إشباع الهاء

[خشان محمد خشان]

http://www.geocities.com/khashan_kh/69-ho-or-hoo.html

http://www.geocities.com/khashan_kh/69-ho-or-hoo.html

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب خشان:

من أجمل ما قرأت بهذا الصدد وأجدني أوافقك تماماً فيما وصلت إليه تقنعنا به الأرقام وتدلنا عليه الذائقة.

ما أردت أن أؤكد عليه هو أن "خطف الهاء" واجبة الإشباع حسب ما تقدم يجب أن يقبل كضرورة "مقبولة" في الشعر لأسباب أهمها:
1- أن ذلك لا يغير المعنى.
2- أن ذلك لا يغير النحو.
3- أن ذلك لا يغير رسم الكلمة.

هذا أيضاً رأي شخصي أراه وأود لو تم النقاش حوله.



تحياتي وتقديري لعبقرية متفردة.
:0014:

[خشان محمد خشان]

أخي سمير

الله يبارك فيك، لا تكبر راسي الله يرضى عليك :011:

[د. سمير العمري]

والله لولا خوفي من عذل الآخرين لقلت فيك ما أراك أهلاً له وهو كثير كثير ..


ولكن تبقى شهادتي لأخي مجروحة.:010:


تحياتي ومودتي
:0014:

[بندر الصاعدي]

أخي الحبيب الأستاذ خشان ..

بارك الله فيك على هذا النقل بعد الدراسة لما ذُكر ..

أنا أذهبُ من حيث الإشباع إلى الثقل دون التعمّق في الدراسة والتي أنتم أهلٌ لها ... تقدّمون بذلك ما ينفع بتكريس هذا الجهد ووضع قواعد لها ... أدعو الله بأن يوفقكم ..

تمرُّ علي مسألة إشباع الهاء كثيراً في قصائد شعراء لهم مكانتهم العالية , وهم أشدُّ حرصاً على شعرهم فوجدتُ ما هو ثقيلا وما هو خفيفاً . ولكن ما كان ثقيلاً رأيتهُ مستساغ فالأذن لاتنفر منهُ ربّما لأنّ الهاء لها دورٌ في التأثير على الأذن وكأنّها تحمل نسمةً صوتيه ..

دمتم بخير
في أمان الله .

[معارج الروح]

جزاكم الله خيرا أستا خشان ونفعم الله بكم....

أردت فقط أن أتطفل عليكم لأوضح قاعدة هذه " الهاء " في القرآن الكريم ..والمعروفة في علم التجويد
بمد الصلة الصغرى....
======================================
مد الصلة الصغرى : "عبارة عن هاء الضمير المفرد الغائب المضمومة أو المكسورة إذا وقعت بين متحركين الثاني منهما
ليس همزة قطع ولم يوقف عليها... "

نستخلص من التعريف السابق عدة شروط وأهم الشروط التي تفيدنا في هذا الموضوع هي التالي
1 ضمير الجمع هم والمثنى هما لا تنطبق عليها القاعدة...

2 الهاء التي هي أحد حروف الكلمة الأصلية فإنها لا تمد...كقوله تعالى (ما نفقه كثيرا مما تقول )

3 أن تقع بين متحركين...فالحرف الذي قبلها يجب أن يكون متحركا والحرف الذي يليها في أول الكلمة التب بعدها يجب أن يكون
متحركا أيضا...أما إذا كان قبلها ساكن فإنها لا تمد كما في (ألزمناه طائره)
وإن سكن الحرف الذي بعدها فكذا لا يمد كقوله تعالى (إليه المصير )
ويستثنى من ذلك كلمة واحدة في القرآن وهي (ويخلد فيه مهانا) هاء فيه هنا تمد على خلاف القاعدة حيث سبقها ساكن...
كما يستثنى أيضا كلمة واحدة توافرت فيها جميع الشروط ولم تمد وهي كلمة يرضه في قوله تعالى (وإن تشكروا يرضه لكم)

4 طبعا إذا كان الحرف المتحرك الذي بعدها همزة قطع نسميه في علم التجويد مد صلة كبرى

وجزاكم الله خيرا

[خشان محمد خشان]

ما شاء الله عليك أخي معارج الروح

شكرا فقد جئت بالقول الفصل.

ويبقى القرآن بحفظ الله له هو حافظ الأمة وحافظ لغتها .

[د. سمير العمري]

صدقتما أيها الرائعان ....
يبقى القرآن الحكم الفصل فيما نختلف فيه.

هنا أرى من استثناء الهاء واجبة المد من ذلك واستثناء الهاء واجبة "الخطف" من ذلك دلالة على ما كنا نذهب إليه دوماً من أننا لنا عند الضرورة سعة في خطف الهاء أو مدها ... أقول عند الضرورة الظاهرة وتبقى القاعدة هي ما تحكمنا.


تحياتي وامتناني
:0014:

[خشان محمد خشان]

من المعروف أن من خصائص بعض الألفاظ في القرآن الكريم أن جرسها يشي بمعناها. ومن ذلك
قوله تعالى :" اثّاقلتم إلى الأرض " , " قسمة ضيزى " و " يصطرخون" و " تؤزهم أزا " وميزوا تؤز عن تهز.
الداعي لهذه التقدمة هو فكرة خطرت لي عن تفرد حركة الهاء عن مثيلاتها بالإشباع في قوله تعالى :" ويخلد فيه (فيهي) مهانا" أيكون لإشباعها وامتداد الصوت علاقة بامتداد مكث المعنيّ بل خلوده في النار؟
الله أعلم .
إن يكن الأمر كذلك فإن هذه جائزة لموضوعية حوارنا.

[معارج الروح]

أهلا بك مرة أخرى أستاذنا الكريم خشان...
هذا ما قاله شيخي عندما كنت أقرأ هذه السورة ووصلت لقوله تعالى
(ويخلد فيه مهانا) ....أتذكر أنه قال مد الهاء هنا يعطي ويزيد المعنى قوة ..حتى أن وقع جرسها على الإذن أقوى وأشد..

سبحان الله...القرآن مليء باللطائف والأسرار...رحم الله شيخنا الشعراوي فقد كشف الستار عن كثير من هذه اللطائف...
أنصح بهذه الكتب :
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادى .
==========================
من لطائف القرآن الكريم
تأليف: الأستاذ فؤاد بن محمود بن محمد سندي
==========================
من فيض الرحمن في بلاغة النحو في القرآن
تأليف خضر أبو طالب
==========================
إعجاز القراءات القرآنية
تأليف صبري الأشوح
==========================

[نهى فريد]

أ
ستاذ خشان

أستاذ بندر

أشكركما كثيييييرا كثيرا

كنت أحتاج لهذا الدرس

رعاكما الله وأدام فضلكما

تحياتي

[نهى فريد]

الأخ معارج الروح
أيضا أشكرك على تعقيبك المفيد جدا

لي سؤال لو تفدني أكثر أكن شاكرة
تكلمت عن عدم إشباع الهاء في يرضه لكم والواضح أنها مشبعة نرضه(و) لكم
هلا وضحت أكثرأستاذي .

[معارج الروح]

الأخت الكريمة...نهى فريد /

كنتُ أعلم مسبقا أن الأستاذ خشان مقيم في "السعودية"....ولذلك أوردت في تعقيبي السابق الأحكام المتعلقة "بمد الصلة الصغرى " بناءً على رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية....وهي القراءة المعروفة والمنتشرة في كثير من دول العالم "وكان يغلب على ظني أن الأستاذ خشان يقرأ برواية حفص عن عاصم".

إنْ كنتِ تقرأين برواية حفص بن سليمان لا يجوز لكِ إشباع الهاء في قوله تعالى :
"وإن تشكروا يرضَهُ لكم" الزمر : 7
تقرأ هكذا : يــــــــرضــــهُ وليس يرضهو....

فعاصم ونافع ويعقوب وغيرهم يقرأون بضم الهاء من غير صلة (أي لا يشبعون الهاء)...وهناك أيضا من يقرأ بالضم مع الصلة كما في قراءة المكّي وابن ذكوان والكسائي وغيرهم....وهناك أيضا من قرأ بتسكين الهاء..... .

وشكرا