لـــو تعلميـــن!!

[سامر هشام سكيك]

لو تعلمين



إن كان سؤلي قد رماكِ بحيـــرة =فجوابكِ المبتورُ ضيَّعَ فكرتـــي
فبدوتُ مثلَ سحابةٍ مغبونــــة =والريحُ تحكمُ سيرَها بالقـُـــوَّةِ
ما كنتُ أدري أنني ببساطتـــي =ألقي فؤادكِ في النَّـوى والظلمـةِ
إني مضغتُ مرارةً بقراءتــــي =ودفاتري البيضاءُ عافتْ نشوتـي
نسماتُ طيري المرسلاتُ كما الندى =حطَّتْ بقلبي فاكتوى بالرعشــةِ
تباً لشُهْبي الفاشلاتِ فإنهــــا =عادتْ إليّ تجرُّ ذيلَ الخيبــــةِ
وحسبتُ أني قد أنالُ مرادَهـــا =فأتيتُ بابكِ أستظلُّ بسمعتـــي
ورجوتُ قلبكِ أن يرقَّ لحالتــي =فلجأتِ مني خيفةً بالقلعــــةِ
فشرعتُ أنشدُ من قصيدي عذبِهِِ =علَّ الرجاءَ يعودُ يحيي مهجتــي
لكنَّ صمتَكِ قد أتاني صاخبـــا =ومبشراً كالشُّهْبِ لي بالحســرةِ
إني قُتِلتُ بحظِّ قلبي مـــــرةً =وأخالُ نفسي تُبتلى بالكــــرَّةِ
من لي سواكِ يعي لسهدِ الشاعـرِ؟ =هل لي سواكِ يسوقُ عذبَ البسمةِ؟
قد كنت أنقشُ مُذْ عرفتكِ في الهوى =تمثالَ نورٍ كي يُجيزَ محبتــــي
وأخذتُ أبني في العلاءِ مدائنـــاً =هتفتْ بإسمِ أميرةٍٍ كالــــدرةٍ
إن كان سيفي قد دنـا بصليلــهِ =فهو الفداءُ وفيهِ لحنُ الجوقـــةِ
فدعي يدي تبني وشعري يحتفــي =بأميرتي الحسناءِ ذاتِ الرأفـــةِ
يوما سآتي للقلاعِ بدعـــــوةٍ =منها إليَّ، ودونَ ذلك نكبتـــي

[ياسمين]

شوق هائم
ووجد ثائر
وجمرات عشق فى قلبك ثائرة
وأمال واحلام بين الحروف حائرة
وكلمات كالنجوم فى سماء النجوى سابحة
فكيف بعد كل هذا الحب لاتعلم
وكيف بكل هذا الشوق لا تشعر

,
,
سامر

اشعر امام حروفك برعشة القلم مع كل نبضة من نبضات قلبك

امنياتى لك اخى العزيز بالسعادة

دمت رائعا متألقا فى سماء الواحة

لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

[عبد الوهاب القطب]

نسماتُ طيري المرسلاتُ كما الندى
حطَّتْ بقلبـي فاكتـوى iiبالرعشـةِ
تبـاً لشُهْبـي الفاشـلاتِ iiفإنـهـا
عادتْ إلـيّ تجـرُّ ذيـلَ iiالخيبـةِ

اخي سامر

رائع جدا

لله ما اعذب الابيات

وبالذات اعلاه

شكرا على امتاعنا

وبانتظار المزيد

المخلص

ابن بيسان

[د. سمير العمري]

أَجَزِعْتَ بَعْدَ تَصَرُّمٍ بِالحَيْرَةِ=فَأَتَيْتَ تَشْكُوْ مِنْ تَوَهُّجِ لَوْعَةِ
هُوَ مَا عَلِمْتَ مِنَ الغَرَامِ فَإِنَّهُ=نَارٌ تَشِبُّ بِأَدْمُعٍ مُنْهَلَّةِ
يَشْتَاقُهُ الوُجْدَانُ فِي عَبَقِ الهَوَى=وَيَعِيْشُهُ وَجْدَاً بِتِلْكَ وَبِالتِي
يَا سَامِرَ الأَشْعَارِ أَطْرَبْتَ الرُّؤَى=وَطَوَيْتَ عَذْبَ بِحُوْرِهَا المُمْتَدَّةِ
أَذْهَلْتَنَا بِالبَوْحِ نَبْضَ مُتَيَّمٍ=وَالسِّحْرُ فِي الأَبْيَاتِ بَعْضُ أَدِلَّتِي
وَالوَاحَةُ الغَرَّاءُ أَكْرَمُ مَنْزِلاً=تَزْهُوْ بِكُمْ أَلَقَاً بِأَيْمَنِ غُرَّةِ
أَدْعُوْ الكَرِيْمَ بِأَنْ يُوَفِّقَ بَيْنَكُمْ=وَنَزُوْرُكُمْ فَرَحَاً بِكُمْ فِي غَزَّةِ
مُتَمَنِّيَاً أَنْ لا تُوَدِّعَ عَامَكُمْ=إِلا وَقَدْ أَحْرَزْتَ كُلَّ مَسَرَّةِ

[د. سمير العمري]

أخي الكريم:

أحسنت وأبدعت بهذه القصيدة المميزة التي حفلت بصدق العاطفة وقوة السبك.

لي ملاحظتين أرجو أن يتسع صدرك لهما:

فشرعتُ أنشدُ من قصيـدي عذبِـهِِ **** علَّ الرجاءَ يعودُ يحيـي مهجتـي
أرى أن تنصب "عذبه" كمفعول به لا أن تجرها كبدل الجزء من الكل. إن نصبها يعطى المعنى بعداً آخر فيه الإنتقائية في النشيد لا التلقائية. أرجو أن أكون استطعت أن أوصل ما أقصد ولا يعني أن فيها خطأ نحوياً بل هو رأي يتعلق بالمعنى ولك في جرها مخرج البدل.

ثانيا:
من لي سواكِ يعي لسهدِ الشاعـرِ؟ **** هل لي سواكِ يسوقُ عذبَ البسمةِ؟
هنا أمرين لغوي وعروضي:
أما اللغوي فهو أن الفعل يعي فعل متعد بذاته ولا يلزمك أن تأتي باللام هنا إذ نقول "زيدٌ يعي الأمر" ولا نقول "زيدٌ يعي للأمر".
وأما العروضي فهو عدم إشباعك لتفعيلة عروض البيت وكان أجدر بك أن تشبعها.
ثم لعل في تكرار "من" في العجز ما يؤدي الإحساس بشكل أكثر تأثيراً.
وعليه فإنني أقترح عليك تنقيحه وإليك اقتراحاً بذلك كقولك:

من لي سواكِ يعي سهادَ مشاعـرٍ؟ **** من لي سواكِ يسوقُ عذبَ البسمةِ؟

أو إن شئت أن لا تغير كلماتك أن تقول:

من لي سواكِ يعي السهادَ بشاعـرٍ؟ **** من لي سواكِ يسوقُ عذبَ البسمةِ؟


هذا ونرجو لكما التوفيق والسعادة :0014:

تحياتي وودي

[معاذ الديري]

جميلة جدا وسلمت الانامل والحشاشة.

إنـي قُتِلـتُ بحـظِّ قلبـي مـرةً
وأخـالُ نفسـي تُبتلـى بالـكـرَّةِ

الله الله الله .

[سامر هشام سكيك]

أختي الفاضلة ياسمين..
حفاوتك تخجل المرء حقا..
وطلتك المتميزة في داري تجعلني أقف ممتنا وعاجزا عن الرد..
سلمت دائما..ولك مني ألف سلام..

[سامر هشام سكيك]

شاعرنا المميز ابن بيسان..
أتعلم أن هذين البيبتين هما الأقرب إلى قلبي في هذه القصيدة..
لله درك كيف التقطت ذائقتك ما أحب وأهوى..
أتمنى أن تسعد دائما بما أطرحه في الساحة هنا..
ولك مني تحية الكرام..

[سامر هشام سكيك]

الأستاذ الفاضل سمير..
جميلة..جملة..جميلة هذه الأبيات..وقد أدهشتني بالفعل..
ما شاء الله على شاعريتك يا صديقي..
ولكني أود أن أنوه على امر واحد..
هذه القصيدة نظمتها ردا على قصيدة لإحدى الشواعر الذين ينشرون في منتدى أقلام..ولم أقصد بقصيدتي هذه زوجتي..وإنما من باب تأثري بالقصيدة التي قرأتها..
"ستسبب لي مشاكل مع زوجتي بقصيدتك الجميلة هذه" :):)
تحياتي لك..

[سامر هشام سكيك]

أخي الفاضل سمير..
مرحبا بنقدك الذي أستمتع به دائما..وأستفيد منه إلى أبعد حد..
ولكني أود أن أعقب على الملاحظتين الذين ذكرتهما..واسمح لي..

الملاحظة الأولى..

وشرعت أنشد من قصيدي عذبه..
هذا البدل بدل اشتمال وهو يختلف تماما عن بدل البعض من الكل..كما ذكرت يا أخي..فبدل الاشتمال كما هو معروف لدى الجميع يدل على أمر معنوي وليس أمرا ماديا..
أما بخصوص اعتبار كلمة عذبه مفعولا به..فلا أدري لم لم تستجب ذائقتي لهذا الطرح..فقد وجدت المعنى يكون أقوى وأكثر سلاسة وحبكة إذا كان بدل اشتمال..
على كل حال..أعزي الأمر لمقولة "لولا اختلاف الأذواق لفسدت الأشعار"..

هذا بالنسبة للملاحظة الأولى

أما بالنسبة للملاحظة الثانية..فأنا أوافقك تماما في أن يعي فعل متعدٍ وهذا واضح..ولكن ذلك لا يمنع إطلاقا من أن يأتي على هذه الصورة أيضا..فلا يوجد خطأ لغوي..وأعتقد أنك أشرت إلى هذا ولكن ذكرته من باب الأولى فالأولى..فأشكرك..
أعجبتني إعادة صياغتك للبيت..وخلتها أجمل من البيت الذي أوردته في القصيدة..وهذا دليل على نبوغ يا أخي..ما شاء الله..
ولكن هناك تعقيب بسيط وهو أنه يجوز للشاعر دائما ألا يشبع العَروض..وكثيرا ما يأتي الشعراء بعروض غير مشبع..حتى مطلع قصيدتك ردا على "لو تعلمين" جاء غير مشبع العروض..
آمل أن أكون أفدت واستفدت من هذا النقاش الرائع..

[سامر هشام سكيك]

اسمحوا لي أن أضع هنا للفائدة العامة الفرق بين بدل الاشتمال وبدل البعض من الكل.

بدل الاشتمال:
وهو بدل الشيء مما يتضمنه ويشتمل عليه، شريطة ألا يكون جزءاً حقيقياً –حسياً- من أجزاء المُبدل منه. مثل:
أعجبني الطبيبُ لطفُهُ : لطفُ :بدل مرفوع من فاعل
أحببتُ القائدَ شجاعتَهُ : شجاعة: بدل منصوب من مفعول به
وأُعجِبْتُ بالوردةِ رائحتِها : رائحةِ: بدل مجرور من مجرور
استاء المشاهدون من المذيع بذاءَتِهِ : بذاءَتِهِ :بدل مجرور من مجرور
تشدني الفضائيةُ . . . برامجُها . برامج ُ: بدل مرفوع من فاعل

فكلمة (لطف) وهي بدل اشتمال من الطبيب، اذ اللطف سمة من سمات أخلاق الطبيب ولكنها ليست جزءاً حسيا منه مثل اليد والعين والرأس. وكذلك (شجاعة) هي بدل اشتمال مرفوع من القائد. والأمر نفسه يقال في (رائحة) هي بدل مجرور من الوردة، وليست الرائحة جزءاً من مكونات شجيرة الورد كالساق والأوراق والأزهار. ومثلها (بذاءة) فهي مما تشمله أخلاق المذيع، وليست جزءاً خَلْقياً منه. أما (برامج) في الجملة الأخيرة فهي بدل مرفوع من الفضائية التي قصدنا ألا نسميها . . . سموها انتم !! وهي من السمات المعنوية للفضائية تلك .

يلاحظ في بدل الاشتمال أن المفردات الواقعة بدلاً ارتبطت بالاسم الذي أبدلت منه بضمير يعود عليه ويطابقه .ويلاحظ ايضاً أن البدل في هذا النوع هو جزء (شيء) معنوي مما يشتمله المبدل منه، وليس شيئاً من مكوناته الخَلْقيّةِ.

منقول من موقع المدرسة العربية..
http://www.schoolarabia.net/arabic/tawabe3/badal/badal4.htm

[بندر الصاعدي]

أخي الكريم سامر سكيك ...

أرحب بك في واحتنا واعذرني على التأخّر ..

قصيدة جميلة ...

قرأتُ النقاش الذي دار بينك وأخي سمير وبما فيه من اختلاف وجهات النظر وهذا أمر طبيعي ...

هناك أمورٌ لاخلاف فيها ومنها ما يتعلّق بالعروض ... وعلم العروض لهُ قواعده , والخلاف الذي دار حول إشباع العروض ( الشاعرِ ) وهي لازمة التسكين لأخر حرفٍ فلا يجوز فيها الاكتفاءبالإشباع إلى في التصريع وهو موافقة العروض الضرب في مطلع القصيدة وهذا ما تراهُ في معالقة سمير وفي غالبية القصائد وقد جرت العادة على ذلك لما فيهِ من استحسان للتّناسق ..

تقبّل تحياتي وتقديري
دمت بخير
في أمان الله .

[د. سمير العمري]

أخي سامر:

أبعد الله عنكما المشاكل ووفقكما وجمع بينكما على خير. واعذر أخاك إذ فهم من قصيدك ما فهم فرد عليها بما علم.

ثم دعني أوضح لك أننا استفدنا شاكرين من توضيحك الفرق بين بدل البعض وبدل الاشتمال وهو الذي قصدناه وإن أخطأنا مسماه. مهما يكن من أمر فقد سبقنا ردك بأن في البدل (أياً كان اسمه) مخرجاً ولعلني أوضحت رأيي هناك وسبب اقتراحي ولكن بما أنك أنت صاحب القصيدة وأدرى بما أردت فيها فإنني أميل لرأيك في المعنى وأوافقك عليه.

أما فيما يخص ملاحظتك الثانية فلا أراني أوافقك عليها ولم أقل بجواز ذلك وكان هذا واضحاً بقولي ( نقول "زيدٌ يعي الأمر" ولا نقول "زيدٌ يعي للأمر".) ... أما موضوع الإشباع فهو وإن أتى به بعض الشعراء قصوراً فإنه لا يعتد به والمنطق أن نتبع القاعدة ولا نتبع الاستثناء وأما ما ذكرت من عدم إشباع عروض البيت الأول فقد سبقني أخي بندر إلى توضيح أنه التصريع وهو المستحسن الدارج في الشعر.

بارك الله بجهدكم ونفعنا بما تقدمون وما أجمل أن يأتي مثل هذا الحوار الراقي بفائدة وود وهذا ما نسعى إليه دائماً.


تحياتي وودي
:0014:

[معاذ الديري]

اذهب الى نصب الباء في عذبه لانني اجدها افصح واكثر استعمالا ..
اضافة الى ان الحركة تعتمد كثيرا على المعنى العام وقد جاءت هنا بمعنى انشد العذب من قصيدي. كما انني استثقل الجر كثيرا ولكم ان تجربوا لفظ الكلمتين مرة بالجر ومرة بالنصب وستجدون الفرق. وساعود بشواهد متى تمكنت .

في الفعل يعي وصدر بيته اعتقد حسب رأيي المتواضع واعتمادا على قراءاتي انها ليست من المحرمات .. ولكنها تعطي الانطباع بركاكة البيت وتعديل سمير مناسب جدا..

شكرا لحورار مفيد.

[سامر هشام سكيك]

أخي الحبيب بندر..
أدرج هنا قصيدة مشهورة للفرزدق على بحر البسيط في مدح زين العابدين..ولم يشبع العروض في كثير من الأبيات..فهل كان الفرزدق غير عارف بالعروض ونحن نأخذه حجة في استدلالاتنا؟ وهناك الكثير من الشعراء المعروفين فعلوا ذات الشيء ولا مجال لذكرهم الآن..
أنا معك وأوافقك بأن الأفضل أن يكون العروض مشبعا وهذا لا خلاف عليه..ولكني أتحفظ كثيرا على كلمة "لا يجوز"..
سلمت دوما يا شاعري وبارك الله فيك على الإفادة..----------------------------------------------------------------------------------
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته *** والبـــيت يعرفه و الحّل والحرمُ

هذا ابن خير عباد الله كلهـــــــــم *** هذا التقــي النقـــي الطاهر العلـمُ

هذا علي رسول الله والـــــــــــدهُ *** اسمت بنور هــــداه تهدي الأمــم

هذا ابن فاطمةٍ ان كنت جاهلــــهُ *** بجدّه أنبيـــــاء الله قـــد خُتمــــوا

وليس قولك من هذا بظائــــــــرهِ *** العرب تعرف من أنكرت والعجمُ

إذا رأتـــه قريش قــــــال قائلهــا *** إلـــى مكارم هــــذا ينتهي الكـــرمُ

يكاد يمسكه عـــــرفان راحتــــهِ *** ركن الحطيم إذا مــــــا جاء يستلمُ

يُغظى حياءً ويُغظى مــن مهابتهِ *** ولا يكـــــلم إلاّ حيـــــن يبتســـــمُ

ينجاب نور الهدى عن نور غرته *** كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلمُ

بكفه خيزران ريحــــــــــه عَبِق *** بكف أروع في عرنينه شـــــــــــممُ

ما قال لا قـــــــط إلاّ في تشهـدهِ *** لــــولا التشهــــــــد كانت لائه نعمُ

مشتقـــــــة من رسول الله نَبعتُهُ *** طابت اُرومته والخــــيم والشيـــــمُ

من معشـــر حبهم دين وبغضهم *** كفر وقربهــــم منـــجى ومعتصــمُ

يُستـــدفع الضــر والبوى بحبهمُ *** ويستقيم به الاحســـــان والنعــــــمُ

مـــقدم بعد ذكر الله ذكرهـــــــم *** فــي كــــل فرض ومختوم به الكلمُ
يأبى لهم أن يحلَّ الضيم ساحتهم *** خيم كــــريم وأيــــــــــد بالندى ديمُ

أن عُدّ أهَل التقى كاــــنوا أئمتهم *** أو قل من خير أهل الأرض قيل همُ

لا يستطيع جواد بعد غايتـــــــهِم *** ولا يدانيهــــم قــــوم وإن كرمـــوا

هــم الغيوث إذا مــا أزمة ازَمِت *** والأسدُ أســـد الشر والبأس محـتدم

لا يقيظ العسر بسطًا مـــن أكفهم *** سيان ذلــــك إن أثروا وإن عدمـــوا

أيّ القبائــــــل ليست فــي رقابهمُ *** لأوليّــــــه هــــذا أولــــــه نعـــــــمُ

سهل الخيقـــــة لا تخشى بوادرهُ *** يزينه خصـــلتان الخُلــــق والشـــيم

حمال أثقال أقوام إذا فُدِحـــــــوا *** حلو الشمــــائيل تحلــــو عـنده النعمُ

عم البرية بالاحسان فانقشـــعت *** عنها الغياهب والامــلاق والعَــدَم

من يَشكــــــر الله يُشكر أوّليّـَة ذا *** فالـــدين من بيت هـــــذا ناله الاممُ

من جــــده انفضل أنبــــــياء لـــه *** وفضـــلُ أمتـــــــــه دانت له الاممُ

الله فضّله قدِمًا وعظّمــــــــــــــه *** جــــرى بـــــــذاك له في لوحه القلمُ

[د. سمير العمري]

أخي الكريم سامر:

إن العروض هنا مشبعة جميعها إذ درج في شعر العرب إشباع الضم في ميم الضمائر وجميع الحركات في هائها عند الضرورة العروضية سواء في عروض الأبيات أو في حشوها. وقد استعمل هذا كل الشعراء القدماء والمحدثين.

يجوز مثلاً أن نشبع الضمة واواً في ميم الضمير في "كلامهمُ" فتقرأ "كلامهمو" ولا يجوز أن نشبع الميم في "كلامُ" لتصبح "كلامو"
ويجوز أن نشبع حركات الهاء المختلفة بما يوافقها من حروف المد.


تحياتي وتقديري
:0014:

[بندر الصاعدي]

أخي الحبيب سامر ..

أنا شاعرك بسمو ذوقك وكلّي فخر أخي الكريم ..
ولعل ما ذكرت في الإشباع أوضحهُ أخي سمير , ونعلم ذلك فنحن شعراء ونستخدم هذه الخاصية ولا يوجد خلاف في ذلك ..

تحياتي وتقديري
دمت بخير
في أمان الله

[نهيل فايق مقداد]

لله درك ما أعذب كلامك
أنت طائر يغرد فى سماء الشعر
للأمام.:NJ: