عَنْ نُبُوءةُ قدّيسِ الخنافسِ (يُوحَنْبُوشّ)

[عمر زيادة]

هَلْ كانَ بَرْقُ الخنفساءِ نبوءةَ الغطريسِ (يُوحَنْبُوشّ)
قديسِ الخنافسْ؟!!
و هلِ الخنافسُ ما لَعَقْنَ دمي عن الحَصَبِ المهيضْ؟!
بُعِثَتْ جَراديّاتُ جُرْحِيَ من تباريح القريضْ
و من اختلاجاتِ النّراجسْ!!

أمشي و في سِكَك الغبارِ نخاسةُ السُرُجِ ..
الفضاءُ يلجُّ في خَبَلِ المخايلِ ..
حقلِيَ المحمومُ عَرّتْهُ السلاحفُ من بُثورِ الفِطْرِ
و الشمسُ المديدةُ في الشذوذِ
شُذوذِ بحرٍ في غلالةِ موجهِ
و شذوذِ بَدْرِ في طفولةِ غَنْجِهِ
تسري إلى أجلِ النبيذ

ألْوقتُ في الإبعادِ _جَلْطَةَ صدفةٍ_..
صَدَفٌ يشقُّ مرارةَ الرمَدِ المُسرْطَنِ سُوسُهُ..
و السُّوسْ //
السّوسُ ينخرُ في عباءةِ عُمْرنا التاريخِ
موتوراً بنسمتنا العليلةِ أو بِكَرْكَرَةِ الرذاذِ
مَعاذَ قلبي أن أُقَمْقِمَ وِرْدَهُ السَبَليّ
أو أجتثّ طَلّ الحُلْمِ من مُهْريّةِ الذكرى,
توعّكَ صهلتيْنِ و هلْوَسَاتِ مُسوسْ

ألقيتُ في تغريبةِ الإسفلْتِ قاموسَ الوجومِ ,
خرائطَ الأملاحِ ,أوجاعَ المدادِ و صوتَهُ المشحوذَ ,
جيناتِ المناجم,هجرة الأوكْسيدِ من نُسُكِ الرمادِ ,
,تعنّتَ البلَحِ ,انكساراتِ الدهاليزِ الدياجيرِ,
الرؤى السفليّةَ العلُويّةَ ,
ال(هذا) الكسيحةَ في (شيزوفْرُونْيا) الضمائرِ ,
(ريخْتريّاتِ) العروضْ

هل كان بَرْقُ الخنفساءِ نبوءةَ القدّيس(يُوحَنْبوشّ)..؟!
أم كانت سفافيّاتِ ما ابتدعتْهُ أخيلةُ الذُّبابِ ,
على سَجاجيدِ الضبابِ؟!
من احتِلامَاتِ السرابْ
بابٌ يدقُّ على ضلالِ الوهمِ بابْ

فتورّدي بُزُقَ (المنائحِ) ..
لَوْتِسي قُبَلَ الرصاصِ
من الخلاص إلى الخلاصِ
و بَنْدِقي البارودْ
ما فاتَ ماتَ فلنْ يَعودْ
فلتحرثوا القمر العقيمَ
و تقلعوا منهُ الهمومَ
وتمنحوا الأوبْرا محاريثَ الوُعُودْ

يا حاديَ الأشواكِ صوبَ دمي ..
المُفَرّقِ بين لذاّاتِ القبائلْ
و مُهَوزجَ الآهاتِ بُؤسَ فمي
المُقيّدِ بالسلاسلْ
هلاّ استرحْتَ من الحداءِ على القبورْ !!
فقبورُنا ضجّتْ بحسرتها علينا
إذْ فوقها نمشي إليها
لا إليْنا
مِزَقاً تعرّينا الرمالُ من الأيائلْ
مزقاً
كأنّا ما انعتقنا من (خَطِيّات) السنابلْ
و مِنَ احتقاناتِ الدُّهورْ!!

للخنفساءِ شؤونُها في شقّ تشريعي
و دَسْتَرَةِ المذابحِ
أو دَمَقرطَةِ الشروريّاتِ حدّ اللّيْلْ,
بالرقصِ فوقَ الجُرْحِ
أو حتّى اغتصابِ المَيْلْ
ما كانَ بَرْقُ الخنفساءِ نبيذَنا الشمسيَّ
يمنحنا (المسيحَ )على كُفوفِ الحبّ
في حفل السلامْ
هُوَ مَحْضُ مَكْرٍ هرطقيٍّ ..
أنْ يُذلَّ رصاصُنا من أجلِ أضغاث الكلامْ
ردُّوا الحِمامَ عن الحَمامْ
ردُّوا الحِمامَ عن الحَمامْ

.

[عاطف الجندى]

الرائع عمر زيادة
يسعدني أن أكون أول من يعانق حرفك البهي و مفرداتك
الطازجة و صورك الخاصة بك وحدك
دمت أيها البهي و رائع الخضور
أخوك

[عمر ابورمان]

هنا تقعقر الجواب
وهناك بين سطورك
سر له وبه أعماق
سأصمت أمام حرفك الوضاء
تحياتي
سلامي
اخيكم
عمر ابورمان

[مصطفى محمود]

سلام عليك
سيدي ألا ترى أنك
أغرقت في الصور كثيرا
واستخدمت ألفاظا ربما تنأى عن الفصاحة
هذا محض رأي أبديه والأمر إليك
شكرا أخي الحبيب

[محسن شاهين المناور]

أخي الحبيب عمر زيادة

قصيدة موغلة في الرمز في مطلعها

واضحة في نهايتها مفعمة بالصور ذات

الدلالات منها مافهناه ومنها ماغم علينا

ويبقى المعنى في قلب الشاعر

لك مودتي أيها الحبيب . . . وسلمت

أخوك

[عمر زيادة]

الرائع عمر زيادة
يسعدني أن أكون أول من يعانق حرفك البهي و مفرداتك
الطازجة و صورك الخاصة بك وحدك
دمت أيها البهي و رائع الخضور
أخوك


أهلا عزيزي

أهلا بكَ و بمرورك ناصع القرنفل


محبتي التي لا تأفلْ:001:

[عمر زيادة]

هنا تقعقر الجواب
وهناك بين سطورك
سر له وبه أعماق
سأصمت أمام حرفك الوضاء
تحياتي
سلامي
اخيكم
عمر ابورمان


أهلاااااااااا
بكَ و بمرورك الرائع الماتع


محبتي

دمت بود و وردْ :001:

[عمّار حجّاج]

هَلْ كانَ بَرْقُ الخنفساءِ نبوءةَ الغطريسِ (يُوحَنْبُوشّ)
قديسِ الخنافسْ؟!!
و هلِ الخنافسُ ما لَعَقْنَ دمي عن الحَصَبِ المهيضْ؟!
بُعِثَتْ جَراديّاتُ جُرْحِيَ من تباريح القريضْ
و من اختلاجاتِ النّراجسْ

أخي عُمر ..
ما هي الخنافس ؟ وكيف لعقن دمك ؟ ومن هو الغِطريس يوحنبوش ؟
أعتقد ، وقد أكون مُخطئاً ، أنّ هذه الأسئلة لا تملك إجاباتٍ مُحدّدة ،
لكنّ التّتابعَ النصّي يُشيرُ إلى المغزى بكلّ وضوحْ ..
هُناك نُبوءة ( حتى لو كانت برق أو بريق خُنفساء ) وهناك قدّيس ( يوحنبوش )
وهناك ( جراديّات ) تُبعثُ من ( اختلاجات النّراجس ) الرّائعة .. لتمحق الجُرح .
حقلي المحموم عرّته السّلاحف من بثور الفطر !!!
وهذه صُورة يمكنُ فهمها وفق نمطٍ مُحدّدٍ من المشاعر كذلك .
أعتقدُ أنّه أسلوبٌ فاخرٌ للتّعبير عن الذّاتْ .. حتى لو لم يفهمه الكثيرون
سؤال .. هل أنت من كتب تلك القصيدة عن الحشرات ؟
زُبرجدة الخازباز ؟
دُمتَ في رعاية المولى

[عمر زيادة]

سلام عليك
سيدي ألا ترى أنك
أغرقت في الصور كثيرا
واستخدمت ألفاظا ربما تنأى عن الفصاحة
هذا محض رأي أبديه والأمر إليك
شكرا أخي الحبيب
ربما هو رأيك..
و الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية..

شكرا لكَ كثيراً


محبتي الكبيرة
:001:

[عمر زيادة]

أخي الحبيب عمر زيادة
قصيدة موغلة في الرمز في مطلعها
واضحة في نهايتها مفعمة بالصور ذات
الدلالات منها مافهناه ومنها ماغم علينا
ويبقى المعنى في قلب الشاعر
لك مودتي أيها الحبيب . . . وسلمت
أخوك

أهلا بقلبكَ

و روحك أيها الحبيب
و الخل الرائع

شكرا لكَ على مرورك الرائع الماتع هنا

محبتي و تقديري.........:001:

[عمر زيادة]

أخي عُمر ..
ما هي الخنافس ؟ وكيف لعقن دمك ؟ ومن هو الغِطريس يوحنبوش ؟
أعتقد ، وقد أكون مُخطئاً ، أنّ هذه الأسئلة لا تملك إجاباتٍ مُحدّدة ،
لكنّ التّتابعَ النصّي يُشيرُ إلى المغزى بكلّ وضوحْ ..
هُناك نُبوءة ( حتى لو كانت برق أو بريق خُنفساء ) وهناك قدّيس ( يوحنبوش )
وهناك ( جراديّات ) تُبعثُ من ( اختلاجات النّراجس ) الرّائعة .. لتمحق الجُرح .
حقلي المحموم عرّته السّلاحف من بثور الفطر !!!
وهذه صُورة يمكنُ فهمها وفق نمطٍ مُحدّدٍ من المشاعر كذلك .
أعتقدُ أنّه أسلوبٌ فاخرٌ للتّعبير عن الذّاتْ .. حتى لو لم يفهمه الكثيرون
سؤال .. هل أنت من كتب تلك القصيدة عن الحشرات ؟
زُبرجدة الخازباز ؟
دُمتَ في رعاية المولى


هههههه/هههه/هههه/ههههههه/

(تفعيلاتْ ضحكية مقطعة على بحرك المهضومْ!!) :001:

أعجبني مروركَ و اسلطفتُهُ

أنا مؤلف قصيدة أخرى بعنوان:

/سنكرادوس بلتايوسْ/

بالنسبة لعنوان قصيدتك
بما أنك تفهم لغاتها أعطني المعنى ..!!

بالنسبة للقصيدة فهي عن واقع اللعنة بكل تحمله من شوائب قد لا تتقبلها أخي... :010:

شكراً لك جداً على مرورك محبتي الكبيييييييييييييرة :001: :001: :001:

[عمّار حجّاج]

ولماذا المعنى ؟
هاك القصيدةَ كاملة ..
مُتأكّدٌ أنّها ستُعجبك ..
لكنّني لا أعرف مُؤلّفها ..


---------------------
زبرجدة الخَازباز
------
ما لم يكن سيصح صح
ولم يكن سيجوزُ جاز :
يبس السحابُ
تبخر القاموسُ
كيف إذن سيحيا الأنقليسُ ؟
وكيف يُفلتُ من إسارِ المرمريسِ الخازباز؟! (1)
لابد من شئ لينجو من هلاكٍ مقبلٍ
هل يستعينُ بحسه الفطري ؟
أم بخياله الحفاز؟!
هل يقتفى أثر الجنادب ؟
يهتدي بالقطرب الليلي
أو نار الحُباجب ؟ (2)
أم يكور نفسه- عكس الفراشةِ
كالعكاشةِ
جاعلاً من قرن الاستشعار محور نَحبه الآتي
ومن نسج الرُتيلي حوله قطب ارتكاز ؟!
لابد من شئ لهذا الكائن الرعوي
هل يتقمص الصحراء كي تسعى لواحته الجداية ؟ (3)
أم يقلد رقصة اليعسوب ؟
يصرخ كي يحس بأنه مازال حيا ً
أو تحس به الدواجن ؟!
هل يصرح بالذي يخشاه من مأساته
أم يكتفي ببلاغة الإيعاز ؟
ما لم يكن سيكون كان
فكيف يمكن أن يواجه ذلك الوضع المعاصر ؟
يختفي عن كل عين خلف شوك القنفذ البري
أو درق السلاحف ؟
يستعير من النعامة رأسها
ومن القرلي قلبه ؟ (4)
أم يستقل جناح باز ؟!
ماذا سيفعل ذلك الرخوي
وهو على شفير الأرض
لا حي فيستدعى
ولا ميت فيستنعى
ولكن بين بين ؟
ومن سيسمع إن بكى أو أن ؟!
لو كانت له أنياب صل الشام
أو منقار شاهين الرها
أو قرن كركدن عطبرة
استدارة عين يعفور السماوة
أو زباني عقرب الدهناء
أو معشار حكمة بومة النيل
التفاتة إيل في بعلبك إلى الذرى
أو عضو إخصاب لتيس من صفاقس وهو ينزو بين متيوسائه
أو قفزة الإطباق من نمس الصعيد على فريسته
قوائم تيتل من أي هاتيك التياتل أو ذوات الظلف لو كانت له بجميع ما يجتاز !
لكنها ليست له فعلاً
ولو عاش الهنيدة لن تكون له (5)
فما هو – في حقيقة أمره
..إلا مجرد خازباز
ما لم يكن سيصير صار
الخازاباز الآن يعمل ذهنه
متأملاً رهبوت هذا العصر
في كرسيه الهزاز !
ماذا سيفعل ذلك الهزلي في حرب الكواكب ؟
هل يلوذ بناقة عوجاء ناجية عليها الصيعرية
تصمعل بنضوه (6)
فيضيع في الربع الخراب
مردداً غب السرى والسير
ما يحدو به الرجاز ؟!
أم هل يجرب مهرة عربية
يرخى الزمام لها
فتمشي الخيزلي (7)
ويحرك المهماز ؟!
لابد من شئ يجنب ذلك البدوي أهوال المصير الصعب
هل يغزو بجيش من أساطير .. مصنع الفولاذ ؟!
يشحذ عزمه ويريش سهماً
ثم يطلقه على القمر الصناعي المحلق في سماء بيوته
وفضاء غرفته ؟
يجرد حملة كبرى ليحتل البنوك وشاشة التلفاز ؟!
من لم يكن سيضيع ضاع
ولم يكن سيفوز ..فاز !
فبأي شئ تستمر حياة هذا الكائن الرملي ؟
ماذا يستطيع ؟
يظل ينتظر الإشارة من غريزته لتبقى الروح فيه
بمقتضى حب البقاء
وترتقي من أوضع الدركات
حتى أرفع الدرجات ؟
أم هل يلعن الدنيا ويقترح السماء على ذويه
لينفذوا في ذلك البوغاز ؟ (9)
أم هل يجرد حملة أخرى يكون شعارها:
تحرير عكا
يستحل دم الذبيح وما أُهل به لغير الله
يشرب بوله كرهاً ويقتات البراز ؟!
لابد من أي من الموتين :
موت العجز بين القادرين
وموت الاشمئزاز
الخازاباز يكاد من فزع يموت
من القمحدرة اقشعر
إلى الجعري (8)
واستبد به الحزاز
ما لم يكن سيئين آن
فهل يخوض الخازاباز الآن حرب إبادة
ضد البعوض
وكل أنواع القوارض
والجراد
وآكلات العشب
يجعل وكده إحراز نصر خاطف يقضي على إخوانه
إن أمكن الإحراز ؟!
يستعمر الدلتا
وينشئ دولة أخرى
تقوم مقام هذا العك من دول الحياد
أو التي تنحاز ؟!
أم هل يشرح جثة العشب الطرية في أعالي كردفان (10)
ليكشف السر المريب وراء حادثة الجفاف هناك ؟
هل يتآلف الأعراب غربي الهفوف ؟
يعلم الأهلين في مصراتة الطرق الحديثة في غسيل المخ ؟
هل يستعطف الليكود ؟
يخرج في مظاهرة
لتأييد الأخوة بين أمريكا
وشيخ قبيلة الحرماز
أم هل يهيئ خيمة الأعراف لاستقبال مؤتمر لقمة جنسه:
غيظ بن مرة –قيس عيلان – الفدوكس –عك- ضبة- جحجبي- أُد بن طابخة –البراجم –كلب – جحش – قريش- بهدلة – الحيا- سعد العشيرة – شن – أزد شنوءة – الدئل –العطاعطة – الهميسع –عجل –عكل –هصيص – أفصى –حسل – عنس – جذام –عنز –تنوح –أنف الناقة – الحرماز ؟!
نعم الرعيل
ونعم أسماء القبيل
ونعم أعمال الرجال إذا تفوخر بالفعال وعُدّد الإنجاز !
لابد من شئ يغير كل شئ في نظام بناء تلك الكائنات
الخازاباز الآن يركض في تمام الوقت
ماذا سوف يصنع ذلك العدمي ؟
هل يتملق الفوضى
ويحترف الخطابة ساعة الإيجاز ؟
أم هل يقاسم ظله نخب الخراب ؟
وهل يدمر ما تبقى من خلايا مخه الموروث ؟
أم هل يفرز السم الذي أختزنته داخل خصيتيه
الغدة الكظرية ؟!
السم الذي انتظرت خلاصته قرونا لحظة الإفراز !
لابد من شئ حقيقي لا يكون كمثله شئ
فماذا يستطيع الأن هذا البلغمي ؟
يمحور الرؤيا ويعطي الأولوية للثقافة ؟
يستفز الشعب بالشعر المباشر ؟
يستثير مشاعر الجمهور ؟
ينتدب الفحول من الثقاة ؟
يعيد ترتيب الجهات ؟
يحرض الطبقات ؟
يفشى سره للأغلبية ؟
هل يؤلف صيغة وسطية لتكون بين الأبيض العنسي
والشيخ الرئيس
وبين هيجل وابن باديس ؟
السؤال الأن :
كيف يتم تقدير الحساب بحيث ينسجم المزيج
ليستمر عجيج تلك الأمة المثلى بهذا الموقع الممتاز ؟!
إن التراث ممثلاً في لحظة ونقيضها
يغتال حاضره
فهل يختار لحظته
وينتخب الشيوع العتي لكي يؤسس من هلام الوقت مرحلة
ويصعد فوق هرجلة النصوص ؟
أم الأصح بقاءه متلذذاً بمجالات الأشعرية
في جواز إمامة المفضول
أو جعل الخلافة في قريش ؟
منادياً بوجوب تأسيس الفروع على الأصول ؟
مقفياً بكتاب "أسباب النزول"
على كتاب "دلائل الإعجاز" ؟!
أم هل يجرب حيلة أخرى لفك الرمز ؟
يخلق منهجاً حراً لتأويل المجاز ؟!
أيؤلب الفصحى
لتخرج من معاجمها إلى نظرية الكم الجديدة ؟
أو إلى علم التفاضل ؟
كي تقايض من تشاء بضاعة ببضاعة :
فبحرف حتى : معمل الكيمياء
بالنعت : الفلز
بخمسة الأسماء : علم وظائف الأعضاء
بالمترادفات : مفاعلات الذرة الآلات بالعلل
المصانع بالمضارع والمضاف والمجرور
بالجزم الجيولوجيا
بلام النصب أو واو المعية أو أداة النهي :هندسة القوى
بعلامة التأنيث درفلة المعادن
بالمعلقة الجهاز !
لابد من حل جرئ خازابازي
يجئ بأحوزي حيث يذهب بانتهازي
يعري كل ذي زي
ليعرف من يريد … حقيقة الوطني / والجاسوس
والسلفي / والسمسار
والثوري / والنهاز
ما لم يكن سيتم تم
وليس من شئ
لينقذ بعض تلك الكائنات من المصير الصعب
قبل نهاية التاريخ
أو قبل انقراض النوع
ماذا يستطيع الكائن القدري ؟
كيف يرد جنه غيره بجحيم خيبته ؟!
بأي وسيلة
-حسناء
أو شنعاء-
يقطع ذلك الزمن المروع في انتظار حلول ساعته ؟
يحل قوائم الألغاز ؟
أم هل يعزي نفسه بتلاوة النص القديم
وما تعسر من نهاية آية التزويج
كي يضع الفروج على الفروج ؟!
وهل يقضي العمر في تجويد تنعيم الضجيج ؟
يسير في توديع أفواج الحجيج ؟
يعيد توزيع الطوالع في البروج ؟
يعلم الشعرا اليمانية النشيج ؟
ينظف الصدأ القديم عن السنابك
والغبار عن السروج ؟
يخط ملحمة بماء القلب
في تمجيد فرعون الخروج ؟
وهل يعد حصى الأباطح في الخليج ؟
وهل يلاحق في شوارع سبته المحتلة
الجنس اللطيف ويستميل أرامل الشهداء في حرب الديوك
على حدود الفرس والأحواز ؟!
أم هل يرص شرائط الفيديو
ويبحث في صمام الكهرباء المسلسل
والمسلسل
والمسلسل ؟
أم يدير يد اسطوانات الغناء
ليستعيد توافقات اللحن
حتى يستبين له النشاز ؟!
ما لم يكن سيدوم دام
ولايزال الخازاباز على الشفير
مفتشاً عن بعرة كي يستدل على البعير
ونخلة كي يستجير من الهجير
فمن يزحزحه عن الربع الخراب ويفتديه من السعير
قبيل أن يتحول العرس الأخير لمأتم
وتدق موسيقى الجناز ؟!
لابد من شئ حقيقي
وإلا ؟
من سيمشي في جناز الخازباز ؟!
لابد من شئ حقيقي قوي
قبل أن يجأ الفتى يافوخه بحديدة
ويدع طفلته
ويكفر بالبنوة والأبوة
والأخوة والحموة
والأمومة والأرومة
والقرابة والصحابة
والصداقة والرفاقة
والعلاقة
ثم يلقي أهله الأدنين في مستودع للنفط
أو خزان غاز !
لابد من شئ يناقض كل شئ
ثم يكسح أي شئ من قمامة هذه الأشياء
لا يبقى على شئ
فقد يبس السحاب
وطال صبر العيس
سألت مهجة اليقطين
كيف إذن سيحيا الأنقليس ؟
وكيف يفلت من إسار المرمريس الخازباز ؟
القاهرة : حسن طلب
مارس 1987
الهوامش :
1-القاموس: البحر
2–الأنقليس : ثعبان السمك – الخازباز :حشرة الفواكه –المرمريس: الأرض الجدباء
2-القطرب والحباحب : حشرتان تضيئان ليلاً –العكاشة والرتيلي : نوعان من العناكب
3-الجداية : الظبية – اليعفور:ظبي في لون العفار
4-القرلي : طائر شديد الجبن
5-الهنيدة : القرن (مائة الأعوام )
6-الصيعرية : سمة للنوق خاصة – تصمعل :تنشط
7-الخيزلي : مشية الخيلاء
8-القمحدرة : مؤخرة الرأس –الجعري : الدبر
9- البوغاز : الممر الضيق
10 – كردفان : منطقة في السودان
11 - الخازباز : ذبابة الفاكهة
12 - زبرجدة : نوع من الأحجار الكريمة

[معروف محمد آل جلول]

..// لايخلق المرأ حائزا على كل مؤهلاته ..إنما الأيام و الز مان وتقلباته هي الكفيلة بتحقيق التطور .//

لايمكن نفي صفة الإبداع عن المبدع كلية ..

إنما القراءة المكثفة هي التي تصقل المواهب ..

دمت شاعرا ..

[عبدالملك الخديدي]

ربما يكون المعنى في ( عقل ) الشاعر
لكنها رائعة من روائع شاعر يجيد التفكير وقراءة التاريخ ..
بورك فيك وتقبل أجمل تحياتي

[لطفي الياسيني]

الاستاذ الفاضل الشاعر السامق عمر زيادة
تحية الاسلام
ان كل مفردات ثقافتي لا تفيك حقك من الشكر والتقدير
جزاك الله جنة الفردوس الاعلى التي اعدت للمتقين
لك مني عاطر التحية واطيب المنى
باحترام تلميذك
ابي مازن

[مصلح أبو حسنين]

الرائع الرائع / عمر زيادة

لك كل التقدير والحب

لله درك من شاعر سير الحرف بفن المعاني والصور المعبرة

ولله در قلمك المعطاء حين يسكب عطره في خضم الواحة

دمت ودام إبداعك يا أخي

وكل عام وأنت بخير

[عمر زيادة]

ولماذا المعنى ؟
هاك القصيدةَ كاملة ..
مُتأكّدٌ أنّها ستُعجبك ..
لكنّني لا أعرف مُؤلّفها ..


---------------------
زبرجدة الخَازباز
------
ما لم يكن سيصح صح
ولم يكن سيجوزُ جاز :
يبس السحابُ
تبخر القاموسُ
كيف إذن سيحيا الأنقليسُ ؟
وكيف يُفلتُ من إسارِ المرمريسِ الخازباز؟! (1)
لابد من شئ لينجو من هلاكٍ مقبلٍ
هل يستعينُ بحسه الفطري ؟
أم بخياله الحفاز؟!
هل يقتفى أثر الجنادب ؟
يهتدي بالقطرب الليلي
أو نار الحُباجب ؟ (2)
أم يكور نفسه- عكس الفراشةِ
كالعكاشةِ
جاعلاً من قرن الاستشعار محور نَحبه الآتي
ومن نسج الرُتيلي حوله قطب ارتكاز ؟!
لابد من شئ لهذا الكائن الرعوي
هل يتقمص الصحراء كي تسعى لواحته الجداية ؟ (3)
أم يقلد رقصة اليعسوب ؟
يصرخ كي يحس بأنه مازال حيا ً
أو تحس به الدواجن ؟!
هل يصرح بالذي يخشاه من مأساته
أم يكتفي ببلاغة الإيعاز ؟
ما لم يكن سيكون كان
فكيف يمكن أن يواجه ذلك الوضع المعاصر ؟
يختفي عن كل عين خلف شوك القنفذ البري
أو درق السلاحف ؟
يستعير من النعامة رأسها
ومن القرلي قلبه ؟ (4)
أم يستقل جناح باز ؟!
ماذا سيفعل ذلك الرخوي
وهو على شفير الأرض
لا حي فيستدعى
ولا ميت فيستنعى
ولكن بين بين ؟
ومن سيسمع إن بكى أو أن ؟!
لو كانت له أنياب صل الشام
أو منقار شاهين الرها
أو قرن كركدن عطبرة
استدارة عين يعفور السماوة
أو زباني عقرب الدهناء
أو معشار حكمة بومة النيل
التفاتة إيل في بعلبك إلى الذرى
أو عضو إخصاب لتيس من صفاقس وهو ينزو بين متيوسائه
أو قفزة الإطباق من نمس الصعيد على فريسته
قوائم تيتل من أي هاتيك التياتل أو ذوات الظلف لو كانت له بجميع ما يجتاز !
لكنها ليست له فعلاً
ولو عاش الهنيدة لن تكون له (5)
فما هو – في حقيقة أمره
..إلا مجرد خازباز
ما لم يكن سيصير صار
الخازاباز الآن يعمل ذهنه
متأملاً رهبوت هذا العصر
في كرسيه الهزاز !
ماذا سيفعل ذلك الهزلي في حرب الكواكب ؟
هل يلوذ بناقة عوجاء ناجية عليها الصيعرية
تصمعل بنضوه (6)
فيضيع في الربع الخراب
مردداً غب السرى والسير
ما يحدو به الرجاز ؟!
أم هل يجرب مهرة عربية
يرخى الزمام لها
فتمشي الخيزلي (7)
ويحرك المهماز ؟!
لابد من شئ يجنب ذلك البدوي أهوال المصير الصعب
هل يغزو بجيش من أساطير .. مصنع الفولاذ ؟!
يشحذ عزمه ويريش سهماً
ثم يطلقه على القمر الصناعي المحلق في سماء بيوته
وفضاء غرفته ؟
يجرد حملة كبرى ليحتل البنوك وشاشة التلفاز ؟!
من لم يكن سيضيع ضاع
ولم يكن سيفوز ..فاز !
فبأي شئ تستمر حياة هذا الكائن الرملي ؟
ماذا يستطيع ؟
يظل ينتظر الإشارة من غريزته لتبقى الروح فيه
بمقتضى حب البقاء
وترتقي من أوضع الدركات
حتى أرفع الدرجات ؟
أم هل يلعن الدنيا ويقترح السماء على ذويه
لينفذوا في ذلك البوغاز ؟ (9)
أم هل يجرد حملة أخرى يكون شعارها:
تحرير عكا
يستحل دم الذبيح وما أُهل به لغير الله
يشرب بوله كرهاً ويقتات البراز ؟!
لابد من أي من الموتين :
موت العجز بين القادرين
وموت الاشمئزاز
الخازاباز يكاد من فزع يموت
من القمحدرة اقشعر
إلى الجعري (8)
واستبد به الحزاز
ما لم يكن سيئين آن
فهل يخوض الخازاباز الآن حرب إبادة
ضد البعوض
وكل أنواع القوارض
والجراد
وآكلات العشب
يجعل وكده إحراز نصر خاطف يقضي على إخوانه
إن أمكن الإحراز ؟!
يستعمر الدلتا
وينشئ دولة أخرى
تقوم مقام هذا العك من دول الحياد
أو التي تنحاز ؟!
أم هل يشرح جثة العشب الطرية في أعالي كردفان (10)
ليكشف السر المريب وراء حادثة الجفاف هناك ؟
هل يتآلف الأعراب غربي الهفوف ؟
يعلم الأهلين في مصراتة الطرق الحديثة في غسيل المخ ؟
هل يستعطف الليكود ؟
يخرج في مظاهرة
لتأييد الأخوة بين أمريكا
وشيخ قبيلة الحرماز
أم هل يهيئ خيمة الأعراف لاستقبال مؤتمر لقمة جنسه:
غيظ بن مرة –قيس عيلان – الفدوكس –عك- ضبة- جحجبي- أُد بن طابخة –البراجم –كلب – جحش – قريش- بهدلة – الحيا- سعد العشيرة – شن – أزد شنوءة – الدئل –العطاعطة – الهميسع –عجل –عكل –هصيص – أفصى –حسل – عنس – جذام –عنز –تنوح –أنف الناقة – الحرماز ؟!
نعم الرعيل
ونعم أسماء القبيل
ونعم أعمال الرجال إذا تفوخر بالفعال وعُدّد الإنجاز !
لابد من شئ يغير كل شئ في نظام بناء تلك الكائنات
الخازاباز الآن يركض في تمام الوقت
ماذا سوف يصنع ذلك العدمي ؟
هل يتملق الفوضى
ويحترف الخطابة ساعة الإيجاز ؟
أم هل يقاسم ظله نخب الخراب ؟
وهل يدمر ما تبقى من خلايا مخه الموروث ؟
أم هل يفرز السم الذي أختزنته داخل خصيتيه
الغدة الكظرية ؟!
السم الذي انتظرت خلاصته قرونا لحظة الإفراز !
لابد من شئ حقيقي لا يكون كمثله شئ
فماذا يستطيع الأن هذا البلغمي ؟
يمحور الرؤيا ويعطي الأولوية للثقافة ؟
يستفز الشعب بالشعر المباشر ؟
يستثير مشاعر الجمهور ؟
ينتدب الفحول من الثقاة ؟
يعيد ترتيب الجهات ؟
يحرض الطبقات ؟
يفشى سره للأغلبية ؟
هل يؤلف صيغة وسطية لتكون بين الأبيض العنسي
والشيخ الرئيس
وبين هيجل وابن باديس ؟
السؤال الأن :
كيف يتم تقدير الحساب بحيث ينسجم المزيج
ليستمر عجيج تلك الأمة المثلى بهذا الموقع الممتاز ؟!
إن التراث ممثلاً في لحظة ونقيضها
يغتال حاضره
فهل يختار لحظته
وينتخب الشيوع العتي لكي يؤسس من هلام الوقت مرحلة
ويصعد فوق هرجلة النصوص ؟
أم الأصح بقاءه متلذذاً بمجالات الأشعرية
في جواز إمامة المفضول
أو جعل الخلافة في قريش ؟
منادياً بوجوب تأسيس الفروع على الأصول ؟
مقفياً بكتاب "أسباب النزول"
على كتاب "دلائل الإعجاز" ؟!
أم هل يجرب حيلة أخرى لفك الرمز ؟
يخلق منهجاً حراً لتأويل المجاز ؟!
أيؤلب الفصحى
لتخرج من معاجمها إلى نظرية الكم الجديدة ؟
أو إلى علم التفاضل ؟
كي تقايض من تشاء بضاعة ببضاعة :
فبحرف حتى : معمل الكيمياء
بالنعت : الفلز
بخمسة الأسماء : علم وظائف الأعضاء
بالمترادفات : مفاعلات الذرة الآلات بالعلل
المصانع بالمضارع والمضاف والمجرور
بالجزم الجيولوجيا
بلام النصب أو واو المعية أو أداة النهي :هندسة القوى
بعلامة التأنيث درفلة المعادن
بالمعلقة الجهاز !
لابد من حل جرئ خازابازي
يجئ بأحوزي حيث يذهب بانتهازي
يعري كل ذي زي
ليعرف من يريد … حقيقة الوطني / والجاسوس
والسلفي / والسمسار
والثوري / والنهاز
ما لم يكن سيتم تم
وليس من شئ
لينقذ بعض تلك الكائنات من المصير الصعب
قبل نهاية التاريخ
أو قبل انقراض النوع
ماذا يستطيع الكائن القدري ؟
كيف يرد جنه غيره بجحيم خيبته ؟!
بأي وسيلة
-حسناء
أو شنعاء-
يقطع ذلك الزمن المروع في انتظار حلول ساعته ؟
يحل قوائم الألغاز ؟
أم هل يعزي نفسه بتلاوة النص القديم
وما تعسر من نهاية آية التزويج
كي يضع الفروج على الفروج ؟!
وهل يقضي العمر في تجويد تنعيم الضجيج ؟
يسير في توديع أفواج الحجيج ؟
يعيد توزيع الطوالع في البروج ؟
يعلم الشعرا اليمانية النشيج ؟
ينظف الصدأ القديم عن السنابك
والغبار عن السروج ؟
يخط ملحمة بماء القلب
في تمجيد فرعون الخروج ؟
وهل يعد حصى الأباطح في الخليج ؟
وهل يلاحق في شوارع سبته المحتلة
الجنس اللطيف ويستميل أرامل الشهداء في حرب الديوك
على حدود الفرس والأحواز ؟!
أم هل يرص شرائط الفيديو
ويبحث في صمام الكهرباء المسلسل
والمسلسل
والمسلسل ؟
أم يدير يد اسطوانات الغناء
ليستعيد توافقات اللحن
حتى يستبين له النشاز ؟!
ما لم يكن سيدوم دام
ولايزال الخازاباز على الشفير
مفتشاً عن بعرة كي يستدل على البعير
ونخلة كي يستجير من الهجير
فمن يزحزحه عن الربع الخراب ويفتديه من السعير
قبيل أن يتحول العرس الأخير لمأتم
وتدق موسيقى الجناز ؟!
لابد من شئ حقيقي
وإلا ؟
من سيمشي في جناز الخازباز ؟!
لابد من شئ حقيقي قوي
قبل أن يجأ الفتى يافوخه بحديدة
ويدع طفلته
ويكفر بالبنوة والأبوة
والأخوة والحموة
والأمومة والأرومة
والقرابة والصحابة
والصداقة والرفاقة
والعلاقة
ثم يلقي أهله الأدنين في مستودع للنفط
أو خزان غاز !
لابد من شئ يناقض كل شئ
ثم يكسح أي شئ من قمامة هذه الأشياء
لا يبقى على شئ
فقد يبس السحاب
وطال صبر العيس
سألت مهجة اليقطين
كيف إذن سيحيا الأنقليس ؟
وكيف يفلت من إسار المرمريس الخازباز ؟
القاهرة : حسن طلب
مارس 1987
الهوامش :
1-القاموس: البحر
2–الأنقليس : ثعبان السمك – الخازباز :حشرة الفواكه –المرمريس: الأرض الجدباء
2-القطرب والحباحب : حشرتان تضيئان ليلاً –العكاشة والرتيلي : نوعان من العناكب
3-الجداية : الظبية – اليعفور:ظبي في لون العفار
4-القرلي : طائر شديد الجبن
5-الهنيدة : القرن (مائة الأعوام )
6-الصيعرية : سمة للنوق خاصة – تصمعل :تنشط
7-الخيزلي : مشية الخيلاء
8-القمحدرة : مؤخرة الرأس –الجعري : الدبر
9- البوغاز : الممر الضيق
10 – كردفان : منطقة في السودان
11 - الخازباز : ذبابة الفاكهة
12 - زبرجدة : نوع من الأحجار الكريمة


شكرا لكَ أيّها الكريم...


محبتي و تقديري :)


:001: :001:

[عمر زيادة]

..// لايخلق المرأ حائزا على كل مؤهلاته ..إنما الأيام و الز مان وتقلباته هي الكفيلة بتحقيق التطور .//
لايمكن نفي صفة الإبداع عن المبدع كلية ..
إنما القراءة المكثفة هي التي تصقل المواهب ..
دمت شاعرا ..

و دمتَ راااااااااااااائعاً

بكل ما يحتمل الورد من عطر

محبتي و تقديري.........:001:

[عمر زيادة]

ربما يكون المعنى في ( عقل ) الشاعر
لكنها رائعة من روائع شاعر يجيد التفكير وقراءة التاريخ ..
بورك فيك وتقبل أجمل تحياتي

الأخ الجميل الرائع
عبدالملك الخديدي
كم أنتَ جميلْ!!
نعم هو في بطني ربما و بطن حروفي..

لكنهُ معنى وطني جميل
تأكدْ من ذلكْ..

محبتي و تقديري :001: :001:

[عمر زيادة]

الاستاذ الفاضل الشاعر السامق عمر زيادة
تحية الاسلام
ان كل مفردات ثقافتي لا تفيك حقك من الشكر والتقدير
جزاك الله جنة الفردوس الاعلى التي اعدت للمتقين
لك مني عاطر التحية واطيب المنى
باحترام تلميذك
ابي مازن

الرائع لطفي الياسيني


كم مرورك جميل مورق بالندى و الحب


شكرا لك أيها الكبير قدرا و حرفا :001: :001:

[عمر زيادة]

الرائع الرائع / عمر زيادة
لك كل التقدير والحب
لله درك من شاعر سير الحرف بفن المعاني والصور المعبرة
ولله در قلمك المعطاء حين يسكب عطره في خضم الواحة
دمت ودام إبداعك يا أخي
وكل عام وأنت بخير

و لله درّكَ
و درّ قلبكَ الصافي ..
نثرتَ ورود الجمال بصفحتي
فشكرااااااااا لكَ


محبتي الكبيرة :001: :001: