في عيوني أنت أبدا..

[سامر هشام سكيك]

في عيوني يا حبيبي
لهفةُ الطفلِ الشريدِ
للأماني والروابي
والملاهي والنشيدِ
يا حبيبي جئتُ أشكو
كم أعاني في بعادي
كلُّ أسبوعٍ يمرُّ
تصطلي نارُ الودادِ
ريثما ألقاكَ عُمري
أرتوي عشقاً..أذوبُ
يا غرامي..فيك حلمي
طيفُ فجري والغروبُ
أرتجي حضنكْ.. لضمِّي
ضاحكاً مثلَ الوليدِ
لو تناغيني قليلاً
أستقي عطرَ الخلودِ
لو تناجيني بهمسٍ
أنتشي مثلَ المَلاكِ
إنني ثاوٍ بقربِكْ
طالما قلبي هواكِ
يا كتابي قد كتبتكْ
من حروفي المنهكاتِ
في صباحي والدياجي
أبتغي طوقَ النجاةِ
اعترافي الآنَ عمري
ليس يسلو إبتهاجي
عندما صافحتُ عمِّي
وارتضانا للزواجِ
ارتجافي اغتال همِّي
حيث لبَّى إحتياجي
هاكَ عُشِّي في انتظارٍ
نصفَ عامٍ من أنيني
لا ولن يثني فقاري
أو لجوئي للديونِ
عزمَ قلبي في احتضانكْ
كي يُرَوِّي لي حنيني
يا حبيبي هل ستقوى
أن يطولَ البعدُ دوني؟
لست أدري هل تصابرْ
نصف عام في الشجون؟
يا فؤادي انتظرني
قادماً أقفو جنوني.
________________________
أخط سلاما حارا جدا هنا لأستاذي جمال حمدان الحاضر الغائب وأستاذي الغائب دائما سلاف والحاضر في قلبي!!
فهلا أوصل أحدكم التحية والسلام!!
وله مني كل امتنان؟؟

[عبد الوهاب القطب]

اخي الشاعر سامر

اهلا وسهلا بك دائما في واحتك

طال غيابك عن واحتك فقد قرات لك

اخر مشاركة لك وكانت منذ عدة شهور

ونرجو ان لا تغيب عنا طويلا في المستقبل

ايها المكابد المجاهد في الحق

تحياتي لك على ابياتك الرقيقة

الجميلة ولا تحرمنا من غيرها

واهلا وسهلا بك دائما معنا

المخلص

ابن بيسان

[ياسمين]

اهلا بك سامر وعودة جميلة

ونتمنى الا تغيب ثانية والا تفتقد صفحة عذب القصيد اسمك

لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

[د. سمير العمري]

أخي الكريم سامر:

عوداً حميداً لواحتك التي افتقدت روائعك.

وهذه مشاركة جديدة رائعة ربما أفهمها أكثر من الغير وأكبر لك فيها القدرة الكبيرة على التعبير بصدق ودقة.

هناك أخي بعض الملاحظات:

كــــلُّ أســبــوعٍ يــمـــرُّ **** تصـطـلـي نـــارُ الــــودادِ
عروض هذا البيت أجده يحتاج لإشباع تفعيلته ... أما العجز ففيه خطأ لغوياً. النار لا تصطلي بل يصطلى بها فيقال يصطلي المقرور بالنار وعليه وجب التنويه.

أرتجي حضنـكْ.. لضمِّـي **** ضـاحـكـاً مـثــلَ الـولـيــدِ
لا يجوز تسكين كلمات الحشو بدون سابق جزم فلم سكنت "حضنكً"؟؟

لــــو تنـاغـيـنـي قـلـيــلاً **** أستـقـي عـطـرَ الخـلـودِ
هنا وجب جزم فعل الشرط وجوابه بحذف حرف العلة هكذا "تناغني" و "أستقٍ" وبذا يتسبب ذلك في كسر العروض.

لــو تناجـيـنـي بـهـمـسٍ ****أنتـشـي مـثـلَ الـمَــلاكِ
هنا وجب ذات الأمر من جزم الفعلين بحذف حرف العلة ليصبحا "تناجني" و "أنتشِ"
وأمر آخر ... مَلاَكُ الأمْرِ هو قِوَامُهُ وخلاصَتُهُ أو عنصُرُه الجوهريّ وهي غير "مَلَكٌ" ذلك المخلوق ذو الجسم النوراني لا يعص الله ما أمره.

يا حبيبـي هـل ستقـوى **** أن يطـولَ البعـدُ دونــي؟
استوقفتني كثيراً أحاول أن أجد لها معنى محدداً فاقتادني كل اجتهادي إلى أنك تقصد (أن يطولَ البعدُ عني) فهل قد أخطأت؟؟

أخيراً لاحظت كثرة قطعك لهمزة الوصل وهو وإن جاز قليله للضرورة فإن الإكثار منه يضعف التركيب والسبك.


أعود لأؤكد أن المشاركة ممتعة وجميلة وحوت على الكثير من المشاعر الرقيقة والكلمت الصادقة والتي دخلت القلب فدعونا لك بأن يوفقك الله إلى ما تريد من حزم الأمر سريعاً.


تحياتي وودي
:0014:

[طائر الاشجان]

أخي سامر سكيك ..

تحية خالصة لهذا القلم المبدع ، وتحية للاخ سمير على تعقيبه الذي أفاد به الجميع .

وأتطلع إلى مزيد من انتاج الاستاذ سامر في عذب القصيد .

تحياتـــــــــي
طائر الاشجان

[سامر هشام سكيك]

اخي الفاضل ابن بيسان..
أشكرك على شعورك النبيل وبارك الله بك..وإن شاء الله يسعفني وقتي وأظل قربكم..
سلمت ودمت

[سامر هشام سكيك]

أختي ياسمين..
شكرا لك على مرورك واهتمامك..
ومرحبا بك دائما في داري!!

[سامر هشام سكيك]

أخي الحبيب سمير..
مرحبا بك ومبلاحظاتك الجدية الرائعة..
لا أريد أن أدافع عن القصيدة بقدر ما أود توضيح ما قد يكون خفي علي أو عليك يا اخي الحبيب..
ولنبدأ سوية..

كــــلُّ أســبــوعٍ يــمـــرُّ **** تصـطـلـي نـــارُ الــــودادِ
عروض هذا البيت أجده يحتاج لإشباع تفعيلته ... أما العجز ففيه خطأ لغوياً. النار لا تصطلي بل يصطلى بها
-------------
ربما أن حجتي في هذا هو غنائية القصيدة لأني كنت أدندن في كتابتي لها وكان يأتي معي اللفظ "يمرو بإشباع الضم..وأعتقد أن هذا جائز في الغناء..أما عن كلمة تصطلي فصدقني كنت أحسبها مثلك هكذا لولا أنني قرأت في إحدى أمهات كتب الادب ذات مرة أنها جاءت بهذه الصورة..فقلت لست أفضل من المؤلف..
على فكرة ..
هناك مفارقة طريفة في ردك..
"أما العجز ففيه خطأ لغوياً." لماذا نصبت لغويا؟

-------------
أرتجي حضنـكْ.. لضمِّـي **** ضـاحـكـاً مـثــلَ الـولـيــدِ
لا يجوز تسكين كلمات الحشو بدون سابق جزم فلك سكنت "حضنكً"؟؟

------
التسكين غير جائز في الحشو إلا في حالة الغناء..أليس كذلك؟

يا حبيبـي هـل ستقـوى **** أن يطـولَ البعـدُ دونــي؟
استوقفتني كثيراً أحاول أن أجد لها معنى محدداً فاقتادني كل اجتهادي إلى أنك تقصد (أن يطولَ البعدُ عني) فهل قد أخطأت؟؟
---------------
لا ليست هكذا بالضبط..ولا أعرف كيف أشرح الصورة..رغم أنني أراها أدت المعنى الذي أريده..


أخيراً لاحظت كثرة قطعك لهمزة الوصل وهو وإن جاز قليله للضرورة فإن الإكثار منه يضعف التركيب والسبك.
---------
نعم أوافقك الرأي هنا في أن الزايد أخو الناقص...:)
ولكني مزلت مصرا على أنني كنت أغني..وهذه من جوازاتي المسموحة التي أستبد باستخدامها احيانا..
______________

لــــو تنـاغـيـنـي قـلـيــلاً **** أستـقـي عـطـرَ الخـلـودِ
هنا وجب جزم فعل الشرط وجوابه بحذف حرف العلة هكذا "تناغني" و "أستقٍ" وبذا يتسبب ذلك في كسر العروض.

لــو تناجـيـنـي بـهـمـسٍ ****أنتـشـي مـثـلَ الـمَــلاكِ
هنا وجب ذات الأمر من جزم الفعلين بحذف حرف العلة ليصبحا "تناجني" و "أنتشِ"
وأمر آخر ... مَلاَكُ الأمْرِ هو قِوَامُهُ وخلاصَتُهُ أو عنصُرُه الجوهريّ وهي غير "مَلَكٌ" ذلك المخلوق ذو الجسم النوراني لا يعص الله ما أمره.
---------------
أخي سمير..لو ليست جازمة ..ولا يمكن لها أن تكون كذلك..
حروف الشرط الجازمة معروفة وأذكر لو أنها غير جازمة منذ أن كنت في الثانوية..وليتك ترفدني بمرجع لها لو كانت مثلما تقول ونستفيد..فربما كنت مخطئا..
أما بخصوص كلمة ملك..فشكرا على المعلومة..

على كل حال..أنا سعيد جدا لأنك شرفتني وأوليت نصي اهتمامك ووقتك..
وليتني أكون عند حسن ظنك بي دوما يا أستاذي!!
سلامي في الختام..وفي انتظار ردك..

[سامر هشام سكيك]

أخي طائر الأشجان..
رسالتك اخلاصة لم أستطع فتحها لأن مشاركاتي أقل من الحد المطلوب...يبدو أن هناك مؤامرة ما..
شكرا لك على مرورك الكريم..
وفي انتظار تواصلك الدائم..

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب سامر:

لا رد عندي سوى أنني أرى في ردك غير ما أملنا وأشم فيه رائحة غير عطرك.

ربما أود أن أقول فقط قد نصحنا ولك أن تقبل ذلك أو لا تقبل ولكني أعيذك أن تصدق موضوع أن الغناء يغني عن التزام النحو والعروض فيكون عذراً جديداً لتسييغ الخطأ يضاف إليه مقولة أن الكلمة أوصلت المعنى الذي أريد ليصبح مرجع الحكم والقانون رأي المرء وهواه ومزاجه وأظنك ترى ما في هذا من خطر كبير.

نحن هنا نكتب شعراً أخي ولا نغني وأراني أظن أن الغناء لا يستقيم إلا بعروض سليم ومدك الواو مثلاً لو أنصفت سيبدو نشازاً.
أمر الفعل "يصطلي" أعدت البحث فيها في الكثير من المراجع والمعاجم فما وجدت مثل ما تقول وأصر على أن الصواب هو ما أشرت لك به من قبل.

"لو" أخي الحبيب تأتي شرطية أحياناً بمعنى "إنْ" وهذا ما أراه هنا فيما كتبت. أنظر إلى المعنى جيداً حين نستبدل "لو" بـ "إنْ" في البيتين.
إنْ تنـاغــنـي قـلـيــلاً **** أستـقِ عـطـرَ الخـلـودِ
إنْ تناجــنـي بـهـمـسٍ ****أنتـشِ مـثـلَ الـمَــلاكِ
هنا ما أصدر الحكم هو المعنى فقد كانت الشرطية واضحة بفعل شرط وجوابه لم يسبقه تعليل ولا عطف ولا سببية.
خلاصة الأمر أخي هو أنني أراها شرطية هنا بفعلي الشرط واضحين هنا و"لو" قامت بعمل أداة شرط هنا إذ يستوي قولك:
إن تدرسْ تنجحْ ... و .... لو تدرسْ تنجحْ.
ولا يستوي في قولك لو تدرسُ فتنجح أو لو درستْ لنجحت إذ أن "لو" هنا للتمني وليست شرطية.

أرجو أن يكون فيما قدمنا مدعاة للتواصل لا للنفور كما عودنا الكثير ممن تأخذهم عزتهم ولا أحسبك منهم ولا يفوتني أن أشيد بقوة ملاحظتك إذ اصطدت لي خطأ مطبعياً في رد وأحسبه عليك لا علي :005:

تحياتي وودي
:0014:

[نسرين]

اخي الكريم سامر سكيك
جميله هي قصيدتك التي كتبت
واسجل اعجابي بكلماتك وارحب بعودتك للواحه

ولكني أستغرب من شاعر مثلك ان يحلل أمر فني خاص ببرنامج المنتديات الحديثة بهذه الطريقة وكان الأولى ان تستفسر عن الأمر بدل أن تسيء للملتقى بقولك (مؤامرة ما)
فالواحة منتسبين لها من مدة طويلة ولم نعلم ابدا بما يسمى مؤامرات تدور فيها فكلنا نعلم كيف انتهجت الواحة منذ البداية وحتى الان وللابد اسلوب الوضوح والنزاهه في القول والفعل.

ولكي أوضح لك ما أشكل عليك من أمر فني وقلت بأنه (مؤامرة ما ) إليك ما سأشرح:


أخي طائر الأشجان..
رسالتك اخلاصة لم أستطع فتحها لأن مشاركاتي أقل من الحد المطلوب...يبدو أن هناك مؤامرة ما..
شكرا لك على مرورك الكريم..
وفي انتظار تواصلك الدائم..

ان برنامج المنتديات في بي يقدم خدمة هاكات تركب للملتقى وهناك هاك خاص باستخدام نظام الرسائل الخاصه حيث لا يسمح لاي عضو ان يستخدم نظام الرسائل الخاصه الا بعد ان يتجاوز عدد معين من المشاركات .
وهذا ما حصل معك من امر فني وصفته بالمؤامره وما كان الا امر فني خاص بكل المنتديات الحديثة وملتقى الواحة يستخدم احدث نسخة حاليا والتحديث مستمر لتلبية متطلبات الاعضاء بما يسهل ويوفر عليهم الوقت والجهد من ميزات تتاح لهم.

أتمنى اخي الفاضل سامر سكيك ان يكون الامر واضح مما حصل لبس فيه لديك من الناحية الفنية.

كما وأهمس للجميع بان الواحه هي واحة فكر وادب بناء تنتهج طريقة النصح بود والتعامل بالاخوة والمحبة لاهداف طيبة وقيمة.


سلمت اخي الكريم ودمت بالف خير

نسرين

[سامر هشام سكيك]

أخي الحبيب سمير العمري..
والله لست ممن تأخذهم العزة بالإثم..ولكنني يا اخي العزيز عندما أكون متيقنا من شيء تيقني من أنك سمير العمري فهنا لا أستطيع الصمت ومن حقي الدفاع عن نفسي..
يا أخي..لقد قرأ أحد الشعراء المعروفين والمشهود لهم بالكفاءة ما دار بيننا من نقاش..ولقد أرسل لي رأيه في الموضوع أضعه هنا على سبيل التحكيم..حيث يبدو أن أمرتني ألا أحكم رؤيتي في امر ما..ووجدتك تحكم رأيك ورؤيتك فقط في مشكلة "لو"..
وأضع أمامكم جميعا هذا الرد..

---------------------------
أخي سامر
أستميحك عذرا لنشري رابطا من موقع آخر
فالنقاش استفزني .
نشر الأخ سامر قصيدة في موقع الواحة التابع لأخينا سمير العمري

وهذا رابط القصيدة والنقاش هناك

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?threadid=2130
لن أناقش هنا جواز التسكين في الشعر اضافة
إلى الانشاد ، حيث ورد في الشعر قديما :
قال امرؤ القيس :
فاليوم أشربْ غير مستحقب *** إثما من الله ولا واغل
والتسكين جائز ولا غبار على ذلك ، وتحريك الساكن جائز
لكن سأقف على حكم " لو " الشرطية واصرار الأخ الحبيب
سمير العمري على تخطئة سامر ، مع أن سامر على الحق
وسمير على الخطأ . وإلى أخي سمير أسوق حكم لو الشرطية.
*****************
لو الشرطية غير الامتناعية :
هي قليلة الاستعمال ، ولكن استعمالها قياسي . ومن أمثلتها :
لو يشتدُّ الحر في العطلة الصيفية المقبلة أصطاف في جهات كثيرة .
وقال النحاة :
إن " لو " الشرطية غير الامتناعية شبيهة " بإن الشرطية " فهما يفيدان
غالبا ، تعليق الجواب على الشرط ، ويوجبان أن يكون زمن الفعل في
جملتي الشرط والجواب مستقبلا ، مهما كان نوع الفعل ، كما يوجبان ، أيضا ،
أن يكون زمن الجواب مستقبلا .
حكمها النحوي :
مقصور على أنها أداة شرط حقيقية . ولكنها لا تجزم
ولا بد لها من الجملتين بعدها ، أولاهما جملة الشرط ، والأخرى جملة الجواب .
والأغلب أن يكون فعل الشرط وفعل الجواب مضارعين ، لفظا ومعنى ، ويتحتم
أن يكون زمنهما للمستقبل الخالص . وإذا كان أحدهما ماضي اللفظ وجب أن يكون زمنه
مستقبلا ، فيكون ماضي الصورة دون الزمن .
قال الشاعر :
ولو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا *** ومن دون رمسينا من الأرض سبسب
لظل صدى صوتي وإن كنت رمة *** لصوت صدى ليلى يهش ويطرب
ومثال الماضي الذي يصير زمنه مستقبلا خالصا مع بقاء صورته اللفظية على
حالها ، قوله تعالى {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ
فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا} (9) سورة النساء
أي لو يتركون ، إذ لو كان الفعل باقيا على زمنه الماضي لفسد المعنى
لاستحالة خوفهم بعد موتهم .
وقال الشاعر :
رهبان مدين والذين عهدتهم *** يبكون من حذر العذاب قعودا
لو يسمعون كما سمعت كلامها *** خروا لعزة ركعا وسجودا
وقال آخر :
لا يلفكَ الراجوك إلا مظهرا *** خلُق الكرام ولو تكون عديما
-------------------------------------------
وهذا يؤكد صحة ما ذهبت إليه من البداية..ولا يمكن تأويل لو على أنها "إن" إطلاقا..فلكل حرف طبيعة ووظيفة خاصة به..
وليتك تعود للنحو الوافي بدلا من الإصرار على شيء ليس صحيحا..

بالنسبة لكلمة تصطلي يا دكتور سمير..فلقد سألت وبحثت وأكد لي هذ1ا التقصي أن كلمة تصطلي صحيحة مائة بالمائة وتعني هنا "تشتعل أو تضطرم"..ولقد سألت فيها علماء في اللغة والله وأخبروني بذلك وليس تعصبا لرأيي يا صديقي..

لا أريد أن أعتبرها معركة أدبية فالمعارك كثيرة ومقامي مهما كان لا يصل لمقامك ووفرة درايتك العالية..وأبقى تلميذا في مدرستكم..وإن كنت تصر على رأيك يا أخي فهو شأنك وجهة نظرك التي نحترمها جميعا..ولكن ليس على حساب اللغة والأصول..
ولك أن تحكم من تشاء من الشعراء المعروفين بنزاهتهم وعلمهم..وأنا مصر أيضا على تحكيم أساتذتي سلاف أو جمال..

وأنا يا أخي الفاضل ويا اخوتي في الواحة جميعها..أخوكم لم يأت إلى هنا إلا للتواصل وكان يكفيني لو أردت شهرة أو ذياع صيت أن أقتصر على النشر في أقلام .. ولكن محبة فيك وفي من احن إليهم "جمال وسلاف"..

أخشى أن تكون حجتي ودفاعي الشرعي هو مدعاة النفور من قبلكم..ولكن يبقى المرء عالما ما طلب العلم وإن قال علمت فقد جهل!!

تحياتي لكم جميعا..واعلماو بأني باق بينكم مستمتعا بما يجري من مداخلات قيمة وإن كان فيها بعض اللبس أحيانا..فالمتعة تزيد..وتصطلي!!

-------------------

بالنسبة للأخت الفاضلة نسرين..
لا أدري ما سبب هذه الحساسية تجاهي يا اختاه..أنا أعلم تماما تقنية المنتديات وأعلم طبيعتها ولا حاجة لي بمحاضرة مثل هذه..
ولم أقصد بكلمة مؤامرة سوى المداعبة فقط..وهذا واضح تماما..
ولكن أشك في أن حساسيتك هذه ما كانت لتكون لولا ما ورد من حوار جاد هنا..
آسف على الكلمة لأنها فهمت في غير معناها وسأنتقي كلماتي جيدا من الآن فصاعدا..حتى أتجنب إثارة حساسيتك يا اختاه..

وإلى أن نلتقي مرة أخرى..

[نسرين]

:
بالنسبة للأخت الفاضلة نسرين..
لا أدري ما سبب هذه الحساسية تجاهي يا اختاه..أنا أعلم تماما تقنية المنتديات وأعلم طبيعتها ولا حاجة لي بمحاضرة مثل هذه..
ولم أقصد بكلمة مؤامرة سوى المداعبة فقط..وهذا واضح تماما..
ولكن أشك في أن حساسيتك هذه ما كانت لتكون لولا ما ورد من حوار جاد هنا..
آسف على الكلمة لأنها فهمت في غير معناها وسأنتقي كلماتي جيدا من الآن فصاعدا..حتى أتجنب إثارة حساسيتك يا اختاه..

الأخ الكريم سامر سكيك

أستغرب قولك (حساسية من قبلي تجاهك) فهل لي معرفة شخصية بك ليكون هناك حساسية تجاهك أخي ؟!!!
ما أعرفه بأني أعرفك من خلال ما أقرأ لك فقط عبر موقعك الشخصي منذ فترة طويلة كغيرك من بقية الشعراء الذين قرأت لهم.

ما كتبته أخي هو ليس (محاضرة) إنما إيضاح ولا أدري إن كنت تعتبر الإيضاح (محاضرة) فهذه مشكلتك أيها الفاضل والتي ترجع لطريقة تلقيك للايضاحات أو النقد أو غيره.

قولك بأنك قصدت بكلمة (مؤامرة) بأنها للمداعبة فقط، أشكر لك فيه الإيضاح وإن كانت هذه الكلمة تسيء للملتقى لدى القاريء فليس الجميع سيفهم بأنك قصدت بها المداعبة خاصه بأن شيئا لم يدل على هذا وأشكر لك أنها كانت مداعبة.

ولكن أشك في أن حساسيتك هذه ما كانت لتكون لولا ما ورد من حوار جاد هنا

أخطأت في تحليلك فالحساسية ليست تجاهك شخصيا كما أنت ذكرت واعتقدت ولا أدري هذا الاعتقاد بان لدي حساسية تجاهك كيف أتيت به خاصه وأن لا معرفة شخصية بيننا والحساسية تجاه طرف آخر تكون عندما يكون هناك معرفة سابقة أو تلاقي ولم يكن بين قلمي وقلمك أي التقاء قبل هذا اليوم سوى أني قرأت قصائدك في موقعك الشخصي من مدة طويلة.

وليس السبب كما تقول ما حصل من حوار جاد ادى لهذه الحساسية فلست ممن يخلطون الامور ببعضها وما كان هناك من حوار بناء جاد هادف لا أراه يسبب أي حساسية بل أراه قمة الفائدة لمن أراد علم وفائدة وهدف نبيل كما هي الواحة نتتهج هذا النهج.

إنما أردت الايضاح حول المسألة الفنية لقولك عنها (مؤامرة) مما قد يسيء للملتقى من قبل القراء عندما يقرؤون مثل هذه الكلمه وهم لا يعلمون بأنها مداعبة، ومن واجبي كعضوه كل ولائي للواحة ومن منطلق حرصي عليها أن أوضح ما أوضحت من باب الايضاح لما كما فهمت بقولك (محاضرة) فلست محاضرة وإنما موضحة لا أكثر. :011:

اشكر لك إيضاحك بأنها كانت مداعبة :010:

سلمت ودمت بألف خير أخي الكريم

نسرين

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب سامر:

قبل أن أرد عليك أعتذر عما قد أسيء فهمه في مداعبتك تلك وقد رأينها وقبلناها على أنها مداعبة وربما يغفر للأخت نسرين حرصها الذي نقدر وكان أجدر بها حسن الظن بك.

ثم دعني أقول لك مختصراً أخي الكريم أننا لا نفتعل "معارك" أدبية ولا "نستعرض" قدرات إذاً لكنا أحوج الناس إلى الصمت. تعلم أنني ذو مرجعية علمية ولا علاقة لي بالأدب إلى ما علمنية ربي من علوم القرآن وحفظ كتابه وما أكرمنا به مدرسينا في مراحل المدرسة المختلفة. لا أدعي علماً وإنما حرصاً ونصحاً وأقدم ما أراه صحيحاً وقد يجانبنا الصواب أحياناً.

أعود لأقول إن رأي صاحبك نعرفه وهو رجل يعلم الكثير ونقدر له ذلك وقد علمنا منه الكثير ولكن القضية من وجهة نظري أنني لا أبحث عن الغريب لأبرر الأمر بل أحاول أن أسوق القاعدة ولا أقيس على الاستثناء.

أيا كان الأمر فخذ منا ما يوافقك ودع ما لا يوافقك فقد قصدنا النصح ولا ندعي العلم ولا الكمال فيه ففوق كل ذي علم عليم.

بارك الله في حسن خلقكم وفي أقلامكم ونشكر لكم حرصكم على البقاء فما الواحة إلا بيت الكرام.


تحياتي وودي
:0014:

[سامر هشام سكيك]

أخي الفاضل سمير..الأخوة الكرام..
لقد وضع أحد الشعراء المعروفين ردا على ما دار من نقاش بيني وبين الأاخ الفاضل د. سمير..وكنت قد طلبت منه أن يكون محكما حتى تتضح الصورة ويعرف الصواب من الخطأ فيما دار من حوار لتعم الاستفادة في واحتنا على الجميع.. وإليك سيد د. سمير وإليكم جميعا رد المحكم الثاني..__________________
أخي الشاعر الخلوق المهندس المهذب / سامر سكيك شاعر الحب و الجمال.
أخي الشاعر القدير الدكتور الفاضل / سمير العمري شاعر الأصالة و التراث.
أشكركما على هذا النقاش الرائع الذي يثري العقول و يغذيها
لي ملاحظات على ما جرى من نقاش :

1 / لو حرف شرط غير جازم فمعنى لو يختلف عن معنى إن
فهذه كتب اللغة تشهد بذلك أنظر إلى كتاب القواعد التطبيقية في اللغة العربية في صفحة 106 و في كتاب شرح ابن عقيل الجزء الثاني صفحة 358 و غيرها من كتب اللغة .

2 / يجوز للشاعر أن يسكن الحرف المتحرك للضرورة الشعرية و إن كان تجنبها يكون أفضل و كتب علم العروض تشهد بذلك.

3 / يصطلي بمعنى يشتعل فنحن نقول تشتعل النار إذن يصح أن نقول تصطلي النار و ممكن أن نقول يصطلي بالنار فالمعنى الأخير أشار إليه المختار الصحاح أما مقولة تصطلي النار فهي صحيحة لعدم وجود دليل على نقض مقولة تصطلي بالنار.

4 / أوافق الأخ سمير العمري أن ملاك قوام الشيء و خلاصته كما هو موجود في كتب اللغة لكن اللفظ لا يبقى كما هو من حيث المعنى فالمعنى يتطور في قالبه اللفظي و هذا من سنن الحياة فالمعنى يتطور في قالبه اللفظي و هذا من سنن الحياة فملاك بين الأوساط الأدبية هو ملك من الملائكة فالملك هو النور الخالص المطيع لله تعالى و هو قوام بما أمر الله تعالى إذن لفظ ملاك يطابق المعنى الموجود في قواميس اللغة لكلمة ملاك.
لكما مني أجمل و أرق تحياتي العذبة

5 / يجوز تشبيع العروض يقول الفرزدق
هذا ابن خير عباد الله كلهمُ
هذا التقي النقي الطاهر العلمُ
________________

كنت أود أن أهمس في أذن أخي وحبيبي سمير بأنني ايضا تخصصي علمي بحت..وبما أن اللغة وعلومها ليست من اختصاصنا فلا يجوز لنا إقرار امر فيها والإفتاء فيه إلا إذا كنا واثقين منه..وهذا ما آمله منك أخي الحبيب في المرات القادمة..
أشكرك أخي على سعة صدرك وحرصك على تطوير قدراتي ولغتي للأفضل دائما..
والسلام عليكم..

[سامر هشام سكيك]

أختي نسرين..
حصل خير..والحمد لله أن الصورة قد اتضحت ولا داع للإسهاب في هذا الموضوع ما دام قد أسيء فهمه من البداية:)
تحياتي الطيبة لك ولغيرتك على المنتدى..وإن كنت أتمنى أن تغاري على اللغة أيضا وتعلقي على ما يدور..
سلامي لك وللجميع..

[نسرين]

وإن كنت أتمنى أن تغاري على اللغة أيضا وتعلقي على ما يدور..

ايها الاخ الفاضل سامر
لقد اخبرتك بهذا في المسنجر وها أنا اعيده لك هنا
يا سيدي ان الانسان يتكلم بما لديه به علم كافِ وقد قلت لك واعيدها الان باني لن آتي
لاكتب واسهب في كتابة أمر لست متمكنة منه ورحم الله من عرف قدر نفسه وانا اعرف
باني لست متمكنة من اللغة العربية في القواعد وغيره فهل من الطبيعي ومن الصحيح ان
اتي لاعقب على ما تكتبون بأمر لا أفهم فيه كفايه !!!!! هذا ليس بمنطقي سيدي سامر
ام انك ترى انه من الطبيعي ان يتكلم الانسان بما ليس لديه به دراية كافية تخوله لان
يعقب على امر غير متمكن منه !!!؟؟ أرجو ان نتكلم بمنطق اخي الكريم


حصل خير

سلمت ودمت بالف خير

نسرين

[سامر هشام سكيك]

أختي الكريمة نسرين..
أحترم نزعتك هذه للغاية..وأقف عندها إجلالا وتحية..لأنه قلما يعترف الإنسان بالخطأ أو يتعلم أن يقول "لا أعلم" إذا كان ليس ذا دراية كافية بما يطرح..
ولكن ما يدهشني أن أحدا من أعضاء الواحة المتمكنين لم يرد على ما يدور وكأن هذا الموضوع مطروح في منتدى آخر..
وها أنذا أطلب شخصيا من اخوتي طائر الأشجان وابن بيسان وياسمين الواحة وبندر الصاعدي وسلاف أن يدلوا بدلوهم هنا حتى تتضح الأمور للجميع...فيما دار من حوار بيني وبين الأستاذ الفاضل سمير..
قدومي إلى هنا أتى من إيماني بجدية الحوار وقيمة النقد البناء...فأين هذا كله؟
أنتظر إجابة..
سلامي للجميع..وامتناني لك يا أختاه..

[طائر الاشجان]

أخي الكريم سامر سكيك ..

باعتقادي أن الحوار ظاهرةً صحية ، وقد كنت أتابعه بدقة وحيادية حتى تتضح الامور خاصة فيما يتعلق بالنحو والصرف . وشخصياً فقد فضلت عدم إقحام رأيي في الموضوع الذي يبدو أنه استوفى حقه من النقاش بما فيه الكفاية ، ولو أن الدلائل تواردت من الجانبين بطريقة تستدعي التقصي ، وهو ما نحن بصدده . وأنا هنا الآن استجابة لرغبتك في تداول الرأي .

أما ما أثير حول عبارة ( مؤامرة ) فأنا للأمانة الأدبية لم أشتم منها غير المداعبة التي بلور مفهومها توضيحكم وكان مقنعاً في نظري ، وبادرت على الفور بمخاطبة أستاذنا سمير في رسالة خاصة وكان ما كان حتى جاء أخي سمير برده عليكم ، بأسلوب مقنع هو الآخر ، وظننت أن كل شئ انتهى على خير .

أما المداخلات بينكم وبين الاخت نسرين لا سيما الاخيرة منها فأنا شخصياً أرى أن المتصفح لن يخرج منها بالفائدة المرجوة من المنتدى وأهدافه الثقافية وأرى مكانها الطبيعي إما البريد الخاص أو الماسنجر .

كلمة أخيرة .. أود أن يترسخ الشعور لدى الجميع بأن المنتدى ذراعان مفتوحتان لاحتضان كل ما هو مفيد بكل المقاييس ، وأن لا ندع فجوة الخلاف تتسع بلا داع ٍ ولا طائل ، والبقاء للأصلح . المهم أن تكون النوايا مخلصة لوجهه تعالى .

أكرر أن ما ذكرته أعلاه رأياً شخصياً .. فليس لي صفة التحدث باسم المنتدى ولكني أستثمر حرية التعبير كما هي متاحة للاعضاء .

تحياتـــــي
طائر الاشجان

[نسرين]

.

[نسرين]

رأيك صائب اخي الكريم طائر الاشجان من حيث موضوع سوء الفهم الذي حصل
حول كلمة (مؤامرة)
واتمنى شخصيا من مشرف عذب القصيد ان يحذف المداخلات التي تمت حول سوء
الفهم الذي حصل حول كلمة مؤامرة لانها لن تفيد في قراءة القصيده وما حولها وان
يتم حذف او تعديل ما كان خارج عن موضوع القصيده
وبالتاكيد الرأي يعود لما يراه المشرف انسب وأصلح

وسأكون شاكرة جدا لهذا :011:

نسرين

[ياسمين]

بداية وقبل الدخول فى أى حوار

لك ان تعلم سامر أنك أخ كريم وعزيز علينا نعتز بوجوده بيننا كما يشرفنا ايضا تألق اسمه بين شعراء الواحة

انا شخصيا ارحب جدا بكل نقد بناء كما ارحب ايضا بكل من يقوم بتقديم القراءة الادبية للموضوعات
وهنا قد بدأ الحوار الادبى فى البداية قيم ومفيد جدا الى ان تحول
وبدون مبرر الى أمر شخصى ففقد الموضوع والنقد قيمته الادبية المرجوة
وتحول الى نزاع لا داعى له
فالنقد الادبى البناء قد نتفق فيه احيان وقد نختلف ولكل منا وجهة نظره
ورأيه كما ان هناك ايضا قواعد لا خلاف عليها ولا تحتمل أن يكون فيها آراء
وليس معنى أن نختلف فى الرأى أن يكون هناك هجوم شخصى على الطرف الاخر لمجرد أننا لم نتفق فى وجهة النظر أو الرأى
اخى الكريم سامر لقد تابعت الموضوع منذ البداية ولكنى لم اتدخل فى النقد الادبى لان هناك من هم أقدر وأجدر منى على ذلك
وطالما ان نقطة الخلاف هنا تتمثل فى الناحية اللغوية والعروضية فما علينا إلا نقل الموضوع بأكمله لدوحة النحو والعروض كى يتم مناقشته ودراسته من الناحية اللغوية والقواعد النحوية والادبية هناك


كما اعتذر هنا عن سوء الفهم الذى حدث بينك وبين الاخت نسرين


وفى النهاية أحب أن اقول أن هذه الواحة أسمها واحة الفكر والادب أى انها واحة رقى الفكر وسمو الاخلاق وتألق الاقلام وتميز الاعضاء
الواحة التى يسود الحب والود والاحترام المتبادل بين كل اعضائها
واحة حرية الكلمة واالنقد والرأى البناء الهادف

كما انها بستان الشعراء وكلمة الشاعر ايها الاحبة منبثقة من المشاعر أى ان الشاعر أنسان يختلف عن باقى البشر لانه يمتلك احساس ومشاعر بدرجة أعلى وأرقى ولذا فعليه دائما الترفع والسمو الى هذا المستوى

أحبتى
هذه الواحة منكم وبكم ولكم
وستظل هكذا الى أن تصبح صرحا أدبيا راقيا نفخر به جميعا

شكرا للجميع مع تحياتى وتقديرى

[سامر هشام سكيك]

أخوتي الكرام..
لا ادري لماذا تضخم الأمر هكذا رغم أنه لا يستدعي كل هذه الردود، فقد خرجنا عن الموضوع الأصلي وهو الذي يهمني في هذا الحوار..ويا إخوتي عفا الله عما سلف..

بالنسبة لموضوع النقاش..
أخي الحبيب طائر الأشجان..
أشكرك على الاشتراك في النقاش، ولكني يا اخي أستغرب من أنك فضلت عدم إقحام نفسك في الموضوع رغم أن موضوع النقاش يهم كل شاعر ومهتم باللغة..وما زلت أطلب منك أن تدلي بدلوك كونك شاعرا وتمتلك أدوات اللغة..
وهذا رجاء شخصي!!

أما عنك أخي الحبيب بندر..فقد تحدثت عن موضوع إشباع العروض ولم تتطرق إطلاقا على موضوع "لو" الشرطية أو كلمة "تصطلي" وغيرها مما ورد من نقاش..ولقد فندت موضوع "لو" الشرطية إضافة للقضايا الأخرى المطروحة ومحتوى حديث أخي سمير عنها أنها غير جازمة وأثبت عدم صحة ما ذهب إليه..ولكن أحدا من الأعضاء القادرين على الحكم على مثل هذه الأمور لم يعقب..وما زلت أنتظر تعقيبك بخصوصها..

أما موضوع وجوب إشباع العروض..فهاكم ما قاله أستاذنا عالم العروض محمود مرعي في معرض رده على سؤالي بخصوص هذا الموضوع..

الموضوع الأول اشباع العروض

نقول بالله التوفيق :

ليس اشباع العروض شرطا وعندنا شواهد كثيرة تخالف هذا

فهناك تفاعيل يدخل عليها ما يسقط اخرها كالكف في مفاعيلن

وفاعلاتن والقبض في فعولن

وهذه التفاعيل تدخل في المديد الرمل الهزج المضارع المجتث المتقارب

ونبدأ بالمديد :

قال الشاعر :
لن يزال أهلنا مخصبينَ **** صالحينَ ما اتقوا واستقاموا

فاعلاتُ فاعلن فاعلاتُ **** فاعلاتُ فاعلنْ فاعلاتنْ
الهزج :
قال الشاعر :

فهذان يذودانِ **** وذا من كثب يرمي
مفاعيلُ مفاعيلُ *** مفاعيلُ مفاعيلنْ

مجزوء الرمل :
قال الشاعر :

حالت السماء بيننا وبين المسجد
فاعلاتُ فاعلاتُ //فاعلاتن فاعلنْ
ومما وافق مجزوء الرمل من القران الكريم :
( وَجِفانٍ كالجوابِ وقدورٍ راسيات
المضارع :
وقد رايت الرجالَ *** فما ارى مثل زيد
مفاعلن فاعلاتُ *** مفاعلن فاعلاتنْ
وهذا البيت يمكن قراءته على المجتث مستفعلن مخبونة
وعلى المضارع مفاعيلن مقبوضة
وعند الشهرستاني شكل للمضارع ومفتاحه عنده
( مضارعي ذو جهات ** مفاعلن فاعلاتن)
المجتث :
ما كان عطاؤهنَّ *** إلا عِدَةً ضِمارا
مستفعلُ فاعلاتُ *** مستفعلُ فاعلاتن
وهذا على قراءة ( مستفع لن مكفوفة )
المتقارب :
أفاد فجاد وساد فزادَ **** وقاد فذاد وعاد فأفضلْ
فعولُ فعولُ فعولُ فعولُ ***ى فعولُ فعولُ فعولُ فعولنْ
انظر الكافي في العروض والقوافي للخطيب التبريزي
المديد :
لمن الديار غيرهن **** كل داني المزن جون الرباب
فعلات فاعلن فعلاتُ **** فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
وإذا غزوتمُ فغنمتمُ فأنتمُ سراة نزارِ
فعلاتُ فاعلن فعِلاتُ ** فاعلاتن فاعلن فعلاتن
الهزج :
قتلنا سيد الخزر **** ج سعد بن عبادهْ
مفاعيلنْ مفاعيلُ *** مفاعيلُ فَعولنْ
وفي اللسان ورد البيت مخزوما
نحن قتلنا سيد الخزر ** ج سعد بن عبادهْ
يا حمزَ تقحلتَ ** مذمة العشيرهْ
مفعولُ مفاعيلُ ** مفاعلن فعولنْ
مجزوء الرمل :
لو رأيتَ مستهامَ *** اذ هِـ في الحسنِ مَثلْ
فاعلاتُ فاعلاتُ *** فاعلاتنْ فَعِلُنْ
المضارع :
كل رجل له شَـ *** رفٌ فهو مكرمٌ بهِ
فاعلن فاعلاتُ *** مفاعيلُ فاعلاتنْ
وهذا الاشتر لان مفاعيلن دخلت عليها القبض والخرم
فبقيت فاعلن
المجتث :
انت الذي ولدتكَ *** أسماء بنت الحبابِ
مستفعلن فعلاتُ *** مستفعلن فاعلاتن
انظر الجامع في العروض والقوافي لابي الحسن
احمد بن محمد العروضي
والان هذه شواهد وهناك غيرها الكثير
وكلها تشير الى عدم اشباع العروض
وقد نجتهد ونضع ما يشبه القاعدة قياسا على ما
عرفنا فنقول :
اذا كانت العروض مما اخره وتد مجموع فيجب الاشباع
مثل ( مستفعلن فاعلن متفاعلن )
واذا كانت مما اخره سبب خفيف
مثل ( مفاعيلن فعولن فاعلاتنْ مفاعلتن )
جاز فيها الاشباع وعدم الاشباع لجواز دخول الكف والقبض
عليها ولا مانع يمنع .
أما ( مفعولاتُ ) فهي تفعيلة مختلفة ولا تأتي عروضا.


وقد كنت أعلم سابقا أن هناك ثلاثة بحور يجوز عدم الإشباع فيها وهم:
الرمل..الهزج..المتقارب..
وتفعيلات العروض تكون على الترتيب:
فاعلاتُ..مفاعيلُ..فعولُ

وورد عليها امثلة في السابق وموجودة في كل كتب العروض ولا تخفى على أحد..فهل هناك خطأ في ذلك؟
ما رأيكم أدام الله فضلكم؟
وليت أخي الحبيب خشان يدلي بدلوه أيضا حتى تتضح الحقيقة ونستفيد جميعا..

[بندر الصاعدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية للجميع ...
أخي الحبيب سامر عدم تواجدي ليس دليلاً على تهربٍ من النقاش بل الخوض في النقاش وبجدّيةٍ وحرصٍ على أن نصلَ إلى الأفضل هو مطلب الأديب الجاد والكاتب الحريص , لكن هناك أشغال تحول بيننا وبين كثيرٍ من المشاركات التي تستحقّ التعقيب ...

دعني أرحّب بأخينا الأستاذ محمود وأخبره بأنني عاتبٌ عليه تغيّبه ... ونشكرهُ لإفادتنا بما ذكر ..

أمّا تعقيبي فقد كان في مشاركتك الثانية وليس هنا , فهنا الموضوع يختلف لاختلاف البحر .. هو مجزوء الرمل ... فلا خلاف في دخول الكف ( فاعلاتُ )على العروض وأيضاً على جميع أجزاء هذا البحر عدا الضرب ولكنّهُ يقلُّ .


قرأت القصيدة و ما دار حولها من حوار , نلخّصهُ بالتالي :

- الوزن :
في تسكين المتحرِّك وقد حلَّ في القصيدة أكثر من مرّة وكنت تقول أنّك تتغنّى بها ... الغناء لحن والقصيدة وزن ومن هنا يأتي الاختلاف , الغناء يتطلّب فيه أن يقف المغنّي أحياناً على ما هو متحرّك بسبب اللحن وهذا ما يحصل في غناء أم كلثوم وصباح فخري لقصائد الفصحى وهم أشهر من أجادوا في هذا الغناء .... فالغناء ليس عذراً لتغيير الحركات لصالح الوزن لأنّ الوزن هو الأصل .. والضروريات الشعرية معروفة ومنها تحريك الساكن في الفعل المضارع المجزوم وفعل الأمر بالكسر , كما سكنّت العروض كذا مرّةٍ دونه داعٍ (iiاحتضانكْ , بـقــربِــكْ ) .

- بخصوص لو وهل هي جازمة أم لا ؟ فالمعنى يحكم هنا ولا أراها جازمة لعدم دلالة لو على امتناع الجواب لامتناع الشرط .
- تصطلي ومعناها تستدفئُ كاصطلى استدفأ ... وليست بمعنى تشتعل , ولا أذهبُ إلى هذا المعنى وإن صحّتْ .
- أمّا ملاك وإن تطوّرتِ اللغة وهي قابلة للتجديد والتطور فلا أذهبُ بها لمعنى الملك ..

أخيراً : تظلُّ أي قصيدةٍ هي حاكمةً بنفسها ويظلُّ النقد موجوداً ما تواجدتِ النصوص ..

تقبّل تحياتي أخي الحبيب ودعائي لك بالتوفيق ..
دمت بخير
في أمان الله .
.

[د. سمير العمري]

أخي الكريم سامر:
كنا نود أن نرد عليك وما منعنا إلا أنك نحيت بالحوار منحى جدلياً شخصياً بما لا يخدم أهداف الواحة من نشر الفائدة وكنت أتمنى عليك لو واصلت الحوار بنفس أسلوب الرد الأول لكان ذلك خير وأرجى نفعا.
مهما يكن من أمر فإننا سنرد عليك مقتبسين ردك الأول آخذين بالاعتبار ما يفيد الحوار من ردودك الأخرى ضاربين الصفح عما سواه.



اقتباس من الكاتب سامر سكيك
أخي الحبيب سمير..
مرحبا بك ومبلاحظاتك الجدية الرائعة..
لا أريد أن أدافع عن القصيدة بقدر ما أود توضيح ما قد يكون خفي علي أو عليك يا اخي الحبيب..
ولنبدأ سوية..

كــــلُّ أســبــوعٍ يــمـــرُّ **** تصـطـلـي نـــارُ الــــودادِ
عروض هذا البيت أجده يحتاج لإشباع تفعيلته ... أما العجز ففيه خطأ لغوياً. النار لا تصطلي بل يصطلى بها
-------------
ربما أن حجتي في هذا هو غنائية القصيدة لأني كنت أدندن في كتابتي لها وكان يأتي معي اللفظ "يمرو بإشباع الضم..وأعتقد أن هذا جائز في الغناء..أما عن كلمة تصطلي فصدقني كنت أحسبها مثلك هكذا لولا أنني قرأت في إحدى أمهات كتب الادب ذات مرة أنها جاءت بهذه الصورة..فقلت لست أفضل من المؤلف..
على فكرة ..
هناك مفارقة طريفة في ردك..
"أما العجز ففيه خطأ لغوياً." لماذا نصبت لغويا؟

-------------
أرتجي حضنـكْ.. لضمِّـي **** ضـاحـكـاً مـثــلَ الـولـيــدِ
لا يجوز تسكين كلمات الحشو بدون سابق جزم فلك سكنت "حضنكً"؟؟

------
التسكين غير جائز في الحشو إلا في حالة الغناء..أليس كذلك؟

يا حبيبـي هـل ستقـوى **** أن يطـولَ البعـدُ دونــي؟
استوقفتني كثيراً أحاول أن أجد لها معنى محدداً فاقتادني كل اجتهادي إلى أنك تقصد (أن يطولَ البعدُ عني) فهل قد أخطأت؟؟
---------------
لا ليست هكذا بالضبط..ولا أعرف كيف أشرح الصورة..رغم أنني أراها أدت المعنى الذي أريده..


أخيراً لاحظت كثرة قطعك لهمزة الوصل وهو وإن جاز قليله للضرورة فإن الإكثار منه يضعف التركيب والسبك.
---------
نعم أوافقك الرأي هنا في أن الزايد أخو الناقص...:)
ولكني مزلت مصرا على أنني كنت أغني..وهذه من جوازاتي المسموحة التي أستبد باستخدامها احيانا..
______________

لــــو تنـاغـيـنـي قـلـيــلاً **** أستـقـي عـطـرَ الخـلـودِ
هنا وجب جزم فعل الشرط وجوابه بحذف حرف العلة هكذا "تناغني" و "أستقٍ" وبذا يتسبب ذلك في كسر العروض.

لــو تناجـيـنـي بـهـمـسٍ ****أنتـشـي مـثـلَ الـمَــلاكِ
هنا وجب ذات الأمر من جزم الفعلين بحذف حرف العلة ليصبحا "تناجني" و "أنتشِ"
وأمر آخر ... مَلاَكُ الأمْرِ هو قِوَامُهُ وخلاصَتُهُ أو عنصُرُه الجوهريّ وهي غير "مَلَكٌ" ذلك المخلوق ذو الجسم النوراني لا يعص الله ما أمره.
---------------
أخي سمير..لو ليست جازمة ..ولا يمكن لها أن تكون كذلك..
حروف الشرط الجازمة معروفة وأذكر لو أنها غير جازمة منذ أن كنت في الثانوية..وليتك ترفدني بمرجع لها لو كانت مثلما تقول ونستفيد..فربما كنت مخطئا..
أما بخصوص كلمة ملك..فشكرا على المعلومة..

على كل حال..أنا سعيد جدا لأنك شرفتني وأوليت نصي اهتمامك ووقتك..
وليتني أكون عند حسن ظنك بي دوما يا أستاذي!!
سلامي في الختام..وفي انتظار ردك..

لنبدأ بتحديد النقاط والرد عليها بما علمنا مختصراً وبما يحقق الفائدة ونقول مستعينين بالله.

أولاً مسألة التسكين أكرر بأن التسكين دون مسوغ نحوي غير جائز في الحشو والعروض وإنما في التصريع والأضاريب. أنت سكنت في الحشو مرة وفي الأضاريب عدة مرات وقولك واثقاً (التسكين غير جائز في الحشو إلا في حالة الغناء..أليس كذلك؟) غريب ولا يسوغ لك ما فعلت ولا حتى الاحتجاج ببيت هنا أو هناك. الأصل هو اتباع القاعدة والصواب وكما أسلفت لك فنحن هنا نكتب الشعر ولا نغني.

ثانياً مسألة إشباع العروض راجع ردي جيداً فأنا لم أقل بعدم جواز ذلك عروضياً في هذا البحر أو أنه شرط وإنما حثثتك على الأجمل والأفضل بإشباع العروض ونحن لا نسعى إلا للأجمل دائماً.

ثالثاً مسألة معاني المفردات وخاصة فيما يتعلق بالفعل يصطلي فهو كما ذكرنا لك وليتك تأتينا بأحدى أمهات الكتب التي تستند إليها. الفعل "يصطلي" يعني "يستدفئ" لا "يشتعل" كما أكد لك أيضاً أخي بندر ويحكم هذا الأمر المعاجم لا أمهات الكتب التي تتحدث عنها. قال تعالى (إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) (النمل:7) ويتضح هنا المعى بأنه الاستدفاء لا الاشتعال.

إضافة في هذا الإطار .... تقول:
لا ولــن يثـنـي فـقــاري
أو لـجــوئــي لــلــديــونِ
مذا تقصد بـ "فقاري"؟؟! إن كنت تقصد الفقر فقد أخطأت اللفظ أخي إذ إن "فقار" هي جمع "فقرة" أو "فقارة" وتعني عظام الظهر فهل عندك ما يفيد بغير ذلك؟

رابعاً مسألة التراكيب وتوظيف المفردات ... في قولك: (يا حبيبـي هـل ستقـوى **** أن يطـولَ البعـدُ دونــي؟) رأينا توظيفاً غير موفق للفظة "دوني" ورأينا أن الأنسب أن تقول "عني" فكان ردك بأنك لا تعرف كيف تشرح الصورة ولكنها أدت المعنى. إذا كنت وأنت الشاعر لا تستطيع توضيح صورتك فكيف تتوقع من القارئ أن يفعل؟؟

إضافة مهمة في هذا الإطار:
عندمـا صافـحـتُ عـمِّـي
وارتــضــانـــا لـــلــــزواجِ
وارتضانا للزواج؟؟ كان الأجدر أن تقول وارتضى لنا الزواج قياساً لقوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً )(المائدة: من الآية3) وقوله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
ثم لو نظرنا للبيت الذي يسبقه مثلاً والذي يليه:
اعـتـرافـي الآنَ عـمــري
لـيـس يسـلـو إبتهـاجـي
ارتجافـي اغـتـال هـمِّـي
حـيـث لـبَّـى إحتـيـاجـي
"اعترافي ليس يسلو ابتهاجي" ما هو المعنى المراد هنا؟؟
ثم "ارتجافي اغتال همي" كيف يكون هذا؟؟ .... نحن نعلم أن الارتجاف يكون نتيجة عن الهم لا سبباً فيه ناهيك أن يكون سبباً في اغتياله. ثم إن استخدام الفعل يغتال فيه إيحاء بغير ما تعني إذ أن الغيلة تدل عادة على جرم محظور وغير مقبول وفي هذا غير ما قصدت. كان أجمل وأصوب لو قلت مثلاً "ابتهاجي اجتاح همي".
دعني أقترح عليك تعديلاً ترى من خلاله أننا بتعديلات بسيطة نتغلب على كل المشكلات ونحصل على سبك أمتن وموسيقى أجمل ومعان أوضح وأرشق.
في اعـتـرافـي الآنَ عـمــري
قد لبستُ اليوم تاجي
عندمـا صافـحـتُ عـمِّـي
خُضِّبَتْ كفُّ الــــزواجِ
وابتهاجي اجتاح هـمِّـي
حـيـن لـبَّـى لي احتـيـاجـي

خامساً مسألة قطع همزة الوصل وقد قلنا بأن ذلك من الضرورات الشعرية التي لا يلجأ إليها إلا نادراً وأنت قد أكثرت منها بما أثر على السبك ولعلك تلاحظ كيف تلافينا العديد منها في ثلاثة أبيات. كونك تستسيغ هذا و"تستبد به" لا يغير من القاعدة شيئاً.

سادساً نأتي لموضوع "لو" الذي ركزت عليه وصاحبك وتجاهلتما ما سواه:
بداية أشكر لك أن أتحت لي بهذا الحوار الفرصة لأستزيد من حكم لو في اللغة والتي خرجت بعد بحث بهذا الملخص بأهم النقاط:
لَوْ - : حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَلَهُ عِدَّةُ مَعَانٍ مِنْهَا:
1. : حَرْفُ شَرْطٍ لِلْمُسْتَقْبَلِ غَيْرُ جَازِمٍ، بِمَعْنَى أَنْ تَأْتِيَ بِرَبْطِ الْجَوَابِ بِالشَّرْطِ: "لَوْ تَنْجَحُ لَسُرِرْنَا بِنَجَاحِكَ". وَلاَ تَدْخُلُ إِلاَّ عَلَى الْفِعْلِ. جواب لو إما مضارع منفيٌّ بلم نحو لو لم يخف اللَّه لم يعصِهِ . أو ماضٍ مثبت أو منفيٌّ بما . والغالب على المثبت دخول اللام عليهِ نحو لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا . والغالب على المنفيّ تجرُّدهُ منها نحو وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ . أما مسألة الجزم فيرى معظم اللغويون أنها لا تجزم ويرى بعضهم أن الجزم بها مطَّردٌ على لغةٍ وأجازهُ جماعة كما في هذا البيت:
لو يشأْ طار بها ذو ميعةٍ ***** لاحقُ الآطال نُهْدٌ ذو خُصَلْ


2. : حَرْفُ امْتِنَاعٍ، أَيْ يَدُلُّ عَلَى امْتِنَاعِ شَيْءٍ لِامْتِنَاعِ غَيْرِهِ. "لَوْ جِئْتَ فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ لَأَكْرَمْتُكَ"، وَالْمَعْنَى : قَدِ امْتَنَعَ إِكْرَامِي إِيَّاكَ لِامْتِنَاعِ مَجِيئِكَ فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ.
3. لِلْعَرْضِ وَالتَّمَنِّي وَيَأْتِي جَوَابُهَا مُقْتَرِناً بِالْفَاءِ وَمَنْصُوباً: "لَوْ تَسْأَلُ فَتَجِدَ جَوَاباً لِمَا تُرِيدُ".
4.حَرْفُ تَعْلِيلٍ: "تَصَدَّقُوا وَلَوْ بِرَغِيفِ خُبْزٍ" : أَيْ بِمَا مَلَكَتْ يَدُكَ وَلَوْ كَانَ قَلِيلاً.
5. : حَرْفُ مَصْدَرٍ، وَيَكُونُ مَوْصُولاً حَرْفِيّاً يُوصَل بِالْجُمْلَةِ الْفِعلِيَّةِ سَوَاءٌ كَانَ فِعْلُهَا مَاضِياً أَوْ مُضَارِعاً: "أَوَدُّ لَوْ تَسْأَلَ عَنِّي" : أَيْ أَوَدُّ سُؤَالَكَ.

وبناء على ما تقدم نرى أنكم أقرب للصواب في هذه منا حيث أننا لا نعتد بالغريب الشاذ وإن كنا نرى أن استخدامك أخي قد أوحى بالمعنى الذي رأينا وكان أوجب لو قرنت جوابها باللام كقولك (لو تناغيني قليلاً لاستقيتُ أو لأستقي عطر الوجود)

أيا يكن من أمر فالشكر لكم وتمنيت لو أن أخينا محمود مرعي كان رد علينا هنا شخصياً لا من خلالك فهو من قدامى أعضاء الواحة ونعتز برأيه أياً كان.


تحياتي وودي
:0014:

[طائر الاشجان]

أخي الكريم .. سامر سكيك

بداية أشكر للاخ/ سمير تفضله بهذه التوضيحات التي سلطت مزيداً من الضوء على جوانب متفرقة من النقاط التي كانت بحاجة إلى التوضيح .

بقي أن نضيف شيئاً فيما يتعلق باللفظ " ملاك" .. وهنا يحضرني بيتٌ من الشعر للأديب علي محمود طه يقول فيه:

أســائــلُ نفسـي .. أشيطانــةٌ *** توسـوسُ لي أم مــلاكٌ أثِــمْ

ومن هذا يتضح أن اللفظ المشار إليه يمكن اعتباره صحيحاً في المعنى الذي قصدتَه عزيزي . وهو اللفظ الذي لم يشتمل عليه التوضيح في رد الاستاذ سمير ، وبهذا تكون الصورة مكتملة كما نراها .. وليس العبرة إلا بالفائدة التي تُجنى كحصيلة للحوار ، وهذا ما نطمح إليه .

تحياتـــي للجميــع

طائر الاشجان

[سامر هشام سكيك]

لقد وضعت ردا هنا..
أين ردي عزيزي المشرف؟

[ياسمين]

الاخ الكريم سامر

رحبنا في بداية الامر بالنقد الادبى الهادف وبالمستوى الراقى للحوار للنقد بهدف الفائدة للجميع والذى هو واحد من اهداف الواحة
فالواحة واحة لحرية الفكر والرأى الحر النزيه الذى يحمل بين طياته الفكر والادب

وقدمنا لك اعتذار رسمى حينما شعرنا بسوء تفاهم حدث بدون قصد

ولكن عندما يتحول النقد الى هجوم شخصى جارح لا فائدة منه سواء ادبيه او فكرية
وحينما يتحول الحوار الى صراع لا ينم على انه حوار شاعر يوجه نقد للفائدة كان لابد للحذف
ولا غرض له إلا تسوية حسابات شخصية على حساب الواحة
فهذا غير مقبول على الاطلاق وليس من سياسة الواحة ولا اهدافها ولن نقبله على الاطلاق سواء منك أو من غيرك
ولن تنزل الواحة ابدا لمثل هذا الموقف لانها ارقى واكبر من ذلك

وإن كنت تسأل عن ردك الذى حذفته انا بمجرد كتاباتك له وبدون علم ولا قرار من ادارة الواحة وبدون علم سمير العمرى ايضا والذى اتحمل مسئوليته كاملة
فها هو ردك ولك الحكم في النهاية على كلماتك وردك
كما سأترك الحكم لكل اعضاء الواحة وزوارها للحكم ايضا على ردك وموقفك الواضح الغرض منه

فليقرأ الجميع رد سامر سكيك وأول القراء سمير العمرى

اقرأ ايها العمرى الرد الذى حذفته ولم اكن لانشره لولا رغبة سامر وموقفه



أخي سمير..
لم أكن أتوقع أن تدفعك نفسك إلى مثل هذا الرد السلبي والحاد..واتهامك إياي بطريقة أو بأخرى!!
لقد أخطأت في حقي وحق أستاذنا محمود كثيرا في أكثر من فقرة في ردك..ولست هنا للبحث في ردك هذا الذي يحمل الكثير من المغالطات لغويا وعروضيا والتي سبق أن أوضحتها ولكن يبدو أنك مصر على رأيك كعادتك..مما لا يغير في الأمر شيئا وتبقى لكل واحد منا وجهة نظره التي يجب أن تحترم!!
ما يعزيني هنا أنني دفعتك للعودة إلى الكتب واكتشاف عدم معرفتك بقاعدة "لو"..وستعلم "يوما ما" بعد أن تبحث في أمهات الكتب على غرا كتاب "لو" أنك لست على صواب أيضا في أغلب نقاطك التي أوردتها في ردك.
أنا حزين للغاية لأنك نزلت إلى هذا المستوى وخاطبت أستاذنا جميعا محمود مرعي بأنه "صاحبي" وأنكرت حتى ذكر اسمه احتراما له، واستخففت بي واتهمتني جورا بأني أجر الحوار إلى منحى شخصي رغم أنني لا ناقة لي ولا جمل والردود خير دليل..
على كل حال..
أتمنى عليك مستقبلا أخي الحبيب أن تراجع الكتب جيدا قبل أن تقحم نفسك في مواقف مثل هذه، وتعرضها للحرج..
قد يكون ردي قاسيا ولكنه لا يقارن بردك هذا الذي صدم الكثيرين!!
تحياتي لك و لكافة أسرتي في الواحة..وسأظل في الواحة لأنها ملك للجميع..
والله ما كنت لأرد إطلاقا لولا أنك مسست شخص أستاذي محمود بهذه الطريقة التي لا مبرر لها..
وستبقى أخا عزيزا رغم كل شيء نحب له الأفضل..ما بقيت حيا!!
دعواتي لك!


ها هو ردك سامر وهاهو موقفك الواضح
فلتكحم انت على نفسك وليحكم الجميع على موقفك

[طائر الاشجان]

أختي الكريمة ياسمين

الخطاب في مجملة ذو طابع شخصي ، ولك كل الحق في الاعتراض عليه ، وقد نبهنا مراراً إلى أن هذه الصيغة ومثلها يجب أن يتم تداولها عبر البريد الخاص . وليعذرني الاخوين محمود مرعي وسامر سكيك لابداء وجهة النظر هذه ، فلا مجال هنا إلا للنقاش الذي يعكس فائدته على الجميع ، وما سواه يعد كما وصفتيه تصفية حسابات .

محبتي للجميع .
طار الاشجان

[عبد الوهاب القطب]

الى جارة الفرقدين

الاخت الفاضلة

ياسمين

حسنا ما فعلتِ...

وفي النهاية اثبتت الردود ان وراءها دافع شخصي

لست ادري ما هو ولا يهمني.

المهم ان الحوار خرج عن هدفه وهو النقد البناء

الذي استفدت منه بداية من جميع الاطراف وخصوصا من

الاستاذ الفاضل ذو العلم الوافر الاخ الشاعر محمود مرعي.



ولكنني في النهاية استنتجت (وربما كنت مخطئا)

ان الاخ الكريم سامر كانت ردوده اقرب الى الانتقاد من النقد

الموضوعي.وشعرت ان هدفه بات شخصيا.


وكما افاد الذين سبقوني(والشكر لهم جميعا) فان مثل ذلك لن نسمح

به في هذه الواحة الغراء لانه يتنافى مع اهدافها السامية وتطلعاتها

البراقة.

والله من وراء القصد

والسلام عليكم

المخلص

ابن بيسان

[بندر الصاعدي]

إخوتي الكرام إذا خرج الحوار عن نطاقه الأصلي فليس للحوارِ داعٍ ..
يجبُ أن نتعاملَ مع النصّ لا مع صاحبهِ ,, وقد خرجنا من الحوارِ حول النصِّ إلى التجريح في حقِّ الأشخاص وهذا ليس من خلقِ المسلمِ ..
والعلمُ يسبقهُ الأدب فإذا كان الحوارُ بلا أدب خرج المتلقي دون فائدةٍ تذكر سوى الضحك على ذوي علمٍ يتصارعون وهم أولى بالأدبِ والخلقِ ... وبخصوصي أنا فلن أقحمَ نفسي في مهاتراتٍ ربما تُدخل البغضَ في قلبِ البعضِ نحوي , وأنشدكم جميعاً باتّخاذِ الأدبِ والاحترامِ ...

أيها الأحبّاء الكرام أولى بنا أن لا نتعاملَ مع الشعرِ والأدبِ إذا لم نحسن التعامل بيننا , وسأوجّه رسائل إلى كلٍّ من :
- نفسي : لا تدعي الكره والبغضَ يمسسكِ وأحسني الظنَّ يكفكِ الأجر ..
- أخي الحبيب الدكتور سمير : أوجدنا هذا الصرح متوكلين على الله مجتهدين بقدراتنا مقدّمين كلَّ مستطاعنا فعلينا بالصبرِ واللين وإحقاق الحقِّ وإزهاق الباطل مكتسين رداء العلم وعمّةَ الحلمِ .. فعلينا التشبّث بذلك ..
- أخي الحبيب الأستاذ محمود تقبّل عتاب من أعتزّ يوما وما زال بمعرفتهِ لعالمٍ مثلك , وما كان العتاب إلى من محبّة , وإن كنت تسعى للحفاظ على هويّة اللغة العربية وروحها فنحن بلا هويّةٍ إن لم نكن مثلك , كن معنا نكن يداً تمسكُ بالحقِّ لتدافع بهِ عن حمى اللغة العربية وعلومها فخلافاتنا تخلخل بجدارنا ليتخلّل من هم أعداءٌ لأصالة اللغة فيتّخذونها لصالح رغباتهم الدنيئة ..
- أخي الحبيب سامر لا تنشغل بحكمِ الغيرِ أكثرَ قدراً من الانشغالِ بتطويرِ الموهبةِ والحرصِ على إيجادِ مستقبلٍ أجملَ وأرقى , فخذْ ما يناسبك ودعْ ما لا تقبلهُ مسلّماً الحكم على علمكِ وذوقكِ ..
- إلى الأخوةِ الأعضاء لا أعدُّ ما حصل إلا جمراتٍ مصيرها الرمادُ يذهبُ بها الريحُ إلا إذا زوّدناها بالحطب .. فدعوا الحطبَ للشّتاء ..


وفّقنا الله وإياك لما يحبُّ ويرضى وأبعد عنّا ما يضرّنا ..
دمتم بخير .
في أمان الله .

[سامر هشام سكيك]

أخي الحبيب بندر ..
لا فض لك فاه بعد ردك هذا و"التفنيد" الذي نشره أستاذنا محمود مرعي، و سأعمل بنصيحتك أيها الحبيب و أدع الحطب للشتاء.
أشكر من أحسن الظن بي وبنيتي، وأدعو الله أن يسامح من أساء الظن
وكفى..
والسلام عليكم..

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب سامر:

اسمح لي بداية أن أشكر لك تمسكك بالواحة والتزامك أسرتها الكريمة وأتوجه بالشكر كذلك لمشرفتنا العامة على إعادة إدارج الموضوع الذي حذفته حرصاً على جو الواحة المشرق بكل خير.

أخي سامر:

ما علمنا منك إلا خلق من هذبه الدين وأدبه الشرع وإني أعيذك من نزق الشباب وأجده لك عذراً. تحدثت معك مراراً في الماسنجر وتحدثت عنك غير مرة مع أخي الحبيب وصديقك خليل الحلبي فكنت كما علمنا من طبعك وحسن أدبك وكنت تدعونا بأخيك الكبير تقديراً للسن وكنا ندعوك بأخينا الصغير تحبباً وعلمي أن يظهر الأخ الصغير احتراماً للكبير كما يظهر الكبير عطفاً على الصغير.

رأيت ردك فعدت إلى ما كتبت باحثاً عما أكون أسأت به إليك أو إلى أخينا محمود فلم أجد إلا رداً ونقاشاً أردته أنت حول بعض ما ورد في مشاركتك وكنا فيه نرد بموضوعية وتجرد على نقاط محددة كنت أود أن يكون الحوار حولها لا حول شخصنا أو شخصك فإنما حسابنا على الله.
إن كتابي بل وأم الكتب عندي هو كتاب ربي الذي منه أتعلم وبه أهتدي وأقتدي. أشكر لك نصحك المخلص بأن لا أقحم نفسي في الردود وإن كنت أرى غير ذلك ولم تلدني أمي عالماً بل نعترف بأننا طالب علم لا نستكبر في طلب العلم وسنبقى كذلك ، ولا يضيرنا إن فاتنا بعض العلم فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها.
ثم رأيتك تغضب جداً من قولي (صاحبك) كأنها أمر مشين أو مهين. أعود إلى أم الكتب عندي لنجد ربي يقول في كتابه: (إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة:40)
ويقول تعالى: (وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً) (الكهف:34)
ويقول تعالى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً) (النساء:36)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم أنت الصاحب في السفر الخليفة في الأهل)
وقال: (لوكنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن صاحبكم خليل الله)
وقال: (صلوا على صاحبكم).
ولعلك أخي ترى أننا كنا نقصد عكس ما فهمت وما أردنا بها إلا الخير إلا إن كان عندك كتاب يفيد بغير ما نفهم من معنى كلمة (صاحب) في اللغة.
إننا نجد لك عذراً ولك منا ما عودناك من الحنو والصفح ولمحمود أستاذك وأخي كل احترام لسنه وتقدير لعلمه وإن ظلم.

صدقني أخي سامر ما كنت أتمنى أن تضع نفسك هذا الموضع وكان أجدر بك لو رددت على النقاط المثارة بموضوعية ليتسنى لنا الإفادة والاستفادة. ويعلم الله أننا ندعو لكما بكل خير ونرجو بكما كل نفع وتقبلوا التحية من قلب يحبكم جميعاً.

تحياتي وودي:0014: