الف باء ..العقل المسلم

[خليل حلاوجي]

الف باء ..العقل المسلم

لماذا يهتم المواطن العربي بانجازات الممثل البارع عادل امام اكثر من اهتمامه بكاتب بارع مثل محمد عابد الجابري ؟
لماذا يستهلك المواطن العربي انجازات التقنية الغربية ولايريد حتى مجرد التفكير في التقليل من الاستهلاك فضلا ً عن المساهمة في الانجاز ؟
لماذا يفشل الطالب العربي عندما يضع في اجوبته الامتحانية رؤيته غير المشفوعة برؤية الآباء والاجداد ؟ بل ولربما طرد من الجامعة جراء فعلته
لماذا لايقرأ اطباؤنا آخر منجزات الطب الحديث وتقنيته ؟
لماذا لايفكر المهندسون العرب برسم احلام مدننا – على الاقل - على الورق ؟

لكل ماسبق اقول
نحن نعاني من ازمة ثقافية خانقة ، لانمتلك ثروة فكرية تواكب التغالب الفكري الانساني ، وثقافتنا التراثية اغلقت ابوابها امام عقولنا فنسينا ابجديات العقل المسلم المنتج للمتون التجديدية

لمالك بن نبي مقولة هامة اذ يعتبر الأفكار منها الميت ومنها القاتل. وكما كان لكل مدينة مقبرة للجثث فيجب دفن بعض تلك الأفكار الميتة. ولكن من يتجرأ فيقول إن هذه فكرة ميتة؟

وفي الفلسفة ... من عرف هو أين؟ يمكن أن يتوجه إلى أين؟
يبدو أننا بحاجة إلى فقه جديد وإعادة تصنيع العقل والثقافة.
وأول ما يعالج الداء بحسن التشخيص. وأهم ما في التشخيص معرفة السبب. وأهم ما في السبب تحديد (وحدته). وإذا كانت الأمراض العضوية تنتقل بوحدات من الفيروسات أو الجراثيم فإن الأمراض الاجتماعية تنتقل بوحدات من (الأفكار) الموضوعية.


لاجل كل ماسبق من يرتضي مرافقتي لنطوف فوق ارصفة المدن وهي تحكي لنا قصة التيه ومعها قصة العقول الاسلامية التي غيرت مجرى التاريخ الانساني

[جوتيار تمر]

الامين...

هذه بعض الاسطر من تعقيبي على قصة للاستاذ بسام التي نقلها لنا الاستاذ الحريري..في ملتقى القصة...واعذرني اذا كنت انقل ما كتبته هنا..لكني وجدت ان لما كتبت صلة بالموضوع هنا.
اما موضوع القصة الاساسي وهو التغيير، فهو موضوع ليس ليس بجديد انما موضوع دار حوله الكثير من الحوارات والتي دائما ما تصطدم ببعض العقول المتحجرة الرافضة لسنن التغيير في الكون، ولااقصد هنا الكون بمعناه الشائع انما الكون الانساني، الذات الانسانية، وبلا شك هذا التغيير يحتاج الى متابعين ولنقل قرأء لهم من الوعي والاحساس ما يمكنهمم ادراك ان الكلمة مهما كانت صغيرة قد تمارس فعلتها السحرية وتبدل وتغير نفوسا بل تاريخا مهما هزل واصبح اصفرا تهزه الرياح.. ولعلهم بذلط يدركون تماما ان البناء السليم لايحتاج الا الى قوة الفرد وارادته وعزيمته، قوته للتفكير باسباب الركود، قوته بالتفكير باسباب الخنوع، قوته لتحليل الخلل ومكامنه الذي يعيشه هو كفرد واقعا ومن ثم الاجتماع ايضا كواقع ملموس.
ومن خلال السرد الذي كان طويلا بلاشك واجهنا هذا الامر، بل كنا نرى بان ابطال القصة الثلاثة كانوا في امس الحاجة الى ادراك هذه المفاهيم التي ذكرناها مع عدم قولنا بانهم لم يمتلكوها..لاننا لامسنا في سعيد انه مثال الفرد الذي ادرك واقعه ومن لحظة وقوفه على الخلل بدأ باولى خطوات التغيير المهمة الا وهي مواجهة الواقع والنفس معا، والاعتراف سواء كان ذاتيا ام علنا بأخطائه ومن ثم العمل بالرجوع عنها واصلاحها وعدم القاء اللوم على الاخرين كما فعله عيد وتردد في حسمه وليد.. حيث بلا شك نظرية القاء اللوم على الاخرين والتي تسمى في عرف السياسة احيانا بنظرية المؤامرة هي احدى اهم بل اكثر اسباب العقم الذي تعيشه مجتمعاتنا افرادا وجماعات.
اذا ف سعيد من حيث المبدأ يعد العنصر الايجابي في القصة بل هو حامل العقدة الاساسية لكونه حامل فكر التغيير وهذا ما نشأ عنه عوارض جانبية لدى وليد وعيد، يمكن ان نمثله بصراع ، صراع القديم والجديد،حيث الاعتماد على الاساليب البدائية في التعليم وعلى القوة الذاتية دون الاستعانة بالاساليب الجديدة والمساعدة في تسهيل عملية التعليم وتوضيحها اكثر وايصالها للطلبة بصورة ادق واسهل، والبقاء على المبادئ القديمة لاتخدم لا مصلحة الفرد ولا الجماعة.
والتعليم بلا شك رافد اساسي من روافد بناء المجتمع السليم سواء على المستوى العقلي ام الروحي ..لذا ليس من مصلحة التعليم الابقاء على الركود والمفاهيم التي لاتقبل التطوير والتغيير وانما عليها ان تسير حسب الخطط العصرية التي تُأمن لها مستقبلا افضل..وهنا استحضر مقولة الدكتور الخالصي أما آن لنا ان نسير بعيدا عن المنهجية الابائية..بلا شك قد ان الاوان كان يجب ان يكون قد حان قبل عقود وليس الان.
اذا القصة بدت لي وكأنها رسالة قيمة موجهة باسلوب ادبي ممزوج بعلمي الى اصحاب الشأن اولا ومن ثم الفرد بصورة عامة من اجل الوقوف على اهم اسباب الركود وملاحظة الخلل الكامن احيانا بالتقيد الاعمى بالقوانيين الموضوعة قبل دهر لتعليم ابناء زمننا هذا لان لايمكن تجاهل مقولة لاتعلموا اولادكم على عادات زمانكم لانهم مخلوقون لزمن غير زمنكم او بما معناها..وهنا اود ان اشير الى وجود نماذج مثل سعيد تسهل عملية التطور والتخلص من الرواسب الزمنية المعيقة لعلمية الفهم السليم، ولعل حالة الشك والتردد في وليد تجعلنا نقيم الامر بانه يجب ان يرافق التغيير القناعة والتفكير الجاد ولاباس في حالة سعيد ان يراها البعض بانه قد يكون مقلدا..لكن التقليد الاعمى في سنن التغيير الايجابية التي تجعلنا نواكب العصر في بعض المجالات هي مساهمة فعالة من اجل خلق ذواتنا بروح الحضارة التي لم نستطع حتى مواكبتها فعليا لو كانت مواكبتها تقليجا اعمى.. اما عيد فهو حالة مكررة وبل حالة الاغلبية الساحقة في مجتمعاتنا حالة التمسك بالاصالة لكن الاصالة الذاتية وليست الاصالة المتعلقة بالتراث وما غيرها..اي الافكار التي بنى نفسه عندما لم يكن هناك حاجة للتغيير عليها..لذا هنا اجد القصة توجهنا وتعلمنا بانه آن الاوان كي نتخلى عن تخلف علمي واجتماعي لاخلفية له لا دينيا ولاعقليا، وان نبدأ التحليل المنطقي لهيكيلة بناء نفسية جحديدة للفرد والمجتمع وهذه الهيكلية بالطبع تبدأ من الفرد المعلم المدرس وقبلهما الام الاب..وكذلك العامل والمسؤول والاداري ورجل الدين والعلماء والمختصين ووووووو...تبدأ بهم من اجل الاصرار على على العلم وفق مناهج تتناسب والوقت والعصر وتطبيقها بالعمل.
عذرا ان كنت اطلت..لكني اود الاشارة باني استفدت كثيرا من مقدمة كتاب قوانين التغيير للدكتور الخالصي في تكوين رأي حول القصة قالبا وموضوعا.
تقديري ومحبتي
جوتيار

[خليل حلاوجي]

آخر صيحة للمحتل الامريكي لعراقنا الغالي انه قانون النفط والغاز الذي سيقسم العراق الى فقراء واغنياء
بعد ان تم تقسيمه طائفيا ًَ وعرقيا ً
اود ان تأخذنا بعميق نصحك لنرى الموقف بعيونك المستبصرة

[سحر الليالي]

أخي الكبير " خليل حلاوجي":

حجزت لي مقعدا في أول الصفوف...

سلمت ودمت بخير
لك خالص تقديري

[خليل حلاوجي]

العقل المسلم اليوم لايلاحق آخر انتاج المخابر العلمية في شأن الادوية وتقنيات العلاج وعندكم خبر ثورة هندسة الجينوم

بالامس شاهدت على قناة دريم ثلاثة من اساتذة جامعات طب مصر وهم يشرحون للناس مدى تشوه رؤية عامة الناس للحجامة خصوصا ً وان الاعلام زين للناس انها علاج لثمانين مرض

تعجبت ...
وتأكدت اننا لانزال نعيش في اتلالفية الاولى ولانعرف شىء عن الالفية الثالثة

\

بالغ تقديري

[د. محمد حسن السمان]

سلام الـلـه عليكم
الأخ الغالي الأديب والمفكر الحصيف الاستاذ خليل حلاوجي

لقد لامست بقوة أحد مواضع مشاكلنا , ولقد أذهلتني بهذه الرؤية المستبصرة , وهذا
التشخيص المكثّف , والتساؤلات الذكية , فعلا نحن بحاجة ماسة لاعادة صياغة انفسنا ,
واعادة منهجة اولويات اهتماماتنا , والتخلص من عقد الانغلاق والانزلاق , مجتمعنا
بحاجة الى مفكرين مخلصين , يحللون المشاكل ويتوسمون الحلول , وقبل هذا وذاك
يلزمنا الرغبة الصادقة في التطور والارتقاء , أحني لك الراس احتراما ايها المفكر .

واسمحوا لي هنا , أن أشيد بالاخ الغالي المفكر جوتيار تمر , بكتاباته النيّرة , ودعواته
للانفتاح والتفكير العقلاني بالاخذ بوسائل التطور , ومراجعة الذات .

كما ارجو أن تسمحوا لي بعودة لاحقة , فالموضوع لامس قلبي وتفكيري وحبي لأمتي .

أخوكم
السمان

[خليل حلاوجي]

اجريت اختبارا ً على شكل استفتاء لمئتين من صفوة مثقفي مدينتي

وكان احد الاسئلة فيه

ماهي عجائب الدنيا السيعة

اجمعت الاجابات على ذكرها .. سور الصين ومنارة الاسكندرية والجنائن المعلقة ... الخ


عندها

ادركت ان الصفوة عندنا لاتزال تعيش الالفية الاولى

تعجب الجميع عندما ذكرت لهم ان العجائب لهذا الشهر تحديدا ً

هي

شفط الطاقة من القمر
محاولة تصنيع دماغ آلي يحوي 100 مليار رقاقة
بناء مجمع سكني بالف طابق وبارتفاع 4000 متر في اليابان نعم 4000 متر

وستنزل الى الاسواق سيارة تعمل بالطاقة الهيدرجينية عام 2008



\


وياحسرة على العقلاء

[جوتيار تمر]

آخر صيحة للمحتل الامريكي لعراقنا الغالي انه قانون النفط والغاز الذي سيقسم العراق الى فقراء واغنياء
بعد ان تم تقسيمه طائفيا ًَ وعرقيا ً
اود ان تأخذنا بعميق نصحك لنرى الموقف بعيونك المستبصرة



ايها العزيز الامين..

ليس ذنب المحتل..
صدقني لست الومه..
هو ليس محتلا بقدر ما هو متفرج..
نحن من نحتل بلدنا..
بعقولنا التي لاترى غير المصلحوية..والطائفية..حلا للوضع...
الامر يتعدى كون امريكا..تفرض..
امريكا تفرض بعيوننا نحن..واعمالنا نحن...
هي ترانا طائفيون بغضاء حاقدون..سفاكوا دماء..
ناهبون للخيرات...
عاملون ومتمرسون في النهب والسلب والسرقة..

فتضع هي خططها وفقا لرؤيتها التي نحن من غرسناها فيها...

هي بلاشك توقعت حمامات دم لجنودها..
لكنها تفاجئت بان حمامات الدم بيد العراقين والعرب عراقية ..
لذا بماذا تفكر...؟

ان العلة كامنة فينا...؟
وهي تقسم الامور وتقودها على ان تبقي لنفسها موطئ قدم والكثير من الملايين ويقسم الاخر بين الطوائف لتشتعل نيرانها.

دمت بخير ايها الامين...

محبتي لك
جويتر

[خليل حلاوجي]

الاحتقان الطائفي اليوم لم يكن سببه المارينز ياجوتيار الحبيب


انها جماجمنا

[عبدالصمد حسن زيبار]

خليل
لكل طرف نصيب قل أو كثر

**************

من يرتضي مرافقتي لنطوف فوق ارصفة المدن وهي تحكي لنا قصة التيه ومعها قصة العقول الاسلامية التي غيرت مجرى التاريخ الانساني

الحاجة ماسة الى من يغرس الأمل في العقول و القلوب

قصة العقول الاسلامية التي غيرت مجرى التاريخ الانساني

لأنه لا حياة بدون أمل

رغم تأخرنا و بؤسنا
حينما يفقد الامل في التغيير وهو الحاصل يكون هيام سائب

[بابيه أمال]

سلام الله عليكم

أمة الإسلام لم توجد في ضيق من أمرها كالضيق الذي هي فيه اليوم.. فلقد تكاثرت عليها نسور الأرض.. وحق لها أن تتكاثر.. بوجود ذئاب تنهش فيها لوحدها.. فتكاثرت النسور من كل جانب، من شرق وغرب طامعة هي أيضا فيما لهذه الأمة من خيرات غير مستغلة ولا منفع بها.. هكذا وصل الأمر المحدق بنا إلى صميم الحياة، بل كل شيء.. ولا زالت أخطر الأشياء محجوبة عنا.. فأغلبنا في اطمئنانه اليوم هو لا يدري ما غده..
ما أحوجنا لنقاش حر يجمع بين حكام ومحكومين، ومسؤولين وغير مسؤولين، وجماعات وشباب، بحيث لا يكون هناك احتقان وأظغان، ولا أرض ولا أوطان، بل النيات تسلم كلها لله ومن ثم الأمة الواحدة دون تقسيم أو تجزيء، فالكل إخوان وبنو أمة رسول أتى بشيرا للعالمين.. والكل في سفينة واحدة غارقة أو ناجية.. نقاش لا يقال فيه هذا الموضوع ذو حساسية، ولا هذا موضوع لا يطرقه إلا خونة أو بائعي ضميرهم بالدولار.. وإن عز هذا النقاش في المجتمعات فليكن في الصحف.. على القنوات المليئة بما لا يرتجيه الغد من خير.. فإن عز في كل هذا ففي الجماعات من أهل الثقافة والدراية والرأي المسلم الضمير.. نقاش يكون بحجم مساحة الأرض العربية قاطبة وقاطنوها جميعا..
لقد جل الخطب عن أن يكون موضوع لجان أو قمة أو مؤتمر، لابد أن تشترك الأمة كلها في الرأي لتشترك في التضحية..

يقولون أن القول نور وهدى.. وللأسف قد حبس البارحة واليوم عن كل مفكرينا وثقاتنا قول ما من شأنه تغيير المفاهيم العوجاء اليوم لكل ما يرتبط بثقافتنا وكذا مصيرنا.. وفي الظلام أغلبنا اليوم يدور على نفسه وهو لا يدري، وقد يهدف إلى عكس غايته..

[عدنان أحمد البحيصي]

لا زالت الأيام تطوي صفحةً *** والنائمون بأمتي قد يكثروا


فعلاً، الأيام تطوي صفحات وصفحات، صفحات من عمرنا ، من وقتنا ، من حلمنا ، وحتى من نومنا

ولا نزلنا نتغنى بأن المجد كان لنا ، وعندما نبحث أيها الأكارم اليوم عند مقومات المجد لا نجد إلا تراثاً منسياً في أغلب حالاته.
دخلت ذات مرة إلى موقع "شات " لأجري اختباراً على شباب الأمة المسلمة، بدأت أسئلهم أسئلة إسلامية، فوجئت ، بل وبكيت ، أتدرون لماذا؟
سألت : من أمين هذه الأمة؟ فحار الجميع وقالوا : غير السؤال هذا صعب.
قلت لأجري اختباري الثاني سألت : من المغنية التي غنت ولد الهدى فالكائنات ضياء ؟
جاوبوا أم كلثوم
سألتهم فلمن القصيدة ؟ لم يدروا جواباً

للأسف، كررت هذه التجربة في كثير من مواقع الدردشة، الشباب بات تاريخهم يغيب عنهم، فما بالكم بحاضرهم ومستقبلهم ؟ إنه والله أشد غياباً .

لا حول ولا قوة إلا بالله

[محمد العتيبي]

عادل إمام نجح والجابري فشل!!:001:

وفقاً للرتم الاجتماعي العام ومستوى الشعوب الفكري, فلايصح الا الصحيح,

ولكن وبنظرة طوباوية: هناك خطأ, وانا لست بنغلوسيا ولا أمت للدكتور بانغلوس بأي صلة

[جوتيار تمر]

الاحتقان الطائفي اليوم لم يكن سببه المارينز ياجوتيار الحبيب
انها جماجمنا



ابو ايناس الامين..

اعد بالتفكير الى الوراء البعيد..
قالوا هذا من الانصار وهم كذا وكذا..
قالوا هذا رفيق وصاحبه وكذا وكذا..
قالوا هذا من اهل بيته وحبيبه وكذا وكذا..
جماجم تربت هلى هذه واتت الصاعقة ..
عندما سفك الدم من اجل ذلك..
ازداد الشرخ..
وتوسعت مدارك العقل..
فاصبح يرى ما يراه غيره..
ابدع في التفرقة واتقن الطائفية..
فجاءت الرسل من هنا وهناك تبشر بهولاء على الاخرين، وبهم على هولاء..
هكذا تجمعت الاسباب..
والاسباب متى تفرقت نجد تفاهة احدها ..
ومتى ما اجتمعت نجد عظمة وهول ما تخبئها لنا من اهوال..

المارينز جزء من لعبة التاريخ..
ولاشيء ثابت..
والمطلق تعلمه اين..
وفيما عداه شك

ايها الامين..
ابو ايناس..
لحضورك رونق بهي
محبتي لك
جوتيار

[خليل حلاوجي]

جوتيار
ويعيبون على ان بني اسرائيل يدعون انهم ابناء الله واحباؤه


وكثير من منافقي الفكر عندنا يحملون ذات الادعاء


عموما
لاحرب بيني وبين سواي ... اقصد السلام عليكم

[خليل حلاوجي]

عادل إمام نجح والجابري فشل!!:001:
وفقاً للرتم الاجتماعي العام ومستوى الشعوب الفكري, فلايصح الا الصحيح,
ولكن وبنظرة طوباوية: هناك خطأ, وانا لست بنغلوسيا ولا أمت للدكتور بانغلوس بأي صلة

هناك مستوى آخر

اريد ان انقل قولبة الجابري الى فسحة كتاب هاجروا هذا الجو المختنق كآركون وجعيط

نحن على الحقيقة نرفض التواصل عبر الحوار
نريد ان نتواصل عبر طريقة المدح والذم
اما معنا واما ضدنا

وهي طريقة مفجعة ومفزعة .. في الفكر


تقبل محبتي ايها العتيبي السامق

[عدنان أحمد البحيصي]

أبا إيناس الحبيب

لا زلنا نتواصل معاًَ

فهلاً أجلت فكرك النير بما كتبت هنا

لعلك تكون هاد يهديني السبيل

بوركت

[خليل حلاوجي]

وللأسف قد حبس البارحة واليوم عن كل مفكرينا وثقاتنا قول ما من شأنه تغيير المفاهيم العوجاء اليوم لكل ما يرتبط بثقافتنا وكذا مصيرنا.. وفي الظلام أغلبنا اليوم يدور على نفسه وهو لا يدري، وقد يهدف إلى عكس غايته..

\

الاستاذة الكريمة نهيلة

صدقت ورب الكعبة


بورك المرور العطر

[خليل حلاوجي]

أبا إيناس الحبيب
لا زلنا نتواصل معاًَ
فهلاً أجلت فكرك النير بما كتبت هنا
لعلك تكون هاد يهديني السبيل
بوركت


عدنان .. الخير

انا طوع امرك

[خليل حلاوجي]

لا زالت الأيام تطوي صفحةً *** والنائمون بأمتي قد يكثروا
فعلاً، الأيام تطوي صفحات وصفحات، صفحات من عمرنا ، من وقتنا ، من حلمنا ، وحتى من نومنا
ولا نزلنا نتغنى بأن المجد كان لنا ، وعندما نبحث أيها الأكارم اليوم عند مقومات المجد لا نجد إلا تراثاً منسياً في أغلب حالاته.
دخلت ذات مرة إلى موقع "شات " لأجري اختباراً على شباب الأمة المسلمة، بدأت أسئلهم أسئلة إسلامية، فوجئت ، بل وبكيت ، أتدرون لماذا؟
سألت : من أمين هذه الأمة؟ فحار الجميع وقالوا : غير السؤال هذا صعب.
قلت لأجري اختباري الثاني سألت : من المغنية التي غنت ولد الهدى فالكائنات ضياء ؟
جاوبوا أم كلثوم
سألتهم فلمن القصيدة ؟ لم يدروا جواباً
للأسف، كررت هذه التجربة في كثير من مواقع الدردشة، الشباب بات تاريخهم يغيب عنهم، فما بالكم بحاضرهم ومستقبلهم ؟ إنه والله أشد غياباً .
لا حول ولا قوة إلا بالله

لا يعلمون عن الحاضر ولا عن الغد ... وماضينا ىمشوه في جماجمهم

الإسلام دين القيم ... فأين هم مسلموا القيم


أشتاقك يا عدنان

[عبدالصمد حسن زيبار]

خليل
عندما أقام جفري لانك في السعودية لمدة عام أحس بما وصفه
اختناق
لم يكمل العام إلا بمشقة
و أظن نفس الشعور كان سيحسه في بلدان عربية أخرى لو زارها
ربما في وصفه هدى لنا لو تأملنا

[خليل حلاوجي]

صدقت وربي ... ياعبد الصمد ..

الاختناق الفكري ... واقع نرفض الاعتراف به ..

سأكتب عنه ... لأحلله ..


\

بوركت أيها النجيب

[خليل حلاوجي]

والمعركة التي تجري فصولها فوق أرض الرافدين

أصلها ... فكري

[سيد يوسف]

اجريت اختبارا ً على شكل استفتاء لمئتين من صفوة مثقفي مدينتي

وكان احد الاسئلة فيه

ماهي عجائب الدنيا السيعة

اجمعت الاجابات على ذكرها .. سور الصين ومنارة الاسكندرية والجنائن المعلقة ... الخ


عندها

ادركت ان الصفوة عندنا لاتزال تعيش الالفية الاولى

تعجب الجميع عندما ذكرت لهم ان العجائب لهذا الشهر تحديدا ً

هي

شفط الطاقة من القمر
محاولة تصنيع دماغ آلي يحوي 100 مليار رقاقة
بناء مجمع سكني بالف طابق وبارتفاع 4000 متر في اليابان نعم 4000 متر

وستنزل الى الاسواق سيارة تعمل بالطاقة الهيدرجينية عام 2008



\


وياحسرة على العقلاء



صدقت لكن أسير الماضى لا يمكنه أن يقكر تفكيرا ثريا ...أشتاق لحرفك كثيرا

[خليل حلاوجي]

أستاذنا الحبيب : سيد يوسف ..

عذراً لتأخري في الرد ...

مرورك معطر بالوفاء.

[خليل حلاوجي]

بالإختصار فالشرقيون يعيشون فى مسارح الماضى الغابر ويميلون إلى الأمور السلبية المسلية المفكهة ويكرهون المبادىء والتعاليم الإيجابية المجردة التى تلسعهم وتنبههم من رقادهم العميق المغمور بالأحلام الهادئة . إنما الشرق مريض قد تناوبه العلل وتداولته الأوبئة حتى تعود السقم وألف وأصبح ينظر إلى أوصابه وأوجاعه كصفات طبيعية بل كخلال حسنة ترافق الأرواح النبيلة والأجساد الصحيحة فمن كان خالياً منها عد ناقصاً محروماً من المواهب والكمالات العلوية . وأطباء الشرق كثيرون يلازمون مضجعه ويتآمرون فى شأنه ولكنهم لا يداوونه بغير المخدرات الوقتية التى تطيل زمن العلة ولا تبرئها . أنا أبكى على الشرقيين لأن الضحك على الأمراض جهل كبير . أنا أنوح على تلك البلاد المحبوبة لأن الغناء أمام المصيبة غباوة عمياء .


(جبران خليل جبران - من كتاب العواصف) صــ171

[خليل حلاوجي]

سنأخذ مسطرة نقيس بها عقلية فئة من العلماء هم : المفسرون


يقول د. خاص جلبي :


يمثل المفسرون الثقاة مصادر ممتازة للاستئناس بآرائهم، دون إعطائهم صك إمساكهم بالحقيقة النهائية، ويبقى القرآن عصياً على كل من يحاول تحجيمه في تفسير واحد، أو تطويقه لحساب فهم بعينه، يحلق فوق الجميع بمناعة خاصة به، محرراً من كل غلالة أمام التواصل المباشر معه، فليس هناك أعظم من الاتصال المباشر بالقرآن، {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}. يجب أن نضع في حسابنا ونحن نطالع أي نص تحولات العصر وإكراهات البيئة. وإن أفضل طريقة لفهم القرآن هي الاتصال المباشر، وتبقى كتب التفسير للاستئناس دون أن تكون فوق القرآن بحال. كل ما كتب عن القرآن وحوله لا يمثل أكثر من وجهات نظر خاصة تأثرت بتحولات العصر، وسيادة أفكار بعينها، وأثر البيئة والمناخ، وضغوط الثقافة، وإكراهات اللغة، ويبقى القرآن محلقاً فوق الجميع عبر العصور. إن تفسير (الزمخشري) مثلاً خضع لتأثيرات معتزلية عقلية، و أما(النسفي) فصب اهتمامه على الجوانب اللغوية، وامتاز تفسير (البيضاوي) بشرح المفردات، و برع (ابن كثير) في تفسير الآية بالآية والحديث، وأما صاحب (في ظلال القرآن) فتعرض لمشاكل عصرية بمسحة أدبية. (ابن حزم) الأندلسي في كتابه (المحلى) و(ابن خلدون) عالم الاجتماع في كتابه (ديوان العبر) و(ابن كثير) المفسر و (الرازي) الجراح و(الشاطبي) الأصولي صاحب كتاب (الموافقات) يمثلون خمسة فروع معرفية في (الفقه) و(علم الاجتماع) و(التفسير) و(الطب) و(أصول الفقه). ويخضع كل هؤلاء إلى تأثير العصر الذي عاشوه، وفي نموذجين مثل تفسير الظلال وابن كثير يبدو المثل واضحاً ففي الوقت الذي استحوذ على ابن كثير تفسير آية هاروت وماروت في صفحات مطولة لم يشرحها صاحب الظلال في أكثر من أسطر قليلة، وبالمقابل فقد شرح صاحب الظلال آية {وعنده مفاتح الغيب} وتعرض لذكر نظرية الكوانتم في الفيزياء في الوقت الذي مر عليها ابن كثير ببساطة، بسبب تأثر كل واحد بمشاكل عصره، فمشكلة السحر الملحة في وقت ابن كثير تتحول في القرن العشرين إلى مشكلة الصراع بين العلم والإيمان، وهو المشروع الذي نذرت عمري له فكتبت العديد من الكتب ومئات المقالات حوله في فك هذا الإشكال. وآخره كتابي التقدم العلمي والإيمان. “والله يعلم وأنتم لا تعلمون”.





لنتأمل .. منهج العقل المسلم !!