عندما صلب المسيح عليه السلام ؟

[الصباح الخالدي]

كنت في نقاش مع مجموعة من بعض المثقفين ومن يجلس معهم
وإذ بهم يتحدثون عن عقيدة الصلب وأنها حصلت يقينا
فسألتهم كيف حصل الصلب فتحدثوا عن شيفرة دافنشي وفيلم آلام المسيح
فاجعة أن نجد هؤلاء ينسون : وماقتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم .
ويعتقدون بعقيدة تضاد القران وتخالفه صراحة
فأين العقول والقلوب والعلوم والمعارف
ما رايكم؟

[بابيه أمال]

سلام الله عليكم..
هناك بعض من المثقفين الذين لم يهاجروا بلدانهم العربية - رغم أنهم أفضل من بعض الذين هجروها - قد فسدت من قوالب فكرهم الرؤية السليمة لأسباب كثيرة.. أيسرها استخدام لغة الغرب ومصطلحاتهم في ظل الغزو الثقافي الغربي، ثم تطلعاتهم الاستهلاكية غير الطبيعية التي لا تتلاءم مع ما تستطيعه الحكومات غير الرشيدة اليوم في أمور دينها ودنياها بذله لمثقفيها على اختلاف مستوياتهم..
لن يخرجنا من هذه الحلقة الشائكة غير الرجوع بوعي كامل لكل أصالتنا الإسلامية السليمة..

دمت بخير أيها الصباح..

[عطاف سالم]

أيها الصباح الخالدي
أولا أشكرك كثيرا وجدا أن نقلت هذه الوجهة وسطرتها هنا
من المؤسف جدا حقيقة أن تضل الحقيقة طريقها في عقول أولئك المثقفين ..
إنما ربما تعود لعدة أسباب منها :
* الكبر وعدم الإذعان للحق .
* الخوف على مناصب لهم قد يفقدوها فيما لوآمنوا بالحق .
* أو لجهلهم حقا وإن كانوا مثقفين وعدم اقتناعهم بالحقيقة الصادقة .
هذا من جهة ومن جهة أخرى نجد الحقيقة هناك انبهار كبير جدا بالحضارة الغربية والأقوال الغربية في مقابل التنصل من المباديء القويمة ووجهات النظر الصحيحة والتراجع والإنهزامية أمامها ممارسخ في نفوس البعض حتى بعض المسلمين مع الأسف الشديد أن تلك العقيدة وتلك الديانة هي المقبولة وهي الخالدة وهي الحقيقة القادحة ..
وليتهم يتأملوا قول الله تعالى (( ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ))
صدق الله العظيم
اللهم اهد الضالين وقوي إيمانهم وأرهم الحق حقا وارزقهم اتباعه وأرهم الباطل باطلا وارزقهم اجتنابه
آمين
تحيتي وكل تقديري

[الصباح الخالدي]

سلام الله عليكم..
هناك بعض من المثقفين الذين لم يهاجروا بلدانهم العربية - رغم أنهم أفضل من بعض الذين هجروها - قد فسدت من قوالب فكرهم الرؤية السليمة لأسباب كثيرة.. أيسرها استخدام لغة الغرب ومصطلحاتهم في ظل الغزو الثقافي الغربي، ثم تطلعاتهم الاستهلاكية غير الطبيعية التي لا تتلاءم مع ما تستطيعه الحكومات غير الرشيدة اليوم في أمور دينها ودنياها بذله لمثقفيها على اختلاف مستوياتهم..
لن يخرجنا من هذه الحلقة الشائكة غير الرجوع بوعي كامل لكل أصالتنا الإسلامية السليمة..
دمت بخير أيها الصباح..

مشكلة المثقف العربي جذرا الغربي أمتدادا ولو ثرثر بلغة فصيحة أنه قد سمن من كثرى التهام معلبات الثقافة الغربية دون أس ديني قويم ولهذا تجدهم يستشهدون بالمذبح والصلب وينسون السيرة النبوية أو لايعلمون عنها وتجده قد هزه العمر نحو الستين والسبعين وما يزال يلتهم فكرا باليا رفضه مؤسسوه

شكرا لمرورك النقي

[الصباح الخالدي]

أيها الصباح الخالدي
أولا أشكرك كثيرا وجدا أن نقلت هذه الوجهة وسطرتها هنا
من المؤسف جدا حقيقة أن تضل الحقيقة طريقها في عقول أولئك المثقفين ..
إنما ربما تعود لعدة أسباب منها :
* الكبر وعدم الإذعان للحق .
* الخوف على مناصب لهم قد يفقدوها فيما لوآمنوا بالحق .
* أو لجهلهم حقا وإن كانوا مثقفين وعدم اقتناعهم بالحقيقة الصادقة .
هذا من جهة ومن جهة أخرى نجد الحقيقة هناك انبهار كبير جدا بالحضارة الغربية والأقوال الغربية في مقابل التنصل من المباديء القويمة ووجهات النظر الصحيحة والتراجع والإنهزامية أمامها ممارسخ في نفوس البعض حتى بعض المسلمين مع الأسف الشديد أن تلك العقيدة وتلك الديانة هي المقبولة وهي الخالدة وهي الحقيقة القادحة ..
وليتهم يتأملوا قول الله تعالى (( ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ))
صدق الله العظيم
اللهم اهد الضالين وقوي إيمانهم وأرهم الحق حقا وارزقهم اتباعه وأرهم الباطل باطلا وارزقهم اجتنابه
آمين
تحيتي وكل تقديري

المثقف العربي أو الغربي يحشر نفسه في زاوية وينسى بقية الزوايا والأركان فيصبح كالطريد بلا ملاحق له
تقديري لمرورك

[فضاءات يراع]

مشكلة البعض الاعتقاد بإمكانية وجود شئ لم يُذكر
والاعتقاد ثانيا بأن في عقولهم ذكاء خارق و عليه أن يبحث عن اليقين الذي يزعمون.
كفانا بالقران بيان لما حصل
أخي الكريم هل محدثوك من المسلمين حقاً؟

[الصباح الخالدي]

مشكلة البعض الاعتقاد بإمكانية وجود شئ لم يُذكر
والاعتقاد ثانيا بأن في عقولهم ذكاء خارق و عليه أن يبحث عن اليقين الذي يزعمون.
كفانا بالقران بيان لما حصل
أخي الكريم هل محدثوك من المسلمين حقاً؟
نعم من المسلمين لكن لديهم بعض الثقافة الغير اسلامية
شكرا لك

[عبدالصمد حسن زيبار]

تحياتي

ربما الجهل

و ربما فقدان المصداقية في الذات
ما زالت آثار الصدمة الحضارية = تمثل النموذج الآخر من غير ممانعة أو شخصية مفكرة

[الصباح الخالدي]

تحياتي
ربما الجهل
و ربما فقدان المصداقية في الذات
ما زالت آثار الصدمة الحضارية = تمثل النموذج الآخر من غير ممانعة أو شخصية مفكرة
فقدوا الكثير نتيجة الصدمة
حتى اليقين اصبح مهزوزا

[خليل حلاوجي]

لو وجدنا تفسيرا ً قرآنيا ً يواكب الألفية الثالثة ... للكثير من القضايا القرآنية المدهشة ... لأرتاح الكثير من المعاندين وأستراح الكثير من المشككين .

أنا أرى المشكلة تكمن في غياب تفسير عصري للكثير من مسائلنا الدينية ومنها مثلا ً الاسراء والمعراج ومصيبة المهدي المنتظر ... انها قضايا تحتاج منا إلى إزالة التشوهات والأفكار الموضوعة والدخهيلة لكي تتضح الرؤية القرآنية الناصعة وما مسألة الصلب هذه عنا ببعيد

\

بوركتم وعوفيتم

[جوتيار تمر]

الصباح...

النص بالنص/ اصبح يعيق التفكير كثيرا ايها العزيز/ انها وجهة نظر


محبتي لك

جوتيار

[الصباح الخالدي]

لو وجدنا تفسيرا ً قرآنيا ً يواكب الألفية الثالثة ... للكثير من القضايا القرآنية المدهشة ... لأرتاح الكثير من المعاندين وأستراح الكثير من المشككين .
أنا أرى المشكلة تكمن في غياب تفسير عصري للكثير من مسائلنا الدينية ومنها مثلا ً الاسراء والمعراج ومصيبة المهدي المنتظر ... انها قضايا تحتاج منا إلى إزالة التشوهات والأفكار الموضوعة والدخهيلة لكي تتضح الرؤية القرآنية الناصعة وما مسألة الصلب هذه عنا ببعيد
\
بوركتم وعوفيتم

استاذي يبقى القران سرا من الأسرار الربانية
مهما عرفنا نبقى لانعرف الكثير لكن مانحتاجه قد بين لنا
دمت بخير

[الصباح الخالدي]

الصباح...
النص بالنص/ اصبح يعيق التفكير كثيرا ايها العزيز/ انها وجهة نظر
محبتي لك
جوتيار
لم استوعب وجهة النظر
دلني الى ما أردت
رعاك الله

[د. نجلاء طمان]

المشكلة ليس في المثقف ولا في درجة تثقيفه ولا في مقدار تغربه. هي تكمن في اليقين داخله, وإعمال عقله في تفسيرات قرآنية لكتابه الذي غفل عنه. حتى الآن يعتقد السواد الأعظم كون سيدنا عيسى إلها. وهم بذلك يشطحون في معتقداتهم فيتصورون ما يبعدهم عن أقوال صريحة في القرآن لا يرونها أو يتجاهلون رؤيتها , فكأنهم مسحورون كما قال عنهم القرآن في سورة الحجر.

شذى الوردة لتميزك

د. نجلاء طمان

[الصباح الخالدي]

المشكلة ليس في المثقف ولا في درجة تثقيفه ولا في مقدار تغربه. هي تكمن في اليقين داخله, وإعمال عقله في تفسيرات قرآنية لكتابه الذي غفل عنه. حتى الآن يعتقد السواد الأعظم كون سيدنا عيسى إلها. وهم بذلك يشطحون في معتقداتهم فيتصورون ما يبعدهم عن أقوال صريحة في القرآن لا يرونها أو يتجاهلون رؤيتها , فكأنهم مسحورون كما قال عنهم القرآن في سورة الحجر.
شذى الوردة لتميزك
د. نجلاء طمان

تأليه غير الله وتقديسه يشترك بها كثير من بني البشر وحتى الجن ترى ماالسبب ؟!

[د. نجلاء طمان]

تأليه غير الله وتقديسه يشترك بها كثير من بني البشر وحتى الجن ترى ماالسبب ؟!

لأن العقلاء لغوا عقولهم ونسبو الظواهر والغرائب لجن أو سيد أو قائد أو صاحب كرسي.
ثم لا تنسى أن السواد الأعظم من هذه الفئة هم عبيد أفواههم.

هل تفهمني؟

شذى الوردة لفكرة مميزة

د. نجلاء طمان

[الصباح الخالدي]

لأن العقلاء لغوا عقولهم ونسبو الظواهر والغرائب لجن أو سيد أو قائد أو صاحب كرسي.
ثم لا تنسى أن السواد الأعظم من هذه الفئة هم عبيد أفواههم.
هل تفهمني؟
شذى الوردة لفكرة مميزة
د. نجلاء طمان
ان لم افهمك فكبري اربعا
بوركت لاتقلقي أحب الجميع

[د. نجلاء طمان]

أما عن الفهم....فقد فهم الأستاذ
وأما عن التكبير... فقد حدث
وأما عن القلق ... فلا قلق ان شاء الله
وبعيدا عن أما .. وأما... وأما

نعود للمسيح وتأليهه.. ونتساءل, لم عبد الناس المسيح في زمانه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولم يستمر البعض في الحاضر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مع أن الفرق بين الزمن والزمن.......سنوات وسنوات من المخترعات

إن بعض المقدرة الإلهية الجزئية المشروطة والمقصورة بإذن الرحمن والتي أعطاها مقيدة بإذنه لسيدنا عيسى, في زمن المسيح , من إحياء للموتي ونفخ في الطير التمثال فيستحيل حياة, وشفاء الأمراض التي لا شفاء منها- بأمر الله , ربما كان صفات خارقة لا قبل للناس بها في هذا الوقت , فخلطوا بين كونه رسولا وبين كونه إلها.وبقت كلمة الله في القرآن, تخاطب يقين النصاري المؤمن في حينها وتمتد لكل نصاري حتي الآن.

لكن في زمن العلم والمخترعات الذي نحياه الآن, كيف يلغي المسلم عقله , ويستمر على تأليه رسول بالرغم من كم وكيف المعجزات العلمية والاختراعات. فمثلا:
لو تصورنا أنه من مئة عام رأى أحدهم طائرة تطير في السماء, وفجأة وقفت بالقرب منه ونزل منها الطيار, أقل ما سيفعله لجهله وعدم تصديقه, هو أن يسجد له معتبره إلها أو ملكا,,, لكن الآن بعدما امتلك الإنسان كل هذا الكم من الشفرات التي تفك أسرارا كثيرة, لم يلغي عقله وتفكيره في الأمور الخارقة التى أعطاها الله بإذنه لسيدنا المسيح؟؟؟ لقد حثنا الله في كل موضع من القرآن على التفكير, والتفكر, والتدبر وإعمال العقل, لأنه لم يخلقنا ويحب أن يرانا نعبده ونحن نسير كالأنعام, بل نعبده عن قناعة وحب وتفكر, فهل نفعل؟؟؟

ربما أطلت

شذى الوردة وكل عام والجميع بخير

د. نجلاء طمان

[الصباح الخالدي]

أما عن الفهم....فقد فهم الأستاذ
وأما عن التكبير... فقد حدث
وأما عن القلق ... فلا قلق ان شاء الله
وبعيدا عن أما .. وأما... وأما
نعود للمسيح وتأليهه.. ونتساءل, لم عبد الناس المسيح في زمانه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولم يستمر البعض في الحاضر؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع أن الفرق بين الزمن والزمن.......سنوات وسنوات من المخترعات
إن بعض المقدرة الإلهية الجزئية المشروطة والمقصورة بإذن الرحمن والتي أعطاها مقيدة بإذنه لسيدنا عيسى, في زمن المسيح , من إحياء للموتي ونفخ في الطير التمثال فيستحيل حياة, وشفاء الأمراض التي لا شفاء منها- بأمر الله , ربما كان صفات خارقة لا قبل للناس بها في هذا الوقت , فخلطوا بين كونه رسولا وبين كونه إلها.وبقت كلمة الله في القرآن, تخاطب يقين النصاري المؤمن في حينها وتمتد لكل نصاري حتي الآن.
لكن في زمن العلم والمخترعات الذي نحياه الآن, كيف يلغي المسلم عقله , ويستمر على تأليه رسول بالرغم من كم وكيف المعجزات العلمية والاختراعات. فمثلا:
لو تصورنا أنه من مئة عام رأى أحدهم طائرة تطير في السماء, وفجأة وقفت بالقرب منه ونزل منها الطيار, أقل ما سيفعله لجهله وعدم تصديقه, هو أن يسجد له معتبره إلها أو ملكا,,, لكن الآن بعدما امتلك الإنسان كل هذا الكم من الشفرات التي تفك أسرارا كثيرة, لم يلغي عقله وتفكيره في الأمور الخارقة التى أعطاها الله بإذنه لسيدنا المسيح؟؟؟ لقد حثنا الله في كل موضع من القرآن على التفكير, والتفكر, والتدبر وإعمال العقل, لأنه لم يخلقنا ويحب أن يرانا نعبده ونحن نسير كالأنعام, بل نعبده عن قناعة وحب وتفكر, فهل نفعل؟؟؟
ربما أطلت
شذى الوردة وكل عام والجميع بخير
د. نجلاء طمان

يفهم وتكبرين ؟!
هكذا الناس يركضون خلف الخرافة
الله المستعان

[جوتيار تمر]

كأننا ندور في فلكهم / نعيد ما قيل ويقال / والجديد في الامر انه هم قالوا / واصبحنا نحن نقول / لكن مع ذلك الامر يستحق/ لان العقول لم تزل في رحاب مولاها/ كما اجد من الرودو هنا / مع اختلاف بسيط لي في النظرة / لان العقول/ اذا ما جمدت / انكرت السنة القائلة بتجديد الدين كل مئة عام / او بما معناه / ان العقول لاتجمد / لكن الافكار لاتصل بوضوح/ وعامة الناس/ تعيش حالة من الذوباون في الماضي الحاضر الذي تبلد وفق مناهج الحياة/ اما ما تنتجه العقول فيختصر على النخبة/ وهي غير فعالة لاسباب عديدة .......

المهم حوار جميل انا اتابع.................
ولااريد ان اتدخل/ لاني لااريد ان اكون مثل الشوائب التي تغزوا الصفاء................

دمتم بخير

ايها الصباح...........

هل النص بالنص غامضة..............؟

محبتي لك
جوتيار

[الصباح الخالدي]

كأننا ندور في فلكهم / نعيد ما قيل ويقال / والجديد في الامر انه هم قالوا / واصبحنا نحن نقول / لكن مع ذلك الامر يستحق/ لان العقول لم تزل في رحاب مولاها/ كما اجد من الرودو هنا / مع اختلاف بسيط لي في النظرة / لان العقول/ اذا ما جمدت / انكرت السنة القائلة بتجديد الدين كل مئة عام / او بما معناه / ان العقول لاتجمد / لكن الافكار لاتصل بوضوح/ وعامة الناس/ تعيش حالة من الذوباون في الماضي الحاضر الذي تبلد وفق مناهج الحياة/ اما ما تنتجه العقول فيختصر على النخبة/ وهي غير فعالة لاسباب عديدة .......
المهم حوار جميل انا اتابع.................
ولااريد ان اتدخل/ لاني لااريد ان اكون مثل الشوائب التي تغزوا الصفاء................
دمتم بخير
ايها الصباح...........
هل النص بالنص غامضة..............؟
محبتي لك
جوتيار

التعارض والترجيح في اصول الفقه
التعارض والترجيح " موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول " في المنطق
التعارض والترجيح لكل علوم الدنيا
أجدني تلميذ صغير رغم تخصي في كثير منها وبحثها يوم كان الورق قبل الحواسيب
هل تقصد هذه فصححني

[جوتيار تمر]

التعارض والترجيح في اصول الفقه
التعارض والترجيح " موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول " في المنطق
التعارض والترجيح لكل علوم الدنيا
أجدني تلميذ صغير رغم تخصي في كثير منها وبحثها يوم كان الورق قبل الحواسيب
هل تقصد هذه فصححني



لم تذهب بعيدا.................

لكن لماذا تعيد الامور لقديمها/ ولاتبحث عن مفهوم جديد لتلك المقولة ..........؟

جوتيار

[الصباح الخالدي]

لم تذهب بعيدا.................
لكن لماذا تعيد الامور لقديمها/ ولاتبحث عن مفهوم جديد لتلك المقولة ..........؟
جوتيار

انشاء مصطلح جديد يحتاج لنتفق اولا عليه حتى لانختلف هل هذا ممكن ؟

[جوتيار تمر]

ليس بمصطلح / انما فقط لماذا لانقول تحرر النص من النص..................


الا يجوز ذلك..................


جوتيار

[الصباح الخالدي]

ليس بمصطلح / انما فقط لماذا لانقول تحرر النص من النص..................
الا يجوز ذلك..................
جوتيار

في تصوري ان التعارض والترجيح كمصطلح وكمنهجية اكثر عمقا من تحرير النص لكن لاير من استخدامه اذا اتفقنا على لآلية مناسبة

[جوتيار تمر]

سؤال اخير اليوم واخرج لاعود فيما بعد اكيد...........

ترى ما الذي يعيق نهضة الاسلام /والمسلمين/ وما هما اهم سيرورتين تاريخيتن يمكن تبنهيما من اجل الانهاض بالاسلام ............؟


دم بخير

[الصباح الخالدي]

سؤال اخير اليوم واخرج لاعود فيما بعد اكيد...........
ترى ما الذي يعيق نهضة الاسلام /والمسلمين/ وما هما اهم سيرورتين تاريخيتن يمكن تبنهيما من اجل الانهاض بالاسلام ............؟
دم بخير

انا قد تركت العيد لأجلك لذا انا ايضا رغم تأخر الوقت ساخرج لبعض من تركت بلا عيد
سؤال حارت الفهام في جلب بعض اركانه
ولخصها الفاروق : العودة للمنابع النقية كما كنا سادة العالم سنعود

[جوتيار تمر]

كن اكثر وضوحا وتفصيلا في الجواب/ المنابع هذه موجودة / ولكن لايعمل بها / الا ترى مسألة اذا عدنا نسود/ هذه كمن يقول كان ابي / ..................... الية العودة ...........ايها الصباح/ وليس القول بالعودة...........

واعذرني اذا كنت قد جعلتك تنشغل عن اهلك واصحابك....................

[الصباح الخالدي]

كن اكثر وضوحا وتفصيلا في الجواب/ المنابع هذه موجودة / ولكن لايعمل بها / الا ترى مسألة اذا عدنا نسود/ هذه كمن يقول كان ابي / ..................... الية العودة ...........ايها الصباح/ وليس القول بالعودة...........
واعذرني اذا كنت قد جعلتك تنشغل عن اهلك واصحابك....................
على مثل ما أنا اليوم عليه وأصحابي
جاهزة من النبي صلى الله عليه وسلم
لاتقلق فلن يطير العيد ولا اصحابي استمتع بالحوار معك
رحم الله ابيك
الية العودة مركبة من عدة مكونات منهج متكامل ديني ودنيوي وافراد وارض
وانظر للسيرة .. نفس الاسلوب سترى كيف يتغير العالم بسهولة جدا

[جوتيار تمر]

الصباح............
السيرة تحتاج الى امور تواكب العصر / والسيرة حتى وان بقينا نقنع انفسنا بانها شاملة / اعود واقول لك/ بانها تحتاج الى العصر / وتعلم ما اقصده / هناك امران ضروريان / كوجهة نظر اذا اتبعتها السيرة وقبلها النصوصية / يمكن بهما اعادة رسم نقطة البدء..................

النهضة ثم الثورة...............
وهما لايتحققان بسهولة / وبمجرد قول العودة الى النصوص والسيرة/ بل يحتاجان الى رؤية عملية واقعية عصرية/ تتناسب والحياة بمخلفاتها الحديثة / وليس بانقاض الماضي / وحاجيات الانسان انذاك...........

[الصباح الخالدي]

الصباح............
السيرة تحتاج الى امور تواكب العصر / والسيرة حتى وان بقينا نقنع انفسنا بانها شاملة / اعود واقول لك/ بانها تحتاج الى العصر / وتعلم ما اقصده / هناك امران ضروريان / كوجهة نظر اذا اتبعتها السيرة وقبلها النصوصية / يمكن بهما اعادة رسم نقطة البدء..................
النهضة ثم الثورة...............
وهما لايتحققان بسهولة / وبمجرد قول العودة الى النصوص والسيرة/ بل يحتاجان الى رؤية عملية واقعية عصرية/ تتناسب والحياة بمخلفاتها الحديثة / وليس بانقاض الماضي / وحاجيات الانسان انذاك...........

القديم منظر وجاهز لكن الجديد من يقدر ان يفعله بمواصفاتك لايوجد
مجرد فكر يشكو الحال ولايطرح اصلاح الأحوال