زن!

[فريد البيدق]

إن وزن الكلمات يتطلب مهارت صرفية ونحوية ولغوية كثيرة؛ لذا أخصص هذه النافذة له تطبيقا.

[فريد البيدق]

الكلمة الأولى: "أمهات".

[د. مصطفى عراقي]

أشكرك يا أخي الفاضل على هذا التدريب التطبيقي المفيد
سأعطي فرصة لمحاولاتكم أيها الأفاضل ولكن انتبهوا فأستاذنا القدير بدأ بكلمة صعبة تحتاج إلى تركيز وتأمل.
وتحياتي للجميع.

[فريد البيدق]

الكريم "د. عراقي"، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
أكرمت أخي الحبيب، ودام تفاعلك المحبب!

[عبير محمد الحمد]

مرحبًا بأهل النحو والصرف
.
.
أمهات ..
وزنها فـُعَّـلات ..
جمع مؤنث سالم مفرده: أُمـَّهـَة / فــُعَّلة
والهاء فيه أصلية وإنما حذفت لأمن اللبس فصارت أمة ً / و أمًّا
.
.
هذا والله أعلم
.
.
:011:

[د. مصطفى عراقي]

مرحبًا بأهل النحو والصرف
.
.
أمهات ..
وزنها فـُعَّـلات ..
جمع مؤنث سالم مفرده: أُمـَّهـَة / فــُعَّلة
والهاء فيه أصلية وإنما حذفت لأمن اللبس فصارت أمة ً / و أمًّا
.
.
هذا والله أعلم
.
.
:011:

===========


وأهلا بكريمة العلم والأدب

وأستاذن أستاذنا لأشكرك على الإجابة السديدة للسؤال الصعب على مذهب فريق من العلماء

ولكنْ

ما رأيك في مصدر : " الأمومة"
وفي تصغيرها على :"أميمة"
وأنت تعلمين أن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها.

فهل يستقيم هذا مع كون الهاء أصلية كما تفضلتِ ؟!
:020:


ودمتِ بكل الخير، والسعادة، والتوفيق

[عبير محمد الحمد]

حياكم الله وبيّا .. وأدام الله رحم العلم بين أبنائه يا سيدي:v1:
.
.
قال الأزهري في تهذيب اللغة (ج15/ص452):
"والهاء فيه أصلية ولكن العرب حذَفت تلك الهاء إذا أمنوا اللَّبْس
ويقول بعضُهم في تَصغير أمّ: أمَيْمة
والصوابُ: أُمَيْهة؛ تُرد إلى أصل تأسيسها, ومن قال : أُميمة صغّرَها على لفظها وهم الذين يقولون (أمّات) وأَنشد :
إذا الأمّهات قَبَحْن الوُجُوهَ
فَرَجْتَ الظَّلامَ بأُمّاتِكَا
قالت عبير D::
"وقال بأصلية الهاء فيها أيضًا الخليلُ في العين " .
.
.
ولكي نكون أكثر إنصافًا سأذكر رأي ابن جني في المسألة, فإني أحسبُك إليه ميالاً يا أستاذD:
جاء في المصباح المنير (ج1/ص23)
" أم الشيء أصله و الأم الوالدة وقيل: أصلها أمهة ولهذا تجمع على أمهات وأجيب بزيادة الهاء وأن الأصل أمات.
قال ابن جني:
دعوى الزيادة أسهل من دعوى الحذف
وكثر في الناس أمهات وفي غير الناس أمات للفرق,
والوجه ما أورده في البارع أن فيها أربع لغات أم بضم الهمزة وكسرها و أمة و أمهة فالأمهات و الأمات لغتان ليست إحداهما أصلا للأخرى, ولا حاجة إلى دعوى حذف ولا زيادة".....
وانظروا كلام ابن جني في سر الصناعة .

وقريبًا منه قال ابن سيدة في المحكم(ج10/ص575):
"والجَمْعُ أمَّاتٌ وأُمَّهاتٌ زادوا الهاءَ
وقال بعضُهُم الأُمَّهاتُ بالهاءِ فيمنْ يَعْقِلُ والأمَّاتُ بغيرِ هاءٍ فيما لا يَعْقِلُ".
.
.
أما المصدر : الأمومة, فمعزز لرأي القائلين بأصلية الهمزة والميمين فيه وزيادة ماعداهما
وعليه -أعني القولَ بزيادة الهاء- سيكون وزن أمهات: فُـعْلـَهات .
.
.
ثم إني .. سعيدة بكم أيها الكرام ..:NJ:
.
.

[د. مصطفى عراقي]

حياكم الله وبيّا .. وأدام الله رحم العلم بين أبنائه يا سيدي:v1:
.
.
قال الأزهري في تهذيب اللغة (ج15/ص452):
"والهاء فيه أصلية ولكن العرب حذَفت تلك الهاء إذا أمنوا اللَّبْس
ويقول بعضُهم في تَصغير أمّ: أمَيْمة
والصوابُ: أُمَيْهة؛ تُرد إلى أصل تأسيسها, ومن قال : أُميمة صغّرَها على لفظها وهم الذين يقولون (أمّات) وأَنشد :
إذا الأمّهات قَبَحْن الوُجُوهَ
فَرَجْتَ الظَّلامَ بأُمّاتِكَا
قالت عبير D::
"وقال بأصلية الهاء فيها أيضًا الخليلُ في العين " .
.
.
ولكي نكون أكثر إنصافًا سأذكر رأي ابن جني في المسألة, فإني أحسبُك إليه ميالاً يا أستاذD:
جاء في المصباح المنير (ج1/ص23)
" أم الشيء أصله و الأم الوالدة وقيل: أصلها أمهة ولهذا تجمع على أمهات وأجيب بزيادة الهاء وأن الأصل أمات.
قال ابن جني:
دعوى الزيادة أسهل من دعوى الحذف
وكثر في الناس أمهات وفي غير الناس أمات للفرق,
والوجه ما أورده في البارع أن فيها أربع لغات أم بضم الهمزة وكسرها و أمة و أمهة فالأمهات و الأمات لغتان ليست إحداهما أصلا للأخرى, ولا حاجة إلى دعوى حذف ولا زيادة".....
وانظروا كلام ابن جني في سر الصناعة .
وقريبًا منه قال ابن سيدة في المحكم(ج10/ص575):
"والجَمْعُ أمَّاتٌ وأُمَّهاتٌ زادوا الهاءَ
وقال بعضُهُم الأُمَّهاتُ بالهاءِ فيمنْ يَعْقِلُ والأمَّاتُ بغيرِ هاءٍ فيما لا يَعْقِلُ".
.
.
أما المصدر : الأمومة, فمعزز لرأي القائلين بأصلية الهمزة والميمين فيه وزيادة ماعداهما
وعليه -أعني القولَ بزيادة الهاء- سيكون وزن أمهات: فُـعْلـَهات .
.
.
ثم إني .. سعيدة بكم أيها الكرام ..:NJ:
.
.


وأنا والله بك أسعد

وأقول بكل الاعتزاز والفخر أحسنتِ في بدءٍ ومختتم

وأنا حقا - كما تفضلتِ - أميل إلى القول بترجيح زيادة الهاء ؛ لأنه الأقرب إلى تصوير المبنى والمعنى.
كما يقول ابن فارس:
"وأمّا الهمزة والميم فأصلٌ واحدٌ، يتفرّع منه أربع أبواب، وهي الأصل، والمرجِع، والجماعة، والدِّين، وهذه الأربعة متقاربة،( معجم المقاييس (أم م)"


وإلى هذا ذهب الزمخشري حيث حكم الزمخشري في المفصَّل بزيادة الهاء في لفظ المفرد والجمع،


فقال بأن الهاء تزاد زيادة " غير مطردة في جمع أم، وقد جاء بغير هاء، وقد جمع اللغتين من قال:
إذا المهات قبحن الوجو ... ه فرجت الظلام بأماتكا
وقيل قد غلبت الأمهات في الناسي والأمات في البهائم. وقد زاد هاء في الواحد من قال:
أمهتي خندف والياس أبي
وفي كتاب العين أمهت وهو مسترذل.

ووافقه شارحه ابن يعيش وأيده بأن: قولهم أمهة وتأمهت معارضٌ بقولهم :"أم بينة الأمومة"
ورجح رأيه بالنقل والقياس :اما النقل فإن الأمومة حكاها ثعلب وحسبك به ثقةً
واما القياس فكما بينتِ بأن اعتقاد الزيادة أسهل من اعتقاد الحذف في "أمات"
(شرح المفصل لابن يعيش 5: 343) (دار الكتب العلمية بيروت ط1 ، 2001م)

ودمتِ بكل الخير، والسعادة ، والفضل.


وجزى الله أستاذنا الكريم الأستاذ فريد
وبارك لنا فيه وفي أسئلته النافعة

[فريد البيدق]

الكريم "د. عراقي"، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
بوركت أخي الحبيب، ودام جهدك الفارق!

[فريد البيدق]

الكلمة الثانية: "ملائكة"!

[بندر الصاعدي]

فعائلة أو فعائل أو فعالل


والله الموفق

[ماجدة ماجد صبّاح]

أها،،
موضوع مشيق آخر؟ شكرا لكَ الأديب فريد،،
وهنا أيضا يوجد الدكتور العزيز؟
الحمد لله أنني وصلت بخير!
كانت بالصدفة حين وصلت لهذا الموضوع،
فقد كنت أقرأ موضوع: أعرب كلمة، من أوله، ووجدت الرابط قد وضعه الدكتور مصطفى الفاضل
تحاياي يا رواد اللغة!

[د. مصطفى عراقي]

الكلمة الثانية: "ملائكة"!
أرى وزنها والله أعلم :
معافلة
لأن أصلها : مآلكة من (الألوك بمعنى الرسالة)

ومنها قول سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه


أَلا أَبلِغا عَنّي قُرَيشاً أَلوكَةً = وَلا تَلبِسا فَالحَقُّ لا يَتَلَبَّسُ
على القلب المكاني مثل : جبذ على وزن فلع لأن أصلها : جذب : فعل
ويدل على هذا ما ورد في لسان العرب:
مَلَك الموت مخفف عن مَلأَك، الليث: المَلَكُ واحد الملائكة إِنما هو تخفيف المَلأَك، واجتمعوا على حذف همزه، وهو مَفْعَلٌ من الأَلُوكِ، وقد ذكرناه في المعتل. قال الكسائي: أَصله مَأْلَكٌ بتقديم الهمزة من الأَلُوكِ، وهي الرسالة، ثم قلبت وقدمت اللام فقيل مَلأَكٌ؛ وأَنشد أَبو عبيدة لرجل من عبد القَيْس جاهليّ يمدح بعض الملوك قيل هو النعمان وقال ابن السيرافي هو لأَبي وَجْزة يمدح به عبد الله بن الزبير:

فَلَسْتَ لإِنْسِيٍّ، ولكن لِمَلأَكٍ = تَنَزَّلَ من جَوِّ السَّماءِ يَصُوبُ
ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل مَلَكٌ، فلما جمعوه رَدُّوها إِليه فقالوا مَلائكة ومَلائك أَيضاً.
فتبين أن الأصل في المفرد
مألك على وزن : مفعل
ثم دخل فيها القلب المكاني فصارت :
ملأك على وزن معفل
وصار الجمع : معافلة
وجزاكم الله خير الجزاء

[فريد البيدق]

بورك كل من مر وشارك!

[ممدوح سالم]

قال الكسائي: أصله مَأْلَكٌ بتقديم الهمزة، من الألوكِ، وهي الرسالة، ثمَّ قُلِبتْ وقدِّمتْ اللام فقيل ملأَكٌ.
ملائكة توزن على معافلة
دمتم بخير
ممدوح