أمــانـي

[عطاف سالم]

أمـــانــي (*)

يا أماني العمر أنتِ
فيك أسرار العطاء
فيك نبضٌ واحتراقٌ
كيف أنسى من جفاك؟!
فيكِ - رغماً – قلب أمي
ليت أمي لم تراك !
***
آه منها هذه الدنيا
فراغٌ وانتظارٌ
واشتباكٌ
وارتباكٌ
واحتراقْ
ليس لي بعد أمي
غيرُ أفياءِ الخرابْ
***
يا "أماني" ياحناني
أين أنتِ في رفاتي
في حياتي
إنما الدنيا فراقٌ وانتهاءْ
ليت لي بعضُ حسٍّ
بعضُ نبضٍ
كان يجري في عروقِ الأمهاتْ
***
آه منها ليلةُ عمرٍ
كان فيها صوتُ أمي من يبابْ
ليت ثوبي عطّرتْهُ كفُّ أمي
قبل يلمَسَهُ هناءْ
ياهنائي ضاع مني
يا "أماني" قبل أن أحيا الحياةْ
يا " أماني " ياحياتي
أين مني الاشتهاءْ ؟
صار دهري مثل أشعاثِ السّرابْ
يا " أماني " أين أنتِ؟
أشتهيكَ رغم أكوام التُّرابْ
أشتهي كفيكِ عندي
أشتهي مرآكِ – قلبي –
آه منها هذه الدنيا .......... اجترامْ !
فرّقتنا
أحرقتنا
عذّبتنا
وانتهينا دونَ رُؤيا
دونَ أحلامِ اللّقاءْ
***
يا " أماني " أين أنتِ ؟
أرتضي منكِ ابتسامٌ في ارتضاءْ
أبتغي منكِ احتياجٌ للحياةْ
لاتخافي يا " أماني "
أنتِ قلبي
أنتِ روحي
أنتِ عمري
رغمَ موتي والفناءْ
أنتِ غرسٌ ناضرٌ
لاتبالي بالصعابْ
أنتِ حبٌّ واعدٌ
لاتشنقي قلبكِ
لاتخنقي عمرَ الشَّبابْ
***
يا " أماني " أنتِ عطرٌ فائحٌ
لاتأخذي عني أكدارَ العناءْ
إنني فارقتُ دنيا
لم تبالي بالحياةْ
لم تبالي بشبابي
لم تبالي بالأماني
والنّجاةْ
إنني – رغم عني – فارقتُ أفلاذي
فارقتُ أرواحاً هناكْ
ليت أمي لم تلدني
ليتني يا " أماني " كنتُ قلبَ الانتهاءْ
تاه عني خيط أبني
ضاع مني كلُّ شيء
في بروقٍ
في خفاءْ
***
ليتها أيامُ عمري
أرضعتني شوقَ أمي
قبلَ موتِ الابتسام
ليتها أنسامُ أمي
خامرتني قبلَ فجرِ الاحتضار
ليتني ماكنتُ يوماً
طفلةً تلهو
ثم تكبرُ للشقاءْ
آهِ منها سكرةُ الأفراح تسري
فوقَ جُرحي
مثل أسنانِ الحرابْ
مثل جرذانٍ تغابتْ
في تجاويفَ الصّفاءْ
***
يافؤاداً غابَ عني
يشتهي لثمَ التُّرابْ
وعروقاً تتوارى
في صخورِ البعدِ بحثاً
عن أنينٍ مستطابْ
آهِ منها فجوةُ الأيام تكبرْ
تلتهم مني السّلام
تشتهيني
تشتهي رميي
من على
سفحِ السّقامْ
ليتها أيامُ وصلٍ
جمعتني
في قبر أمي
قبل أن أحيا الفراقْ
***
ياودادي .. ياحياتي
أين أنتِ في عيونِ الأمهاتْ ؟؟
آه منها دمعةٌ سقطتْ
فوقَ أعتابِ الوداعْ
مَلْمَسِي
كفّي
زَفَافِي
وعطوري
وزهوري
كلها في غباءٍ
وغباءْ !!
***
آهِ من يعقل عني فَهْم أمي
من يفهم عني
حاجتي للاحتضانْ
وعيونٌ خنْجَرتني
وأنا المطعونُ في دنيا الزِّحامْ
وطبولٌ ودفوفٌ
وأغانٍ
وحبورٌ
وأنا مِزْعُ قُمَاشٍ
يتهاوى فوقَ جذعٍ من ظلامْ
***
آه منها لحظةُ السَّعد الشّقيةْ
أسلمتني في جفاءٍ
لحريقي
والشقاءْ
ليتني استبقيتُ قلبي
قربَ أمي
لازفاف
لاحبور
لاابتسام
فأنا بضعُ أنفاسٍ لأمي
قد تلاشتْ في الفضاءْ
وحياتي صنو أمي
قد تردّت في الفناءْ
***
آه منها ذكرُ أيّام الوفاءْ
طاردتني مثل أشباحٍ
ترومُ الالتهامْ
ليتني مااشتقتُ أمي
شوقُ أمي
مثل أسياخٍ تُحمَّى
فوق نيرانٍ شِداد
مثل أوهامٍ قبيحةْ
تشرخُ الفهمَ
حيثُ يبقى مثلُ أخياطِ الهباءْ
شوقُ أمي
يخلعُ القلبَ عني
من ضلوعي
والحياة
آه منها أشواقُ أمي
مثل ذرّاتِ الرّمالْ
مثل قطراتِ الدّماءْ
فجّرتني فوقَ ينبوعٍ من
خواءْ
" ليتني كنتُ وهماً
ليتني كنتُ سرابا
ليت أني لم أكن " !!
.................................................. ........
(*)" أماني " فتاة فقدت أمها وهي طفلة .......... بالأمس كان زفافها , فكانت هذه النثرية صدى معبر عنها وعن أمها في نفس الوقت .

[وفاء شوكت خضر]

أماني ..
تشبه " آية " كثيرا ..
تشبهها حتى بالدمع النازف حرقة ..
تشبهها بالوجع ..
وبالفقد والحزن الساكن في القلب ..

قد زدت الجرح عمقا عطافي ..
عوضهما الله خيرا مما أخذ منهم ..

هل يكفي هنا دمعي أسجل به مروري ..

[جوتيار تمر]

عطاف ...
في كل مرة يزداد يقيني بالمعين الذي تستقين منه ، ذلك الميعن النبع الصافي الانساني البليغ العميق فيك ، حتى تولد الاحرف هنا ارواح تتوالد من الروح الواحدة فتصبح سلالة ، تغرس في الوجود الصفاء والنقاء ، وتؤثث لعوالم من الحزن ، لكنها عوالم تفيض الحب والحنان والحنين ، كعادتك تجيدين الاشتغال على الصورة واللغة ، فتأتي نصوصك وكأنها صور حية تبث من الواقع ، صور ترصد الوجود ، والانسان من حيث كينونته الانسانية .

دمت بخير
محبتي
جوتيار

[د. نجلاء طمان]

يافؤاداً غابَ عني
يشتهي لثمَ التُّرابْ
وعروقاً تتوارى
في صخورِ البعدِ بحثاً
عن أنينٍ مستطابْ
آهِ منها فجوةُ الأيام تكبرْ
تلتهم مني السّلام
تشتهيني
تشتهي رميي
من على
سفحِ السّقامْ
ليتها أيامُ وصلٍ
جمعتني
في قبر أمي
قبل أن أحيا الفراقْ
.......
يا إلهي !!

أتغنين عطاف أم تبكين ؟؟

أتنزفين أم تتأوهين ؟؟؟

رحماكَ ربي من نار فقد الأحبة

الصبر يارب

الصبر الصبر

يحفظكَ ربي غاليتي أفتقدتك ِ عساكِ بكل خير !

[هشام عزاس]

الشاعرة المورقة / عطاف

و صورة انسانية أخرى تذرف دموعها أحرفا على قرطاسك و صورا شعرية بالغة التأثير تنسجين بها ماهية الفقد عند الآخر فتلبسينها و نلبسها معك و عند ذروة الذكرى تتساقط أزرارها لتعري الروح و تكشفها في عالم يعترف بالإنسان و قيمه السامية في الوجود .

نص انساني رائع بكل المقاييس .

تقديري و احترامي .

اكليل من الزهر يغلف قلبك
هشــــام

[د. مصطفى عراقي]

أمـــانــي (*)
يا أماني العمر أنتِ
فيك أسرار العطاء
فيك نبضٌ واحتراقٌ
كيف أنسى من جفاك؟!
فيكِ - رغماً – قلب أمي
ليت أمي لم تراك !
***
آه منها هذه الدنيا
فراغٌ وانتظارٌ
واشتباكٌ
وارتباكٌ
واحتراقْ
ليس لي بعد أمي
غيرُ أفياءِ الخرابْ
***
يا "أماني" ياحناني
أين أنتِ في رفاتي
في حياتي
إنما الدنيا فراقٌ وانتهاءْ
ليت لي بعضُ حسٍّ
بعضُ نبضٍ
كان يجري في عروقِ الأمهاتْ
***
آه منها ليلةُ عمرٍ
كان فيها صوتُ أمي من يبابْ
ليت ثوبي عطّرتْهُ كفُّ أمي
قبل يلمَسَهُ هناءْ
ياهنائي ضاع مني
يا "أماني" قبل أن أحيا الحياةْ
يا " أماني " ياحياتي
أين مني الاشتهاءْ ؟
صار دهري مثل أشعاثِ السّرابْ
يا " أماني " أين أنتِ؟
أشتهيكَ رغم أكوام التُّرابْ
أشتهي كفيكِ عندي
أشتهي مرآكِ – قلبي –
آه منها هذه الدنيا .......... اجترامْ !
فرّقتنا
أحرقتنا
عذّبتنا
وانتهينا دونَ رُؤيا
دونَ أحلامِ اللّقاءْ
***
يا " أماني " أين أنتِ ؟
أرتضي منكِ ابتسامٌ في ارتضاءْ
أبتغي منكِ احتياجٌ للحياةْ
لاتخافي يا " أماني "
أنتِ قلبي
أنتِ روحي
أنتِ عمري
رغمَ موتي والفناءْ
أنتِ غرسٌ ناضرٌ
لاتبالي بالصعابْ
أنتِ حبٌّ واعدٌ
لاتشنقي قلبكِ
لاتخنقي عمرَ الشَّبابْ
***
يا " أماني " أنتِ عطرٌ فائحٌ
لاتأخذي عني أكدارَ العناءْ
إنني فارقتُ دنيا
لم تبالي بالحياةْ
لم تبالي بشبابي
لم تبالي بالأماني
والنّجاةْ
إنني – رغم عني – فارقتُ أفلاذي
فارقتُ أرواحاً هناكْ
ليت أمي لم تلدني
ليتني يا " أماني " كنتُ قلبَ الانتهاءْ
تاه عني خيط أبني
ضاع مني كلُّ شيء
في بروقٍ
في خفاءْ
***
ليتها أيامُ عمري
أرضعتني شوقَ أمي
قبلَ موتِ الابتسام
ليتها أنسامُ أمي
خامرتني قبلَ فجرِ الاحتضار
ليتني ماكنتُ يوماً
طفلةً تلهو
ثم تكبرُ للشقاءْ
آهِ منها سكرةُ الأفراح تسري
فوقَ جُرحي
مثل أسنانِ الحرابْ
مثل جرذانٍ تغابتْ
في تجاويفَ الصّفاءْ
***
يافؤاداً غابَ عني
يشتهي لثمَ التُّرابْ
وعروقاً تتوارى
في صخورِ البعدِ بحثاً
عن أنينٍ مستطابْ
آهِ منها فجوةُ الأيام تكبرْ
تلتهم مني السّلام
تشتهيني
تشتهي رميي
من على
سفحِ السّقامْ
ليتها أيامُ وصلٍ
جمعتني
في قبر أمي
قبل أن أحيا الفراقْ
***
ياودادي .. ياحياتي
أين أنتِ في عيونِ الأمهاتْ ؟؟
آه منها دمعةٌ سقطتْ
فوقَ أعتابِ الوداعْ
مَلْمَسِي
كفّي
زَفَافِي
وعطوري
وزهوري
كلها في غباءٍ
وغباءْ !!
***
آهِ من يعقل عني فَهْم أمي
من يفهم عني
حاجتي للاحتضانْ
وعيونٌ خنْجَرتني
وأنا المطعونُ في دنيا الزِّحامْ
وطبولٌ ودفوفٌ
وأغانٍ
وحبورٌ
وأنا مِزْعُ قُمَاشٍ
يتهاوى فوقَ جذعٍ من ظلامْ
***
آه منها لحظةُ السَّعد الشّقيةْ
أسلمتني في جفاءٍ
لحريقي
والشقاءْ
ليتني استبقيتُ قلبي
قربَ أمي
لازفاف
لاحبور
لاابتسام
فأنا بضعُ أنفاسٍ لأمي
قد تلاشتْ في الفضاءْ
وحياتي صنو أمي
قد تردّت في الفناءْ
***
آه منها ذكرُ أيّام الوفاءْ
طاردتني مثل أشباحٍ
ترومُ الالتهامْ
ليتني مااشتقتُ أمي
شوقُ أمي
مثل أسياخٍ تُحمَّى
فوق نيرانٍ شِداد
مثل أوهامٍ قبيحةْ
تشرخُ الفهمَ
حيثُ يبقى مثلُ أخياطِ الهباءْ
شوقُ أمي
يخلعُ القلبَ عني
من ضلوعي
والحياة
آه منها أشواقُ أمي
مثل ذرّاتِ الرّمالْ
مثل قطراتِ الدّماءْ
فجّرتني فوقَ ينبوعٍ من
خواءْ
" ليتني كنتُ وهماً
ليتني كنتُ سرابا
ليت أني لم أكن " !!
.................................................. ........
(*)" أماني " فتاة فقدت أمها وهي طفلة .......... بالأمس كان زفافها , فكانت هذه النثرية صدى معبر عنها وعن أمها في نفس الوقت .




=========

أديبتنا القديرة
نص جميل مفعم بالصدق والبراءة
وعن الأخطاء اللغوية هنا أتساءل
هل هي مقصودة للتعبير عن حديث طفلة؟

[عبدالله المحمدي]

عطاف :

رايت الابداع

يتجسد في شكل قصيده

قد شكلتها بيداك ..
.
.
حتى ترفض الا ان تكون مميز

أمتعتي المآقي
بوميض أماني المبهر ..
.
تحياتي لك عطاف أينما كنت

الى اللقاء

[عطاف سالم]

=========
أديبتنا القديرة
نص جميل مفعم بالصدق والبراءة
وعن الأخطاء اللغوية هنا أتساءل
هل هي مقصودة للتعبير عن حديث طفلة؟
ليسمح لي أخوتي الأعزاء تجاوز الرد عليهم والبدء بتعليق أخي وأستاذي الكبير / د. مصطفى عراقي
أشكرك جزيل الشكر على حضورك المتميز ..
لكن قل لي بالله عليك أخي العزيز أيعقل أن يتعمد عاقلٌ الأخطاء اللغوية لأجل التعبير على لسان طفلة ؟؟!!
معقول ؟؟!!
إن كنت قد سمعتَ أنتَ عن هذا فأنا لم أسمع به أبدا , وإن رأيتَ من انتهجهُ أسلوباً جديداً في التعبير فإني استنكره واستغربه ..!!
جل من لايسهو ياسيدي الكريم
وأعتذر لو أن أخطائي قد أزعجتك , وليتك تقوم بتعديلها أو حتى تنبهني على مواقعها , لكن كيف ومدة التعديل قد انقضت ؟؟!!
لك عميق شكري وامتناني
تحيتي

[د. مصطفى عراقي]

الأستاذة عطاف
شكرا للرد
وثقي أنني كنت قد أشرت للأخطاء المشار إليها بوضع خطوط تحتها لكنها لم تظهر هنا
وإليك إياها للنظر فيها أولا
لأنه لا يجوز لنا التعديل إلا بعد أن يقتنع الكاتب ويبدي رغبته
ليت أمي لم تراك !
***
ليت لي بعضُ حسٍّ
بعضُ نبضٍ




أرتضي منكِ ابتسامٌ في ارتضاءْ
أبتغي منكِ احتياجٌ للحياةْ
لم تبالي بالحياةْ
لم تبالي بشبابي
لم تبالي بالأماني
إنني – رغم عني – فارقتُ أفلاذي
=======
أما إجازة العلماء لتعمد اللحن في حكايةٍ ما لغرضٍ مخصوص فباب معروف عنهم
على أنني لم أذكره هنا إلا التماسا للعذر، لما أعلمه من حرصك المعهود على الفصاحة والبلاغة في نصوص أخرى.


ودمتِ بكل الخير والتوفيق

[عطاف سالم]

الأستاذة عطاف
شكرا للرد
وثقي أنني كنت قد أشرت للأخطاء المشار إليها بوضع خطوط تحتها لكنها لم تظهر هنا
وإليك إياها للنظر فيها أولا
لأنه لا يجوز لنا التعديل إلا بعد أن يقتنع الكاتب ويبدي رغبته
ليت أمي لم تراك !
***
ليت لي بعضُ حسٍّ
بعضُ نبضٍ
أرتضي منكِ ابتسامٌ في ارتضاءْ
أبتغي منكِ احتياجٌ للحياةْ
لم تبالي بالحياةْ
لم تبالي بشبابي
لم تبالي بالأماني
إنني – رغم عني – فارقتُ أفلاذي
=======
أما إجازة العلماء لتعمد اللحن في حكايةٍ ما لغرضٍ مخصوص فباب معروف عنهم
على أنني لم أذكره هنا إلا التماسا للعذر، لما أعلمه من حرصك المعهود على الفصاحة والبلاغة في نصوص أخرى.
ودمتِ بكل الخير والتوفيق
أستاذي الكريم الفاضل / د. مصطفى عراقي
لك جزيل شكري وإمتناني على سرعة الاستجابة والرد , , , مع عميق تقديري لكل ما أثبته هنا من أخطاء نحوية قد فاتتني وفاتني معها التعديل بعد تأخري عنها ..
اعتزازي بك أستاذا كبيرا يظل خالدا
يرعاك الله ويحفظك ويبارك فيك أينما كنت ..
لكن لي سؤال ؟
إن باب الحكاية عن العرب باب معهود ومقرر به في علم النحو وقد جاء عندهم محصوراً في بعض المفردات , لكن هل تظن أنه مازال قائماً حتى الآن , ويمكن الإتكاء عليه , والتوسع فيه إعتمادا على فرضية وجوده القائم ؟؟؟!!!!
...........
ملحوظة :
كنت قد طرحت هذا السؤال بشكل آخر في منتدى " شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية " منذ زمن بعيد ولم أجد ردا حتى الآن رغم وجود أساتذة كبار في علم النحو
إليك هو :
هل الحكاية عن العرب مطلقة أم مقيدة في بعض الألفاظ فقط والتي جاءت على ألسنتهم هكذا فاعتمدها النحويون من بعدهم...فبقي المرفوع مرفوعا ولو جاء منصوبا أو مجرورا!إنما يظل الخيارمتاحا
هذا أولا!
ثانيا هل هذا المصطلح قابل للقياس وهل فيه متسع للإجتهاد في وقتنا الحاضر أم لا ؟؟
خاصة وأن هناك من يدعو إلى اعتماد تدريس العامية في بعض الجامعات ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم!
وأظن أن الفرصة قد تكررت معي هنا لطرحه من جديد بصورة أخرى , ولعلي أجد منك جوابا كافيا مع شكري وكل تقديري

[د. مصطفى عراقي]

أستاذي الكريم الفاضل / د. مصطفى عراقي
لك جزيل شكري وإمتناني على سرعة الاستجابة والرد , , , مع عميق تقديري لكل ما أثبته هنا من أخطاء نحوية قد فاتتني وفاتني معها التعديل بعد تأخري عنها ..
اعتزازي بك أستاذا كبيرا يظل خالدا
يرعاك الله ويحفظك ويبارك فيك أينما كنت ..
لكن لي سؤال ؟
إن باب الحكاية عن العرب باب معهود ومقرر به في علم النحو وقد جاء عندهم محصوراً في بعض المفردات , لكن هل تظن أنه مازال قائماً حتى الآن , ويمكن الإتكاء عليه , والتوسع فيه إعتمادا على فرضية وجوده القائم ؟؟؟!!!!
...........
ملحوظة :
كنت قد طرحت هذا السؤال بشكل آخر في منتدى " شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية " منذ زمن بعيد ولم أجد ردا حتى الآن رغم وجود أساتذة كبار في علم النحو
إليك هو :
هل الحكاية عن العرب مطلقة أم مقيدة في بعض الألفاظ فقط والتي جاءت على ألسنتهم هكذا فاعتمدها النحويون من بعدهم...فبقي المرفوع مرفوعا ولو جاء منصوبا أو مجرورا!إنما يظل الخيارمتاحا
هذا أولا!
ثانيا هل هذا المصطلح قابل للقياس وهل فيه متسع للإجتهاد في وقتنا الحاضر أم لا ؟؟
خاصة وأن هناك من يدعو إلى اعتماد تدريس العامية في بعض الجامعات ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم!
وأظن أن الفرصة قد تكررت معي هنا لطرحه من جديد بصورة أخرى , ولعلي أجد منك جوابا كافيا مع شكري وكل تقديري
أديبتنا القديرة الأستاذة عطاف
سعادتي بالغة بهذا الحوار الراقي
وأود أن اوضح في البداية أنني لم أكن أقصد هنا إلى الحكاية مصطلحا نحويا الذي هو:
"ترديد اللفظ الأصلى وترجيعه على حسب هيئته الأولى - غالبا -؛ حروفًا وضبطًا)
(النحو الوافي)
رغم صلته بالموضوع
وإنما كنت أرمي إلى الحكاية بمعناها العام ، كما يتجلى في قول الجاحظ في مقدمة كتابه القيم البخلاء : "
وإن وجدتم في هذا الكتاب لحناً، أو كلاماً غير معرب، ولفظاً معدولاً عن جهته، فاعلموا
أنا إنما تركنا ذلك، لأن الإعراب يبغض هذا الباب، ويخرجه من حده. إلا أن أحكي كلاماً
من كلام متعاقلي البخلاء، وأشحاء العلماء، كسهل بن هارون وأشباهه".
ففرق تفرقة بينة بين حكاية أقوال الفصحاء كما هي فصيحةً، ومن هم دونهم كما هي ملحونة لتصوير كلامهم كما هو.
وينصح في البيان والتبيين باتباع هذا المنهج في حدود الرواية والحكاية ، فيقول :
:" ومتى سمعتَ - حفِظك اللَّه - بنادرةٍ من كلام الأعراب، فإيّاك أن تحكيها إلا مع إعرابها ومخارِجِ ألفاظها؛
فإنَّك إنْ غيَّرتَها بأن تلحَنَ في إعرابها وأخرجْتَها مخارجَ كلام المولّدين والبلديِّين، خرجْتَ من تلك الحكايةِ وعليك فضلٌ كبير،
وكذلك إذا سمِعتَ بنادرةٍ من نوادر العوامّ، ومُلْحة من مُلَح الحُشوَة والطَّغام، فإيَّاكَ وأن تستعمِلَ فيها الإعراب، أو تتخيَّرَ لها لفظاً حسناً، أو تجعل لها مِن فيك مخرجاً سَرِيّاً؛ فإنّ ذلك يفسد الإمتاع بها، ويُخرجها من صورتها، ومِن الذي أُرِيدَت له، ويُذهب استطابَتهم إياها واستملاحَهم لها".
ويحضرني هنا مثال طريف لشيخ من الشيوخ الأجلاء وكان معروفا بالتزام الفصحى التزاما :
"سئلت ما الفرق بين زعيم معاصر -سماه- وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
فقلت : لا فرق إلا ان عمر بن الخطاب كان إمامْ عادلْ ، والآخر : عادلْ إمام"ْ!
فترك الإعراب حتى تتحقق المفارقة .
وكلا البابين (في النحو والأدب) لا يمكن أن يكونا ذريعة أو حجةً لتدريس العامية أو للتدريس بها.
لأنهما يتعلقان بحكاية عبارة ما ، كأن يحكي الأستاذ عبارة ملحونة ليعلق عليها مبينا الخطأ، فلو حكاها مصححة لفات الغرض.
كأن يحكي مثلا قصة المؤذن الذي لحن فقال:"أشهد ان محمدا رسولَ (بالنصب) الله
فقال أعرابي:" ويحك ماذا فعل"؟
لأن النصب جعل كلمة رسول صفة فلم تعد الجملة مفيدة.
أما عن سؤالك الكريم عن باب الحكاية النحوي فأراه مقيسا في حدوده.
كأن نقول مثلا:" قائمة التربيون"
للدلالة على طائفة مخصوصة ، ولو قلنا " قائمة التربويين " لشملت التربويين كافةً.
فليس لنا -إذن - أن نخطئ العبارة الأولى بل هي الأولى بالاستعمال.
وكذلك نقول:" فريق المقاولون"
وهو فريق كرة معروف في مصر للغرض ذاته.
ولو تحدثنا مثلا عن " قصة البؤساء" ، (وهو خطأ لغوي من المترجم لأن بؤساء جمع بئيس وهو القوي!)
فقلناها بالصواب: قصة البائسين (جمع بائس) ، لظن السامع أننا نتكلم عن قصة أخرى.
فهو قائم حتى الان ولكن في هذه الحدود الخاصة.
ومن فوائد باب الحكاية في النحو أنه يفسر لنا مجيء اسم سورتين في القرآن الكريم ،على هذا النحو:
"سورة المؤمنون" بالرفع
و"سورة المطففين" بالجر
لأن كلتيهما هكذا ورد في القرآن الكريم.
ويقاس على ذلك
لو أننا نتحدث عن قصة اسمها "الصديقان"
فنقول"قصة الصديقان"
على الحكاية كما سماها مؤلفها.
والعلماء يحكون قول الأطفال " أصفرة" في تأنيث "أصفر " في التمثيل للصوغ القياسي الخاطئ.

فهو إذن قائم ، ويمكن الاتكاء عليه في تفسير بعض الأقوال
أما التوسع فيه فلا، لأنه ليس الأصل .


والله تعالى أعلى وأعلم
.
ودمت في الحوار والجوار أديبةً سامقةً ، وباحثةً جليلة

مصطفى

[عطاف سالم]

أماني ..
تشبه " آية " كثيرا ..
تشبهها حتى بالدمع النازف حرقة ..
تشبهها بالوجع ..
وبالفقد والحزن الساكن في القلب ..
قد زدت الجرح عمقا عطافي ..
عوضهما الله خيرا مما أخذ منهم ..
هل يكفي هنا دمعي أسجل به مروري ..

غاليتي الحبيبة / وفاء
اعذري وجعي لما أوجعك
ودمعي لما أدمعك
.....
نعم , ليس بيدي سوى أن أؤمن على دعائك الطيب الطاهر كقلبك ياأعز الناس في قلبي
يرعاك المولى أينما كنت
محبتي لك مع كل نبضة تتجدد

[عطاف سالم]

عطاف ...
في كل مرة يزداد يقيني بالمعين الذي تستقين منه ، ذلك الميعن النبع الصافي الانساني البليغ العميق فيك ، حتى تولد الاحرف هنا ارواح تتوالد من الروح الواحدة فتصبح سلالة ، تغرس في الوجود الصفاء والنقاء ، وتؤثث لعوالم من الحزن ، لكنها عوالم تفيض الحب والحنان والحنين ، كعادتك تجيدين الاشتغال على الصورة واللغة ، فتأتي نصوصك وكأنها صور حية تبث من الواقع ، صور ترصد الوجود ، والانسان من حيث كينونته الانسانية .
دمت بخير
محبتي
جوتيار

ودمت شمساً تضىء النص بهذه الرؤى الفاتنة
أخي العزيز / جوتيار
لك مني عميق شكري وتقديري على هذه الثقة في كل حرف اكتبه وأنشره وهذا الإطراء الذي يغمرني بالوفاء وبالولاء
تحيتي واحترامي
أدامك الله مبدعا وناقداً وقبل ذلك أخاً كريما أعتز به وأفخر

[عطاف سالم]

يافؤاداً غابَ عني
يشتهي لثمَ التُّرابْ
وعروقاً تتوارى
في صخورِ البعدِ بحثاً
عن أنينٍ مستطابْ
آهِ منها فجوةُ الأيام تكبرْ
تلتهم مني السّلام
تشتهيني
تشتهي رميي
من على
سفحِ السّقامْ
ليتها أيامُ وصلٍ
جمعتني
في قبر أمي
قبل أن أحيا الفراقْ
.......
يا إلهي !!
أتغنين عطاف أم تبكين ؟؟
أتنزفين أم تتأوهين ؟؟؟
رحماكَ ربي من نار فقد الأحبة
الصبر يارب
الصبر الصبر
يحفظكَ ربي غاليتي أفتقدتك ِ عساكِ بكل خير !

نجلائي الحبيبة ثقي أنك في قلبي ترفين كحمامة سلام نحتاجه هذه الأيام ..
النص الذي لايبكيني وأنا اكتبه أشك في مشاعري وأخدع نفسي
نعم رحماك ربي - كماتفضلت غاليتي - من فقد الأحبة
يا أنت يانجلاء ..
طالما أنت بألف خير وصحة وسلام وأمان في تنور هذه الحياة فأنا لأنك كذلك بألف خير
والسلام عليك أينما تكونين
محبتي وكل تقديري
يرعاك الله ويحفظك من كل سوء وألم وبلاء

[عطاف سالم]

الشاعرة المورقة / عطاف
و صورة انسانية أخرى تذرف دموعها أحرفا على قرطاسك و صورا شعرية بالغة التأثير تنسجين بها ماهية الفقد عند الآخر فتلبسينها و نلبسها معك و عند ذروة الذكرى تتساقط أزرارها لتعري الروح و تكشفها في عالم يعترف بالإنسان و قيمه السامية في الوجود .
نص انساني رائع بكل المقاييس .
تقديري و احترامي .
اكليل من الزهر يغلف قلبك
هشــــام

وأكليل آخر يغلف قلبك المورق الناضر دوما أخي العزيز الفاضل / هشام عزاس
أشكر لك هذه القراءة الواعية رغم قصرها
تحيتي وتقديري
ولاحرفك النقية المتألقة باقة من الثناء العاطر
كن بخير

[عطاف سالم]

عطاف :
رايت الابداع
يتجسد في شكل قصيده
قد شكلتها بيداك ..
.
.
حتى ترفض الا ان تكون مميز
أمتعتي المآقي
بوميض أماني المبهر ..
.
تحياتي لك عطاف أينما كنت
الى اللقاء

ولك مني التحية الصادقة لقلبك الوارف المحلق بالسمو والخلق والنبل أخي العزيز والمبدع الكبير / عبدالله المحمدي ..
بحضورك يبزغ للنص ألق آخر وأنت من أنت
كل عام وأنت بخير
ودمت وقلمك في تألق وتأنق دائم
بوركت
ولك التحية من جديد عامرة غامرة

[خليل حلاوجي]

ليت أمي لم تلدني
\

هو قيد أن نكون ...

لا مفر

لا مفر

لا مفر

من هذا القدر

\

نص والوجع ... تؤأمان

[عطاف سالم]

ليت أمي لم تلدني
\

هو قيد أن نكون ...

لا مفر

لا مفر

لا مفر

من هذا القدر

\

نص والوجع ... تؤأمان

أخي العزيز الراقي والأديب الكبير / خليل حلاوجي
سلام الله عليك وعلى قلبك الطاهر ..
لله در حروفك الحكيمة التي كثيراً ما أفتقدها ..
باقة ورد أهديها إليك :0014:
مع باقة أخرى مكللة بالشكر والإمتنان :0014:
لك مني تحية صادقة ندية
والله يحفظك ويرعاك
يسعدني دوماً حضورك القيم والمعبر .

[د. سمير العمري]

نص جميل هو من الشعر إجمالا.

أهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.



تحياتي