د عثمان قدري مكانسي
06-09-2009, 10:23 AM
رمضانيات (15)
نزهة في بديع الجِناس
الدكتور عثمان قدري مكانسي
قرأت اليوم ما تيسر من القرآن الكريم ، ثم عطفت على رياض الصالحين فعشت بين مغانيه ساعة من الزمن في باب الملاحم والفتن ، ثم رأيتني أعود في ذكرياتي إلى السبعينات من القرن الماضي وإلى مجالس الشيخ عبد الحميد كشك وخطبه التي طبّقت الآفاق أتذكر صوته القويّ الجليّ وحديثه بعد كل خطبة ، ثم رأيتني أردد جمله المشهورة ، التي يكثر فيها الجناس " إن الدنيا إذا حلت أوحلت ، وإذا كست أوكست ، وإذا جلتْ أوجلت ، وكم ملك رُفعت له علامات ، فلما علا مات " . فرأيتني أعوج إلى رياض البديع المحبب إلى النفوس " الجناس "
فجمعت طاقة منه أقدمها هدية إلى الأحباب من أهل الأدب والفكر والثقافة والعلم .
يقول أهل البلاغة في تعريف الجناس :
الجناس (بكسر الجيم) : تشابه لفظين، مع اختلافهما في المعنى. وهو أضرُبٌ كثيرة ,, ولنبدأ بالجناس التام فهو سيّد الموقف .
الجناس التام: ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أمور أربعة: 1- نوع الحروف، 2- وعددها، 3- وهيئتها، 4- وترتيبها مع اختلاف المعنى،
كقوله تعالى: " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة "
فالساعة الاولى: يوم القيامة،
والساعة الثانية: ما نعرفه من الزمان.
وقال تعالى : قال تعالى :
" يكادُ سنا برقه يذهبُ بالأبصار ، يقلبُ الله الليلَ والنهار إنَّ في ذلكَ لعبرةً لأولي الأبصار"
- ومن الأمثلة الشعرية قول الشاعر :
فدارِهم مادمت في دارهم .
وأرضِهم) مادمت في أرضهم .
و(حيّهم) مادمت في (حيّهم .
- وقول الشاعر :
لو زارنا طيف بنت العمّ أحيانا = ونحن في حفر الأجداث أحيانا
- وقول الشاعر:
عضّنا الدهر بنابه = ليت ما حلّ بنا به
- وقول الشاعر :
إذا ملكٌ لم يكن ذاهبه = فدعه ، فدولته ذاهبة
- وقول الشاعر في رثاء بغداد حين هدمها التتار القدماء :
إن لم تقرح أدمعي أجفاني = من بعدِ بعدكُمُ فما أجفاني؟! .
وقول الشاعر :
طرقت الباب حتى كلّ متني = فـلـمـا كـلّ متـْنـي كلّمتـْنـي
فقالت لي أيا اسماعيلُ صبراً = فقلت لها أيا اسما عيلَ صبري
وقول أحدهم يتغزل بحبيبته :
مثل الغزال نظرةً ولفتة ً = من ذا رآه مقبلاً وما افتتنْ
وذلك بقراءة اللفتة بالتنوين .
وقول أحدهم :
قبورنا تـُبنى = ونحن ما تـُبنا
ياليتنا تـُبنا = من قبل أن تـُبنى
وقول أحدهم :
فهِمت كتابك ياسيدي = فهمت ولا عجبٌ أن أهيما
وقول الشاعر :
فلم تضعِ الأعادي قدر شاني = ولا قالوا فلانٌ قد رشاني
- وقول الشاعر :
أحسن خلق الله خلقاً وفماً = إن لم تكن أحقّ بالحسن فمنْ؟
على وجوب لفظ تنوين الفم .
- وقول الشاعر :
إلى حتفي سعى قدمي = أرى قدمي أراق دمي
- وقول ابو الفتح البستي :
يا من يُضيعُ عمرَه ......متمادياً في اللهو أمْسِكْ
واعلمْ بأنك لامحالةَ.........ذاهبٌ كذهاب أمسِكْ
و- قول مجنون ليلى :
أقولُ لظبي مرَّ بي وهو هائمُ : ...... أأنتَ أخو ليلي ؟ فقال : يُقَالُ
فقلت : أفي ظل الأراكةِ والغضا.......يُقالُ ويُستظلل ؟ فقال يُقَالُ
- وقول المتنبي :
بسيفِ الدولةِ اتسقت أمورٌ = رأيناها مبددة النظامِ
سما وحمى بني سامٍ وحامٍ = فليس كمثله سامٍ وحامٍ
- وقول ابو الفضل الميكالي :
قد راعني بدرُ الدجى بصدوده = ووكّلَّ أجفاني بـِرعيِ كواكِـبـه
فيا جزعي مهلاً عساهُ يعود لي = ويا كبدي صبراً على ما كواكِ به
- وقول الآخر :
سل سبيلا إلى النجاة ودع دمــ=ــع عيوني يجري لهم سلسبيلا
- وقول الشاعر:
ناظِـراه فيما جنى ناظراه ....... أو دعاني أمت بما أودعاني
- وقول غيره
سميته يحيى ليحيا ، ولم يكن = إلى رد أمر الله فيه سبيل
- وقول شاعر
قوم لوانهم ارتاضوا لما قرضوا = أو أنهم شعروا بالنقص ما شعروا
- وقول الشاعر
لا تعرضن على الرواة قصيدة = ما لم تكن بالغت في تهذيبها
وإذا عرَضت الشعرَ غيرَ مهذّب = ظنوه منك وساوساً تهذي بها
- وكذلك الأبيات المشهورة بين الناس :
رأيت الناس قد مالوا = إلى من عنـده مالُ
ومَن لا عنـده مال = فعنه الناسُ قد مالوا
رأيت الناس قد ذهبوا = إلى من عنده ذهبٌ
ومَن لا عنـده ذهب = فعنه الناس قد ذهبوا
رأيت الناس منفضـّة = إلى من عنده فضـة
ومَن لاعنده فضـّـة = فعنه الناس منفضـّة
- وقول الشاعر :
و كنّا عِظاماً فصِرنا عِظاماً = وكنّا نَقوتُ فها نحنُ قوتُ
- وقول الشاعر :
وكم لجباهِ الراغبين إليه .......... من مجالِ سجودٍ في مجالس جودِ
- وقول الشاعر :
رأيته يضرب الناقوس قلت لــه = من علـّمَ البدرَ ضربـــاً بالنواقيس
وقلت للنفس أي الضرب يؤلمكِ = ضرب النواقيس أم ضرب النوى قيسي
- وقول الامام الشافعي
رأيتـُكَ تكويني بِميسـم مِنـة = كأنك كنت الأصل في يوم تكويني
فدعني من المَنّ الوخيم فبلغة ٌ = من العيش تكفيني الى يوم تكفيني
- وقول الشاعر :
أوصى لي البين أن اشقى بحبكم = فقطّع البيّن أوصالي وأوصى لي
- وقول أحدهم : يجلس في الصدر واسعُ الصدر.
أما الجناس الناقص فأنواع متعددة :
واقرأ معي قوله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة .
فاختلفت الكلمتان ناضرة وناضرة بحرف واحد .
وإليك مثالاً آخر على الجناس الناقص :
قال البهاءُ بن زهير :
أشـكو وأشــكرُ فعـْلـه = فاعجـْب لشـاكٍ منه شاكرْ
طرفي وطرفُ النجم فيــ ـ=ــــــه كلاهما سـاهٍ وساهرْ
ففي هذا المثال ثلاثة أمثلة للجناس الناقص لاختلاف الكلمتين بحرف واحد:
فالأول ( أشكو وأشكر ).
الثاني ( شاك وشاكر ).
الثالث ( ساه وساهر ).
-وقال غيره :
( رحمَ الله امرأ أمسكَ ما بين فكيه ، وأطلق ما بين كفيه ) .
فالجناس هنا ناقص للاختلاف في ترتيب الحروف لا اختلافها في النوع.
- ثم يأتي الجناس الناقص باختلاف ضبط الحروف
قال عبدالله بن أحمد الميكالي :
أنكرتُ من أدمعي تترى ( سَواكبُها) = سلي دموعي هلْ أبكي (سِواكِ بها) ؟!
- وكقول الشاعر :
قد مدَّ مجدُ الدين في أيامه ......من بعض أبحر علمه (القاموسا )
ذهبتْ صحاحُ الجوهري كأنها ... سحرُ المدائن حين (ألقى موسى )
وليس المقصود بالمدائن هنا مدائن صالح إنما المدن التي جُمِع منها السحرةُ كلهم : " قالوا : أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين " .
أمثلة للجناس الناقص :
- قال تعالى :
( فأَمَّا اليتيمَ فلا تَقهَرْ . وأَمَّا السائلَ فلا تَنهَرْ )
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( غَفار غفرَ الله لها ،، وأسلم سالمها الله ، وعصية عَصت الله ) رواه مسلم .
- وقال عليه الصلاة والسلام :
( الخيل معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يوم القيامة )
- قيل في موت أحد الكرام حين سقط من فرسه :
" إنا لله وانا إليه راجعون ، قتل الجوادُ الجوادَ ".
- قال ابن النبيه :
وتحت خيلِ القنا فرسانُ معركة ...... لها ثباتٌ وفي الهيجاء وَثـْباتُ
- قال النابغة في الرثاء :
فيالك من حزمٍ وعزمٍ طواهما ...... جديد الثرى تحت الصفا والصفائحِ
وقال الشاعر :
عباس عباسٌ إذا احتدم الوغى … والفضل فضلٌ ، والربيع ربيعٌ
- وقال أبو نواس
مِن بحر جودك أغترف ..... وبفضل علمك أعترف
- وقال أحد الشعراء:
لَيْلَى ولَيْلِي نفى نومي اختلافُهما = في الطـُّول والطـَّول طوبى لي لو اعتدلا
يجود بالطـُّول لَيْلِي كلما بخلت = بالطـَّول لَيلـى وإن جادت به بخلا
وقال أحدهم :
ضنيت هوىً ولكنّي علوت فخرا ...... فحبكم هو إعلالي وأعلى لي
ومن المأثور في الجناس النثري :
إن الدنيا إذا أقبلت بلت ، وإذا أدبرت برت ، وإذا أطنبت نبت ، وإذا أركبت كبت ، وإذا حلَتْ أو حلتْ ، وإذا أبهجت هجَتْ ، وإذا أسعفت عفَتْ ، وإذا أينعتْ نعَتْ ، وإذا أكرمت رمتْ ، وإذا عاونت ونَتْ ، وإذا ماجنَتْ جنَتْ ، وإذا صالحتْ لحَتْ وإذا بالغتْ لغَتْ وإذا ولّهتْ لهَتْ ، وإذا سامحتْ محَتْ ، وإذا واصلَتْ صَلَتْ ، وإذا وفّرتْ فَرَتْ ، وإذا توّهَتْ وهَتْ ، بسطَتْ سطَتْ .:
نزهة في بديع الجِناس
الدكتور عثمان قدري مكانسي
قرأت اليوم ما تيسر من القرآن الكريم ، ثم عطفت على رياض الصالحين فعشت بين مغانيه ساعة من الزمن في باب الملاحم والفتن ، ثم رأيتني أعود في ذكرياتي إلى السبعينات من القرن الماضي وإلى مجالس الشيخ عبد الحميد كشك وخطبه التي طبّقت الآفاق أتذكر صوته القويّ الجليّ وحديثه بعد كل خطبة ، ثم رأيتني أردد جمله المشهورة ، التي يكثر فيها الجناس " إن الدنيا إذا حلت أوحلت ، وإذا كست أوكست ، وإذا جلتْ أوجلت ، وكم ملك رُفعت له علامات ، فلما علا مات " . فرأيتني أعوج إلى رياض البديع المحبب إلى النفوس " الجناس "
فجمعت طاقة منه أقدمها هدية إلى الأحباب من أهل الأدب والفكر والثقافة والعلم .
يقول أهل البلاغة في تعريف الجناس :
الجناس (بكسر الجيم) : تشابه لفظين، مع اختلافهما في المعنى. وهو أضرُبٌ كثيرة ,, ولنبدأ بالجناس التام فهو سيّد الموقف .
الجناس التام: ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أمور أربعة: 1- نوع الحروف، 2- وعددها، 3- وهيئتها، 4- وترتيبها مع اختلاف المعنى،
كقوله تعالى: " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة "
فالساعة الاولى: يوم القيامة،
والساعة الثانية: ما نعرفه من الزمان.
وقال تعالى : قال تعالى :
" يكادُ سنا برقه يذهبُ بالأبصار ، يقلبُ الله الليلَ والنهار إنَّ في ذلكَ لعبرةً لأولي الأبصار"
- ومن الأمثلة الشعرية قول الشاعر :
فدارِهم مادمت في دارهم .
وأرضِهم) مادمت في أرضهم .
و(حيّهم) مادمت في (حيّهم .
- وقول الشاعر :
لو زارنا طيف بنت العمّ أحيانا = ونحن في حفر الأجداث أحيانا
- وقول الشاعر:
عضّنا الدهر بنابه = ليت ما حلّ بنا به
- وقول الشاعر :
إذا ملكٌ لم يكن ذاهبه = فدعه ، فدولته ذاهبة
- وقول الشاعر في رثاء بغداد حين هدمها التتار القدماء :
إن لم تقرح أدمعي أجفاني = من بعدِ بعدكُمُ فما أجفاني؟! .
وقول الشاعر :
طرقت الباب حتى كلّ متني = فـلـمـا كـلّ متـْنـي كلّمتـْنـي
فقالت لي أيا اسماعيلُ صبراً = فقلت لها أيا اسما عيلَ صبري
وقول أحدهم يتغزل بحبيبته :
مثل الغزال نظرةً ولفتة ً = من ذا رآه مقبلاً وما افتتنْ
وذلك بقراءة اللفتة بالتنوين .
وقول أحدهم :
قبورنا تـُبنى = ونحن ما تـُبنا
ياليتنا تـُبنا = من قبل أن تـُبنى
وقول أحدهم :
فهِمت كتابك ياسيدي = فهمت ولا عجبٌ أن أهيما
وقول الشاعر :
فلم تضعِ الأعادي قدر شاني = ولا قالوا فلانٌ قد رشاني
- وقول الشاعر :
أحسن خلق الله خلقاً وفماً = إن لم تكن أحقّ بالحسن فمنْ؟
على وجوب لفظ تنوين الفم .
- وقول الشاعر :
إلى حتفي سعى قدمي = أرى قدمي أراق دمي
- وقول ابو الفتح البستي :
يا من يُضيعُ عمرَه ......متمادياً في اللهو أمْسِكْ
واعلمْ بأنك لامحالةَ.........ذاهبٌ كذهاب أمسِكْ
و- قول مجنون ليلى :
أقولُ لظبي مرَّ بي وهو هائمُ : ...... أأنتَ أخو ليلي ؟ فقال : يُقَالُ
فقلت : أفي ظل الأراكةِ والغضا.......يُقالُ ويُستظلل ؟ فقال يُقَالُ
- وقول المتنبي :
بسيفِ الدولةِ اتسقت أمورٌ = رأيناها مبددة النظامِ
سما وحمى بني سامٍ وحامٍ = فليس كمثله سامٍ وحامٍ
- وقول ابو الفضل الميكالي :
قد راعني بدرُ الدجى بصدوده = ووكّلَّ أجفاني بـِرعيِ كواكِـبـه
فيا جزعي مهلاً عساهُ يعود لي = ويا كبدي صبراً على ما كواكِ به
- وقول الآخر :
سل سبيلا إلى النجاة ودع دمــ=ــع عيوني يجري لهم سلسبيلا
- وقول الشاعر:
ناظِـراه فيما جنى ناظراه ....... أو دعاني أمت بما أودعاني
- وقول غيره
سميته يحيى ليحيا ، ولم يكن = إلى رد أمر الله فيه سبيل
- وقول شاعر
قوم لوانهم ارتاضوا لما قرضوا = أو أنهم شعروا بالنقص ما شعروا
- وقول الشاعر
لا تعرضن على الرواة قصيدة = ما لم تكن بالغت في تهذيبها
وإذا عرَضت الشعرَ غيرَ مهذّب = ظنوه منك وساوساً تهذي بها
- وكذلك الأبيات المشهورة بين الناس :
رأيت الناس قد مالوا = إلى من عنـده مالُ
ومَن لا عنـده مال = فعنه الناسُ قد مالوا
رأيت الناس قد ذهبوا = إلى من عنده ذهبٌ
ومَن لا عنـده ذهب = فعنه الناس قد ذهبوا
رأيت الناس منفضـّة = إلى من عنده فضـة
ومَن لاعنده فضـّـة = فعنه الناس منفضـّة
- وقول الشاعر :
و كنّا عِظاماً فصِرنا عِظاماً = وكنّا نَقوتُ فها نحنُ قوتُ
- وقول الشاعر :
وكم لجباهِ الراغبين إليه .......... من مجالِ سجودٍ في مجالس جودِ
- وقول الشاعر :
رأيته يضرب الناقوس قلت لــه = من علـّمَ البدرَ ضربـــاً بالنواقيس
وقلت للنفس أي الضرب يؤلمكِ = ضرب النواقيس أم ضرب النوى قيسي
- وقول الامام الشافعي
رأيتـُكَ تكويني بِميسـم مِنـة = كأنك كنت الأصل في يوم تكويني
فدعني من المَنّ الوخيم فبلغة ٌ = من العيش تكفيني الى يوم تكفيني
- وقول الشاعر :
أوصى لي البين أن اشقى بحبكم = فقطّع البيّن أوصالي وأوصى لي
- وقول أحدهم : يجلس في الصدر واسعُ الصدر.
أما الجناس الناقص فأنواع متعددة :
واقرأ معي قوله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة .
فاختلفت الكلمتان ناضرة وناضرة بحرف واحد .
وإليك مثالاً آخر على الجناس الناقص :
قال البهاءُ بن زهير :
أشـكو وأشــكرُ فعـْلـه = فاعجـْب لشـاكٍ منه شاكرْ
طرفي وطرفُ النجم فيــ ـ=ــــــه كلاهما سـاهٍ وساهرْ
ففي هذا المثال ثلاثة أمثلة للجناس الناقص لاختلاف الكلمتين بحرف واحد:
فالأول ( أشكو وأشكر ).
الثاني ( شاك وشاكر ).
الثالث ( ساه وساهر ).
-وقال غيره :
( رحمَ الله امرأ أمسكَ ما بين فكيه ، وأطلق ما بين كفيه ) .
فالجناس هنا ناقص للاختلاف في ترتيب الحروف لا اختلافها في النوع.
- ثم يأتي الجناس الناقص باختلاف ضبط الحروف
قال عبدالله بن أحمد الميكالي :
أنكرتُ من أدمعي تترى ( سَواكبُها) = سلي دموعي هلْ أبكي (سِواكِ بها) ؟!
- وكقول الشاعر :
قد مدَّ مجدُ الدين في أيامه ......من بعض أبحر علمه (القاموسا )
ذهبتْ صحاحُ الجوهري كأنها ... سحرُ المدائن حين (ألقى موسى )
وليس المقصود بالمدائن هنا مدائن صالح إنما المدن التي جُمِع منها السحرةُ كلهم : " قالوا : أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين " .
أمثلة للجناس الناقص :
- قال تعالى :
( فأَمَّا اليتيمَ فلا تَقهَرْ . وأَمَّا السائلَ فلا تَنهَرْ )
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( غَفار غفرَ الله لها ،، وأسلم سالمها الله ، وعصية عَصت الله ) رواه مسلم .
- وقال عليه الصلاة والسلام :
( الخيل معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يوم القيامة )
- قيل في موت أحد الكرام حين سقط من فرسه :
" إنا لله وانا إليه راجعون ، قتل الجوادُ الجوادَ ".
- قال ابن النبيه :
وتحت خيلِ القنا فرسانُ معركة ...... لها ثباتٌ وفي الهيجاء وَثـْباتُ
- قال النابغة في الرثاء :
فيالك من حزمٍ وعزمٍ طواهما ...... جديد الثرى تحت الصفا والصفائحِ
وقال الشاعر :
عباس عباسٌ إذا احتدم الوغى … والفضل فضلٌ ، والربيع ربيعٌ
- وقال أبو نواس
مِن بحر جودك أغترف ..... وبفضل علمك أعترف
- وقال أحد الشعراء:
لَيْلَى ولَيْلِي نفى نومي اختلافُهما = في الطـُّول والطـَّول طوبى لي لو اعتدلا
يجود بالطـُّول لَيْلِي كلما بخلت = بالطـَّول لَيلـى وإن جادت به بخلا
وقال أحدهم :
ضنيت هوىً ولكنّي علوت فخرا ...... فحبكم هو إعلالي وأعلى لي
ومن المأثور في الجناس النثري :
إن الدنيا إذا أقبلت بلت ، وإذا أدبرت برت ، وإذا أطنبت نبت ، وإذا أركبت كبت ، وإذا حلَتْ أو حلتْ ، وإذا أبهجت هجَتْ ، وإذا أسعفت عفَتْ ، وإذا أينعتْ نعَتْ ، وإذا أكرمت رمتْ ، وإذا عاونت ونَتْ ، وإذا ماجنَتْ جنَتْ ، وإذا صالحتْ لحَتْ وإذا بالغتْ لغَتْ وإذا ولّهتْ لهَتْ ، وإذا سامحتْ محَتْ ، وإذا واصلَتْ صَلَتْ ، وإذا وفّرتْ فَرَتْ ، وإذا توّهَتْ وهَتْ ، بسطَتْ سطَتْ .: