عن الرجم: سؤال واقتراح

[خشان محمد خشان]

هل يجوز شرعا التوكيل في الرجم؟

فإن جاز فاقتراحي أن يفرض مسؤولو الحج على مؤسسات الطوافة أن يـُوَكـّـلَ بالرجم شخص واحد عن كل عدد معين من الحجاج ( ألف مثلاً ) والتأكد من تطبيق ذلك بفرض زي معين لمن يمنحون ترخيصا خاصا بالرجم.

قرأت أن التفكير فريضة.

يرحم الله الخليل بن أحمد.

[عدنان أحمد البحيصي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يجوز التوكيل لمن لا يستيطع
لكبر سن أو ضعف بنية
هذا ما اعلمه
والله اعلم واحكم

[خشان محمد خشان]

أخي الكريم

شكرا لاهتمامك وإجابتك

هذا يولد سؤالا آخر

ألا يجوز تعميم جواز ذلك بحيث يكون ( يجوز التوكيل لمن لا يستيطع
لكبر سن أو ضعف بنية أو شدة ازدحام ) ؟

[عدنان أحمد البحيصي]

إذا اخي
اين تكون المجاهدة
والأجر على قدر المشقة:002:

[خشان محمد خشان]

أخي الكريم تقول : " إذا اخي
اين تكون المجاهدة
والأجر على قدر المشقة "

أو ليس لي أن أقول :" وكيف نجنب الناس الموت ازدحاما خاصة إذا جدت ظروف تسمح لعشرة ملايين مسلم بالحج "

شكرا لمتابعتك.

[عبد الوهاب القطب]

السلام عليكم جميعا

سؤال وجيه جدا

سأحاول أن أبحث فيه

وأسأل الله التوفيق.

جزاكم الله خيرا

عبدالوهاب

[خشان محمد خشان]

الأخوين الكريمين

إليكما ما يلي :

"ثمة من يعتقد أن مبدأ "الضرورات تبيح المحظورات" يمكن أن يبيح هذا الأمر حتى أن بعض الفقهاء أجازوا دفع الرشوة للوصول إلى الحق. فهل توضحون فضيلتكم لنا مدى انطباق ذلك المبدأ على قضيتنا هذه؟

إذا توافر ظرف الضرورة بمعاييرها الشرعية وتوافر ظرف أيضا دفع الرشوة من أجل تعين الوصول إلى الحق وأنه لا سبيل آخر سوى هذا السبيل، فالضرورات تبيح المحظورات بشرط أن تكون هناك ضرورة بمعنى غلبة الظرف أو التيقن بالوقوع في الهلاك أو في دائرة الموت جوعا أو أنه سيبيت في الشارع، فإذا توافرت ظروف الضرورة فنحن نقول بالحل ولكن توافر ظروف الضرورة حالة محدودة ونادرة جدا وقلما ينطبق على مقترض من البنوك الربوية معنى الضرورة لأن لها ضوابط مشددة ينبغي أولا أن تحقق معنى الضرورة في المعايير الشرعية ثم نطبق القاعدة "الضرورات تبيح المحظورات" أو "الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة" فإذا وجدت المعايير الشرعية فنحن مع ذلك، هذه حالات وأمثلة نادرة جدا، فينبغي أيضا عدم التذرع بذريعة الضرورة من أجل الحصول على مسكن أفضل أو تنشيط تجارة أو توسيع مصنع أو تنشيط متجر ويقول الإنسان إنه في حال ضرورة، هذا ليس في حال ضرورة على الإطلاق، هذا في الواقع مترفه وليس مضطرا ، المضطر هو الذي يقترض من أجل الحفاظ على حياته من الوقوع في الموت بسبب الجوع الشديد أو العطش الشديد أو الإرباك الشديد أو التحقق من وجود ضرر في النفس أو المال أو الأهل فإذا توافر ظرف الضرورة بالمعنى الشرعي حينئذ نقول بالجواز ولكن توافر الضرورة بالمعنى الشرعي غير محقق في أغلب الحالات."

ونحن هنا نتحدث عن ضرورة دفع الدعس ازدحاما حتى الموت ثم نحن لا نقترف محظورا بالمعنى الذي عرّفه الشارع.
وفقكما الله .
http://www.zuhayli.com/riba.htm

[الضبابية]

من الناحية الفقهية .. و حسب ما أعلمه لا يعد الزحام من الضرورات التي تبيح التوكيل ..
لكن .. بما أن الأمر وصل إلى حد الموت .. أعتقد أن الحكم هنا يختلف ..
و قد أفتى أغلب الشيوخ في هذا الموسم بتحليل التوكيل في ثاني أيام التشريق .. بسبب الزحام غير المعقول
و هذا ما فعلناه .. و الله أعلم

بالنسبة لما رأيته بعيني .. فقد أنقذنا الله تعالى بأعجوبة .. و قد رأيت بعض من سقطوا .. و ربي أعلم إن كانوا قد نجوا أم لا ..
من ناحية أخرى .. حل مشكلة الزحام هذه بسيط كما أعتقد ..
و ذلك بتحديد الاتجاه الذي يدخل منه من يريدون الرجم و الاتجاه الذي يخرجون منه ..
فخلال دخولنا نرى من دخلوا من ذات الاتجاه ثم داروا على أعقابهم بعد الفراغ من الرمي و عادوا القهقرى ..
فما مصير من دخلوا بعدهم ؟؟؟
اصطدموا بهم بالطبع .. و هذا سبب المشكلة الحقيقي ..

أمر آخر .. هو عدم الوعي ..
فعندما نرمي الجمرات يجب أن نتأكد من دخولها ضمن مساحة سور حجري قصير محيط بالعمود المميز لمكان الرمي ..
و هنا نجد ملاحظة مؤسفة .. أن البعض يرمون عن بعد خمسة أمتار فأكثر من مكان الرمي ..
فبالله .. كيف ستصل تلك الحصوة الصغيرة إلى الدائرة المحدودة التي يجب أن تسقط الجمرة فيها ؟؟
للأسف .. مقدار الحصوات اللاتي سقطن على رؤوس الحجيج أكبر من تلكم اللاتي تم بهن الرجم الصحيح

آمل أن يغدو الحال أفضل في مواسم الحج المقبلة ..

خالص التحية و التقدير ..
أختكم في الله
غموض