يَازَمَانَ الوَصْلِ بِالأَنْدَلُسِ

[يحيى سليمان]

جَادَكَ الغّيْثُ إذَا الغّيْثٌ هَمَى = يَا زَمَانَ الوَصْلِ بالأُنْدَلُسِ


يا رَعَاكَ اللهُ هَيَّجْتَ الأَسَى
فَسَقَى الشَّوقُ ضُلُوعِي وَاحَتَسَى
قَدْ عَرَفَنَاهُ زَمَانًا مُفْلِسَا
فَلَعَلَّ الكَأْسَ تُنْسِينَا عَسَى


حُرْقَتِي قَدْ جَاوَزَتْ حَدْ الظَّمَا = فاسْقِِنِيِْهَا رَغْمِ أَنْفِ العَسَسِ
مَا سَلَوْنَاكُمْ وَلَكِنْ رَيْثَمَا=يَحْسِمُ الشَّوْقَ صَهِيْلُ الفَرَسِ


إِذْ يَقُودُ الدَّهْرُ أَشْتَاتَ المنَى = نَنَقُلُ الخَطْوَ عَلَى مَا تَرْسِمُ

فَتَرَاءَتْ فُسْحَةً فِي خَاطِرِي
وَتَمَاهَتْ كَالرَّبَيْعِ السَّاحِرِ
لَيْتَ شِعْرِي أَيْنَ مِنْهَا نَاظِري
كَيْفَ يَرْوِي حَائِرٌ عََنْ حَائِرِ


دَمِعَ القَلْبُ إِذِا الطَّرْفُ رَنَا=لِزَمَانٍ فَوْقَ صَدْرِي يَجْثُمُ
أَيُّ عَهْدٍ قَدْ طَوَيْنَاهُ هُنَا=وَطَوَانَا بَعْدَهُ ما يَقْسِمُ



فِي لَيَالٍ كَتَمَتْ سرَِّ الهَوَى= بِالدُّجَى لَوْلا شُّمُوسُ الغُرَرِ



أَيْنَ مِنِّي حُسْنُهَا وَالطَّرَبُ
وَمَقَامٌ أَنَشَدَتْهُ العُرُبُ
قَدْ مَضَى عُمْرٌ وَوَلَّتْ حِقَبُ
وَقَضَى الله وَعَزَّ الطَلَبُ


ِدَارَتِ الرِّيْحُ عَلَيْنَا فَطَوَي = صَفْحَةَ الأَمْسِ مَدَارُ القَدَرِ

يَازَمَانَ الوَصْلِ بِالأَنْدَلُسِ
يَازَمَانَ الوَصْلِ بِالأَنْدَلُسِ



ما احمر منها هو للسان الدين بن الخطيب

[الدكتور ماجد قاروط]

التماهي بين التاريخ والمعاصرة
بهذه الصورة فيه مافيه من الإسقاطات الرمزية
الحداثية
الأمر الذي يؤدي إلى عالم من الإدهاش والبراعة في تناول
الأحداث بصورة مدهشة كحال النص الذي أمامنا

[محسن شاهين المناور]

أخي الحبيب يحي سليمان
جميل كيفما عزفت حتى وأنت
تعزف على آلامنا
دمت مبدعا

[حازم محمد البحيصي]

جميل بديع هذا المزج الذي لا أفرق بين جماله وجمال قول ابن الخطيب
تحيتي لك ولاتساع خيالك