أذن بحي على الجهاد

[العمودي]

أذن بحي على الجهاد



أذن بحي على الجهاد ونادي = فسيوفنا لدم العدو صواد
أذن وقل للخائفين تراجعوا = فالزرع زرعي والحصاد حصادي
أذن ترى الابطال في ساح الوغى = أسدا الى ساح القتال عوادي
بسم الجنوب وبسم آساد الشرى = أذن فقد سبق الكتائب (هادي )
واهتف باشجار الارز تجد بها = جندا يدافع عن تراب بلادي
بوئ جيوشك للقتال مقاعدا = واطعن برمحك عين كل معادي
وامدد يديك الى السماء تضرعا = فالنصر ياتي بعد طول جهاد

[محمد الأمين سعيدي]

والنصر يأتي بعد طول جهادي..

وإن تنصروا الله ينصركم ..

بوركت أخي ..

[زاهية]

النصرُ يأتي بالرؤى مالم يكن=بالدين يؤخذُ بعد طولِ عنادِ
دعنا نؤذن للقتال بتوبةٍ=ونقوم باسم الله صوبَ جهادِ
فبه نسود العالمين ونغتدي=بعد انهيارِ المجدِ فوقَ عمادِ

أهلا بك أخيب المكرم العمودي وقصيدة
جهادية أرجو أن تجد آذانًا صاغية للأذان باسم الله
دمت بخير وابداع
أختك
بنت البحر

[وفاء شوكت خضر]

الأخ الأديب / العامودي ..

أعلن بخجل أعجابي بحرفك ومتابعتي لكل نصوصوك ، ولكن قلمي لا يقوى على سكب الأحرف لتواجه حرفك المتألق .
منتدى الشعر الفصيح .. قلعة أتسلل إليها كعاشقة تسترق السمع ، وتهفو لنهل فيض الكلم الطيب وتستريح على شاطىء القوافي فتعنم بلحظات تتبصر فيها بصور الشعر الخلابة ، وتستمع لموج بحورها بهمسها وصخبها .

اقبل فضولي على صفحاتك .

سلام الله عليك ..
دمت بحفظ الله ورعايته .

[أحمد حسن محمد]

أذن بحي على الجهاد ونادي = فسيوفنا لدم العدو صواد
أذن وقل للخائفين تراجعوا = فالزرع زرعي والحصاد حصادي
أذن ترى الابطال في ساح الوغى = أسدا الى ساح القتال عوادي
بسم الجنوب وبسم آساد الشرى = أذن فقد سبق الكتائب (هادي )
واهتف باشجار الارز تجد بها = جندا يدافع عن تراب بلادي
بوئ جيوشك للقتال مقاعدا = واطعن برمحك عين كل معادي
وامدد يديك الى السماء تضرعا = فالنصر ياتي بعد طول جهاد



أخي العزيز ..
لو سمحت لي أن أعرض بعض الاستفسارات:
- الفعل "نادي" أمر مبني بعلامة حذف حرف العلة، فلو كانت الياء هنا للإشباع، فلم حذفتها من "صوادي" وقد قال صاحب الألفية "لشبه من الحروف مدني" والفعل "ترى" جواب طلب قصد به الجزاء مجزوم فتحذف ياؤه

[إكرامي قورة]

فالنصر ياتي بعد طول جهاد

صدقت أخي الحبيب
وقد يأتي بعد جهاد قصير صادق ابتغاء مرضاة الله ونصرة لدينه

سلمت أيها العمودي الرائع

فقط ثقل على أذني الشطر الأول من هذا البيت :

واهتف باشجار الارز تجد بها = جندا يدافع عن تراب بلادي


تحياتي

[درهم جباري]

أذن بحي على الجهاد



أذن بحي على الجهاد ونادي = فسيوفنا لدم العدو صواد
أذن وقل للخائفين تراجعوا = فالزرع زرعي والحصاد حصادي
أذن ترى الابطال في ساح الوغى = أسدا الى ساح القتال عوادي
بسم الجنوب وبسم آساد الشرى = أذن فقد سبق الكتائب (هادي )
واهتف باشجار الارز تجد بها = جندا يدافع عن تراب بلادي
بوئ جيوشك للقتال مقاعدا = واطعن برمحك عين كل معادي
وامدد يديك الى السماء تضرعا = فالنصر ياتي بعد طول جهاد

نعم أيها الغالي : النصر ياتي بعد طـول جهـاد !!

بورك فيك شاعرنا الفذ / العمودي

فهذه الرائعة تصلح لأن تكون حداء للجيوش ترددها وهي ذاهبة لرد كيد المعتدي

عودا حميدا أيها الغائب الحاضر .

ولك الحب خالصا .

[عادل العاني]

أذن بحي على الجهاد



أذن بحي على الجهاد ونادي = فسيوفنا لدم العدو صواد
أذن وقل للخائفين تراجعوا = فالزرع زرعي والحصاد حصادي
أذن ترى الابطال في ساح الوغى = أسدا الى ساح القتال عوادي
بسم الجنوب وبسم آساد الشرى = أذن فقد سبق الكتائب (هادي )
واهتف باشجار الارز تجد بها = جندا يدافع عن تراب بلادي
بوئ جيوشك للقتال مقاعدا = واطعن برمحك عين كل معادي
وامدد يديك الى السماء تضرعا = فالنصر ياتي بعد طول جهاد

الأخ الشاعر العمودي

وأنا أقول أذِّن فنصر الله آتٍ .

تقبل تحياتي وتقديري.

وودت هنا فقط أن أرد على نقطة واحدة وردت في رد الأخ الأديب والشاعر علي الصالحي

يقول امرؤ القيس :
ألا أيُّها الليلُ الطويلُ ألا انجلي ... بصبحٍ وما الإصباحُ منكَ بأمثلِ
( انجلي فعل أمر كان عليه أن ينطقه ويكتبه انجلِ , ولكنه تصريع في قصيدة خروجها ياء بعد حرف الروي اللام )

تقبلوا جميعا خالص تحياتي وتقديري

[محمد إبراهيم الحريري]

أذن بحي على الجهاد


أذن بحي على الجهاد ونادي = فسيوفنا لدم العدو صواد
أذن وقل للخائفين تراجعوا = فالزرع زرعي والحصاد حصادي
أذن ترى الابطال في ساح الوغى = أسدا الى ساح القتال عوادي
بسم الجنوب وبسم آساد الشرى = أذن فقد سبق الكتائب (هادي )
واهتف باشجار الارز تجد بها = جندا يدافع عن تراب بلادي
بوئ جيوشك للقتال مقاعدا = واطعن برمحك عين كل معادي
وامدد يديك الى السماء تضرعا = فالنصر ياتي بعد طول جهاد
الأخ الحبيب الشاعر العمودي / تحية

حان الجهاد فخذ يراع فؤادي=وانضح مدادك من عزيف سهادي
وانشر حروفك كالصقور فإن لي=من بينهن عيون صقر بلادي
صارت معانيك البليغة سؤددا=يرتاد شعلتها فتيل جهاد
باسم الجنوب وباسم آيات النهى=حسن الفعال له النصال تنادي
ــــــــــــــــــــــــ
تحياتي أخي ، لك ودي وتقديري
اخي بسم تكتب بالألف إذا لم تكن ببسملة تامة
باسم الله ، باسم من أعزة الاسلام ..
ـــــــــــــــــ

اذن ترى الأبطال / تر لأنها جواب طلب .
تحياتي

[أحمد حسن محمد]

الأخ الشاعر العمودي

وأنا أقول أذِّن فنصر الله آتٍ .

تقبل تحياتي وتقديري.

وودت هنا فقط أن أرد على نقطة واحدة وردت في رد الأخ الأديب والشاعر علي الصالحي

يقول امرؤ القيس :
ألا أيُّها الليلُ الطويلُ ألا انجلي ... بصبحٍ وما الإصباحُ منكَ بأمثلِ
( انجلي فعل أمر كان عليه أن ينطقه ويكتبه انجلِ , ولكنه تصريع في قصيدة خروجها ياء بعد حرف الروي اللام )

تقبلوا جميعا خالص تحياتي وتقديري


أخي وأستاذ العزيز عادل العاني..

إنني قرأتها في كثير على صفحات الانترنت وفي إحدى النسخ المققة لديوان امرئ القيس بدون "ياء" "انجلِ"..
ثم إن التصريع في حرف اللام، وليس في الياء التي بعدها، وإلا لكان أولى في حالة التصريع في البيت الذي أتيت به أن تكون كلمة "أمثل" هي الأخرى بالياء..
ولكن إذا كانت كما قلتم أنتم -يا سيدي العزيز- فلماذا أتى بعدها بكلمة "صواد" بحذف يائها وهي في موقف التصريع معها..

لك ودي واحترامي وفي النهاية نحن تلامذة نتعلم على أيديكم

[عادل العاني]

أخي وأستاذ العزيز عادل العاني..

إنني قرأتها في كثير على صفحات الانترنت وفي إحدى النسخ المققة لديوان امرئ القيس بدون "ياء" "انجلِ"..
ثم إن التصريع في حرف اللام، وليس في الياء التي بعدها، وإلا لكان أولى في حالة التصريع في البيت الذي أتيت به أن تكون كلمة "أمثل" هي الأخرى بالياء..
ولكن إذا كانت كما قلتم أنتم -يا سيدي العزيز- فلماذا أتى بعدها بكلمة "صواد" بحذف يائها وهي في موقف التصريع معها..

لك ودي واحترامي وفي النهاية نحن تلامذة نتعلم على أيديكم


أخي العزيز

أولا أعتذر من الأخ العمودي لأننا حولنا هذه الصفحة للنقاش ,

ولكن الفائدة تكتمل شعرا بهذه الحوارات البناءة.

أخي أحمد , أنا لم أقل إن التصريع بالياء , بل هو باللام , ولو لو تكن هناك لام في ( انجلي )
لكان امرؤ القيس خارج الوزن. فمثلا لو كانت ( انقضي ) لما جاز له استخدامها ولوجب عليه أن تكون ( انقضِ ) ولا يجوز إشباعها لاختلافها مع القافية ولكانت عروضه ( مفاعلُ ) بدل مفاعلن.

أما الضرورة الشعرية التي تتضح هنا والفرق بين الضرب والعروض هو :

في العروض لا يجوز الإشباع إلا في التصريع , أما في الضروب فهو إلزامي أي يإشباع الحركة إلى حرف تام,
وهذا هو الفرق في :
( إنجلي ) و ( بأمثل )
ولو كتبت ( انجلي ) كما هي فعل أمر ( انجلِ ) لما جاز إشباعها ولخرجت العروض عن الوزن.
بينما ( أمثل ) تلفظ ( أمثلي ) وهو إلزام القافية.
وأمثل يا أخي لا يمكن أن تكتب بالياء لأنها أصلا ( أمثل ) مخفوضة ولكن اللفظ والقافية تحتم إشباع الكسرة إلى ياء ليقف على ساكن.

ونفس الشيء هنا في قصيدة الأخ العمودي :
العروض ( نادي ) والضرب ( صوادِ )
فلو كتبت ( نادِ )
والضرورة الشعرية هي تثبيت ياء فعل الأمر ( نادِ )

وأنا طبعا أيضا لي رأي شخصي في الضروب , وسبق وأن ذكرته هنا في الواحة , فالكلمات التي تنتهي بياء يقول كثيرون هنا في الواحة أنه عند الوقف تحذف الياء , وقاعدة الوقف أن تعوض بتنوين حتى لا يقف على متحرك , ولآنها في الضرب يبدل التنوين إلى كسرة وتشبع الكسرة لتلفظ ياء , وأنا لست مع هذا كله بل أنا مع تثبيت الياء في العروض وهو الأصح والأسلم شعريا ولغويا .
أي أنا هنا مع تثبيت ياء ( صوادي ) أيضا
لأنه لا يجوز حذف الياء إلا بوضع تنوين وهذا غير جائز في الضروب.

وتقبلوا جميعا فائق تحياتي وتقديري

[أحمد حسن محمد]

أخي العزيز

أولا أعتذر من الأخ العمودي لأننا حولنا هذه الصفحة للنقاش ,

ولكن الفائدة تكتمل شعرا بهذه الحوارات البناءة.

أخي أحمد , أنا لم أقل إن التصريع بالياء , بل هو باللام , ولو لو تكن هناك لام في ( انجلي )
لكان امرؤ القيس خارج الوزن. فمثلا لو كانت ( انقضي ) لما جاز له استخدامها ولوجب عليه أن تكون ( انقضِ ) ولا يجوز إشباعها لاختلافها مع القافية ولكانت عروضه ( مفاعلُ ) بدل مفاعلن.

أما الضرورة الشعرية التي تتضح هنا والفرق بين الضرب والعروض هو :

في العروض لا يجوز الإشباع إلا في التصريع , أما في الضروب فهو إلزامي أي يإشباع الحركة إلى حرف تام,
وهذا هو الفرق في :
( إنجلي ) و ( بأمثل )
ولو كتبت ( انجلي ) كما هي فعل أمر ( انجلِ ) لما جاز إشباعها ولخرجت العروض عن الوزن.
بينما ( أمثل ) تلفظ ( أمثلي ) وهو إلزام القافية.
وأمثل يا أخي لا يمكن أن تكتب بالياء لأنها أصلا ( أمثل ) مخفوضة ولكن اللفظ والقافية تحتم إشباع الكسرة إلى ياء ليقف على ساكن.

ونفس الشيء هنا في قصيدة الأخ العمودي :
العروض ( نادي ) والضرب ( صوادِ )
فلو كتبت ( نادِ )
والضرورة الشعرية هي تثبيت ياء فعل الأمر ( نادِ )

وأنا طبعا أيضا لي رأي شخصي في الضروب , وسبق وأن ذكرته هنا في الواحة , فالكلمات التي تنتهي بياء يقول كثيرون هنا في الواحة أنه عند الوقف تحذف الياء , وقاعدة الوقف أن تعوض بتنوين حتى لا يقف على متحرك , ولآنها في الضرب يبدل التنوين إلى كسرة وتشبع الكسرة لتلفظ ياء , وأنا لست مع هذا كله بل أنا مع تثبيت الياء في العروض وهو الأصح والأسلم شعريا ولغويا .
أي أنا هنا مع تثبيت ياء ( صوادي ) أيضا
لأنه لا يجوز حذف الياء إلا بوضع تنوين وهذا غير جائز في الضروب.

وتقبلوا جميعا فائق تحياتي وتقديري

لك الرأي الأول والأخير يا أستاذي العزيز
أخوك
أحمد

[د. سمير العمري]

أخي العمودي:

أقرأ لك هنا للمرة الأولى فأجدك شاعراً مجيداً وصاحب شعر يقرأ.

أحسنت القصيد والقصيد:

ولعلني أستأذنك في الإشارة إلى ما يلي:

أذن بحي على الجهـاد ونـادي
فسيوفنـا لـدم العـدو صـواد
هنا توجب عليك حذف الياء جزماً للأمر مع احترامي لكل ما دار هنا من حوار.

أذن ترى الابطال في ساح الوغى
أسدا الى ساح القتـال عـوادي
أما الأولى فهي تستحق الجزم بحذف حرف العلة لشرطية الأمر هنا "أذن ترَ" ، وأما في الثانية فهي نعت لـ "أسداً" وهذا يعني أنها تستحق النصب هكذا "عواديا.

واهتف باشجار الارز تجد بهـا
جندا يدافع عـن تـراب بـلادي
هنا لا يستقيم الوزن إلا بقراءة الأرْزِ أرُزّاً وهناك فرق كبير بينهما فالأرز بتسكين الراء شجر باسق والآرز الذي نأكل نبتة ضعيفة.

بوئ جيوشـك للقتـال مقاعـدا
واطعن برمحك عين كل معـادي
هنا توجب عليك أيضاً حذف الياء.


أهلاً بك أخي في أفياء الواحة.


تحياتي