مواقف وخطب وأقوال خالدة

[الصمصام]

هي إختيارات قديمة نشرتها سابقا قبل أن يخبو نشاطي النتي
ويعتريني الكسل و

وسأجتهد في إضافة الجديد لها كما أرجو من الإخوة بأن لا يبخلوا
بإضافة ما يرونه مناسبا للموضوع من إختياراتهم.

والموضوع في الأصل يتحدث عن مواقف عظيمة ورائعة وخالدة
من تاريخنا يتخلل كل موقف خطبة في ذلك الموقف
فيكون الموضوع مشتملا على خطبة وموقف
ثم رأيت من باب الإثراء إمكانية الفصل أيضا بينهما فقد تكون خطبة
منفردة أو موقف يتحدث عن نفسه أو المزج بين هذا وذاك.

ونزولا عند رغبة أختي الفاضلة ياسمين وإتماما للفائدة
سأكتب بعض المعلومات عن الخطابة ومميزاتها
وسأختصرها قدر الإمكان مع عدم الإخلال إن شاء الله بمضمونها


الخطابة هي فن مخاطبة الجمهور ومشافهته واستمالته
وقد عرفتها الأمم قديما مثل اليونان وارومان
أما العرب فقد عرفوها منذ العهد الجاهلي وبرعوا فيها وكيف لا يبرعون وهم
أهل الفصاحة والبيان ولذلك نزل القرآن متحديا لهم كآية وعلامة من علامات
الإعجاز القرآني،وتميزت الخطابة في العصر الجاهلي بالسجع والصنعة البيانية
وكانوا يستخدمونها في مناظراتهم ومنافراتهم.
وتطورت بعد ذلك في عصر صدر الإسلام وتحررت من تكاليف الصنعة والسجع والغرابة
وظهرت الخطابة الدينية في صلاة الجمع والعيدين وخطابة الوعظ والإرشاد
والتشريع في المناسبات والأحداث.

وأشتهر من العرب في هذا الباب الكثير من الرجال
وعلى رأسهم سيد الخلق وأفصح العرب والناس قاطبة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

وكان العرب يعيرون من يلحن في كلامه لذلك قال عبد الملك بن مروان
أحدكبار فصحاء العرب وأحد من اشتهروا بالخطابة
(شيبني خوف اللحن على المنابر)

ويتم بناء الخطبة

بمقدمة يمهد بها الخطيب لموضوعه ويجتذب بها إنتباه السامعين
ثم الفكرة الأساسية التي تدور حولها الخطبة فيعرضها ويشرحها مؤيدة بالبراهين
وأخيرا الخاتمة التي يلخص فيها فكرته في عبارات موجزة قوية التأثير
في أذهان سامعيه.
ويتميز فن الخطابة بعدة مميزات ومنها:
1-بتيار عاطفي قوي يتفاعل في الأفكار ويكون قادرا على التأثير
2-يعتمد الإيقاع الموسيقي في كثير من الأحيان على التكرار الفظي والترادف
الصوتي
3-يكون الإيقاع الموسيقي في الخطبة ملائما لتيار الشعور فيه إلى جانب
التوازن بين العبارات القصيرة حتى يصل معناها المباشر للسامعين
وكلما كانت الأفكار صادرة عن عاطفة كان تأثيرها أشد

أما الخطيب فيجب أن تتوفر فيه مميزات منها:
جهارة الصوت وحلاوته
الخلو من العيوب الخلقية التي تكون في النطق
سرعة البديهة
كثرة الثقافة وسعتها
القدرة على الإفصاح والبيان
القدرة على معرفة نفسية السامعين.



آمل أن تروق لكم إختياراتي
وأطمع بالمزيد منكم

وننتقل الآن إلى أول موقف

إلى ..

.

[الصمصام]

حين اجتمع الأنصار لبيعة الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة
العقبة الثانية قالوا: يارسول الله علام نبايعك؟
فقال صلى الله عليه وسلم:( تبايعونى على السمع والطاعة
فى النشاط والكسل والنفقة فى العسر واليسر وعلى الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تقولوا فى الله لا تخافوا
فى الله لومة لائم وعلى أن تنصرونى فتمنعونى إذا قدمت عليكم
مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة ).
فقاموا إليه وأخذ بيده أسعد بن زرارة رضي الله عنه فقال:
( رويدا ياأهل يثرب فإنا لم نضرب إليه أكباد الإبل إلا ونحن
نعلم أنه رسول الله وإن إخراجه اليوم مناوأة للعرب كافة
وقتل خياركم وتعضكم السيوف. فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك
فخذوه وأجركم على الله وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة
فذروه فبيّنوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله )

فقالوا:( أبط عنا يا أسعد فوالله لا ندع هذه البيعة ولا
نسلبها أبدا ) وفي رواية( فوالله لانذر هذه البيعة ولا نستقيلها )

ثم قاموا إليه فبايعوه.

.
وأخرج ابن اسحق عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال:( فلما
اجتمعنا فى الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى جاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو
يومئذ على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه
ويتوثّق له. فلما جلس كان أول متكلم العباس فقال:( يا معشر
الخزرج إن محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا
ممن هو على مثل رأينا فيه فهو فى عزة من قومه ومنعة فى
بلده وإنه أبى إلا الإنحياز لكم واللحوق بكم فإن كنتم ترون
أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم
وما تحملتم من ذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه
بعد الخروج إليكم فمن الآن فدعوه فإنه فى عزة ومنعة من
قومه وبلده)
قال فقلنا له: ( قد سمعنا ما قلت فتكلم يا
رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت).
فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ودعا إلى
الله ورغّب فى الإسلام قال ( أبايعكم عل أن تمنعونى مما تمنعون
منه نساءكم وأبناءكم). فأخذ البراء بن معرور رضي الله عنه
بيده وقال:( نعم، فوالذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه
أزرنا، فبايعنا يارسول الله، فنحن-والله-أبناء الحروب
ورثناها كابرا عن كابر. )
فاعترض القول والبراء يكلم رسول
الله صلى الله عليه وسلم _ أبو الهيثم ابن التيهان رضي
الله عنه فقال:( يارسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا
وإنا قاطعوها- يعنى اليهود - فهل عسيت إن فعلنا ذلك ثم
أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟
فتبسم رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم قال : (( بل الدمُ الدم،والهدم
الهدم، أنا منكم وأنتم منّي،أحارب من حاربتم وأســـــالم
من ســــــــالمتم ))



.

[ياسمين]

وهنا ايضا فكر آخر

فكر يعلمنا فن الخطابة واصولها وقواعدها بطريقة عملية

صمصام
مارأيك فى ان تدرج هنا ضمن الموضوع نبذة عن فن واصول علم
الخطابة اى كيف تكون المقدمة فيه وكيف ينتقل الخطيب من جزئية الى
اخرى وهكذا
فأنا فى حد علمى الضعيف انه هناك بعض الاصول والقواعد لذلك

ليتك تحاول ان تدرجها هنا

شكرا لقلم رائع وفكر اروع

لك تحياتى ,,,, وباقة ياسمين

[الصمصام]

مرحبا ياسمين

أنت تأمرين

وفكرتك ممتازة
وعلمك ليس بضعيف لكنه تواضعك وحسن خلقك

سأضيف للموضوع نبذة عن أصول وفن الخطابة في مقدمة موضوعنا
في أول الصفحة إن شاء الله


وإن كان موضوعنا متنوعا يشمل المواقف والأقوال المختصرة
إلى جانب الخطب

وانتظر مشاركاتك وأعتقد أن لديك الكثير

لك مني أخلص التحايا

[الصمصام]

وفي بدر وما أدراك ما يوم بدر
حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم للتعرض لعير قريش
واستطاع أبو سفيان النجاة بالقافلة وخرجت قريش لملاقة
المسلمين ووصل الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن
قريش ومسيرهم ليمنعوا عيرهم، فاستشار الناس وأخبرهم
عن قريش فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال وأحـــســـن
ثم قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال و أحـــســن
ثم قام المقداد بن عمرو فقال يارسول الله، امــــض
لما أراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو
اسرائيل لموسى عليه السلام(( إذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا
هاهنا قاعدون )) ، ولكن اذهب انت وربك فقاتلا إنا معكما
مقاتلون ،فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد
لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه). فقال له الرسول صلى
الله عليه وسلم خيرا ودعا له.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشيروا علي أيها
الناس ---- وإنما يريد الأنصار
فقال سعد بن معاذ رضي الله عنه: والله لكأنك تريدنا يا
رسول الله. قال عليه السلام:أجل
فقال سعد قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ماجئت به هو
الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع
والطاعة لك فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك فوالذى
بعثك بالحق لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك مااا
تخلف منا رجل واحد ومااااااااااااااااااااااا ااااااااا
نكره أن تلقى بنا عدونا غدا، إنا لصبر فى الحرب صدق
عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسررررررررر
على بركة الله).
وفى روايةابن مردويه عن علقمة بن وقاص رضي الله عنه
أن سعد قال يارسول الله إيانا تريد فوالذى أكرمك وأنزل
عليك الكتاب ما سلكتها قط ولا لى بها علم ولئن سرت حتى تأتي
برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا
لموسى عليه السلام(اذهب انت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون)
ولكن اذهب انت وربك فقاتلا إنا معكم متّبعون،ولعلّ أن تكون
خرجت لأمر وأحدث الله إليك غيره،فانظر الذى أحدث الله إليك
فامض،فصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وعاد من شئت وسالم
من شئت وخذ من أموالنا ما شئت).
.وزاد الأموى فى مغازيه( واعطنا ما شئت وما أخذت منا كان أحب
إلينا مما تركت وما أمرت به من أمر فأمرنا تبع لأمرك،فوالله
لئن سرت حتى تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك).

فسرّ النبي صلى الله عليه وسلم من قول سعد ثم قال عليه الصلاة والسلام : ( سيروا وأبشروا فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين
والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم )
.



.

[ياسمين]

شكرا لك صمصام على ذوقك الذى تغمرنى به دائما
ولا تشكرنى على الفكرة فالفكرة فكرتك انت
وما اقتراحى الا من وحى موضوعك وزيادة فى اكتمال العمل حيث يصبح
كاملا متكاملا معنى ومضمون وعلم ودراسة

ومن المؤكد انى سأشارك فى هذا العمل الجميل
لان مشاركات ياسمين قاسم مشترك فى موضوعاتك صمصام
لما فيها من فكر وعلم وادب

لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

[الصمصام]

تبقين أنت السبّاقة إلى كل فضل

وان كنت أتيت بالفكرة فأنت أكملت نقصها
وكما قالوا كف واحدة لا تصفق

وبمشاركاتك يكتمل العمل
أقسم أنك تشجعين الشخص على العطاء ولولا ذلك لما نشطت

أنتظر مشاركتك كما تنتظر الأرض اليباب الغيث

لك مني أخلص التحايا

[الصمصام]

إيه أيها الصديق كيف يجهل قدرك وينتقص من قدرك
إلا من كان به سفه وقلة عقل ودين
ثم يقولون نعذر بعضنا في ما اختلفنا فيه
هيهات هيهات لا هم منا ولسنا منهم
والله لا نحمل لهم في قلوبنا الود أبدا مادموا يتعرضون لك ولأصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام.

أنت أيها البطل الهمام الشجاع المقدام صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليله وأفضل الأمة بعده
حفظ الله بك الإسلام في أكثر من موقف
فجزاك الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم كلّ خير
و رضي عنك وأرضاك.

استمعوا إلى خطبة الصديق رضي الله عنه حين عزم على قتال
المرتدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه أولا
استشار المهاجرين والأنصار فأشاروا عليه بمهادنتهم لقلة
المسلمين وكثرة أعدائهم.
يقول رضي الله عنه وأرضاه بعد حمدالله والثناء عليه:

أما بعد:فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والحقُّ
قُلُّ شريد، والإسلام غريب طريد، قد رثّ حبله وقلّ أهله، فجمعهم
الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الأمة الباقية الوسطى،
والله لا أبرح أقوم بأمر الله وأجاهد في سبيل الله حتى ينجز
الله لنا ويفي لنا عهده،فيقتل من قتل منا شهيدافى الجنة
ويبقى من بقي منا خليفة الله فى أرضه ووارث عباده.
قضى الله الحقفإن الله تعالى قال-وليس لقوله خُلف-:
(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم
فى الأرض كما استخلف الذين من قبلهم)
والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ثمّمممممممممممممممممممممم ممممممممممممممممممممّ
أقبل معهم الشجر والمدر والجن والإنس لجاهدتهم حتى تلحق
روحي بالله!!إن الله لم يفرق بين الصلاة والزكاة فجمعهما.
.

وفى رواية عن عمر رضي الله عنه قال: لما قبض رسول الله
صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا نصلي ولا
نزكي. فأتيت أبابكر رضي الله عنه فقلت: يا خليفة رسول
الله تألّف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش.
فقال أبو بكر رضي الله عنه: ( رجوت نصرتك وجئتني بخذلانك
جبارا فى الجاهلية خوارا فى الإسلام؟ ماذا عسيت أن أتألفهم؟
بشعر مفتعل، أو بسحر مفترى؟ هيهات هيههههههههههههههههههات
مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي ، والله
لأجاهدنهم ما استمسك السيف فى يدي وإن منعوني عقالا).
.

[الصمصام]

ولنعد إلى الوراء قليلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وقبل البدء في حروب الردة
ولنتمعن في موقف آخر من مواقف الصّيق الخالدة سبق موقفه السابق

موقف الصديق من إنفاذ جيش أسامة بن زيد رضي الله عنهم جميعا
في ذلك الموقف العصيب والعرب قد انتقضت وارتدت وأخذ الأعراب
يحيطون بالمدينة لمهاجمتها والصدّيق مصمم على إنفاذ الجيش
دخل على أبي بكر رضي الله عنه عمر وعثمان وأبو عبيدة وسعد بن
أبى وقاص وسعيد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين فقالوا
(ياخليفة رسول الله إن العرب قد انتقضت عليك من كل جانب وانك لا تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئا اجعلهم عدة لأهل الردة ترمى بهم فى نحورهم وأخرى:لا نأمن على أهل المدينة أن يغار عليها وفيها
الذرارى والنساء ولو تأخرت لغزو الروم حتى يضرب الإسلام
بجرانه ويعود أهل الردة إلى ما خرجوا منه أو يفنيهم السيف
ثم تبعث أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا)
فلما استوعب أبو بكر كلامهم قال هل منكم أحد يريد أن يقول
شيئا؟) قالوا:لا قد سمعت مقالتنافقال: ( والذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تأكلنى بالمدينة
لأنفذت هذا البعث ولا بد أن يؤوب منه--وفى رواية:ولا بدأت
بأول منه-- ، كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه
الوحي من السماء يقول أنفذوا جيش أسامة) ولكن خصلة أكلم
بها أسامة ، أكلّمه فى عمر يقيم عندنا فإنه لا غنى بنا عنه،
والله ما أدرى يفعل أسامة أم لا، والله إن أبى لا أكرهه ) .

[خالد عمر بن سميدع]

أحسنت أخي الصمصام

بارك الله فيك على هذا الجهد العظيم الرائع .



:010:

[الصمصام]

سلمك الله أخي مغترب

ولا حرمنا منك ولا من تشجيعك ومؤازراتك ومشاركاتاك

[الصمصام]

قبل أن تبدأ معركة القادسية أرسل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ذوي الرأي والفضل والنجدة إلى الناس وقال لهم :

( انطلقوا فقوموا فى الناس بما يحق عليكم ويحق عليهم عند مواطن البأس فإنكم من العرب بالمكان الذى أنتم به أنتم شعراء الناس وخطباؤهم وذوو
رأيهم ونجدتهم وسادتهم فسيروا فى الناس فذكروهم وحرضوهم على
القـــــــتال ).

ولما ساروا إلى الناس وقف

قيس بن هبيرة الاسدي فقال:
أيها الناس إحمدوا الله على ما هداكم له وأبلاكم يزدكم، واذكروا آلاء الله
وارغبوا إليه فإن الجنة أو الغنيمة أمامكم وإنه ليس وراء هــذا
القصر إلا العراء والأرض القفر والفلوات التي لا تقطعها الأدلة .

وقال غالب
أيها الناس احمدوا الله على ما أبلاكم وسلوه يزدكم
وادعوه يجبكم. يا معاشر معد ما علتكم اليوم وانتم فى حـصونكم
--يعني الخيل-- ومعكم من لا يعصيكم -- يعني السيوف -- اذكــروا
حديث الناس في غدٍ .

وقال الهذيل الأسدي
يا معاشر معد اجعلوا حصونكم سيوفكم وكـونوا
عليهم كأسود الأجم وتربّدوا لهم تربّد النمور وادّرعوا العجاج وثقوا
بالله وغضّوا الأبصار فإذا كلّت السيوف فارسلوا عليهم الجـــــنادل
فإنها يؤذن لها فيما لا يؤذن للحديد فيه .

وقال بسر بن أبى رهم الجهني:
احمدوا الله وصدّقوا قولكم بفعل فقد حمدتم الله على ما هداكم له ووحّـدتموه ولا إله غيره وكبّرتموه وآمنتم بنبيه فلا تموتنّ الا وانتم مسلمون ولا يكوننّ شيء بأهون عليكم من الدنيا فإنها تأتي من تهاون بها ولا تميلوا إليها فتهرب منكم لتميل بكم،انصروا الله ينصركم .

وقال عاصم بن عمرو:
يا معاشر العرب إنكم أعيان العرب وقد صمدتم
لأعيان العجم وإنما تخاطرون بالجنة ويخاطرون بالدنيا فلا يكونن على
دنياهم أحوط منكم على آخرتكم لا تحدثوا اليوم أمراتكونون به شينا
عـــــلى العرب غـــــــدا .

وقال ربيع السعدي:
يا معاشر العرب قــــــاتلوا للدين والدنيا
((وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدّت للمتقين)) وان عظّم الشيطان عليكم الأمر فاذكروا الأخبار بالمواســــم ما دام للأخـــــــــــبار أهل .

وقال ربعي بن عامر:
إن الله قد هداكم للإسلام وجمعكم به وأراكـم
الزيادة، وفي الصــــبر راحة، فعوّدوا أنفسكم الصـــــبر تعتادوه
ولا تـعــوّدوها الجزع فتجـــزع .


وقاموا كلهم بنحو من هذا الكلام، فتواثق النا س وتعاهدوا.


.

[الصمصام]

يروى أنّ الإمام ابن الجوزى رحمه الله خطب الناس أيا م
الغزو الصليبى لديار المسلمين خطبة بليغة فى الجامع
الأموى بدمشق.

فلنقرأ أجزاء من تلك الخطبة

قال ابن الجوزى:

أيها الناس ما لكم نسيتم دينكم وتركتم عزّتكم وقعدتم
عن نصر الله فلم ينصركم ،حسبتم أنّ العزّة للمشرك وقد
جعل الله العزّة لله ولرسوله وللمؤمنين ،
يا ويحكم أما يؤلمكم ويشجى نفوسكم مرأى عدوالله
وعدوكم يخطر على أرضكم التى سقاها بالدماء آباؤكم
يذلكم ويستعبدكم وانتم كنتم سادة الدنيا ، أما يهز
قلوبكم وينمى حماستكم أن إخوانا لكم قد أحاط بهم
العدو وسامهم ألوان الخسف ،
أفتأكلون وتشربون وتتنعمون بلذائذ الحياة واخوانكم
هنالك يتسربلون باللهب ويخوضون النار وينامـــون
عـــلى الجـــمـــــر،

يا أيها الناااااااااااااااس :
إنها قد دارت رحى الحرب ونادى منادى الجهاد وتفتحت
أبواب الســـــــمـــــاء
فإن لم تكونوا من فرسان الحرب فافسحوا الطريق للنساء
يدرن رحاها واذهبوا فخذوا المجامر والمكاحل ،
يا نساءً بعمايم ولحى،
أو لا فإلى الخيول وهاكم لجمها وقيودها

يانااااااااااس:
أتدرون ممّ صنعت هذه اللجم والقيود لقد صنعها
النساء من شعورهن لأنهن لا يملكن شيئا غيرها،هذه والله
ضفائر المخدرات لم تكن تبصرها عين الشمس صيانة وحفظا
قطعنها لأن تأريخ الحب قد انتهى وابتدأ تأريخ الحرب
المقدسة الحرب فى سبيل الله ثم فى سبيل الدفاع عن
الأرض والعرض،
فإذا لم تقدروا على الخيل تقيدونها فخذوها فاجعلوها
ذوائب لكم وضفائر
إنها من شعور النساء ألم يبق فى نفوسكم شعور.
-- وألقى اللجم من فوق المنبر على رؤوس الناس وصــــــرخ

ميدى ياااااااعمد المسجد وانقضى يارجوم
وتحركى يا قلوب ألمـــــاً وكــــــمــدا
لقد أضاع الرجــــال رجولتهم.

__________________________

نقلا من برنامج من ذاكرة التاريخ
والذي كان يقدمه الدكتور الشاعر: عبدالرحمن العشماوي

[نعيمه الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ الفاضل الصمصام

جزاك اله خيرا الجزاء بهذا الجهد الثمين

موضوع قراءته كثيرا ومازلت اقراء

ويستحق التميز

رعاك الله وحفظك من كل شر

تحياتى وتقديري

[الصمصام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة العنود

باركك الله وحماك

شكرا على تشجيعك
وقراءتك تدل على عقلك النير وخلقك الأصيل

لكني أتمنى أن تقدمي مرة أخرى ولكن بمشاركة وموقف تختارينه


لك مني كل تحية وتقدير

[الصمصام]

عندما دخل الفرنسيون سوريا قال الشيخ عز الدين القسام فى نفسه:

إذا لم يتصد الشعب لهم فإنهم سيبيضون ويفرخون فسادا وإفسادا ويا ضيعة الدين والخلق القويم ويا ضيعة العرض والأرض وماذا عساي أن أفعل؟ معهم جيوش منتصرة ومزودة بأحدث أنواع السلاح..هل معنى ذلك أن نستسلم ؟ كان العربي يموت دون ناقته،أفلا نموت دون بلادنا وديننا وشعبنا.
.
وكان الشيخ رحمه الله بعد ان خرج إلى فلسطين لا يهدأ،لا ينام ولا ينيم
دائب الحركة دائم التنقل بين المدن والقرى الفلسطينية.

قال له أحدهم: لن يسكتوا عنك يا مولانا

فرد عليه الشيخ:

أنا أعرف أنهم لن يسكتوا ولا ألومهم فأنا أسعى لاجتثاثهم
من جذورهم واقتلاعهم من هذه الأرض ولو كنت أنتظر سكوتهم أو الإذن منهم لبقيت فى بلدتي الصغيرة.

[الصمصام]

يقول الإمام المجاهد الشيخ عبدالله رحمه الله
فى إحدى خطبه :

تظنون المباديء لعبةً أولهواً أو متاعاً يبلّغها إنسان
بخطبة منمقة مرصعة بالألفاظ الجميلة أو يكتب كتابا
يطبع فى المكاتب ويودع فى المكتبات ، لم يكن هــذا
أبدا طريق أصحاب الدعوات ، إن الدعوات تحسب دائمــا
فى حسابها أنّ الجـــيل الأوّل الذين يبلغون هــــؤلاء
يكبّـرون عليهم أربعا في عـــــداد الشــهــدااااااء
إن الجيل الأول كله إنما يذهب وقودا للتبليغ وزادا
لإيصال الكلمات التي لا تحيا إلا بالقلوووووووب وبالدماء،
إن كلماتنا ستبقى ميتة أعراسا من الشموع لا حراك فيها
جامدة حتى إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بين
الأحياء، كل كلمة عاشت كانت قد اقتاتت قلب إنســــان
حي فعاشت بين الأحياء والأحياء لا يتقبلون الأمـــوات
لا يقبلون إلا الأحياء.

[نعيمه الهاشمي]

يقول الإمام المجاهد الشيخ عبدالله رحمه الله
فى إحدى خطبه :

تظنون المباديء لعبةً أولهواً أو متاعاً يبلّغها إنسان
بخطبة منمقة مرصعة بالألفاظ الجميلة أو يكتب كتابا
يطبع فى المكاتب ويودع فى المكتبات ، لم يكن هــذا
أبدا طريق أصحاب الدعوات ، إن الدعوات تحسب دائمــا
فى حسابها أنّ الجـــيل الأوّل الذين يبلغون هــــؤلاء
يكبّـرون عليهم أربعا في عـــــداد الشــهــدااااااء
إن الجيل الأول كله إنما يذهب وقودا للتبليغ وزادا
لإيصال الكلمات التي لا تحيا إلا بالقلوووووووب وبالدماء،
إن كلماتنا ستبقى ميتة أعراسا من الشموع لا حراك فيها
جامدة حتى إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بين
الأحياء، كل كلمة عاشت كانت قد اقتاتت قلب إنســــان
حي فعاشت بين الأحياء والأحياء لا يتقبلون الأمـــوات
لا يقبلون إلا الأحياء.

متنا من اجل من!!!!! ظلما واغلى الناس راحوادماء طاهره

حتى بغداد بعد ماعرفت اللى صار---حتى كرهت المدينه للذكريات الذى سلبت افراحنا للابد

والمشكه قاتلنا حتى فى البيت العتيق نلتقي

اللهم لك الحمد والشكر انك لم تخلقنى من "عرب"


الخ العزيز الصمصام تحيه طيبه وكل عام وانت بالف خير وسلمت لنا من كل شر

[الصمصام]

أختي الفاضلة العنود الهاشمي
كل عام وأنت بألف خير

هنالك ما ترمين إليه بين السطور لم أستبنه وإن ظهرت ملامح الحسرة والألم من ثنايا قولك
ولك الحق في ذلك فكل ما حولنا يبعث على ذلك

لكن ما أستطيع قوله أن الشيخ عبدالله عزام رحمه الله كان رجل قول وفعل
وكان مجاهدا صادقا مخلصا من القلة التي طلبت الموت لتوهب لهم الحياة

[الصمصام]

وصية المجاهدمحمود أبو هنود رحمه الله

جاءفيها:



وصيتي للناس عامة وللحركة الإسلامية خاصة...

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه الخيرين ومن
تبعهم وسار على دربهم من المسلمين والمجاهدين بإحسان إلى يوم الدين وبعد
أيها المسلمون يا أبناء شعبي الفلسطيني المجاهد الصابر
يا أبناء مدينة نابلس جبل النار ومصنع الثوار يا أبناء قريتي الحبيبة عصـــيرة
الشمالية،عصيرة الثوار الشهداء،عصيرة القسام،عصيرة معاوية وتوفيق ويوسف وبشار
عصيرة علي سوالمة ومصطفى رواجبة وعوني صوالحة وكل الشهداء والجرحى والأســـرى،
إليكم جميعا أوجه تحياتي وإليكم أشواقي ،من أجلك يا فلسطين تطيب التضحيات ومن
أجلك يا قدس نستلذ الآلام ولعيونك يا أقـــصـى ترخص النفوس والأرواح.
ياأبناء شعبي الحبيب : الثـبات الثـبـات، والصــــبر الصـــــــبر
مزيدا من التضحيات مزيدا من الإلتفاف حول راية الجهاد فمن طلب الحسناء لم يغلها
المهر،فأرضكم ومقدساتكم واعراضكم لن يحميها ولن يذب عنها هجوم الأعادي إلا عزائم
وهمم أبنائها وفتيانها النشامى الذين شمروا عن سواعدهم ووهبوا أرواحهم رخيصة
في سبيل عزة وكرامة ورفعة أمتهم ودينهم وشعبهم.
الحمد الله الذي أكرمني وتفضل علي بأن اختارني بأن أكون في صفوف المجاهــــدين
فالحمدالله ربي على نعمتك وكرمك بأن جعلتني مجاهدا في سبيلك واسألك ياربي موتة
في سبيلك تشفي صدور المسلمين وتغيظ بها قلوب الكافرين وتسيء بها وجوه المنافقين
والمـتخــاذلين.
إخواني المسلمين:
أوصيكم بتقوى الله،أوصيكم بالعودة إلى الله ونهج نبيه وسيرة صحبه المجـــاهـدين
الصــــالحين،أوصيكم بالوحدة تحت راية الدين القويم والإعتصام بحبل الله المتين
تستمدون من الله المعين النصرة والعون وتلوذون بحماه وتلجأون إليه إذا مـــــا
داهمتكم الخطوب، صلوا وصوموا واعملوا بأوامر ربكم وقفوا عن نواهيه واعمـــــلوا
على تنشئة أولادكم وذراريكم على الإسلام،وربوهم على القرآن وحب الرسول وعشــــــق
الجــــــهــــاد ، ابعدوهم عن كل أسباب الخنا والتعلق بالدنيا،علموهم التمرد
على الذل ورفض الواقع السيء،اخفضوا الجناح لبعضكم البعض واحبوا اخوانكم وتعاونوا
على البر والتقوى وراقبوا أبناءكم واحموهم من كيد العملاء لهم، احذروا إسقاطهم
في مستنقعات الرذيلة والعمالة،طلقوا الدنيا وحبها الذي يورث الجبن،إياكم واليأس
والقنوط من رجمة الله ونصره،ولا تستمعوا لصوت الجبناء والمــتـخــــاذلين الذين
يخونونكم ويهددونكم بقوة أمريكا وأوربا.
(الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناوقـــــــالوا
حسبنا الله ونعم الوكيل).
أيها المسلمون:
اعلموا أن ما أصاب أمتنا وشعبنا ما كان سببه إلا بعدنا عن منهج ربناوهدي نبينا
ولهثنا وراء الغرب تارة ووراء الشرق تارة أخرى،فما أورثنا ذلك وما زادنا إلا
ذلا واستعبادا وتفككا وفرقة.
أما أنتم يا أبناء الحركة الإسلامية،يامن اصطفاكم الله من بين خلقه ليحقق بكم قدره
وليجري أسبابه فيعيد على أيديكم قوة دينه ويعلي بكم رايته ويحقق بكم وعيده
بإساءة وجوه بني إسرائيل ، فمزيدا من الرباط والثبات على نهجه.
يـااااااااااااااااااااااا اااا أبـنـاء الحـــــــركـــــــة الإســـــلامـــية:
تقدموا الصفوف،واحملوا الرايات،رايات الجهاد والدفاع عن حياض الدين والوطن،
لا تتخاذلوا،ولا تتولوا فيستبدل الله بكم خيرا منكم ،وإليكم الخيرة الخيرة في أرض
الله يامن ترفعون راية الجهاد ويامن تقدمون التضحــيات.
وإلى قادتي وإخواني وأحبتي في كتائب القسام:
شرفت بالعمل معكم،عشنا الأيام معا بحلوها ومرها،اخلصوا النيات إلى الله وداوموا
العمل من أجل دينكم ووطنكم،لا تجعلوا العدو يرتاح في كل موقع على أرض فلسطين،
(ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين،
إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس،
إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون)
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم الفقير إلى عفو الله ورحمته
أخوكم المحب:محمود بن محمد أبو هنود
كتائب عزالدين القسام

[د. سمير العمري]

أخي الصمصام:

وفقك الله إلى كل خير وجزاك بما تقدم لنا هنا من نماذج مشرقة ومن أقوال صادقة مؤثرة خلدها التاريخ وحفظتها الذاكرة في جهد تشكر عليه ....

نحن نتابعك منذ البداية وأشغلتنا ظروف عن الرد فاعذر تأخرنا وألإض علينا مما منحك به ربك من معرفة.



تحياتي وودي
:os:

[الصمصام]

أخي سمير

أعلم أنك معنا قلبا وقالبا وأعانك الله على كثرة مشاغلك

وإن كنت أتمنى أن يكون المرور القادم بموقف تختارونه

وفقنا الله جميعا لكل خير

تحياتي لك

[الصمصام]

ومما قالته العرب في يوم ذي قاروهم أهل جاهلية
قبل أن يعزّهم الله بالإسلام:


قام هانيء بن مسعود فقال :
((( يا قوم مهلك مقدور خيرمن نجاء معرور، وإن الحذر لا يدفع القـدر،
وإن الصبر من أسباب الظفر،المنية ولا الدنية،واستقبال الموت خير من
إستدباره،والطعن فى الثغر أكرم من الطعن فى الدبر،يااااااا قـــوم
جدّوا فما من الموت بدّ، فتح لو كان له رجـــــــال،أسمع صوتا ولاأرى
قوما، ويا آل بكر شدّوا واستعدوا،وإلا تشدّوا تردّوا ))).


وقام شريك بن عمرو بن شراحيل فقال(يااااااااااقــــــــ� �ـــــوم
إنما تهابونهم أنكم ترونهم عند الحفاظ أكثر منكم،وكذلك أنتم فـــي
أعينهم،فعليكم بالصبر،فإنّ الأسنّة تردي الأعنّة،ياآل بكر قدما قدما)).

[نعيمه الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة الله
الاخ الفاضل الصمصام تحيه طيبه تليق بسمو فكرك وهامتك

امر من هنا لضيف خطبه اخرى وجدتها فى كتاب لهذه الصفحه التى افادتنى الكثير جزاك الله خيرا ايها الهمام



قال العلى رضى الله عنه وكرم وجهه فى خطبه له:ذمتى رهينه وأنا به زعيم انه لا يهيج على التقوى زرع قوم ولا يظمأ على الهدى سنخ اصل , وأن اجهل الناس ومن لايعرف قدره , وان ابغض الخلق عن الله تعالى رجل قمش علما اغار به فى اغباش الفتنه سماه اشباه له من الناس وارذالهم عالما ولم يعش فى العلم يوما سالما, بكر واستكبر فما قل منه وكفى خير مما كثر وألهي حتى اذا ارتوى من ماء آجن واكثر من غير طائل جلس للناس معلما لتخليص مالتبس على غيره , فأن نزلت به احدى المهمات هيأْ لها من رأْيه حشو الراْي فهو ومن قطع الشبهات فى مثل نسج العنكبوت لا يدري اخطاء أم اصاب؟ ركاب جهلات خياط عشوات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض على العلم بضرس قاطع فيغنم, تبكى منه الدماء وتستحل بقضائه الفروج الحرام لا ملئ والله باءصدار ماورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه اولئك الذين حلت عليهم المثلات وحقت عليهم النياحه والبكاء ايام حياة الدنيا"

[الصمصام]

أختي الفاضلة العنود الهاشمي

مرحبا بك وبمرورك الذي أسعدنا
وجزيت كل خير على الخطبة التي أوردتها لسيدنا علي رضي الله عنه
وهو الخطيب المفوه الذي لا يجارى ولا يلحق به

وننتظرك بكل لهفة لتتحفينا بالمزيد والمزيد من مختاراتك الراقية

[الصمصام]

12- إلى نقفور كلب الروم

لما تولى نقفور حكم الروم سنة 178 هـ بعد خلع إمبراطورتهم إيريني وبعد أن
استوثق لنفسه كتب إلى هارون الرشيد كتابا يهدده ويتوعده ويقول فيه :

( من نقفور ملك الروم إلى
هارون ملك العرب أما بعد
فإن الملكة التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيدق
فحملت إليك من أموالها ما كنت حقيقا بحمل أضعافها إليها ، لكن ذلك ضعف
النساء وحمقهن ، فإذا قرأت كتابي هذا فاردد ما حصل لك من أموالها ، وافتد
نفسك بما تقع به المصادرة لك ، وإلا فالسيف بيننا )

فلما قرأ الرشيد الكتاب استفزه الغضب ، حتى لم يقدر أحد أن ينظر إليه
دون أن يخاطبه وتفرق جلساؤه ، ثم دعا الرشيد بدواة وكتب على ظهر الكتاب

( بسم الله الرحمن الرحيم
من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم
لقد قرأت كتابك ياابن الكافرة ، والجواب ماتراه دون ماتسمعه والسلام )

ثم سار من يومه حتى نزل على هرقلة ففتح وغنم وأحرق وخرب فسأله نقفور المصالحة
على خراج يحمله كل سنة ، فأجابه إلى ذلك .

فلما رجع من غزوته وصار بالرقة نقض نقفور العهد ، وكان البرد شديدا ، فأمن
رجعة الرشيد إليه ، فلما جاء الخبر بنقضه ما جسر أحد على إخبار الرشيد
فاحتيل له بشاعر من أهل جنده وهو أبو محمد عبدالله بن يوسف وقيل هو الحجاج بن
يوسف التيمي فقال أبياتا منها :

نقض الذي أعطيته نقفورُ
وعليه دائرة البوار تدورُ
أبشر أمير المؤمنين فإنه
غنمٌ أتاك به الإله كبيرُ

...إلىى آخر الأبيات

فلما فرغ من إنشاده قال الرشيد : أو قد فعل نقفور ذلك !
وعلم أن الوزراء قد احتالوا له في ذلك ، فكرّ راجعا في أشد محنة وأغلظ كلفة
حتى بلغ بلادهم فأقام فيها حتى شفي نفسه منهم ولم يبرح حتى رضي وبلغ المراد.

[على درويش]

شكرا اخى صمصام جميل ورائع واتمنى ان نواصل هذا الموضوع الشيق جدا بكل ما هو بليغ من كنوز التراث
واتمنى ان يشارك احد الاصدقاء بوصية المرأة المسلمه لابنتها عند زواجها "كونى له أرضا يكن لك سماء ..." لا اذكر الوصية ولا اذكر الاسم وشكرا لكم

[نعيمه الهاشمي]

للرفع
هذا التاريخ المنسي تحت الغبار

وجزاك الله عنا اخى الصمصام خير الجزاء

[سحر الليالي]

بارك الله فيك أخي الصمصام على هذا الموضوع الرائع والجهد العظيم

شكرا لك

لك خالص تحياتي وتقديري