حجازي الهوى

[د. عمر جلال الدين هزاع]

بَنِي أُمِّي , أَنَا المَنْهُوكُ مِنْ وَجْدِ=لَكُمْ عُتْبَى , فَقَلْبِي تَاهَ في نَجْدِ
فَخَلُّوا عَنْكُمُ عَذْلِي , فَمَا بِيَدِي=عَشِقْتُ هُناكَ يُنْبُوعاً مِن الشَّهْدِ
أَبِيْتُ بِكُمْ , وَ فِكْرِيَ سَاهِمٌ بِهَوى=حِجازِ الرُّوحِ عَرْفِ العُوْدِ وَ الرّنْدِ
عَشِقْتُ بِها لَظَى الَأشواقِ صَالِيَتِي=وَ عِفْتُ هُنا سَلاماً زِيْدَ مِنْ بَرْدِ
فَلا بِيْ حَسْرَةٌ مِمَّا تَرَكْتُ هُنا=مِن الَأسْفَارِ تَاريخاً وَ مِنْ مَجْدِي
وَ لَا مِنْ خَمْرِ عُنقودٍ بِغُوطَتِنا=وَ لَا مِنْ سِحْرِ أَرْضِ النِّيلِ وَ البُرْدِي
وَ لَا خَوْفٌ مِن المَوتِ الزُّؤَامِ إِذا=يُلَوِّحُ أَهلُها بِالَأبيضِ الهِنْدي
بِها شَهَقَتْ حُرُوفُ فَمي بِقَافِيَةٍ=وَ سَارَتْ بِيْ فَمِنْ رُشْدٍ إِلى رُشْدِ
وَ مِنْ تِيْهٍ إِلى تِيْهٍ يُخامِرُني=خَيالُ التِّيْهِ في فَمِها وَ في النَّهْدِ
زِنادَ القَدْحِ , زِيدي نَارَ أَوْرِدَتِي=وَ صُبِّي جَمْرَ خَاصِرَتَيْكِ في زنْدِي
تَعالي وَ امْتَطِي صَهَواتِ ثَاراتِي=وَ مَرْبطَ فِكْرَتِي وَ خِطامَها شُدِّي
شِراعُ النَّوِّ فِي هَوْجَاءِ عَاصِفَتي=تَمَادَى بَيْنَ جَزْرِ النَّأْيِ وَ المَدِّ
أُحِبُّ جَمالَ لَيْلَكَةٍ بِثَغْرٍ قَدْ=تَمَلَّكَنِي , وَ مُذْ أَنْ كُنْتُ فِي المَهْدِ
فَيَا نَجْدِيَّةَ العَيْنَيْنِ يَا مِفْتَاحَ مَمْلَكَتِي=وَ يَا خُمْرِيَّةَ الشَّفَتَيْنِ , يَا جُوْرِيَّةَ الوَرْدِ
وَ يَا صَيْفِيَّةَ الهُدْبَيْنِ يَا أَجْرَاسَ قَافِيَتي=وَ يَا جَمْرِيَّةَ اليَدَّيْنِ , يَا دُرِّيَّةَ الخَدِّ
سَبَانِي حُسْنُكِ الفَتَّانُ أَخْيِلَتِي=وَ صَوْمَعَتِي وَ أَلْوَاحِي , وَ عَنْ عَمْدِ
وَ قَيَّدَنِي هَوَى رِمْشَيْكِ سَيِّدَتِي=بِقَيْدِ مَحَبَّةٍ مِنْ جَلْمَدٍ صَلْدِ
وَ نِيْرُ تَعَلُّقِي بِهُيَامِكِ الَأَشْهَى=بِأَضْلاعِي كَوَسْمِ النَّارِ فِي العَبْدِ
فَزيدِيني مِن الِإلحاحِ لَا تَأْسي=عَلى قَلْبي , وَ لَا تُبْقِي عَلَى زُهْدِي
فَإِمَّا أَنَّني سُلْطانُ عَرْشِ هَوَا=كِ , أَوْ لَا إِنْسَ يَسْتَحْيِيْكِ مِنْ بَعْدِي

[علي أسعد أسعد]

هل أنا أول من طرق هذا الباب الأخضر


أضع ياسمينة لك وأمضي


وسأعود

[زياد بن خالد الناهض]

كأنني سمعت ذكرَ نجد D:
قصيدة جميلة على هذا الصباح الرائع..

[د. عمر جلال الدين هزاع]

هل أنا أول من طرق هذا الباب الأخضر
أضع ياسمينة لك وأمضي
وسأعود
ــــــــــ

لأنت جنينة ياس و أقاح
وعطرك مما أنتظر
فعد يا حبيب
ولك ودي

[د. عمر جلال الدين هزاع]

تقول كتب العروض
أن بحري هذا ما جاء على

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

أبدا
ولكنني عنيته
فهاتوا ما لديكم

[يوسف العزعزي]

السلام عليكم
كم تمتعت وحرفك الرقيق العذب يداعب عينيّ
أحسنت - والله - وأبدعت .
صورة رائعة , ولو حة جميلةز
ولكنني وأنا أقرأ القصيدة تعجبت من قولك ((وَ يَا جَمْرِيَّةَ اليَدَّيْنِ ))
تعجبت من تشديد الدال وهي كما أعلم - ولست عالما - ليست مشددة في الجمع, فهل هي ضرورة ؟؟!!!! .
لك الود

[عبدالملك الخديدي]

حجازي الهوى ونجديّ الفؤاد
ماهذه الروعة وما هذا الإبداع ؟
أرى القوافي تسير بين يديك تسوقها من الشام إلى الحجاز وتصعد بها إلى هضبة نجد
وتحدو بها وهي مصغية طائعة لفارسها ..
------------------------
بالنسبة لبحرك الجميل :
أرى أنك قد عنيته وأدركته ولكنك ذهبت فيه إلى ماذهب اليه معظم الشعراء
مفاعلتن مفاعلتن فعولن
أليس كذلك ؟؟

[عمر زيادة]

الله ..الله
جميلٌ إبداعك أخي
و رقيق حرفك
تعجبني السلاسة و رقة الصور ..
أنتَ كما أنت
دمت بود

[د. عمر جلال الدين هزاع]

كأنني سمعت ذكرَ نجد D:
قصيدة جميلة على هذا الصباح الرائع..

ــــــــــــــ
نعم هي نجد الحبيبة
وهنا معارضة أخرى لقصيدة أخي وحبيبي
الشاعر الكبير
يحيى السماوي
( حكاية في ليل بهي )
ـــــــــــــ
لأنت أجمل الجمال
وأندى الندى
بوركت

[د. عمر جلال الدين هزاع]

السلام عليكم
كم تمتعت وحرفك الرقيق العذب يداعب عينيّ
أحسنت - والله - وأبدعت .
صورة رائعة , ولو حة جميلةز
ولكنني وأنا أقرأ القصيدة تعجبت من قولك ((وَ يَا جَمْرِيَّةَ اليَدَّيْنِ ))
تعجبت من تشديد الدال وهي كما أعلم - ولست عالما - ليست مشددة في الجمع, فهل هي ضرورة ؟؟!!!! .
لك الود

ـــــــــــ

بورك فيك أخي الحبيب
وأهلاً بك وبملاحظتك الجميلة
ـــــــــ
وإليك ما يفيدك بهذا الخصوص من معجم لسان العرب :
ــــــــ

يدي: اليَدُ: الكَفُّ، وقال أَبو إِسحق: اليَدُ من أَطْراف الأَصابع
إِلى الكف، وهي أُنثى محذوفة اللام، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ، فحذفت الياء
تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه
يَدَوِيٌّ، والأَخفش يخالفه فيقول: يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ، والجمع أَيْدٍ، على
ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد. الجوهريّ: اليَدُ أَصلها يَدْيٌ
على فَعْل، ساكنة العين، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ، وهذا جمع فَعْلٍ
مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل إِلا في حروف
يسيرة معدودة مثل زَمَنٍ وأَزْمُنٍ وجَبَلٍ وأَجْبُلٍ وعصاً وأَعْصٍ،
وقد جمعت الأَيْدي في الشعر على أَيادٍ؛ قال جندل بن المثنى
الطُّهَوِيّ:كأَنه، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ،
قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ
وهو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ وأَكارِعَ؛قال ابن بري: ومثله قول الآخر:
فأَمَّا واحداً فكفاكَ مِثْلي،
فمَنْ لِيَدٍ تُطاوِحُها الأَيادِي؟
(* قوله «واحداً» هو بالنصب في الأصل هنا وفي مادة طوح من المحكم، والذي
وقع في اللسان في طوح: واحد، بالرفع.)
وقال ابن سيده: أَيادٍ جمع الجمع؛ وأَنشد أَبو الخطاب:
ساءها ما تَأَمَّلَتْ في أَيادِيـ
ـنا وإِشناقَها إِلى الأَعْناقِ
(* قوله« واشناقها» ضبط في الأصل بالنصب على أن الواو للمعية، وقع في
شنق مضبوطاً بالرفع.) وقال ابن جني: أَكثر ما تستعمل الأَيادي في النِّعم
لا في الأَعْضاء. أَبو الهيثم: اليَدُ اسم على حرفين، وما كان من الأَسامي
على حرفين وقد حذف منه حرف فلا يُردّ إِلا في التصغير أَو فى التثنية
ـــــــــــــــ
ولذا فإن مفردها يدي
ومثناها : يدَّان و يدان
,,,,
ولك وافر الود

[هيكل النومي]

جميلة هذه المنظومة ..
فقد أقلقني أن مستوى مفردات الصورة فيها ما زال في مستوى القديم إذا حضرت الصورة أو غيابها في الغالب
(مربط / خطام / صومعة / نير -أصلاعي)
ويمكن تحرير هذه الكلمات من مواضيها أو أزمنتها يا شاعرنا بشيء واحد
وهو توفير مستوى من الرمزية .. التي تستخدم في مدارس حديثة بعيدة عنها هذه المنظومة الجميلة إلى حد كبير
أما أن تلجأ إلى مفردات كهذه بشحمها ولحمها وروحها من أجل صورة فهذا غريب

[د. عمر جلال الدين هزاع]

حجازي الهوى ونجديّ الفؤاد
ماهذه الروعة وما هذا الإبداع ؟
أرى القوافي تسير بين يديك تسوقها من الشام إلى الحجاز وتصعد بها إلى هضبة نجد
وتحدو بها وهي مصغية طائعة لفارسها ..
------------------------
بالنسبة لبحرك الجميل :
أرى أنك قد عنيته وأدركته ولكنك ذهبت فيه إلى ماذهب اليه معظم الشعراء
مفاعلتن مفاعلتن فعولن
أليس كذلك ؟؟



ـــــــــــــ

حبيب القلب
وهل هذا إلا بعض شعاعك
وقبس من نورك
أجملت و أكملت
نعم
الوافر المتبع في بحور الخليل هو
مفاعلتن مفاعلتن فعولن
ولكنني كتبت على الأصل
وهو
مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
ومن الغريب حقاً
ترك الأصل ونبذه
واللجوء إلى جواز القطع
وهو كما ترى
بحر جميل وما اسمه
إلا أكبر دلالة على قدرته وطاقاته الشعرية
لك تقديري المستمر

[د. عمر جلال الدين هزاع]

الله ..الله
جميلٌ إبداعك أخي
و رقيق حرفك
تعجبني السلاسة و رقة الصور ..
أنتَ كما أنت
دمت بود

ــــــــــــــــ


جميل حضورك
و بهي حرفك
و أنا به جذلان سعيد
و بك فخور
أيها الشاعر الغريد
طب نفساً
فأنت في القلب
سكنه

[طارق الدغيم]

ابداااع

وها انا في كبد نجد
ودرجة حرارتها الان ((50 م))
اقول لقد بردت قلوبنا ياشاعرنا

ودمت

[صالح أحمد]

أخي وأستاذي الحبيب

مكثت هنا سويعات أتنقل بين دروس في الشعر والنظم، ودروس في البيان ... ودروس في النحو...
فكنت كفراشة تتنقل من جميل، إلى ما يبدو لها أجمل

أستاذي الطيب الرائع

رائع ما قرأت وأحسست وعشت هنا

رائع وكفى
تقبل تحياتي وتقديري واحترامي

[د. عمر جلال الدين هزاع]

جميلة هذه المنظومة ..
فقد أقلقني أن مستوى مفردات الصورة فيها ما زال في مستوى القديم إذا حضرت الصورة أو غيابها في الغالب
(مربط / خطام / صومعة / نير -أصلاعي)
ويمكن تحرير هذه الكلمات من مواضيها أو أزمنتها يا شاعرنا بشيء واحد
وهو توفير مستوى من الرمزية .. التي تستخدم في مدارس حديثة بعيدة عنها هذه المنظومة الجميلة إلى حد كبير
أما أن تلجأ إلى مفردات كهذه بشحمها ولحمها وروحها من أجل صورة فهذا غريب

ـــــــــــــــ

اخي الحبيب
شرفتنا بحضورك
و نورتنا بردك
و أعترف لك أنني ممن يبتعدون عن الإيغال في الرمزية
بل
أنا ممن يتخيرون صوراً شعرية
ملاصقة للواقع
كي تجد مكاناً لها في فكر القارىء
وأما عن العودة للقديم ( بخصوص المفردات )
فلا أظن أن هناك ما هو قديم وجديد في اللغة
بل هنالك ما قتلناه بتركنا له
وما نحاول إعادة الروح فيه
ولك ودي

[هيكل النومي]

نعم .. أنا قلت القصيدة بعيدةعن الرمزية، ولكن لا يعني الرمز بعدا عن الواقع يا أستاذ عمر..
..
أرجو أن تقرأ في علم الأسلوب وبالذات في تطرواته على يد بالي في المدرسة الفرنسية..
...

وبشأن القديم في اللغة والجديد فلم يكن محور الكلام..

الكلام محوره أنه لا يمكن استخدام الخطام والمربط وهو قليل التأثير والتواجد في حياتنا فهذه صورة كان مبعثها ودافعها الماضي والموروث الذي ناسب بيئته، ولا أحسبه يناسب بيئة رجل يقضي وقتها على الحاسوب والشبكة العنكبوتية..

فهذا وإن لم يصل لمثل محمد عبد المطلب في تشبيهه الطائرة بالجمل إلا أنه يحمل نفس الدافع والروح..

شكرا

[محمد الأمين سعيدي]

فَخَلُّوا عَنْكُمُ عَذْلِي , فَمَـا بِيَـدِي
عَشِقْتُ هُناكَ يُنْبُوعاً مِـن الشَّهْـدِ
أَبِيْتُ بِكُمْ , وَ فِكْرِيَ سَاهِمٌ بِهَـوى
حِجازِ الرُّوحِ عَرْفِ العُوْدِ وَ الرّنْـدِ
....

أخي جلال الدين ..

نص جميل يفيض حلاوة و رقة ..

هل تعلم ؟

يجب على شاعر مثلي أن يقرأ لك كثيرا لكي تتهذب نفسه الثائرة ..

ما رأيك بدروس خصوصية ...هههههههه

تقبل ودي ومحبتي ..

[د. عمر جلال الدين هزاع]

نعم .. أنا قلت القصيدة بعيدةعن الرمزية، ولكن لا يعني الرمز بعدا عن الواقع يا أستاذ عمر..
..
أرجو أن تقرأ في علم الأسلوب وبالذات في تطرواته على يد بالي في المدرسة الفرنسية..
...
وبشأن القديم في اللغة والجديد فلم يكن محور الكلام..
الكلام محوره أنه لا يمكن استخدام الخطام والمربط وهو قليل التأثير والتواجد في حياتنا فهذه صورة كان مبعثها ودافعها الماضي والموروث الذي ناسب بيئته، ولا أحسبه يناسب بيئة رجل يقضي وقتها على الحاسوب والشبكة العنكبوتية..
فهذا وإن لم يصل لمثل محمد عبد المطلب في تشبيهه الطائرة بالجمل إلا أنه يحمل نفس الدافع والروح..
شكرا
ــــــــــــ
بداية أعتذر من إخوتي الأحبة عن تجاوز ردودهم للرد هنا
فلكم التقدير جميعاً
ـــــــــــ

أخي الكريم
ــــــــــــ
قضية الرمزية و الواقعية في الشعر
هي قضية قديمة شائكة
ولكل مريدون و أتباع
وسأنقل لك خلاصلات بحثية عديدة ترسخت في فكري منذ زمن بعيد
عن جدلية الصراع الرمزي - الواقعي في الشعر
فتفضل :
,,,,
يؤكد " ارنولدهاوزر" مكتشف الشعر الحر، أي الشعر الذي ينبثق من الروح اللاعقلية اللاتصورية والمضاد لكل تفسير منطقي وليس الشعر في نظر الرمزية إلا تعبيراً عن تلك العلاقات والتطابقات التي تخلفها اللغة لو تركت لذاتها بين العيني والمجرد والمادي والمثالي وبين المجالات المختلفة للحواس
أما ميلارميه فالشعر عنده هو الإيحاء بصور تحلق إلى الإعلى وتتبخر على الدوام
في حين يرى الشاعر الأمريكي " إدجار ألن بو" أن الشعر هو الخلق الجميل الموقع، والشعر يقصد فيه التأمل في تجربة ذاتية لنقل صورتها الجميلة، وأقوى عناصر الجمال في الشعر هو الموسيقى الكلامية لأنها طريق السمو بالروح وأعظم سبيل للإيحاء وللتعبير عما يعجز التعبير عنه."
و يقول بودلير:" لا يمكن أن يتمثل الشعر بالعلم أو بالخلق، وإلاّ كان مهدداً بالموت أو الخسران، فالشعر ليس موضوعه الحقيقة، وليس له من موضوع سوى الشعر نفسه"
وأما البرناسية فانها تعني بالصور الشعرية وصياغتها، ولكنها تحتم الموضوعية في هذه الصور، ذلك أنها قامت على أنقاض الرومانتيكية
في حين أن الشعر السيريالي ما عاد يعبر عن أفكار أو عواطف بل يعبر عن نشاط نفسي...
والمهم ألا يقطع التيار الداخلي هم فني أو جمالي، بل المهم إدراك المجهول بحيث يتحول الشاعر إلى راءٍ عبر تشويش عام لكل حواسه واقترابه إلى حد كبير من الحالات الصوفية
ومن هنا رفض السيرياليون التشكيل الشعري ورفضوا كل أنواع البناء الهندسي ورفضوا بذلك مفهوم القصيدة كعملية تأليف أو تنظيم وكل جهد ارادي في العمل مركزين على الكتابة الآلية التي تتخذ شكل أولا شكل الحالات الداخلية.
وهذا ما أعطى الأهمية الأولى للتعبير بالصورة، باعتبار أن هذه العوالم الداخلية لا يمكن استخراجها بلغة تقليدية خارجية بل بصور هي من طبيعتها مهما أغرقت في الغرابة والطرافة والتناقض.
أما التصوريون "Imagist" أتباع المدرسة العصرانية "Modernism" أو المحدثية فهم يثورون ليس فقط ضد الكلام المنمق والعبارات الرنانة والكلمات المبتذلة والصور التقليدية والايقاعات الموزونة بل كذلك ضد الأنماط التفكيرية والتراكيب البينيوية المعهودة، ولتمردهم هذا أثر محمود في تحرر الشعر الأمريكي من القيود الثقيلة التي كان الشعر بها فارغ المعنى...
بينما ينظر أصحاب الشعر الخالص أن جوهر الشعر هو حقيقة مستترة عميقة ايحائية لا سبيل إلى التعبير عنها بمدلول الكلمات بل بعناصر الشعر الخالصة، وهذه العناصر الخالصة غير مقصورة على جرس الكلمات ورنين القافية وايقاع التعبير وموسيقا الوزن، فهذه كلها لا تصل إلى المنطقة العميقة التي يتخمر فيه الإلهام.
,,,
ربما يطول الكلام في هذا نقلاً عن ميزات كل مدرسة
وعن تطور الأساليب اللغوية و التصويرية في الشعر
ولكن المهم بالنسبة لي
كشاعر
إن كان يحق لي أن ألقب بهذا اللقب
أنني لا أعارض مدارس الشعر بالكلية
ولا أنفي الصفة الشعرية عن أي منها
ولكن ذائقتي
لا تستسيغ الإيغال في الرمزية
بل تستخدم الصور الكثيفة كأداة تعبير عن أغراضي مستوحية تلك الصور من واقع مليء و حافل بما يمكنه أن يجعل من اللوحة الشعرية
نافذة ينظر من خلالها كل القراء بمختلف درجاتهم اللغوية
وبمختلف طاقاتهم الإبداعية
في نظري أن كتابة الشعر للشعر
هي أسمى مراحل الشاعرية
عندما تنتفي الحاجة له في معالجة الواقع , ووو
وكتابة الشعر للشعر
لايمكنها أن تترك قديمه وتعنى بجديده فقط
وليس من مقياس موحد لاختلاف المناسبة الزمنية للفظة ما
فما قد وجدتَه بات قديما في نظرك ( الخطام ,, )
هو لايزال دارجاً في بيئتي ومنطوقاً في كل وقت وحين
...
أما القصيدة عندي فهي كائن حي جسداً و روحاً فالبناء الشكلي " البنيوي" والبياني يشكلان معاً جسد القصيدة أما روح القصيدة فهي الفضاء الذي يحلق به الشاعر
ويطرز به حروف نصه و فكره
,,,,,,,,
وسيكون لي عودة أخرى بحول الله
لمناقشة المزيد معك
ولك خالص التقدير

[سامي العامري]

بَنِي أُمِّي , أَنَا المَنْهُوكُ مِنْ وَجْدِ=لَكُمْ عُتْبَى , فَقَلْبِي تَاهَ في نَجْدِ
فَخَلُّوا عَنْكُمُ عَذْلِي , فَمَا بِيَدِي=عَشِقْتُ هُناكَ يُنْبُوعاً مِن الشَّهْدِ
أَبِيْتُ بِكُمْ , وَ فِكْرِيَ سَاهِمٌ بِهَوى=حِجازِ الرُّوحِ عَرْفِ العُوْدِ وَ الرّنْدِ
عَشِقْتُ بِها لَظَى الَأشواقِ صَالِيَتِي=وَ عِفْتُ هُنا سَلاماً زِيْدَ مِنْ بَرْدِ
فَلا بِيْ حَسْرَةٌ مِمَّا تَرَكْتُ هُنا=مِن الَأسْفَارِ تَاريخاً وَ مِنْ مَجْدِي
وَ لَا مِنْ خَمْرِ عُنقودٍ بِغُوطَتِنا=وَ لَا مِنْ سِحْرِ أَرْضِ النِّيلِ وَ البُرْدِي
وَ لَا خَوْفٌ مِن المَوتِ الزُّؤَامِ إِذا=يُلَوِّحُ أَهلُها بِالَأبيضِ الهِنْدي
بِها شَهَقَتْ حُرُوفُ فَمي بِقَافِيَةٍ=وَ سَارَتْ بِيْ فَمِنْ رُشْدٍ إِلى رُشْدِ
وَ مِنْ تِيْهٍ إِلى تِيْهٍ يُخامِرُني=خَيالُ التِّيْهِ في فَمِها وَ في النَّهْدِ
زِنادَ القَدْحِ , زِيدي نَارَ أَوْرِدَتِي=وَ صُبِّي جَمْرَ خَاصِرَتَيْكِ في زنْدِي
تَعالي وَ امْتَطِي صَهَواتِ ثَاراتِي=وَ مَرْبطَ فِكْرَتِي وَ خِطامَها شُدِّي
شِراعُ النَّوِّ فِي هَوْجَاءِ عَاصِفَتي=تَمَادَى بَيْنَ جَزْرِ النَّأْيِ وَ المَدِّ
أُحِبُّ جَمالَ لَيْلَكَةٍ بِثَغْرٍ قَدْ=تَمَلَّكَنِي , وَ مُذْ أَنْ كُنْتُ فِي المَهْدِ
فَيَا نَجْدِيَّةَ العَيْنَيْنِ يَا مِفْتَاحَ مَمْلَكَتِي=وَ يَا خُمْرِيَّةَ الشَّفَتَيْنِ , يَا جُوْرِيَّةَ الوَرْدِ
وَ يَا صَيْفِيَّةَ الهُدْبَيْنِ يَا أَجْرَاسَ قَافِيَتي=وَ يَا جَمْرِيَّةَ اليَدَّيْنِ , يَا دُرِّيَّةَ الخَدِّ
سَبَانِي حُسْنُكِ الفَتَّانُ أَخْيِلَتِي=وَ صَوْمَعَتِي وَ أَلْوَاحِي , وَ عَنْ عَمْدِ
وَ قَيَّدَنِي هَوَى رِمْشَيْكِ سَيِّدَتِي=بِقَيْدِ مَحَبَّةٍ مِنْ جَلْمَدٍ صَلْدِ
وَ نِيْرُ تَعَلُّقِي بِهُيَامِكِ الَأَشْهَى=بِأَضْلاعِي كَوَسْمِ النَّارِ فِي العَبْدِ
فَزيدِيني مِن الِإلحاحِ لَا تَأْسي=عَلى قَلْبي , وَ لَا تُبْقِي عَلَى زُهْدِي
فَإِمَّا أَنَّني سُلْطانُ عَرْشِ هَوَا=كِ , أَوْ لَا إِنْسَ يَسْتَحْيِيْكِ مِنْ بَعْدِي
------------------
د. عمر جلال الدين الهزاع
تحياتي
هنا ألفيتك كثير التوهّج ورغم أنّ القصيدة ذات منحى كلاسيكي تناولاً وموضوعاً
إلاّ أنها تحاول ردَّ الإعتبار لإيقاعات الأجداد !
وَ يَا صَيْفِيَّةَ الهُدْبَيْنِ يَا أَجْرَاسَ قَافِيَتي
وَ يَا جَمْرِيَّةَ اليَدَّيْنِ , يَا دُرِّيَّـةَ الخَـدِّ
سَبَانِـي حُسْنُـكِ الفَتَّـانُ أَخْيِلَتِـي
وَ صَوْمَعَتِي وَ أَلْوَاحِي , وَ عَنْ عَمْـدِ
وَ قَيَّدَنِي هَـوَى رِمْشَيْـكِ سَيِّدَتِـي
بِقَيْـدِ مَحَبَّـةٍ مِـنْ جَلْمَـدٍ صَلْـدِ
وَ نِيْـرُ تَعَلُّقِـي بِهُيَامِـكِ الَأَشْهَـى
بِأَضْلاعِي كَوَسْمِ النَّارِ فِـي العَبْـدِ
فَزيدِينـي مِـن الِإلحـاحِ لَا تَأْسـي
عَلى قَلْبي , وَ لَا تُبْقِي عَلَى زُهْـدِي
--------
عدا ملاحظة وهي أنك لو استبدلتَ : جمرية اليدَّين بـ جمرية الكفّين .
وجوابي على قصيدتك كتكملة :
وإلاّ فالجميعُ سُدىً سوى قلبٍ
لديك غزا الحروف مُعَطَّر الوقْدِ
وقلبُكِ يوم يذكرُني ولو لمحاً
سأنساني وأنسى أنني وحدي !
**********
مع الود
سامي العامري

[مجذوب العيد المشراوي]

يا عمر جد جميل ما أقرأ لك أيها الحبيب ، دائما تأتي بجديد يجعلنا نقرأه بطرب ..

شكرا

[د. عمر جلال الدين هزاع]

ابداااع
وها انا في كبد نجد
ودرجة حرارتها الان ((50 م))
اقول لقد بردت قلوبنا ياشاعرنا
ودمت


ــــــــــــــ

بوركت أخي الحبيب
مرورك هو برد و سلام
على أضلعي
وعلى جمر قصيدتي
فلك الحب
والامتنان

[أحمد وليد زيادة]

لا أدري لماذا يتصارخون لهذا الحد من الصراخ بشأن الشعر ومدارسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل أصبح الشعر قانوناً ومن أراد أن يكتبه فعليه تعويض بياناته بهذا القانون ثم يمضي؟؟؟
لا أظن ذلك...........
ومهما يكن من أمر،،،،،،القصيدة جميلة جدااااااااااااااااا
و إذا تسنى لي بيوم أن أكتب كحرفك......._ولا أظنني قادر عليه_
سأكون مختالاً به..........
فَتِه أيها العلم بشعرك الغضّ الندي.........
تقبل محبتي وإعجابي
أحمد وليد زيادة

[كنعان محمود قاسم]

بَنِي أُمِّي , أَنَا المَنْهُوكُ مِنْ وَجْدِ=لَكُمْ عُتْبَى , فَقَلْبِي تَاهَ في نَجْدِ
فَخَلُّوا عَنْكُمُ عَذْلِي , فَمَا بِيَدِي=عَشِقْتُ هُناكَ يُنْبُوعاً مِن الشَّهْدِ
أَبِيْتُ بِكُمْ , وَ فِكْرِيَ سَاهِمٌ بِهَوى=حِجازِ الرُّوحِ عَرْفِ العُوْدِ وَ الرّنْدِ
عَشِقْتُ بِها لَظَى الَأشواقِ صَالِيَتِي=وَ عِفْتُ هُنا سَلاماً زِيْدَ مِنْ بَرْدِ
فَلا بِيْ حَسْرَةٌ مِمَّا تَرَكْتُ هُنا=مِن الَأسْفَارِ تَاريخاً وَ مِنْ مَجْدِي
وَ لَا مِنْ خَمْرِ عُنقودٍ بِغُوطَتِنا=وَ لَا مِنْ سِحْرِ أَرْضِ النِّيلِ وَ البُرْدِي
وَ لَا خَوْفٌ مِن المَوتِ الزُّؤَامِ إِذا=يُلَوِّحُ أَهلُها بِالَأبيضِ الهِنْدي
بِها شَهَقَتْ حُرُوفُ فَمي بِقَافِيَةٍ=وَ سَارَتْ بِيْ فَمِنْ رُشْدٍ إِلى رُشْدِ
وَ مِنْ تِيْهٍ إِلى تِيْهٍ يُخامِرُني=خَيالُ التِّيْهِ في فَمِها وَ في النَّهْدِ
زِنادَ القَدْحِ , زِيدي نَارَ أَوْرِدَتِي=وَ صُبِّي جَمْرَ خَاصِرَتَيْكِ في زنْدِي
تَعالي وَ امْتَطِي صَهَواتِ ثَاراتِي=وَ مَرْبطَ فِكْرَتِي وَ خِطامَها شُدِّي
شِراعُ النَّوِّ فِي هَوْجَاءِ عَاصِفَتي=تَمَادَى بَيْنَ جَزْرِ النَّأْيِ وَ المَدِّ
أُحِبُّ جَمالَ لَيْلَكَةٍ بِثَغْرٍ قَدْ=تَمَلَّكَنِي , وَ مُذْ أَنْ كُنْتُ فِي المَهْدِ
فَيَا نَجْدِيَّةَ العَيْنَيْنِ يَا مِفْتَاحَ مَمْلَكَتِي=وَ يَا خُمْرِيَّةَ الشَّفَتَيْنِ , يَا جُوْرِيَّةَ الوَرْدِ
وَ يَا صَيْفِيَّةَ الهُدْبَيْنِ يَا أَجْرَاسَ قَافِيَتي=وَ يَا جَمْرِيَّةَ اليَدَّيْنِ , يَا دُرِّيَّةَ الخَدِّ
سَبَانِي حُسْنُكِ الفَتَّانُ أَخْيِلَتِي=وَ صَوْمَعَتِي وَ أَلْوَاحِي , وَ عَنْ عَمْدِ
وَ قَيَّدَنِي هَوَى رِمْشَيْكِ سَيِّدَتِي=بِقَيْدِ مَحَبَّةٍ مِنْ جَلْمَدٍ صَلْدِ
وَ نِيْرُ تَعَلُّقِي بِهُيَامِكِ الَأَشْهَى=بِأَضْلاعِي كَوَسْمِ النَّارِ فِي العَبْدِ
فَزيدِيني مِن الِإلحاحِ لَا تَأْسي=عَلى قَلْبي , وَ لَا تُبْقِي عَلَى زُهْدِي
فَإِمَّا أَنَّني سُلْطانُ عَرْشِ هَوَا=كِ , أَوْ لَا إِنْسَ يَسْتَحْيِيْكِ مِنْ بَعْدِي
لا اقول سوى ان القصيدة جميلة
تقبل تحياتي

[د. عمر جلال الدين هزاع]

أخي وأستاذي الحبيب
مكثت هنا سويعات أتنقل بين دروس في الشعر والنظم، ودروس في البيان ... ودروس في النحو...
فكنت كفراشة تتنقل من جميل، إلى ما يبدو لها أجمل
أستاذي الطيب الرائع
رائع ما قرأت وأحسست وعشت هنا
رائع وكفى
تقبل تحياتي وتقديري واحترامي


ـــــــــــــ

لأنت نور متصفحي
وبك يكتمل الجمال
حللت أهلًا
ونزلت سهلًا
ودام لي عطر مرورك
وسنا نورك
بوركت

[د. عمر جلال الدين هزاع]

فَخَلُّوا عَنْكُمُ عَذْلِي , فَمَـا بِيَـدِي
عَشِقْتُ هُناكَ يُنْبُوعاً مِـن الشَّهْـدِ
أَبِيْتُ بِكُمْ , وَ فِكْرِيَ سَاهِمٌ بِهَـوى
حِجازِ الرُّوحِ عَرْفِ العُوْدِ وَ الرّنْـدِ
....
أخي جلال الدين ..
نص جميل يفيض حلاوة و رقة ..
هل تعلم ؟
يجب على شاعر مثلي أن يقرأ لك كثيرا لكي تتهذب نفسه الثائرة ..
ما رأيك بدروس خصوصية ...هههههههه
تقبل ودي ومحبتي ..

ــــــــــــــ


بل هي روحك التي فاضت عسلًا قطرته فوق صفحتي
فتحلت به
وإنه أنا من يسعدني أن تتشرف حروفي بقراءتك
ومرورك
وبروحك الوثابة الحبيبة
دمت لي
ودام بهاؤك

[ابو رضا]

الله ..الله
جميلٌ إبداعك أخي

وما اقدر اقول غيرhttp://www.t7leeh.com/mnwa/mnwa8.gif

[سامي العامري]

المبدع د. عمر
ألهمتني قصيدتُك الحلوة هذين البيتين البسيطين السريعين :

ذَريني دافيءَ الأقداحِ لا الوجدِ
فلي وجدٌ أحرُّ - فُديتِ - من وقْدِ
ولكنْ أكؤُوسي مثل اللقاء بدتْ
ووصلاً ثانياً نلقاه في نجدِ !!
------------
هنا إشارة الى قول المتنبي : نحن أدرى وقد وصلنا لنجدٍ ... الخ
مع الود
سامي العامري

[عطاف سالم]

بَنِي أُمِّي , أَنَا المَنْهُوكُ مِنْ وَجْدِ=لَكُمْ عُتْبَى , فَقَلْبِي تَاهَ في نَجْدِ
فَخَلُّوا عَنْكُمُ عَذْلِي , فَمَا بِيَدِي=عَشِقْتُ هُناكَ يُنْبُوعاً مِن الشَّهْدِ
أَبِيْتُ بِكُمْ , وَ فِكْرِيَ سَاهِمٌ بِهَوى=حِجازِ الرُّوحِ عَرْفِ العُوْدِ وَ الرّنْدِ
عَشِقْتُ بِها لَظَى الَأشواقِ صَالِيَتِي=وَ عِفْتُ هُنا سَلاماً زِيْدَ مِنْ بَرْدِ
فَلا بِيْ حَسْرَةٌ مِمَّا تَرَكْتُ هُنا=مِن الَأسْفَارِ تَاريخاً وَ مِنْ مَجْدِي
وَ لَا مِنْ خَمْرِ عُنقودٍ بِغُوطَتِنا=وَ لَا مِنْ سِحْرِ أَرْضِ النِّيلِ وَ البُرْدِي
وَ لَا خَوْفٌ مِن المَوتِ الزُّؤَامِ إِذا=يُلَوِّحُ أَهلُها بِالَأبيضِ الهِنْدي
بِها شَهَقَتْ حُرُوفُ فَمي بِقَافِيَةٍ=وَ سَارَتْ بِيْ فَمِنْ رُشْدٍ إِلى رُشْدِ
وَ مِنْ تِيْهٍ إِلى تِيْهٍ يُخامِرُني=خَيالُ التِّيْهِ في فَمِها وَ في النَّهْدِ
زِنادَ القَدْحِ , زِيدي نَارَ أَوْرِدَتِي=وَ صُبِّي جَمْرَ خَاصِرَتَيْكِ في زنْدِي
تَعالي وَ امْتَطِي صَهَواتِ ثَاراتِي=وَ مَرْبطَ فِكْرَتِي وَ خِطامَها شُدِّي
شِراعُ النَّوِّ فِي هَوْجَاءِ عَاصِفَتي=تَمَادَى بَيْنَ جَزْرِ النَّأْيِ وَ المَدِّ
أُحِبُّ جَمالَ لَيْلَكَةٍ بِثَغْرٍ قَدْ=تَمَلَّكَنِي , وَ مُذْ أَنْ كُنْتُ فِي المَهْدِ
فَيَا نَجْدِيَّةَ العَيْنَيْنِ يَا مِفْتَاحَ مَمْلَكَتِي=وَ يَا خُمْرِيَّةَ الشَّفَتَيْنِ , يَا جُوْرِيَّةَ الوَرْدِ
وَ يَا صَيْفِيَّةَ الهُدْبَيْنِ يَا أَجْرَاسَ قَافِيَتي=وَ يَا جَمْرِيَّةَ اليَدَّيْنِ , يَا دُرِّيَّةَ الخَدِّ
سَبَانِي حُسْنُكِ الفَتَّانُ أَخْيِلَتِي=وَ صَوْمَعَتِي وَ أَلْوَاحِي , وَ عَنْ عَمْدِ
وَ قَيَّدَنِي هَوَى رِمْشَيْكِ سَيِّدَتِي=بِقَيْدِ مَحَبَّةٍ مِنْ جَلْمَدٍ صَلْدِ
وَ نِيْرُ تَعَلُّقِي بِهُيَامِكِ الَأَشْهَى=بِأَضْلاعِي كَوَسْمِ النَّارِ فِي العَبْدِ
فَزيدِيني مِن الِإلحاحِ لَا تَأْسي=عَلى قَلْبي , وَ لَا تُبْقِي عَلَى زُهْدِي
فَإِمَّا أَنَّني سُلْطانُ عَرْشِ هَوَا=كِ , أَوْ لَا إِنْسَ يَسْتَحْيِيْكِ مِنْ بَعْدِي

doPoem(0)


الله .. الله
ما رأيت رقة وعدوبة مصلوبة بأوتاد البيان على سياج اللغة كهدا النص المتفجر روعة الأسر حسا وشعورا ولغة وصورة ...
بدا كالطائر المتفلت يشق عباب الكون يغرس في أرجائه ألحانه .. لا مجرد النثر فقط ..
وإدا بمظاهر الطبيعة حولها تهتز طربا وحبورا .. وهدا هو حال النص الجميل يستنطق الأشياء حوله !
أهنؤك أيها الشاعر على هدا النص البادخ العابئ بالشاعرية الناطقة حقا ..
لقد أدهلتني أحدى صورك المخيفة فيه وهي قولك :
وَ نِيْرُ تَعَلُّقِي بِهُيَامِكِ الَأَشْهَى=بِأَضْلاعِي كَوَسْمِ النَّارِ فِي العَبْدِ


فلله درك من أي واد وشعب لغوي صوري اقتنصت هده الصورة
كوسم النار في العبد
يالك من وصاف خطر وصياد فطن للآلي البيان ... ثم لايعجزك دلك
تحية تقدير واعجاب بحرفك الجميل الثري القوي
كن بخير

[ريمة الخاني]

سبم قلمك استاذي
رغم صعوبة قراءة الخط
تحية من دمشق

[د. عمر جلال الدين هزاع]

------------------
د. عمر جلال الدين الهزاع
تحياتي
هنا ألفيتك كثير التوهّج ورغم أنّ القصيدة ذات منحى كلاسيكي تناولاً وموضوعاً
إلاّ أنها تحاول ردَّ الإعتبار لإيقاعات الأجداد !
وَ يَا صَيْفِيَّةَ الهُدْبَيْنِ يَا أَجْرَاسَ قَافِيَتي
وَ يَا جَمْرِيَّةَ اليَدَّيْنِ , يَا دُرِّيَّـةَ الخَـدِّ
سَبَانِـي حُسْنُـكِ الفَتَّـانُ أَخْيِلَتِـي
وَ صَوْمَعَتِي وَ أَلْوَاحِي , وَ عَنْ عَمْـدِ
وَ قَيَّدَنِي هَـوَى رِمْشَيْـكِ سَيِّدَتِـي
بِقَيْـدِ مَحَبَّـةٍ مِـنْ جَلْمَـدٍ صَلْـدِ
وَ نِيْـرُ تَعَلُّقِـي بِهُيَامِـكِ الَأَشْهَـى
بِأَضْلاعِي كَوَسْمِ النَّارِ فِـي العَبْـدِ
فَزيدِينـي مِـن الِإلحـاحِ لَا تَأْسـي
عَلى قَلْبي , وَ لَا تُبْقِي عَلَى زُهْـدِي
--------
عدا ملاحظة وهي أنك لو استبدلتَ : جمرية اليدَّين بـ جمرية الكفّين .
وجوابي على قصيدتك كتكملة :
وإلاّ فالجميعُ سُدىً سوى قلبٍ
لديك غزا الحروف مُعَطَّر الوقْدِ
وقلبُكِ يوم يذكرُني ولو لمحاً
سأنساني وأنسى أنني وحدي !
**********
مع الود
سامي العامري

ــــــــــــــــ

الله الله
بوركت أيها الحبيب
وما أندى ردك
نثرًا و شعرًا
ومع شديد اعتزازي بملاحظتك
حول( يدِّين )
فالكلمة صحيحة ولا مشكلة فيها
وإن أحببت فسأوضح أكثر
خالص تقديري

[د. عمر جلال الدين هزاع]

يا عمر جد جميل ما أقرأ لك أيها الحبيب ، دائما تأتي بجديد يجعلنا نقرأه بطرب ..
شكرا


,,,,,,,,,,,


بورك فيك أيها المشراوي الحبيب
وأهلًا بك في متصفحي
راقني أنها أعجبتك
لك التحايا

[د. عمر جلال الدين هزاع]

لا أدري لماذا يتصارخون لهذا الحد من الصراخ بشأن الشعر ومدارسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل أصبح الشعر قانوناً ومن أراد أن يكتبه فعليه تعويض بياناته بهذا القانون ثم يمضي؟؟؟
لا أظن ذلك...........
ومهما يكن من أمر،،،،،،القصيدة جميلة جدااااااااااااااااا
و إذا تسنى لي بيوم أن أكتب كحرفك......._ولا أظنني قادر عليه_
سأكون مختالاً به..........
فَتِه أيها العلم بشعرك الغضّ الندي.........
تقبل محبتي وإعجابي
أحمد وليد زيادة


,,,,,,,,,,

كم أسرني حضورك
والشعر ليس ملكًا لفئة بعينها
ولا قصرًا لفرد بذاته
هو لكل من يستطيع أن يمتلك زمامه
وأن يحل لغزه
,,,,,
أشكر ثناءك
وأحتفي بك
ولك مودتي

[د. عمر جلال الدين هزاع]

لا اقول سوى ان القصيدة جميلة
تقبل تحياتي


,,,,,,,,

بوركت
أسعدني حضورك
وفخر لي إعجابك
تحيتي

[د. عمر جلال الدين هزاع]

الله ..الله
جميلٌ إبداعك أخي
وما اقدر اقول غيرhttp://www.t7leeh.com/mnwa/mnwa8.gif


,,,,,,,,,

بوركت
وقد كفاني مرورك الكريم
فلك ودي

[د. عمر جلال الدين هزاع]

المبدع د. عمر
ألهمتني قصيدتُك الحلوة هذين البيتين البسيطين السريعين :
ذَريني دافيءَ الأقداحِ لا الوجدِ
فلي وجدٌ أحرُّ - فُديتِ - من وقْدِ
ولكنْ أكؤُوسي مثل اللقاء بدتْ
ووصلاً ثانياً نلقاه في نجدِ !!
------------
هنا إشارة الى قول المتنبي : نحن أدرى وقد وصلنا لنجدٍ ... الخ
مع الود
سامي العامري

,,,,,,,

الله الله
ألجمت حرفي بحرفك
مرورك الطل
وحضورك الفل
فدم بقلب أخيك
مع ودي
وتقديري

[د. عمر جلال الدين هزاع]

الله .. الله
ما رأيت رقة وعدوبة مصلوبة بأوتاد البيان على سياج اللغة كهدا النص المتفجر روعة الأسر حسا وشعورا ولغة وصورة ...
بدا كالطائر المتفلت يشق عباب الكون يغرس في أرجائه ألحانه .. لا مجرد النثر فقط ..
وإدا بمظاهر الطبيعة حولها تهتز طربا وحبورا .. وهدا هو حال النص الجميل يستنطق الأشياء حوله !
أهنؤك أيها الشاعر على هدا النص البادخ العابئ بالشاعرية الناطقة حقا ..
لقد أدهلتني أحدى صورك المخيفة فيه وهي قولك :
وَ نِيْرُ تَعَلُّقِي بِهُيَامِكِ الَأَشْهَى=بِأَضْلاعِي كَوَسْمِ النَّارِ فِي العَبْدِ


فلله درك من أي واد وشعب لغوي صوري اقتنصت هده الصورة
كوسم النار في العبد
يالك من وصاف خطر وصياد فطن للآلي البيان ... ثم لايعجزك دلك
تحية تقدير واعجاب بحرفك الجميل الثري القوي
كن بخير


,,,,

أديبتنا الموقرة
كم يزدهي حرفي بمرورك
وكم يتيه فخرًا بحضورك
وأنت تتنقلين بين سطوري
بعين بصيرة
وذائقة خبيرة
فتتجمل بك الصفحة
وتظهر مكنونات بوحها على يديك
فأنت تسبرين أغوارها
وتشين بأسرارها
فلك ودي الدائم

[د. عمر جلال الدين هزاع]

سلم قلمك استاذي
رغم صعوبة قراءة الخط
تحية من دمشق

,,,,,,,,,

حياك الله يا أخية
ما أندى مرورك
وما أكرمه
تقديري

[محمد الهضيب]

ريم الحجاز له في الوصف أشباه=وليس في حسنه في الناس إلا هو
لا في الجنوب ولا نجد ولا يمن=ولابمصر ولابالشام تلقاه
لوأبصرته عيون الريم مابرحت=تأسى على حسنها دوماً وتنعاه

أستاذنا الكريم أهدي لك هذه الأبيات من تأليفي
تفاعلاً مع شعرك الذي حرك أشجاني واهتز له وجداني
كل الحب والتقدير

[د. عمر جلال الدين هزاع]

ريم الحجاز له في الوصف أشباه=وليس في حسنه في الناس إلا هو
لا في الجنوب ولا نجد ولا يمن=ولابمصر ولابالشام تلقاه
لوأبصرته عيون الريم مابرحت=تأسى على حسنها دوماً وتنعاه

أستاذنا الكريم أهدي لك هذه الأبيات من تأليفي
تفاعلاً مع شعرك الذي حرك أشجاني واهتز له وجداني
كل الحب والتقدير


,,,,
يا صاحبي
وأي هدية رائعة تكرمت بها عليَ
جمعت قصيدتين من قصائدي في أبياتك
( حجازي الهوى , و حذاريك الهوى )
فطوبى لحرفك وهواه وهواك
ومرحى لي بردك الماتع المميز
خالص تقديري