حـــــــدود كحدود السراب !!!

[الهجريّ]

حــــــــدودٌ كحدود السَّراب



حينَ لوَّحَ وجهُ ( أمينةَ )

وجهُ التي تشركُ القلبَ

لكنَّها تجهلُ الحسنَ في وجهها ؛

حقنتْ في عروقي الغيابْ

ثمَّ راحتْ تنفِّض عن جسدي الصمتَ ..

تمسحُ عن مقلتيَّ الترابْ


* * *


أينَ تُسكنُ هذي التي لم تغادرْ فؤادَكَ ؛

إلاَّ لتحتلَّ كلَّ الوجوهْ ؟!

فأنَّى تلفَّتَّ لايتراءى لقلبكَ

غيرُ حمامِ يديها .

يرفُّ على وحشةِ الروحِ

يغسلُ ذاكَ العذابْ ،

وأنَّى مررتَ بأيِّ مكانٍ فلا تستطيعُ المرورَ

بغير رحيقِ مفاتنها

قد تفجَّر من حجرٍ ،

أو تناثر من قمرٍ ،

أو توزَّعَ في الريحِ

يطوي الركودَ الخريفيَّ من رئتيكَ ؛

لينشرها مثلَ شكٍّ يفتِّتُ صخرَ الجوابْ .

كأنَّكَ تسكنُ مَن لاحدودَ لها

وتقولُ :

بأنَّكَ تكبرُ فيها ، وتكبرُ فيكَ .. فتكبرُ فيها ، وتكبرُ فيكَ ..

فأيُّكما يسعُ الآخرَ الآنَ ؟!

أيُّكما يتحدَّى المدى ، ويباري السَّرابْ ؟

كنتَ تبحثُ عن صوتها بينَ هذا الضجيجِ الحضاريِّ

ضعتَ ... ،

وضاعتْ ملامحها

خلفَ هذا الزحامِ .

توقَّفْ إذنْ !!

ولتسارعْ إلى عزلةٍ

تتوحَّدُ فيها مع الكائناتِ

تجدْ صوتَها

يتراقصُ ما بينَ عينيكَ - مُنتشياً - ،

والكتابْ








.
.

http://www.movn.net/moseqa_alsh3r/moseqa9.ram

[ياسمين]

سأفتح لك عمرى بحجم الكون
ليحميك قلبى
الذى يزف المدائن والبشر
العلامات والرموز
لنتغنى ونتحرر من قيود البشر
ننهض للصعود نحو الاحلام فوق الشجر
هل ترى الاشجار عالية ؟
انها تحمل الزهور الذى يتغنى عليها الحمام
انها تحمل الغصون التى تعانق كل وجوه القمر
الى الافق يأخذنا الاحساس معا
فأخرج من فضاء الواقع لأسكن فسيح الصباح فى عينيك
,
,
تحياتى لحروف خارج حدود االجمال

لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

[الهجريّ]

ياسمين الواحة ،
تأبى أن تمر دون أن تترك رشحة من عبيرها الأخاذ .
هكذا عرفتكِ .. متابعةً ومتواصلةً منذ أن وطئ قلمي صفحاتكم المشرقة
بمشاركيها المميزين وأنتِ واحدة منهم ومنهنَّ .
وغير الشكر لا أملكه ؛ لأردَّ لك حسن كلماتك وأناقة عباراتك .
دمتِ بخير أيتها الباهرة !!







.
.

[بنت الموسوي]

عدم ادرك بوجودك...
أهيم في سحر عينيك..
أجول بين سهول وجبال...
وبين قطرات الندى...
أتوه في بحر حبك..
لكوني عشقت سراب ظلك..
سراب قد يلاحقني....
لأرجع لزمن لا محدود...
لمتاهات الحب ...
وجنون العشق...
الاقي غصنك المكسور..
لأرجع فيه الحياة...
ليفتت الصخر بقلبي..
وأتوه في غربة عينيك وقلبك المسحور..

أخي الهجريّ...
كلمات لا تعرف حدود ولا حواجز...
تطلق العنان لها ..من بين خلجات الروح...
من بين احساس مفعم ...مشاعر دفاقه...
قد لا تعرف معنى الحدود...
فحريتها تهيم بنا لعالم العش وما سموه بعالم الجنون...
فسلمت اناملك وكلمات الساحره يا صاحب القلم المفتون...
تحياتي لك ونسالكم الدعاء..

[الهجريّ]

ابنة الموسويّ ،

لا أخفيك أنني بهرت بكلماتك القصيرة ،
فعلاً أنت تجيدين محاورة النصوص بطريقة عفوية
أتعلمين ماالذي شدني في عباراتك الموجزة ؟؟ :
" سراب قد يلاحقني "
صورة مغايرة لنظرة الأغلبية للسراب ، فالسراب عادة نطارده ..
ولكن حينما يطاردنا السراب كيف ستكون الحالة ؟؟؟
أترك لمخيلتك الإجابة !!

ابنة الموسويّ ،
سرني تواجدكِ في صفحتي المتواضعة ، وسررتُ أكثر
حينما أضفت عصافيرَ وزهوراً في هذه الحديقة " حدود كحدود السراب " .






.
.

[بندر الصاعدي]

أخي الحبيب الرائع الهجري ..
لاشكَّ أنَّكَ بامتلاكك الصور الجمالية والتعابير الصخبة تُسرحُ القارئ في خيالاتهِ بمسلّماتهِ أنْ لا هرب مِن عشقِ مَن لا حدود لسحرها ..

شدَّني في بعضِ الأسطر ابتداؤها بغير التفعيلة الأصلية للقصيدة ولمْ يتوافقْ معها التدوير مما جعلها ثقيلةً عل اللسان ..

لك التحية والتقدير
دمت بخير
في أمان الله .

[الهجريّ]

حضور باهر عزيزي بندر ،

بعد معاودة النص وقراءته قراءة إيقاعية ، اتضح لي ما عنيته .
القصيدة بنيت على " فاعلن " ومايجوز منها من الزحافات والعلل حسب علم العروض .
ففي هذه الجملة :
إلاَّ لتحتلَّ كلَّ الوجوهْ ؟!
فأنَّى تلفَّتَّ لايتراءى لقلبكَ
ستقول بأن كلمة " فأنى " جاءت على " فعولن ، وهذا صحيح ، ولكن ألا ترى معي بأن موسيقا
" فعولن " قريبة جداً من " فاعلن " وهي حسب الدوائر العروضية معكوستها ، أي:
لن فعو = فاعلن .
وتناوبهما موسيقياً لن يغير من الإيقاع العام للقصيدة شرط ألا يصبح التناوب فوضى .
مع أنك في الجملة السابقة تستطيع أن تدوِّر ، وتحرِّك الهاء بالكسر في كلمة "الوجوه" ، فيستمر الإيقاع على "فاعلن"

أما هذه الجملة الشعرية :
وأنَّى مررتَ بأيِّ مكانٍ فلا تستطيعُ المرورَ
فهي بدأت بـ " فعولن" ، ربما تعمدتُ ذلك ؛ لكي أزيل رتابة الإيقاع ، وماعملته لايعد خللاً عروضياً
إنما أسميه انتقالة من تفعيلة إلى أخرى ، وهي تجربة ربما خاضها البعض بقصد أو بغير قصد .

بندر أيها الصديق !!
ليس لي إلا أن أشكر لك هذه الإثارة العروضية ، فقد حركت ركوداً يملؤني منذ مدة .







.
.

[بندر الصاعدي]

أهلاً أخي الحبيب الهجري
قدْ أخالفك فيما ذكرتَ منْ دمج تفعيلتين بينهما علاقة في الدوائر , نعم ( فاعلن معكوس فعولن " ولكنْ كلاهما يستقلُّ عن الآخر في الموسيقى وفي الزحاف والعلل التي تحلُّ بهما لذا لا أجد ثمّةَ ربطٍ بينهما وإذا كان ذلك يكون باستطاعتنا دمج ( متفاعلن و مفاعلتن ) رغم بعد الإيقاع بينهما .. ومن جهةٍ أخرى أجدُ أنَّ قصيدتك على تفعيلة فعولن في جميع مقاطعها عدا بداية بعض الأسطر وهي التالية بعد تعديل الموسيقى دون المعنى :
( إذا ) حينَ لوَّحَ وجهُ ( أمينةَ )
.
.

(ف) راحتْ تنفِّض عن جسدي الصمتَ ..
.
.
( ألا ) أينَ تُسكنُ هذي التي لم تغادرْ فؤادَكَ
.
.
.
( وقدْ ) كنتَ تبحثُ عن صوتها بينَ هذا الضجيجِ الحضاريِّ
.
.

فما رأيك ؟
لك التحية والتقدير
دمت بخير
في أمان الله

[الهجريّ]

صديقي بندر ،
لندع الدمج في حوار آخر ، ولنقف على القصيدة ، فما زلتُ واثقاً أنها مبنية على (فاعلن)
غريب أن تقول أنها مبنية على (فعولن ) .
بإمكانك أن توزعها من البداية على (فاعلن)،
فالقصيدة غير محتاجة لهذا التعديل الذي قمت به ،
وإن وجدت هناك خللاً أشر لي على موقعه ؛ كي نتناقش حوله.
تأمل معي التقطيع التالي :
حين لووح وجه أمينة وجه للتي ... إلخ
/ه//ه ///ه /ه//ه ///ه /ه//ه
فاعلن فعلن فاعلن فعلن فاعلن ... إلخ
بإمكانك أن تكمل بقية المقاطع ؛ لتتأكد من ذلك .
بانتظارك أيها المتابع !!






.
.

[الأندلسي]

لذيذ هذا الحوار العروضي .. ولكني من مدرسة العروض الرقمي لذا عفوا عن اسلوب التحليل المغاير

لذا لو تسمحان لي أن أدلي بدلوي

حينَ لوَّحَ وجهُ ( أمينةَ ) وجهُ التي تشركُ القلبَ لكنَّها تجهلُ الحسنَ في وجهها ؛ حقنتْ في عروقي الغيابْ

بعد تقطيعها عروضيا
حي نلو و حوج ه أمي ن توج هل لتي تش ركل قل بلا كن نها تج هلل حس نفي وج هها ح قنت في عرو قل غيا ب

2 3 1 3 1 3 1 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 1 3 2 3 2 3 ه
2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 ه
والمقابل لــ 2 3 هو تفعيلة ( فاعلن ) فالقصيدة على تفعيلتها وهنا أصبت يا هجري

بينما أرى أن بندر أصاب فيما يتعلق بأن تفعيلة 2 3 ( فاعلن ) لا تكافئ 3 2 ( فعولن) في حدود علمي ولو أنها معكوستها فلكل تفعيلة قواعدها ..

عموما لو استعصى الأمر أرى أن نلجأ لاستاذنا خشان

جميل هذا الحوار الراقي .. أمتعتنا يا هجري أنت وبندر
عظيم تحياتي ,,

[الهجريّ]

الأندلسي ،

شكراً لمتابعتك الفاعلة عزيزي .
أما عن (فعولن) فهي معكوسة (فاعلن) ، وإليك التوضيح :
فعولن = علن فا ، أو فاعلن = لن فعو .
23=23 ، أو 32=32
وهذا التقليب موجود في دوائر العروض ، فإيقاع (فعولن) مركب من وتد مجموع(مقرون)
وسبب خفيف ، بينما إيقاع (فاعلن) فهو عكس تركيبة (فعولن) أي إنه يبدأ بسبب خفيف ثم وتد مجموع .
بهذا المعنى تكون (فاعلن) معكوسة (فعولن) حينما نقدم الوتد على السبب أو العكس.

أرجو أن تكون الفكرة لديك واضحة .

علماً أن النص لو أعدت النظر فيه مرة أخرى ستجده قائماً على إيقاع (فاعلن) فقط ،
وعلى هذا الكلام سيكون نقاشنا حول تنويع التفعلتين المعكوستين مجرد تنظير ليس إلا .









.
.

[الأندلسي]

شكرا لأنعاش شهيتي العروضية بعد ركود أيها الشاعر الجميل
حسنا دعنا من التنظير الآن .. صوبني إن لم أكن مخطئا

يرفُّ على وحشةِ الروحِ يغسلُ ذاكَ العذابْ --> نهاية الشطر
وأنَّى مررتَ بأيِّ مكانٍ .... --> بداية الشطر التالي

هنا لاحظ معي .. تتوقف التفعيلة في نهاية الشطر لذا يجب أن تبدأ شطرا جديدا بتفعيلتك المستخدمة وهي فاعلن او 2 3
وأن ني = فعو لن = 3 2 وهنا الخلل كما يرى أخونا الشاعر بندر الصاعدي

ولا أعتقد أن ذلك يكافئ 2 3 وأن التفعيلتين تختلفان عن بعضهما في القواعد وليس هناك من تدوير يعالج هنا مع العلم أن التدوير يكاد يكون محرما في التفعيلة .. إن لم أكن مصيبا فأرى أن نستدعي بعض الأساتذة هنا لنتعلم

[الهجريّ]

جميل حينما حددت أيها الأندلسي ،

التدوير قضية شكلية ، بإمكانك أن تحرك حرف الباء في كلمة (العذاب) ، فيستمر الإيقاع على(فاعلن)

ذاكَ العذابَ وأنَّى مررتَ ...

بَ وأنـْ = فعلن (لاحظ أن التفعيلة خبنت أي حذفنا الحرف الثاني الساكن من"فاعلن"وهذا جائز عروضياً) .
سيكون البناء سليماً حينما تستعمل التدوير ،
والتدوير ظاهرة منتشرة في قصائد التفعيلة ؛
كظاهرة البيت المدوَّر في القصائد العمودية خاصة في بحر الخفيف.
ولكني هنا جعلت كلمة (العذاب) في نهاية الجملة الموسيقية ساكنة ؛ لإبراز التقفية فقط أثناء القراءة ، فيسكت القارئ عند الباء ،
فكما تعرف أن القافية تضفي جمالاً باهراً في التفعيلة .

دمتَ بخير أيها الأندلسي العذب !!






.
.

[الأندلسي]

لا تمل مني أيها الجميل .. فبهذا الحوار زدت ثراءا

http://www.alhusam.com/vb/showthread.php?threadid=28222

تحياتي العطرة .. يا الهجريّ

(( شكر خاص للأستاذة هيفاء على تكرمها بإجابة استفساري ))

[بندر الصاعدي]

أخويَّ الحبيبين الهجري والأندلسي تحية تليقُ بمقاميكما وكلَّ عامٍ وأنتما وجميع الأمّةِ الإسلامية بخير وصحةٍ وعافيةٍ ..
أخي الحبيب الهجري معذرةً على طولِ الغيابِ عن هذا النقاش الجميل وها أنا أعود للمنتدى بملءِ قلبي من شوق .
أخي الحبيب محمد أسعدتني عودتك ونعلم بانشغالك أعانك الله عليه .
إلى النقاشِ نعود فنقول :
لا شكَّ أنَّ ما تعمدتهُ أخي الهجري في الانتقال من فاعلن إلى فعولن هو سبب اللبس الأساسي في تحوّلِ الإيقاع 180 درجة عند هذا المقطع:
إلاَّ لتحتلَّ كلَّ الوجوهْ ؟! ..... نهاية السطر , فينتهي معها إيقاع فاعلن .

فأنَّى تلفَّتَّ لا يتراءى لقلبكَ ... بداية السطر وهي بداية إيقاع فعولن .

سأبدأ الآن بشرح اللبس الذي حصل لي في نهاية بعض الأسطر وربما توافقاني عليه وقبله إليكما بالتفعيلتين وكيف تتم نهاية الأسطر بهما :
فاعلنْ , فعلنْ , فعلْ .
فعولنْ , فعولُ , فعولْ , فعو , فعْ .

ويكمن اللبس في تتابع التفعيلة مع زحافاتها المختلفة مثلاً :
فاعلن فاعلن ( فعلْ ..
.. فاعلن ف علن ف علن
فاعلن فاعلن ..... )
بتدوير السطر الأوَّل مع الثاني نجد التفعيلة قد انتقلت إلى " فعولن "
( فعوْ
لنْ فعولُ فعولُ فعو
لن فعولن فعو ... )

الشرح:
فؤا) دَكَ إلاَّ لتحتلَّ كلَّ الوجوهْ ؟!
... دكإلْ / لا لتحْ / تلْ لكلْ / للْ وجوْ / هْ
... فعلنْ / فاعلنْ / فاعلنْ / فاعلنْ / ْ

فأنَّى تلفَّتَّ لايتراءى لقلبكَ غيرُ حمامِ يديها .
فأنْ نى / تلفْ فتْ / تلا ي/ ترا ءى / لقل ب / كغي رُ / حمامِ / يدي ها .
فعولن / فعولن / فعولُ / فعولن / فعولُ / فعولُ / فعولُ / فعولن .

لوْ أكملنا التقطيع لوجدنا الإيقاع واحداً عدا في " ويباري السَّرابْ ؟

كنتَ تبحثُ عن صوتها بينَ هذا الضجيجِ الحضاريِّ

فتأخذنا إلى " فاعلن "
الخلاصة أنَّ نهاية الأسطر عاملٌ مهمٌّ في ضبط الإيقاع وميزة التفعيلتين ( فاعلن وفعولن ) عند نهاية الأسطر أنّها يتّفقان كالتالي ( علنْ فْ , فعولْ ) أيضاً ( علنْ , فعو ) أيضاً مع التدوير في فاعلن (علن فَ .. علن , فعولُ فعو ) .

قدْ كتبتُ هذا قبل ردَّك أخي الهجري الذي تناولتَ فيه مسألة مهمّة تتعلق بكون التدوير قضيِّة شكلية لكن في بعض الإيقاعات وفي إيقاعاتٍ أخرى هي إلزامية حسب الانسجام الإيقاعي بين السطرين المتتاليين , وبتحريك ( الوجوهِ , العذابَ , الجوابِ ) نجد هذا الانسجام وإن قلل من جمالية التقفية مع إمكانية إيجاد هذه الميزتين معاً ... فما رأيكما .

لكما التحية والتقدير
دمتما بخير
في أمان الله .

[الهجريّ]

عزيزي الأندلسي ،

لن أمل منك ومن حوارك .. وقد قرأت ما جاء في الوصلة من آراء قيمة .
أشكر لك عناء البحث والسؤال !
.
حينما قرأت مافي الوصلة استغربت من رأي الأستاذة نازك الملائكة في قضية التدوير إذ قالت :

" ينبغي لنا أن نقر، في أول هذاالقسم من بحثنا أن التدوير يمتنع امتناعا تاما
في الشعر الحر فلا يسوغ للشاعر على الإطلاق أن يورد شطرا مدورا "

وما جاء بعده من تعليلات ، أهي كبوة من فارسة ؟؟
مسائل العروض متاحة للاجتهاد والإضافات والغربلة ، ليست مسائل وقفية ،
لابد أن نترك للجيل فرصة المحاولة والتجربة .. وما قواعد العروض إلا نتيجة للشعر ،
فالشعر هو الذي يؤسس الإيقاع وليس العكس .
ثم تقول في كلام آخر لها :

والظاهر أن كثيرا من الذين ينظمون الشعر الحر (التفعيلة) ينسون هذه الحقيقة
ولذلك نراهم يرصون لنا أشطرا كثيرة مدورة هي في الحقيقية كلها شطر واحد.
وما أحراهم أن ينتبهوا "

شعر التفعيلة من اسمه يعتمد التفعيلة كوحدة أساسية في بناء القصيدة ولايعتمد الشطر .
فهل نسيت نازك ذلك ؟؟
.
استمتعت كثيراً ببحث أ.د. محمد صابرعبيد الذي نظَّر لهذه الظاهرة (التدوير) ، ووضعَ أقساماً عدة لها مع التمثيل لأبرز شعراء العصر الحديث .
.
بين يديّ بحث آخر من البحوث القيمة للشاعر العراقي المرحوم /
السيد مصطفى جمال الدين بتاريخ 2/12/1974م ، يقع في سبع وعشرين صفحةً.
هذا البحث تناول ظاهرة التدوير بدءاً من شعرنا القديم إلى شعرنا المعاصر .
وقدم شواهد شعرية من مرويات أبي العلاء المعري في (الفصول والغايات)
وكذلك شواهد شعرية للمعريّ نفسه ، وقد تتبع السيد هذه الظاهرة في شعر البند
وصولاً إلى الشعر الحر بدءاً من محاولات السياب ، وأدونيس ،
ونماء هذه الظاهرة على يد / حسب الشيخ جعفر ،
وبعض المحاولات لعبدالوهاب البياتي ، وسعدي يوسف ، ومعد الجبوري ، ومحمد عفيفي مطر .
وفي نهاية البحث دون بعض الخصائص التي استنتجها من ظاهرة التدوير خلال بحثه وتتبعه لها.
ولولا طول البحث - والمقام هنا لايسمح - لقمت بكتابة البحث كاملاً للاستفادة ،
وأتمنى أن تسنح لي الفرصة في وقت لاحق لإنزاله هنا إذا رغب أحد المعنيين والمنشغلين بقضايا العروض .
.
كي لا أطيل أكثر أقول بأن ظاهرة التدوير ظاهرة حية ولا نستطيع نكرانها أو رفضها .
فمن حق الشاعر أن يجدد ويطور في الإيقاع الشعري بما يسمح له اطلاعه وثقافته .
ليس من الممكن أن نهب موسيقى الشعر قابلية الصخر ، فلنتركها مثل النهر وبعد ذلك يتحدد المجرى .

أظن أن هذا القدر يكفي لتجلية هذه الظاهرة .

الأندلسيّ ،
كن بقربي أيها النديم الرائع !!






.
.

[الهجريّ]

كلُّ عام وأنت بألف خير حبيبي بندر !

"... وبتحريك ( الوجوهِ , العذابَ , الجوابِ ) نجد هذا الانسجام ..."

نعم سينسجم معك الإيقاع حينما تحرك ، وسيزول اللبس الذي ذكرته،
ولا غضاضة في ذلك فقد أشرنا إلى ظاهرة التدوير ، وهذا موضع من مواضع تطبيقها،
وبإمكانك أن تحرك ؛ كي ينسجم معك الإيقاع ، أو أن تقف على الكلمة ؛
كي تستمتع بالقافية ... الخيــار متروك للقــارئ .

مجدداً .. أشكر لك هذه الإثارة الجميلة أيها الصاعديّ الحبيب !!









.
.

[د. سمير العمري]

أخي الكريم الهجري:

لم انتبه إلى هذا الحوار الشيق منذ بداياته ولا أجدني أرغب في الخوض فيه ولكنني لعلي أدلي ببعض الرأي هنا مما أجده يلح علي:

أوافقك من حيث المبدأ على أن الشعر وقواعده ليس أمراً فقهياً محكماً يحرم التصرف فيه.
وأخالفك في الدعوى بأن الشعر هو ما يؤسس الإيقاع إلا أن جردت منطقك مما يخوض به البعض بما يقصد به إخراج الشعر الذي عاش آلاف السنين عن شكله ومضمونه بدعوى الحداثة وأرى أن الحداثة يجب أن تكون في المضمون والتراكيب وأن يتم تعديل الإيقاع في أضيق الحدود ووفق معايير ومقاييس جادة ومتجردة وبما تقبل الذائقة العربية.

ثم إنني أعود لأصل الحوار لأقول إنني أوافقك في أن تفعيلة ما كتبت هو "فاعلن" وأجدني ربما أوافق قراءة أخي بندر بأن التفعيلة هي "فعولن" لسبب بسيط وهو أن "فاعلن" هي معكوس "فعولن" وبقليل من التمعن نجد أن الزحافات الداخلة على التفعيلتين بخبن فاعلن أو قبض فعولن لا تتعارض واتساقهما إن بدأ بالوتد أم بالسبب ويستمر تتالي الوتد والسبب بما يجعل كلا القراءتين صحيحة بحسب بداية القراءة.

أما جدلية التنقل بين فاعلن وفعولن في ذات القصيدة بدعوى أنهما ينحدران من ذات الدائرة العروضية وأنهما معكوس أحدهما عن الآخر فهذا ما لا أراه منطقياً ذلك أن لكل منهما خواصها وإيقاعها واستعمالها.



تحياتي لكم جميعاً أيها الرائعون.
:0014: