قواعد وأصول أهل السنة والجماعة " أهل الحديث " .

[محمود جابر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اسمحوا لي أيها الكرام أن أقدم لكم منظومة متواضعة تجمع أصول أهل السنة والجماعة وأسأل الله تعالى ان تستحوذ على اعجابكم .
إلى شباب الصحوة المباركة ، إلى الكرام من أهل السنة والجماعة ، إلى حماة الدين وحراس العقيدة ، أقدم لكم منظومتي .
يا رب باسمك قد بدأت مقولتي = فأعن بفضلك واهي الأركــــان
واستر بلطفك يا عظيم مذلـتـي = وارحم بعفوك صاحب العصيان
واقبل صلاتي على الحبيب محمد = خير البرية صـاحـب القـــرآن
وعلى صحابته الكرام جميعهم = والتابعين لهم على الإيمان
صح الحديث بان أمة أحمد = ستصير أشتاتا بذي الأزمان
سبعون قوما فوق ذاك ثلاثة = ستصير أجمعها إلى النيران
إلا فريقا واحدا وطريقه = قد خطه المبعوث بالقرآن
أعني بهم أهل الحديث فإنهم = متمسكون بسنة العدناني
هذي قواعدهم وتلك أصولهم = فافهم هديت لصالح الإيمان
أما أصولهم فتلك ثلاثة = قد سقتها كقلائد المرجان
توحيد ربّ واتباع محمد = تطهير نفس من قذى الشيطان
أما القواعد أربع قد قلتها = في بضع أبيات فثق ببياني
سوق الدليل من الكتاب وسنة = صحت بلا شك ولا نكران
متمسكين بفهم صحب محمد = أكرم بفهم صحابة العدناني
لا يرفعون لأي عقل راية = إن جاءهم نقل عظيم الشان
إعمالهم للعقل في فهم النصو = ص وليس في الحكم فخذ تبياني
يأبون تأويل التفلسف جملة = إن كان حقا ظاهر البطلان
هذي قواعد أربع سريانها = في كل أصل يا أخا الإحسان
وختام قولي مثل بدئي نظمه = باسم الإله الخالق الديّان
أصول أهل السنة ثلاثة :
1 )التوحيد .
2 ) الاتباع .
3 ) تزكية النفس وتطهيرها .
أما قواعدهم أربعة :)
1 ) الاستدلال بالكتاب والسنة الصحيحة .
2 ) التمسك بفهم الصحابة رضوان الله عليهم .
3 ) تقديم النقل على العقل واعمال العقل في فهم النص وليس في الحكم عليه .
4 ) رفض التأويل الكلامي الفاسد .
محمود جابر

أقسمت أن أطأ السماء بأحرفي = وأعيد مجدك أمتي ببناني

[خليل حلاوجي]

قصيدة رائعة الجمال
وودت لو ننقلها الى واحة الشعر أخي الكريم ... رعاك الله

اما قولك

يأبـون تـأويـل التفلـسـف جمـلـةإن كــان حـقـا ظـاهــر الـبـطـلان

فان مصطلح الفلسفة يحتاج مني الى توضيح فليس كل فلسفة تناقض الايمان ...

ولي عودة

[د. عمر جلال الدين هزاع]

مرحباً بك أخي المكرم
ومرحباً بقصيدك
مرور أول
ومصافحة حميمة
ولي عودة
مع وافر الود

[الصباح الخالدي]

اخي الحبيب بارك الله فيك ولي عودة لقرائتها بشكل اكثر تمعنا واستفاده
رعاك الله

[عبدالملك الخديدي]

الأخ الكريم : محمود جابر
بارك الله فيك أخي الكريم
إذ أتحفتنا بهذه القصيدة الجميلة وهذا النظم الرائع لبعض شروط وقواعد اصول السنة والجماعة ، فجزاك الله خيرا على هذه المشاركة القيمة .
ولإلقاء مزيد من الضوء على ما ورد في قصيدتك الرائعة فقد قمت بوضع موضوع خاص بأصول أهل السنة والجماعة في ملتقى الفكر الإسلامي على هذا الرابط لمن يريد الإستفادة منه :

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=276001#post276001

تقبل تحيتي وتقديري

[محمود جابر]

قصيدة رائعة الجمال
وودت لو ننقلها الى واحة الشعر أخي الكريم ... رعاك الله
اما قولك
يأبـون تـأويـل التفلـسـف جمـلـةإن كــان حـقـا ظـاهــر الـبـطـلان
فان مصطلح الفلسفة يحتاج مني الى توضيح فليس كل فلسفة تناقض الايمان ...
ولي عودة
الأستاذ الكريم / خليل حلاوجي
جزاك الله خيرا على مرورك الكريم وكلماتك الرقراقة عن قصيدتي المتواضعة .
أما بخصوص ما أعنيه من قولي ( يأبون تأويل التفلسف جملة إن كان حقا ظاهر البطلان ) فإن المقرر أستاذي عند المحققين من أهل السنة أن التأويل يقع على ثلاثة معاني :
1 ــ الأول : التأويل بمعنى التفسير ومنه قول النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ لابن عباس " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " .
2 ــ الثاني : التأويل بمعني ما يؤول إليه الأمر ومنه قول الله تعالى " يوم يأتي تأويله .... " الآية .
3 ــ الثالث : التأويل بمعنى صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه وهو نوعان أيضا :
ـــ صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه لدليل من القرآن أو السنة الصحيحة وهذا هو التأويل المقبول ومنه كما جاء في الحديث " أنه لما نزل قول الله تعالى ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ) حزن الصحابة وقالوا يا رسول وأينا لم يظلم نفسه ؟ فقال ليس كما تظنون ولكن ألم تسمعول قول لقمان ( يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) إنما هو الشرك " أو كما قال صلى الله عليه وسلم ، فقد صرف لفظ الظلم عن معناه المتبادر منه إلى الذهن ولكن هذا الصرف بدليل فلا يذم .
ـــ صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه لغير دليل وهذا هو التأويل المذموم الذي ذمه أهل السنة والجماعة ومنه تأويل كثير من أهل الكلام كالمعتزلة والفلاسفة والأشاعرة وغيرهم نحو تأويلهم لقول الله تعالى " الرحمن على العرش استوي " فيأولون استوي بمعنى استولي تعطيلا لصفة الاستواء لله تعالى ، وغير ذلك كثير في تأويلهم لصفات الله تعالى ، فهذا كله صرف للألفاظ عن ظاهرها ولكن بدون دليل وهذا ما ذمه أهل السنة .
وهذ النوع الأخير هو ما عنيته في المنظومة ولذلك قلت " إن كان حقا ظاهر البطلان " يعني إن ظهر بطلان التأويل بعدم اعتماده على الدليل فإن أهل السنة يرفضونه ويردونه على القائل به .
أسأل الله أن أكون وفقت في الطرح وأن يكون الإشكال قد زال وأشكرك مرة أخرى أستاذي على المرور الكريم وجزاك الله خيرا .

[محمود جابر]

الأخ الكريم : محمود جابر
بارك الله فيك أخي الكريم
إذ أتحفتنا بهذه القصيدة الجميلة وهذا النظم الرائع لبعض شروط وقواعد اصول السنة والجماعة ، فجزاك الله خيرا على هذه المشاركة القيمة .
ولإلقاء مزيد من الضوء على ما ورد في قصيدتك الرائعة فقد قمت بوضع موضوع خاص بأصول أهل السنة والجماعة في ملتقى الفكر الإسلامي على هذا الرابط لمن يريد الإستفادة منه :
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=276001#post276001
تقبل تحيتي وتقديري
أستاذي الكريم / الاستاذ عبدالملك
جزاك الله خيرا على ما قمت به وأسأل الله تعالى أن ينفع بك وأن يجعلني وإياك وسائر إخواننا من أهل السنة ومن العاملين بها ومن المنافحين عنها إنه سبحانه ولي ذلك ومولاه .
كما أشكرك على كلماتك الرقيقة في نظمي المتواضع
تقبل حبي واحترامي .
أخوك المحب / محمود جابر

[د. عمر جلال الدين هزاع]

نعما خط قلمك
ونعما أهديت لنا
فلك الدعاء بالخير كله
...
ملاحظات لن تضعف من نصك
ولكنها كي تسعى به إلى الكمال
وآمل ألا تزعجك
ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

- في البيت الأول :
واقبل صلاتي على الحبيب محمد
\0\0\\0 - \0\\0\\0 - \\\0\\0
التفعيلة الثانية مزيدة بحركة
ربما يروقك أن تعدلها إلى :
جُد بالصلاةِ على حبيبيَ أحمدٍ
\0\0\\0 - \\\0\\0 - \\\0\\0

- في البيتين الثالث و السابع
تكررت لفظة ( القرآن ) بشكلها ومعناها
وهي علة من علل القافية المعيبة
تسمى :
الإيطاء
وهي إعادة اللفظة ذاتها بلفظها و معناها فيما دون السبع أبيات
ولذا وجب تغيير إحداهما

- ومثلها كلمتي ( الإيمان ) في البيتين الرابع و التاسع

- وكلمتي ( العدناني ) في الثامن والرابع عشر

- في البيت السادس عشر :
ص وليس في الحكم فخذ تبيانـي
\\\0\\0 - \0\\\0 - \0\0\0
التفعيلة الثانية منقوصة
وتحتاج لسكون بعد الحركة الثالثة
ويصح إن جعلت ( الحكم ) نكرة كمايلي :
ص وليس في حكمٍ فخذ تبيانـي
\\\0\\0 - \0\0\\0 - \0\0\0

ــــــــــــــــــــــــ

خالص التقدير لسعة صدرك
مودتي

[د. سمير العمري]

هي كما قت أخي الكريم منظومة تلخص شعرا الخطوط الأساسية لمنهج أهل السنة والجماعة ، وقد أجدت في جمعها بشكل سلس ومتكامل.

وأنا هنا أشيد بالتفات أخي د. عمر لما أصاب النص من هنات عروضية في البناء وأوافقه عليها.

بقي أن أشكر لك همتك أخي الكريم وأن أرحب بك في أفياء واحة الخير.



تحياتي

[أدهم الأغبري]

جميل يا أخي

ولكن ......

أليس من الخطأ أن نحسب النجاة لفرقة واحدة من ضمن ثلاثة وسبعين فرقة

أحسب أن الحديث ( إن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم )

فهو يحتمل معنى آخر

فمن الخطأ أن نحصر الجنة لفئة معينة دون أخرى .


~~ يقولون ولّى وهذا الأثر ~~

[يوسف العزعزي]

الأخ الكريم محمود جابر
جميل ما خطته أناملك الذهبية
دمت مبدعا
يوسف العزعزي