أيها المبعوث فينا شاعرا

[خالد بناني]

قبل القصيدة
إن رأيت دمي يسيل على الطريق فلا تقل : جفف دمك .
إن قرأت قصيدة و تبادلوا نظراتهم سرا علي فلا تقل : أغلق فمك .
إن أتيت تزور قبري بعدما أمضي قتيلا ، لا تكن غرا فتسأل جثتي : من أعدمك ؟
القصيدة
زمن البدايات انتهى
زمن النهايات ابتدأ
أنصت بحدسك للنبأ
أو ليس حدس المرء
أبلغ في السماع و في النظر
من أذنه ، ومن البصر ؟
أنظر بقلبك للملأ
موتى و هم يمشون
لا أثر تخلفه النعال
على مسارات الشتات المقفلة
موتى تراهم كلما حاولت وصف وجوههم
سقط القناع عن القناع عن القناع
و لا ملامح خلف كل الأقنعة
لا شيء إلا شكل دائرة
و داخل حدها
من لا نهايات البداية
أسقطت دمعا عيون مثقلة
حزنا على وطن يهاجر فيك سرا
دون أوراق ثبوتية يهاجر
ليس وجهته سوى
مطر تشرد في غيوم ضائعة
مطر تمرد في الجهات الأربعة
***
يا من نراك و لا ترانا
لا تبح بالصمت ، أنت مراقب
فاحذر وشاية قبرك المرصود جاسوسا
إذا ما نمت ليلك فيه وحدك
إن للجدران آذان
و للموتى عيون
أيها المبعوث فينا شاعرا
يستنطق اللغة المليئة باحتمال الياسمين
و غصة في الحلق
من جعل الحروف حمائما
حينا ، و أحيانا نسور ؟
من قال ليس الشعر لغما
أو رصاصا أو قتال ؟
من قال عن لغة
أبيت بأن تخون حروفها
ليست نضال ؟
ليست تقاوم...لا تثور...
أ لأنها أنثى يرون بأنها
ليست تثور ؟
الأرض من كلماتها
قاومت من كلماتها
و نزفت من كلماتها
و الموت و الشهداء و الثكلى
و آه و اليتيم...
وكل ما فيه احتمال الحزن من كلماتها
***
يتجسسون على حروفك خلسة
يتلصصون بلا حياء
لم تكن لتصير أنت
و أنت تكتب عنك أنت
لذا كتبت عن الندى
و عن البكاء
و عن تراب الأرض
عن أفق السماء
و عن أب حمل السلاح لهم
و أم كلما مدت يديها نحوه
قصد البقاء أبى
و ضم الطفل يلثمه
و يشتم البراءة منه
حتى تخذل العبرات فيه رجولة
لا تنحني
فيقوم يعدو نحوهم
و الطفل يصرخ لا ، أبي
خذني معك
لا تمض ، و ابق معي
سأمسح أدمعك
لولا يزيد الله في عمري
لأعرف من أنا...
كي أتبعك
***
فليكتبوك على بطاقات الهوية
أو جوازات السفر
ما أنت إلا موعد للبوح
و اسم للوطن
ما أنت إلا موعد للجرح
وشم للمطر
فليكتبوك على بطاقات المعايدة التي
تأتي و تمضي خارج الأعياد
إنا لن نكذب ما يصدقه القدر
إنا لنقرأ كل شيء كاذب صدق السراب :
محمود مات و صار يحجبه الكفن
محمود كف عن الأنين
محمود...
و انبعث الحنين
و شواهد الميلاد ما فيها سواك
و أنت كالوهم / الحقيقة
إذ نراك...و لا نراك
تناصر الموتى غيابا
ثم تأتي
كي تعايد بالقصيدة و الحداد
على بكائية البلاد
يقوم فينا صوتك الممتد أرزا شامخا
ليقول شعرا عن جنين
و خان يونس و الخليل
و دير ياسين و رام الله
لم تستثن من أرض تنام بها أخيرا
أي شبر
لم تقل : هذي بلادي
و البقية ملكهم .

[حازم محمد البحيصي]

اخى الحبيب
أهلا ومرحبا بك في أفياء واحة الخير.
نص جميل وحرف بهي رقيق ومضمون أتي من عمق الجراح فسطر أجمل الكلمات وأكثرها هدفا ورقيا
تحيتي لك

[محمد ذيب سليمان]

نص متألق استطت من خلاله اللوج
الى القلوب وشرح تفاصيل دقيقة بلغة
تكاد تستبين
إنا لنقرأ كل شيء كاذب صدق السراب :
محمود مات و صار يحجبه الكفن
محمود كف عن الأنين
محمود...
و انبعث الحنين
و شواهد الميلاد ما فيها سواك
ومن هو محمود سواي أو سواك
دمت ودام صرير قلمك

[جهاد إبراهيم درويش]

شاعري ..
لله درك ..
أبي أنت .. أبي حرفك
نص جميل ينساب ألقاً وروعة
حروف راقية تلامس عمق الجراح
موسيقى عذبة تزيد النص جرساً وإيقاع

دمت شاعري متألقا دائما
تحيتي ومودتي

[خالد بناني]

حازم محمد البحيصي
أيها الشاعر الأنيق
شكرا جزيلا على مرورك البهي
شيء مفرح أن تطل علي بين النص و الآخر
دام لك الألق

[خالد بناني]

الفاضل محمد ذيب سليمان
شكرا جزيلا على جميل مرورك سيدي
و دام لك الود و التقدير

[خالد بناني]

الفاضل جهاد ابراهيم درويش
شهادة غالية بحق نص متواضع
شكرا جزيلا على طيبة القلب و أدب اللسان
و دمت بهيا

[د محمد عاصي]

رحمه الله رحمة واسعة

كان قلب الأمة النابض بشعره وفكره

حرفك ينبض بالإباء والشموخ

فيه عزة الوطن وكرامة المواطن

تقبل تحيتي وودي

[ربيحة الرفاعي]

قبل القصيدة
إن رأيت دمي يسيل على الطريق فلا تقل : جفف دمك .
إن قرأت قصيدة و تبادلوا نظراتهم سرا علي فلا تقل : أغلق فمك .
إن أتيت تزور قبري بعدما أمضي قتيلا ، لا تكن غرا فتسأل جثتي : من أعدمك ؟
*****
و الطفل يصرخ لا ، أبي
خذني معك
لا تمض ، و ابق معي
سأمسح أدمعك
لولا يزيد الله في عمري
لأعرف من أنا...
كي أتبعك
***
فليكتبوك على بطاقات الهوية
أو جوازات السفر
ما أنت إلا موعد للبوح
و اسم للوطن
ما أنت إلا موعد للجرح
وشم للمطر
فليكتبوك على بطاقات المعايدة التي
تأتي و تمضي خارج الأعياد
إنا لن نكذب ما يصدقه القدر

لبعض الحروف رنة مجلجلة تنتفض مع كل ابتداء منها وانتهاء
رنة تذكرك راغما بتلك الألعاب النارية التي ودعت بها سماء غزة نهايات عامها ذات عام
ترى ... هل كان محمود بين المتابعين للمشهد
وأين ؟....
من مخادعهم الدافئة ومقاعدهم الوثيرة ... عبر الشاشات كأنا ونحن
أم تحت القصف كمن رحلوا ومن ينتظرون الرحيل

أيها السامق الحرف خالد بناتي
دمت متوهجا

[خالد بناني]

الشاعر الفاضل الدكتور محمد عاصي
رحم الله محمود و أموات المسلمين جميعا
و أدامك الله لكل أدب هادف أستاذي القدير
مع عرفاني و امتناني لجميل مرورك

[خالد بناني]

الفاضلة ربيحة الرفاعي
لغزة الله ، و الله الله لبلاد المسلمين جميعا
علينا أن نقاوم بكل ما أوتينا من حرف أو رسم أو نشيد...
علينا أن نصرخ كلنا من الوريد الى الوريد
شكرا جزيلا على مرورك الكريم
و لك كامل الألق

[محمد البياسي]

معك حق
هو مبعوث فينا شاعرا
لانه في بداية شبابه انتسب للحزب الشيوعي الاسرائيلي
وعمل في صحيفة اسرائيلية
وكتبه تدرس اليوم في المدارس العبرية
وكان احد المعاول الكبيرة الهدامة للشعر العمودي
حقا هو "" المبعوث فينا ....راً"

[خالد بناني]

الفاضل محمد البياسي
تحية طيبة ،
و بعد
النص ــ يا سيدي الفاضل ــ يناقش بكل تأكيد ، لكن لا أعتقد أنك سلكت المسار القويم في طرحك للنقد.
ما هكذا يعقب بعضنا على نصوص بعض.فاجأتني.
دام لك الود.

[محمد البياسي]

أخي خالد
السلام عليكم و رحمة الله

ربما كان ما قلتَه صحيحا عن طريقة انتقادي للفكرة
ولكن يا اخي العزيز , الم تجد غير هذا الرجل لتصفه بالنبوة الشعرية ؟؟؟ّ!!!!
هل يستحق هذا الرجل فعلا ان تصفه بذلك , هل تعرف تاريخه جيدا
لا يأخذنك الاعلام و التسويق الاعلامي عبر المنابر المشبوهة
ماذا تعرف عن طه حسين ؟ الذي لقب بعميد الادب العربي و هو لا يعدو ان يكون عميد قلة الادب الفرنسي , الذي شكك بالقرآن و الموروث الشعري و الادبي العربي
ماذا تعرف عن سعد زغلول ؟ و زوجة سعد زغلول مثلا؟ التي سميت ام المصريين ؟
ام المصريين هذه هي اول امرأة تخلع الحجاب في الميدان الذي لقب باسم ميدان التحرير فيما بعد تكريما لفعلتها , خلعت الحجاب وداست عليه امام الحشود المستقبلة لسعد زغلول عند عودته من مفاوضاته مع اسياده , وخلعت الحجا ب اغلب النساء اللائي كن معها .
يعني امرأة تدوس على الحجاب و تأمر بالانقلاب عليه و على الفروض والاعراف الاسلامية فتسمى ام المصريين!!!!
و ميدان يداس فيه الحجاب وتهان فيه كرامة المسلمين فيسمى ميدان التحرير .!!!
ماذا تعرف عن الصنم الاكبر ادونيس ؟ ويوسف الخال ؟
هذه فقط امثلة
لماذا قتلت "دولة ابناء القرود" ناجي العلي , و كرمت محمود درويش ؟!
رجل انتسب للحزب الشيوعي الاسرائيلي وعمل في صحيفة الحزب نفسه , وتعرض عليه "اسرائيل "طوعا الاقامة فيها , تسميه انت المبعوث فينا شاعرا.
يا أخي الكريم :
الماسونية تزرع الغامها في كل مكان , فانتبه أين تسير
يا اخي : انا لا انزعج ابدا من النقد , فلك ان ترد عليّ اذا احببت ,
و بامكاني مناقشتك طويلا في هذا الموضوع و في غيره
فخذني بحلمك و ليكن صدرك رحيبا .

اخوك .. البياسي

[خالد بناني]

الأستاذ الفاضل محمد البياسي
تحية طيبة ،
و بعد
نامي فعين الله نائمة..عنا و أسراب الشحارير
عساني أصير إلها..إلها أصير
عيونك شوكة في القلب توجعني و أعبدها
..
..
كثيرة هي المقاطع التي حوكم بسببها محمود درويش دينيا و أخلاقيا
أتفق معك تماما من حيث تناولك لتاريخه أو لتاريخ الأسماء الأخرى التي ــ لحسن الحظ ــ سبق و أن اطلعت عليها
أتفق معك بخصوص هفوات درويش ــ الكارثية في بعض المواضع ــ
لكن.....
هل الإنتماء الديني و الحزبي و الطائفي و العرقي و المذهبي.....ينكر من شاعرية محمود في غير هذه المواضع ؟؟؟؟
هذا سؤال
الأمر الثاني
هل تدري شيئا عن تاريخ كتابة هذه القصيدة ؟؟؟
ربما كانت قبل أن أعرف شيئا عن تاريخه ، و ربما من بعد ، و ربما وجب علينا مناقشة هذه النقطة قبل إصدار أي حكم
الأمر الثالث
هل هذا الشيوعي الذي انتمى لإسرائيل ذات عمر ، لم ينتم لفلسطين يوما و لو زيفا ،،، أما حركت نصوصه التي صدقها الكثيرون جذور الوطن في وجدانهم و دفعهم الى التظاهر و الى الدفاع عن تراب الأرض و الى غيابات سجون الإحتلال ؟؟؟؟ أليس هذا الأمر أشرف من المتنطعين المتشدقين بحب البلاد و الوفاء لها و هم المتاجرون بالعروبة و الدين على مرأى فجيعة من الكادحين المغلوبين في صمت ؟؟؟
الأمر الرابع
هل ناقشت ــ سيدي ــ معي أو مع غيري شيئا عن الماسونية و عن توظيفها للأدب خدمة لقضيتها في الوطن الموعود ؟؟؟؟
كان هذا أولى و أجدى و أكثر موضوعية
الأمر الخامس
لم أثر هذه النقاط كلها حساسية مني اتجاه ما تفضلت ــ مشكورا ــ بطرحه ، و إنما حتى تستبان وجهات النظر و يتم التباحث بمنطلق الرأي و الرأي الآخر ، و الإقناع و الإقتناع
سيدي الفاضل ، دام لك الود
تقديري

[محمد البياسي]

الأخ خالد بناني
السلام عليك .
و بعد :
باعتبار ان جوابك كان طويلا و تضمن نقاطا كثيرة فسوف اقتبس منه افكارك و ارد عليها واحدة فواحدة:
اولا-
انت قلت :
((( نامي فعين الله نائمة..عنا و أسراب الشحارير
عساني أصير إلها..إلها أصير
عيونك شوكة في القلب توجعني و أعبدها
..
..
كثيرة هي المقاطع التي حوكم بسببها محمود درويش دينيا و أخلاقيا
أتفق معك تماما من حيث تناولك لتاريخه أو لتاريخ الأسماء الأخرى التي ــ لحسن الحظ ــ سبق و أن اطلعت عليها
أتفق معك بخصوص هفوات درويش ــ الكارثية في بعض المواضع ــ
لكن.....
هل الإنتماء الديني و الحزبي و الطائفي و العرقي و المذهبي.....ينكر من شاعرية محمود في غير هذه المواضع ؟؟؟؟)))
و الجواب :
لا يا صديقي الانتماء المذهبي و العرقي و ما شاكلهما لا ينفي شاعرية الشاعر
قال ابو نواس مخاطبا رسول الله (ص) :
يا أحمد المرتجى في كل نائبة
قمْ سيدي نعصِ جبار السماواتِ
و قال بشار مخاطبا مسلمي العرب :
إبليس افضل من أبيكم آدمٍ
فتنبهوا يا معشر الفجار
ابليس من نار و آدمُ طينةٌ
و الطين لا يسمو سموّ النارِ
فزندقة ابي نواس و كفر بشار لا ينفيان شاعريتهما العظيمة , فنحن نتعلم منهما كيف يقولان الشعر و لكن لا نأخذ عنهما لا الزندقة و لا الكفر .
و لكن اين شاعرية درويش التي جعلتك تصفه بنبي الشعر؟
و لماذ تصفه بالشاعر اصلا؟
فهو لم يثبت لنا مثل نزار انه شاعر تقليدي فحل حتى نؤمن بتفعيلته
واذا كان درويش نبي الشعر فماذا يكون نزار ؟
والجواهري ؟
وشوقي ؟
ثانيا-
انت قلت :
(((هل تدري شيئا عن تاريخ كتابة هذه القصيدة ؟؟؟
ربما كانت قبل أن أعرف شيئا عن تاريخه ، و ربما من بعد ، و ربما وجب علينا مناقشة هذه النقطة قبل إصدار أي حكم)))
و الجواب
لا .. انا لا اعرف شيئا عن تاريخ القصيدة
و الحق انني لا اريد ان اعرف
وطالما انك لم تكن تعرف عن درويش فلماذا وصفته بنبي الشعر ؟
ثالثا-
انت قلت
(((الأمر الثالث
هل هذا الشيوعي الذي انتمى لإسرائيل ذات عمر ، لم ينتم لفلسطين يوما و لو زيفا ،،، أما حركت نصوصه التي صدقها الكثيرون جذور الوطن في وجدانهم و دفعهم الى التظاهر و الى الدفاع عن تراب الأرض و الى غيابات سجون الإحتلال ؟؟؟؟ أليس هذا الأمر أشرف من المتنطعين المتشدقين بحب البلاد و الوفاء لها و هم المتاجرون بالعروبة و الدين على مرأى فجيعة من الكادحين المغلوبين في صمت ؟؟؟)))
و الجواب :
من المؤكد ان هذا الشاعر انتمى الى فلسطين بقوة , و لكن بطريقة لم تكن لتزعج "احفاد القرود"
و الدليل انهم اقترحوا ان تدرس كتبه في المدارس العبرية , و ان الدولة المسخ عرضت عليه الاقامة في اراضيها و الاراضي المحتلة , ووافق !!!!
رابعا-
انت قلت :
(((الأمر الرابع
هل ناقشت ــ سيدي ــ معي أو مع غيري شيئا عن الماسونية و عن توظيفها للأدب خدمة لقضيتها في الوطن الموعود ؟؟؟؟
كان هذا أولى و أجدى و أكثر موضوعية)))
و الجواب :
انا لم اناقش الماسونية معك , و لكني ناقشتها هي و الحداثة منذ خمسة و عشرين عاما مع الالاف , و مقالاتي تملأ الشابكة في هذا الموضوع .
خامساً-
انت قلت :
(((الأمر الخامس
لم أثر هذه النقاط كلها حساسية مني اتجاه ما تفضلت ــ مشكورا ــ بطرحه ، و إنما حتى تستبان وجهات النظر و يتم التباحث بمنطلق الرأي و الرأي الآخر ، و الإقناع و الإقتناع
سيدي الفاضل ، دام لك الود))).
و انا قلت لك سابقاً
نحن هنا اسرة واحدة فعندما نتناقش فانما يكون نقاشنا بهدف السمو بالشعر و اللغة و الارتقاء بهما للوصول الى الكمال الشعري .
ولك كل الود

[خالد بناني]

سيدي الفاضل محمد البياسي
تحية طيبة ،
و بعد
ثمة نقاط هنا يبدو أننا أسأنا فهم بعضنا بخصوصها
و لكي أتجنب الوقوف عندها ــ احتراما لمقامك ــ سأستدل بآخر ما قلته
نحن إخوة بالنهاية ، في الأدب و الدين من قبله
كدت تغلبني ــ و أقولها بصدق ــ لولا...
لولا أنك قلت : إن كان محمود نبي الشعر فمن يكون نزار و الجواهري و شوقي ؟؟
رغم أني لم أركز في درويش سوى على درويش/القصيدة ، درويش/النص و ليس درويش / الإنسان ... إلا أن استدلالك بنزار ــ و ما أدراك ما نزار في خدمة نصوصه للدين و الأخلاق كما تدري و يدري الجميع ــ يدل على اختلاف منظورنا لمفهوم النص و المؤلف .
أمامنا عمر من الصداقة لنفهم بعضنا و نعثر على لغة مشتركة بيننا...
سيدي...دام لك الألق .

[محمد البياسي]

يا سيدي الكريم
لا اغلبك و لا تغلبني
نحن لسنا في حلبة مصارعة
و في النهاية انت قلتَ غاية الحق
امامنا عمر لكي نفهم بعضنا و نعثر على لغة مشتركة
اما لغتي انا فابثها عن طريق مقالاتي على الشابكة و الكل يعرف اتجاهي جيدا
المهم اني قلت ما عندي
وانت قلت ما عندك
و لا يستطيع احدنا ان يفرض رأيه على الاخر
و لا نستطيع لا انا و لا انت ان نفرض آراءنا على غيرنا
انما هو الميزان , و الميزان اليوم في صالح الحضاريين
اما الرجعيون امثالي فسوف يعتدل لهم الميزان في يوم
وهذا اليوم ليس ببعيد ان شاء الله
نحن قلة و هم كثير
ولكن
"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله و الله مع الصابرين"

صدق الله العظيم .

[النواري محمد الأمين]

يكاد يصرفنا النقاش عن بهاء النص وروعته
نقاش جميل يحمل في طياته الكثير، يجدر به أن ينقل إلى مكان خاص به ليتم التوسع فيه
أما القصيدة
لما أخفي إعجابي بها ولم أخف طربي يوم سمتعها
رائعة بطريقة ما
مودتي أخي خالد

[د. سمير العمري]

أيها الشاعر الكريم:

تبدو صاحب موهبة شعرية مميزة أشكرها لك ، ولكن بنص كهذا قد تفقد المصداقية الشعرية بمدحك من لا يستحق ومبالغتك بما لا يقبله عقل ومنطق.

ولقد شدنا المضمون بالفعل وقسرا عن جمال صنعتك الأدبية باعتبار ما نراه تجنيا على الحق والحقيقة ، وهذا الدرويش كإنسان لا يستحق أكثر من الصمت ترفعا عن هجاء خلقه الشخصي وتصرفه الوطني رغم كل ما يروج له من إعلام ولا تنس أن من يروج له إعلاميا وصنع نجوميته الإعلامية لا الشعرية هم أساسا على شاكلته من الفساد الأخلاقي والسياسي والوطني.

ولو نظرنا من خلال منظارك أنت باعتبار الشاعرية (رغم خطأ هذا إلى حد كبير) فإننا بالكاد نرى شاعرا صنعته الحاجة السياسية في مرحلة ما ومن فصيل ما ليكون واجهة ثقافية لهم وفرق كبير بين نجم شعري يشع في الأفق وبين جسم عضوي يلف بملابس لامعة تعكس ضوءا يسلط عليه بكثافة ليزيغ البصر ومن بعده الفؤاد.

قد يكون هذا الشخص قد بعث بأي صفة وأي حرف يكمل ..اعرا إلا صفة الشاعر وحرف الشين.

والحوار الذي دار هنا حوار مثمر ومفيد ولا يكون في الاختلاف بين الكبار الكرام إلا الإفادة والتنوير ، وما الأمثلة التي ضربها الأخ الشاعر البياسي إلا توضيحا وليس تبنيا بمعنى أنه يضرب المثل لدحض ما أشرت إليه أنت من أن الحكم على شاعريته المزعومة جاءت من باب التحامل عليه كإنسان غير سوي ولذا ضرب المثل بمن قد يشابه في الخلق ولكنه لا يشابهه في المستوى الشعري والذي نقر به رغم تحفظنا على شخصه ، وقد أضيف أنا هنا مثلا أكبر وأهم وهو المتنبي الذي وصل به الأمر حد ادعاء النبوة والذي لا تخلو قصائده من بعض محظورات شرعية يصل بعضها حد الكفر.

أرجو أن تجد في حوارنا هذا ما يؤكد الحرص والاهتمام والود وليس العكس.

أهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

[خالد بناني]

محمد الأمين النواري
الشاعر الأنيق
شكرا جزيلا على طيب كلماتك
و على مرورك البهي كالعادة
دمت كما عهدتك..صديقي

[خالد بناني]

المبدع الفاضل الأستاذ سمير العمري
شكرا جزيلا على محاولتك الوصول الى حل ما...
سنبقى على اختلاف...وود
تقبل تقديري