مشاهدة النسخة كاملة : باطـــــــــــل أريد بـه الــــحــــــــــــــــــ ــق
معروف محمد آل جلول
28-09-2008, 02:25 AM
بســـــــــــــــــم اللــــــــــــــه الـــــــــرحمــــــــن الــــــــرحــــــــيم
عليه تو كلنا وبه نستعين
و الصـــــــــــــــــــلاة و السلا م على النـــــــــــــــبي المبــــــــــين
المصطفى الأميــــــــــــــــــن
سلام الله عليكم و رحمته تعالى و بركاته..
إخواني..تقبل الله صيامكم و قيامكم..
عــــــــــــــــــــيد مبــــــــــــارك ســـــــــــــعيد..غفر الله لنا ولكم جميعا..
شغلني موضوع حســـــــــاس..و جديـــــر بالــــــــــحوار..
أطلـــب مــــن إخــــــــــــوانــي المساهمة في إثرائه ..إن رأوا فيه الجدارة بالطرح....
ـ هـــــل فرضت المو ضــــــوعيــــة على النــــــقد؟أم أنه لايخلو من ذاتية؟
ـ هـــــــل المبدع في سريرته المساهمة بمنتوجه في إثراء الساحة الأدبيةـ الفكرية بكشف ما ستر من قضايا..وما تعج به الأحداث من فوضى ..و الواقع من ثقل ..فيغالب بنصه الوقائع..ويرفع اللبس عن القارئ...يقف عند الجراحات يبلسمها..و الفوضى يرتبها ..ويفتح ـ فعلا ـ الطرقات المغلقة ..وينير الدروب الظلمة في وجه الأمة.....
أم ينتظر ـ من كتاباته ـ نيل ألقاب؟
ـ هــــل نحن نكتب لمجرد التصفيق والمدح ..وينعكس التبجيل على أنفسنا رضا ونرجسية..؟
ـ إذا هذا الكلام الصحيح لا يغضبنا ـ و لانكره قائله ـ فلماذا نشمئز ممن يؤاخذنا على بعض النقائص الفنية و و الدلالية في منتوجاتنا ..؟ هــــــــــــل التقييم: // أحسنت // جيد // لافض فوك//..دون تعليل..
هـــو الــذي يرفع حسنا ـ ذوقنا ـ مستوانا الأدبي..؟
ـ الثقافة عــــــامة هــل ترتـــــــقي ـ بسياسة العلاقات الدبلوماسية بينناـ ؟
أم يجب أن نرضى بالنقد البناء الموضوعي..حتى تبرز الكفاءات بينــــــــنا؟
هـــل التكتـــــــــــلات داخل المجمـــــــوعـــــة الواحـــــــــدة..ترتقي بالإبداع إلى أسمى معاني الجمـــــــــال الفني ..أم الهدف ..صنع أسماء؟
أنـــــــــا أقول الثـــــــــقـــــــــــا ـفــــــــــــــة كفاءات لا علاقات..
شيماء وفا
28-09-2008, 05:05 AM
أستاذي العزيز
بداية أرحب بحضرتك هنا بيننا
وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا
كما أنه يشرفنى ويسعدنى أن أكون
في بداية المعانقين والمشاركين في باكورة موضوعاتك
فمن وجهة نظرى أنه موضوع يحتاج لنقاش كبير
ليس فقط هنا ولكن النقاش الأصدق يكن داخلنا
بيننا وبين أنفسنا
هل حقا نريد النصح والارشاد أم نريد التصفيق والتهليل؟؟؟
أنا عن نفسي أعترف
بأنني جئت بينكم كي أحظى بالنصح والارشاد وأعتقد أنني سأظل كذلك
فأرتقي بينكم وبكم
لكني لا أنكر أن هناك من يريد التصفيق والتهليل ولا يرتضي بالنقد
حتى وان كان فى صالح ما يكتب
ف اعتقادى أنك صائب الرأى حين قلت
الثـــــــــقـــــــــــا فـــــــــــــة كفاءات لا علاقات..
وكذلك هى جزء من وجهة نظرى
وهذا يعتمد على مقصدك من كلمة علاقات
أستاذي العزيز
تقبل مروري السريع
على أن أعود للنقاش مرة أخرى
فموضوعك يستحق العودة أكثر من مرة
تقبل خالص تحياتي
معروف محمد آل جلول
28-09-2008, 12:25 PM
تشكراتي للأخت المحترمة ..شيماء..عبورها من هنا..
التكتلات الثقافية تشعل فتنة الصراع بين الإخوة ..فيضيع العمل الجليل ..أو يزهد فيه بين ضفتي المغالبة..
أثمن مشاركتك الفعالة..واصلي معي إثراء الموضوع ..وردي على المتدخلين ..حينما ترين الطرح في متناولك..
هذا الطرح المسبوق ـ من أفاضل ـ يقو م ـ كما ذكرت أنت ـ أنفسنا قبل إبداعاتنا..
دمت وفية مخلصة للفضيلة..
تقديري..
معروف محمد آل جلول
28-09-2008, 12:34 PM
تشكراتي للأخت المحترمة ..شيماء..عبورها من هنا..
التكتلات الثقافية تشعل فتنة الصراع بين الإخوة ..فيضيع العمل الجليل ..أو يزهد فيه بين ضفتي المغالبة..
أثمن مشاركتك الفعالة..واصلي معي إثراء الموضوع ..وردي على المتدخلين ..حينما ترين الطرح في متناولك..
هذا الطرح المسبوق ـ من أفاضل ـ يقو م ـ كما ذكرت أنت ـ أنفسنا قبل إبداعاتنا..
دمت وفية مخلصة للفضيلة..
أما // العلاقات // ...بعض المثقفين يؤثرون على غيرهم ..ممن يروا فيهم المصلحة..بالطرق المهذبة ..فيكسبون ودهم ..ويخجلون من مواجهتهم ..وتفنيد عثراتهم..أو الحكم على أعمالهم بالركاكة..
احتراماتي.....
عبد القادر رابحي
28-09-2008, 03:33 PM
الأخ الكريم معروف محمد آل جلول..
مرحبا بك في موضوعك أول مواضيعك الجديدة..
و الحقيقة ان هذا الموضوع في غاية من االأهمية بالنظر إبى يطرحه من إشكالات تتعلق بتعملنا جميعا مع الظاهرة الإبداعية خاصة و الظاهرة الثقافية عموما..
تعرف معي أخي أن التكتلات كانت منذ القدم و مازالت إلى اليوم و سبتقى إلى ما لا نهاية في منطق مواقفنا و تموقعاتنا و حساسياتنا المفرطة تجاه بعضنا بوصفنا متوافقين على رؤية ما أو مختلفين فيها..
فالتكتلات في المنتديات كغيرها من مساحات التعبير الأخرى تخضع للحساسيات المفرطة التي نجدها في ردودنا على المواضيع المطروحة.. و في النقاش و التعليقات التي تنجر عنها عموما.. و ربما ساعد على ذلك الجانب الافتراضي الذي يتيحه النت و هو يربطبين العوالم المتعددة لأشخاص لا يعرفون بعضهممن الناحية الواقعية..
و عليه فلا يمكن أن تطلب من الناس جميعا أن يكونوا نفادا كبارا و أو دارسين متمعنين و هم يعلقون على موضوع او يقرأونه. كما لا يمكن أن تتنظر أكثر من هذه المجاملات التي يفرضها واجب التفاعل مع النص..
و رغم ذلك فلا يمكن أن نقول إن كل الردود هي ردود مجاملة.. فنحن هنا لا نعمم.. و إنما هناك من الصدق و التفاني في قراءة المواضيع و الإجابة عنها ما فيه خير كثير و علم نافع و دروس مهمة للجميع..
غير أن موضوعك يطرح إشكالية هامة أخرى و هي تتجاوز النت و عالمه الإفتراضي إلى عمق إشكالية الإبداع.. و لعل هذا ما طرحناه في موضوع آخر في نافذة أخرى ، و زال النقاش متواصلا حوله، و هو :
"هل بقي للشعر من دور يلعبه في عصرنا"
و سنعود بإذن الله إلى هذا الموضوع و غيره..
بارك الله فيك
و في موضوعك..
و سلامي الحار لك..
عبد القادر رابحي
مجذوب العيد المشراوي
28-09-2008, 10:46 PM
محمد أيها الأأصيل أقول مختصرا وأؤجل كلاما لفرصة أخرى ..أقول : من علم َ شيئا وكتمه ُ سيلجمه الله به يوم القيامة ..
كثير من المبدعين قتلهم مثل الرؤساء ثنايا الناس الخادعة بل وتخيلوا أنفسهم كبراء في دنيا الأدب وهم أبسط من البسيط ..
أقول : علينا أن نصوّبَ ما أمكن ونترك من يضرّه رأسه من المبدعين لمصيره والسلام ..
محمد الأمين سعيدي
29-09-2008, 01:10 AM
سيّدي الفاضل الأستاذ معروف محمد..
لقد أثرت هنا قضية جدّ حساسة وجد عميقة ، ولعل إخواني السبقوني هنا قد أدلوا بآرائهم و أنا سأدلي برأيي..
إن أكثر ما نراه اليوم من انطباعات ـ حول النتاج الإبداعي ـ كل ما تحمله من معان يتمثل في الشكر والثناء والتصفيق والتهليل، لا يختلف كثيرا عن حال العرب في جاهليتهم حينما كانوا يُعجبون بالبيت و البيتين فيقولون: أحسنت وأجدت ، لا فض فوك ولا وجدت من يجفوك...إلخ،وإن كانو أكثر اقترابا من البيت المختار فهم أهل اللغة الذين يقتاتونها خبزا يوميا لا بديل له في حياتهم ، وعلى رغم هذا فقد كانوا يُرفقون انطباعاتهم بتعليلات تلمس جوهر اللغة وما كان يقتضيه منطق التعبير في ذاك الحين من عادات فنية [ كالبدء بالمقدمات المعروفة عندهم]وعادات ثقافية وعرفية ، تتصل بعمق تفكيرهم الحياتيّ[كقول النابغة لحسان في قوله : [ولدنا بني العنقاء وابنيْ محرق =فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما] افتخرت بأخوالك ولم تفتخر بأعمامك..
حقيقة لا يمكن للأدباء جميعا أن يجتمعوا تحت ظل رؤية واحدة لكي يكون لهم كلام واحد، ولكن الإختلاف في التوجهات والمنظورات ، كفيل بأن يجعل كل واحد منا يردّ على النتاج المنشور هنا وفق ما ترتضيه قناعاته الفكرية والمعرفية ، وهذا ما يولّد حوارا جادّا حول النصوص المنشورة في مختلف المنتديات، لكنّ مشكلتنا أننا نتعامل مع النص دائما مع مراعاة شديدة لصاحبه فهو ـ أي صاحب النص ـ في الغالب إما صديقي أو ابن بلدي أو أني أخشى إن وجهتُ له ملاحظات أن أخسر انطباعاته التي يُعلقها في صفحاتي ونصوصي..
أنا والله مع من أعلن موت المؤلف ، ونادى بمحاكمة النصوص الإبداعية لا بالرجوع إلى أي سياقات خارجة عن إطار النص ، ولعل ما جاءت به نظرية التلقي مع فولفغانغ إيزر ، وهانز روبارت ياوز ، يعيد للقارئ كل حقوقه التي هضمتْ في إطار المناهج السياقية أو الأطروحات القديمة ، فالقارئ الضمني الذي تحدث عنه إيزر يُشارك في صنع المعنى من خلال ملء الفراغات في النص ، وفك الغموض ، ويُشارك في صنع المتعة الجمالية من خلال إعجابه أو عدم إعجابه بالنصوص مع إبداء الحجة والتعليل..
أنا الآن أطلب من كل إخواني ، ألا يبخلوا علينا بملاحظاتهم ، لأن جميع نصوصنا ـ بحكم بشريّتها ـ تحتمل النقص ، بل إنها لا تخلوا من نقص مهما قاربت أفق الكمال الجمالي والإبداعي ..
أستاذي معروف أشكرك على إثارة هذه الإشكالية ، وأشكرك كل المتدخلين هنا بآرائهم القيمة ..
معروف محمد آل جلول
29-09-2008, 01:26 PM
الشعراء الحترمون المميزون ..
سعدت بمروركم..وقد أعجبت بمداخلاتكم التي طرقت صلب الموضوع ..
تجمع المسلمين عامة و العرب خاصة ..مرجعيات واحدة ..
لاتدعوهم إلا إلى توحيد الرؤية ..
والمساواة بينأإفرادهم ..بإعطاء كل ذي حق حقه ..دون تمييز هذا على ذاك بلا مبرر..
الموضوعية عين العدل ..
د.عبد القادر رابحي..عرباوي المجدوب ..محمد الأمين السعيدي ..
ردودكم دلالة على ثقتكم في أنفسكم ..وفي منتوجاتكم.... وحسن توكلكم..
أرجو مواصلة الإثراء..
احتراماتي..
وفاء شوكت خضر
30-09-2008, 04:51 AM
الأخ الكريم معروف محمد آل جلول ..
حياك الله ومرحبا بك في واحة الخير ..
اعذرني على مرور ترحيب سريع في أولى مشاركاتك والتي بحق مثيرة للاهتمام وتحتاج وقفة من كل عضو
حتى وإن أنفت نفسه الرد على العلن ، فليته يجيب نفسه على الأقل ..
لي عودة أيها الكريم لهذا الموضوع الهادف والراقي بطرحه ..
تقبل الله صيامك وقيامك وطاعاتك ..
كل رمضان وأنت بخير ونعمة من الله ..
وفاء شوكت خضر
02-10-2008, 09:25 PM
موضوع نحن في أمس الحاجة لنقاشه وخاصة أن الواحة باتت تعج بمن يسعى للهتاف والتصفيق
والمجاملات التي لا داعي لها خاصة في الردود على النصوص وما توهمه لكاتبها بأنه أبدع بحق
وما نجده من ردود فعل لكل نقد بناء من قبل بعض الأعضاء ..
أرفع الموضع لأهميته علنا نستفيد جميعا من هذا النقاش الجاد ..
تحيتي واحترامي للجميع .
خليل حلاوجي
05-10-2008, 04:11 PM
النقد والحوار ... أخوان شقيقان لأم واحدة هي : التناصح
ولكن
للنقد شرائطه وحدوده وجدواه ...
الأنبياء هم أسوتنا في نقد مجتمعاتهم ... وعندك خبر الذين نشروا بالمنشار وعندك خبر حجارة الطائف وأهلها الذين نالون من قدمي الحبيب محمد
النقد : مر
والنفس ترتاح للمدح ..
فكيف نفعل ؟
أقول مقترحاً :
دعونا نمارس فعل النبي اليتيم الرحيم محمد وهو يعلمنا أن نكره المعصية ونحب العاصي
فهل سنقدر ؟
هل سنقدر على حب ظالمينا ...من السراق والزناة والفجار ... فقط لنعاونهم على التخلص من ظلمهم وفجورهم
أترك لكم الجواب ... سادتي
معروف محمد آل جلول
11-10-2008, 08:17 PM
المحترم عبد القادر رابحي ..
مرورك العطر على هذا الموضوع أسعدني ..فلكم جزيل الشكر ..
ماذكرتموه هو عين الصواب ..
ولكننا نريد من القارئ أن يشعر المبدع بأنه فعلا قرأ الموضوع ..ويظهر من خلال كشفه عن المضامين و الأشكال معا ..
أستاذي القدير لك حبي ..
هشام عزاس
15-10-2008, 10:08 PM
الجميل / معـروف
أهلا بك و بقلمك و فكرك بواحة الخير ...
الحقيقة أنني قرأت موضوعك هذا من أيام خلت و أردت المشاركة فيه و لكن بعض الظروف حالت دون ذلك ...
ربما سأكون مختلفا بعض الشيء معك أيها الأخ الكريم و سأقول رأيي بكل صراحة و موضوعية لا تخلو من ذاتية قطعا ...
فالنقد برأيي سيدي هو وظيفة لها آلياتها و أساليبها و أشخاصها الذين لهم القدرة على غربلة النصوص أدبيا و فنيا من خلال أدواتهم و كذا رؤاهم ( الموضوعية و الذاتية معا )
و لهذا لا يمكن لنا أن نطلب من المتلقي العادي أو المتذوق للأدب أن يلبس ثوبا غير ثوبه / الردود في منظوري الخاص هي حالة شعورية تسكن المتلقي بعد قراءته لنص ما فيتفاعل معه حسب شعوره و فهمه و ذائقته الأدبية
هذا لا يعني أبدا أنني أوافق على الردود التي هي مجاملات و إطراءات واضحة يعيها كل من تقع عينه على النص و عليها فيكشف كنهها على الفور / و لكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال توجيه هذه العملية و ضبطها وفق معيار محدد لأن ذلك ضرب من الخيال لإعتبارات كثيرة أهمها التفاوت في مستويات عدة بين الأعضاء سواء في العلم أو الذوق أو طريقة التعامل و التواصل مع أي نص / بل ربما توافقني الرأي بأن هناك من يتمتع بالعلم و لكنه لا يتقن فن التواصل عكس آخرون لا يتمتعون بشهادات عليا و كفاءات خاصة .
أرى أن الثقافة هي القدرة على التواصل مع الآخر و التعامل مع النص بعدل ( أقصد هنا تلك التكتلات التي أشرت لها ) ... من الطبيعي جدا أن تكون هناك تكتلات تنتج عفويا من الممارسة و الديمومة بين عدد من الكتاب و لكن السؤال هنا كيف يكون التعامل بينها و على أساس ماذا ؟؟؟ لأنني أطلق عليها مسمى الولاء إذا ما لم تخرج عن دائرة الصدق و التناصح الجميل .
أظن أن وضع آلية محددة توجه الردود خاصة على النصوص الأدبية و تطالب بجودتها على الدوام هو نوع من الإقصاء و التهميش لأعضاء ما زالوا على أول الطريق و هدفهم أن يحتكوا بأدباء و كتاب كبار ليتعلموا منهم و أنا واحد من هؤلاء الذين يطالبون بأن يتسع قلب الكبار للصغار أمثالنا و أن يوجهوا خطواتنا لا أن يرموا بنا في كنف منتديات لا يهمها من العضو سوى رقم مشاركاته و معدلها اليومي بغض النظر عن محتواها .
قد نشهد فعلا ردود مجاملات و اطراءات و ربما ردودا مستفزة في بعض الأحيان و لا علاقة لها بالنص من قريب أو بعيد و تكون بمثابة صفعة للكاتب و لكن الوقت كفيل بأن يرتقي هؤلاء في ردودهم و تواصلهم من خلال الإحتكاك بمن حولهم .
و القاعدة معروفة و واضحة للجميع فمن يستحق فعلا البقاء سيبقى بفكره و قلمه و قدرته على التواصل العطاء و الذي لا يستحق سيغيب عن الركب لا محالة ...
دمت بخير سيدي و شكرا لهذه المساحة
اكليل من الزهر يغلف قلبك
هشـــام
معروف محمد آل جلول
26-10-2008, 01:56 PM
الأخ الكريم معروف محمد آل جلول ..
حياك الله ومرحبا بك في واحة الخير ..
اعذرني على مرور ترحيب سريع في أولى مشاركاتك والتي بحق مثيرة للاهتمام وتحتاج وقفة من كل عضو
حتى وإن أنفت نفسه الرد على العلن ، فليته يجيب نفسه على الأقل ..
لي عودة أيها الكريم لهذا الموضوع الهادف والراقي بطرحه ..
تقبل الله صيامك وقيامك وطاعاتك ..
كل رمضان وأنت بخير ونعمة من الله ..
أشكر المحترمة ..المجاهدةبقلمها ..وفاء..
لحسن ضيافتها..وبليغ ترحابها الذي زج بي داخل المجموعة المحترمة..
أنار إخواني المتدخلين جوانب كثيرة..ونحن في انتظار عودتك الميمونة..
ولكــــــــــــــــــــــ ـــــن..
ــ نريد من القارئ الكريم أن يثبت أنه وقف فعلا على المضمون..
وذلك بمحاولة اضفاء الانطباع الخاص..
وفي هذا راحة للكاتب..
ــ نصحح اللغة ما أمكن دون حياء كلنا نخطئ.
ــ صقل بعض الافكار ..ومحاولة إعادتها إلى صميم هُويتنا..
الاخت وفاء المحترمة..
أسلوب معاملتك للموضوع يدعونا إلى الاقتداء بك وبأمثالك ..
تحياتي الخالصة..
ضفاف أماني
26-10-2008, 02:03 PM
سارد فيما بعد
صلاة العصر قامت
وان شاء الله ان اراد الله سأدرج ردي
شكرا لك دائما على ما تقدمه من فكر جميل يخدم ويسهم في نهضتنا
ضفاف أماني
26-10-2008, 10:03 PM
بكل جدارة استاذنا الفاضل اقول لك ان العمل الأدبي أصبح في أغلبه للبهرج وأصبح التصفيق هي المحصلة التي يريدها الأديب
طبعا لا اعمم ..
أمتنا تمر بمحنة عظيمة في جميع المجالات ولازال الادباء في أغلبهم او لنقل الذين وصلوا للأضواء إبتعدوا عن الديناميكية الحركية الاسلامية نحن كامة واحدة اخرجت الى العالمين لم نستطيع ان نوحد خطنا الأدبياقصد التوجه نحو قضيايانا بل كل من يغني على ليلاه وهذا له أسبابه اي اقصد سبب الفرقة التي ابعدت التحالف نحو البناء المتين
من أحزاب سياسية مستحدثة من الوسط او مستوردة من الغرب او من الشرق المهم ان نستورد دون دراية ولدينا قرأن يتلى وهذا منتهى الكبر ان نرفض ما بين ايدينا من كلمة الله وناتي بوضعيات وكلام مهرطقة هنا او هناك
ولو أراد الأدباء التحالف والله لن يجدوا اي حبل متين يعتصموا به ويجعلوه كعبه لهم في القصد لن يجدوا الا الاسلام فإن ارادوا في غيره عزة فلن يجدوا
انهارت كثير من الشعاراتية التي انطلق منها الأدباء يلقنوا الجماهير مبتغاهم في النهاية انكسر البناء لان الاساس رخو ...
حينما يحمل الأديب هم وقضية تشتعل في وجدانه سيرى نفسه كالزيت الذي سينضب بوفاته سيحاول بكل ما أوتي من قوة ان يذهب هذا الزيت في اشعال فتيل النهضة القوميةلقضيته العادلة
.
القضية العادلة ايا كانت والله ان حملها الاديب وفق منهج منظم ستكون اكثر وضوحا سترى صدقها ينبع من بين سطورها
انا لن اذكر ادباء من محيطي حتى لايقول البعض انني اتزمت لهم لكن هناك فعلا رجال حلقوا في سماء الابداع الادبي من خلال قضيتهم وصلوا للجماهير من خلال صوتهم العادل بكل صدق والوصول الى قلب المتلقي له طرق عديدة لكن نحن بصدد الصدق في القصد
تشي جيفارا رغم اني لا اقف عند نصوصه الملئ كفرية ولا يهمني دينه لكنه سعى لأجل قضية ثورية فيها استنفار على الظلم الى الان يتغنى اللاتيني بأطروحاته رغم بؤسهم الى الان لكن اعتقد انه وصل للقلوب المتعبة من خلال شجاعة فعلية وليست مجرد بحث عن تصفيق الجماهير
طبعا كوني ذكرت مثال وانا لا احبذ امثلة غربية او بمعنى اصح امثلة غريبة لأن لدي امثلة اكثر روعة اسلامية روحية عميقة لكن مثالي السابق هولأجل ان القضية العادلة اذا تبناها الأديب سوف تصل للقلوب بل ستعيش فيها
خصوصا اذا امتثلت على الميدان ـــ فالدولة الكافرة تعيش وتتطور بعدلها والدولة المسلمة تسقط الى الحضيض بسبب ظلمها هذه سنة كونية الاهية ليست مخصوصة بمؤمن دون غيره ـــ
عموما ..
لا اذهب بعيدا
سيد قطب الشهيد ولا نزكيه على الله رحمه الله رحمة واسعة
في كتابه لماذا اعدموني ؟؟قال انه سيقتل لأجل ان قال فقط
انه لا اله الا الله هذه فقط هي قضيته قضييته نهضة امة غرقت سفنها
لذى ادبه لازلنا نتشبث به لانه خرج من جوف صدق جوف طهارة
لكن الان ماذا حصل ؟؟شي مؤسف
التصفيق لا القضية هي الطلب ..في الغالب لا الكل
,
,
والانسان لو تكلمنا عنه كإنسان يحب ان يكون مشهورا
هذا قول ديل كارنيجي كل انسان يحب ان يكون مذكورا
اي هي غريزة بشرية يحب المدح لا التنقص منه ومن قدراته هذا طبعي فيه ولا احد يستطيع نكران هذا الحق
لكن لو عدنا الى الانسان هذا خالصا
ماذا يحصل ان خلطت الغريزة الانسانية مع مبدأ هنا سيهذهب المبدأ الغريزة ويعقلها
وانا اتكلم عن المبادئ السمحة المبادئ التي لدينا نحن اقصد الاسلامية الطابع كوننا نتحدث عن امتنا امتنا هذه التي يشاغب في كل أطرافها بغاة يخنقوها من كل جانب
قلت مبدأ وغريزة انسانية
ان حمل الانسان قضيته العادلة سوف تتفوق على غريزته التي في طبيعة الحال لها سوءات وكذا لها محاسن من محاسنها التنافس والترقي
في الابداع ولو لم تكن موجودة لما رأينا التنافسات والحماس الذي يتولد عنه روائع ابداعية هكذا دون وجود قضية
والله يا استاذ اريد ان اتكلم اكثر لكن اظن من الاسلم التوقف فإن كثرت الثرثرة نفيت الفائدة المرجوة ....حكمة من خربطات اماني اهههه
شكرا لك ملئ الارضون على هكذا روائع قد اعود اوضح بعض مقاصدي فوالله تكلمت هكذا وامشي دون توجه وهذا احد عيوبي التسرع وعدم التنظيم
شكرا مرة اخرى مفكرنا
معروف محمد آل جلول
30-10-2008, 03:36 PM
النقد والحوار ... أخوان شقيقان لأم واحدة هي : التناصح
ولكن
للنقد شرائطه وحدوده وجدواه ...
الأنبياء هم أسوتنا في نقد مجتمعاتهم ... وعندك خبر الذين نشروا بالمنشار وعندك خبر حجارة الطائف وأهلها الذين نالون من قدمي الحبيب محمد
النقد : مر
والنفس ترتاح للمدح ..
فكيف نفعل ؟
أقول مقترحاً :
دعونا نمارس فعل النبي اليتيم الرحيم محمد وهو يعلمنا أن نكره المعصية ونحب العاصي
فهل سنقدر ؟
هل سنقدر على حب ظالمينا ...من السراق والزناة والفجار ... فقط لنعاونهم على التخلص من ظلمهم وفجورهم
أترك لكم الجواب ... سادتي
أستاذ خليل
صدقتم وقولكم حق
إنما الهدف من وراء الأسئلة هو حث القارئ على القراءة الجادة
وتسجيل انطباعه بصدق
لكم ألف تحية
معروف محمد آل جلول
02-11-2008, 09:39 AM
محمد أيها الأأصيل أقول مختصرا وأؤجل كلاما لفرصة أخرى ..أقول : من علم َ شيئا وكتمه ُ سيلجمه الله به يوم القيامة ..
كثير من المبدعين قتلهم مثل الرؤساء ثنايا الناس الخادعة بل وتخيلوا أنفسهم كبراء في دنيا الأدب وهم أبسط من البسيط ..
أقول : علينا أن نصوّبَ ما أمكن ونترك من يضرّه رأسه من المبدعين لمصيره والسلام ..
عشتار الحب ..
أيها التقي ..المستفز..
سلمت من العيب وسلم قلمك اللامع في سماء الإبداع..
شكرا لمرورك الكريم ..صديقي العزيز..
تحياتي..
معروف محمد آل جلول
05-11-2008, 03:27 PM
سيّدي الفاضل الأستاذ معروف محمد..
لقد أثرت هنا قضية جدّ حساسة وجد عميقة ، ولعل إخواني السبقوني هنا قد أدلوا بآرائهم و أنا سأدلي برأيي..
إن أكثر ما نراه اليوم من انطباعات ـ حول النتاج الإبداعي ـ كل ما تحمله من معان يتمثل في الشكر والثناء والتصفيق والتهليل، لا يختلف كثيرا عن حال العرب في جاهليتهم حينما كانوا يُعجبون بالبيت و البيتين فيقولون: أحسنت وأجدت ، لا فض فوك ولا وجدت من يجفوك...إلخ،وإن كانو أكثر اقترابا من البيت المختار فهم أهل اللغة الذين يقتاتونها خبزا يوميا لا بديل له في حياتهم ، وعلى رغم هذا فقد كانوا يُرفقون انطباعاتهم بتعليلات تلمس جوهر اللغة وما كان يقتضيه منطق التعبير في ذاك الحين من عادات فنية [ كالبدء بالمقدمات المعروفة عندهم]وعادات ثقافية وعرفية ، تتصل بعمق تفكيرهم الحياتيّ[كقول النابغة لحسان في قوله : [ولدنا بني العنقاء وابنيْ محرق =فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما] افتخرت بأخوالك ولم تفتخر بأعمامك..
حقيقة لا يمكن للأدباء جميعا أن يجتمعوا تحت ظل رؤية واحدة لكي يكون لهم كلام واحد، ولكن الإختلاف في التوجهات والمنظورات ، كفيل بأن يجعل كل واحد منا يردّ على النتاج المنشور هنا وفق ما ترتضيه قناعاته الفكرية والمعرفية ، وهذا ما يولّد حوارا جادّا حول النصوص المنشورة في مختلف المنتديات، لكنّ مشكلتنا أننا نتعامل مع النص دائما مع مراعاة شديدة لصاحبه فهو ـ أي صاحب النص ـ في الغالب إما صديقي أو ابن بلدي أو أني أخشى إن وجهتُ له ملاحظات أن أخسر انطباعاته التي يُعلقها في صفحاتي ونصوصي..
أنا والله مع من أعلن موت المؤلف ، ونادى بمحاكمة النصوص الإبداعية لا بالرجوع إلى أي سياقات خارجة عن إطار النص ، ولعل ما جاءت به نظرية التلقي مع فولفغانغ إيزر ، وهانز روبارت ياوز ، يعيد للقارئ كل حقوقه التي هضمتْ في إطار المناهج السياقية أو الأطروحات القديمة ، فالقارئ الضمني الذي تحدث عنه إيزر يُشارك في صنع المعنى من خلال ملء الفراغات في النص ، وفك الغموض ، ويُشارك في صنع المتعة الجمالية من خلال إعجابه أو عدم إعجابه بالنصوص مع إبداء الحجة والتعليل..
أنا الآن أطلب من كل إخواني ، ألا يبخلوا علينا بملاحظاتهم ، لأن جميع نصوصنا ـ بحكم بشريّتها ـ تحتمل النقص ، بل إنها لا تخلوا من نقص مهما قاربت أفق الكمال الجمالي والإبداعي ..
أستاذي معروف أشكرك على إثارة هذه الإشكالية ، وأشكرك كل المتدخلين هنا بآرائهم القيمة ..
المحترم أمين الحبوب..
اشكر مرورك العطر..
وكلمتك الأخاذة التي أنارت متصفحي..
وأوافقك فيما ذهبت إليه..
إلا أنه لايخلو نص.. ولانقد ..
من فكر ايديولوجي ..
مهما حاولنا التجاوز..
كل منتوج هو فكر ..
وكل فكر هو نتاج ايديولوجي..
دمت متألقا..
تحياتي حبيبي..
د. سمير العمري
05-11-2008, 05:44 PM
رأيت هذا الموضوع الآن فرأيت فيه قيمة كبيرة يجب أن نتحاور حولها ذلك أنني كنت دوما أدعو ليكون للواحة منهج نقدي أدبي واضح تعرف به وكأني با متى استطعنا أن نجيب على هذه الأسئلة التي أراها استنكارية لا استفهامية سنكون قادرين على تحديد ملامح هذا المنهج النقدي الذي تبحث عنه الواحة وتعمل به قدر المستطاع منذ حين بعيد.
مروري الآن سيكون سريعا للشر والتقدير على طرح هذا الموضوع المهم ، ثم لكي أبين أن لي عودة ستكون مطولة وموضحة لهذه الأمور واسل من كان بكل هذه الأمور مجربا وخبيرا.
الموضوع في تقديري محله قسم النقد التطبيقي وإليه أنقل الموضوع مستأذنا.
تحية لحين العودة من جديد.
معروف محمد آل جلول
06-11-2008, 01:56 PM
الأخ الكريم معروف محمد آل جلول ..
حياك الله ومرحبا بك في واحة الخير ..
اعذرني على مرور ترحيب سريع في أولى مشاركاتك والتي بحق مثيرة للاهتمام وتحتاج وقفة من كل عضو
حتى وإن أنفت نفسه الرد على العلن ، فليته يجيب نفسه على الأقل ..
لي عودة أيها الكريم لهذا الموضوع الهادف والراقي بطرحه ..
تقبل الله صيامك وقيامك وطاعاتك ..
كل رمضان وأنت بخير ونعمة من الله ..
المحترمة القديرة وفاء..
شكرا لأختي ألف مرة بالكلمة الترحيبية ..
إن شاء الله سأكون عند حسن ظن الجميع..
أشكرك على كلمتك الطيبة التي أنارت متصفحي المتواضع..
للأهمية: لقد شرفني أستاذي المحترم ..الرائد ..المؤسس ..رئيس الرابطة ..الدكتور سمير العمري..بكلمة اهتمام بالموضوع ..
وسيتدخل بكلمة ..حول ..منهجية النقد في واحة الخير ..
أرجو ..كما أنت.. متابعة الجميع..
الواحة متميزة بفكرها ..
. ومنطلقاتها..
شكرا لك أختي ألف شكر..
خالص تحياتي..
معروف محمد آل جلول
06-11-2008, 04:04 PM
الجميل / معـروف
أهلا بك و بقلمك و فكرك بواحة الخير ...
الحقيقة أنني قرأت موضوعك هذا من أيام خلت و أردت المشاركة فيه و لكن بعض الظروف حالت دون ذلك ...
ربما سأكون مختلفا بعض الشيء معك أيها الأخ الكريم و سأقول رأيي بكل صراحة و موضوعية لا تخلو من ذاتية قطعا ...
فالنقد برأيي سيدي هو وظيفة لها آلياتها و أساليبها و أشخاصها الذين لهم القدرة على غربلة النصوص أدبيا و فنيا من خلال أدواتهم و كذا رؤاهم ( الموضوعية و الذاتية معا )
و لهذا لا يمكن لنا أن نطلب من المتلقي العادي أو المتذوق للأدب أن يلبس ثوبا غير ثوبه / الردود في منظوري الخاص هي حالة شعورية تسكن المتلقي بعد قراءته لنص ما فيتفاعل معه حسب شعوره و فهمه و ذائقته الأدبية
هذا لا يعني أبدا أنني أوافق على الردود التي هي مجاملات و إطراءات واضحة يعيها كل من تقع عينه على النص و عليها فيكشف كنهها على الفور / و لكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال توجيه هذه العملية و ضبطها وفق معيار محدد لأن ذلك ضرب من الخيال لإعتبارات كثيرة أهمها التفاوت في مستويات عدة بين الأعضاء سواء في العلم أو الذوق أو طريقة التعامل و التواصل مع أي نص / بل ربما توافقني الرأي بأن هناك من يتمتع بالعلم و لكنه لا يتقن فن التواصل عكس آخرون لا يتمتعون بشهادات عليا و كفاءات خاصة .
أرى أن الثقافة هي القدرة على التواصل مع الآخر و التعامل مع النص بعدل ( أقصد هنا تلك التكتلات التي أشرت لها ) ... من الطبيعي جدا أن تكون هناك تكتلات تنتج عفويا من الممارسة و الديمومة بين عدد من الكتاب و لكن السؤال هنا كيف يكون التعامل بينها و على أساس ماذا ؟؟؟ لأنني أطلق عليها مسمى الولاء إذا ما لم تخرج عن دائرة الصدق و التناصح الجميل .
أظن أن وضع آلية محددة توجه الردود خاصة على النصوص الأدبية و تطالب بجودتها على الدوام هو نوع من الإقصاء و التهميش لأعضاء ما زالوا على أول الطريق و هدفهم أن يحتكوا بأدباء و كتاب كبار ليتعلموا منهم و أنا واحد من هؤلاء الذين يطالبون بأن يتسع قلب الكبار للصغار أمثالنا و أن يوجهوا خطواتنا لا أن يرموا بنا في كنف منتديات لا يهمها من العضو سوى رقم مشاركاته و معدلها اليومي بغض النظر عن محتواها .
قد نشهد فعلا ردود مجاملات و اطراءات و ربما ردودا مستفزة في بعض الأحيان و لا علاقة لها بالنص من قريب أو بعيد و تكون بمثابة صفعة للكاتب و لكن الوقت كفيل بأن يرتقي هؤلاء في ردودهم و تواصلهم من خلال الإحتكاك بمن حولهم .
و القاعدة معروفة و واضحة للجميع فمن يستحق فعلا البقاء سيبقى بفكره و قلمه و قدرته على التواصل العطاء و الذي لا يستحق سيغيب عن الركب لا محالة ...
دمت بخير سيدي و شكرا لهذه المساحة
اكليل من الزهر يغلف قلبك
هشـــام
أخي المحترم ..القدير ..هشام ..
نحن متوافقون لامختلفون في شيء..النقد لأهله ..
الانطباع للقارئ الذي هو عضو هنا ..
والعضو له إمكانيات خاصة مؤهلة للتعبير..بصدق ..دون اهمال التشجيع الدؤوب ..
سيتدخل الأستاذ القدير ..الدكتور سمير العمري على هذا المتصفح..
ننتظر رأيه..
تألق موضوعي بتدخلكم ..القيم..
تحياتنا الخالصة ..
ايها الحبيب الأريب..
سعيدة الهاشمي
06-11-2008, 04:25 PM
الجميل / معـروف
أهلا بك و بقلمك و فكرك بواحة الخير ...
الحقيقة أنني قرأت موضوعك هذا من أيام خلت و أردت المشاركة فيه و لكن بعض الظروف حالت دون ذلك ...
ربما سأكون مختلفا بعض الشيء معك أيها الأخ الكريم و سأقول رأيي بكل صراحة و موضوعية لا تخلو من ذاتية قطعا ...
فالنقد برأيي سيدي هو وظيفة لها آلياتها و أساليبها و أشخاصها الذين لهم القدرة على غربلة النصوص أدبيا و فنيا من خلال أدواتهم و كذا رؤاهم ( الموضوعية و الذاتية معا )
و لهذا لا يمكن لنا أن نطلب من المتلقي العادي أو المتذوق للأدب أن يلبس ثوبا غير ثوبه / الردود في منظوري الخاص هي حالة شعورية تسكن المتلقي بعد قراءته لنص ما فيتفاعل معه حسب شعوره و فهمه و ذائقته الأدبية
هذا لا يعني أبدا أنني أوافق على الردود التي هي مجاملات و إطراءات واضحة يعيها كل من تقع عينه على النص و عليها فيكشف كنهها على الفور / و لكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال توجيه هذه العملية و ضبطها وفق معيار محدد لأن ذلك ضرب من الخيال لإعتبارات كثيرة أهمها التفاوت في مستويات عدة بين الأعضاء سواء في العلم أو الذوق أو طريقة التعامل و التواصل مع أي نص / بل ربما توافقني الرأي بأن هناك من يتمتع بالعلم و لكنه لا يتقن فن التواصل عكس آخرون لا يتمتعون بشهادات عليا و كفاءات خاصة .
أرى أن الثقافة هي القدرة على التواصل مع الآخر و التعامل مع النص بعدل ( أقصد هنا تلك التكتلات التي أشرت لها ) ... من الطبيعي جدا أن تكون هناك تكتلات تنتج عفويا من الممارسة و الديمومة بين عدد من الكتاب و لكن السؤال هنا كيف يكون التعامل بينها و على أساس ماذا ؟؟؟ لأنني أطلق عليها مسمى الولاء إذا ما لم تخرج عن دائرة الصدق و التناصح الجميل .
أظن أن وضع آلية محددة توجه الردود خاصة على النصوص الأدبية و تطالب بجودتها على الدوام هو نوع من الإقصاء و التهميش لأعضاء ما زالوا على أول الطريق و هدفهم أن يحتكوا بأدباء و كتاب كبار ليتعلموا منهم و أنا واحد من هؤلاء الذين يطالبون بأن يتسع قلب الكبار للصغار أمثالنا و أن يوجهوا خطواتنا لا أن يرموا بنا في كنف منتديات لا يهمها من العضو سوى رقم مشاركاته و معدلها اليومي بغض النظر عن محتواها .
قد نشهد فعلا ردود مجاملات و اطراءات و ربما ردودا مستفزة في بعض الأحيان و لا علاقة لها بالنص من قريب أو بعيد و تكون بمثابة صفعة للكاتب و لكن الوقت كفيل بأن يرتقي هؤلاء في ردودهم و تواصلهم من خلال الإحتكاك بمن حولهم .
و القاعدة معروفة و واضحة للجميع فمن يستحق فعلا البقاء سيبقى بفكره و قلمه و قدرته على التواصل العطاء و الذي لا يستحق سيغيب عن الركب لا محالة ...
دمت بخير سيدي و شكرا لهذه المساحة
اكليل من الزهر يغلف قلبك
هشـــام
المبدع معروف آل جلول،
أردت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع لكن وجدت رد أخي هشام قريب لحد كبير مما أود قوله
فنحن كقراء عاديين لا يمكننا إلا إبداء رأينا انطلاقا من المكتوب عن طريق تذوقه والغوص فيه
وإدراك المقصود من الكتابة، لكن عملية النقد لها أساتذتها والمختصين العالمين بآلياتها ومناهجها
لا يمكن لأي شخص أن يمارس النقد ببساطة إذ لم يكن مطلعا على هذا العلم القائم بذاته.
وكم أحببت ان أرى هنا فريقا من النقد ينقد الأعمال التي يكتبها الأعضاء ليساعدهم على صقل مواهبهم
وتطوير إمكانياتهم.
أما عن أولئك الذين لا يحبون النقد وكثر هم فيكفيهم النظر في المرآة ففيها فقط سيجدون من يشاطرهم كل
آرائهم وأفكارهم دون اعتراض.
بالنقد البناء يمكننا الرقي والارتقاء فما أحوجنا إليه صدقا.
دمت طارحا لمواضيع مهمة.
تحيتي ومودتي.
معروف محمد آل جلول
06-11-2008, 07:38 PM
بكل جدارة استاذنا الفاضل اقول لك ان العمل الأدبي أصبح في أغلبه للبهرج وأصبح التصفيق هي المحصلة التي يريدها الأديب
طبعا لا اعمم ..
أمتنا تمر بمحنة عظيمة في جميع المجالات ولازال الادباء في أغلبهم او لنقل الذين وصلوا للأضواء إبتعدوا عن الديناميكية الحركية الاسلامية نحن كامة واحدة اخرجت الى العالمين لم نستطيع ان نوحد خطنا الأدبياقصد التوجه نحو قضيايانا بل كل من يغني على ليلاه وهذا له أسبابه اي اقصد سبب الفرقة التي ابعدت التحالف نحو البناء المتين
من أحزاب سياسية مستحدثة من الوسط او مستوردة من الغرب او من الشرق المهم ان نستورد دون دراية ولدينا قرأن يتلى وهذا منتهى الكبر ان نرفض ما بين ايدينا من كلمة الله وناتي بوضعيات وكلام مهرطقة هنا او هناك
ولو أراد الأدباء التحالف والله لن يجدوا اي حبل متين يعتصموا به ويجعلوه كعبه لهم في القصد لن يجدوا الا الاسلام فإن ارادوا في غيره عزة فلن يجدوا
انهارت كثير من الشعاراتية التي انطلق منها الأدباء يلقنوا الجماهير مبتغاهم في النهاية انكسر البناء لان
الاساس رخو ...
حينما يحمل الأديب هم وقضية تشتعل في وجدانه سيرى نفسه كالزيت الذي سينضب بوفاته سيحاول بكل ما أوتي من قوة ان يذهب هذا الزيت في اشعال فتيل النهضة القوميةلقضيته العادلة
.
القضية العادلة ايا كانت والله ان حملها الاديب وفق منهج منظم ستكون اكثر وضوحا سترى صدقها ينبع من بين سطورها
انا لن اذكر ادباء من محيطي حتى لايقول البعض انني اتزمت لهم لكن هناك فعلا رجال حلقوا في سماء الابداع الادبي من خلال قضيتهم وصلوا للجماهير من خلال صوتهم العادل بكل صدق والوصول الى قلب المتلقي له طرق عديدة لكن نحن بصدد الصدق في القصد
تشي جيفارا رغم اني لا اقف عند نصوصه الملئ كفرية ولا يهمني دينه لكنه سعى لأجل قضية ثورية فيها استنفار على الظلم الى الان يتغنى اللاتيني بأطروحاته رغم بؤسهم الى الان لكن اعتقد انه وصل للقلوب المتعبة من خلال شجاعة فعلية وليست مجرد بحث عن تصفيق الجماهير
طبعا كوني ذكرت مثال وانا لا احبذ امثلة غربية او بمعنى اصح امثلة غريبة لأن لدي امثلة اكثر روعة اسلامية روحية عميقة لكن مثالي السابق هولأجل ان القضية العادلة اذا تبناها الأديب سوف تصل للقلوب بل ستعيش فيها
خصوصا اذا امتثلت على الميدان ـــ فالدولة الكافرة تعيش وتتطور بعدلها والدولة المسلمة تسقط الى الحضيض بسبب ظلمها هذه سنة كونية الاهية ليست مخصوصة بمؤمن دون غيره ـــ
عموما ..
لا اذهب بعيدا
سيد قطب الشهيد ولا نزكيه على الله رحمه الله رحمة واسعة
في كتابه لماذا اعدموني ؟؟قال انه سيقتل لأجل ان قال فقط
انه لا اله الا الله هذه فقط هي قضيته قضييته نهضة امة غرقت سفنها
لذى ادبه لازلنا نتشبث به لانه خرج من جوف صدق جوف طهارة
لكن الان ماذا حصل ؟؟شي مؤسف
التصفيق لا القضية هي الطلب ..في الغالب لا الكل
,
,
والانسان لو تكلمنا عنه كإنسان يحب ان يكون مشهورا
هذا قول ديل كارنيجي كل انسان يحب ان يكون مذكورا
اي هي غريزة بشرية يحب المدح لا التنقص منه ومن قدراته هذا طبعي فيه ولا احد يستطيع نكران هذا الحق
لكن لو عدنا الى الانسان هذا خالصا
ماذا يحصل ان خلطت الغريزة الانسانية مع مبدأ هنا سيهذهب المبدأ الغريزة ويعقلها
وانا اتكلم عن المبادئ السمحة المبادئ التي لدينا نحن اقصد الاسلامية الطابع كوننا نتحدث عن امتنا امتنا هذه التي يشاغب في كل أطرافها بغاة يخنقوها من كل جانب
قلت مبدأ وغريزة انسانية
ان حمل الانسان قضيته العادلة سوف تتفوق على غريزته التي في طبيعة الحال لها سوءات وكذا لها محاسن من محاسنها التنافس والترقي
في الابداع ولو لم تكن موجودة لما رأينا التنافسات والحماس الذي يتولد عنه روائع ابداعية هكذا دون وجود قضية
والله يا استاذ اريد ان اتكلم اكثر لكن اظن من الاسلم التوقف فإن كثرت الثرثرة نفيت الفائدة المرجوة ....حكمة من خربطات اماني اهههه
شكرا لك ملئ الارضون على هكذا روائع قد اعود اوضح بعض مقاصدي فوالله تكلمت هكذا وامشي دون توجه وهذا احد عيوبي التسرع وعدم التنظيم
شكرا مرة اخرى مفكرنا
المحترمةأماني..
وقفت ..وسأقف.. عند كل كلمة ذكرتيها هنا ..
فشرفت بها متصفحي..
أأكد لك أنك تتحدثين في صميم المنهج النقدي ..الذي ينبغي أن يسود..
وقد كتبت الموضوع..وأنا على علم أنه من استراتيجيات المحترمين الأخيار المؤسسين ..
أنا ..وأنت ..وغيرنا مجرد منفذي ..استراتيجيات ..تتموقع هنا ..وهناك..لإعادة صياغة المنهج الإسلامي..
ولو علمت بالواحة ما تأخرت لحظة ..والشكر لله وحده..//
ولله الأمر من قبل ومن بعد//لأن الأمل واحد...والغاية التي ذكرناها في الموضوع الآخر..واحدة..
سأدلي بدلوي في البحر...وأغترف ما قدرلي..
ما كنت أريد التدخل بشرح الجانب الأيديولوجي...في النقد..
ولكن مداخلتك سابقا..
ورغبة الدكتور المحترم..
الذي زادنا سلوكه الذي ترجم حروفه ..الطاهرة..تعلقا بواحة الخير..
رغبته ـ وإخوانه ـ في ترسيم تداول الفكرة ..
لتصير أولا ثقافة بيننا..بالتدرج..والصبر ..
يحصل المراد..
وهذه دعوة موجهة إلى كل عضو لبيب..وقارئ كريم..
قراءة النقد التطبيقي ..هي سبيلكم إلى..
التعرف على الجديد..
المبتدئون...يتعلمون الأجناس الأدبية التي يفرغون فيها قوالبهم الفنية ..
وإناء العلم في اتساع.. لكل مغترف..
كل مرتقي وفق درجته..
هذا النقد طريق إلى الصياغة ..والتصحيح..
أشكرك على هذاالحس الأدبي الرفيع..
والإحسان للمسلمين واجب شرعي..
تحياتي ..
معروف محمد آل جلول
08-11-2008, 04:27 PM
[د. سمير العمري;رأيت هذا الموضوع الآن فرأيت فيه قيمة كبيرة يجب أن نتحاور حولها ذلك أنني كنت دوما أدعو ليكون للواحة منهج نقدي أدبي واضح تعرف به وكأني با متى استطعنا أن نجيب على هذه الأسئلة التي أراها استنكارية لا استفهامية سنكون قادرين على تحديد ملامح هذا المنهج النقدي الذي تبحث عنه الواحة وتعمل به قدر المستطاع منذ حين بعيد.
مروري الآن سيكون سريعا للشر والتقدير على طرح هذا الموضوع المهم ، ثم لكي أبين أن لي عودة ستكون مطولة وموضحة لهذه الأمور واسل من كان بكل هذه الأمور مجربا وخبيرا.
الموضوع في تقديري محله قسم النقد التطبيقي وإليه أنقل الموضوع مستأذنا.
تحية لحين العودة من جديد.أستاذي الذي أحترم..د.سمير.
ازدان متصفحي هذا بألق حرفكم الكريم..
وقد وقفتم على الجرح ..
الاستفهامات ..استنكارية في الموضوع..
وهو ينتظر بلسمتكم الخبيرة ..
كتبته وأنا أعلم أنه ضمن استراتيجيتكم الحكيمة منذ التأسيس..
الأدب الإسلامي بحاجة إلى نقد نظري مبثوث في ثنايا كتب المخلصين ..
لكنه منقوص تطبيق..
سأكون سعيدا جدا..
إذا شرفتموني بكلمةههنا..تحدد ملامح المنهج النقدي لواحة الخير..
سأنشط الحوار ..واتابع المقترحات ..
حتى تصير المنهجية ثقافة متداولة بين إخواننا في الواحة..
دمتم ذخرا لنا ولأمتنا...
.سيكون هذا النقد فتحا جديدا بإذن الله تعالى ..أخلص وأسمى تحياتي..
معروف محمد آل جلول
11-11-2008, 11:57 PM
المبدع معروف آل جلول،
أردت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع لكن وجدت رد أخي هشام قريب لحد كبير مما أود قوله
فنحن كقراء عاديين لا يمكننا إلا إبداء رأينا انطلاقا من المكتوب عن طريق تذوقه والغوص فيه
وإدراك المقصود من الكتابة، لكن عملية النقد لها أساتذتها والمختصين العالمين بآلياتها ومناهجها
لا يمكن لأي شخص أن يمارس النقد ببساطة إذ لم يكن مطلعا على هذا العلم القائم بذاته.
وكم أحببت ان أرى هنا فريقا من النقد ينقد الأعمال التي يكتبها الأعضاء ليساعدهم على صقل مواهبهم
وتطوير إمكانياتهم.
أما عن أولئك الذين لا يحبون النقد وكثر هم فيكفيهم النظر في المرآة ففيها فقط سيجدون من يشاطرهم كل
آرائهم وأفكارهم دون اعتراض.
بالنقد البناء يمكننا الرقي والارتقاء فما أحوجنا إليه صدقا.
دمت طارحا لمواضيع مهمة.
تحيتي ومودتي.
لك ألف شكر أختي اللامعة ..المحترمة..سعيدة..
هذا المرور الكريم أسعدني ..
ولكن ربما الآن ..فهمت أننا نؤسس لنقد أصيل تطبيقي..
أما النظري فقد سبقنا إليه المخلصون ..أمثال
: الدكتور ..الحبيب مونسي ..
الدكتور ..وليدقصاب ..وغيرهما كثر..
كلامنا مجرد انطباعات..
نريد التفاتة من النقاد..
دمت أديبة متألقة ..ونحن قراء ـ بإذن الله ـ .
خالص تحياتي.لأختي.
معروف محمد آل جلول
15-11-2008, 09:46 PM
سيّدي الفاضل الأستاذ معروف محمد..
لقد أثرت هنا قضية جدّ حساسة وجد عميقة ، ولعل إخواني السبقوني هنا قد أدلوا بآرائهم و أنا سأدلي برأيي..
إن أكثر ما نراه اليوم من انطباعات ـ حول النتاج الإبداعي ـ كل ما تحمله من معان يتمثل في الشكر والثناء والتصفيق والتهليل، لا يختلف كثيرا عن حال العرب في جاهليتهم حينما كانوا يُعجبون بالبيت و البيتين فيقولون: أحسنت وأجدت ، لا فض فوك ولا وجدت من يجفوك...إلخ،وإن كانو أكثر اقترابا من البيت المختار فهم أهل اللغة الذين يقتاتونها خبزا يوميا لا بديل له في حياتهم ، وعلى رغم هذا فقد كانوا يُرفقون انطباعاتهم بتعليلات تلمس جوهر اللغة وما كان يقتضيه منطق التعبير في ذاك الحين من عادات فنية [ كالبدء بالمقدمات المعروفة عندهم]وعادات ثقافية وعرفية ، تتصل بعمق تفكيرهم الحياتيّ[كقول النابغة لحسان في قوله : [ولدنا بني العنقاء وابنيْ محرق =فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما] افتخرت بأخوالك ولم تفتخر بأعمامك..
حقيقة لا يمكن للأدباء جميعا أن يجتمعوا تحت ظل رؤية واحدة لكي يكون لهم كلام واحد، ولكن الإختلاف في التوجهات والمنظورات ، كفيل بأن يجعل كل واحد منا يردّ على النتاج المنشور هنا وفق ما ترتضيه قناعاته الفكرية والمعرفية ، وهذا ما يولّد حوارا جادّا حول النصوص المنشورة في مختلف المنتديات، لكنّ مشكلتنا أننا نتعامل مع النص دائما مع مراعاة شديدة لصاحبه فهو ـ أي صاحب النص ـ في الغالب إما صديقي أو ابن بلدي أو أني أخشى إن وجهتُ له ملاحظات أن أخسر انطباعاته التي يُعلقها في صفحاتي ونصوصي..
أنا والله مع من أعلن موت المؤلف ، ونادى بمحاكمة النصوص الإبداعية لا بالرجوع إلى أي سياقات خارجة عن إطار النص ، ولعل ما جاءت به نظرية التلقي مع فولفغانغ إيزر ، وهانز روبارت ياوز ، يعيد للقارئ كل حقوقه التي هضمتْ في إطار المناهج السياقية أو الأطروحات القديمة ، فالقارئ الضمني الذي تحدث عنه إيزر يُشارك في صنع المعنى من خلال ملء الفراغات في النص ، وفك الغموض ، ويُشارك في صنع المتعة الجمالية من خلال إعجابه أو عدم إعجابه بالنصوص مع إبداء الحجة والتعليل..
أنا الآن أطلب من كل إخواني ، ألا يبخلوا علينا بملاحظاتهم ، لأن جميع نصوصنا ـ بحكم بشريّتها ـ تحتمل النقص ، بل إنها لا تخلوا من نقص مهما قاربت أفق الكمال الجمالي والإبداعي ..
أستاذي معروف أشكرك على إثارة هذه الإشكالية ، وأشكرك كل المتدخلين هنا بآرائهم القيمة ..
الحبوب أمين ..
اعجبتني ..فعلقت عليها ..
دمت لامعا كما عهدناك..
خالص تحياتي..
ياسمين ابن زرافة
10-04-2009, 05:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجمل وأفيد ما في النقد أن يكون بناء منطقيا يستند على الأدلة والبراهين من بعد تمحيص من بعد تحليل من بعد إمعان نظر من بعد نية خالصة للنقد من بعد روح راقية من بعد إيمان بيوم الحساب وبأن الناقد تاجر قد يعاقب كما المطففين على الكيل والميزان..
سأعود إلى الخلف وأربط المقدمة بالخاتمة..
-لا يكون النقد الخالص إذا إلا من ناقد مؤمن نزيه يحس بثقل هذه الرسالة الربانية على كاهله..
النقد الحصيف يعود إلى القناعات الذاتية
بنظرنا إلى منتوج الناقد يمكننا الحكم جزئيا على جانب أو جوانب من شخصيته
(المبدع المبدع) و(المبدع الإنسان) لا يجب ان يفصل فاصل بينهما حتى لا يتواجد شرخ داخلي رهيب سرعان ما يميت المنادي بالشعارات البراقة
الكمال لله وحده
الثغرات في أي نص مهما ارتقى إلى أعلى الدرجات
الزلات والعثرات لا بد من وجودها في النص لأن صاحبها 'ناقص' لا يحيط ولا يلم بكل الأمور والعلوم
ومن لا يتقبل النقد ليس بمبدع بل باحث ألقاب حسب رأيي
ولكن؟؟؟
أي نقد نعني بالتحديد؟؟؟
أي ناقد نخص بالذكر؟؟؟
هل يحق لأي كان أن يلبس مئزر النقد ويلحق الإعدام بكل ما لا يحلو لأهوائه؟؟؟
النقد البناء دون شك، هذا ما نقصد، ذاك الذي يحق الحق ويبطل الباطل..
الذي ينفض الغبار عن ما يستحق وينثر غبار التدقيق والتعيين على ذي البريق الزائف
وأعود لأقول:
إخلاص النية لست أدري لم أزج هذا الموضوع في كل طرح؟؟
ربما لأنه أساس النجاح في كل شيئ..
الثقافة كفاءات لا علاقات أجل لا فض فوك أيها المعطاء
الثقافة كفاءات
التصفيق الداخلي في نفس كل قارئ وناقد في ملئ نفسه الصغير-بالنسبة للمبدع المنتج- خير من التهليل في الساحات العمومية وما أقل صدق شعاراتها
على كل من يؤمن بأن الكلمة مسؤولة أن يتقبل الآراء كلها بعين العقل والصبر والبصيرة ومن أي كان ...
لأنه وفي الأخير: ناقص جاهل ، وفوقه الأعلم والأدرى من البشر بعد خالقهم..
تحياتي لقلم معطاء ولشخص كريم سليل
الأخيار..
شكرا لطرحكم أستاذ معروف
تحياتي واحتراماتي
معروف محمد آل جلول
12-04-2009, 01:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجمل وأفيد ما في النقد أن يكون بناء منطقيا يستند على الأدلة والبراهين من بعد تمحيص من بعد تحليل من بعد إمعان نظر من بعد نية خالصة للنقد من بعد روح راقية من بعد إيمان بيوم الحساب وبأن الناقد تاجر قد يعاقب كما المطففين على الكيل والميزان..
سأعود إلى الخلف وأربط المقدمة بالخاتمة..
-لا يكون النقد الخالص إذا إلا من ناقد مؤمن نزيه يحس بثقل هذه الرسالة الربانية على كاهله..
النقد الحصيف يعود إلى القناعات الذاتية
بنظرنا إلى منتوج الناقد يمكننا الحكم جزئيا على جانب أو جوانب من شخصيته
(المبدع المبدع) و(المبدع الإنسان) لا يجب ان يفصل فاصل بينهما حتى لا يتواجد شرخ داخلي رهيب سرعان ما يميت المنادي بالشعارات البراقة
الكمال لله وحده
الثغرات في أي نص مهما ارتقى إلى أعلى الدرجات
الزلات والعثرات لا بد من وجودها في النص لأن صاحبها 'ناقص' لا يحيط ولا يلم بكل الأمور والعلوم
ومن لا يتقبل النقد ليس بمبدع بل باحث ألقاب حسب رأيي
ولكن؟؟؟
أي نقد نعني بالتحديد؟؟؟
أي ناقد نخص بالذكر؟؟؟
هل يحق لأي كان أن يلبس مئزر النقد ويلحق الإعدام بكل ما لا يحلو لأهوائه؟؟؟
النقد البناء دون شك، هذا ما نقصد، ذاك الذي يحق الحق ويبطل الباطل..
الذي ينفض الغبار عن ما يستحق وينثر غبار التدقيق والتعيين على ذي البريق الزائف
وأعود لأقول:
إخلاص النية لست أدري لم أزج هذا الموضوع في كل طرح؟؟
ربما لأنه أساس النجاح في كل شيئ..
الثقافة كفاءات لا علاقات أجل لا فض فوك أيها المعطاء
الثقافة كفاءات
التصفيق الداخلي في نفس كل قارئ وناقد في ملئ نفسه الصغير-بالنسبة للمبدع المنتج- خير من التهليل في الساحات العمومية وما أقل صدق شعاراتها
على كل من يؤمن بأن الكلمة مسؤولة أن يتقبل الآراء كلها بعين العقل والصبر والبصيرة ومن أي كان ...
لأنه وفي الأخير: ناقص جاهل ، وفوقه الأعلم والأدرى من البشر بعد خالقهم..
تحياتي لقلم معطاء ولشخص كريم سليل
الأخيار..
شكرا لطرحكم أستاذ معروف
تحياتي واحتراماتي
المحترمة ياسمين..
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
صدقت في ما تفضلت به..
وهمنا بالذات هو:
ـ التصور الإسلامي الذي لايجوز للمبدع أن يتجاوزه مهما كانت الادعاءات..
ـ لايمكن نفي صفة الإبداع عن المبدع مهما كان مستوى إبداعه..
ـ الترغيب وليس الترهيب..والتبشير وليس التنفير ..
ـ تشجيع المبدع بكل الوسائل..حتى لايعتقد أن الناقد جزار..
ـ النقد تخصص عالي الهمة ..يتطلب ثقافة واسعة ..الإلمام بكل البديهيات هما صغرت..
أما الردود فهي مجاملات ..وتشجيع..والسبب هو الخوف من ثورة المبدع ..حتى الأخطاء شخصيا أتحاشى تصحيحها ..
حينما نجد مبدعا يقبل النقد ..نلزم الموضوعية معه ..على ألا ندرس إلا ما نراه يستحق الدراسة والتنويه..نجتنب الخوض في الأعمال الناقصة ..خوفا من الوقوع في التجريح..
لانحول نصوص المبدعين إلى حلبة صراع وانتقام..هذا فعل الجاهل الناقص..
أشكرك على ما تفضلت به ..
خالص تحياتي..
د. سمير العمري
12-07-2009, 09:11 PM
أرى هذا موضوعا جديرا بالاهتمام وأشكر للأخ الكريم معروف طرح هذه الأسئلة الدقيقة التي تحتاج لأجوبة أدق ، ولا أحسبني إلا أعود مشاركا بردود وأجوبة مسهبة مدعومة ببعض تجارب واقعية.
أما الآن فلضيق الوقت أكتفي بتثبيت الموضوع ودعوة الأحبة أعضاء ملتقى الواحة للإدلاء بآرائهم وأجوبتهم بصدق وشفافية وأرب.
للتثبيت طلبا للتفاعل وتأطيرا لمنهج تعاط مثمر.
أهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.
تحياتي
عبدالرحمان بن محمد
24-07-2009, 01:06 AM
لن يجادل أحد في أنك قد أصبت بطرحك هذا الموضوع
كبد الحقيقة
فكما قلت أنت نحتاج كفاءات لا علاقات وهمية مبنية على باطل
لكن أيضا من جهة أخرى أقول لك أننا نحتاج كفاءات مبنية على احترام الذات
واحترام الغير
كفاءات تعطي للمتمكن حقه، كما تقدم للمبتدئ النصح والدعم
كفاءات لا تنظر بنظرة دنيوية محقرة ومهينة لكل صاحب عمل دون المستوى
فأنت إذا اطلعت على أعمال المبتدئين الذي ينتظرون مساعدة الاكفاء، ووجدت موضوعهم
قد تم تجاهله نهائيا، فإن لسان الحال يقول حينئذ أهلا وسهلا ألف مرة لكل من يمر ويترك فقط كلمة
شكر..
أعزك الله دوما
معروف محمد آل جلول
25-07-2009, 07:11 PM
أرى هذا موضوعا جديرا بالاهتمام وأشكر للأخ الكريم معروف طرح هذه الأسئلة الدقيقة التي تحتاج لأجوبة أدق ، ولا أحسبني إلا أعود مشاركا بردود وأجوبة مسهبة مدعومة ببعض تجارب واقعية.
أما الآن فلضيق الوقت أكتفي بتثبيت الموضوع ودعوة الأحبة أعضاء ملتقى الواحة للإدلاء بآرائهم وأجوبتهم بصدق وشفافية وأرب.
للتثبيت طلبا للتفاعل وتأطيرا لمنهج تعاط مثمر.
أهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.
تحياتي
أخي المحترم الرائد ..د/ سمير العمري..
أشكرك على المداخلة المتألقة ..
وأشكركم على التقييم وعلى التثبيت ..
ننتظر مداخلات إخواننا لنرد ونناقش ..
كما ننتظر مداخلاتكم ..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..
معروف محمد آل جلول
28-07-2009, 12:08 AM
لن يجادل أحد في أنك قد أصبت بطرحك هذا الموضوع
كبد الحقيقة
فكما قلت أنت نحتاج كفاءات لا علاقات وهمية مبنية على باطل
لكن أيضا من جهة أخرى أقول لك أننا نحتاج كفاءات مبنية على احترام الذات
واحترام الغير
كفاءات تعطي للمتمكن حقه، كما تقدم للمبتدئ النصح والدعم
كفاءات لا تنظر بنظرة دنيوية محقرة ومهينة لكل صاحب عمل دون المستوى
فأنت إذا اطلعت على أعمال المبتدئين الذي ينتظرون مساعدة الاكفاء، ووجدت موضوعهم
قد تم تجاهله نهائيا، فإن لسان الحال يقول حينئذ أهلا وسهلا ألف مرة لكل من يمر ويترك فقط كلمة
شكر..
أعزك الله دوما
أخي الكريم ..عبد الرحمن..
أشكركم على المرور الكريم ..
بالتفاعل والقراءة والمشاركة مع الجميع نشكل كتلة تساعدنا على الترقي ..
لكن بعض إخواننا يرفضون مجرد نبس بكلمة لاتروقهم ..
فيجد الإنسان أحيانا مرغما على المدح لاغير ..
وهذا لاينفع أمام الإبداع ..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..
محمد البياسي
26-02-2010, 12:58 AM
أخي الكريم معروف محمد
غلبت على العرب في العصر الحديث عادات لم تكن بارزة كل هذا البروز
من اهمها ان العرب اليوم يحسنون اما التصفيق و اما السب و الشتم
وهذا غالب في السياسة
وقد انعكس على الادب ايضا
فالاسماء الكبيرة يصفق لها عادة ولو كانت دون المستوى
والاسماء الصغيرة لا يلتفت اليها و لو كانت فوق المستوى
و لو تناول كل ناقد , او قارئ نبيه , ريشته بانصاف , ودراية , فأضاف بعض الالوان الى لوحة الاديب او الشاعر لرأيت لوحات الادب العربية من اجمل و اروع لوحات الادب في العالم
ولو كان النقد منصفا بدون مجاملات او احقاد , لارتفع الذوق الشعري الى اعلى مستواه عند الشاعر و عند الناقد و عند القارئ على حد سواء .
و انا اتمنى لو توسعت بفكرتك هذه و جعلتها دراسة و لو صغيرة لتكون نواة نرتكز عليها في النقد في هذه الواحة الخضراء
إدريس الشعشوعي
26-02-2010, 02:29 AM
موضوع جدير ، وتخلّلته مشاركات قيّمة ، ومداخلات مفيدة ..
شكر الله لكم أستاذنا الفاضل المكرم معروف آل جلول ، هذه التساؤلات وهذا الموضوع الذي يستفزُّ القرائح والأفكار ..
----------------
برأيي المتواضع البسيط : طبيعة المنتديات تختلفُ عن غيرها من المدارس أو الجمعيات المتخصّصة .
فالنّقدُ في المدارس والنّدوات المتخصصة يوجبُ أن يلتزم دقائق وتفاصيل شروط النّقد والموضوعية التي عدّد بعضها بعض السادة هنا بارك الله فيهم .
بينما المنتديات عالم مختلف ديناميكي متجدّد قائمٌ على روح العلاقات ، وصدق التفاعلات ، وحسن المعاملات ..
نعم الغرضُ من المنتديات الأدبيّة الرّاقية والفكرية الواعية والعلمية النّاضجة هو التقدّم نحو التصحيح الذاتي والتحسّن النّوعي ، والتعامل القائم على الكفاءات والمهارات والنّوعيات وتمثيلُه كواقعٍ حاضر ماثل أمام العيون والأشهاد ، في وقتٍ صارَ الواقعُ تعاملُه قائمٌ على موازين منحرفة ومختلّة ومغلوطة ... ممّا خلق اليأس والإحباط عند المبدعين والجادّين والسّاعين إلى نقد ذاتيّ وميزان قويم يجعلهم يحدّدونَ موقعهم من المسيرة والمضاء إلى أهدافهم الكبيرة .
قلتُ مع ذلك فالمنتديات بطبعها الديناميكي والقائم على روح العلاقات المفروضة ، يوجبُ نوعاً من المرونة والمساحات الفضفاضة في طبيعة الرّدود ...
وهناك بعض النّقاط أضعها على سبيل الذكر لا الحصر ، لأبيّن وجهة نظري هذه :
1* أتّفقُ مع ما قاله الأستاذ هشام عزاس
الردود في منظوري الخاص هي حالة شعورية تسكن المتلقي بعد قراءته لنص ما فيتفاعل معه حسب شعوره و فهمه و ذائقته الأدبية
نعم هذه حقيقة ، فلأنّ المنتديات ليستْ جمعية أو رابطة خاصّة بأهل النّقد والاختصاص والفنّ ( اللّغة والأدب أو الفكر أو أيّ فنّ في دائرته ) بل هي مفتوحة للجميع ، وللجميع حقّ المشاركة والتفاعل ، بل ذلك ما هو مطلوب منهم .. من أجل ذلك فإنّ مجرّد التعبير بصدق عن حالتك الشعورية ووجهة نظرك وفهمك هو نوع إثراء ، وحوار ذاتيّ عالي المستوى .
2* المجاملات : برأيي اللّبّاقة وحسن الطّرح وأدب الرّد مطلوب في الرّدود ، والكلمات المشجّعة والمحفّزة ..
وهذا لا يُناقض أنّ المجاملات الخارجة عن حدّها والمبالغ فيها تعتبرُ ظاهرة سلبيّة إذا كان مقصودة ، ومعرضة عن التنبيه الذي يجعلُ الكاتب والقارئ على السّواء يتحسّنُ ويتقدّم .
3* المطلوب من القارئ أن يحاولَ اقتحام النّص وفهمه أكثر :
- أوّلاً لأنّ ذلك سوف يزيدُ في تمكنّه ورسوخه في التعامل مع النّصوص يوماً بعد يوم .
- ثانياً لأنّ ذلك ضمنياً يجعلُ ردّه الذي أخذ مساحة من الاهتمام والجدّية ردّاً قائماً على معايير أقرب للصّواب والإيجابية .
بضع خواطر أردتُ إدراجها في هذا الموضوع الثريّ .
بارك الله فيكم .
تقبّلوا تقديري ...
معروف محمد آل جلول
26-02-2010, 04:31 PM
أخي الكريم معروف محمد
غلبت على العرب في العصر الحديث عادات لم تكن بارزة كل هذا البروز
من اهمها ان العرب اليوم يحسنون اما التصفيق و اما السب و الشتم
وهذا غالب في السياسة
وقد انعكس على الادب ايضا
فالاسماء الكبيرة يصفق لها عادة ولو كانت دون المستوى
والاسماء الصغيرة لا يلتفت اليها و لو كانت فوق المستوى
و لو تناول كل ناقد , او قارئ نبيه , ريشته بانصاف , ودراية , فأضاف بعض الالوان الى لوحة الاديب او الشاعر لرأيت لوحات الادب العربية من اجمل و اروع لوحات الادب في العالم
ولو كان النقد منصفا بدون مجاملات او احقاد , لارتفع الذوق الشعري الى اعلى مستواه عند الشاعر و عند الناقد و عند القارئ على حد سواء .
و انا اتمنى لو توسعت بفكرتك هذه و جعلتها دراسة و لو صغيرة لتكون نواة نرتكز عليها في النقد في هذه الواحة الخضراء
أخي الفاضل ..ابن الإمارات الشقيقة ..
محمد البياسي ..
مرحبا بك في متصفحي المستنير بوجودك..
اشاطركم الرّأي في كل ما ذهبتم إليه ..
حتى اتّهم الفرد العربي بأنه الشخص"الانفعالي" الذي ..
"يفكّر بعواطفه"..
لأنه تغذى بالإثارة المنتجة من الشعر الذي هو "ديوان العرب"..
وأهمل العقل ..فغابت الموضوعية ..وضاع المنطق..
أشكرك جزيلا على المقترح الذي سأدرسه يوما..
وسأهديه إليك ..
أكرر ترحابي بك أيها العربي الأصيل..
بالغ تقديري..
محمد البياسي
26-02-2010, 08:59 PM
أخي العزيز معروف
شكرا جزيلا لك على كلماتك الرقيقة
ولكني اريد تصحيح معلومة صغيرة
انا لست اماراتيا , و ان كنت افتخر ان اكون
انا سوري , مقيم منذ زمن طويل في الامارات
المهم انني عربي انتسب الى اي مكان في هذا الوطن الجميل
بلاد العرب أوطاني
من الشام لبغدانِ
ومن نجد الى يمن
الى مصر فتطوانِ
فلا حد يباعدنا
ولا دين يفرقنا
لسان الضاد يجمعنا
بغسانٍ و عدنان
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir