ضنوا علينا بالغضب

[ثروت الخرباوي]

كتب الشاعر الكبير فاروق جويدة منذ عامين بائية شهيرة من إبداعاته البليغة هى قصيدة "ما عاد يكفينا الغضب" قال فى أولها:
من قال إن العار يمحوه الغضب ***** وأمامنا عرض الصبايا يغتصب
صور الصبايا العاريات تفجرت ***** بين العيون نزيف دم من لهب
عار على التاريخ كيف تخونه ***** همم الرجال ويستباح لمن سلب
وقد ختم قصيدته بأبيات قال فيها:
هذى خنادقنا وتلك خيولنا ***** عودوا إليها فالأمان لمن غلب
ما عاد يكفينا الغضـب ***** مـا عاد يكفينا الغضب
وعندما أصبحت الأحداث تترى فى أيامنا الحافلات لم أجد أفضل ولا أروع من بائية جويدة كى أكتب مجاراة أو معارضة لها .... أتلمس فيها أوجاعى وأوجاع العرب .... غضبتى وغضبة الشعوب المغلوبة على أمرها.
ضنوا علينا بالغضب
ضنـوا علينا
يــا صديقى بالغضبْ
ضنـوا علينـا
والمجـازر ترتكـبْ
ضنـوا علينا
والصغار بــلا سببْ
قـد ذبّحـوهـمْ
فـى أتونٍ
من لهبْ
حتـى المشاعر بلّـَدوها
والدمـوع
المستغـيثةَ حجّـروها
مـن حقـبْ
بيـروت تبكـى
والخرابُ يـلفهـا
وبقانهـا[1]
سالت دمـاءٌ مـن ذهـبْ
سالت دماءٌ والإمـاء الحـاكمــون
الحاملـون
لسيفهـمْ ذاك الخـربْ
لا يعرفون سوى الجهالة
والعمـالة مـن قـديمٍ
والسفـاهـة
والخطـبْ
سوقٌ خسيـسٌ
والذئابُ تقاطـرتْ
من عجزنا
من كـل صـوبٍ
أوحـدبْ
جاءوا إلـى بيروتَ
قالـوا أينعـتْ
حـان القـطافُ
وحان وقـتٌ مرتقبْ
يا جالسون على العروشِ
ألـم تروْ
أن العروبـةَ
مــن يهـودٍ
تُغتصـبْ
لبنـان عِرضٌ
للعـروبـة تُستبـى
لا تلعـنى صهيـون
أو مـن قد وثبْ
بـل فالعنى
مـن ذلَّ مـن حكـامنا
وشيـوخنا
أهـل الفتـاوى
والكـذبْ
ماذا تبقى كـى تثوروا
فـى الأُلـى &
شـر الـورى
أصـل الخديعةِ
والريبْ
لله درُّك يا "بـن أوس"[2]
المُـجتبـى
أنبـأتنا
أن الفضيلـة فـى الغـضبْ
ومـدحت معتصمَ
الخـلافة قلت إنّ
(السيف أصدق فى الحديث من الكتبْ)
دار الزمانُ
وليس ندرى نصــرةً
بغـدادُ أرضٌ
للمنـايا والعـــطبْ
هذى الكلابُ
تفاسدتْ
فـى قدسـنا
ورجـالنا
مثـل الصبــايا
تنتحـبْ
أوَ بيت مقدس
قدغدوتَ مُدنســاً
مــن روْثِ كلـبٍ
للصهاينة الجربْ
كفكفْ دموعكَ
لا تُرعك جموعهـمْ
فـدموعهـمْ
تنسـاب خوف المرتقبْ
أشجارُ غرقد[3]
لـن تكـون ظليلـةً
للسامـرىَّ[4]
ومـن تصهينّ
وانتسـبْ
يا ويح قوميّ لسـتُ أدرى ملــةً
لا تستبـاح بلادهــا
إلا العـــربْ
دهراً غضبنا للعـروبة كلمـا
جــال الأعـادى
مـن بعيدٍ
أو كثبْ
ما عاد يجدي ذا
التغـضب واجتماعات
الرئاسـة
والخطابة والحَرَبْ[5]
الحـر يصفـو
للجـهاد ويمتـطى
والعبـد يغفـو
فـى الديارِ
ويحتلـبْ
هذا ابن عمّى
فى البقـاع مجاهداً
مـا عـاش مـن
لا يفتديه
ولم يَطِبْ
إن الـذى
قـدْ قـدّ منه
بطــولةً
ورجـولةً
لا تستكيـن
إلـى النُّـوَبْ
سـواه غيـر
الحاكـمين مُـبرءاً
ومطـهراً
مـن رجـسِ
سلمٍ لا يجبْ
متفـرداً فـى غـزوةٍ
ومقــاتلاً فـى عـزةٍ ..
فلتشهدوا نصـراً غلبْ
وبرغـم أنف
البربرى
"الأبرهـى"[6]
الهـر "بـوش"
العنصرى
"أبـى لهبْ"
يا نصـرُ
ليـس النصر يأتـى
للبليدوللقـعـيد
وللـعـقـيد وذا الـذنب[7]
إن كان
ضرب الغاصبين "مغامراتٍ "
لسـت أدرى
كنـه فـعـل المغتصبْ!
يا ليت شعـرى
لا تبالـى بالعـبيدِ
وباليهـودِ
وكــن جـديراً باللـقبْ
لا تأسَ مـن قـومٍ
تمـادوا بيـننا
فـالحـق آتٍ
لا يغـيب ولم يغــبْ
واحطم ضباع "القَينقاع"[8]
ومن تحالفَ
بئس حلفٌ
من خِشاشٍ[9]
أو حطبْ
نحن العروبة
قد سـئِِمنا من عقودٍ
كل وغدٍ
يستجير بمن نهبْ
يبقى اللصوص عصابةً
لا ترعـوى&
هيهـات ينـسى
طـبعه مـن يستلبْ
فلتغضبوا
ولتذهبـوا
ما بعـدَ بعـدَ الغضبـةِ
ولتقـصفـوا
حتى النَقَبْ[10]
أرغمتَ
أنف "عمير برتس"[11]
و انتصرت مـجدداً
وبـدون لأىٍ
للـعــربْ
(الله أكبــر فـوق كيـد المعـتدى)
كــبرْ وقـل
يا ربُ
واصبرْ واحتسبْ____________________________________ ______________ __________________________________________________ ______
__________________________________________________ ___
[1]- بقانها : مذبحة قانا
[2]- إبن أوس : هو حبيب إبن أوس الطائى الشهير بأبى تمام وهو من الشعراء الكبار فى العصر العباسي كتب قصيدة شهيرة عن فتح عمورية على يد الخليفة المعتصم الذى ثار وغضب عندما إنتهك عرض إمرأة مسلمة من بعض الروم فهتفت "وامعتصماه" فكان الفتح الكبير وكتب أبو تمام قائلاً:
السيف أصدق أنباءاً من الكتب ***** فى حده الحد بين الجد واللعب
[3]- شجرة الغرقد: هى شجرة من أشجار بنى يهود ورد ذكرها فى الحديث النبوى يحتمى وراءها اليهود فى حربهم ضد المسلمين
[4] - السامرى: من كفار اليهود صنع فى زمن موسى عليه السلام عجلاً جسداً له خوار وطلب من اليهود عبادته.
[5] - الحرب: شدة الغضب.
[6] - الأبرهى: نسبة إلى أبرهة الأشرم الذى حاول هدم الكعبة قبل الإسلام فأرسل الله عليه طير الأبابيل
[7] - ذا الذنب : صاحب الذيل وأترك لنباهة القارئ وفطنته معرفة من هو البليد ومن هو القعيد ومن هو العقيد ومن هو صاحب الذنب
[8] - ضباع القينقاع: نسبة إلى يهود بنى القينقاع الذين كانوا فى المدينة وقت هجرة الرسول إليها
[9] - خشاش: حشرات الأرض وهوامها
[10] - النقب : صحراء النقب وبها مفاعل ديمونة الإسرائيلى
[11] - عمير برتس: وزير الدفاع الإسرائيلى
( & ) الأُلى : الذين
( &) ترعوي : ترتدع

[معاذ الديري]

قدرة فنية مدهشة ..

تحياتي الكبيرة ..

[عادل العاني]

ضنوا علينا بالغضب

ضنـوا علينا يــا صديقى بالغضبْ = ضنـوا علينـا والمجـازر ترتكـبْ
ضنـوا علينا والصغار بــلا سببْ = قـد ذبّحـوهـمْ فـى أتونٍ من لهبْ
حتـى المشاعر بلّـَدوها والدمـو = ع المستغـيثةَ حجّـروها مـن حقـبْ
بيـروت تبكـى والخرابُ يـلفهـا = وبقانهـا[1] سالت دمـاءٌ مـن ذهـبْ
سالت دماءٌ والإمـاء الحـاكمــو =ن الحاملـون لسيفهـمْ ذاك الخـربْ
لا يعرفون سوى الجهالة والعمـا= لة مـن قـديمٍ والسفـاهـة والخطـبْ
سوقٌ خسيـسٌ والذئابُ تقاطـرتْ = من عجزنا من كـل صـوبٍ أوحـدبْ
جاءوا إلـى بيروتَ قالـوا أينعـتْ = حـان القـطافُ وحان وقـتٌ مرتقبْ
يا جالسون على العروشِ ألـم تروا =أن العروبـةَ مــن يهـودٍ تُغتصـبْ
لبنـان عِرضٌ للعـروبـة تُستبـى = لا تلعـنى صهيـون أو مـن قد وثبْ
بـل فالعنى مـن ذلَّ مـن حكـامنا = وشيـوخنا أهـل الفتـاوى والكـذبْ
ماذا تبقى كـى تثوروا فـى الأُلـى = شـر الـورى أصـل الخديعةِ والريبْ
لله درُّك يا "بـن أوس"[2]المُـجتبـى = أنبـأتنا أن الفضيلـة فـى الغـضبْ
ومـدحت معتصمَ الخـلافة قلت إنّ = (السيف أصدق فى الحديث من الكتبْ)
دار الزمانُ وليس ندرى نصــرةً = بغـدادُ أرضٌ للمنـايا والعـــطبْ
هذى الكلابُ تفاسدتْ فـى قدسـنا = ورجـالنا مثـل الصبــايا تنتحـبْ
أوَ بيت مقدس قدغدوتَ مُدنســاً = مــن روْثِ كلـبٍ للصهاينة الجربْ
كفكفْ دموعكَ لا تُرعك جموعهـمْ = فـدموعهـمْ تنسـاب خوف المرتقبْ
أشجارُ غرقد[3] لـن تكـون ظليلـةً = للسامـرىَّ[4] ومـن تصهينّ وانتسـبْ
يا ويح قوميّ لسـتُ أدرى ملــةً = لا تستبـاح بلادهــا إلا العـــربْ
دهراً غضبنا للعـروبة كلمـا = جــال الأعـادى مـن بعيدٍ أو كثبْ
ما عاد يجدي ذا التغـضب واجتما= عات الرئاسـة والخطابة والحَرَبْ[5]
الحـر يصفـو للجـهاد ويمتـطى = والعبـد يغفـو فـى الديارِ ويحتلـبْ
هذا ابن عمّى فى البقـاع مجاهداً = مـا عـاش مـن لا يفتديه ولم يَطِبْ
إن الـذى قـدْ قـدّ منه بطــولةً = ورجـولةً لا تستكيـن إلـى النُّـوَبْ
سـواه غيـر الحاكـمين مُـبرءاً = ومطـهراً مـن رجـسِ سلمٍ لا يجبْ
متفـرداً فـى غـزوةٍ ومقــاتلاً = فـى عـزةٍ , فلتشهدوا نصـراً غلبْ
وبرغـم أنف البربرى"الأبرهـى"[6] = الهـر "بـوش" العنصرى "أبـى لهبْ"
يا نصـرُ ليـس النصر يأتـى للبليــ = ــدِ وللقـعـيد وللـعـقـيد وذا الـذنب[7]
إن كان ضرب الغاصبين"مغامرا = تٍ " لسـت أدرى كنـه فـعـل المغتصبْ!
يا ليت شعـرى لا تبالـى بالعـبيـ = ــدِ وباليهـودِ وكــن جـديراً باللـقبْ
لا تأسَ مـن قـومٍ تمـادوا بيـننا = فـالحـق آتٍ لا يغـيب ولم يغــبْ
واحطم ضباع "القَينقاع"[8]ومن تحا= لفَ بئس حلفٌ من خِشاشٍ[9] أو حطبْ
نحن العروبة قد سـئِِمنا من عقودٍ = كل وغدٍ يستجير بمن نهبْ
يبقى اللصوص عصابةً لا ترعـوى = هيهـات ينـسى طـبعه مـن يستلبْ
فلتغضبوا ولتذهبـوا ما بعـدَ بعـ = ــدَ الغضبـةِ ولتقـصفـوا حتى النَقَبْ[10]
أرغمتَ أنف "عمير برتس"[11]و انتصر= ت مـجدداً وبـدون لأىٍ للـعــربْ
(الله أكبــر فـوق كيـد المعـتدى) = كــبرْ وقـل يا ربُ واصبرْ واحتسبْ.....................
الرائع الشاعر ثروت الخرباوي
قرأتها اليوم للمرة الثانية , حيث كانت في موقع آخر,
وأكرر إعجابي بها .
واسمح لي بأن وضعتها مثلما يعجبني أن أقرأها.
تقبل خالص تحياتي وتقديري

[ماجد الغامدي]

يـا ويـح قومـيّ لسـتُ أدرى ملـةً
لا تستـبـاح بـلادهـا إلا الـعــربْ !!
الأستاذ الشاعر ثروت الخرباوي..
أهلاً بك وبما أتيت .. شاعراً يلوي أعناق الإعجاب فنرى شواخص الإبداع تتكئ على نواصي القوافي بأغراض تكتمل لتشكل لوحة فكرية تتقاطع ضمن إطار تشخيص الواقع ..
مع الإعجاب والتقدير والود

[ثروت الخرباوي]

قدرة فنية مدهشة ..
تحياتي الكبيرة ..
الأخ الفاضل .. تحياتي إليك وشكري .. أعرب لك عن إمتناني لمرورك على قصيدتي.. حقيقة لاأستطيع أن أقول لك إلا جزاك الله خيرا

[ثروت الخرباوي]

الرائع الشاعر ثروت الخرباوي
قرأتها اليوم للمرة الثانية , حيث كانت في موقع آخر,
وأكرر إعجابي بها .
واسمح لي بأن وضعتها مثلما يعجبني أن أقرأها.
تقبل خالص تحياتي وتقديري

الأخ الفاضل عادل العاني .. أصبت ياصديقي .. هذه هي الطريقة التي تروقني ولكن للضرورة أحكام في بعض الأحيان .. أحب أن أعرب لك عن سعادتي الطاغية بمنتداكم الرائع .. حقيقة كنت أبحث عن هذا النمط الفكري والأدبي والثقافي منذ زمن .. كنت أبحث عن مثل نخبتكم المتميزة .. أنا سعيد بكوني أجلس معكم في منتداكم .. لك خالص مودتي وتقديري

[ثروت الخرباوي]

يـا ويـح قومـيّ لسـتُ أدرى ملـةً
لا تستـبـاح بـلادهـا إلا الـعــربْ !!
الأستاذ الشاعر ثروت الخرباوي..
أهلاً بك وبما أتيت .. شاعراً يلوي أعناق الإعجاب فنرى شواخص الإبداع تتكئ على نواصي القوافي بأغراض تكتمل لتشكل لوحة فكرية تتقاطع ضمن إطار تشخيص الواقع ..
مع الإعجاب والتقدير والود

أخي ماجد الغامدي .. غمرتني بفيض كرمك وجميل إستقبالك .. وأمتعتني بعباراتك البليغة والتي تنبىء عن أديب سامق يطاول أعنان السماء شكرا لك ياأخي

[د. سمير العمري]

كدت أشير إلى كتابة القصيدة والتدوير فيها حين الكتابة بشكل رأسي كما اليابانية وقد علمت أن هذه القصيدة عمودية أصيلة تنبه لها أخي الكريم عادل وأرى أنها الأجمل بل الأصوب في الكتابة.
وقبل أن أعلق على القصيدة دعني أرحب بشاعر مجيد ومتمكن لغة ومنطقاً فأهلاً بك أخي الشاعر ثروت في واحتك واحة الفكر والأب ملتقى النخبة ودار ندوته حيث الغراس الخصب والمورد العذب.
ثم إن القصيدة صرخة حرة ، ونداء راق لتجاوز أمثال القعيد والبليد والعقيد وذي الذنب. قصيدة تحمل مقومات التمكن وتعد بالكثير من شاعر له إرهاصة راقية.
لعلني أخذت على القصيدة بعض هنات متفرقة فإن أذنت أشرت.


تحياتي وترحيبي

[محمد إبراهيم الحريري]

ضنوا علينا بالغضب

ضنـوا علينا يــا صديقى بالغضبْ = ضنـوا علينـا والمجـازر ترتكـبْ
ضنـوا علينا والصغار بــلا سببْ = قـد ذبّحـوهـمْ فـى أتونٍ من لهبْ
حتـى المشاعر بلّـَدوها والدمـو = ع المستغـيثةَ حجّـروها مـن حقـبْ
بيـروت تبكـى والخرابُ يـلفهـا = وبقانهـا[1] سالت دمـاءٌ مـن ذهـبْ
سالت دماءٌ والإمـاء الحـاكمــو =ن الحاملـون لسيفهـمْ ذاك الخـربْ
يا ويح قوميّ لسـتُ أدرى ملــةً = لا تستبـاح بلادهــا إلا العـــربْ
(الله أكبــر فـوق كيـد المعـتدى) = كــبرْ وقـل يا ربُ واصبرْ واحتسبْ.....................
الأخ الشاعر أهلا بك أخي الكريم على ثرى الأمل بزراعة بذور الخير بين فصيح ندي ، وبيان ثري ،
أهلا بك شاعرا ورفيق حرف يعزف لحن الإبداع تحت دالية الندى على نغم السمار وبديع قيثار البيان

ظنوا علينا يا بياني ما السبب=هل تذكرون بما يجيب أخو العتب؟؟.
حرف التناصح بيننا لكنه=خرع التسامي لا يساوره الطرب
من أمة لبست ثياب حدادها=بكر الصبابة لا يلاطفها الأدب
هذا الجنوب وتلك غزة شاهد =فوق الرمال وعمق بحر تغتصب
يا أمة كتب الشقاء حروفها=أبكيك دهرا والمعاني تنتحب
ـــــــــــــــــ
شكرا أخي الفاضل
أهلا بك مرة أخرى

[ثروت الخرباوي]

كدت أشير إلى كتابة القصيدة والتدوير فيها حين الكتابة بشكل رأسي كما اليابانية وقد علمت أن هذه القصيدة عمودية أصيلة تنبه لها أخي الكريم عادل وأرى أنها الأجمل بل الأصوب في الكتابة.
وقبل أن أعلق على القصيدة دعني أرحب بشاعر مجيد ومتمكن لغة ومنطقاً فأهلاً بك أخي الشاعر ثروت في واحتك واحة الفكر والأب ملتقى النخبة ودار ندوته حيث الغراس الخصب والمورد العذب.
ثم إن القصيدة صرخة حرة ، ونداء راق لتجاوز أمثال القعيد والبليد والعقيد وذي الذنب. قصيدة تحمل مقومات التمكن وتعد بالكثير من شاعر له إرهاصة راقية.
لعلني أخذت على القصيدة بعض هنات متفرقة فإن أذنت أشرت.
تحياتي وترحيبي

سعيد أنا جدا بدخولك للقصيدة أخي الدكتور سمير وقد أسعدني حسن الإستقبال .. وأسعد أكثر بالتعلم منكم .. دون إذن ياصديقي تفضل على الرحب والسعة .. فأنا أدرك أن سمة العمل البشري النقص وبالنصح نتلافى النقص .. ويسعدني أن تذكر الهنات لأتعلم فمن قال علمت فقد جهل

أكرر سعادتي بك وبهذا المنتدى الرائع

[ثروت الخرباوي]

الأخ الشاعر أهلا بك أخي الكريم على ثرى الأمل بزراعة بذور الخير بين فصيح ندي ، وبيان ثري ،
أهلا بك شاعرا ورفيق حرف يعزف لحن الإبداع تحت دالية الندى على نغم السمار وبديع قيثار البيان

ظنوا علينا يا بياني ما السبب=هل تذكرون بما يجيب أخو العتب؟؟.
حرف التناصح بيننا لكنه=خرع التسامي لا يساوره الطرب
من أمة لبست ثياب حدادها=بكر الصبابة لا يلاطفها الأدب
هذا الجنوب وتلك غزة شاهد =فوق الرمال وعمق بحر تغتصب
يا أمة كتب الشقاء حروفها=أبكيك دهرا والمعاني تنتحب
ـــــــــــــــــ
شكرا أخي الفاضل
أهلا بك مرة أخرى

والله ياسيدي أنت شمس وما أنا بجوار إبداعاتك إلا قنديل زيت إذا طلعت هذه الشمس لم يظهر من ضوء القنديل شيء... جزاك الله خيرا على إستقبالك وتقديرك .. وأبياتك الملهمة

[ثروت الخرباوي]

الدكتور سمير العمري ... مازلت أنتظر تقويمك للعمل وتصويبك له لاتطل إنتظاري وجزاك الله خيرا

[د. توفيق حلمي]

الأديب الكبير والمفكر المعروف الأستاذ ثروت الخرباوي
اسعدني أن أرى أسمك هنا في واحة الفكر والأدب والثقافة وأنت المفكر المصري المعروف الذي لا يحيد عن مبادئه. أسعدني أكثر أن أقرأ لك الشعر لأول مرة ففاجأتني هذه القصيدة الرائعة المتقنة على بحر الكامل حيث تذخر بقدرة الشاعر والأديب والمفكر والمتأمل والثائر معاً في وقت واحد.شاعر كبير أنت ، يشهد لك كل بيت بذلك ولا اجاملك في حرف كتبته.
انتظر منك المزيد في كافة الملتقيات بالواحة لتثريها بفكرك وتغرس المبادئ والمثل وأهلا بك ومرحبا
تقديري ومحبتي

[ثروت الخرباوي]

الأديب الكبير والمفكر المعروف الأستاذ ثروت الخرباوي
اسعدني أن أرى أسمك هنا في واحة الفكر والأدب والثقافة وأنت المفكر المصري المعروف الذي لا يحيد عن مبادئه. أسعدني أكثر أن أقرأ لك الشعر لأول مرة ففاجأتني هذه القصيدة الرائعة المتقنة على بحر الكامل حيث تذخر بقدرة الشاعر والأديب والمفكر والمتأمل والثائر معاً في وقت واحد.شاعر كبير أنت ، يشهد لك كل بيت بذلك ولا اجاملك في حرف كتبته.
انتظر منك المزيد في كافة الملتقيات بالواحة لتثريها بفكرك وتغرس المبادئ والمثل وأهلا بك ومرحبا
تقديري ومحبتي

من نبعكم ننهل أخي الكبير .... ومن علمكم نغترف ...

كانت مدرستكم الفكرية هي المدرسة التي نشأنا في ظلها وسعينا بعقولنا بين معارفها ... تلك المعارف التي تنوعت وتسامقت وتعبقرت

لله درك أخي الكبير... منك عرفت مدارس تلاوة القرآن ومنك أطللت على مدرسة الشيخ مصطفى إسماعيل رحمه الله
ومنك عرفت الأدب الروسي ... وعرفت وعرفت وعرفت

وإن أنسى لاأنسى مقدمة رسالتكم للدكتوراة ... ورغم أنها رسالة متخصصة في جراحة المخ والأعصاب إلا أنك جعلت منها ( عشاً للكروان ) فمزجت بين العلم والأدب بشكل ليس له مثيل ولم تكن له سابقة
وأخيرا إذا بي أرى شبلا من ذاك الأسد ثم إذا بالشبل يتعملق ويجمع في جراب مواهبه موهبة جديدة هي موهبة الشعر ... ولاأخالني مغاليا إذا قلت أنك تعيد مرة أخرى النابغة الذبياني للوجود ... فقد نبغت ياأخي الكبير حتى نلت قصب السبق لاعلى أقرانك فحسب ولكن على جيل بل أجيال من الشعراء وما ذلك بغريب على إبن ذلك الرجل- رحمه الله - الذي لوجاءت له جائزة نوبل تسعى لألقى لها عصاه فإذا هي تلقف مايأفكون.... ليس ذلك بغريب على إبن ذلك الرجل الذي لايتكرر إلا كل مائة عام.... ليس ذلك بغريب على مدرسة المواهب المتعددة المسماه مدرسة الدكتور توفيق حلمي

أنت تعلم أنني لا أجامل ولاأداهن بل إنني حقيقة قلت أقل مما ينبغي فالفضل ينسب لأهله

:001: :001: :001: :001:

[د. محمد حسن السمان]

سلام الـلـه عليكم
الاخ الفاضل الاديب والشاعر الاستاذ ثروت الخرباوي

ما أجمل هذا الرواح معك , في واحة من الأدب والفكر , وجميل الشعر , فلقد طربت لقصيدة الاخ الشاعر فاروق جويدة , وكنت قرأتها سابقا , وهو شاعر مجيد أبي , عذب القول قوي الفكرة , صاحب كلمة حق , ومازلت اجمع قصائده في ملف خاص به , وبعد ان لامست عيناي قصيدتك الرائعة , في معارضة قصيدة الغضب , لابد لي ان افتح ملفا جديدا , للشاعر الألق الاستاذ ثروت الخرباوي , وحتى ذلك الوقت , لابد لي ان اضع قصيدتك على واجهة الملف السابق , كلمة حق , لقد اذهلتني بهذه المقدرة والتمكن والانسياب والعذوبة بالاضافة الى سمو الفكر وحرارة النبض .
كم انا سعيد بان اقرأ لك , سعادتي بوجودك بين النخبة المتميّزة , في الواحة المباركة
واسجّل لك بأنك سحرتني ايضا بأدبك الجم .

تقبل محبتي وتقديري

اخوكم
السمان

[ثروت الخرباوي]

سلام الـلـه عليكم
الاخ الفاضل الاديب والشاعر الاستاذ ثروت الخرباوي
ما أجمل هذا الرواح معك , في واحة من الأدب والفكر , وجميل الشعر , فلقد طربت لقصيدة الاخ الشاعر فاروق جويدة , وكنت قرأتها سابقا , وهو شاعر مجيد أبي , عذب القول قوي الفكرة , صاحب كلمة حق , ومازلت اجمع قصائده في ملف خاص به , وبعد ان لامست عيناي قصيدتك الرائعة , في معارضة قصيدة الغضب , لابد لي ان افتح ملفا جديدا , للشاعر الألق الاستاذ ثروت الخرباوي , وحتى ذلك الوقت , لابد لي ان اضع قصيدتك على واجهة الملف السابق , كلمة حق , لقد اذهلتني بهذه المقدرة والتمكن والانسياب والعذوبة بالاضافة الى سمو الفكر وحرارة النبض .
كم انا سعيد بان اقرأ لك , سعادتي بوجودك بين النخبة المتميّزة , في الواحة المباركة
واسجّل لك بأنك سحرتني ايضا بأدبك الجم .
تقبل محبتي وتقديري
اخوكم
السمان

الأديب الكبير والشاعر المدره د. محمد حسن السمان

لم يكن تعليقك هذا تعليقا ولم تكن كلماتك مداخلة .. ولكنها في حقيقة الأمر دفقة شعورية خرجت من أديب أريب متمكن متملك لأدواته ... ولذلك لي الحق أن أفخر وأتيه بك وبها

لك تحياتي وشكري وتقديري

[د. سمير العمري]

أعتذر لك بداية أخي الكريم ثروت الخرباوي على سهوي عن هذا النص والذي أخر ردي عليه فأرجو أن أجد في قلبك مساحات بيضاء للعفو.

ثم دعني أشكر لك نصك مجدداً بما يحمل من معان سامقة وبناء متين. ولعلني سأبدأ في الإشارة إلى أسلوب البناء هنا بكتابة الآبيات بهذا الشكل الرأسي وأجدر بنا أن نكتب بشكل أفقي كما هي لغتنا الجميلة ، وعليه فإني أستأذنك هنا في أن أعتمد هذا الأسلوب حين الإشارة إلى ما أخدت على القصيدة:

يا جالسون على العروشِ ألـم تروْ
أن العروبـةَ مــن يهـودٍ تُغتصـبْ
هنا ينقصها ألف واو الجماعة والصواب رسماً هكذا "تروا".

لبنـان عِرضٌ للعـروبـة تُستبـى
لا تلعـنى صهيـون أو مـن قد وثبْ
لست أدري سبب تأنيث الفعل هنا فهو إما عائد على لبنان وهو يعامل معاملة المذكر ، وإما يعود على العرض وهو الأقرب وهو كذلك لفظة مذكرة.

بـل فالعنى مـن ذلَّ مـن حكـامنا
وشيـوخنا أهـل الفتـاوى والكـذبْ
هنا عيب في القافية بسناد يسمى سناد التوجيه وحين يسبق ساكناً يكون أقبح منه في مواضع أخرى.

أوَ بيت مقدس قدغدوتَ مُدنســاً
مــن روْثِ كلـبٍ للصهاينة الجربْ
لا أعرف "أوَ" من أدوات النداء فهلا أفدتنا أخي الكريم.
أما الثانية فهي ساكنة العين هكذا "الجرْب" وهذا يخالف القافية ذلك أن تحريك الراء هنا بالخفض يجعلها مفردة بما لا يناسب أن تكون نعتاً لجمع "الصهاينة".

أشجارُ غرقد لـن تكـون ظليلـةً
للسامـرىَّ ومـن تصهينّ وانتسـبْ
هنا تركيب غير صحيح سواء أكان من حيث إشقاط أل التعريف أو من حيث عدم تنوين غرقد.

دهراً غضبنا للعـروبة كلمـا
جــال الأعـادى مـن بعيدٍ أو كثبْ
التركيب غير قوي هنا إذ إن إسقاط حرف الجر قبل كثب يشوش المعنى كثيرا.

هذا ابن عمّى فى البقـاع مجاهداً
مـا عـاش مـن لا يفتديه ولم يَطِبْ
مثال آخر على سناد التوجيه ، ثم إن مقتضى العطف هنا يجعل السايق الأجزل أن يكون "ما عاش من لا يفتديه وما طاب"

سـواه غيـر الحاكـمين مُـبرءاً
ومطـهراً مـن رجـسِ سلمٍ لا يجبْ
سناد توجيه.


يا نصـرُ ليـس النصر يأتـى
للبليد وللقـعـيد وللـعـقـيد وذا الـذنب
كنت أتوقعها اسم إشارة ولكن تفسيرك أوقعك في الهنة النحوية والصواب هنا أن تكون "وذي الذنب" ، وثق بأنني عرفت جميع من ذكرت أيها الحصيف.

إن كان ضرب الغاصبين "مغامراتٍ "
لسـت أدرى كنـه فـعـل المغتصبْ!
سناد توحيه لم يذهب بجمال المعنى هنا.

يا ليت شعـرى لا تبالـى بالعـبيدِ
وباليهـودِ وكــن جـديراً باللـقبْ
بل لا تبالِ جزماً بلا الناهية وحذف حرف العلة.

لا تأسَ مـن قـومٍ تمـادوا بيـننا
فـالحـق آتٍ لا يغـيب ولم يغــبْ
هنا تكرار ذات اللفظ والمعنى للحشو وهو مما أنزهك عنه والمخارج كثيرة وستكون بالقطع أجمل. ولا أنسى التذكير بسناد التوجيه.

(الله أكبــر فـوق كيـد المعـتدى)
كــبرْ وقـل يا ربُ واصبرْ واحتسبْ
ختام كالمسك نكهة وملمسا.


كن بخير.

تحياتي

[د.جمال مرسي]

الصديق المفكر الكبير ثروت الخرباوي
سعادتي بوجودك هنا كبيرة و أنت تعلم ذلك .. فإن بيننا ما بيننا
أما القصيدة فأنت تعلم رأيي فيها
و قد كان لي شرف قرائتها مرات و مرات في أبناء مصر
تحياتي و حبي الذي لا ينضب
أخوكم د. جمال

[ثروت الخرباوي]

الصديق المفكر الكبير ثروت الخرباوي
سعادتي بوجودك هنا كبيرة و أنت تعلم ذلك .. فإن بيننا ما بيننا
أما القصيدة فأنت تعلم رأيي فيها
و قد كان لي شرف قرائتها مرات و مرات في أبناء مصر
تحياتي و حبي الذي لا ينضب
أخوكم د. جمال

الصديق العزيز والشاعر الكبير د . جمال مرسي

وأكبر من سعادتك ... سعادتي ... فأنت العلم الذي لايضن بعلمه ولايبخل بتجربته على أحد ... شرف لي أن قرأت قصيدتي .... وفوق هذا الشرف شرف المداخلة والمراجعة

تقبل تحياتي وتقديري

[ثروت الخرباوي]

أمير القوافي د . سمير العمري ...
سأل أحد الحكماء تلاميذه ماهو أوسع خلق الله ... فقال أحدهم السماوات مصداقا لقوله تعالى في سورة الذاريات
( وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ )(47)
فأعرض الحكيم ولم يعقب .... فقال التلميذ الثاني ... بل العقل
فقال الحكيم وماحجتك .. قال التلميذ لقد اتسع العقل للسماء وما فيها والنجوم والشمس والقمر ... ألم يقل الله تعالى ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )(164)
فقال الحكيم لقد وعيت وعرفت فالزم
لذلك لم تطل بي الدهشة أخي الكريم وأنا أنهل من فيض علمك وعقلك الذي وسع واتسع لهذه العلوم جميعها نفعنا الله به وبك ونفع أمتك بعقلك ووعيك وعلمك ومشاعرك ...
فهل تسمح لي أن أطوف معك ومع ملاحظاتك لعلنا نستزيد ونستفيد
1- أما عن هذه


يا جالسون على العروشِ ألـم تروْ
أن العروبـةَ مــن يهـودٍ تُغتصـبْ
هنا ينقصها ألف واو الجماعة والصواب رسماً هكذا "تروا".

فقد أصبت وصوبت
2- والثانية


لبنـان عِرضٌ للعـروبـة تُستبـى
لا تلعـنى صهيـون أو مـن قد وثبْ
لست أدري سبب تأنيث الفعل هنا فهو إما عائد على لبنان وهو يعامل معاملة المذكر ، وإما يعود على العرض وهو الأقرب وهو كذلك لفظة مذكرة.

إسمح لي أخي الكريم أن أختلف معك إختلاف المتلقي .. لا إختلاف الند
فقد قصدت أن لبنان .. بأرضها وعرضها تستبى , فالفعل عائد على لبنان .. ولبنان مؤنث وليست مذكر... وفوق ذلك فإن البلاد عموما في لغة العرب تصلح للتذكير والتأنيث... واللغة العربية مليئة يمثل ذلك والقرآن الكريم إحتوى على تأنيث في موضع التذكير وتذكير في موضع التأنيث فقال الله تعالى
( وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً )
ثم قال
( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة )
فكانت السبيل مذكر في موضع ومؤنث في موضع آخر
ومن ذلك أيضا الطاغوت حيث قال الله تعالى في تذكيره
(يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به )
وفي تأنيثها
(والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها )
3- أما عن هذه


أوَ بيت مقدس قدغدوتَ مُدنســاً
مــن روْثِ كلـبٍ للصهاينة الجربْ
لا أعرف "أوَ" من أدوات النداء فهلا أفدتنا أخي الكريم

( أوَ) أداة إستفهام مثل قوله تعالى
( أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )
ومثل قوله تعالى
( قال أوَ لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي )
4- أما عن هذه


أما الثانية فهي ساكنة العين هكذا "الجرْب" وهذا يخالف القافية ذلك أن تحريك الراء هنا بالخفض يجعلها مفردة بما لا يناسب أن تكون نعتاً لجمع "الصهاينة".

فكما قلت أنت جمع الجرب هو جُرُب كما تجمع على جَرْبى وجراب بكسر الجيم ... إلا أنه مع ذلك نجد من سنن العرب إقامةالواحد مقام الجمع وقد أفرد الثعالبي في كتابه فقه اللغة وسر العربية فصلا لذلك فقال (( تقول العرب قررنا به عينا أي أعينا و مثل قوله تعالى ( ثم نخرجكم طفلا ) أي أطفالا وقال تعالى ( هؤلاء ضيفي ) ولم يقل أضيافي ))...والشعر العربي ذاخر بمثل ذلك
5- أما عن هذه


أشجارُ غرقد لـن تكـون ظليلـةً
للسامـرىَّ ومـن تصهينّ وانتسـبْ
هنا تركيب غير صحيح سواء أكان من حيث إشقاط أل التعريف أو من حيث عدم تنوين غرقد.

وإن كان البعض أجاز حذف أو إسقاط الـ التعريف مثل قوله تعالى ( طور سيناء ).. إلا أنك أصبت وصوبت وأنا معك في ملحوظتك خاصة عدم تنوين غرقد والتنوين يربك الوزن
6- أما هذه


دهراً غضبنا للعـروبة كلمـا
جــال الأعـادى مـن بعيدٍ أو كثبْ
التركيب غير قوي هنا إذ إن إسقاط حرف الجر قبل كثب يشوش المعنى كثيرا.

فلست معك فيها ورغم رغبتك في دقة التعبير إلا أن المعنى واضح بحيث يصعب أن يستغلق فهم البيت على القارىء العادي
7- أما هذه


يا نصـرُ ليـس النصر يأتـى
للبليد وللقـعـيد وللـعـقـيد وذا الـذنب
كنت أتوقعها اسم إشارة ولكن تفسيرك أوقعك في الهنة النحوية والصواب هنا أن تكون "وذي الذنب" ، وثق بأنني عرفت جميع من ذكرت أيها الحصيف.

فقد أصبت وصوبت أيها اللبيب الأريب
8-

يا ليت شعـرى لا تبالـى بالعـبيدِ
وباليهـودِ وكــن جـديراً باللـقبْ
بل لا تبالِ جزماً بلا الناهية وحذف حرف العلة.
أصبت وصوبت ياعزيزي
9- وأخيرا نأتي لنهاية المطاف حيث نتحدث عن سناد التوجيه وأنا معك فيما ذهبت إليه بصدد سناد التوجيه ... ولكن العرب أخي العزيز تساهلت في إختلاف التوجيه .. وفيهم من لايعدها عيبا من عيوب القافية فقد أشاد عبد الله الطيب في كتابه المرشد لأشعار العرب وصناعتها برائية شوقي " أبا الهول طالت عليك العُصُرْ............." وفيها من اختلاف التوجيه ما فيها ... وغير شوقي كتب حافظ إبراهيم قصيدة شهداء العلم وهي من أشجى قصائده وأفصحها رغم إختلاف التوجيه فيها .. وكذلك أشهر قصائد أبي القاسم الشابي
إذا الشعب يوما أراد الحياه *** فلابد أن يستجيب القدر
ونجد نفس الأمر في العديد من قصائد هاشم الرفاعي عندما نضج واستوى على سوقه قبل موته مباشرة ... وكذلك لم يلتزم بالتوجيه شعراء مدرسة أبولو أو مدرسة المهجر
وكلنا يذكر داليةأبي الخطاب التي قال فيها
ليت هندا أنجزتنا ما تعـــــــدْ
وشفت أنفسنا ممـــا تجــــــدْ
كلما قلت متى ميعـــــــادنـــا
ضحكت هند وقالت بعد غـدْ
وعموما فإن البعض يرى أن عيب اختلاف التوجيه أو اختلاف الدخيل تعنت وشطط ، فهو لا يعيب القصيدة أما إذا استطاع الشاعر لزوم ما لا يلزم فتجنب ذلك فهو أمر ينتقل بنا من حسن إلى أحسن.
جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك وجعل ممشاك وسعيك لله
لك تحياتي وتقديري[/COLOR]

[خليل حلاوجي]

حتـى المشاعر بلّـَدوها
والدمـوع
المستغـيثةَ حجّـروها
مـن حقـبْ

\

الاستاذ المكرم والشاعر .... الشاعر بما في صدورنا من هم

الرائي فجيعتنا .... الراسم لنا خرائط الهمم

نعم والله

لقد شوهوا معالم دمعنا
واستباحوا قيمنا قبل دمنا

\

ولي شاردة صغيرة أبثها في حضرة حرفك الباهر
ذلك ان اليهود أغتصبوا أرض العرب وهم يقصدون أرض الاسلام وقيمه
فأصل صراعنا معهم .... ديني


يا جالسون على العروشِ
ألـم تروْ
أن العروبـةَ
مــن يهـودٍ
تُغتصـبْ

\

سيدي العزيز

شهقاتك تترى في شراييني .... تتفجر

وسيولد الفجر

شاء من شاء وأبى من أبى
\

تقبل بالغ تقديري

[ثروت الخرباوي]

\
ولي شاردة صغيرة أبثها في حضرة حرفك الباهر
ذلك ان اليهود أغتصبوا أرض العرب وهم يقصدون أرض الاسلام وقيمه
فأصل صراعنا معهم .... ديني


أديبنا ومفكرنا خليل حلاوجي

لاخلاف على ذلك

بل إن المعركة التي تدور رحاها في العالم اليوم هي معركة عقيدة

وماترهات باباهم إلا من هذا الباب

ثم إن مايبدونه ... لايكتمونه

بل يتفاخرون به علنا

( والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون )

لك تحياتي وتقديري

[رأفت عيسى]

تنفيس جيد جدا