نظرة لاية .. من ناحية اخرى.

[معاذ الديري]

ساسرد في هذا الباب مقاطع من اي الذكر الحكيم ..
وساتحدث عن شئ لفت نظري من ناحية اخرى غير الموضوع الرئيسي ..او ان فيها من الحكمة ما يمتع الفكر.
هي مجرد تأملات اعتدت ان افكر بها بيني وبين نفسي .. واشارككم النظرة الفلسفية التي اخرج بها ..
لن تكون طويلة .. بل ومضات .

.........................
1
خذ العفو . وأمر بالعرف .. واعرض عن الجاهلين
هذا لعمري منهج حياة.
هل الجاهلون من الجهل ضد الحلم.. ام الجهل ضد العلم؟
ورغم انها قد تعني الجهل الاول الا ان الثاني قد يطاله شئ وهم منم لا يريدون التعلم.
اتخيل ان هنالك معنى اخر ايضا.. هم الجاهلين باصول التعلم .. او اصول النقاش.. او مدعي العلم.
هذه الاية وصفة مميزة جدا .. وناجعة جدا .. وافضل من اي حبوب مضادة للصداع في العالم. واسالوا مجرب.. ولا تسالوا طبيب.

[ياسمين]

وأى منهج هذا ؟
والله مااروع االقلب الذى يعفو ويسامح على الكبيرة قبل الصغيرة
فالعفو وحده صفاء ونقاء للنفس
يمحو بيديه غبار الايام وشوائب الحياة عن الروح فتبدو دائما شفافة صافية
العفو وحده يسمو بالروح عن مستوى البشر فيغدوا الانسان بريقا
فى ظلام الحياة
ومااجمل العفو عند المقدرة
أما الجاهلين فما أكثرهم وأشملهم هنا ولذا فالاعراض عنهم
حقا أفضل

شكرا لك عاقد وسوف اكون اول المجربين وآتيك بالنتيجة
ولكن كم من الوقت او الزمن أمضيها فى هذه التجربة واعود بعدها
الله اعلم


لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

[معاذ الديري]

هذه اية ذكية التوجيه:
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .قد يرى البعض انه خطاب عام .ولا ضير ان يكون.
ولكن وصف المؤمنين يعني ان من يظنون انفسهم مؤمنين فعلا..
فقد يسمعها احد مغازلي الاسواق .. ويتضايق منها ..
يا سيدي هي ليست لك صدقني .. هي لمن يصدقون ما وعد الله ورسوله فقط .. فخذ راحتك .وعندما ترى نفسك من المؤمنين .. ستجد ان بصرك يمتنع.

............
كل دواء يبدأ مراً أيتها الياسمينة ..
ويقول الشيخ حسن البنا رحمه الله :الزمن ..جزء من العلاج..
شكرا لبياض الروح.وعطرالشرفات.

[عدنان أحمد البحيصي]

اخي الكريم
بارك الله فيك
لقد جربت هذه الوصفة القرآنية منذ زمن
فوجدتها من أنجع الوصفات
كيف لا وهو القرآن الكريم الذي فيه شفاء لما في الصدور
بارك الله فيك

[علي بن ناصر العقيلي]

رائع :v1:

[معاذ الديري]

الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو .. إلا المتقين.
انظر في اصحابك وخلانك .. واستعرضهم جيدا جدا.. ثم اعلم ان هؤلاء هم اعداؤك في الاخرة ..وعداوتهم كانت منذ الدنيا ولكنها بقناع .. الآن اليك الوجه الحقيقي .
لحظة :
وحده من كان يخاف الله .. سيظل صديقك.. فاما ان تحتفظ بهم .. واما ان تطلقهم.

.....
ونادوا يا مالك : ليقض علينا ربك ..... , قال : آنكم ما كثون!!
اليس من قبيل السخرية , او لعله مما يثير الاستغراب ان احرص الناس على الحياة الدنيا ..
هم اكثر من يتمنون الموت في الاخرة ... يوم لا موت .
انظروا كم يحرصون الان على ما يطيل العمر .. ويحفظ الشباب ويكافح الشيخوخة ..وووالخ.
الحياة ليست دائما امرا محببا .. كذلك الموت .. ليس دائما مشكلة.
سبحان من له البقاء.وما سواه زائل.

[د. سمير العمري]

جميل يا عاقد هذه الإضاءات الإيمانية والمعاني المستقاة من شمولية معاني القرآن الكريم.

نعم هناك يا أخي دائماً معانٍ متجددة وشاملة في كلام الحق تعالى.


نفتقدك!

تحياتي وودي
:0014:

[عدنان أحمد البحيصي]

جميل جدا أخي الكريم

[معاذ الديري]

ولقد آتينا لقمان الحكمة : أن اشكر لله .. ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه .
افهم من هذا .. ان ملخص الحكمة ان تشكر لله .. بما بقتضيه ذلك الشكر من انواع .
حسنا ... هنالك في آية اخرى يقول :
ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ..
يفهم مما سبق ما يلي :
ان من الحكمة ان تشكر .. لأن من يشكر انما هو من أهل الحكمة .. اي من يشكر فقد اوتي خيرا كثيرا ..
هذه النتيجة تلخص في :
لئن شكرتم لازيدنكم ...اي انك انما تشكر لتزيد .. والحكيم هو من يزيد رصيده من الخير .. وهذه هي الطريقة ..
أرأيتم كيف يكون الشكر للنفس ؟؟

الفكرة اعجبتني جدا.

[عدنان أحمد البحيصي]

نعم


فمن عرف الله في الرخاء عرفه في الشدة

والمسلم ينسب كل خير إلى الله

"وما فعلته عن أمري"
"وما توفيقي إلا بالله"
وقد أحسن بي إذا أخرجني من السجن"



بارك الله فيك أخي عاقد

ونسأل الله أن يجعلنا من الشاكرين

[اسكندرية]

ساسرد في هذا الباب مقاطع من اي الذكر الحكيم ..
وساتحدث عن شئ لفت نظري من ناحية اخرى غير الموضوع الرئيسي ..او ان فيها من الحكمة ما يمتع الفكر.
هي مجرد تأملات اعتدت ان افكر بها بيني وبين نفسي .. واشارككم النظرة الفلسفية التي اخرج بها ..
لن تكون طويلة .. بل ومضات .

.........................
1
خذ العفو . وأمر بالعرف .. واعرض عن الجاهلين
هذا لعمري منهج حياة.
هل الجاهلون من الجهل ضد الحلم.. ام الجهل ضد العلم؟
ورغم انها قد تعني الجهل الاول الا ان الثاني قد يطاله شئ وهم منم لا يريدون التعلم.
اتخيل ان هنالك معنى اخر ايضا.. هم الجاهلين باصول التعلم .. او اصول النقاش.. او مدعي العلم.
هذه الاية وصفة مميزة جدا .. وناجعة جدا .. وافضل من اي حبوب مضادة للصداع في العالم. واسالوا مجرب.. ولا تسالوا طبيب.

بسم الله الرحمن الرحيم....

و اعرض عن الجاهلين...هكذا الجمال و التحدى و الرؤيا العريضة...
فلم يرد اى الجهال مقصود به...
بل هكذا ..و صف مفتوح ...يشمل كل انواع الجهل...
حتى حهل العلماء...كل انواع العلماء...
الجاهل ..من جهل حقيقة الله ...و تصور نفسه على علم ...فى نظرى ..انه اشد الجهال جهلا..

لك التحية على هذا الموضع ع الرائع

[اسكندرية]

هذه اية ذكية التوجيه:
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .قد يرى البعض انه خطاب عام .ولا ضير ان يكون.
ولكن وصف المؤمنين يعني ان من يظنون انفسهم مؤمنين فعلا..
فقد يسمعها احد مغازلي الاسواق .. ويتضايق منها ..
يا سيدي هي ليست لك صدقني .. هي لمن يصدقون ما وعد الله ورسوله فقط .. فخذ راحتك .وعندما ترى نفسك من المؤمنين .. ستجد ان بصرك يمتنع.

............
كل دواء يبدأ مراً أيتها الياسمينة ..
ويقول الشيخ حسن البنا رحمه الله :الزمن ..جزء من العلاج..
شكرا لبياض الروح.وعطرالشرفات.

بسم الله الرحمن الرحيم

انظر ...غض البصر...امر بسيط ...
و لكنه يمنع بلاء عظيم ...
فالنظرة الى المفاسد ..تفتح ابواب الخطا و الذيلة...

مااعظم كلام الله

اشكرك عاقد الحجبين

لك التحية

[معاذ الديري]

للرفع لانني ساعود للموضوع بوقفات اخرى وفيما يلي باكورتها:
بعد مرور سنة وعشرة ايام بالضبط .. شكرا لكل من ساهم ههنا..
...............

ويزيد الله الذين اهتدوا هدى

هذا جواب جميل اذا كان ثمة السؤال التالي:
كيف يهدي الله من هو مهتد اصلا؟

اذن ليست مسالة معقدة .. عليك فقط ان تتخذ الخوة الاولى .. ان تتجه الى الهداية ..
ومتى ما اعانك الله على تلك الخطوة الصغيرة لن تجد صعوبة بعدها .. لان الهدى يلحق بعضه ..
الا ترى الحديث القدسي (... وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا , وان اتاني يمشي اتيته هرولة...)
الا تراه حاضرا بقوة ههنا؟

[معاذ الديري]

اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون
لا هية قلوبهم ..

هذا الكلام نزل قبل اربعة عشر قرنا .. ولو لم يكن قرآنا مثبتا لقلنا انه نزل الان. ويتحدث عن اكثر من عشرة قنوات موسيقة ساقطة انشأها مسلمون. ومئات المهرجانات الفاجرة .. وملايين الملاهي ... والقائمة لا تنتهي .هذا من ناحية .

من ناحية اخرى : اذا كان معاصروها(اي معاصروا تلك الايات) يلعبون.. وفي غفلة .. وقلوبهم لاهية , فماهي الصفات التي يمكن ان تقال عنا؟

ومن ناحية اخيرة: اذا كان اقترب الحساب قبل اربعة عشر قرنا فما مدى قربه بعدها؟.
هل سندركه ؟ ام سيدركنا؟

[بسمة]

قال الله تعالى (يا بني أدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون )
في هذه الآية الكريمة بين الله تعالى ما من به على عباده حيث أنزل عليهم ثلاثة أنواع من الألبسة نوعان حسيان ونوع معنوي أما النوعان الحسيان فهما : لباس ضروري يواري الإنسان به عورته يكسوا به بدنه لا بد له منه ولباس ريش ويقال رياش وهو لباس الجمال والزينة الزائد عن اللباس الضروري ..

وأما النوع المعنوي فهو لباس التقوى تقوى الله عز وجل بامتثال أمره واجتناب نواهيه وهذا اللباس خير من النوعين الحسيين ذلك لأنه يواري سوءة الإنسان في الدنيا والآخرة ..

هي تقوى الله سبحانه في جميع الأحوال وتقوى الله : هي طاعته سبحانه بفعل الأوامر وترك النواهي مع الإخلاص له جل وعلا في ذلك والوقوف عند حدوده ..
فالتقوى أصلح للعبد وأجمع للخير وأعظم للأجر وهي الجامعة لخيري الدنيا والآخرة ..

[عدنان أحمد البحيصي]

أخي معاذ


جميل منك التواصل بعد هذه الفترة الطويلة


ننتظرك بكل الحب


وعذرا إن بدر مني سوء فهم لك


بارك الله فيك

[معاذ الديري]

كذبت ثمود بالنذر. فقالوا: أبشرا منا (( واحدا )) نتبعه؟
انا إذن لفي ضلال وسعر,
أألقي الذكر عليه من بيننا؟
بل هو كذاب أشر..
سيعلمون غدا من الكذاب الأشر.
...............
مبدأ الاستقواء بالشلة مبدأ سائد وازلي ولا يزال بين الجاحدين والمنكرين والمستهترين وكبار المجرمين في كل المجالات..بدءا بالدول وانتهاءا بمنتديات الانترنت.
هؤلاء اسميهم كبار المجرمين .. فالمجرمون هم الشلة وكبارها هم المتحدثون باسمها وموقدوا نارها ..
انظر كيف يعميهم حسدهم: كيف لشخص واحد ان يقود ضدنا حملة وهو وحيد ونحن عصبة قوية؟وانظر يف يكيلون عليه الاتهامات (كذاب , اشر) ثم يتهكمون باستهزاء : هل لم يجد الله غيرك ليعرف الحق؟ وتهكموا بطريقة اخرى(أنؤمن لك واتبعك الأرذلون)؟.

لذلك انتبه ان تنضم لمثل هذه العصابات.. فالكثرة لا تعني دائما انها على حق.. والوحيد المحق يدافع عنه الله بتهديد واثق يهز الجبل( سيعلمون غدا من الكذاب الأشر).. يقول في موضع اخر:(ان الله يدافع عن الذين امنوا ..)

ولا تقلق ان كنت وحيدا في وجه عصابة تكالبت عليك فان ابراهيم عليه السلام يحشر يوم القيامة امة وحده .
ويقول المعري: فُقدتْ في ايامك العلماءُ----------- وادلهمت عليهم الظلماءُ
ويقول: فانفرد ما استطعت , فالقائل الصـ----------ـادق يضحي ثقلا على الجلساءِ
فالنصر للحق وللصدق دائما.والعصابات مصيرها الى انفراط .. عليك فقط ان تصبر وتريح نفسك وتنتظر. فما جمعه الشر يتفرق على شر.
(قل لا يستوي الخبيث والطيب , ولو اعجبك كثرة الخبيث)
............
بسمة : شكرا لاضافة نوعية للشيخ ابن عثيمين يرحمه الله .
عدنان: اخي الكبير الذي احترمه( بتمون).
....

تحيات عاقد

[بسمة]

كذبت ثمود بالنذر. فقالوا: أبشرا منا (( واحدا )) نتبعه؟
انا إذن لفي ضلال وسعر,
أألقي الذكر عليه من بيننا؟
بل هو كذاب أشر..
سيعلمون غدا من الكذاب الأشر.
...............
مبدأ الاستقواء بالشلة مبدأ سائد وازلي ولا يزال بين الجاحدين والمنكرين والمستهترين وكبار المجرمين في كل المجالات..بدءا بالدول وانتهاءا بمنتديات الانترنت.
هؤلاء اسميهم كبار المجرمين .. فالمجرمون هم الشلة وكبارها هم المتحدثون باسمها وموقدوا نارها ..
انظر كيف يعميهم حسدهم: كيف لشخص واحد ان يقود ضدنا حملة وهو وحيد ونحن عصبة قوية؟وانظر يف يكيلون عليه الاتهامات (كذاب , اشر) ثم يتهكمون باستهزاء : هل لم يجد الله غيرك ليعرف الحق؟ وتهكموا بطريقة اخرى(أنؤمن لك واتبعك الأرذلون)؟.

لذلك انتبه ان تنضم لمثل هذه العصابات.. فالكثرة لا تعني دائما انها على حق.. والوحيد المحق يدافع عنه الله بتهديد واثق يهز الجبل( سيعلمون غدا من الكذاب الأشر).. يقول في موضع اخر:(ان الله يدافع عن الذين امنوا ..)

ولا تقلق ان كنت وحيدا في وجه عصابة تكالبت عليك فان ابراهيم عليه السلام يحشر يوم القيامة امة وحده .
ويقول المعري: فُقدتْ في ايامك العلماءُ----------- وادلهمت عليهم الظلماءُ
ويقول: فانفرد ما استطعت , فالقائل الصـ----------ـادق يضحي ثقلا على الجلساءِ
فالنصر للحق وللصدق دائما.والعصابات مصيرها الى انفراط .. عليك فقط ان تصبر وتريح نفسك وتنتظر. فما جمعه الشر يتفرق على شر.
(قل لا يستوي الخبيث والطيب , ولو اعجبك كثرة الخبيث)

للأسف نادرا ما يحدث هذا .. غالبا ما نجد ان هذا الكذاب يستمر وينجح ويصل الى ما يريد خصوصا لو تستر بالدين ..

كذاب على وزن فعال وفيه مبالغة أي يكثر منه الكذب والتلبيس ..

[معاذ الديري]

إن الله يدخل الذين آمنوا جنات تجري من تحتها الانهار,
والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام .. والنار مثوى لهم!!

ماهو الرابط بين الامرين:
الجنة للمؤمنين في الاخرة
متعة وطعام الكفار في الدنيا.

اعتقد انها اعجاز بلاغي اخر. فهنا عرض لافضل ما يمكنك الحصول عليه في الدارين: الدنيا والاخرة..
ذكرت الجنة للمؤمنين لانها الأفضل: وليس مهماً ماذا كانوا في الدنيا : اغنياء ام فقراء.. تعساء ام سعداء .. مرضى ام اصحاء.. فحين نتحدث عن الجنة فان اي نعيم واي بؤس قبلها لا يذكر .. هم كانوا مؤمنين وهذا هو الاهم .. وهو المؤدي للجنة .
يحضرني هنا حديث طويل ولكنه طريف و ملخصه ان اشقى اهل الارض عندما يغمس في الجنة غمسة واحدة ثم يُسأل: هل رأيت شقاءا قط فيجيب : لا والله ما رأيت..

الذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام:
هذه النقلة الكبيرة من الجنة والدار الاخرة الى متاع الدنيا والأكل الذي لم تحرم البهائم منه ليست عبثا ولا تغييرا لمجرى الحديث.. انها رسالة مؤداها: ان ملخص ما حصل عليه هؤلاء من نعيم هو بعض الاكل والمتعة في الدنيا .. اي درجة مقاربة للبهائم مع انها افضل حالا منهم فهي لا تعذب.
كيف سيكون شعورهم آنئذ؟ وماهو مقدار الحسرة ؟ ؟ وماهو الثمن الذي دفعوه مقابل الاحتفاظ بكبرهم وقناعتهم وركوبهم رأيهم... يا لطيف .. لا استطيع التخيل..
حين يُغمس أسعد اهل الارض واكثرهم نعمة ونعيما في الدنيا غمسة واحدة في النارو يخرج ويُسأل: هل رأيت نعيما قط .. هل ذقت خيرا قط .. يجيب وهو مصدوم بهول لا قبل له به: لا والله ما رأيت ..

بامكانك من الان ان تختار نوع اجابتك .. وتحدد افضل ما يمكن ان تحصل عليه في حياتك الدنيا والاخرة.. الم يقل : وهديناه النجدين ؟
...
ناحية اخرى:
المؤمنون أيا كانت احوالهم في الدنيا فإن همهم الوحيد الجنة وكل ما يقرب منها .
الاخرون همهم في الدنيا المتعة ومافيها من اكل وطموح لا يتعدى طموح البهائم..
حدد اهتماماتك .
.........
ناحية معاكسة:
انظر لاهتماماتك في حياتك: ان كانت الجنة فستحصل عليها ..
وان كانت متعتك الذاتية ولذاتك .. فهي افضل ما ستحصل عليه ... والنار مثوى لهم .
اختر مصيرك.

..
بسمة : لا يغرك طول النجاح فحبل الكذب لابد سينقطع.. والامور بخاتمتها.. الا يكفيك اطلاع الله تعالى؟
.
عاقدالحاجبين.

[يسرى علي آل فنه]

قال تعالى : ( افلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها )

موضوع قيم أخي الكريم

أتمنى أن أعود مشاركة معك فيه بإذن الله تعالى

جزاك الله كل خير

[معاذ الديري]

ألم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه؟
أن آتاه الله الملك ..
إذ قال ابراهيم : ربي الذي يحيي ويميت
قال: انا أحيي وأميت
قال إبراهيم : فإن الله يأتي بالشمس من المشرق , فأت بها من المغرب .
فبهت الذي كفر!!والله لا يهدي القوم الظالمين ..
....... هنا لعمر الله يطول الحديث .. وتتوارد الخواطر نهرا يجرفك فلا تعرف كيف تبدأ..
نحن امام حالة جديدة : فريدة , وسابقة في التاريخ فلا اعلم قبله مدعيا للالوهية منذ ابليس: حالة طريفة ايضا .. ورسالة من ابجديات الاشياء
أن آتاه الله الملك: لو لم يؤته الله ملكا لما شعر بقوته .. وهنا نجدنا نخاف من قوة او نعمة يمعمها الله علينا
فهي فتنة مالم يثبت العكس ..

اليس غريبا ان تكون نعمة الله دافعا للكفر به؟ انتبه جيدا فكلما كبرت النعمة كبر هامش الخطر.. واذا وجدت نفسك فقيرا الا من الايمان فلربما نعمة لا تشعر بها ..

الحوار الذي يدور : مافائدته؟ وما هدف روايته؟
هنا اجد الكلام ايضا يطول: ولعلي الخص افكاري حوله اختصارا غير مقل/
تعليم ادب الحوار .. وتقبله فيما هو ممكن ومهو غير ممكن .
هل ثمة اعظم من وحدانية الله مبدءا؟ لقد قبل النقاش .. بل والحجة مقابل الحجة (حاج) صيغة تفاعل بمعنى طرفين متاججين ..
هنا اذكرهذه الايام قوما صاروا اوصياء على الدين فمنعوا النقاش في كل شئ .. وحرموه في اغلب الامور حتى صرنا لا نفرق بينهم وبين التعاليم الكنسية وعلماء الكهنوت .

لم يقل ابراهيم له : انت كافر , ويجب قتلك . ولم يقل له لعنك الله اتق الله وسيدخلك جهنم.. ولم يهدده وينفره ولم يفعل شيئا سوى البرهان .
سيقول احدهم ان ابراهيم في موقف ضعف ولا يمكنه تهديده .. حسنا سؤال وجيه.
كان بامكان الله الذي ارسل ابراهيم ان يخسف به الارض عقابا مستحقا .. او يقلبه قردا في ساعتها .. او يفلجه او يشله ويجعله عبرة للمتوسمين .. ولكنه جعله عبرة لماهو اعظم .. للحوار والدعوة بالحكمة ةالموعظة الحسنة.. والمجادلة بالتي هي احسن . اما عقابه فهو تحصيل حاصل .. فلا تشغل نفسك بها لانها سنة الأولين... الم يقل لموسى وهرون عندما ارسلهما لمدع الوهية اخر: فقولا له قولا لينا : لعله يتذكر او يخشى.. انظر سعة رحمة الله .. يضع احتمالا ان يتذكر او يخشى وهو اعلم انه لن يؤمن .. ولكنه درس لمن يقف موقفهم في قادم الأيام .. لمن يبتيله الله بجدال الجاحدين ..

ثم لدينا هنا فن من اصول الجدال: وقاعدة ذهبية:
اختصر قدر ما شئت مع الجاحدين .. وابهتهم باقصر الطرق واقلها تكلفة خصوصا اذا علمت انهم مجادلون فقط..:
لم يشرع ابراهيم بتفنيد رأي النمرود واثبات ربوبية الله وبيان دجله وكذبه عندما ادعى انه يحيي ويميت وانها دلالة الوهيته واتى بحجة ساذجة.. بل اختصر على نفسه الوقت والجهد وانتقل الى حجة لا يمكنه ان يجد منها مخرجا.. هنا نرى ان على المتصدر لهذه المهام ان ينمي ملكاته العلمية ويتمتع بلماحية لا بأس بها لانه في هذا الموقف يمثل الحق .. ولا يمكن للحق ان يُغلب..
قال له ايت بالشمس من المشرق .. فبهت .. هكذا اخرسه ببساطة .. تشبه البساطة التي شاء الله ان يقتله بها فيما بعد .. ببعوضة .. وهي قصة للمعتبرين. . واراح نفسه من عناء اثبات ما يمكن ان يكون خصمه موقنا بها ولكنه منكرلها كبرا وغرورا( وحجدوا بها , واستيقتنها انفسهم ظلما وعلوا). لاخظ اقتران الظلم في الموضعين.. نعم فالظالمون ليسوا اهلا للهداية .. وهم من ابغض الناس الى الله .. فانء بنفسك عن اي شكل من اشكال الظلم .. سواء ظلم نفسك او الناس.

اعتذر للاطالة.
عاقدجاجبيه

[عدنان أحمد البحيصي]

ألم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه؟
أن آتاه الله الملك ..
إذ قال ابراهيم : ربي الذي يحيي ويميت
قال: انا أحيي وأميت
قال إبراهيم : فإن الله يأتي بالشمس من المشرق , فأت بها من المغرب .
فبهت الذي كفر!!والله لا يهدي القوم الظالمين ..
....... هنا لعمر الله يطول الحديث .. وتتوارد الخواطر نهرا يجرفك فلا تعرف كيف تبدأ..
نحن امام حالة جديدة : فريدة , وسابقة في التاريخ فلا اعلم قبله مدعيا للالوهية منذ ابليس: حالة طريفة ايضا .. ورسالة من ابجديات الاشياء
أن آتاه الله الملك: لو لم يؤته الله ملكا لما شعر بقوته .. وهنا نجدنا نخاف من قوة او نعمة يمعمها الله علينا
فهي فتنة مالم يثبت العكس ..

اليس غريبا ان تكون نعمة الله دافعا للكفر به؟ انتبه جيدا فكلما كبرت النعمة كبر هامش الخطر.. واذا وجدت نفسك فقيرا الا من الايمان فلربما نعمة لا تشعر بها ..

الحوار الذي يدور : مافائدته؟ وما هدف روايته؟
هنا اجد الكلام ايضا يطول: ولعلي الخص افكاري حوله اختصارا غير مقل/
تعليم ادب الحوار .. وتقبله فيما هو ممكن ومهو غير ممكن .
هل ثمة اعظم من وحدانية الله مبدءا؟ لقد قبل النقاش .. بل والحجة مقابل الحجة (حاج) صيغة تفاعل بمعنى طرفين متاججين ..
هنا اذكرهذه الايام قوما صاروا اوصياء على الدين فمنعوا النقاش في كل شئ .. وحرموه في اغلب الامور حتى صرنا لا نفرق بينهم وبين التعاليم الكنسية وعلماء الكهنوت .

لم يقل ابراهيم له : انت كافر , ويجب قتلك . ولم يقل له لعنك الله اتق الله وسيدخلك جهنم.. ولم يهدده وينفره ولم يفعل شيئا سوى البرهان .
سيقول احدهم ان ابراهيم في موقف ضعف ولا يمكنه تهديده .. حسنا سؤال وجيه.
كان بامكان الله الذي ارسل ابراهيم ان يخسف به الارض عقابا مستحقا .. او يقلبه قردا في ساعتها .. او يفلجه او يشله ويجعله عبرة للمتوسمين .. ولكنه جعله عبرة لماهو اعظم .. للحوار والدعوة بالحكمة ةالموعظة الحسنة.. والمجادلة بالتي هي احسن . اما عقابه فهو تحصيل حاصل .. فلا تشغل نفسك بها لانها سنة الأولين... الم يقل لموسى وهرون عندما ارسلهما لمدع الوهية اخر: فقولا له قولا لينا : لعله يتذكر او يخشى.. انظر سعة رحمة الله .. يضع احتمالا ان يتذكر او يخشى وهو اعلم انه لن يؤمن .. ولكنه درس لمن يقف موقفهم في قادم الأيام .. لمن يبتيله الله بجدال الجاحدين ..

ثم لدينا هنا فن من اصول الجدال: وقاعدة ذهبية:
اختصر قدر ما شئت مع الجاحدين .. وابهتهم باقصر الطرق واقلها تكلفة خصوصا اذا علمت انهم مجادلون فقط..:
لم يشرع ابراهيم بتفنيد رأي النمرود واثبات ربوبية الله وبيان دجله وكذبه عندما ادعى انه يحيي ويميت وانها دلالة الوهيته واتى بحجة ساذجة.. بل اختصر على نفسه الوقت والجهد وانتقل الى حجة لا يمكنه ان يجد منها مخرجا.. هنا نرى ان على المتصدر لهذه المهام ان ينمي ملكاته العلمية ويتمتع بلماحية لا بأس بها لانه في هذا الموقف يمثل الحق .. ولا يمكن للحق ان يُغلب..
قال له ايت بالشمس من المشرق .. فبهت .. هكذا اخرسه ببساطة .. تشبه البساطة التي شاء الله ان يقتله بها فيما بعد .. ببعوضة .. وهي قصة للمعتبرين. . واراح نفسه من عناء اثبات ما يمكن ان يكون خصمه موقنا بها ولكنه منكرلها كبرا وغرورا( وحجدوا بها , واستيقتنها انفسهم ظلما وعلوا). لاخظ اقتران الظلم في الموضعين.. نعم فالظالمون ليسوا اهلا للهداية .. وهم من ابغض الناس الى الله .. فانء بنفسك عن اي شكل من اشكال الظلم .. سواء ظلم نفسك او الناس.

اعتذر للاطالة.
عاقدجاجبيه


أخي عاقد

جميل هذا العطاء

الحقيقة انني منشرح الصدر لما قرأت هنا

وإني اقترح على أخ معاذ اقتراح ان لم يكن قد شرع في تنفيذه

أن يضم هذه النظرات بين دفتي كتاب وينشرها لتعم الفائدة

أكمل أخي وكلي آذان صاغية

والموضوع يستحق فعلا للتثبيت

[بسمة]

واذا وجدت نفسك فقيرا الا من الايمان فلربما نعمة لا تشعر بها ..


هذه الجملة استوقفتني كثيرا ..

جزاك الله خيرا اخي على هذه الافادة ..

[زيدان سعيدة]

(بسم الله الرحمان الرحيم)
(بارك الله فيك أخي عاقد الحاجبين)


شكرا لك أخي وسوف اكون اول المجربين وآتيك بالنتيجة إنشاء الله

[زيدان سعيدة]

اخي الكريم
بارك الله فيك

[محمد الدسوقي]

" عاقد العزم "

أيها الحبيب .........

أين كانت تلك البتلات خافية عني ....

مررة من هنا ....ووجدت فقيه .

أعجبتني فلسفته حدّ الأتباع

(ولا تُسعر خدك للناس ولا تمشي في الأرض مرحا)

جمالك من جمال الطبيعة

كن بخير

سأتنسم هواك

تقبل أجمل المنى

[معاذ الديري]

( وما نقموا منهم إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)

تجد احيانا شخصا يكرهك بلا مقابل .
قد يجمعك به مكان واحد كثيرا دون ان تحتك به او يكون بينكما حتى كلام .. ولكن ثمة ظرف ما يجمعكما على غير ترتيب او نية مسبقة او في طروف العمل او الدراسة ... الخ.
وتشعر بنظراته او بحركاته انه يقولها لك , وإن لم يبدها .
وتحار في نفسك مالذي جعله هكذا ؟ وليس بيني وبينه شئ .
ثم انني أفهم ان يبغضني احدهم حسدا على مال او شئ مشابه . ولكنني لست افهم لم يحسدني وانا مثل كل الناس لا اميز عنهم ظاهرا بشئ؟
الفكرة بسيطة , والسبب انه يراك مستغنيا عن الباقين .. مهتما بشؤونك , لازما حد نفسك , تاركا ما لا يعنيك .
انك ليس مثله في تتبع شئون الناس , وحب فضول القول, و يغيظه سعادتك بالبعد عن الاخرين . في زمن صار فيه النفاق ألفباء الاجتماعايات.

هذا شعور جميل , وهو وان كان مصدر صداع الا ان افضل دواء له : مزيد من الاستغناء . بهكذا انت تقتله .. والاستغناء قوة .
الأستغناء الأقوى ليس ماديا .. إنه المعنوي .
اليس غريبا أن يحسدك البعض على شئ بينك وبين نفسك؟!

لله در الحسد ما أعدله , بدأ بصاحبه فقتله .


........................................
شكرا لكل من اكتفى بالقراءة ,
أو تفضل بتعليق.

[محمد الدسوقي]

تجد احيانا شخصا يكرهك بلا مقابل .

ثم تجد احياناً كثيرة أشخاصا يحبوك في الله وبالله بلا مقابل أو منّه .

هكذا يكون السؤال ....

فعندما تستغني عن الناس ؛ فحتما لا تستغني عن رب الناس ..!

كن سعيدا أيها الحبيب .

[مصطفى بطحيش]

خذ العفو . وأمر بالعرف .. واعرض عن الجاهلين
هذا لعمري منهج حياة.
هل الجاهلون من الجهل ضد الحلم.. ام الجهل ضد العلم؟
ورغم انها قد تعني الجهل الاول الا ان الثاني قد يطاله شئ وهم منم لا يريدون التعلم.
اتخيل ان هنالك معنى اخر ايضا.. هم الجاهلين باصول التعلم .. او اصول النقاش.. او مدعي العلم.
هذه الاية وصفة مميزة جدا .. وناجعة جدا .. وافضل من اي حبوب مضادة للصداع في العالم. واسالوا مجرب.. ولا تسالوا طبيب.


قراءات رائعة يا عاقد تتفوق بها
مشكور جهدك وقد وجدت فيها نفعاً كثيرا
تحية لك

[إدريس الشعشوعي]

تحية أخي عاقد

حكمة و نظر عميق .. زادك الله من فضله .. فزدنا

كمّلك الله أيّها الكريم ..

و بارك فيك

[خليل حلاوجي]

خذ العفو

خطاب السماء لامين الارض ورسولها

يامحمد خذ العفو واصفح

وكل منا شمله الخطاب

والمحك
هو الواقع لا كثير الادعاء
كم منا
يستطيع
ان يترجم الاية العظيمة هذه الى واقع يومي

فاين تذهبون ؟

هذه هي فلسفة السلم والعلم التي نذرت لها عمري وعقلي

شكرا عاقد لقد هيجت علي الجراح

وانا لك بالمرصاد
أيا حبيب

[معاذ الديري]

" ولا تركنوا إلى الذين ظلموا .. فتمسكم النار .."

يبدو لأول وهلة انها نار جهنم في الآخرة .. هي كذلك , ولكن ثمة نيران اخرى .
انها نيران الدنيا .. :

نار اولى هي كره الناس .. فانت عندما تكون في الفئة الظالمة ستجد تلك النار في عيون من ظلمهم حزبك .. وان كنت لم تظلم فسيكفيك فحيحها .

نار ثانية :قد ينقلبون عليك فيتحول ظلمهم اليك لا سيما عند تضارب المصالح او عندما يلزم تقديم قربان تكون انت اسهله ..

نار اخرى : ان سقطت هذه الفئة سقطت معها .. ولعلنا شاهدنا من التاريخ و نشاهد من الواقع كيف يتورط موظف مغمور لانه كان ضمن سلسة القيادة الى طاغية كبير ..
وكيف يسقط ويعامل معه على نفس المستوى , ويحمل نفس الذتب.


........
شكرا لمن علق .. ولمن ذكرتني باكمال الموضوع.

[بسمة]

عاقد شكرا لك ..

[معاذ الديري]

"وإن من شئ إلا يسبح بحمده ...."

شئ : تشمل كل ماهو عكس العدم .. بدءا بالجمادات . مرورا بالجن والانس والحيوانات. وانتهاءا بملائكة الأرض والسموات ..

الان المسألة واضحة /
اذا كنت ممن لا يسبح بحمد الله سبحانه .. فأنت ببساطة : لا شئ .

................
بسمة : شكرا لتحريضك المستمر مرة اخرى .. لا تنسي ان تسبحي بحمد الله تعالى .

[خليل حلاوجي]

اذا كنت ممن لا يسبح بحمد الله سبحانه .. فأنت ببساطة : لا شئ .
\

ولكننا ياعاقد الخير الى ... الجنة

نختلف عن باقي الاشياء

الا تذكر ان المولى نفخ فينا من روحه

من روحه ياعاقد من روحه

نحن

فما أبهانا لولا ... أرث قابيل

[عدنان أحمد البحيصي]

اذا كنت ممن لا يسبح بحمد الله سبحانه .. فأنت ببساطة : لا شئ

صدقت

فأي حياة هذه بلا ذكر لله وتسبيحه

أخي عاقد

ألمح فيك الصوفي هنا في نظراتك لآيات القرآن

فأنت تأتي بإشارات رائعة أظن أنك غير مسبوق بها


فواصل


ولكن تأكد أنك إن أخطأت في إشارة ما

لا يضيرك ذلك ، ولا تتوقف بل واصل

لأنك بشر ، مثلنا كلنا

نصيب ونخطيء ، وليس لنا إلا عفو الله وكرمه ليعلمنا كيف نتعامل مع كتابه الكريم

أليس هو القائل " وأتقوا الله ويعلمكم الله "
وهو القائل : " وفوق كل ذي علم عليم "

منك اليوم نتعلم يا عاقد

[خليل حلاوجي]

قال تعالى
( ... لو خرجوا فيكم ما زادوكم ألأ خبالا ... )

تتحدث الاية عن اناس لايريدهم الله تعالى ان يخرجوا معنا اذا ذهبنا لقتال الظالمين

انهم فئة كره الله انبعاثهم فثبطهم

\
\
هل رايتم احبتي امثال هؤلاء فوق ارصفتنا اليوم
انارايتهم

انهم نفر يتصدى لحل مشكلاتنا
والحق انهم هم مشكلات امتنا وليس ... الحل

[معاذ الديري]

إنما يعمر مساجد الله : " من (1) آمن بالله (2)واليوم الآخر(3) وأقام الصلاة (4)وآتى الزكاة (5)ولم يخش إلا الله " فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين .التوبة 18

بات مشهورا ما تحدثت به العلماء ان عمارة مساجد الله معنوية قبل ان تكون مادية .. اي بالحفاظ على الصلاة فيها .. وتقوى الله عموما .. وفي هذا الصدد جاء حديث السبعة المظللين تحت ظل العرش ومنهم : رجل قلبه معلق بالمساجد .. لاحظ تعبير معلق كأنه سراج او قطعة منه .

كما انه من المعلوم ايضا فضل بناء المساجد وورد في الحديث : من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة .

الذي افكر فيه الان ما يلي :
لماذا لا تكون انما للحصر : اي الا يسمح لغير من تنطبق عليهم الشروط ببناء المسجد وهي المرقمة من (1) الى (5)
بتنا نرى كل يوم مسجدا جديدا .. وقد عددت خمسة مساجد في حارة لا تزيد مساحتها على اربعة كيلومترات ..
صار بناء المساجد ايضا اسهل الطرق لتلميع صور الطواغيت وسراق الشعوب .. ومليونيرات غسيل الاموال وتجار الفرص ..والمرابين .. والفنانين ايضا ..فبدل ان يغلقوا منابر الفجور التي ينشرونها في جسد الامة كالسرطان يقوم احدهم ببناء منبر يؤدي الروتين اليومي ويضحك به على الذقون .. ويكسب به احترام السذج .
انها مساجد الضرار ..تفرق المسلمين .. وتكرس قبول البر من اصل حرام .. وهو ما منعه اغلب اهل العلم فقد رفضوا بشبه اجماع ان تصرف اموال الربا على بناء مسجد ولا تعتبر من الزكاة ولا تحسب وإن تصدق بها فلدرء الاثم لا لكسب الاجر .. وفي السيرة شواهد كثيرة يمكن الاستئناس بها .
كيف يصل باحدهم الاستخفاف لان يقدم رشوة لله تعالى عن ذلك علوا كبيرا ؟
كيف يمكن ان يقبل الله تعالى غير الطيب ؟ وهو الطيب ؟ لذلك فإن اضعف الايمان الا نصلي الا في مسجد نثق بمن شاده .. او على الاقل نعلم مصدر المال الذي دفع في بنائه .
اتذكر في هذا الصدد ان كفار قريش وهم مشركون .. كانوا اكثر حرصا ودراية من بعض مسلمينا هذه الايام .. فعندما هدم السيل اجزاء من الكعبة واعادوا بناءها اشترطوا المال الحلال .. و لم يكف ما جمعوه من الحلال الا ما يقارب ثلثي مساحة الكعبة فاكملوا الباقي بسور قصير هو ما يعرفه البعض باسم حجر اسماعيل وهو القوس الذي يطوف حوله الطائفون كجزء من الكعبة المشرفة .. فلم يدخلوا في بنائها قرشا واحد من الحرام .
وفي ذلك آيات لاولي النهى .

....................
شكرا خليل وعدنان .. وكل من تفضل بالمرور ..
ألا ترى يا خليل اننا في زمان المثبطين . وقد ضرب الله فيهم مثلا فقال :( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه اياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين .. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد الى الأرض واتبع هواه .. فمثله كمثل الكلب : إن تحمل عليه يلهث . او تتركه يلهث !!)الأعراف 175

[خليل حلاوجي]

الآية

(( قل لايستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فأـقوا الله ياأولي الالباب لعلكم تفلحون )) المائدة 100


الا تلاحظ أننا نتباهى بكثرة الاتباع ونعد ذلك مقدمة لصحة التصور

والله يرفض ذلك

قد يعرف الحق وأهلة هم القليل من البشر !!!

[خليل حلاوجي]

(ضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون) قرآن112:16


والمسلمون بوجه خاص يجب أن ينتبهوا إلى أن ما يسري مفعوله على البشر يسري عليهم، فهم ليسوا استثناء...
إن قانون التاريخ يسري على فئات البشر


إن مرض الخوف والجوع المسيطر قد ذاقه الإنسان في العالم الثالث من أي فئة
أو اتجاه كان، من طبقة الحكام أو المحكومين

تحت انفعال اجتماعي وله مقدمات بقول الله تعالى عنها في آية أخرى أنه جل في علاه يرسل الايات والنذر لعلنا نتفكر

ولايستثنى من تهديد الخوف والجوع حتى كبرى دول الارض

أنه الله وكلامه المجيد ... سادتي

[معاذ الديري]

قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين ؟
قالوا : لبثنا يوما.. أو بعض يوم .. فاسأل العادين !!


امر مضحك .. حتى هنا في هذا الموقف العصيب لم يكلفوا انفسهم بالتفكير كم لبثوا ..بل حولوا العبء على اخرين ..
اي كسل هذا الذي يزري بصاحبه هكذا ؟
حتى في حياتنا اليومية عندما يسألنا احد عن امر نسارع بالرد :
لا اعرف اسأل فلانا .. اسأل هناك ..
وكلما تكرر السؤال تكررت الاجابة !!
في حين يجب ان تكون الاجابة حاضرة في المرة الثانية ..
انها مشكلة مزمنة لدينا ان ننتظر من يقوم بعملنا .. وهي موردة اصحابها المهالك ..
لذلك احسب وقتك من الان .. وانظر كم لبثت .. وماذا فعلت. وماذا ستجيب ..


............

خليل وافكار رائعة ..
امتعني اكثر يا صاحب النظرة الثاقبة .
شكرا لك.

[خليل حلاوجي]

في الاية رقم 26 من سورة الحديد

يقول الله جل في علاه ....

(( ولقد أرسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ))

وحين سأل نبي الله أبراهيم ربه حين قال له تعالى

إني جاعلك للناس إماما ً

كان جواب النبي .... ومن ذريتي ؟؟؟

فكام جواب الله تعالى البليغ لنتعلم منه جميعنا

(( لاينال عهدي الظالمين ))

أي

أن من أبناء الانبياء من هو ظالم لنفسه وظالم لغيره

ومنهم بل وكثير منهم ... فاسقون

\

لقد تدبرت في نص أن الائمة من قريش

وأن أحفاد الرسول محمد عليه السلام ... أئمة معصومون

أقول وقفت وقفة متشكك ... بعد هذه القراءة القرآنية !!!

[يسرى علي آل فنه]

وقفات نفتقدها بحق

أخي الكريم معاذ الديري اسمح لي برفع الموضوع شوقاً لمواصلته

جعله الله في ميزان حسناتك

احترامي لك

[خليل حلاوجي]

هُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (25)



لاحظ

كيف القرآن يراعي مشاعر

المؤمنات

لولا أن تصيبهن معرة


وتأمل !!!

كم نحن لانأبه لهن ... فنخالف قرآننا ....

يامعاذ .. الخليل

[خليل حلاوجي]

القرآن يفرق بين العالم والجاهل

حتى بين الكلب العالم والكلب الجاهل



يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ


تعلموهن مما علمكم الله

تأمل ..

[معاذ الديري]

وأنفقوا في سبيل الله , ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة , وأحسنوا .. إن الله يحب المحسنين .

كثيرا ما استشهدنا بهذه الآية على ضرورة العناية بالنفس وتجنيبها مايضرها .. الخ .. وكأن المطلوب منها هو فقط الاحجام عن فعل ما قد يضر .
لكنها في اعتقادي هي طلب لان نفعل ما يمنع عنها الضرر . وهو بمثابة قسط التأمين عند رب العالمين . سبحانه الذي لايعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ,
فالذي لم ننتبه له انها وردت بين امرين اي فعلي امر كلاهما يقتضي ذات المعنى :
الاول : وانفقوا في سيبل الله .. وهو لا يحتاج الى شرح .لكنه يقتضي الانفاق في وجوه الخير طلبا لرضا الله سبحانه . اي البر بالتعبير القرأني ..
والثاني : واحسنوا . والاحسان هو الخير المطلق لكنه اذا خصص فانه يتعلق بالانفاق ايضا .

الا يدل هذا من جانب اخر على ان احد اهم اسباب الحفاظ على النفس هو الانفاق في سبيل الله .. وبصورة معاكسة الا تعتقد ان البخل او لنقل اهمال الانفاق في سبيل الله والتقصير في الاحسان يعني بالقياس انه القاء للنفس في الهلاك ..

هنا وبعد تفكير ليس بالقصير فهمت دلالة قوله صلى الله عليه وسلم : "الصدقة تقي مصارع السوء ".. اي تجنبك الهلاك بنهاية وخيمة., لذلك فانه ليس من الاجزل ثوابا فحسب بل الأوفر اقتصاديا والاطول عمرا والاكثر حفاظا على الصحة ان تكثر من الصدقة وكما يقول الحكماء درهم وقاية خير من قنطار علاج.

استحضر هنا بعض افعال رجال الاعمال او الاغنياء الذين لا يتذكرون الصدقات الا اذا مرضوا او احد من عائلتهم فيقومون بتوزيع الهبات حتى تنفك عقدتهم ثم يعودون الى سيرتهم الاولى . وكأنهم بهذا يقدمون رشوة مقابل الشفاء .. وقد قال الحكيم الأمي صلى الله عليه وسلم :" اذكر الله في الرخاء يذكرك في الشدة .. واذكره في الشدة يذكرك في الرخاء" واذكره هنا بمعنى تذكره بعمل العبادات وبذل الخيرات .. وليس ثمة من لا يعرف المثل القرآني لاهل الفلك اذا ركبوا في البحر ..
وذاك طبع ابن آدم .. الا المستيقظين.

................
شكرا يسرى وخليل ..
وبسمة .