حرصا على قلبي

[حامد أبوطلعة]

بعـض الكـلام مذاقـه ملـحٌ أجـاج=والبعض عذبٌ ، يملء النفس ابتهـاج
والبعـض سـمٌ للقـلـوب يميتـهـا=والبعض يشفي . فانتقي منه العـلاج
هـذا تريـح القـلـب أحـرفـه وذا= كالريح إن هاجت ،جميع القلب هـاج
وذاك مـن طـرف اللسـان كـأنـه=صخرٌ تهدهـد ليـس يوقفـه سيـاج
فتخيَّـري مـا كـان يقطـر كالنـدى= حرصاً على قلبي ، فقلبي من زجـاج
أواه يـا لـغـة الـغـرام حديثـهـا=متوهج ٌمثل الشعـاع مـن السـراج
لغة الغرام القلـب مصدرهـا ، فمـا=كانت –على الإطلاق– مصدرها المزاج

[جولييت بدر]

بعـض الكـلام مذاقـه ملـحٌ أجـاج ***** والبعض عذبٌ ، يملء النفس ابتهاج
والبعـض سـمٌ للقلـوب يميتـهـا ****** والبعض يشفي . فانتقي منه العـلاج

الأستاذ الشاعر حامد أبو طلعة

قرأت هنا شعراً رقراقاً ورائعاً معنى ً وشكلاً

أبدعت أيها الشاعر الألق في وصفك وتصويرك

يسعدني أن أكون أول من كحل عينيه بهذا الجمال

دمت متألقاً

تحيتي وباقة ود وياسمينة

[محسن شاهين المناور]

حبيبي حامد
جميل جدا ماكتبت معنى ومبنى
فالقصيدة متكاملة حتى القافية
كان لها وقع خاص مع ألفاظ القصيدة
وهناك ماهوجديد . . . طوال حياتنا نعرف
أن الحب إما حلو وإما مر
أما حب مالح . . . فقد أبدعت ياصاحبي
لك التحية كلها
واسلم لأخيك
http://www.arabsys.net/pic/thanx/34.gif

[حازم محمد البحيصي]

اخى الحبيب
قصيدة جميلة فيها من الجديد ما فيها
قوية المعنى والمبنى
( فقلبي من زجـاج )
ان قلبك من صافى المشاعر ومن أصدقها وأرقها
تحيتى لك
ولطيب حرفك

[محمد زغلول]

سعدت بقراءه قصيدتك

تحيتى


محمد زغلول

[عمر الراجي]

أخي حامد جميلة لكن هلا سمحت لي بالبحر الشعر الذي كتبتها عليه

[حامد أبوطلعة]

أخي حامد جميلة لكن هلا سمحت لي بالبحر الشعر الذي كتبتها عليه
البحر الأبيض المتوسط

[حامد أبوطلعة]

بعـض الكـلام مذاقـه ملـحٌ أجـاج ***** والبعض عذبٌ ، يملء النفس ابتهاج
والبعـض سـمٌ للقلـوب يميتـهـا ****** والبعض يشفي . فانتقي منه العـلاج
الأستاذ الشاعر حامد أبو طلعة
قرأت هنا شعراً رقراقاً ورائعاً معنى ً وشكلاً
أبدعت أيها الشاعر الألق في وصفك وتصويرك
يسعدني أن أكون أول من كحل عينيه بهذا الجمال
دمت متألقاً
تحيتي وباقة ود وياسمينة

جولييت بدر شاعرة الملتقى
أنت أيضا أبدعت في ردك وعيناي أيضا اكتحلت برؤية عباراتك الجميلة
من أعماق قلبي شكرا جولييت
وافر محبتي وغزير مودتي

[حامد أبوطلعة]

حبيبي حامد
جميل جدا ماكتبت معنى ومبنى
فالقصيدة متكاملة حتى القافية
كان لها وقع خاص مع ألفاظ القصيدة
وهناك ماهوجديد . . . طوال حياتنا نعرف
أن الحب إما حلو وإما مر
أما حب مالح . . . فقد أبدعت ياصاحبي
لك التحية كلها
واسلم لأخيك
http://www.arabsys.net/pic/thanx/34.gif

محسن شاهين المناور أخي وحبيبي والعزيز على قلبي
أنت كاشمس تنثر ضياءك على واحتي
من أعماق قلبي لك الحب والشكر والتقدير
وافر محبتي وغزير مودتي

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/t-200.gif

[د. عمر جلال الدين هزاع]

أخي حامد جميلة لكن هلا سمحت لي بالبحر الشعر الذي كتبتها عليه


ــــــــ
أخي الحبيب
هي على الكامل ( متفاعلن متفاعلن متفاعلن )
وهذا مثال عنها :
ــــــــــــــ
هـذا تريـح القـلـب أحـرفـه وذا
هاذا تري - حل قلب أح - رفهو وذا
\0\0\\0 - \0\0\\0 - \\\0\\0
متفاعلن ( مستفعلن = متفاعلن ) متفاعلن
و إن لم يكف عن مشاكستك هذا الحبيب ( حامد ) ببحره الأبيض المتوسط شاكسته هنا بشعري كما شاكسته هناك ..
هههه
هههه
حتى اسأله عن الذئاب والنعاج والعجاج
محبتي لكما

[عبد القادر رابحي]

بعـض الكـلام مذاقـه ملـحٌ أجـاج=والبعض عذبٌ ، يملء النفس ابتهـاج
والبعـض سـمٌ للقـلـوب يميتـهـا=والبعض يشفي . فانتقي منه العـلاج
هـذا تريـح القـلـب أحـرفـه وذا= كالريح إن هاجت ،جميع القلب هـاج
وذاك مـن طـرف اللسـان كـأنـه=صخرٌ تهدهـد ليـس يوقفـه سيـاج
فتخيَّـري مـا كـان يقطـر كالنـدى= حرصاً على قلبي ، فقلبي من زجـاج
أواه يـا لـغـة الـغـرام حديثـهـا=متوهج ٌمثل الشعـاع مـن السـراج
لغة الغرام القلـب مصدرهـا ، فمـا=كانت –على الإطلاق– مصدرها المزاج

الأخ الكريم حامد أبو طلعة..

تحياتي و سلامي..

يكفيني من هذه القصيدة بيتك..

والبعـض سـمٌ للقـلـوب يميتـهـا=
والبعض يشفي . فانتقي منه العـلاج


إن إحالة كلمة " و البعض" على ما سبق، يعطي للبيت بعدا واسعا و عميقا بإمكاننا استعماله في الكثير الكثير من الحالات التي ينطبق عليها بحكمة و بلاغة..


بوركت

و بورك قلمك..
تحياتي

عبد القادر

[د. عمر جلال الدين هزاع]

بوركت أخي رابحي وبورك مسعاك
أعلم أن كلمة بعض لا تعرف بأل .. فلعلك تفيدنا حولها
ولعل شاعرنا يضيف لنا رؤاه ..
تحيتي لكما

[حامد أبوطلعة]

ــــــــ
أخي الحبيب
هي على الكامل ( متفاعلن متفاعلن متفاعلن )
وهذا مثال عنها :
ــــــــــــــ
هـذا تريـح القـلـب أحـرفـه وذا
هاذا تري - حل قلب أح - رفهو وذا
\0\0\\0 - \0\0\\0 - \\\0\\0
متفاعلن ( مستفعلن = متفاعلن ) متفاعلن
و إن لم يكف عن مشاكستك هذا الحبيب ( حامد ) ببحره الأبيض المتوسط شاكسته هنا بشعري كما شاكسته هناك ..
هههه
هههه
حتى اسأله عن الذئاب والنعاج والعجاج
محبتي لكما
الدكتور عمر الهزاع
يعلم الله أني أحببتك
لم أكن أعلم أنك بهذه الروح
وافر محبتي وغزير مودتي

[حامد أبوطلعة]

بوركت أخي رابحي وبورك مسعاك
أعلم أن كلمة بعض لا تعرف بأل .. فلعلك تفيدنا حولها
ولعل شاعرنا يضيف لنا رؤاه ..
تحيتي لكما
أخي الدكتور عمر الهزاع
شكرا لمداخلاتك البناءة وحوارك الهادف والمثمر
وافر محبتي وغزير مودتي

[حامد أبوطلعة]

اخى الحبيب
قصيدة جميلة فيها من الجديد ما فيها
قوية المعنى والمبنى
( فقلبي من زجـاج )
ان قلبك من صافى المشاعر ومن أصدقها وأرقها
تحيتى لك وغزير مودتي
ولطيب حرفك

حازم البحيصي
ابهجت نفسي بمرورك العذب
وافر محبتي وغزير مودتي

[عبد القادر رابحي]

بوركت أخي رابحي وبورك مسعاك
أعلم أن كلمة بعض لا تعرف بأل .. فلعلك تفيدنا حولها
ولعل شاعرنا يضيف لنا رؤاه ..
تحيتي لكما

أخي و عزيزي الدكتور عمر هزاع..
و الأخ الشاعر حامد أبو طلعة...
عليكما سلام الله و رحمته..
و الله لقد حيرتني في مسألة دخول ألف و لام التعريف على "بعض" و "كل" و أنت تعرف جيدا أنني لا أملك خريطة طريق نحوية للوصول إلى مقاصد العلماء في باب صعُب عليهم البت فيه، فاختلفوا فيه كالعادة.. و عندما يختلف النحاة في مسألة نحوية، فاعلم بأن الخلاف سيتحول إلى مدارس في فقه اللغة و النحو لكل منها أدلتها و حججها و شواهدها.
فإذا كان "البعض" من النحاة يجوزونها ، فما بالك بالشعراء يتحججون بأنهم أسبق من غيرهم في استعمال ما يعتقدون أنه لا يجوز لغيرهم أصلا..و قد سبق و أن جوّز النحاة ما هو أغرب في اللغة من هذه مما جادت به قريحة الشعراء من الشعر، فما كان على النحاة إلا أن يرهقوا أنفسهم في البحث عن الحجة التبريرية التي فرقتهم إلى مشارب شتى.. فما حيلة النحوي ، و الحال هذه ، أمام "الألف الزائدة" إلا أنْ يعربها كما هي ،مُسنِدا في ذلك رأيه إلى ما قاله الشعراء..
فالشائع عند علماء النحو ، أو كما يقولون " الجمهور"أن ألف و لام التعريف لا يدخلان على "بعض" و "كل" لأنهما معرفتان بدون ألف و لام التعريف.. و استشهدوا بآيات كثيرة لعلك تعرف الكثير منها مثل : { كلّ في فلك يسبحون} (يس/40 ). غير أن استعمالها كان مما يدخل في باب المسامحة على وجه الجواز..
و ممن استعمل " بضع" بالألف و اللام الزجاجي.. و ممن رفضها الأصمعي.. و كلّ منهما حجة في النحو..كما اختلف العلماء في ما تعنيه" بعض" التي تفيد الجزء من الشيء، أو الطائفة منه كما جاء في " لسان العرب" ،لكن بإمكانها أن تفيد " كل الشيء" حملا على ما يصيب المعنى من انزياح من الأصغر إلى الأكبر أو من الجزء إلى الكل، فيصبح الأول دالا على الثاني ..كأن تقول: "بعض الذي فيك" و أنت تقصد "كل الذي فيك" فتُحمل محمل الدلالة على الكلّ.. أو أن يُقصد بـ"بعض" الفرد الواحد حتى و إن جاءت في سياق يوحي بأكثر من ذلك.
غير أن "بعض" تعنى معنى آخر غير المعنى السالف الذكر.. و هو معنى غير مألوف..
فقد ورد في " لسان العرب" (مادة بعض) أن "البعضَ "بالألف و اللام ، و هي مصدر،هو " العضُّ" . ذلك أن البعض من البعوض ، الحشرة الضارة المعروفة . حتى أن صاحب اللسان أورد:( بُعِضَ القومُ، أي آذاهم البعوض)(ينظر: لسان العرب).
فإذا ما حاولنا أن نعطي معنى حرفيا لبيت شاعرنا المجيد حامد أبو طلعة،و توقفنا عند عدم جواز استعماله لألف و لام التعريف بمعنى الجزء أو الطائفة ، و أبقينا على المعنى الذي تدل عليه كلمة "البعض" التي هي "العض".. ألا ترى معي أن استعماله لكلمة "سمّ" في البيت الذي أشرت إليه يؤدي إلي تكوين معنى جديد ربما لم يقصده الشاعر تماما.. غير أنه مستقيم أيما استقامة -سبحان الله- في التدليل على أن "البعض"
(سُمٌّ للقلوب يميتها) غير أن هذا السمّ بإمكانه أن يتحول إلى ترياق شافٍ و معالج .. بدليل قوله:( و البعض يشفي .. فانتقي منه العلاجْ)..
ثم أننا لو حاولنا إعادة قراءة البيت بهذا المعنى:

والبعض سمٌ للقلوب يميتها=
والبعض يشفي . فانتقي منه العلاج

و تمعنّا فيه جيدا... ألا ترى معي أن شاعرنا ينهل من منبع عميق في اللغة لعله رضع ليس " البعض" منه و إنما "الكلّ" دون أن ينشرق .. و إلا ..فما معنى هذا التطابق الغريب بين مجموعة من المدلولات تنسجها لغة الشاعر نسجا لا يخون مجمل هذه المدلولات في ثوب قشيب بسيط عميق و قول كأنه الدّرر..
و لو أن "أمر البعض" كان يتعلق بي أنا فقط، لما طرحت الإشكال أصلا ،لأنني أرجح أن الحالة الشعرية و الموسقية و النفسية للبحر الذي استعمله شاعرنا الهمام في قصيدته ، و هو "البحر الأبيض المتوسط" تجيز البعض و الكل، و البعض عن الكل، و البعض في البعض، و الكل في البعض، لتكون القصيدة " الكل في الكلّ"
كما يقول إخواننا في مصر الشقيقة..
تحياتي و سلامي لكما..
و شكرا لهزاع على المنشطات.. كما قال أحدهم..
و السلام

[حامد أبوطلعة]

أخي و عزيزي الدكتور عمر هزاع..
و الأخ الشاعر حامد أبو طلعة...
عليكما سلام الله و رحمته..
و الله لقد حيرتني في مسألة دخول ألف و لام التعريف على "بعض" و "كل" و أنت تعرف جيدا أنني لا أملك خريطة طريق نحوية للوصول إلى مقاصد العلماء في باب صعُب عليهم البت فيه، فاختلفوا فيه كالعادة.. و عندما يختلف النحاة في مسألة نحوية، فاعلم بأن الخلاف سيتحول إلى مدارس في فقه اللغة و النحو لكل منها أدلتها و حججها و شواهدها..فإذا كان "البعض" من النحاة تجوزونها ، فما بالك بالشعراء يتحججون بأنهم أسبق من غيرهم في استعمال ما يعتقدون أنه لا يجوز لغيرهم أصلا..و قد سبق و أن جوّز النحاة ما هو أغرب في اللغة من هذه مما جادت به قريحة الشعراء في الشعر، فما كان على النحاة إلا أن يرهقوا أنفسهم في البحث عن الحجة التبريرية التي فرقتهم إلى مشارب شتى.. فما حيلة النحوي ، و الحال هذه ، أمام "الألف الزائدة" إلا أنْ يعربها كما هي مُسنِدا في ذلك رأيه إلى ما قاله الشعراء..
فالشائع عند علماء النحو ، أو كما يقولون " الجمهور"أن ألف و لام التعريف لا يدخلان على "بعض" و "كل" لأنهما معرفتان بدون ألف و لام التعريف.. و استشهدوا بآيات كثيرة لعلك تعرف الكثير منها مثل : { كلّ في فلك يسبحون} (يس/40 ). غير أن استعماله كان مما يدخل في باب المسامحة على وجه الجواز..و ممن استعمل " بضع" بالألف و اللام الزجاجي.. و ممن رفضها الأصمعي.. و كلّ منهما حجة في النحو..كما اختلف العلماء في ما تعنيه" بعض" التي تفيد الجزء من الشيء، أو الطائفة منه كما جاء في " لسان العرب" ،لكن بإمكانها أن تفيد " كل الشيء" حملا على ما يصيب المعنى من انزياح من الأصغر إلى الأكبر أو من الجزء إلى الكل، فيصبح الأول دالا على الثاني ..كأن تقول: "بعض الذي فيك" و أنت تقصد "كل الذي فيك" فتُحمل محمل الدلالة على الكلّ.. أو أن يُقصد بـ"بعض" الفرد الواحد حتى و إن جاءت في سياق يوحي بأكثر من ذلك.
غير أن "بعض" تعنى معنى آخر غير المعنى السالف الذكر.. و هو معنى غير مألوف..
فقد ورد في " لسان العرب" (مادة بعض) أن البعضَ بالألف و اللام هو " العضُّ" . ذلك أن البعض من البعوض ، الحشرة الضارة المعروفة . حتى أن صاحب اللسان أورد:( بُعِضَ القومُ، أي آذاهم البعوض)(ينظر: لسان العرب).
فإذا ما حاولنا ان نعطي معنى حرفيا لبيت شاعرنا المجيد حامد أبو طلعة،و توقفنا عند عدم جواز استعماله لألف و لام التعريف بمعنى الجزء أو أو الطائفة ، و أبقينا على المعنى الذي تدل عليه كلمة "البعض" التي هي "العض".. ألا ترى معي أن استعماله لكلمة "سمّ" في البيت الذي أشرت إليه يؤدي إلي تكوين معنى جديد ربما لم يقصده الشاعر تماما.. غير أنه مستقيم أيما استقامة -سبحان الله- في التدليل على أن "البعض"
(سُمٌّ للقلوب يميتها) غير أن هذا السمّ بإمكانه أن يتحول إلى ترياق شافٍ و معالج .. بدليل قوله:( و البعض يشفي .. فانتقي منه العلاجْ)..
ثم أننا لو حاولنا إعادة قراءة البيت بهذا المعنى:

والبعض سمٌ للقلوب يميتها=
والبعض يشفي . فانتقي منه العلاج

و تمعنّا فيه جيدا... ألا ترى معي أن شاعرنا ينهل من منبع عميق في اللغة لعله رضع ليس " البعض" منه و إنما "الكلّ" دون أن ينشرق .. و إلا ..فما معنى هذا التطابق الغريب بين مجموعة من المدلولات تنسجها لغة الشاعر نسجا لا يخون مجمل هذه المدلولات في ثوب قشيب بسيط عميق و قول كأنه الدّرر..
و لو أن "أمر البعض" كان يتعلق بي أنا فقط، لما طرحت الإشكال أصلا ،لأنني أرجح أن الحالة الشعرية و الموسقية و النفسية للبحر الذي استعمله شاعرنا الهمام في قصيدته ، و هو "البحر الأبيض المتوسط" تجيز البعض و الكل، و البعض عن الكل، و البعض في البعض، و الكل في البعض، لتكون القصيدة " الكل في الكلّ"
كما يقول غخواننا في مصر الشقيقة..
تحياتي و سلامي لكما..
و شكرا لهزاع على المنشطات.. كما قال أحدهم..
و السلام
أخي عبد القادر رابحي
نفعنا الله واياك بهذا العلم (( وفوق كل ذي علمٍ عليم ))
هناك بيت من الشعر لأبي نواس يقول

ألا فاسقني الخمر وقل لي هي الخمرُ
ولا تسقني سراً إذا أمكن الجهرُ
وذات يومٍ مر أبو نواس بشابين يتحدثان فسمع أحدهما يقول لصاحبه أما سمعت قول أبي نواس :

ألا فاسقني الخمر وقل لي هي الخمرُ
ولا تسقني سراً إذا أمكن الجهرُ أبو نواس يدري أنها الخمر فكيف يقول وقل لي هي الخمر
فرد عليه صاحبه قائلا :
( لا )أبو نواس يعشق الخمر ومن شدة عشقه لها يريد تذوقها بجميع حواسه
فهو يراها ( البصر ) ويشم رائحتها ( الشم ) ويلمسها ( اللمس ) ويشربها ( التذوق ) فلم يبق سوى حاسة السمع فإن قيل له ( هي الخمر ) يكون قد تذوقها بجميع حواسه
فقيل لأبي نواس هل قصدت هذا قال والله ما قصدت لكنه فسَّر فأجاد
أخي عبدالقادر رابحي أنت أيضا فسَّرت فأجدت
وافر محبتي وغزير مودتي

[مجذوب العيد المشراوي]

ما أعرفه أن بعض شهيرة والبعض استخدمها بعض المتأخرين من الشعراء على ما أذكر الأمير عبد القادر كمثال أو ابن باديس لا أذكر جيدا

ما يعنيني هنا أن الفرق بينهما أكيد دلاليا ..

صح يا رابحي ؟؟

[حامد أبوطلعة]

سعدت بقراءه قصيدتك
تحيتى
محمد زغلول

أنا أيضا سعدت بمرورك
وافر محبتي وغزير مودتي

[حامد أبوطلعة]

ما أعرفه أن بعض شهيرة والبعض استخدمها بعض المتأخرين من الشعراء على ما أذكر الأمير عبد القادر كمثال أو ابن باديس لا أذكر جيدا
ما يعنيني هنا أن الفرق بينهما أكيد دلاليا ..
صح يا رابحي ؟؟
الشاعر القدير مجذوب العيد المشراوي
شكرا لمداخلاتك المثمرة
دمت بخير وود
وافر محبتي وغزير مودتي

[د. عمر جلال الدين هزاع]

أخي الحبيب عبد القادر رابحي
جزاك الله خيرًا
كنت أحثك للفائدة فأعلم أن وراءك علم غزير
و لي عودة مع جليل تقديري
وتحية لأخي حامد لهذه الصفحة المباركة
ودي و اعتزازي

[د. عمر جلال الدين هزاع]

وها قد عدت أخي الحبيب لبعض إضافة مما لا يشذ عما جئتنا به
مع جليل ودي وتقديري

ــــــــــ

نقلًا عن معجم قواعد العربية ( للشيخ عبد الغني الدقر ) أورد هنا :

..

* بَعْض: هَيَ لَفْظةٌ صِيغَتْ للدَّلاَلَةِ عَلَى الطَّائِفَةِ، لا على الكُلّ، وقال أبو العَّباس أحمدٌ بنُ يحيى ثعلب: " أَجْمَعَ أَهْلُ النَّحْوِ على أَنَّ البعضَ شيءٌ من أشياءَ أو شيءٌ مِنْ شيءٍ". وتَقَعُ على نِصْفِ الكُل، وعلى ثَلاَثَةِ أَرْبَاعِه، وعَلَى مُعْظَمِهِ وَتَقَعُ على الشيءِ كلِّه ما عَدَا أقَلِّ جُزْءٍ منه.
وَقَدْ بعَّضْتُ الشَّيء فرَّقتُ أَجْزَاءه، وتَبعَّض هُو، وقد تكونُ "بعضُ" بمعنى "كُل" كقولِ الشاعر: " أو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النفوسِ حَمَامُها"
وقال أبو حاتم السَّجسْتَاني: ولا تقول العربُ الكلُّ ولا البَعْضُ، وقد أستعمله النَّاسُ حتى سِيبَويَه والأَخْفشِ في كُتُبِهِما لِقِلَّةِ عِلْمِهما بهذا النحوِ، فاجتنبْ ذلك فإنَّه ليسَ من كلامِ العَرَب( قال الأزهري : النحويون أجازوا الألف واللام )
و "بعضُ" مذكَّرٌ في الوجوهِ كُلِّهَا، ويعربُ حَسْبَ مَوْقِعِهِ من الكلام، وقد يُضافُ إلى مَصْدرٍ من نَوعِ الفِعلِ فتقول: " اقْرأ بعْضَ القِرَاءَةِ" لا بَعْضَ الشيء ويعربُ على أنَّه مَفْعُولٌ مُطْلَق.

..

ومن قواعد الغة العربية : ( للأستاذ يوسف الصيداوي )

..

بَعْض
[بعض]: لفظها مفرد، يُجمَع على [أبعاض] ومعناها الجمع. ولذلك يجوز في الكلام الإفرادُ مراعاةً للفظها، والجمعُ مراعاةً لمعناها. فمن الإفراد قولك: [بعض الرجال حضر] و[بعض النساء حضر]، ومن الجمع قولك: [بعض الرجال حضروا] و [بعض النساء حضرن].
ومن المجمع عليه أنّ بعض الشيء طائفة منه. ثمّ قد تكون هذه الطائفة جزءاً أقل من الباقي كالثلاثة من العَشَرة، أو أعظمَ من الباقي كالثمانية من العَشَرة.
وتدخلها الألف واللام خلافاً للأصمعي. قال الجاحظ: [هذا فرقُ ما بينَ مَنْ بُعِثَ إلى البعض ومَنْ بُعِثَ إلى الجميع].
وأما إعرابها فعلى حَسَبَ موقعها من الكلام: تكون مفعولاً ومبتدأً وفاعلاً إلخ... نحو: رأيت بعضَ المتسابقين (مفعول به)، فبعضُهم سبق (مبتدأ)، وقصَّر بعضُهم (فاعل)

[حامد أبوطلعة]

وها قد عدت أخي الحبيب لبعض إضافة مما لا يشذ عما جئتنا به
مع جليل ودي وتقديري
ــــــــــ
نقلًا عن معجم قواعد العربية ( للشيخ عبد الغني الدقر ) أورد هنا :
..
* بَعْض: هَيَ لَفْظةٌ صِيغَتْ للدَّلاَلَةِ عَلَى الطَّائِفَةِ، لا على الكُلّ، وقال أبو العَّباس أحمدٌ بنُ يحيى ثعلب: " أَجْمَعَ أَهْلُ النَّحْوِ على أَنَّ البعضَ شيءٌ من أشياءَ أو شيءٌ مِنْ شيءٍ". وتَقَعُ على نِصْفِ الكُل، وعلى ثَلاَثَةِ أَرْبَاعِه، وعَلَى مُعْظَمِهِ وَتَقَعُ على الشيءِ كلِّه ما عَدَا أقَلِّ جُزْءٍ منه.
وَقَدْ بعَّضْتُ الشَّيء فرَّقتُ أَجْزَاءه، وتَبعَّض هُو، وقد تكونُ "بعضُ" بمعنى "كُل" كقولِ الشاعر: " أو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النفوسِ حَمَامُها"
وقال أبو حاتم السَّجسْتَاني: ولا تقول العربُ الكلُّ ولا البَعْضُ، وقد أستعمله النَّاسُ حتى سِيبَويَه والأَخْفشِ في كُتُبِهِما لِقِلَّةِ عِلْمِهما بهذا النحوِ، فاجتنبْ ذلك فإنَّه ليسَ من كلامِ العَرَب( قال الأزهري : النحويون أجازوا الألف واللام )
و "بعضُ" مذكَّرٌ في الوجوهِ كُلِّهَا، ويعربُ حَسْبَ مَوْقِعِهِ من الكلام، وقد يُضافُ إلى مَصْدرٍ من نَوعِ الفِعلِ فتقول: " اقْرأ بعْضَ القِرَاءَةِ" لا بَعْضَ الشيء ويعربُ على أنَّه مَفْعُولٌ مُطْلَق.
..
ومن قواعد الغة العربية : ( للأستاذ يوسف الصيداوي )
..
بَعْض
[بعض]: لفظها مفرد، يُجمَع على [أبعاض] ومعناها الجمع. ولذلك يجوز في الكلام الإفرادُ مراعاةً للفظها، والجمعُ مراعاةً لمعناها. فمن الإفراد قولك: [بعض الرجال حضر] و[بعض النساء حضر]، ومن الجمع قولك: [بعض الرجال حضروا] و [بعض النساء حضرن].
ومن المجمع عليه أنّ بعض الشيء طائفة منه. ثمّ قد تكون هذه الطائفة جزءاً أقل من الباقي كالثلاثة من العَشَرة، أو أعظمَ من الباقي كالثمانية من العَشَرة.
وتدخلها الألف واللام خلافاً للأصمعي. قال الجاحظ: [هذا فرقُ ما بينَ مَنْ بُعِثَ إلى البعض ومَنْ بُعِثَ إلى الجميع].
وأما إعرابها فعلى حَسَبَ موقعها من الكلام: تكون مفعولاً ومبتدأً وفاعلاً إلخ... نحو: رأيت بعضَ المتسابقين (مفعول به)، فبعضُهم سبق (مبتدأ)، وقصَّر بعضُهم (فاعل)


د . عمر الهزاع
تامشاكس المحبوب
مرحبا بعودتك أنا وواحتي نرحب بك من الأعماق
أخي الدكتور عمر ليت حولي مائة ( عمر ) مثلك
وافر محبتي وغزير مودتي

[د. سمير العمري]

هي أبيات فيها الكثير م الشعر والبهجة والألق.

تراكيب وصور مدهشة ، وألفاظ رائعة جاءت في سياقها.

لا فض فوك مبدعا!

يملء ... يملأ



تحياتي

[الرفاعي حافظ]

أخي حامد ملأت قلبي ابتهاج
بموج عاتي ماج وهاج
لا فض فوك
الرفاعي