أنواع الخطاب في القرآن

[احمد حمود الغنام]

أنواع الخطاب في القرآن من كتاب-المدهش-لابن جوزي-
الخطاب في القرآن على خمسة عشر وجهاً:
1 - خطاب عام " خلقكم " .
2 - وخطاب خاص " أكفرتم " .
3 - وخطاب الجنس " يا أيها الناس " .
4 - وخطاب النوع " يا بني آدم " .
5 - وخطاب العين " يا آدم " .
6 - وخطاب المدح " يا أيها الذين آمنوا " .
7 - وخطاب الذم " يا أيها الذين كفروا " .
8 - وخطاب الكرامة " يا أيها النبي " .
9 - وخطاب التودد " يا بن أم إنَّ القوم " .
10 - وخطاب الجمع بلفظ الواحد " يا أيها الإنسان ما غرك " .
11 - وخطاب الواحد بلفظ الجمع " وإن عاقبتم " .
12 - وخطاب الواحد بلفظ الاثنين " ألقيا في جهنم "
13 - وخطاب الاثنين بلفظ الواحد " فمن ربكما يا موسى " .
14 - وخطاب العين والمراد به الغير " فإن كنت في شك " .
15 - وخطاب التلو وهو ثلاثة أوجه: أحدها أن يخاطب ثم يخبر " حتى إذا كنتم في الفلك وجَرَيْنَ بهم " . " وما أوتيتم من زكاةٍ تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون " . " وكرَّه إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون " .
والثاني: أن يخبر ثم يخاطب " فأما الذين اسودَّت وجوههم أكفرتم " " وسقاهم ربهم شراباً طهوراً إن هذا كان لكم جزاءاً وكان سعيكم مشكوراً " .
والثالث: أن يخاطب عيناً ثم يصرف الخطاب إلى الغير " إنَّا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً ليؤمنوا بالله ورسوله " . وهذا على قراءة ابن كثير وأبي عمرو فإنهما قرءا بالياء

[مولود خلاف]

بارك الله فيك اخي ونفعك كما نفعت
مودتي

[احمد حمود الغنام]

بارك الله فيك اخي ونفعك كما نفعت
مودتي

شكر الله مرورك الكريم أخي المفضال مولود خلاف ..
لك عاطر تحيتي،

[ربيحة الرفاعي]

عرض قيم ونافع
جزاك الله خيرا
ودمت مبدعا

[احمد حمود الغنام]

عرض قيم ونافع
جزاك الله خيرا
ودمت مبدعا

بوركت من متابعة نافعة أخية الرفاعي ، نفعنا الله بك .
دمت وسلمت ،

[مصطفى السنجاري]

جزاك الله خير الجزاء
تحياتي وتقديري

[آمال المصري]

الخطاب في القرآن من كتاب المدهش على خمسة عشر وجها قالها ابن الجوزي
وقال غيره : على أكثر من ثلاثين




أحدها : خطاب العام والمراد به العموم كقوله‏:‏ ‏{ الله الذي خلقكم ‏}‏‏.‏
والثاني‏ :‏ خطاب الخاص والمراد به الخصوص كقوله‏:‏ ‏{ ‏أكفرتم بعد إيمانكم‏ }‏‏.‏ وقوله {‏يا أيها الرسول بلغ‏}‏‏.‏
الثالث ‏:‏ خطاب العام والمراد به الخصوص كقوله ‏{ ‏يا أيها الناس اتقوا ربكم‏}‏ لم يدخل فيه الأطفال والمجانين‏ - حسب الشريعة الإسلامية -.‏
الرابع ‏:‏ خطاب الخاص والمراد العموم كقوله ‏{‏يا أيها النبي إذا طلقتم النساء‏}‏ افتتح الخطاب بالنبي صلى الله عليه وسلم والمراد سائر من يملك الطلاق‏ - من المتزوجين - .‏

وقوله ‏{‏ يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ‏}‏ الآية‏ ، ‏قال أبو بكر الصيرفي ‏:‏ كان ابتداء الخطاب - في الآية - له فلما قال في الموهوبة خالصة لك علم أن ما قبلها له ولغيره‏.‏


الخامس‏ :‏ خطاب الجنس كقوله { يا أيها النبي } - أي للأنبياء خاصة - .
السابع‏ :‏ خطاب العين نحو { يا آدم أسكن‏ }.‏ { يا نوح أهبط‏ }.‏{ يا إبراهيم قد صدقت‏ }.‏ { يا موسى لا تخف }‏.‏{ ‏يا عيسى إني متوفيك‏ }‏ .
الثامن‏ :‏ خطاب المدح نحو { يا أيها الذين آمنوا} ولهذا وقع الخطاب بأهل المدينة الذين آمنوا وهاجروا‏.‏
التاسع ‏:‏ خطاب الذم نحو ‏{‏ يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم‏}‏ ‏. { ‏قل يا أيها الكافرون‏ }‏ ولتضمنه الإهانة لم يقع في القرآن في غير هذين الموضعين وكثر الخطاب بيا أيها الذين آمنوا على المواجهة وفي جانب الكفار جيء بلفظ الغيبة إعراضًا عنهم كقوله ‏{‏إن الذين كفروا‏}‏ ‏{‏قل للذين كفروا‏}‏‏.‏
العاشر‏:‏ خطاب الكرامة كقوله ‏{ ‏يا أيها النبي‏ }‏ . ‏{ ‏يا أيها الرسول‏}‏ .
وفي مقام الخاص ‏{ ‏يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك‏ }‏ . وقد يعبر في النبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله ‏{‏يا أيها النبي إذا طلقتم‏}‏ ولم يقل طلقت‏.‏
الثاني عشر‏ :‏ خطاب التهكم نحو ‏{ ‏ذق إنك أنت العزيز الكريم‏ } .‏
الثالث عشر‏ :‏ خطاب الجمع بلفظ الواحد نحو ‏{ ‏يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ‏}‏‏.‏
الرابع عشر‏:‏ خطاب الواحد بفظ الجمع نحو ‏{ ‏يا أيها الرسل كلوا من الطيبات‏ }‏ إلى قوله ‏{ ‏فذرهم في غمرتهم} فهوخطاب له صلى الله عليه وسلم وحده إذ لا نبي معه ولا بعده وكذا قوله ‏{‏وإن عاقبتم فعاقبوا‏}‏ الآية خطاب له صلى الله عليه وسلم وحده بدليل قوله ‏{‏وأصبر وما صبرك إلا بالله‏}‏ الآية وكذا قوله ‏{‏فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا‏}‏ بدليل قوله ‏{‏قل فائتوا‏}‏ وجعل منهم بعضهم ‏{‏قال رب ارجعون‏}‏ أي أرجعني ‏.‏
الخامس عشر ‏:‏ خطاب الواحد بلفظ الاثنين نحو ‏{ ‏ألقيا في جهنم ‏}‏ والخطاب لمالك خازن النار وقيل لخزنة النار والزبانية فيكون من خطاب الجمع بلفظ الاثنين‏ .‏
السادس عشر ‏:‏ خطاب الاثنين بلفظ واحد كقوله ‏{ ‏فمن ربكما يا موسى‏ }‏ أي ويا هارون .
السابع عشر‏ :‏ خطاب الاثنين بلفظ الجمع كقوله ‏{‏أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتًا‏ واجعلوا بيوتكم قبلة.
الثامن عشر‏ :‏ خطاب الجمع بلفظ الاثنين كما تقدم في {ألقيا‏}.‏
التاسع عشر‏ :‏ خطاب الجمع بعد الواحد كقوله ‏{‏ وما تكون في شأن‏ } ‏‏.‏

{وما تتلومنه من قرآن} و{ لا تعملون من عمل }


العشرون ‏:‏ عكسه نحو ‏{‏وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين‏}‏‏.‏
الحادي والعشرون‏ :‏ خطاب الاثنين بعد الواحد نحو ‏{ ‏أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض‏ }‏‏.‏
الثاني والعشرون‏ : عكسه نحو { من ربكما يا موسى }.
الثالث والعشرون : ‏خطاب العين والمراد به الغير نحو ‏{‏ يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين‏ }‏ الخطاب له والمراد أمته لأنه صلى الله عليه وسلم كان تقيًا وحاشاه من طاعة الكفار ومنه ‏{‏فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب‏}‏ الآية حاشاه صلى الله عليه وسلم من الشك وإنما المراد بالخطاب التعريض بالكفار‏.‏
الرابع والعشرون‏ :‏ خطاب الغير والمراد به العين نحو ‏{‏ لقد أنزلنا إليكم كتابًا فيه ذكركم‏}‏ .
الخامس والعشرون‏ :‏ الخطاب العام الذي لم يقصد به مخاطب معين نحو {ولوترى إذ وقفوا على النار} . ‏{‏ألم تر أن الله يسجد له‏}‏ . ‏{‏ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم‏}‏ ، ولم يقصد بذلك خطاب معين بل كل أحد .‏
السادس والعشرون‏ :‏ خطاب الشخص ثم العدول إلى غيره نحو ‏{ ‏فإن لم يستجيبوا لكم‏}‏ خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال للكفار فاعلموا أن ما أنزل بعلم الله بدليل ‏{‏فهل أنتم مسلمون ومنه‏}‏ ‏{‏إنا أرسلناك شاهدًا‏}‏ إلى قوله لتؤمنوا في من قرأ بالفوقية‏ - أي التاء - .‏
السابع والعشرون‏ :‏ خطاب التكوين وهو الالتفات‏.‏
الثامن والعشرون‏ :‏ خطاب الجمادات كمن يعقل نحو { فقال لها وللأرض ائتيا }.
التاسع والعشرون‏:‏ خطاب التهييج نحو ‏{‏وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين‏}‏‏.‏
الثلاثون : خطاب التحنن والاستعطاف نحو ‏{‏ قل يا عبادي الذين أسرفوا‏}‏ الآية‏.‏
الحادي والثلاثون‏ :‏ خطاب التحبب {نحو يا أبت لم تعبد} ‏{‏يا بني إنها إن تك‏}‏ ‏{‏يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي‏}‏‏.‏
الثاني والثلاثون‏ :‏ خطاب التعجيز نحو {فائتوا بسورة‏} .‏
الثالث والثلاثون ‏:‏ خطاب التشريف وهوكل ما في القرآن مخاطبة بقل فإنه تشريف منه تعالى لهذه الأمة بأن يخاطبها بغير واسطة لتفوز بشرف المخاطبة‏.‏
الرابع والثلاثون ‏:‏ خطاب المعدوم ويصح ذلك تبعًا لوجود نحو {يا بني آدم} فإنه خطاب لأهل ذلك الزمان ولك من بعدهم‏.‏




كتاب النفيس لإبن الجوزي .
كتاب المدهش لإبن الجوزي

قمت بنقله للتعم الفائدة بعد إذن صاحب الموضوع
تقديري الكبير

[احمد حمود الغنام]

جزاك الله خير الجزاء
تحياتي وتقديري


شكر الله لك المرور الجميل شاعرنا المفضال السنجاري ، دمت وسلمت
مع عاطر التحية ،

[احمد حمود الغنام]

بارك الله هذا الإثراء الطيب ، ثقل الله موازينك أخية رنيم ونفع الله بك .
مع عاطر التحية ،