دمـوعٌ علـى أعمـدة الأقصـى

[آمال المصري]

http://img337.imageshack.us/img337/9006/o7qz0.gif


الحلقه الاولى...الأقصـى القديـم




آيـة مـن آيـات اللّـه تستوقف الزائـر تشـدّه إلـى الماضـي ، فتنبـعث بـه أشـواقٌ وأشـواق حتّـى يصلـه بالحاضـر وإذ بالـدّمع يخـرج فائـر لا تصنّعـاً ولا تكلّفـاً بـل لمـا يلمحـه رغـم الـدّموع مـن بشـائـر .

نعـم فـي أسفل جامـع المسجـد الأقصـى الحالي من جهـة القبلـة يقع هـذا الممـر وهـو عبارة عـن رواقين ممتـدّين شمالاً وجنوبـاً بدءاً من البوابـة المزدوجـة المغلقـة حاليّاً والمحصّنة بجـزء من المدرسـة الختنيّـة وتنتهي إلـى سـلّم حجري " درج " يوصـل صعوداً إلـى ساحـة المسجـد الأقصـى أمـام الواجهـة الشماليّـة شرق الباب الأوسط للمسجد.

أخـي الحبيب : لعلّ الأمـر يختلط عليك فتقول تـارةً أنت تقول : ممـر وتارةً تقول : الأقصـى القديـم ، فتعال معي وقف عنـد البوّابـة المزدوجـة من جهـة الجنوب وانظـر إلى طرف حاجبهـا الباقي كي تحل اللّـغز وتشاهد الجمال وتنفي المزاعـم والأباطيـل وتبـدأ بالسـؤال من البانـي ؟ ومتـى ؟ وكيف ؟ ولمـا ، ويأتيك الجـواب علـى الفور بقدر من اللّـه ، ثـمّ بحقـد وغيظ مـن دوائر الاحتلال التي أجـرت الحفريات على مراحل عديدة منـذ عـام 1968 م وحتّـى الآن .

لتخـرج تقاريـر الآثاريين مـن الأعـداء قبل الأحبـاب إنّ بانـي هذا " الباب المزدوج " والّـذي يسـمّى زوراً وبهتانـاً بباب خلـدة ، إنّ بانيـه عبـد الملك ومـن ثـمّ الوليـد، وليس ذلك بالبدعـة مـن القـول فآثـار دار الإمـارة الأمويّـة واضحـة بيّنـة وهــي مكوّنة من أربعة قصور ضخمة ما زالت آثارها بادية للعيان خلف المسجد من جهـة الجنـوب .

نعـم إنّـه أمـوي إسـلامي لا هيرودي ولا سليمانـي ولا بنتـه الجـنّ ولا كل هذه الحكايـات ، فقـد خسـأ الكذابون واندحـر المرجفـون وأذنابهـم ، فإنّ عظمـة البناء وبركتـه من عظمة الأقصـى وبركتـه ولا تنتهـي هذه العظمـة والبركـة بانتهاء البشر ولا بهـدم الحجـر بل هـي كمـا قال أبـو البقـاء الرنـدي : ـ

قـواعدٌ كـنّ أركان البـلاد فمـا عسـى البقاء إذا لم تبق أركـان .



ـ إنّ الجمـال والعلـو والدّقـة التي اجتمعت في عمـارة هذا الباب هي نفس السمة التي اجتمعت فـي باب الرحمـة ومبانـي الوليد فـي جامـع دمشـق .

ـ ولعـلّ البعض يقول : ولمـاذا هذا الارتفاع والضخامـة فأقول ألـم تقـرؤا كتـاب اللّـه ( ذلك ومن يعظّـم شعائـر اللّـه فإنّـها مـن تقـوى القـلوب ) ، فإنّ فـن العمـارة فـي الإسـلام كان لـه أثرٌ واضـح فـي فلسفـة البنـاء ، فإن كان البناء للدنيـا والسكن رأيت التواضـع والقناعـة وعـدم الجودة فـي اختيار المواد الخام ، لفهـم المسلم إنّـه ميّت وأنّ الدنيـا زائلـة فـي عينـه ، فيأخـذ ما يكفيـه قـدر حياتـه وأمّـا إن كان البنـاء دينيّـاً وخاصّـة المسجـد الأقصى فـلا بـدّ أن يورّث الأجيـال وأن يشيّد البنيان وأن يختـار من العناصـر ما تكفـي لطول الزمان ، وقـد وفّقهـم اللّـه لذلك فاستخدمـوا الحجـارة الموجودة وجلبوا حجـارة جديدة وأرسوا قواعـد المسجـد ، والذي سينصبّ علـى سطحه المسـجد الجامـع وجعلـوه يليق بالمكـان والزّمـان .

هـا نحن ما زلنـا نتأمّـل ونفكّـر فـي هذه الزّخـارف النّباتيّـة الّـتي علت القوسين المعتمـد علـى الأعمـدة الجانبيّـة والوسطـى ، لنلحظ أنّ هذه الزّخـارف نقشت بيـد فنّـان مسـلم مبـدع فجعلهـا آيـةٌ مـن آيـات اللّـه فلـم ينقـش صـوراً ولا تمثالاً ولا ذي روح .

وإذا حطّـت رحالنا داخل المسجـد وجدنـا ارتباطا عظيمـاً بينـه وبين المدرسـة الختنيّـة التـي أدت إلـى إغـلاق البـاب كليّـاً وبين ساحـة الأقصـى حيث تدخّـل العثمانيّـون فـي فتـرة من الفترات وأصلحـوا الدّرج الذي ننـزل بـه إلـى الأقصـى القديـم ، حيث نشاهـد المحراب ونشاهد الآبـار ونشاهد أعمال الترميـم ، والإعمـار التركـي فـي عام 1923 م حيث تحيط الدعامـات الإسمنتيّـة مشكّلـة إسوارةً جميلـةً على أعمـدة أسطوانيّـة قديمـة ، ونلحظ أعمال الترميـم الحاليّـة مـن لجنة إعمـار المسجد الأقصـى فــي الجهـة الشرقيّـة والتي أدّت إلـى إغـلاق الممر إلـى التسوية الشرقيّـة " المصلّـى المروانـي " .

http://www.alaqsa-online.net/IMAGES/photos/JAMEH/j2.jpg

ثـمّ تلحظ آثـار الأيـدي المتوضأة الذين لبّـوا نـداء ودمـوع الأقصـى فتوضّـؤوا بهـذه الدّمـوع ، وتطهّـروا وتطيّبـوا ، فوقفـوا ينظّفـون ويزيلون الأتربـة والأوساخ ليصلحـوا ما أفسدتـه الرطوبـة والإغـلاق ، وليفتحـوا نافذةً جديدة ً للأجيـال القادمة قائلين أنّ عمـارة الأقصـى تكون بالإيمـان والعمـل لا بالتمنّـي والقعود فهنيئـاً لهم هـذا الوضـوء بالـدّمع وهنيئـاً لهم هذه العبـادة بالدم وهـذا الإمـام الرائـد لتقـام الصـلاة.

وختامـاً ألحـظ بكائـك يـا أقصـى وأنت تقـول : ـ

أين زوّاري ، أين روّادي ، لمـاذا لا أعمـر ، لمـاذا لا يفتـح بـابـي ، اشتقت إلـى الشمس ، اشتقت إلـى نسيم الصخـرة ، اشتقت إلـى نور التـلاوة والتهليل ، واشتقت إليكـم ، بـالله عليكـم تعالـوا بمساحتـي التي تزيـد علـى ألف وخمسمائة م وأعمدتـي ترتفـع مـا بين 3 م إلـى 7 م . نصفـي مسقـوفٌ بعقـود دائريّـة ونصفـي الباقـي بعقـد برميلـي ، أرضـي وسمائـي مشتاقـةٌ لكـم كـي تعانقـوا رداء عمـر وسـيف صـلاح وعلـم الختنـي ، وبعدهـا إلـى أيـن ؟؟؟







منقول للإفادة

[آمال المصري]

الحلقه الثانيه ... مسجد البراق


هنـا تكمـن الأسـرار وتبـرق الأنـوار ويفتضـح الأشـرار بمجيء النّبـي المختـار صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم ، فمنـذ أن وطـأت قدمـاه هذه الديـار وجمع اللّـه لــه ولأمتـه مشـارق الأرض ومغاربهـا لتعلـن القيـادة لهذه البشـريّة ويدخل من نفس الباب


الّذي دخلـه الأنبيـاء ودليلنـا ما رواه مسـلّم فـي صحيحـه ( …. فربطناه بالحلقة التي يربـط بهـا الأنبيـاء ….. ) ، قال ابن كثيـر ( …. إذ دخـل عمـر من الباب الذي دخـل منـه رسـول اللّـه صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم ) ، قـال الحنبلـي : ( …… فحضـر عمـر إلـى مسـجد بيت المقـدس حتّـى انتهى إلـى الباب الذي يقال له باب محمّـد ) ، فهـو بـاب الأنبيـاء وبـاب البـراق ، وبـاب محمّـد ، وبـاب النبـي .


وعلـى كل حـال فالبـاب والحلقـة أوحـت لنـا حـدود المسـجد الأقصـى ولا يعني بالضـرورة أن يكـون للمسـجد حينئـذ بـاب مبوب ، وجـدران محيطـة ، ولكن الواقـع والروايـة يثبت أنّـه فـي الجهـة الغربيّـة فـي حائط البـراق ويعلـوه من فوقه وإلـى الجنوب منـه بـاب المغاربــة .

http://www.thaqafa.org/Main/DataFiles/Contents/Files/Images/مسجد%20البراق.jpg



فتعـال معـي أخـي الحبيب لنمسـح البكـاء والدّمع عـن أعمـدة البـراق فنقول :


دخـل منـه رســول اللّــه صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم .


ـ فـي سـنـة 672 بـدأ الخليفـة عبـد الملك بإعـادة بنـاء البوابـة علـى أصولهـا وأتـمّ ذلك الوليد لأنّ العناصـر الموجـودة فـي مدخـل البـراق هي نفـس العناصر فـي بـاب الـرّحمـة ، والبـاب المزدوج .


ـ جـاء فـي مسالك الأبصـار فـي ممالك الأمصـار لابن فضل اللّـه العمـري يصف مـدخل البـراق فقال : " فهـذه الأروقـة كلهـا أخذة مـن الشـرق إلـى الغرب ، فمنهـا مـا أمكن قيـاس طولـه ومنهـا لـم يمكـن لكـون أطوالـه قسمت حيطاناً ومنهـا مـا هـو مملـوء بالتـراب المهـول " . وهـذا دلّنـا علـى أنّ البقعـــة المسـمّاة بالجامـع الذي تقـام فيـه الجمعـة حاليّـاً وغالب الطرقـات التي بالحـرم القدسـي ، والأشـجار المزروعـة كلهـا معلقة علـى هذه العقـود والسـواري .


ـ وعليـه فإنّنـي علـى يقيـن أنّ بـوابـة البـراق تـؤدي إلـى الأقصـى القديـم والمصلّـى المروانـي ، وبـاب الـرّحمـة .


تـمّ إغـلاق فتحـة البـاب فـي زمـن صـلاح الدين ، وفتحت لـه فتحـة من داخـل المســجد .


http://www.p-s-news.com/upload/up/11443527031661.jpg (http://www.p-s-news.com/upload/up/11443527031661.jpg)


تـأثّـر البنـاء نتيجـة الهـزّات الأرضيّـة التي حصلـت ، وأعيـد بنـاء مسـجد البراق كما هـو حاليّـاً في الفترة المملوكيّة عام 707 ـ 737 هـ الموافق 1307 ـ 1336 م


ـ فـي زمـن الحـاج أميـن الحسيني أغلـق جـزء كبيـر من مسـاحة مصلّـى البراق واقتطـع كبئـر مملـوء بالمـاء والدليل على ذلك أن تشـاهد حائط البئر بجانب المحراب.


ـ ينـزل إلـى مصلّـى البـراق حاليّـاً مـن داخـل ساحات المسـجد الأقصى المبارك من الـرواق الغربـي بدرج حجـري بلـغ عـددهـا 38 درجـة وعلـى عرض 1 م لتصـل إلى أرضيّـة المسـجد ولتـلاحظ أنّ ارتفاع سقفـة زاد علـى 7 م ، وندرك أنّ هنـاك طممـاً واضحـاً فالمتبقـي من بوابة البراق ارتفاع 2 م فـي عـرض 5 م


ـ إنّنـا علـى يقيـن والحمـد للّـه ربّ العالميـن أنّ هـذا البنـاء أمـوي لما شاهدناه مـن بـوّابـات مربّعـة يعلوهـا نصف قـوس حجـري فيه بعض النّقوش والخطـوط الأمـويّــة ، ثـمّ السـقف نصـف البـرميلـي .


ـ يفتـح مصلّـى البـراق كـل يوم جمعـة للصـلاة والزّوار ، ونتمنّـى مـن دائرة الأوقـاف بالقدس أن يكـون مفتوحـاً طيلـة الوقت .


http://www.eqraa.com/ib/uploads/post-6379-1178467928_thumb.jpg (http://www.eqraa.com/ib/uploads/post-6379-1178467928_thumb.jpg)


المـؤامـرة علــى البـراق :


نعـم فـي أعـز موضـع ، وفـي أشـرف مكـان حيث المـلائكـة ، ودخول الرّسـول الكريـم ، وحيث مرابـط الأنبيـاء بدأت المـؤامرة ، واتجهت عيـون الحاقدين والحاسـدين كـي نحـرم مـن نـور الأبـراق ومن أثـر الإشـراق . وعلـى حين غفلـة من المسـلمين تجتمع شرذمـةٌ مـن الضائعين ليصنعـوا لهـم مجـداً ، ويكون لهـم تـراث فيطالبـوا بالبكـاء عنـد هـذا البـاب .


بكاء الثّعالـب ، بكـاء لا وزن لـه ولا طعم ولا رائحـة ، بكـاء المؤامـرة ، ودليلنـا فـي ذلك ما طلبـه وايزمـان مـن السـلطة العسـكريّـة البريطانيّـة فـي أيّـار مـن عـام 1918 م التوسـط لشـراء الممـر المؤدي إلـى البـراق ، والذي يسمونه " المبكـى " وقـدم ثمانين ألـف جنيـه ثمنـاً لذلك ، ولكن المسـلمين بالقـدس رفضـوا ذلك بالإجماع إلاّ أنّ التحرّش استمر وتآمـر الإنجليـز واليهـود علـى هـذا المعلـم لطمسـه ، ممّـا دعـا إلـى اشتعال ثـورة البـراق سـنة 1929 م فـي شـهر آب كان هدفهـا الدفـاع عـن حائـط البـراق فـي المسـجد الأقصـى المبارك ، وذرفـت الدّمـوع من حجـارة البـراق والتحمت بـدموع المجاهديـن الصّادقين ، وسـالت أوديـةٌ بقدرهـا من الدّموع والدّمـاء ، ورغـم لجـان التحقيق ، ورغـم قرارات هيئـة الأمم فـي عـام 1938 وعام 1943 م فـي إثبـات ملكيّـة حائط البـراق وبوابتـه للمسـلمين ، وأنّـه ليـس لليهود أي حق فـي ذلك ، إلـى أنّـه يبـدو لـي أنّ هـذه القرارات كانت تخديـر وفخـاً دولي مـا زال منصوبـاً حتّـى اليـوم .


واسـتطاع المؤمنـون أن يؤجـلوا تهويده لفتـرة من الزّمـان لتكون نكسـة عـام 1967 م ليبـدأ اليهـود بسلسلـة مـن أعمـال الهـدم والتدميـر كان أولهـا تدميـر الحي الذي اكتحلت عيناهـم طيلـة الزّمـان برؤيتـه ، وحفيت أقدامهـم من عتبانـه ، إنّـه حيّ المغاربـة ، دمّـر عن بكـرة أبيـه لتصبـح هناك ساحة أمـام هـذا الحائط وهذا البـاب لتنعـق فيـه الغربـان ، وتعلـوا فـي سـمائه أصـوات الغربـاء ، ويظلم البراق ويعود إلى البكـاء لعـلّ فـي القوم عمـراً يدخلـه كمـا دخلـه أو صـلاحاً يصلحـه كمـا أصلحــه .


وتسـتمرّ المؤامـرة اليـوم تحت حـجج واهيـة مـن الأمن المصطنـع لحمايـة المصلين اليهـود من المحاصـرين داخل المسـجد الأقصـى لتوضـع نقطـة عسـكريّة علـى بوابة البـراق مـن الداخل فـي الـرواق الغربـي ليقومـوا بالتبـوّل وممارســـة المنكـرات وربّمـا الفواحـش فـي داخـل المسـجد .


فإلـى متـى يـا جنـود الاحتلال ويـا حكومـة إسـرائيـل إلـى متـى …….. ألا فاعلمـوا أنّهــا ( سـحابـة صـيف ) .


وختامـاً فإنّـي أدعـوا المسـلمين فـي كلّ العالـم مسـؤولين ، هيئـات ، وجماعات أن ينتبهـوا إلـى هـذا الخطـر الحـادق ، وأن يكشـفوا هـذه المؤامـرة ، وأن يدخلوا هـذا البـاب كمـا دخلـه الرّسـول الكريـم وعمـر وصـلاح الدّين ، وأن يمسـحوا دمـوع البـراق الّتـي هـي أســرع مـن البـرق حتّـى ينالـوا الرّحمـات في محطّات بـاب الرّحمــة …. لقـاؤنـا بإذن اللّــه تعـالــى .

[آمال المصري]

الحلقه الثالثه ... بـاب الرّحمـة وبـاب التوبـة

هـذا الجمال ، وهـذا الإبـداع الرائـع فـي عمـارة هـذا الباب أثارت جميـع من زار هـذا الباب ودخلـه من جميع الأمم ممّـا دعا الشـيخ " أحمد بن محمد المقري التلمساني " ليستشـهد بقـول ابن حجـر العسقلانـي رحمـه اللّـه تعالـى : ـ

إلـى البيـت المقـدّس جئت أرجـو جنـان الخلـد نـزلاً من كريـم

قطعنـا فــي مسـافتـه عقابــاً ومـا بعد العقـاب سـوى النّعيم

إنّهـا بوّابـة النّعيم حيث تدخـلك إلـى نعيـم القـدس ، ثـمّ إلـى مدينـة القدس فبـاب الرحمـة والتوبـة والّـذي يسـمّى بالبـاب الذهبـي ، يعتبـر مـن أهـم أبواب الحـرم الشّـريف ومدينـة القـدس فـي آن واحـد ، وقـد اختلف المؤرخـون حـول تاريـخ بنـاء هـذا الباب ، فمنهم مـن قال هـو رومانـي ، ومنهم مـن قال هو بيزنطي ولكنّ الحقيقـة مغايـرة لذلك فقـد أجمع علمـاء الآثـار والباحثين فـي هـذا القرن على أنّ تاريـخ هذا البنـاء يعـود للفترة الأمويّـة ، الروايـة التي أوردهـا ابن كثيـر تشيـر إلـى أنّ عبـد الملك بن مـروان قـد أمر ببنـاء هـذا الباب .

والعناصـر المعماريّـة القائمـة وأسلوب البنـاء ومـادّة البنـاء دلّـت بفضل اللّـه على أنّـه بنـاء إسـلامي عـريق .

http://img107.imageshack.us/img107/3627/r912001alrahma1zk.jpg

وفـي بـاب الرّحمـة يـا مـن تطلبـون المعرفـة تجـدون الرّحمـات وإليكـم ذلك :

ـ فـي كتـاب " سـفر نامـه " لناصـر خسـرو ، يصـف الباب قائـلاً ( … وحين السّـائر هـذا الرواق متّجهـاً ناحيـة الشرق ، فالأيمـن مـن هـذين البـابين هـو " بـاب الرّحمـة " والأيسـر هـو " بـاب التوبـة " ، وعلـى هـذا الرواق مسجد جميـل كـان فـي وقت مـا دهليـزاً فصيّروه جامعـاً وزينـوه بأنـواع السـجّاد ، ولـه خـدم مخصّصـون ، ويذهـب إليـه كثيـرون مـن النّاس ، ويصلّـون فيـه ويدعـون اللّــه …. ) .

ـ فـي كتـاب " معجم البلـدان " لياقـوت الحموي يصف البـاب ( … مسـجد باب الرّحمـة ، وطولـه من الشرق إلـى الغرب ثـلاثون ذراعـاً ، وعرضـه قبلةً وشمالاً أربعـة عشـر ذراعـاً ونصف ، وسـعة محرابـة ثلاثـة أذرع وربـع . يصلّـي فيه إمـام مفـرد ، وهـو معقـود بالحجـر المنحوت سـتّ قبـاب : اثنتان مرتفعتان ، وأربعـة منبسطة علـى عاموديـن صوّان بيض في الوسط وساريتين فـي وسطه … ) .

ـ فـي كتـاب " الأنـس الجليـل " لمجيـر الدين يصف البـاب ( … وكان علـى علوّ هـذا المكان الذي هو بـاب الرحمـة زاويـة تسـمّى الناصريّـة ، وكان بهـا الشـيخ نصـر المقدسـي يقريء العلـم مـدّةً طويلة ، ثـمّ أقام بهـا أبو حامد الغزالي فسميت الغزاليّـة ، ثـمّ عمرهـا الملك المعظم بعد ذلك … ) .

http://img107.imageshack.us/img107/8000/r912001alrhmaa2mh.jpg
أخـي الحبيـب : ومـاذا بعد هـذه الأوصـاف وهـذه الرّحمـات ؟؟؟ هـل من مزيـد .

نعـم لقـد كتب عـن هـذا البـاب العـديد مـن الباحثيـن فمنهم مـن زوّر مثـل شـلوميت جيـرا مـن جامعـة تـل أبيب والتي نسبت هـذا الباب إلـى عصـر الهيكـل الثّانـي ، ومنهم مـن صـدق فلـه من الله الأجـر والمثوبـة أمثال الأسـتاذ " أحمد طـه " حيـث كتـب رسـالة ماجسـتير فـي هذا الباب ونسب هـذا الباب إلى عصر الأمويين .

ـ بقـي البـاب مفتوحـاً حتّـى اعتدى عليـه الصليبيون لاعتقادهم أنّ المسيح دخل فيه ، وأنّـه هـو الذي سيفتحـه فـي المستقبل ، ولذلك يشغل هذا الباب حيّـزاً كبيراً فـي معتقداتهـم وهـم الذيـن سـمّوه بالبـاب الذهبـي ، وهـي تسـمية خاطئـة .

ـ بمجـيء صـلاح الديـن تـمّ إغـلاق البـاب مـن الخارج ومن الداخـل فتشكلت قاعـة استخدمت للصّلاة والذّكـر والدّعاء ، وبقي الأمر كذلك حتى الوقت الحاضر .

ـ فــي حـرب 1967 م حـاول " موشـيه ديـان " فتـح البـاب إلاّ أنّـه فشــل .

ـ قامـت دائـرة الأوقـاف ولجنـة إعمـار الأقصـى فـي السبعينات بترميمـه ومـد الكهربـاء لـــه .

ـ يسـتخدم حاليّـاً مـن قبل لجنـة التراث لإدارة نشـاطاتهـا فـي المسـجد الأقصـى المبـارك ، والمكـان عامـر ومفتـوح للمسـلمين طيلـة أيّـام الأسـبوع .

ـ تعقد فيه دروس للقرآن والفقه يوميّـاً ، وتمـلأ القاعة بدرس الخميس الأسبوعي للنّساء .

أهـل هـذا البـاب يبكـون وينـادون : ـ

عبـادة بـن الصّـامت ، شـدّاد بـن أوس ، صحابـة رسـول الله يبكـون علـى أحـوال الأمّـة وقـد أبـو إلاّ أن يحتضنهـم تـراب " بـاب الرّحمـة " ، هـم وبقيّــة الصّحابـة ومـن جاورهـم حتّـى نشـأت هناك مقبـرة بـاب الرّحمـة الّتي جرف اليهود قسـمهـا الجنوبـي ولم يراعـوا حرقـة حـيّ ولا ميّـت ، بـل زاد بهـم الأمـر أنّهـم فـي كثيـر مـن الأحيـان يأتـون للصـلاة فـي تلـك الجهـة ، ويقومون برسم بعض الشّـعارات علـى البـاب مـن الخـارج .

أهـل هـذا البـاب سـلخت جلودهـم فبانت عظمـاً ، وذرفـت عيونهـم فبانـت دمـاً ، وهـم يبنون ويحصنـون وينقشـون حباً فـي الأقصـى واسـتقبالاً لزوّار الأقصى وختامـاً أقـول سـلمت يمناكـم فهنيئـاً لكـم نومكـم فـي قبوركـم ، هنيئـاً لكـم جهادكـم ، ورغـم دمـوع المصيبـة إلا أنّهـا رحمـة فتحت للشـباب المسـلم طريـق التوبـة فـي بـابهـا ، فلهـذه الأبـواب فـي النّفـس الكثيـر الكثيـر …

ولا يعرفهــا إلاّ مـن عـاش فيهـا ، فتعـال أخـي المسـلم يـا مـن تقـرأ مقالـي تعـال إلـى بـاب التوبـة وعـش فيـه لحظـات إن لـم تكـن سـاعـات كـي تنقل قدمـك إلـى بـاب الرّحمـة وتتأمّـل فتصعـد بنفسـك فـي عالـم الروح والطّهـر .

لتشـعر فـي جنباتـه بـرودة الدفء فـي عالـم محـروق لاهـب ، وبمعـزل عـن الضوضـاء يكفيـك الاعتكاف فإنّ سـماكة جدرانـه وعظمـة ارتفاعه تنبئـك عـن أمــر عظيـم : إذا كـان هـذا هـو بـاب الأقصـى فكيـف بالأقصـى ذاتـه ؟؟؟

[آمال المصري]

الحلقه الرابعه... الباب الثلاثي .. المصلى المرواني


الحمـد لله الذي بحمده تتم الصالحـات ، وبفضلـه وكرمـه تتقبّل الطاعـات ، فهذه المعالم الأثريّـة الثلاثـة موجودة فـي التسوية الشرقيّـة للمسـجد الأقصـى المبارك ، وقـد وقـع كثير مـن الناس فـي أخطـاء حتّـى بعـض المؤرخيـن لعـدم معرفتهم بهـا علـى أرض الواقـع . قـال ياقـوت : وفـي المسـجد أماكـن كثيـرة وأوصـاف عجيبـة لا تتصـوّر بالمشاهدة عيانـاً . ومـن أعظم محاسـنه : أنّـه إذا جلـس إنسان فيـه فـي أيّ موضـع منـه يـرى أنّ ذلك الموضـع هـو أحسـن المواضـع وأشرفهـا ولذلك قيـل :


إنّ الله نظـر إليـه بعيـن الجمـال ونظـر إلـى المسـجد الحـرام بعين الجـلال وانشد :


أهيـم بقاع القـدس ما هبت الصبـا فتلك ربـاع الأنس في زمـن الصبـا


ومـا زلت فـي شوقي إليهـا موصلاً سـلامي علـى تلك المعاهـد والربى


http://manal82.jeeran.com/d1000215.jpg


يـا أحبّـة الأقصـى تعالوا معـي فـي رحلـة ممتعـة فـي هذه التسـوية وادخلـوا البيـوت مـن أبوابهـا وهـا هـو الباب الثلاثي الذي بنـاه عبـد الملك بن مروان ، وكان يرمـز إلـى حديث شـدّ الرحال إلـى ثلاثـة مسـاجد ففـي العمارة الإسـلاميّـة تكون أبـواب الأبنيـة العامّـة وخاصّـة المسـاجد تدرّس بشكل يسـهل الدخول إلـى المسـجد ولا شـكّ أنّ هـذا الاحتياط المعمـاري ملحوظ لصلوات أيّـام الجمـع والأعيـاد وعلـى مقربـة مـن هذا الباب وجدت دار الإمـارة الأمويّـة حيث كشفت الحفريات الأثريّـة عن العلاقـة بين هـذا الباب ودار الإمـارة التي كـان يسـكنها أكثـر مـن خمسمائة مسـلم وسـمّي هـذا البـاب أيضـاً ببـاب العين لقربـه مـن عين أم الـدرج فـي سـلوان .


وبقـي البـاب مفتوحـاً حتّـى فـي زمن الصليبيين الذين استخدموا هـذا الجزء مـن العمـارة إسـطبلاً للخيـول إلـى أن جـاء صـلاح الدين وأغلـق هـذه المنافـذ وقـام بتنظيـف وتـرميم التسـويـة وأعـاد لهـا دورهـا .


http://www.arabs48.com/article-images/b041025122722.jpg


أمّـا بـاب الوليـد وهـو البـاب المفرد فهـو يقع خلف محراب المرواني حاليّـاً وفـي العمـارة الإسـلاميّـة فـي كل جامـع كبيـر بـاب خاص للخليفة أو الحاكم فـي جدار القبلـة يصل المسـجد بدار الإمـارة المـلاصقة ، وهـذا الباب مـن صنع الوليد حيث بنى إلـى يمينـه فـي القرنـة الشرقيّة الجنوبيّـة مقصورتـه ، وأغلقـه كذلك صـلاح الدين .


ومـاذا عـن محراب عيسـى إنّـه الجـزء الذي يدعى اليوم بمهد عيسـى وهـو فـي الأصل مقصورة الخليفـة وجمعهـا مقاصيـر ، وهـي حجرة من حجـر دار كبيـرة محصنة بالحيطـان مـن عناصـر المسـجد تقـام قرب المحراب ودليلنـا علـى ذلك الواقع المعماري ومـن ثـمّ الروايـة الموثقـة .


ـ قـال ابن الفقيـه 290 هـ فـي كتابـه ( مختصـر كتاب البلدان ) وفيـه محراب مريم .


ـ قـال الإصطخـري 356 هـ فـي كتابة ( المسـالك والممالـك ) وفيه محراب عيسى .


ـ وقـال المقدسـي 380 هـ فـي كتابـه ( أحسـن التقاسـيم فـي معرفـة الأقاليـم ) وفيـه أبـواب محـراب مريـم وحينمـا جـاء الفاطميون للبـلاد اتخذوا مـن هـذا المحراب وهـذه المقصورة مكانـاً للعبادة ، وأطلقوا عليـه وهمـاً اسم مسـجد مهـد عيسـى وهـذا ما نقله ناصـر خسرو 438 هـ فـي ( سـفرنامـة ) بقولـه " وحيـن يرضـى السائر بحذاء الجدار الشـرقي إلـى أن يبلغ الزاوية الجنوبيـة عنـد القبلـة التي تقـع علـى الضلع الجنوبـي ، يجـد أمـام الحائط الشمالي مسـجداً بهيئـة السرداب ينـزل إليـه بدرجـات كثيـرة …. يدعـى مسـجد مهـد عيسـى .


http://img151.imageshack.us/img151/9373/img00146eo.jpg


نعـم هـذا الجـزء من المسـجد والذي بقي مهمـلاً فتـرةً مـن الزمـن وظـنّ الذين يـزوّرون التّـاريخ أنّ هـذا ممـراً للهيكـل أو مخـزن حتى وقـع بعـض الـذين كتبـوا عــن التسـويـة الشـرقيـّة فــي أخطـاء خطيـرة أمثـال الفنّـي الـذي قــال بـأنّ أصـل هـذا البناء هيـرودي وهـذا زعم بعيد عـن الحقيقـة لأنّ هنـاك ميـزات تؤكّـد إسـلاميّة البنـاء ، حيـث يمتـاز المصلّـى المرواني بميـزة الدعـامـات والعقـود الحجريّـة وهي ميـزة معماريّـة للفـن الأمـوي ، ونجـد بأنّ هـذه التسـوية التي قاموا بعملهـا لتكـون أسـاسـاً قويّـاً يحمل فوقهـا بنـاءاً ضخمـاً ، والزّائـر لهـذا المكـان يشعر بالروح الإسـلاميّـة الواضحـة ، حيـث نظـام الروقـة والأعمـدة التي تناسـب القبلـة والصّـلاة وهـي منتشـرة إلــى حـدّ كبيـر فـي فلسطين وبـلاد الشــام ، وهــي تشـبه بشـكل كبيـر صهاريـج الرملـة التـي تعــود للفتـرة الأمويّــة .


ونلحظ أنّ البنـاء أقيـم كتسـوية فكلما انحدرنـا نحو الجنوب زاد الارتفاع ليصـل إلـى حوالي 10 أمتـار وكلما صعدنـا قـلّ الارتفاع ليصل إلـى 3 أمتـار ، وقـد بلغ عـدد أعمدتـه 100 عـامود مربّعـة الشكل ، شـكّلت مع تعاضد الأقـواس والعقـود النصـف بـرميليّـة ، 16 رواقـاً فـي أبهـى صـورة وأجمـل منظـر .


http://img150.imageshack.us/img150/103/img00135np.gif


ويكفيـك مـن جمـال هذه الأعمـدة الدمـوع الكلسـيّة التي تشكلت علـى أعمدته وجدرانـه وكأنّـي بالمصلّـى المروانـي قـد بكـى سـنين طويلـة منـذ فارقـه صـلاح الدين ويقـول لكل المسلمين أو مـا عادت النّـساء تحمـل فـي أحشـائهـا صـلاحـاً أم أنّ فـساداً فـي الأمّـة لاح . ألا فاعلمـوا أنّ فـي الحركـة صـلاح لا محالـة ، فبعـد هـذه السنين عـاد هـذا الجـزء مـن المسـجد عامـراً بفضل الله مفتوحـاً طيلـة أيّـام الأسـبوع والجمـع والأعيـاد فيـه حلقـات القرآن لا تنقطـع .


يـا أحبـاب الأقصـى هـذا جـزء لا يتجزأ من الحرم القدسـي وقـد اهتمّ بعمارتـه علـى مـدار الألف والأربعمائـة عـام ومـن أراد المزيـد فعليـه بقراءة النقش للسـلطان العالم العادل سيف الدين بـن قـلاوون الصالحي الذي رحم هـذا المكان والتحم هذا الترميم مرداراً بسليمان القانوني إلـى أن انتهـى بيـد المخلصين المتوضئين فلم يشـهـد هذا القرن عمـارة كمـا شـهدتها هـذه التسـويـة بفضـل الله ثـمّ بفضـل العاملين .


وختـامـاً فـإنّ الأمـل باللـه أن يعـاد لهـذه التسـويـة فتـح أبوابهـا التي هـي باتجاه بـاب الرّحمـة ، وأن تصـل هـذه التسـويـة التــي تبلـغ مـن المسـاجـد حوالــي الأربعـة آلاف متـر مربّـع إلـى الأقصـى القـديـم ويـلتحـم الأقـصـى بالصخــرة معلنـةً عـن حـرم قـدســي كامـل هـو المقصـود بسـورة الإسـراء فـي لقـاء قـريـب بإذن اللــه تعـالــى .

[آمال المصري]

الحلقه الخامسه ... قبّة السلسله..

لقـد أبدعـت العمارة الإسـلاميّة الأمويّة فـي عمل التّسـويات والأبواب وانتقلت إلى نقطـة المركز فـي ساحة المسـجد الأقصـى وعلـى بعد ثلاثـة أمتـار من قبّـة الصخرة عنـد بابهـا الشّرقي أقيمـت قبّـة جميلـة علـى رقبة مغلقة سـداسيّة أقيمت علـى سـتّة أعمـدة ، وأحيطـت هـذه الأعمدة برواق مضلّع يتألّف مـن أحد عشـر ضلعـاً تقـوم على أحد عشر عموداً رخاميّاً مفتوحة الجوانب ما عدا الجهة الجنوبيّة وبها محراب واضح للعيان .

http://manal82.jeeran.com/d1000156.jpg

يا أحبـاب الأقصـى ، ويـا مـن تنشـدون الربـاط بأرض الإسـراء ، ويـا مـن تتعطّشـون لمعرفـة كل أثـر وأثـر لتزدادوا حبّـاً وتضحية لهـذا الأقصـى العظيم ولترتفع أبصاركـم إلـى قبـاب الأقصـى ناظرة إلـى السـماء لا إلـى الطّيـن ، لتقـرأوا فـي قبابـه النّصـر والتمكيـن ، والعلـم الرصين والفن المتيـن ويبرق سـليمان بـن عبد الملك إلى الأمصـار والرّعيّة : أن هلمّوا إلى قبّـة السلسلة فيجلس فيها وينظر فـي أمور الرّعيّـة .

والسّـؤال الذي يطرح دومـاً لمـاذا اختـار عبد الملك بنـاء هـذه القبّـة فـي هذا المكان وما سـبب البنـاء ؟ وإليكـم البيـان بإذن الله ربّ العالميـن .

يقـول مجيـر الدين فـي الأنـس الجليل " وكان مـن خبـر البنـاء : أنّ عبد الملك بـن مروان حين حضـر إلى بيت المقدس وأمـر ببنـاء القبّـة علـى الصخرة الشّريفة بعث الكتب فـي جميع عملة وإلـى سائر الأمصـار ، أنّ عبـد الملك قـد أراد أن يبني قبّـة على صخرة بيـت المقـدس تقـي المسلمين مـن الحـرّ والبرد وأن يبنـي المسجد ، وكره أن يفعل ذلك دون رأي رعيّتـه فلتكتب الرّعيّـة إليـه برأيهـم ومـا هـم عليـه .


http://lh3.ggpht.com/_UFJ4E3atCa4/R9WQWsrLg5I/AAAAAAAAA0Y/tyNud8dp_Dk/ALAq9a+(90)+قبة+السلسلة.jpg


فـوردت الكتب عليـه مـن سـائر عمـاد الأمصـار : نـرى رأي أميـر المؤمنيـن موافقـاً رشـيداً إن شـاء الله يتمّ لـه مـا نـوى مـن بنـاء بيتـه وصخرتـه ومسـجده ويجـري ذلـك علـى يديـه ، ويجعلـه تـذكـرةً لـه ولمـن مضـى مـن ســلفه .

فجمـع الصنّـاع لعملـه ، وأرصـد للعمـارة مـالاً كثيـراً يقـال : إنّـه خـراج مصـر سـبع سنين ، ووضعـه بالقبّـة الكائنـة أمـام الصخـرة مـن جهـة الشّرق بعد أن أمـر ببنائهـا وهـي مـن جهـة الزيتـون ، وجعلهـا حاصـلاً وشحنها بالأمـوال ، ووكل على صرف المال فـي عمارة المسـجد والقبّـة ومـا يحتاج إليه أبـا المقدام رجـاء بن حيوة بـن جود الكندي مـن بيسان ، ويزيـد بـن سـلام مـن بيت المقدس وولديـه " .

لقد اخترت هذا النّص من بين نصوص عديـدة لأنّـه ضـمّ الإجابـة بشكل واضح : ـ

1 - البانـي عبد الملك بـن مروان 65 هـ ـ 685 م .

2 - أقيمت القبّة فـي منطقـة الوسط وفـي مكان قريب جداً مـن مكان العمل لتقوم على أداء الـوظيفــة التــي بنيـت مــن أجـلهـا .

3 - فكانت وظيفـة القبّـة مقـر للصنّـاع والمهنـدسـين .

4 - وكانـت وظيفتها مقر للعلم والعلماء للتدريس والسماع .

5 - وكانـت وظيفتـهـــا للصّــلاة والتـعبّـــد .

6 - وكانـت دراسـة أولى ونموذج مبسّـط مـن أجل إقامـة قبّـة أعظم وبشكل مختلف.

نعـم لقد جمعت قبّـة السلسلة كـل هذه الأسـباب دون أن نرجّـح سـبباً على آخر ، فالّذين قالـوا أنّهـا نموذج لقبّـة الصخرة نلفت نظرهم إلى فارق مهم وهـو أن قبّة الصخرة ثمانية الأضلاع ومغلقـة تمام الإغلاق ، أمّـا الثانية فهي مفتـوحة الجوانب وتتألّف من مضلع يتكـوّن مـن أحـد عشـر مضلّعـاً .

[آمال المصري]

الحلقه السادسه ... منبر نور الدين الزنكي...




الحمد لله الذي جعل في أمّـة الإسلام رجالاً لهم نورٌ من الله يصل بهم ـ رغم بعدهم ـ إلى مواطن القداسة ومعالم التهليل والتسبيح ، وليس هذا بغريب عنّـا يوم أن نادى عمر وهو في المدينة على أحد جنوده وهو على حدود الشام " ياساريّة الجبل الجبل " ، ويوم أن صنع عمر بن عبد العزيز من ولاته على الأقاليم رجالاً عدولاً ثقات فاض المال بين أيديهم دون أن يكلّفهم ويأتي نور الدّين ليهتف بنيّة صادقة لتحرير المسجد الأقصى فيأمر بصنع المنبر ، وانظر إلى العماد في كتاب البرق يقول : " وكان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله في عهده عرف ـ بنور فراسته ـ فتح البيت المقدّس من بعده فأمر في حلب باتخاذ منبر للقدس، تعب النجّارون والصنّاع والمهندسون فيه سنين ، وأبدعوا في تركيبه الإحكام والتزيين ، وأنفق في إبداع محاسنه وإبداء مزاياه ألوفاً ، وكان لترديد النظر فيه على الأيّام ألوفاً ، وبقي ذلك المنبر بجامع حلب منصوباً سيفاً صوان الحفظ مقروناً ، حتّى أمر السلطان ـ أي صلاح الدين ـ في هذا الوقت بالوفاء النوري ونقل المنبر إلى موضعه القدسي فعرفت بذلك كرامات نور الدين التي أشرق نورها بعد سنين 0000 " .

http://www.p-s-news.com/upload/up/11443538458351.jpg

1 - مفهوم المنبر عند نور الدّين:

وسيلة من وسائل الإعلام المؤثرة في التعبئة المعنويّة والروحيّة والسياسيّة والاجتماعية ، وقد أتّخذه رسول الله صلى الله عليه وسلّم من جذع شجرة ثمّ صنع له ثلاث درجات ، وأصبح رمزاً للأمّـة المسلمة يعبر عن فكرها وأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر ولم يكن يوماً منبراً للنّفاق والدّعاء للحكّام ، فهو أعظم وسيلة في الدّعوة إلى الله ، وقد تعب عليه نور الدّين ليليق بمقام الأقصى ، فكل العيون تنظر إليه وكل القلوب تهفو إليه فكان لا بدّ للنّاظر والسّامع أن يعيش حالة الإقبال على الله لا الإدبار .

2 - وصف المنبـر:

منبر خشبي جميل ، صنع من خشب أرز لبنان ، له بوّابة ترتفع فوقها تاجٌ عظيم ثمّ درج يرقى إلى قوس أعلاه وشرف خشبيّة ، وهو مرصّع كلّه بالعاج والآبنوس ، فيه نقوش وحفر على الخشب الذي فيه ، ومن أراد المزيد فعليه بزيارة الخليل والإطّلاع على منبر المسجد الإبراهيمي فهو نسخة طبق الأصل عن منبر الأقصى ، وهناك أيضاً منبرٌ شبيه به في حلب ، وهناك نصوصٌ تشير أنّ المنبرين في حلب وفي القدس قد أمر بصنعهما في آن واحد .


http://www.hamasna.com/religion/nooeeldeen.jpg


3 - نص الكتابـة على المنبـر:

وقد أورد الأستاذ فهمي الأنصاري جزاه الله خيراً في كتابه منبر نور الدّين ، وهو من أحسن الكتب التي كتبت ووثقت هذا المنبر قوله " أنّ الكتابة التي وجدت على المنبر تنقسم إلى قسمين : أ – كتابة تاريخيّة كالتي على يسار الخطيب وهو يرتقي المنبر وهو " بسم الله الرحمن الرحيم ، أمر بعمله العبد الفقير إلى رحمته الشاكر لنعمته المجاهد في سبيله المرابط لإعلاء دينه الملك العادل نور الدين ركن الإسلام والمسلمين منصف المظلومين من الظالمين أبو القسم محمود بن زنكي ابن آق سنقر 000 في شهور سنة أربعة وستين وخمس مائة " وهناك نص فوق رأس الخطيب في زمن ولده إسماعيل وأظنّه مضاف ، وهناك نصوص بأسماء صانعي المنبر وهي أربعة أسماء . ب – كتابة قرآنيّـة فعلى يمين الخطيب وهو يرتقي كتب قوله تعالى : " إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكّرون 000 " وهناك العديد من الآيات عند مجلس الخطيب وعلى الشمال واليمين وكل الكتابات تحمل أهميّـة تعمير بيوت الله بالذّكر والدّعاء والدّعوة إلى الله 0000 .

4- حريـق المنبـر:

ففي صباح يوم الخميس الواقع في 7 جمادى الثانية سنة 1389هـ الموافق 21/8/1969م قامت سلطات الإحتلال بحرق المنبر متعمّدة بذلك إنهاء رمز تحرير الأقصى من يد الاحتلال الصليبي ، وقد أكلت النّار جميع المنبر ولم يبقى منه إلاّ بعض القطع المحروقة في المتحف الإسلامي بالمسجد الأقصى

[آمال المصري]

الحلقه السابعه .... قبّة المعراج...

لم يحظى مكان في فلسطين وربّما في العالم الإسلامي بما حظيت به ساحات المسجد الأقصى ، حيث وفد إليها العلماء والمجاهدون ، وتنافس فيها الأمراء والسّلاطين ، فجانب المعالم الأثريّـة العظيمة التي تحدّثت عنها أنشئت قباب ومآذن وأروقة ومحاريب ومساطب وأبواب ومدارس وسبل وآبار بقيت شاهدة وناطقة بلسان الأجداد الأوفياء ، تحدّثنا وهي صامته ، وتستنطقنا بكل معاني الجمال والإبداع وهي ثابتة .

فما أعظمك أيّها المسلم وأنت تجلس تحت قبّـة من القباب أو معلم من المعالم تتأمّل فيه وتقرأ نقشه لتعيد إلى ذاكرتك وإلى أمتك أنّ حقنا محفور في الصّخر وأنّ الأيّام دول وأنّ النّصر مع الصّبر 00000 وأنّني في هذه الحلقة سأعيش أنا وإيّاك في ظلال قبّة المعراج .

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_domes/meeraj_dome2.jpg

1 0 الموقع :

تقع هذه القبّـة على سطح صحن الصّخرة غربي قبّـة الصّخرة وبينها وبين قبّـة الصّخرة تقع قبّـة النّبي إلى الشّمال قليلاً ، وقد استخدمت عدّة استخدامات منها مكتبة لدار الحديث وهي اليوم تستخدم من قبل لجنة الإعمار في المسجد الأقصى المبارك .

2 0 وصفها :

قبّـة مثمّنة الأضلاع ، تقوم على ثلاثين عموداً من الرّخام ، وقد فتح في جهتها الشّمالية باباً وأقيم في جدارها القبلي محراباً ، وعلى ما يبدوا أنّ شكل القبّـة لم يتغيّر منذ إنشائها في الفترة الأيوبيّـة ، ويبدوا أنّ الرّخام الذي أحاط بها أضيف إضافة لها ، حيث نشاهد بعض التيجان والأعمدة قد غطّى الرّخام قسماً منها ، وهناك إعادة استخدام لبعض العناصر المعماريّة مثل التيجان والأعمدة والتي كانت موجودة في الفترة الصليبيّـة ، ولكنّها بالتأكيد منبر أيّوبي ، وقد أكّد هذا المبنى أنّ المحراب أصيلٌ في المنبر ولم يضف إضافة وكذلك النّقش ، وهذا ما أثبته د. محمود الهوّاري في رسالته عن المباني الأيوبيّـة في القدس .


3 0 العلامات المميزة فيها :

وصفها فضل الله العمري في مسالك الأبصار فقال " بني عليها قبّـة مثمّنة ، تسمّى قبّة المعراج 0000 يصعد إلى بابها بثلاث درجات من الرّخام ثم ينزل إلى داخلها بمثلهنّ "

ومّما زادها جمالاً وروعة قبّـة صغيرة انتصبت على أعلى القبّـة فكانت تاجاً معماريّـاً فريداً .

4 0 تاريخ الإنشاء :

ذكر مجير الدّين أنّ قبّة المعراج قديمة واندثرت ثمّ قام بتجديد بنائها متولّي القدس الشّريف في سنة 597 هـ ـ 1200 م ، وأمّا زخرفة المحراب فكانت في سنة 1195 هـ الموافق 1781 م ومن المؤكّد أنّ القبّـة أعيدت عمارتها في الفترة الأيوبيّة في عهد السّلطان الملك العادل سيف الدين أبو بكر بإشراف الأمير الزنجيلي متولي القدس وهذا ما جاء في النّقش الموجود فوق المدخل الرئيسي وهو " بسم الله الرّحمن الرّحيم وصلّى الله على محمّد نبيّه وآله وسلّم وما تفعلون من خير يعلمه الله ومن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره ، هذه قبّـة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم التي ذكرها أهل التاريخ في كتبهم تولّى إظهارها بعد عدمها وعمارها بعد دثارها ، بنفسه وحالة الفقير إلى رحمة ربّـه الأمير الأجلّ الأسفهسلا الكبير الأوحد الأعزّ الأخص الأمنّ المجاهد الغازي المرابط عز الدين جمال الإسلام ، سعيد السّعداء سيف أمير المؤمنين أبي عمر عثمان بن علي بن عبد الله الزنجيلي متولّي القدس الشّريف ، وذلك في شهور سنة سبع وتسعين وخمسمائة " .


5 0 سـبب التسمية والقداسـة :

كثرت الروايات التي تحدّثت عن أنّ المعراج كان عن يمين الصخرة المشرّفة ولم تثبت هذه الروايات بشكل صحيح ، وقد سميت هذه القبّة نسبة إلى ذلك ووضع فيها المحراب وقامت بها الأدعية والأذكار ، وممّا لا شكّ فيه أنّ العديد من الصّحابة والأولياء والصّالحين قدموا إلى المسجد الأقصى للزّيارة والصّلاة حتّى قيل لبشر الحافي : لم يفرح الصالحون ببيت المقدس ؟ قال : لأنّها تذهب الهمّ ولا تشتغل النّفس بها ، وقال: ما بقي عندي من لذّات الدّنيا إلاّ أن أستلقي على جنبي تحت السّماء بجامع بيت المقدس وإلى أن نستظلّ بظلال سماء قبّـة أيوبيّـة أخرى لكم منّـا أجمل تحيّـة.

[آمال المصري]

الحلقه الثامنه ... القبّه النحويه...

اول كليه متخصصه في اللغه العربيه


إنّه لمن دواعي الفخر والإعجاب أن يسجّل التّاريخ للإمام العادل هذه المأثرة العظيمة ، كيف لا وقد عرف عن الإمام حبّة للقرآن وللغة القرآن ، وحتّى لا يكون لحناً يميل عن الصواب كان لا بدّ من مؤسّسة ترعى هذا العلم ، وقد اختار لها مكاناً مرموقاً في العالم الإسلامي فبناها في المسجد الأقصى وخصّص لها أكابر الأساتذه والمشايخ وأوقف عليها وقوفاً كثيرة ، وجعلها أوّل كليّة متخصّصة في النحو والصّرف واشتهر اسمها بذلك حتّى يومنا هذا .

وما دمنا نعيش مآثر العمارة الأيوبيّـة ونتفيء في ظلالها فعشنا في الحلقة السابقة في ظلال قبّة المعراج فإنّني اليوم أدعوكم لتعيشوا في ظلال هذه الكلية والتعرف على مشايخها لعلّها تكون واعظاً لكل الدّعوات الهدّامة التي تدعوا إلى العاميّة والتحدّث بغير لغة القرآن ، ولعلّها تكون أيضاً تسلية لأولئك النّفر المؤمن الذين أحبّوا اللّغة العربيّـة فدافعوا عنها وتمسّكوا بها في بحر الضّياع العربي الذي لم يبقي كتاباً ولا أثراً ولا قبّة ، وحتّى نبقى مع القواعد الثّابته والأعمدة الباكية لا بدّ لنا يا أخي من العيش مع هذه القواعد : ـ


http://www.spacetoon.com/spacetoon/home/alaqssa/6/photo6/alaqssa_photo/0/image/06.jpg

ـ القاعدة الأولى :

تقع هذه القبّـة في الزاوية الجنوبيّة الغربيّة لصحن قبّـة الصّخرة المشرّفة بجانبها بائكة وهي مقابل باب السّلسلة .

ـ القاعدة الثّانيـة :

تمّ إنشائها في الفترة الأيوبيّـة في عهد السّلطان الملك المعظم عيسى في سنة 604 / 1207م وهذا ما دلّ عليه النّقش الموجود في داخل القبّة .

ـ القاعدة الثّالثـة :

مبنى القبّة الحالي مكوّن من طابقين ، العلوي مكوّن من غرفتين وقاعة مستطيلة الشكل ، الغرفة التي على اليمين تعلوها قبّة عالية واضحة المعالم أنّها نمط أيوبي من خلال الانتقال من المربّع إلى الدائرة بواسطة المثلثات الكروية والصدفيات والحنيات ، والغرفة التي على اليسار قبّتها أقل ارتفاعا ، والذي يبدوا لنا أنّ القبّة تعرّضت لعوامل هدم وترميم ويبدوا أنّ الرواق كان مفتوحاً ثمّ تمّ إغلاقه مؤخّراً وفتح لها المدخل الرّئيسي الواقع في واجهتها الشّمالية والذي زين بزخارف هندسيّة ونباتيّة وبأعمدة رخاميّة ملفوفة ومثعبنة ، رمّمت في زمن المجلس الإسلامي ورمّمت حاليّاً من قبل لجنة الإعمار.


ـ القاعدة الرّابعة :

وهي ما أخطأ فيها الأستاذ رائف نجم ومن معه في كنوز القدس حيث أصابهم اللحن في نسبة الطابق السفلي وقالوا أنّه صهريج الملك المعظّم عيسى والصحيح أنّ الصهريج بجانب هذا الطّابق من جهة الشمال حيث يستخدم اليوم جزء منه عيادة ، وأمّا الطّابق السّفلي والذي هو عبارة عن رواق وغرف فهو من نفس فترة البناء في زمن الأمام العادل .

ـ القاعدة الخامسة :

و بها يتحدّد وظيفة المبنى العلوي حيث كان مقرّاً لتعليم علوم اللغة العربيّة كما جاء في النّقش " بسم الله الرّحمن الرّحيم / تبارك الذي إن شاء جعل لك خيراً من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصوراً ، أمر بإنشاء هذه القبّة المباركة وما يليها من العمارة ، مولانا السلطان الملك المعظّم شرف الدنيا والدين أبو النّصر عيسى ولد مولانا الملك العادل سيف الدين سلطان الإسلام ، والمسلمين أبو بكر بن أيّوب أعزّ الله أنصارهما وجرى ذلك على يده ، عبده الرّاجي عفو ربّه الأمير حسام الدّين أبي سعد فيما زين عبد الله المعظي ، الوالي بالبيت المقدس الشريف وذلك في شهور سنة أربع وستماية " .

أمّا المبنى السفلي فقد أثبت سجلاّت المحكمة الشرعية بالقدس وبعض الروايات أنّه استخدم كمخزن لتجميع الزيت والأدوات التي يضاء بها المسجد الأقصى .

ويستخدم مبنى القبّة اليوم العلوي والسّفلي من قبل سماحة رئيس مجلس الأوقاف والشؤون الدينية ولبعض القضاة وكأرشيف لمحكمة الاستئناف الشرعيّة بالقدس .

ـ القاعدة السّادسـة :

من أشهر أساتذه هذه الكليّة الشيخ شمس الدّين البعلبكي ، وهو أوّل من درس وأبو بكر بن عيسى الأنصاري المقدسي المتوفي سنة 832 هـ وابنه علي المتوفي 882 هـ والفقيه يحيى المعصراني المتوفّي سـنة 1083 هـ والشّيخ عبد المعطي الخليلي الشّافعي 1154 هـ ، وقد كان لهؤلاء الأساتذه الفضل العظيم في إيجاد حركة علميّة مختصّة وفريدة في جنبات المسجد الأقصى المبارك .

ولعلّنـا خلال عرضنا لهذه القباب نتعرّف بشكل واضح على حرص هؤلاء الحكّام والعلماء والزّهار على الإقامة في بيت المقدّس وأقامة المعاهد العلميّة والتأليف والتعليم ولك في الحلقة القادمة أن تشعر بهذا الدّور في ظلال قبّة سليمان بإذن الله

[آمال المصري]

الحلقه التاسعه ... قبّة سليمان..

إذا كان حديثنا في الحلقة السابقة عن القبّة النحويّة التي أنارت الأرض بلغة القرآن وما زالت حتّى هذه اللّحظة تشغل أعلى مركز في القضاء .

فإنّ قبّة سليمان والمعراج ما زالت رمزاً واضحاً للتعبير عن سماء تتّجه إليه القلوب والأكف بالدّعاء والابتهال وتمتدّ فيها الأيدي بالبيعة والمصافحة الإيمانيّة وتكتب فيها الأصابع شهادة الصّدق والرواية ، وتسمع فيها نصيحة خالصة ، وقد وفق الله صلاح الدين ومن تبعه من الأيوبيين الأبطال إلى إنشاء سلسلة من القباب امتدّت وبشكل طولي من جهة القبلة إلى جهة الشّمال . فتعال معي أيّها المحب الرّائد في هذه الجولة في قبّة سليمان كي ينالك منها علماً أو برقاً لامعاً .

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=718177&stc=1&d=1232106542

سـبب التسمية :

روايتان الأولى أنّ الأسماء التي أطلقت على بعض القباب في المسجد الأقصى كانت تيمّناً بأسماء الأنبياء الذين صلّوا خلف الرّسول الكريم صلى الله عليه وسلّم فهناك قبّة موسى وقبّة النبي ، وهذه سمية تيمّناً بنبي الله سليمان فأطلق عليها الأيوبيين قبّة سليمان لنيل البركة وليس لسليمان علاقة بها من قريب أو بعيد .

الرّواية الثّانيـة : أنّ سليمان بن عبد الملك أخذ البيعة للخلافة في هذه القبّة وأنّه أسّس هذه القبّة منذ الفترة الأمويّة ثمّ تهدّمت وأنشأت في زمن الأيوبيين وحملت نفس إسم سليمان ، والرّاجح أنّ التسمية أطلقت للتبرّك باسم النبي وذلك لأنّ سليمان أخذ البيعة في قبّة السلسلة والصخرة وليس في هذا المكان والله أعلم .

الموقع :

تقع هذه القبّة مقابل الباب العتم ـ باب فيصل ـ في الجهة الشماليّة لساحة المسجد الأقصى المبارك إلى يمين سبيل سليمان وأمام مدرسة رياض الأقصى حاليّاً .

الوصف :

قبّة مثمّنة الأضلاع ، محمولة على أربعة وعشرين عموداً رخاميّاً ، مفتوح في واجهتها الشماليّة باب ويوجد في جدارها القبلي محراب وقد ذكرها فضل الله العمري ومجير الدين والعديد من المؤرّخين بالوصف الموجودة عليه حاليّاً ولم يتغيّر من وصفهم لها شيء ، فهذا العمري يصفها بقوله " وهذه القبّة بالجانب الشمالي من الحرم ويدخل من هذا الباب إلى قبّة مثمّنة ، وتتمّة التثمينات مسدودة بها أربعة وعشرون عموداً من الرّخام ، في كلّ تثمينة من المسدودات أربعة أعمدة حاملة للرّخامة التي في عقد القناطر ، وعلى يمنة المصلي في المحراب صخرة صغيرة .


تاريخ الإنشـاء :

يستدلّ على تاريخ الإنشاء من خلال الطابع المعماري للقبّة حيث أنّها تشبه إلى حد كبير جدّاً قبّة المعراج التي بنيت في الفترة الأيوبيّة 597 هـ / 1200م ، وأنا أرجّح هذا التّاريخ نفسه لقبّة سليمان لوجود التشابه المعماري ولورود ذكرها عند العمري .

وظيفتها :

أتصوّر أنّها أنشئت للحفاظ على جزء واضح وظاهر من صخرة بيت المقدس ولكي تكون مكاناً للعبادة والتأمّل والخلوة ، وإن كان الأمر عندي أنّ هذا الفن الأيوبي في الإنتقال من المثمّن إلى الكرة المتمثّلة بالقبّة من خلال الحنايا الجانبيّة هو انتقال يمثّل تصوّراً إيمانيّاً من قوله تعالى " ويحمل عرش ربّك فوقهم يومئذ ثمانية " فهو تصوّر للمعراج وأنّ هذه الأرض من قبّة الصخرة إلى قبّة المعراج إلى قبّة سليمان تثبت أصالة الفكرة في الإتّجاة نحو السّماء ، نحو العلو ، نحو التوحيد ، وقد أصبحت القبّة تقليد معماري إسلامي نراه ماثلاً في جميع المباني الإسلاميّة .

وقد استخدمت هذه القبّة في الفترات الإسلاميّة كمكان للعبادة وفي فترة من الفترات استخدمت لحفظ أوراق وسجلاّت المحكمة الشّرعيّة وسجلاّت الحرم الشريف ثمّ قامت دائرة الأوقاف ولجنة الإعمار بترميم القبّة وإصلاحها ، واستخدمت مقرّاً لقسم الواعظات وكان بها دربزين يحيط بالصخرة ويقطع القبّة ، أزيل منها حديثاً وما تزال القبّة بحاجة إلى إيصال الكهرباء إليها وتفقّد نوافذها وبوابتها .

برق الختام :

إنّني أسجّل هذه الشهادة وكلّي أمل أن تكون برقاً لامعاً من كثرت الصواعق التي أصابت أعمدة الأقصى وجدرانه وقبابه فانهمرت الدموع فيّاضة لتقول بأنّ صلاح الدين رضي الله عنه قام بإنشاء سلسلة ذات مستقيم ابتدأت من مسجد النّساء ثمّ القبّة النحويّة ثمّ قبّة المعراج ثمّ قبّة سليمان ليشكل خطّاً آخر متوازي مع عمارة الأمويين من قبّة الأقصى ومحرابه إلى قبّة الصخرة ومحرابها . إنّها خطوط البنية معماريّة ترسم خطوط أجيال إيمانيّة سارت نحو القبلة بإنتظام ترفع وتبدع وتبني وتجاهد وتترك الأثر تلو الأثر حتّى لا ينقطع المدد وتبقى الهويّة مستمرّة تكره الفوضى وتملأ الفراغ بأجمل قباب وأحسن بنيان

[آمال المصري]

الحلقه العاشره ... قبّة موسى ...

إنّ القرآن على مرّ الزّمان واختلاف المكان احتلّ مكانة عظيمة في نفوس المعماريين والمهندسين الذين هندسوا بأصواتهم نغماته فكانت حيّةٌ مؤثّرة وتعاملوا معه فأنشأوا المساجد والمدارس والقباب لتلاوته وفهمه ومن بين هذه القباب كانت قبّة موسى التي نالت من المكانة المعماريّة موقعاً أهّلها أن تبقى عامرة بهذا الكتاب حتّى كتابة هذه الحروف ، فإلى جولة قرآنيّة معماريّة في هذا المعلم والدموع تسكب خشية من جوانبه لسماع القرآن وأهله .

http://www.aqsa-mubarak.net/Upload/Images/Aqsa/qibab/q10.jpg

الموقع :

تقع القبّة بين باب السلسلة والسّكينة وبين القبة النحويّة في الجهة الغربيّة لساحة الحرم القدسي الشّريف .

الأسماء :

عرفت باسم " قبّة الشجرة " وهذا من خلال النّقش الذي جاء فوق مدخلها ويعود إلى شجرة نخل ضخمة كانت بجوارها .

عرفت باسم " قبّة موسى " تيمّناً بنبي الله موسى عليه السّلام كما ذكرت في قبّة سليمان وهذا ما يوافق الهدي القرآني والإيمان بتكريم وتعظيم جميع الأنبياء ، وليس صحيحاً ما ذكره مجير الدين في كتابه الأنس الجليل إنّ النسبة إلى سيدنا موسى عليه السلام لا تصحّ ، وإذا لم تصحّ النسبة تيمّناً فأي موسى نسبت إليه .

تنبيـه :إنّني أؤكّد أنّ هذا البناء هو بناءً أيّوبي إسلامي ولا علاقة لنبي الله موسى ولا لأيّ اسم من أسماء الأنبياء بتواريخ البناء ولا زمن البناء وإنّما العلاقة معنويّة وبركة وحبّ للأنبياء وإنّما أقول إلى أولئك الكنعانين والعلمانيين الذين يحرّفون الكلم عن مواضعه سياسة وجهلاً أقول لهم مقولة الرّسول الكريم صلى الله عليه وسلّم " نحن أحقّ بموسى منهم … " .

http://www.alaqsa-online.net/IMAGES/photos/KOBAH/q10.jpg


تاريخ المبنى :

تمّت عمارة هذه القبّة في الفترة الأيوبيّة في سنة 647 هـ في عهد السّلطان الملك الصالح نجم الدين أيّوب ( 637 ـ 647 هـ / 1240 ـ 1249 م ) وقد أخذ تاريخ المبنى من النقش التذكاري الذي يقوم فوق مدخلها الرئيسي والذي جاء فيه " بسم الله الرحمن الرحيم / هذا ما أمر بعمارة هذا المكان / مولانا السلطان الصالح / نجم الدنيا والدين ابن الملك / الكامل في شهور سنة سبع وأربعين وستمائة " .

وصف المبنى :

القبّة مكوّنة من غرفة كبيرة مربّعة الشكل طولها ستّة أمتار وعرضها ستّة أمتار ، تعلوها خمسة أضلاع ثمّ تنتقل من المضلّع إلى الدائرة من خلال حنايا وصدفات جانبيّة في جدارها الشمالي باب فيها ستّة شبابيك وقد أقيم بجدارها القبلي محراب جميل المنظر .

تحيط بها مصطبة وتنتهي المصطبة بمحراب كبير .

وظيفتها :

لا شكّ أنّ القبّة استخدمت لتعليم القرآن وعلومه قديماً ولا زالت محتفظة حتّى هذا اليوم بنفس الوظيفة حيث تمّ فتح أوّل دار للقرآن الكريم في فلسطين فيها ، وما زالت تخرج الأفواج من الطلبة الذين يتعلّمون أحكام التجويد فيها .

[آمال المصري]

الحلقه الحاديه عشر ... قّبة يوسف..

إنّ الوفاء للوطن شيمة الأحرار ولكن الوفاء للسجناء والشهداء شيمة الأبطال وإنّ إنشاء قبّة في الأقصى على اسم يوسف بـن أيّوب ـ صلاح الدين ـ وفـاءً وتخليداً لذكراه الطيّبة من قبل العثمانيين الأتراك غيـر العرب يعطينا درسـاً أن نوفي للأخوة الذين مـا زالوا خلف القضبان وفي التحقيق وقـد اشتاقوا أن تعانق هاماتهم قبّة يوسف وأن تسجد جباههم على ترب الأقصى ، وكلّما مررت علـى هـذه القبة كأنّها تقول لي : متى تختلط دموعي بدموع أحبابي ؟ ومتى يفـك عنّي قيدي فإنّي شريكة لهم في الأسر وهذا ما جعلني ثابتة صابـرة محتسبة كأمّ وفيّـة أنادي أهالي أن لا تنسوني ولا تنسوا إخواني فإنّي لا قيمة لي بدونهم ، ولا قيمة لهم بدوني ، والفضل بيد الله يمنّ به على من يشاء من عباده ، وبعد جولـة في قبّة مليحة صغيرة الحجم ولكنها عظيمة المكانة.

الموقع :

تقع في الجهة الجنوبيّة لصحن قبّة الصخرة بين القبّة النحويّة ومنبر برهان الدين .

سبب التسمية :

سميت بقبّة يوسف تيمّناً باسم صلاح الدين الأيوبي ، فهو يوسف بـن أيّوب بن شادي ، وقـد دلّ النقش الذي أتي به ووضع في واجهة القبة الجنوبيـة مـن الداخل على ذلك .

تاريخ الإنشـاء :

أنشأت في الفترة العثمانيّة وذلك من خلال الطراز المعماري التي تتمتع بـه القبّـة والنقـش التذكاري الموجـود فـي واجهتهـا والمـؤرخ فـي سـنـة 1092 هـ ـ 1681 م .


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_domes/yusuf_dome.jpg

تاريخ القبّـة :

من المعروف أنّ التسمية لها علاقة بالمسمى وعليه فقد شاع بالخطـأ أنّهـا سميت بقبّة يوسف نسبة إلى النبي يوسف عليه السلام وأنّها بنيت تيمّناً بهـذا النبي الكريم وهذا محتمل ، إلاّ أنّ وجود النقش الذي أحضره العثمانيـون مـن بقايـا الخندق والسور الذي أشرف على عمله القائد المحرر صلاح الدين فـي الجهـة الغربية من سور المدينة ، حيث تمّ إحضاره ووضعه في داخل القبّة كما ذكرت ، ويبدو أنّها طريقة عظيمة لحفظ الآثار والنقوش ، فقد قاموا بإعادة ترميم وبنـاء سور القدس وحمايتها من الصليبيين ، فقاموا بوضعه في مكانـه الحالي هـذا ، ومن ثمّ قاموا بتنصيب هذه القبّة فوقه تكريماً للقائد صلاح الدين .

النّقـش :

وهذا هو نصّ النقش " بسم الله الرحمن الرحيم وصلواته على محمد النبي وآله ، أمّن بعمارته وحفر الخندق مولانا الملك الناصر صلاح الدنيا والدين ، سلطان الإسلام والمسلمين خادم الحرمين الشريفين ، وهذا البيت المقدّس والمظفّر يوسف محيي دولة أمير المؤمنين أدام الله أيّامه ونصر أعلامه في أيّام أمير الأمراء الكبير ، سيف الدين على أحمد أعزّه الله في سبع وثمانون وخمسماية للهجرة النبويّـة الشريفـة " .

وصف المبنى :

القبّة مربّعة المساحة ، حيث تساوي طولها 240 × 240 وقد حملت على أربعة أعمدة بطول 2م والتي تعلوها تيجان مزخرفة بأشكال نباتيّة ويعلوها عقود نصف دائريّة وتنقل المساحة من المربع إلى الدائرة القبّة المحمولة من خلال المثلثات الكرويّة والحنايا الركنيّة والقبّة ضحلة يعلوها هلال على النمط العثماني .

والقبة مفتوحة من جميع النواحي ما عدا الجهة الجنوبيّة حيث ترتكز على الحائط الأساسي لصحن قبّة الصخرة وعلى هذا الجدار المغلق وضع النقش بداخل القبّة .

برقيّة الختام :

بعد هذه الجولة الأثريّة في قبّة عثمانيّة حفظت فيها بطولة القائد صلاح الدين فهل من قباب جديدة يحفظ فيها بطولات أصحاب يوسف وهل من قباب يخط فيها بمداد التقوى ويجلس فيها للدعوة والعلم والفتوى .

[آمال المصري]

الحلقه الثانيه عشر ... قبّة الخليلي والأرواح والخضر


على صحن قبّة الصخرة المشرفة انتشرت روح العمارة العثمانيّة والتي حملت في طياتها العديد من المعاني الروحية والإيمانيّة ، تسابق فيها أهل الخير والصلاح والعمارة فتركوا لنا قباباً شاهدة على حبهم للأقصى وتعلقهم برسولهم محمد صلى الله عليه وسلم ، ولعلّنا في هذه الحلقة نبدأ خط المسير من قبّة بخ بخ ـ الشيخ الخليلي مروراً بقبّة الخضر وانتهاء بالتقاء أرواح المحبين في الدنيا والآخرة تحت قبّة الأرواح .


ما أجملها من قباب وما أعظمها من مسيرة وما أطيبها من ذكر ، كيف لا وأنت في صحبة معماريّة ترمز إلى أصالة المبدأ ووحدة الطريق .


ولئن كان في صحبة موسى للخضر زيادة علم وشروط مربية فبني الجدار بدون أجر للمستقبل القريب وخرقت السفينة للاستصلاح وقتل الغلام للخروج من الفتنة ، فإنّ قبّة بخ بخ والخضر والأرواح جمعت بين شروط العمارة وتوزعت على قدر من الاصطفاء ورمزت إلى قدسيّة المكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .


أخي القارئ ، أختي القارئة تعالوا معي إلى هذه الجولة الثلاثيّة في هذه القباب الثلاثيّة لعلّي أحدو بكم وأشدّكم لتشدّوا رحالكم لها فتنالوا حظّ السماع والمشاهدة فيقع في قلوبكم ما وقع في قلوب الذين شيّدوا بدمائهم وأموالهم .



قبّـة الشيخ الخليلي


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_domes/alkhalily_gate.jpg


من أسمائها ( مسجد النبي ) ومصلّى الخضر وقبّة بخ بخ .


موقعها: تقع في الزاوية الشماليّة الغربيّة لصحن قبّة الصخرة المشرفة أمام قبّة المعراج بعشرة أمتار .


تاريخ الإنشـاء: تمّ إنشاؤها في الفترة العثمانيّة في سنة 1112 هـ / 1700م ، أنشأها حاكم القدس في تلك الفترة .


http://www.o2o1.com/alaqsa/images/img-4/a104_2.jpg


وصفها: مبنى مربّع مقام على أربعة أركان تعلوه أربعة عقود مدبّبة وتعلوها قبّة ضحلة على الطراز العثماني وفي واجهاته الأربع ثماني نوافذ مستطيلة الشكل في واجهة المبنى الشرقيّة باب صغير يعلوه نقش يحمل اسم وتاريخ المبنى وبداخل هذه القبة من جهة القبلة محراب من حجر كلسي ملكي فيه حنية حجريّة ضحلة وتحت هذا المبنى مبنى سفلي يتوصل إليه من خلال سلم حجري مقطوع من الصخر والغرفة السفليّة قليلة التهوية عديمة النور غير مستعملة .


وظيفتها: كانت مقرّاً للشيخ الخليلي حيث الذكر والدعاء وقراءة القرآن والتعليم ، وكانت معتكفاً وحديثاً استخدمت في الثمانينات مكان لتدريس الحديث الشريف من قبل دار الحديث وحالياً تستخدم كمقر للجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك .



قبّة الخضر


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=718179&stc=1&d=1232106542


عرفت بهذا الاسم ولم تسمى بغيره ، سوى أنّ المبنى السفلي منها والتابع لها تسمى زاوية الخضر ، وهي تيمّناً باسم الخضر عليه السلام الذي أجمع أهل الحديث على موته والله أعلم .


الموقع: تقع على الزاوية الغربيّة الشماليّة لصحن قبّة الصخرة بجانب البائكة الغربيّة الشماليّة .


تاريخ الإنشاء: أنشأه في القرن السادس الهجري 16م ولم تحمل لوحة تاريخيّة تحدّد بالضبط وقت الانشاء .


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other/khadre.jpg


وصفها: مبنى صغير الحجم سداسيّة الشكل تقوم على ستّة أعمدة رخاميّة جميلة ارتكزت جميعها على بلاطة رخاميّة وفوق الأعمدة تيجان مختلفة على البعض منها زخارف نباتية والأخرى بدون زخارف ويعلو التيجان ثمانية عقود مدبّبة محاطة بإفريز حجري وترتكز القبة الضحلة التي يعلوها هلال على القاعدة المثمنة وبداخلها بلاطة حمراء على شكل محراب باتجاه القبلة .


وظيفتها: يبدو أنّ القبّة وظيفتها جماليّة ولكنها معلم ودلالة على المبنى الذي هو دونها حيث المبنى العثماني الواسع والذي استخدم زاوية للذكر والدعاء والعلم والاعتكاف عرفت بزاوية الخضر عليه السلام .



قبّة الارواح



http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_domes/issa_mahd_dome.jpg


تقع على صحن الصخرة، شرقي البائكة الشمالية الغربية، أمام مقر الأحوال "مكتب الحرس" وتبعد عنه حوالي عشرة أمتار. تعود إلى القرن العاشر الهجري – السادس عشر الميلادي, أي أن بناءها عثماني.


http://thumbs.bc.jncdn.com/f43fc0f2b04a61876c30eea2ad0d42eb_lm.jpg


اختلف في سبب تسميتها، فقيل لعلها سميت بذلك استئناسا بالأحاديث التي وردت في فضـل صخرة بيت المقدس وأنّها أرض المحشر والمنشر وأنّ أرواح العباد تحشر علـيها، وقيل لعلها سميت بذلك لقربها النسبي من المغارة المعروفة باسم مغارة الأرواح، والتي ينزل إليها بدرجات من داخل قبة الخليلي المجاورة، وكل هذا لا دليل عليه.


http://www.ta4a.com/vb/imgcache/67851.imgcache.jpg


القبة مفتوحة الجوانب، مكونة من ثمانية أعمدة رخامية تقوم عليها ثمانية عقود مدببة، وفوقها قبة واسعة، وعند قواعد أعمدتها درابزين حجري واحد يلفها، وينتهي على شكل محراب فـي اتّجاه القبلة. على صحن قبّة الصخرة المشرفة انتشرت روح العمارة العثمانيّة والتي حملت في طياتها العديد من المعاني الروحية والإيمانيّة ، تسابق فيها أهل الخير والصلاح والعمارة فتركوا لنا قباباً شاهدة على حبهم للأقصى وتعلقهم برسولهم محمد صلى الله عليه وسلم ، ولعلّنا في هذه الحلقة نبدأ خط المسير من قبّة بخ بخ ـ الشيخ الخليلي مروراً بقبّة الخضر وانتهاء بالتقاء أرواح المحبين في الدنيا والآخرة تحت قبّة الأرواح .


ما أجملها من قباب وما أعظمها من مسيرة وما أطيبها من ذكر ، كيف لا وأنت في صحبة معماريّة ترمز إلى أصالة المبدأ ووحدة الطريق .


ولئن كان في صحبة موسى للخضر زيادة علم وشروط مربية فبني الجدار بدون أجر للمستقبل القريب وخرقت السفينة للاستصلاح وقتل الغلام للخروج من الفتنة ، فإنّ قبّة بخ بخ والخضر والأرواح جمعت بين شروط العمارة وتوزعت على قدر من الاصطفاء ورمزت إلى قدسيّة المكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .


أخي القارئ ، أختي القارئة تعالوا معي إلى هذه الجولة الثلاثيّة في هذه القباب الثلاثيّة لعلّي أحدو بكم وأشدّكم لتشدّوا رحالكم لها فتنالوا حظّ السماع والمشاهدة فيقع في قلوبكم ما وقع في قلوب الذين شيّدوا بدمائهم وأموالهم .

[آمال المصري]

الحلقه الثالثه عشر ... قبّة النبي والعشاق...

لئن تلمسنا عبير الذكر وعشنا حياة العابدين بين قبّة الخليل والخضر حيث كان لهذه القباب دور عظيم في صناعة الحياة وإعداد الرجال ، كثيرة هي الرحلات والنزهات ولكن قليل منها ما هو نافع ومثمر ، وقد اعتاد الناس أن يتنزهوا بين الأشجار وعلى شواطئ البحار ولكن أهل الإيمان زادوا على ذلك الآثار فعشقوها وجعلوها نزهة لهم يمتعون بها أبصارهم ويذكرون بها ربهم ، فبنوا وأحسنوا البناء ، وسمّوا وأحسنوا التسمية وتفننوا وأتقنوا الصنعة ، فخرجت آثارهم ناطقة وتسمياتهم شاهدة على سمو إيمانهم وحبهم لرسولهم صلى الله عليه وسلم وأقصاهم الحبيب ، وتتابعت الأجيال جيلاً بعد جيل يفدون الأقصى بأرواحهم ويغدون إلى قبابه صباح مساء يضيؤونها بالنور والعلم واليوم أكتب إليكم يا عشاق الأقصى ويا من اشتقتم لعبيره ولقبابه نكتب لجيل التحرير لا لجيل التبرير فيعقدوا العزم على مسح دموع الأقصى التي ما زالت تنتظر هذا الجيل ، فهل أدلكم على نزهة مثيرة تتجولون ما بين قبة النبي وقبّة عشاق النبي هل تريدون الرحمات ؟ هل تريدون المعرفة ؟ إذا كنتم كذلك فتعالوا معي في هذه الجولة السريعة :


قبّة النبي

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=718127&stc=1&d=1232103617

ـ الموقع : تقع ما بين قبة الصخرة وقبة المعراج على سطح صحن الصخرة المشرفة من الجهة الغربية .

ـ تاريخ الإنشاء : يذكر أنّ تاريخ القبة كان في الفترة الإسلاميّة المبكرة ، ومن ثم أنشأ محراب في عهد السلطان سليمان القانوني سنة 945 هـ ثمّ أعيد تعميرها في الفترة العثمانيّة في عهد السلطان عبد المجيد الأوّل سنة 1261 هـ .

ـ تاريخ القبة : هناك بعض النصوص التي تشير إلى أنّ المعراج كان على يمين الصخرة ومـن هنا نشأ موضوع تعدد القباب على يمين الصخرة ووردت أحاديث ضعيفـة فـي فضل الصلاة على يمين الصخرة وبالذات في موقع قبّة النبي .

وقد أنشأ المحراب في زمن السلطان سليمان القانوني علـى يد الأمير محمد بيك والي غزّة والقدس الشريف وذلك وصف النقش التذكاري الموجود في القبة الذي جاء فيه " أنشأ هذا المحراب المبارك مولانا الأمير الكبير محمد بيك صاحب لواء غزة وقدس شريف زيد قدرهما بتاريخ 945 هـ "

وأعيد تعميرها في عهد السلطان عبد المجيد الأول سنة 1261 هـ ويذكر أنّ القبّة كانت أكبر من ذلك إلاّ أنّه يوم تمّ تبليط صحن الصخرة في سنة 1845م استقرت على حالها الذي نشاهده اليوم .

ـ وصفها : قبّة ثمانية الأضلاع تقوم على ثمانية أعمدة رخاميّة بسيطة تعلوهـا ثمانية عقود ثمّ قبّة ضحلة ترتكز على مثمن فوق العقود بداخل القبة نقشان وقد كسيت القبة من الخارج بألواح الرصاص ، وفي أرضيّة القبة محراب علـى ارتفاع 70سم والقبة مفتوحة الجوانب .



قبّة عشاق النبي

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_domes/lovers_of_Annabi.jpg

ـ أسمائها : تسمى أيضاً إيوان العشاق وتسمى إيوان السلطان محمود الثاني .

ـ سبب التسمية : عرف في تلك الفترة أنّ هـذا المكان كان ملتقى لأهل العلم والزهّاد والمجاهدين والذين عرفوا بعشقهم للنبـي صلى الله عليـه وسـلم حتى اشتهرت هذه القبّة بقبّة عشاق النبي صلى الله عليه وسلم .

ـ الموقع : تقع هذه القبّة بالقرب من الباب العتم " باب فيصل " فـي الجهـة الشمالية لساحة الحرم الشريف مقابل سبيل سليمان .

ـ تاريخ الإنشاء : أنشأت في عهد السلطان محمود الثاني سنة 1233 هـ .

ـ وصفها : مبنـى مربع الشكل طوله 7 أمتار وعرضه 7 أمتار قائم على أربعة دعائم ركنيّة تعلوها أربعة عقود مدببة تعلوها قبـة ضحلة مـن خـلال الانتقال بواسطة المثلثات الكروية ، مفتوحة الجوانب وبها محراب حجري مجوف جميل يبدو أنّه مضاف في فترة لاحقة في وسط الجهة الجنوبيّة ، ويصعد إلـى أرضيّة القبة من خلال ثلاث درجات من الجهة الغربية والشرقيّة وأرضيتها مبلّطة بالحجر وعلى حافتها من الجهة الشمالية عمودان نائمان يبدو أنّهما وضعا في زمن متأخّر كدربزين.


ختاماً فإنّ هذه الأيدي العثمانيّة التي سطرت هذه القباب كانت أيدي عطاء لم تنتهي بعد بل تجولت في ساحات المسـجد جميعه لتترك بصمات معماريّة رائعة خلّدت أفعالهم الكريمة وزودت المسـجد الأقصى بمحاريب وقباب تجـول فيهـا العلماء وأهل الذكر طيلة حياتهم وعمرت الأقصى للطائعين

[آمال المصري]

الحلقه الرابعه عشره ... بوائك الاقصى ...

http://www.toaqsa.com/images3/aqsa_baekas.jpg


من عظيم نعمة الله على الأقصى أن جعله في مكان مرتفع وعلى تلة تعلوها صخرة بيت المقدس حيث كان لهذا الارتفاع ميزة معماريـة فتحت الآفاق أمـام الخلفاء والحكام والصالحين أن يضيفوا ويرفعوا ويخططوا دوماً لتسـهيل الصلاة والعبادة والحركة أمام الزوار العابدين في المسجد ، ومن هنا أبدع الفن الإسلامي في أداء وظيفته التي لم تنحصر في مجال الجمال والزينة وإنما فـي طبيعة المبنى نفسه ، ونحن اليـوم أمام هذه القناطر والبوائك التي بنيت علـى جـدار صحن الصخرة المشرفة تشـكّل سـياجاً معمارياً للأقصى كما أنّها تذكر بالموازين التي تنصب للحـشر على هـذه الصخرة يوم القيامة ، فلهذا سميت بالموازين .

وأنتم يا عشاق الأقصى يا مـن وقفتم تحـت هذه الموازين ترجون رحمة الله وتلتقطون صورها وهي تعانقكم بل قد بديتم بهـا وكأنكم زهرة خرجت لتوّها مع مطلع شمس ساطع ، ثمّ سرتم ولم تتعرفوا عليها وتتأملوا بنائها فتعالوا إلى هذه الجولة والعين باكية على كل بائكة حال بوائك الأقصى يقول كثرت البواكي وليس للأقصى يبكيك غيرنا نبكي حالك وحال المسلمين على مدى الزمان حتى يأذن الله للفرج القريب والنصر المبين .

والسؤال الآن ما هي البائكة ؟

هي عبارة عن واجهة بناء مكونة من مجموعة عقود مرتكزة على مجموعة عمدة تنتهي هذه الواجهة بشكل حجري معين .، وعادة ما تبنى عند انتهاء الدرج وفي أعلاه .

أسماؤها ؟

بائكة جمعها بوائك وقنطرة جمعها قناطر وميزان وجمعها موازين .

عددها ؟

ثمانية بوائك إثنتان من جهة الشمال وواحدة في الجهة الغربية الشمالية وأخرى في الجهة الغربية وواحدة في الزاوية الغربية الجنوبية أمّا الجهة الجنوبية ففيها اثنتان وفي الجهة الشرقية فواحدة .

وظائف البوائك :

تؤدي البوائك منظر جمالي رائع وتعطي جواباً معمارياً لجميع الأدراج الحجرية التي يصعد بها إلى صحن قبة الصخرة حيث لم يترك الفنان المسلم هذا الدرج بلى نهاية ، كما أنّها في كثير من الأحيان حملت توزيعا هندسيا من خلال الأعمدة والعقود وأدت دوراً وظيفياً في حصر الصعود والنزول إلى صحن قبة الصخرة وهناك من يقول أنّ هذه البوائك بعقودها وفتحاتها كانت ترمز إلى شيء معيّن فإن كانت ثلاثيّة الفتحات ترمز إلى المساجد الثلاثة وإن كانت رباعيّة ترمز إلى الفصول الأربعة وإن كانت خماسية ترمز للصلوات الخمس ومعظم هذه البوائك قد حملت تواريخ ونقوش مهمة للباني وزخرفة إسلامية رائعة وبعضها ثبتت فيه مزولة ـ ساعة ظل ـ وإليك أخي المسلم أختي المسلمة بيـان كل بائكة .


1 - البائكة الجنوبية :

http://www.o2o1.com/alaqsa/images/img-3/a098_2.jpg

موقعها ـ تقع في الجهة الجنوبية حيث ترتكز عليها قبـة الميزان ـ منبر برهان الدين ـ وهي التي يصعد إليها من عند الكأس

الإنشاء : تعتبر هذه البائكة من أقدم البوائك حيث أن لها أصولاً عباسية وأعيـد تجديدها في العصر الفاطمي ثمّ رممت في العصر العثماني زمن السلطان عبـد الحميد الثاني وقد قامت لجنة إعمار الأقصى بترميمها عام 1982م .

وصفها : دعامتين حجريتين بينهما ثلاثة أعمدة رخامية قديمة تعلوها أقـواس حجرية مدببة الشكل وتعلو الأقواس بعض المداميك الحجرية المنتهية على شكل مدبب بها مزولة شمسية لمعرفة الوقت وهي من صنع رشـد الإيمان في سـنة 1907م.


2 - البائكة الجنوبية الشرقية :

http://www.p-s-news.com/upload/up/11443544883240.jpg

تقع إلى الشرق من البائكة الأولى وهي تحمل نفس تاريخ الإنشاء والمواصفات إلا أن المجلس الإسلامي قـام بترميمها عـام 1945م بها نقش يدلل على أنها أنشأت في سنة 1021م / 412 هـ .


3 - البائكة الشرقية

http://images.aljayyash.net/files/file/islam/291.jpg

هي من أكبر البوائك يصعد إليها ب 25 درجة من جهة الزيتون في المنطقة الشرقية ، ركنين عظيمين يتوسطهما أربع أعمدة أسطوانية يعلوها خمسة عقود أنشأت في بداية القرن العاشر .

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/baekas/eastern_baeka_inside.jpg


4 - البائكة الشمالية الشرقية :


http://www.p-s-news.com/upload/up/11443544172783.jpg

تقع في مقابل باب حطة بها ثلاثة بلاطات منقوشٌ عليها الآتي ـ ( البلاطة الولى بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ، تكمّل بلاط الحرم الشريف وأنشأت هـذه القناطر في أيام مولانا السلطان الملك الناصر العالم العادل محمد بن السلطان الشهيد الملك المنصور قلاوون وذلك في ثاني ربيع الأول سنة ست وعشرين وسبع مائة هـ )

ـ وعلى البلاطة الثانية ( وكان فراغ هذا البلاط المبارك والقناطر المباركة )

ـ ( وعلى الثالثـة بنظر العبـد الفقير إلـى الله تعالى أيّدمر الشـجاعي الملكي الناصري ناظر الحرمين الشريفين عفا الله عنه ) .

5- البائكة الشمالية الغربية :

http://thumbs.bc.jncdn.com/f43fc0f2b04a61876c30eea2ad0d42eb_lm.jpg

وبها نقش مكتوب بالخط النسخي المملوكي ما يلي ( بسم الله الرحمن الرحيم أنشأت هذه القناطر المباركة فـي أيام مولانـا السلطان الملك الناصر العادل محمد بـن السـلطان الشـهيد الملك المنصور قلاوون رحمه الله في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وسبع ماية للهجرة ) ،وهذه البائكة مقابل الباب العتم " باب فيصل " .


6 - البائكة الغربية الشمالية :

http://www.o2o1.com/alaqsa/images/img-3/a093_1.jpg

والذي يقع بجانبها الآن مقـر حراس المسجد الأقصى وهي عبارة عن ثلاثة أعمدة أسطوانية في الوسط وقـد بنيت العقـود على ركبتين عظيمتين في الأطراف يصعد إليها من جهة باب الناظـر " باب المجلس " بثلاث وعشرين درجة أنشأت سـنة 738 هـ .


7 - البائكة الوسطى في الجهة الغربية :

http://www.alaqsa-online.com/daleel/j3/a095_1.jpg

يعود تاريخ إنشائها إلى سنة 340 للهجرة وهي شبيهة بمن قبلها وتعتبر من أقدم البوائك ، وهـي مقابل البـاب الغربي لقبة الصخرة وأقرب بائكة إليه ، حيث تفضي إلى باب المطهرة فـي المقابل .


8 - البائكة الغربية الجنوبية

http://www.p-s-news.com/upload/up/11443544525321.jpg

وهي تقع بجانب القبة النحوية ويعود تاريخ إنشائهـا إلـى سـنة 877 هـ / 1472م وبها نقش يشير إلى سـنة الإنشاء والمنشئ .


وختاماً لا يسعنا إلا أن نقف أمـام الذين بنـوا هذه القناطر ورفعـوا هـذه الموازين وقفة إجلال وتأمّل وقفة قارئ وناظر ومستبصر وقفة زائر فـي جولـة يتنقل بين هذه البوائك متعرّفا على صفحات المجد مترحّما علـى قالـون مستغفراً لصلاح الدين مادحاً سليمان ممسكاً بالقرآن تالياً آيات الرحمن لتعلوا مـن فوق هذا الميزان لتتلاقى الدموع مع الآذان فيشرق النصر المبين علـى مسـاطب الأقصى ومحاريبه

[آمال المصري]

الحلقه الخامسه عشره ... مصاطب المسجد الاقصى ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mastabas/sabra8zh.jpg

الحمد لله الذي جعل مساطب الأقصى مجالس للعـز والكرم وللعلم والتعلم والرباط والذكر والدعاء ، وقد زاد عددها على الثلاثين مصطبة ، ولقـد باتت مساطب العز اليوم خالية من من الناس تشكوا إلى الله هجرها وفراغها تقول أين العلماء ؟ أين أهلي ؟ أين المرابطون ؟ أين طلابي ؟ وما أكثر بكائها مـن شدّة الضربات الركينة والفرق الصبيانية التي اتخذت من هذه المصاطب ملاعب لها .

ففي أعزّ مكان ، في مكان التبتل والسجود والركوع في سكون المحراب وهدوءه على كل مسطبة أصبح اليوم مرمى لكرة القدم ومزاحمة ومدافعة وصياح وصراخ وتهشيم وتحطيم وكأننا نلعب في أحد الشوارع العامة .

إنّ هذا الحال لا يبكي فقط وإنما يخزي ، وهي وصمة عار في حياتنا اليومية أن نبقى على هذا المنوال .

ولعل من الواجب علي أن أجيب من خلال هذه الحلقـة على جزء من التساؤل ، لتكون محاولة للتعرف على هذه المساطب ليتمكن أهل العزّ والكرم عشاق الأقصى من المشاركة في الإجابة .


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mastabas/fakhria_mastaba.jpg

ما هي المصطبـة ؟

هي بناء مرتفع قليلاً يقعد عليه ، ورغم أن الصاد فيها أبلغ فإنها في الغالب ترد في الوثائق بالسين .

والمصطبة دائماً بناء في المسجد الأقصى وهي منتشرة في جميع أنحاء المسجد وقد تكون مربعة الشكل أو مستطيلة بلط سطحها بالحجارة وفي بعض الأحيان تنتهي من جهة القبلة بمحراب .

الغرض من هذه المساطب :

تستخدم للجلوس والصلاة والتدريس ، وفي بعض الحيان تخدم بعض المباني الموجود حولها ، كأن تكون حول سبيل أو قبّة أو في زاوية من زوايا صحن الصخرة ، وقد أنشئت بعض المساطب لغرض تخليد الشهداء أو العلماء أو المدن.

تاريخ الإنشاء والعدد :

فكرة إنشاء المساطب بدأت في العهد المملوكي وقد تركزت في الجهة الغربية لساحة الحرم القدسي الشريف وزادت في الفترة العثمانية في معظم أنحاء المسجد حتى بلغت قرابة الثلاثين مصطبة .

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mastabas/baeka_mastaba.jpg


مساطب الفترة المملوكية :

أ ـ مسطبة الظاهر وتقع إلى الشرق من باب النـاظر ( باب المجلس حالياً ) عمرها الأمير بلوي الظاهري ناظر الحرمين الشريفين ونائب سلطنة القدس بتاريخ 795 هـ / 1392 م وهو الذي عمر المحراب الذي بها .

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mastabas/azzaher_mastaba.jpg


ب - مسطبة علاء الدين البوصيري : وتقع إلى الشرق من باب الناظر ( باب المجلس حاليا ) على بعد 10 أمتار منه ، أنشأها سيف الدين جركس الناصري حوالي 800 هـ / 1397م وفيها محراب يسمى بمحراب جركس .

ج - مسطبة جايتباي : وتقع جنوب سبيل جايتباي أنشأها السلطان الملك الأشرف جايتباي في سنة 860 هـ / 1455م وبها محراب .


مساطب الفترة العثمانية :


أ - مسطبة سبيل سليمان ، وتقع خلف سبيل سليمان القانوني أمام باب فيصل حاليا ، أنشأت في سنة 943 هـ / 1536م .

ب - مسطبة عشاق النبي صلى الله عليه وسلم ، وتقع إلى يسار الداخل إلى الباب العتم ( باب فيصل ) وعليها قبة مفتوحة الجهات أنشأت في سنة 943 هـ 1536م وبها محراب جميل .

ج - مسطبة علي باشا : أنشأت في سنة 1047هـ / 1637م .

د - مسطبة الطين : أنشأت في سنة 1174هـ /1860م .

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mastabas/teen_mastaba.jpg

مساطب كثيرة بدون تاريخ مثل مسطبة باب الحديد ومسطبة باب القطانين ، شمالية ، ومسطبة سبيل الشيخ بدير ، ومسطبة سبيل قاسم باشا ، ومسطبة قبة موسى ، ومسطبة الفخرية ، ومسطبة باب المغاربة ، مسطبة جامع المغاربة الشرقية ، مسطبة الضوء ، ومسطبة الزهور ، المتوضأ ، الكأس ، الجنائز ، كرسي سليمان ، قبة سليمان ، سبيل شعلان .

المساطب الحديثة :

معظم هذه المساطب التي سأقوم بذكرها قامت لجنة إعمار المسجد الأقصى بترميمها ورفعها وتسمية بعضها في الفترة الواقعة ما بين عام 1969/1979 وقد كان هذا العمل في سجل محاسنها في خدمة المسجد الأقصى وخاصة في المنطقة

الشرقية من المسجد الأقصى في جهة باب الرحمة حيث عملت ما يزيد على خمس مساطب أشهرها مسطبة صبرا وشاتيلا .

[آمال المصري]

الحلقه السادسه عشره ... مآذن الاقصى ..

إنّه لمن المدهش أن تشاهد المآذن الرائعة الجمال وأنت على الأرض تنظر إليها تشقّ عنان السماء مرتفعة بقاماتها تشهد بوحدانية الواحد الأحد ومن خلالها ينادى على الناس أجمعين أن هلموا إلى أرض بيت المقدس ، هلموا إلى الطهر والعفاف ، حيث الركوع والسجود والطهارة ومضاعفة الأجر ، نعم إنّها مآذن مدهشة في بنيانها وإتقانها ودورها ولكن هناك ما هو أشد دهشة حينما تصعد من على ظهر هذه المآذن لتشهد أرض المحشر والمنشر وتعيش في خيال واسع لا تنتهي معه الكلمات ولا تحدّه حدود الصورة .

وحتى نعيش مع هذه الآيات العمرانية التي ينبغي النظر إليها صباح مساء والعمل على حفظها ورعايتها ومعرفة الأيادي التي سطرتها ورفعتها لا بد أن نقول:

أوّلا : عدد المآذن في الأقصى

هي أربعة مآذن يعود تاريخ إنشاؤها جميعاً إلى الفترة المملوكية أي في عهـد المماليك رحمة الله عليهم في الفترة الواقعة ما بين (677 ـ 769هـ ) أي ( 1278 ـ 1367م ) ، تقع ثلاثة منها على امتداد الجهة الغربية للحرم القدسي الشريف ابتداء من باب الغوانمة ثم باب السلسلة ثم باب المغاربة والرابعة تقع في الجهة الشمالية بين باب الأسباط وباب حطة .

ثانياً : لماذا لا توجد مآذن في الجهة الجنوبية والشرقية ؟

إنّ الدارس لطبغرافية الأرض التي بني عليها الأقصى وما فيه من قباب ومدارس وعمائر ليدرك تماماً أنّ هناك سببين واضحين :

أ - الأقصى بني على تلّة ارتفعت في الوسط والشمال وانخفضت في الشرق والجنوب والمآذن بحاجة إلى مكان صلب ومرتفع .

ب - النشاط الإنساني والسكان بعـد الفترة الأموية تمركز فـي الجهة الغربية والشمالية وكانت الحاجة لاستخدامها في هذه الجهات أكثر من غيرها .


ثالثاً : المآذن الأربعة مع مواقعها وتاريخ إنشائها ووصف عام لها .

1 - مئذنة باب الغوانمة .

http://www.amlly.com/alaqsa/images/img-1/a_25.jpg

تقع في الزاوية الشمالية الغربية للحرم القدسي الشريف عند باب الغوانمة نسبة إلى بني غانم ، وقد تمّ بناؤها في عهد السلطان الملك المنصور حسام الدين الأمين سنة 696 /689 هـ ـ 1297 /1299م وهي تقوم على قاعدة رباعية الأضلاع وبدن المئذنة رباعي والجزء العلوي ثماني الأضلاع ، وهي في غاية الإتقان يصعد إليها ب 120 درجة وهي من أعلى المآذن وأجملها ، تمّ تجديدها مرة ثانية في عهد السلطان نفسه ورممت في زمن المجلس الإسلامي الأعلى ويتم ترميمها حالياً من قبل لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك .


2 - مئذنة باب السلسلة .

http://www.thaqafa.org/Main/DataFiles/Contents/Files/Images/meathaneh%20bab%20alslslt.jpg

تقع في الجهة الغربية للحرم القدسي الشريف بين باب السلسلة والمدرسة الأشرفية ، بنيت فـي عهـد السـلطان الملك الناصر بـن قـلاوون سـنة 730 هـ / 1329م ، وتعتبر المئذنة اليوم في موقع حساس جداً حيث تشرف على حائط البراق ويصعد إليها من خلال مدخل المدرسة الأشرفية بحوالي 80 درجة وهي مربعة القاعدة والأضلاع ، وقد قامت لجنة إعمار المسجد الأقصى بعمل ترميم كلي لها وكست قبة المئذنة بالرصاص .



3 - مئذنة باب المغاربة .

http://www.kingsof3rb.com/Upload/amnihz/upload/asbat_minarret2.jpg

تقع في الركن الجنوبي الغربي للحرم القدسي الشريف ، واشتهرت بالمئذنة الفخرية نسـبة للشيخ القاضي شرف الدين عبد الرحمن بن الصاحب الوزير فخر الدين الخليلي ، وهو الذي أشرف على بنائها وبنـاء المدرسة الفخرية في عام 677هـ / 1278 في عهد السلطان الملك السعيد ناصـر الدين بركة خان .

والمئذنة اليوم يصعد إليها من الساحة أمام المتحف ب 50 درجة ، وقد قامت لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك بترميمها وكسوت قبتها بالرصاص .


4 - مئذنة باب الأسباط .

http://www.thaqafa.org/Main/DataFiles/Contents/Files/Images/meathaneh%20bab%20alasbat.jpg

تقع في الجهة الشـمالية للحرم القدسـي الشريف بين باب الأسباط وباب حطة ، وقد بنيت في عهد السلطان الملك الأشرف شعبان على يدي الأمير سيف الدين قطلوبغا في سنة 769هـ / 1367م ، وهذه المئذنة هي الوحيدة الاسطوانية الشكل على غرار المئذنة العثمانيـة ، وفعلاً بعد التحقيق تبين بـأن قاعدة هـذه المئذنة رباعية وفي الفترة العثمانية أعيـد بناؤها بشـكل أسطواني وقـد رممها المجلس الإسلامي الأعلـى فـي عام 1941 وقامت لجنة إعمار المسجد الأقصى بترميمها حاليـاً وكست قبتها بالرصاص .

[آمال المصري]

الحلقه السابعه عشره ... باب المجلس ..

الحمد لله على كل حال حمداً يوافي نعمه ، ويدفع نقمه فحين ينظر العبد إلى ما يجري في العالم من زلازل ودمار وضياع ، يشتد قرباً وحباً وتمسّكاً ببيت المقدس ويدخل مسجدها آمناً مطمئناً حيث البركة والسرور والهداية والرشاد ويجلس على عتبات الأقصى باكياً حزيناً على ما أصاب الأمة وكيف تعاقب ليل نهار وتحرّم من نعيم الإيمان ، ولذّة حمل مفاتيح أرض الجنات والمحشر والمنشر وأعظم ما عوقبت به الأمة طردها من أرض الرباط ، فغدا رباط المنصوري الذي كان مجمّعاً للذكور والعبادة فارغاً ، وغدا باب الناظر يرنو لكل ناظر إلى الأقصى بعين الحراسة والمرابطة ، أن ادخلوا الباب طائعين ، مستغفرين ، ومع وقفة أثرية لهذا الباب …………

http://www.amlly.com/alaqsa/images/img-1/a_29.jpg

الموقع:

يقع في الجهة الغربية لساحة الحرم الشريف في الرواق الغربي

أسماؤه:

لقد ورد ذكر هذا الباب بعدة تسميات في المصادر والكتب التاريخيّة منها ، باب ميخائيل ( ذكره السيوطي في إتحاف الإخصا ص204 ) ، باب الناظر نسبة لناظر الحرمين الشريفين ـ وهذه وظيفة كانت في زمن المماليك تعطى لمن يتولّى الإشراف على الحرم القدسي والحرم الإبراهيمي في الخليل ـ وبما أن هذا الناظر كان يقيم في المباني المجاورة لهذا الباب في الفترة المملوكيّة فقد سمي بهذا الاسم باب الحبس ، نسبة إلى السجن الذي اتخذه الأتراك حيث جعلوا من الرباط المنصوري حالياً الموجود على يسار الخارج من الأقصى من هذا الباب حبساً ، فقد سمي بذلك ، باب المجلس ، وهو المشهور والمعروف به حالياً وذلك نسبة إلى أن المجلس الإسلامي الأعلى كان يقوم في مبنى المدرسة المنجكية الملاصقة للباب والتي تتمثل حالياً بدائرة الأوقاف العامة.

تاريخ الباب:
يعتبر هذا الباب من ضمن الأبواب الأموية القديمة ، فهو من الأبواب الرئيسة المؤدية لساحة الحرم المقدسي الشريف إلا أن المصادر التاريخية لم تذكر وصف الباب إلا في الفترة الأيوبية سنة 600 هـ /1203م فقد ذكره مجير الدين في الأنس الجليل ج2 ص30 ، وذكره العارف في تاريخ قبة الصخرة ص217 ، وأشار فان برشم في كتابه الكتابات والنقوش الأثرية ج2 ص57 إلى وجود شريط كتابي على باب الناظر يعود للفترة الأيوبية جاء فيه: " جدد هذا الباب أيام دولة سيدنا السلطان الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل سيف الدين " ولا يزال هذا الشريط الكتابي موجود على الباب الخشبي .

وفي الفترة المملوكية تم توسيع الباب وخاصة الدركاة التي تتقدم الباب من الجهة الشرقية فقد أنشئت في زمن السلطان الناصر محمد بن قلاوون وهناك نقش كتابي وسنشير إليه .

وقد قام المجلس الإسلامي الأعلى بترميم الباب ، واهتمت به دائرة الأوقاف ولجنة الإعمار لكونه من أهم أبواب المسجد الأقصى المبارك .


النقش:
في الجهة الشرقية من الرواق الغربي وعلى الحائط القبلي لباب الناظر نقش يشير إلى تعمير الرواق ومن ضمنها هذا الباب جاء فيه " أنشئ هذا الرواق في أيام مولانا السلطان الملك الناصر ناصر الدنيا والدين محمد بن قلاوون أعز الله أنصاره بنظر العبد الفقير إلى الله بلفاق بن جفان الخوارزمي تقبل الله منه ، وذلك في سنة سبع وسبعماية " .

الوصف المعماري:

يتألف الباب معمارياً من مدخل مرتفع ومتسع معقود بعقد حجري مدبب عليه باب خشبي من دفتين يعلوهما من الجهة الغربية شريط كتابي من النحاس ويتقدم المدخل من هذه الجهة قنطرة معقودة بعقد حجري مدبب مغطاة بقبو متقاطع تؤدي إلى طريق باب الناظر المؤدية إلى طريق الواد ، وفي الجهة الشمالية من القنطرة يوجد مدخل المدرسة المنجكية ، أما من الجهة الشرقية للمدخل فتوجد دركاة مربعة الشكل تقع ضمن رواق الحرم مفتوحة الجوانب تغطيها قبة ضحلة مقامة على ثلاثة صفوف من المقرنصات ، كما ويتوسط القبة من الداخل زخرفة لمقرنص ، ويعلى القبة غرف المدرسة المنجكية .

[آمال المصري]

الحلقه الثامنه عشره ... الأرغونية ...


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/schools/argun_school.jpg

الحمد لله منزل السحاب ، هازم الأحزاب ، أخبرنا في الكتاب " وأنزلنا الحديد فيه بأسٌ شديد ومنافع للناس " ويوم أن كان الحديد في يد ، شكل منه سيفاً يدافع عن الإسلام وباباً يدخل منه الأعلام وكان القرآن في اليد الثانية علماً يهتدي به على طول الأيام والزمان كان حال المسلمين حالاً عظيماً قيادياً وأخذوا مكانةً في التاريخ وبنو الحضارات وكانوا رمزاً للعطاء والبطولة والفداء ، ويوم أن تركنا هذا المفهوم أصبحنا في ذيل القافلة .

وقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يجعل في هذه الأمة من يجدد دينها ومن يعيد مجدها ، وكان من بين الذين أعادوا لهذه الأمة مجدها الأشرف سيف الدين الأرغون الكاملي الذي اشتهر بصلاحه وبحنكته وعلمه ، وسنعيش وإياكم في هذه الحلقة نسكب دمعةً من دموع من دموع العشاق الذين لا يفارقون الأقصى دمعةً على مدرسة أضحت مسكناً لا قيمة له بعد أن كانت مدرسة عز وإباء وعطاء .

الموقع :

تقع في الجهة الغربية لسور المسجد الأقصى قرب باب الحديد مقابل قسم الآثار الإسلامي وبالتحديد قرب رباط الكرد .

المنشئ :

هو الأشرف سيف الدين أرغون ، ولد عام 728هـ عندما أصبح عمره سبعة عشر عاماً ، كان أميراً بتعيين من السلطان الصالح إسماعيل ، تزوج من أخت السلطان وكان يعرف بالأصغر ، ثم ترقى حتى أصبح برتبة أمير مائة وأرسل حاكماً على حلب واستمر فيها حتى سنة 752هـ ، حارب كثير من الثورات الداخلية واشتهر اسمه وذهب إلى القاهرة وسمي وأعطي لقب أمير مائة ، ثم رحل إلى الأسكندرية ثم إلى القدس ، وهناك بنى الأرغونية وتوفي بالقدس . وهو الذي أوقف بجانب مدرسة الأرغونية مدرسة اسمها دار القرآن ورباط اسمه الرباط الأرغوني .

تاريخ الإنشاء :

أنشأت في الثامن والعشرين من سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ولم يكمل بناؤها لأن المنية عاجلت الأشرف ، وأتم بنائها بيبرس كما جاء في النقش .

النقش :

هناك نقش على واجهة المبنى جاء فيه " بسم الله الرحمن الرحيم ، أمر بإنشاء هذه التربة والمدرسة المقر الأشرف سيف الدين أرغون الكاملي نائب السلطنة الشريفة بالشام المحروسة . توفي إلى رحمة الله تعالى في الثامن والعشرين من سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ، وتولى شدها وتكميلها ركن الدين بيبرس السيفي وأكملت في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وسبعمائة .

وصف المدرسة :

المدرسة عبارة عن إيوانات تتوزع منها غرف ، وفي الزاوية الشمالية الشرقية منها غرفة قبو لها نافذتان إحداهما تطل على الطريق والأخرى على ساحة الحرم القدسي ، وفي الزاوية الجنوبية الشرقية غرفة معقودة بأبواب تفتح إلى ساحة الحرم والإيوان الشرقي وهناك غرف في الزاوية الجنوبية مغلقة . وتحتوي الزاوية الجنوبية على غرفة صغيرة وبئر ودرج يؤدي إلى طابق علوي .

وصفها مجير الدين بقوله " المدرسة الأرغونية بباب الحديد أوقفها أرغون الكاملي نائب الشام وهو الذي استجد باب الحديد أحد أبواب المسجد ، وكان الباب قديماً يعرف بباب أرغون ، توفي في يوم الخميس السادس والعشرين من شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ودفن فيها ، وأكملت عمارته بعد وفاته سنة تسع وخمسين "

أوقاف المدرسة :

كثيرة ومنها أراضي في طرابلس ، وحصن معروف للأكراد وقرية أعتاز والطاحونة فيها وثلاث أخماس مزرعة الجندلية .

شيوخ المدرسة :

لقد أورد مجير الدين أن هذه المدرسة خرجت العديد من القضاة والفقهاء والعلماء والحفظة ، وكان هناك مشاهير من الشيوخ الذين علموا فيها منهم القاضي سعد الدين الديري وعلاء الدين وشمس الدين ابن محمد بن زين وبدر الدين محمد بن جمال بن أبي اللطف الشافعي ، وشمس الدين بن أبي اللطف

[آمال المصري]

الحلقه التاسعه عشره ... المدرسه الطازيه ...

الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع تظل بأجنحتها أهل العلم والإيمان وتدعو لهم في الطرقات وتبحث عن حلقاتهم لتزيدها بهجةً وسرورا وتصلي على الحاضرين طالبةً لهم المغفرة والرضوان فهم القوم لا يشقى بهم جليسٌ ومن هذا الفهم ، ومن أجل ذلك انتشرت آلاف المدارس والحلقات وسميت بأسماء المؤسسين والأماكن وكان من أشهر هذه المدارس المدرسة الطازية التي ما زالت شاهدةً على عصرها حتى يومنا هذا .


الموقع :

تقع المدرسة في الناحية الشمالية لطريق باب السلسلة شرقي الكيلانية مباشرة ، وقد قال مجير الدين في موقعها : أنها تقع في شارع داود قرب باب السلسلة وسماه العمري بالشارع الأعظم وهو الشارع الذي ضم في حناياه عشرات المدارس .


تاريخ الإنشاء :

أنشأت هذه المدرسة في سنة ثلاث وستين وسبعمائة في الفترة المملوكية في عهد الملك الناصر محمد

المنشئ :

وهو الأمير المقر الأشرف السيفي طاز مملوك السلطان الملك الناصر محمد وهو أحد الأمراء الستة الذين حكموا في فلسطين ، واستمر حكمه حتى زمن الملك الصالح وفي زمن السلطان حسن ابعد عن مركز القوة ليكون حاكماً في حلب ، وفي أوائل عام 795هـ اعتقل وسجن في الإسكندرية وأصبح أعمى ، وعندما أطيح بالسلطان حسن أفرج عن طاز وسمح له بالإقامة في القدس ، وكان طاز قد تزوج من ابنتين للناصر محمد توفيت الأولى في سنة 750هـ ثم تزوج الثانية في سنة 752هـ ، وتوفي في عام 763هـ بعدها ودفن في دمشق في مقبرة الصوفيين .


وصف المدرسة :

المدرسة عبارة عن مبنى قديم جاء على شكل ( l ) وهذا يدلل على أن المباني المجاورة قد حددت شكل بناء هذه المدرسة ، وهي عبارة عن ثلاثة غرف ولها مدخل رئيس ودرج يعرج إلى غرفتين في الطابق العلوي ، أما الدهليز في الطابق السفلي فيؤدي إلى قاعتين معقودتين القاعة الغربية تمتد حتى تصل إلى الناحية الشمالية للكيلانية والقاعة الثانية تمتد إلى الغرب حتى تصل الشارع ، وقد هدم الجزء العلوي من المدرسة ومن الصعب التكهن بطبيعة عقدها وشكلها حالياً إلا أن مجير الدين أكد أن عليها نقش على واجهة المبنى وقد أشارت الوقفيات وسجلات المحكمة الشرعية إلى تاريخ هذه المدرسة العريقة .


النقش :

نشره فان برشم في كتابه " نقوش القدس " وقال : بأن هناك لوحة كتبت بالخط المملوكي موجودة فوق إحدى نوافذ المدرسة جاء فيها : " بسم الله الرحمن الرحيم هذه تربة العبد الفقير إلى الله تعالى المقر الأشرف السيفي طاز ، توفي رحمه الله سنة ثلاث وستين وسبعمائة " .


وقفيات المدرسة :

أشار دفتر سجلات المحكمة رقم 602هـ أن كل قرية منيا في منطقة صفد موقوفة على المدرسة بما فيها دكان وفرن الخباز والطاحون في القرية المذكورة ، وأن متولي هذا الوقف هم أولاد طاز .


الحركة العلمية في المدرسة :

ذكر العسلي عن سجلات المحكمة الشرعية سجل رقم 57 صفحة 62 لسنة 984هـ أنه كان في المدرسة في تلك السنة عشرة موظفين هم : ـ

الناظر ، المتولي ، شيخ المدرسة ، معيد في المدرسة ، إمام ، شاهد وفقيه ، كاتب ، بواب وفراش ، جابي ، وقيم .

وكان فيها من القراء خمس وعشرون قارئاً ، وعدد الطلاب سبعة عشر ، وتشير الدلائل إلى أن المدرسة كانت شاملة لمدرسة للقرآن و مدرسة للفقه وكانت على المذهب الشافعي ، وقد أوردت السجلات العديد من الأرقام تدلل على الرواتب وما أنفق من أموال لتعمير المدرسة وكذلك ما أنفق على الإضاءة لمسجد صفد ، وذكرت شيوخ درّسوا بالطازية أشهرهم شمس الدين محمد بن حامد بن أحمد الأنصاري ، شرف الدين عبد الرحمن القلقشندي ، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ زين الدين المقدسي / قاضي القدس وخطيب المسجد الأقصى المبارك ، محمود بن أحمد الديري ، عيسى بن شمس الدين بن محمد النصري ، علاء الدين محمد بن أبي اللطف .


ختاماً :

فإن هذه المدرسة التي ذكرنا من تاريخها ومكانتها تحوي اليوم عدة مقامات مغلقة والجزء الآخر منها استخدم سكناً ولا أدري ما السبيل إلى إعادة مثل هذه المدارس وإعادة الأوقاف التي أوقفت على مثل هذه المدارس إلى أهلها ولا أجد جواباً إلا في قول الله تعالى : " ولتكن منكم أمهٌ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر "

إن إرجاع مثل هذه المدارس لهو المعروف الجميل ، وإن السكوت عنها وتضييعها لهو المنكر المذموم ، وإني أسأل الله في الختام أن يوفقنا جميعاً للعمل على تحقيق أوامر الله ومنهاج الله والحفاظ على هذه المدارس لعلنا ننعم بمدرسة أخرى من مدارس العز في حلقة قادمة بإذن الله تعالى .

[آمال المصري]

الحلقه العشرون .. المدرسه البكريه ..



http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/schools/aminia&faisal_gate.jpg


الحمد لله خلق الإنسان علمه البيان ، الحمد لله الذي جعل القلم معلماً من معالم الحضارة والإدارة فقال سبحانه : " ن والقلم وما يسطرون " وقال سبحانه : " الذي علم بالقلم " وقد جعل سلفنا الصالح القلم مسخراً في طاعة الله وأنشئوا به كليات ومدارس ودافعوا به عن كرامة الأمة وبعثوا به رسائل للجهاد والدعوة وأقاموا به الحجة حتى جاءت هذه الأيام لنسطر بهذا القلم قصائد مدح للطغاة والجبارين وأنشودة سلام للعدو والمحتلين وما زالت المدرسة الداودارية شاهداً عظيماً على ما سطره قلم المماليك من علم وحضارة .


الموقع :

تقع عند خروجنا من باب شرف الأنبياء ( باب فيصل حالياً ) والذي كان يسمى قديماً بباب الدوادارية حيث يوجد بوابة كبيرة إلى اليمين تؤدي إلى المدرسة .

والمدرسة ملاصقة لسور الحرم القدسي من جهة الشمال ، وهي التي تعرف اليوم باسم المدرسة البكرية .

تاريخ الإنشاء :

أنشأت في سبعة ربيع الأول سنة 695هـ ، في الفترة المملوكية .

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/schools/bakria.jpg

المنشئ :

هو الأمير علم الدين أبو موسى سنجر بن عبد الله البرندي التركي الصالحي النجمي الدواداري ، ولد بعد عام 620هـ ، ووصل إلى دولة المماليك بعد 640هـ ، بدأ مسيرته كأمير حلب تحت بيبرس ، ثم نقل إلى دمشق ، وبعد وفاة بيبرس وضع مسؤولاً عن قلعة دمشق ، وفي عام 680هـ كانت له صلاحيات واسعة في المناطق السورية تحت سلطة السلطان قلاوون ، ثم عزل من منصبه بعد ذلك بثلاث سنوات ، ثم استلم دواوين دمشق وبعدها والياً لبهسنة بمصر ، كان مسؤولا عن تنظيم حصار عكا في 690هـ تحت السلطان خليل ، ثم سجن في قلعة القاهرة سنة وفي أواخر 691هـ أصبح أميراً ، كان إدارياً جيداً وتقيا ومحبا للعلم ، أنشأ أوقاف في القدس ودمشق وكان مسؤولا عن إعادة تعمير مسجد بن طالون في القاهرة ، توفي في 3 رجب سنة 699هـ ودفن في حمص في حصن للأكراد .


الوصف :

المدرسة الدوادارية عبارة عن مبنى لها مدخل من جهة الغرب والمدخل يؤدي إلى ساحة ويحيط بالساحة من جميع نواحيها الغربية والشمالية والشرقية غرف في الطابق الأول ويصعد إلى الطابق الثاني بسلم حجري من الجهة الشمالية لتطل بنا على ثلاثة غرف تطل على المسجد الأقصى ، وهناك أيضاً في الزاوية الشمالية الشرقية للساحة باب يؤدي إلى قاعة فيها مدخل الدرج الذي يؤدي إلى السطح بينما يؤدي باب في الحائط الشمالي تحت قنطرة متقاطعة إلى ساحة سماوية صغيرة ، ذكرها العمري بقوله " وفي صدر الباب العتم ثلاثة شبابيك للرباط العلمي الدواداري أما مجير الدين فقد ذكرها من ضمن المدارس التي اطلع على وقفيتها .

وهناك نقش على باب المدرسة جاء فيه : ـ

النقش :

بسم الله الرحمن الرحيم ، أمر بإنشاء هذه الخانقاة المباركة عبد الله بن عبد ربه بن عبد الباري سنجر الدواداري الصالحي ، ووقفها ابتغاء وجه الله تعالى على ثلاثين نفراً من الطائفة الصوفية والمتصوفة من العرب والعجم ، منهم عشرون نفراً عزابا وعشرة مزوجون يقيمون بها لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاء ولا ربيعا ولا خريفا الا لحاجة ، وعلى ضيافة من يرد إليها من الصوفية والمتصوفة مدة عشرة أيام ، ووقف عليها طاحونة قرية بير نبالا من القدس الشريف وقرية حجلا من أريحا وفرن وطاحون علوهما دار بالقدس ومصبنة وستة حوانيت ووراقة بنابلس وثلاث حوانيت وأربع طواحين ببيسان ، وقف ذلك على هذه الخانقاة وعلى تدريس مذهب الشافعي وعلى شيخ يسمع الحديث النبوي ، وقارئ يقرأ عليه ، وعلى عشرة أنفار يسمعون الحديث وعشرة أنفار يتلون كتاب الله كل يوم ختمة وعلى مادح النبي ، كل ذلك بالجامع الأقصى ، وذلك في مستهل سنة خمس وتسعين وستماية بتولية الفقير إلى الله سنجر القيمري عفا الله عنه ، ومن جملة وقف هذه الخانقاة المباركة ووظائفها المذكورة قرية طبرس من قاقون وحمام الملكة من نابلس المحروسة ، عمل المعلم علي بن سلامة المهندس .

المدرسة حالياً :

بقيت المدرسة تستعمل للتدريس حتى مجيئ الاحتلال الاسرائيلي حيث حولت هذه المدرسة من مدرسة أكاديمية ابتدائية إلى مدرسة لتدريس الصم والبكم والمعاقين حركياً ، واستولت بلدية القدس على هذا المبنى الرائع الجميل منذ بداية الاحتلال وتعاونت مع جمعية ألوين لتنفيذ هذا البرنامج ومؤخرا قامت الأوقاف بمنح هذه الجمعية حق البناء على قطعة أرض للوقف الإسلامي في الصوانة لمدة خمسة وعشرين عاما مقابل أن تقوم البلدية وألوين بإخلاء المدرسة ، وقد نفذت المدرسة على أرض الصوانة ولا ندري متى ولا كيف ستخلي ألوين البلدية هذا الصرح الشامخ .

[آمال المصري]

الحلقه الحاديه والعشرون ... الأوحديه ..


الحمد لله الذي جعل التوحيد باب السعادة وسلم الريادة ، يصعد به العبد منازل السالكين ويحط رحاله عند العرش برضى من الرحمن الرحيم ، ينال به شرف الأولين والآخرين وبالتوحيد ومدارسه تبنى المجتمعات وتنتشر العدالة ، وبحكم التوحيد ينتشر العدل ويعم الأمن والطمأنينة ولقد كانت المدرسة الأوحدية إحدى هذه المدارس التي نشرت التوحيد لقرون عديدة وما زالت ترفع علم التوحيد على بوابة الأقصى تنادي هلموا إلى الراية ، هلموا إلى الطاعة ، هلموا فالأقصى لن يتحرر إلا بعقيدة التوحيد وأهل التوحيد.



الموقع :


تقع المدرسة في الناحية الغربية عند باب حطة على بوابة الحرم القدسي وهي ملاصقة لسور الأقصى الشمالي وإلى شرقها الدودارية والباسطية .



تاريخ الإنشاء :


أنشئت في 20 ربيع الثاني سنة 697 هـ ، الموافق 4 ـ شباط 1298م في عهد نجم الدين يوسف في الفترة الأيوبية .



المنشئ:


هو الملك الأوحد نجم الدين يوسف بن الملك الناصر صاح الدين داود بن الملك المعظم عيسى . وقد وضع وقفيته في 20 ـ ربيع الثاني 697 هـ .


كان هذا أميراً أيوبياً من أبناء عمومة صلاح الدين حيث يتصل بشقيق الدين العادل سيف الدين . ولد نحو 628 هـ ( 1230م ) . وقد عمل في النظام المملوكي كناظر للحرمين الشريفين ( الأقصى والإبراهيمي ) وكان علماً بالحديث .توفي في ذي الحجة 698 وشيعه أناس كثيرون نظراً لمركزه وعلمه ودفن في المدرسة الأوحدية .


أوقاف المدرسة :


هناك إدخال في سجل الأراضي العثمانية يذكر أن الوقفية ضمت البيت ـ حيث يوجد الرباط ـ من أجل سكن القيم له ولأولاده وخازن في تلة في باب حطة . وهناك سجن يعود للقرن الثامن عشر يذكر أن هناك طابقين للمبنى ـ العلوي يحتوي على شقتين والسفلي يحتوي على الغرف الأوسع بما في ذلك غرفة كبيرة فيها المحراب حيث يوجد قبر المالك الأوحد . والسجل نفسه يسجل الإذن بالسماح إلى الشيخ المتولي والناظر للمدرسة للقيام بتعميرات في المبنى الذي أصبح في حالة يرثى لها .ً



وصف المدرسة :


عبارة عن مبنى ضخم له بوابة جميلة باتجاه الشمال على الطريق المؤدي إلى باب حطة وتتكون من طابقين ، الطابق الأول ويدخل إليه بدهليز إلى ساحة مربعة تقع إلى جنوبها غرفة قبر المؤسس وغرفة أمامية إضافية ، والطابق الثاني يحتوي على غرف تتجمع حول ساحة صغيرة في الناحية الشمالية والجنوبية ، وهناك درج يؤدي إلى غرف أخرى في طابق متوسط وطابق أعلى ثم إلى سطح رواق الحرم .



شيوخ المدرسة :


يقول العسلي أن من الذين تولوا المشيخة في الأوحدية كل من ، محمد بن محمد اللطفي وقد تنازل عن المشيخة وعن السكن بالمدرسة ، خليل بن أبي الوفا الدجاني سنة 393هـ 1124م ، محمد بن علي جار الله الذي تولى المشيخة 394هـ 1202م



المدرسة اليوم :


تستعمل المدرسة اليوم كسكن لجماعة من عائلة الشرباتي وقد فقدت وظيفتها ودورها كبقية العشرات من المدارس.



ختاماً


فإن الأوحدية وغيرها من المدارس بحاجة إلى ترميم وإعمار وبحاجة إلى إعادة هذه المدارس عامرة بالعلم والعلماء وإن لا يسمح لاحد بتغير شيء في هذه الآثار العظيمة فنحن لن نجد نقشاً على بوابة هذه المدرسة ، ولا أدري هلتم إزالة النقش أم ماذا ، أم أن عوامل الإهمال وعدم المتابعة أدت إلى ذلك ولكن وقفية المدرسة الأصلية مازالت موجودة في سجل المحكمة الشرعية في القدس ، وإلى اللقاء القادم مع الباسطية بإذن الله تعالى .

[آمال المصري]

الحلقه الثانيه والعشرون ... الباسطيه ...


الحمد لله الذي جعل فلسطين وما فيها من مدن وقرى وقفاً على الأقصى ومدارسه وهيأ لهذه السنة أمثال سيدنا عثمان رضي الله عنه الذي أوقف عين سلوان وما عليها على الأقصى وسيدنا صلاح الدين الذي أوقف اللد والرملة وأرض البقعة وجزء من أراضي صور باهر على الخانقاة حتى جاء القاضي زين الدين عبد الباسط فعمر مدرسة عظيمة على بوابات الأقصى وشيد أركانها وأوقف عليها أوقافاً كريمة اختص قرية صور باهر بها ، وقد خرجت هذه المدرسة العديد من العلماء ودرس فيها العديد من الحفاظ ورواة الحديث والأطباء وعلماء الفلك والرياضيات ، واشتهرت هذه المدرسة في أرجاء العالم الإسلامي ولمع من اسم هذه المدرسة اسم القرية التي أوقفت عليها والتي كانت أراضيها وعيونها وما فيها ينفق على هذا المعلم الحضاري ، ولا يدري العبد فلربما ببركة هذا الوقف كانت أول محاولة في فلسطين لمشروع الوقف الخيري في صور باهر وكتب الله له النجاح .


الموقع :

تقع المدرسة الباسطية عند باب فيصل ( الباب العتم ) في الرواق الشمالي لساحة الحرم القدسي الشريف بالقرب من المدرسة العمرية اليوم من جهة الشرق .

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/schools/basitia&AlAqsa_school.jpg


المنشئ :

هو القاضي زين الدين عبد الباسط بن خليل بن إبراهيم الدمشقي ثم القاهري ولد بدمشق سنة 784هـ ، ونشأ فيها ، وكان له شأن في دولتي المؤيد والأشرف بارسباي ، ولاه المؤيد نظر الخزانة ( وزير المالية ) ثم ولاه نظر الجيوش المنصورة في الديار المصرية ولما حكم جقمقا سجنه وصادر أمواله ثم أطلق سراحه وقد بنى مدارس عديدة في مكة والمدينة ودمشق ومن ثم في بيت المقدس وتوفي بمصر سنة 854هـ .


تاريخ الإنشاء :

يقول مجير الدين " إن أول من اختط أساس المدرسة الباسطية وقصد عمارتها شيخ الإسلام شمس الدين محمد الهروي شيخ الصلاحية وناظر الحرمين فادركته المنية قبل عمارتها فعمرها عبد الباسط ووقفها وشرط على الصوفية قراءة الفاتحة عقب الحضور وإهداء ثوابها للهروي .

ويتضح من تاريخ الوقفية أن المدرسة أنشأت في عام 834هـ .


وصف المدرسة :

يبدأ وصف الباسطية من المدخل الرئيسي والذي كان عبر درجة ( مغلق الآن ) من الحرم يرتفع إلى باب فوق الرواق ( مغلق ) يبدو أن المدخل من الحرم كان يؤدي إلى دهليز ومن هناك عبر غرفة أخرى إلى ساحة سماوية فوق قاعة للداودارية ، من الساحة كان يفتح باب إلى الجزء العلوي من سور الحرم ليؤدي إلى ثلاث غرف رئيسية للمؤسسة كلها تطل على الحرم ، ولا يوجد أية نقش على المبنى .

وقف قرية صور باهر على المدرسة :

جاء في سجل المحكمة الشرعية رقم 184 ص28 لسنة 1092 – 1093 نسخة من وقفية مؤرخة في سنة 834هـ وهذا نصها

" وقف المرحوم عبد الباسط الخانقاة الباسطية بالقدس الشريف ، شرط لعشرة أيتام من أيتام المسلمين يصرف لكل يتيم منهم في الشهر خمسة عشر درهماً أو ما يقوم مقامها من النقود وعليه أن يعلم الأيتام المذكورين القرآن العظيم والخط العربي بالخانقاة المذكورة ويصرف للأيتام المذكورين في عيد الفطر مرة كل سنة برسم كسوتهم لكل واحد من الدراهم الموصوفة ثلاثون درهماً ، وما فضل بعد ذلك صرف في مصالح الخانقاة المذكورة وفي جامكية السقا ، وعلى الفقراء والمسلمين من ذوي الحاجات ، تاريخ نسخة كتاب الوقفية في سنة 834 قرية صور باهر تابع قدس شريف حصة وقف مزبور 18 ط "


شيوخها ومدرسوها :

يلاحظ أن المدرسة الباسطية كانت من المدارس البارزة في الإسلام وقامت بدورها في الحركة العلمية ببيت المقدس حيث درس فيها العديد من العلماء والأجلاء في مختلف الميادين وحتى نلقي الضوء على هذه الحركة لا بد من التعرف لبعض شيوخها .

1 - الشيخ الإمام شمس الدين أو عبد الله محمد بن الخضر الشهير بابن المصري (768 – 841هـ ) أول من تولى مشيخة المدرسة الباسطية والتدريس فيها ذكره مجير الدين بقوله " أن ابن المصري انقطع في آخر عمره بالمدرسة الباسطية ، بالقدس الشريف يحدث بها " وتوفي ببيت المقدس ودفن بها .

2 - شرف الدين بن العطار (789 – 853هـ) تولى مشيخة المدرسة بعد وفاة ابن المصري ، وهو أديب بارع ، أحد شعراء عصره ورؤساء ، مدحه ابن حجر العسقلاني والشحادي وقيل فيه " كان جميل المحاضرة " .

3 - تقي الدين القلقشندي (783 – 867هـ) تولى مشيخة المدرسة بعد ابن العطار ، درس العديد من العلوم وتخرج على يديه العديد من الطلبة ومنحهم إجازات علمية ومنهم مجير الدين الحنبلي ، فقد أجازه بكتاب ملحة الأعراب للحريري .



المدرسة الباسطية اليوم :

ما تزال هذه المدرسة موجودة حتى اليوم ولكنها ليست عامرة بحلقات العلم والعلماء وإنما عامرة بسكن العائلات فيها حيث يسكنها حالياً جماعة من آل جار الله .

[آمال المصري]

الحلقه الثالثه والعشرون .. الكيلانيه ..

الحمد لله الذي جعل الصلاح والتقوى باباً من أبواب العزة والرفعة وجعل العلم نافذةً لكل خير فمن عرف بالتقوى والعلم أسندت إليه الإمامة والرئاسة ، فأين نحن اليوم من رئاسة تقام على الفساد وتعيش على الجهالة وينعق ويزمر لها من إمامة ورئاسة أقيمت على التقوى وكان القرآن ديدنها ودستورها ، ومن بين الذين عاشوا على التقوى وعلى المعرفة هذه العائلة عائلة إبراهيم الداووري وظاهر الدين مرعشي وشرف الدولة محمد حكمة وقد سجلوا ببنائهم الكيلانية تاريخاً خالداً لا ينسى .


الموقع :

تقع المدرسة في الناحية الشمالية لطريق باب السلسلة غربي الطازية مباشرة ومقابل المكتبة الخالدية اليوم ، يحد المبنى مباني قديمة في ثلاث جهات والشارع من الجهة الرابعة .


المنشئ :

هو شرف الدولة محمد حكمة لاهيجان ورونكة أصلهم من إقليم جيلان قرب بحر قزوين ، وكان أبوهما يعرف بهلوان وقد رجح مجير الدين أن قبر بهلوان مدفون في التربة الكيلانية ، وهو أحد أفراد سلالة ناصر قائد اللهجية .

تاريخ الإنشاء :

أنشأت المدرسة كما أشارت الوقفية في عام 753هـ ، ولا يوجد هناك أية نقوش على بوابة المدرسة ، إلا أن مجير الدين يقول : بأن الحاج جمال الدين بهلوان ابن الأمير شمس الدين قرداشة بن شمس الدين محمد الكيلاني اللاهمي المشهور بابن الصاحب كيلان قد أوصى أن يدفن في هذه المدرسة وتاريخ الوصية في العاشر من شعبان سنة 753 هـ فعمرت هذه التربة وبها ضريحه ونقل إليها كما أوصى به .


الوصف :

عبارة عن مبنى مدخله أشبه بمدخل باب القطانين تعلوه المقرنصات المملوكية ويتخلله مدخل إلى المبنى حيث يقسم إلى ثلاثة أقسام :

1 - غرفتان مقببتان لقبور قرب الشارع تنفصلان عن بعضهما بمدخل ودهليز ويعلو هذا كله غرفة مقببة ، الغرفة الشرقية تحتوي على قبر قد يكون لجمال الدين .

2 - ساحة وسط سماوية بتراجعين مقوسين في الحائط الشرقي والغربي .

3 - قاعة معقودة في الزاوية الشمالية الغربية للبقعة وفوقها قاعة أخرى .

أما المباني الأخرى في الناحية الشمالية للساحة فلا تخص الكيلانية ولا يوجد نقش في المبنى ، ذكره مجير الدين بأنه يقع غربي الطازية وتذكره الوثائق العثمانية بأنه الحد الشرقي لبيت في جزء من شارع داود معروف بسوق القشاش ، والحد الجنوبي للبيت هو الشارع وقوس الطشتمورية فوقه .


أوقاف المدرسة :

الوقفية في دفتر الوقفيات رقم 602 بأن هناك أملاك زراعية في الرملة أحدها يسمى بأرض العجمية والتي كانت تدر دخلا مقداره 400 قطعة نقدية ، فضل الله بن نضية عين مدرساً عام 1129هـ ثم حصلت عدة تعيينات بعد عام 1156هـ ، كانت هذه التعيينات تتركز في عائلة واحده معظمها آل الداوودي اشتهرت المدرسة بتدريس القرآن الكريم ، وقسمت المدخولات على المدرسين وعلى الطلبة وعلى أعمال إضاءة المصابيح ، ثم آل الوضع إلى عائلة الأنصاري .


المدرسة اليوم :

حال المدرسة اليوم كمعظم المدارس تسكنه عدة عائلات من بيت المقدس وقد تأثرت المدرسة نتيجة تحويلها إلى سكن عائلات إلى بعض الزيادات وضياع بعض معالمها الأساسية ، إلا أن بوابتها لا زالت كما هي يشاهدها المار والداخل إلى الأقصى من باب السلسلة .

[آمال المصري]

الحلقه الرابعه والعشرون ... الجالقيه ...

إن المتتبع لأمر الآثار والمساجد والمدارس يجد بأن هناك حقيقة واحدة أن هذه المآثر العظيمة يخطط لها بالدمار والإزالة ، فلم يقف الدمار على المساجد والقرى المهجرة في عام 1948م ولم يقف على هدم المآذن في صفد ويافا وحيفا وعلى نبش القبور في بيسان وعسقلان بل استمر حتى عام 1967م لتبدأ مرحلة هدم شرسة في أعز ما نملك وفي زهرة المدائن في القدس الشريف ، فقد هدمت مساجد عديدة في حارة الشرف وهدم ما يزيد على 14 مدرسة و3 مساجد في حارة المغاربة ومسحت عن الوجود بعض القرى في القدس الغربية ونبشت قبور الصالحين والمجاهدين حتى الصحابة في مقبرة مأمن الله وباب الرحمة لم تسلم قبورهم من العبث وحوصر الأقصى الشريف وعزل حائطه الغربي العزيز على القلوب المقدس عند الله حائط البراق عن نظر المسلمين وحول إلى حائط مبكى وكان من ضحايا هذا التحويل عزل وتدمير العديد من المدارس من بينها المدرسة الجالقية .

الموقع :

تقع في الناحية الشمالية لطريق باب السلسلة لتلتقي مع درج العين الآتي من امتداد طريق الواد وبالضبط عند مخفر الشرطة الذي افتتح جديداً على الدرجات المؤدية إلى ساحة البراق .


معنى الجالقية :

الجالق : كلمة تركية تعني الفرس حاد المزاج الكثير اللعب ، ولكن المدرسة الجالقية نسبت باسمها إلى مؤسسها بيبرس الجالقي الصالحي .


المنشئ :

هو ركن الدين بيبرس الجالقي الصالحي الذي توفي في 10 جمادى الأولى سنة 707 وهو أحد مماليك السلطان الأيوبي الصالح نجم الدين أيوب ، وكان في فرقة " الجمدرية " ولهذا كان من مجموعة النخبة المعروفة بالصالحية ، رفعه السلطان بيبرس إلى رتبة أمير وبعد تدرجه في المناصب أرسل إلى دمشق وكان قائداً لقوة كبيرة في حلب ، سافر مع السلطان لاجين إلى دمشق ليشرف على قسم الطاعة في قوات قلاوون ، وعندما أعلن سنقر الأشقر عن نفسه بأنه السلطان الكامل رفض بيبرس الجالق ولاجين قسم الطاعة فوضعا في قلعة دمشق سجينين ثم أفرج عنهما مع هزيمة سنقر .

قاد معركة حمص ضد المغول وشارك في غزوات رئيسية في أرمينيا ، توفي في الرملة ونقل إلى القدس حيث دفن بموجب وصيته في الجالقية ، وكان خيرا مجاهدا عظيما أوقف أوقافا كثيرة على هذه المدرسة .


تاريخ الإنشاء :

بما أن وفاة جالق الصالحي كانت في 707 هـ وقد بنى المدرسة قبل ذلك ب 5 سنين يعني أن تاريخ البناء هو 10 جمادى الأولى 702هـ /1302م، وهناك نقش أشار إلى وفاة المؤسس ولم يشر إلى تاريخ التأسيس .

النقش :

على الحائط الجنوبي لمبنى المدرسة يوجد نقش نصه كالتالي : - " بسم الله الرحمن الرحيم هذه قبة الأمير الأجل الكبير الغازي المجاهد المرابط في سبيل الله تعالى ركن الدين بيبرس الجالقي الصالحي ، توفي إلى رحمة الله تعالى عاشر جمادى الأولى سنة سبع وسبعون . غفر الله له ولمن دعا له بالرحمة " .


وصف المدرسة :

تتألف الجالقية من وحدتان الأولى عبارة عن غرفة مقببة عند زاوية الشارع وغرفة أمامية إلى الشمال بجانب درج العين ، الوحدة الثانية عبارة عن المدخل الرئيسي يفتح إلى درج العين ثم إلى ساحة محاطة بأبنية متأخرة يبدو أنها من الفترة العثمانية ، والجالقية أقيمت على جسر قديم يحمل طريق باب السلسلة من الشرق إلى الغرب والقناطر تحت الجالقية أزيل الركام عنها في 1977م لتشكل ممراً من طريق الواد إلى ساحة البراق .


المدرسة حالياً :

لم يبقى من المدرسة إلا بعض الغرف استخدمت قبل سنة كمقر للشرطة الإسرائيلية في القدس الشريف .

[آمال المصري]

الحلقه الخامسه والعشرون ... الجاوليه ....

http://www.amlly.com/alaqsa/images/img-1/a_22.jpg
الحمد لله الذي جعل معالم الإسلام ظاهرة وجعل مدارسها عامرة وسخر لهذه المعالم على طول الزمان من ينفق عليها ويهتم بها ، وأصبحت هدفاً للتنافس بين الصالحين وبين الأمراء والسلاطين ، إلى أن حلّت بديار المسلمين الفتن والضعف والوهن فهدمت معالم ودمرت أركان وأصبحت مراتع للغربان .

ورغم هذا فإن الجاولية أحد هذه المعالم ما زالت شاهدة على صفاء العقيدة وعلى إخلاص القادة الذين أوقفوا مثل هذه المعالم .


الموقع :

تقع الجاولية في الرواق الشمالي للمسجد الأقصى المبارك وبالتحديد في الزاوية الشمالية الغربية بجانب المدرسة العمرية على الجزء الصخري من الحائط.


المنشئ :

منشئ المدرسة ومؤسسها هو الأمير علم الدين سنجر الجاولي وأصله من آمد من ديار بكر ، عمل سنجر مع الناصر محمد كحاكم لغزة ثم اعتقل بعد ذلك وبعد أن أمضى فترة أفرج عنه وعادت له إمارته في القاهرة ، حيث عمل مفتشا لمدرسة ومستشفى قلاوون .

بعد وفاة الناصر أرسل سنجر إلى حماة كحاكم ثم إلى غزة مرة أخرى ثم عاد إلى القاهرة ليترأس القوات المحاصرة لأحمد بن الناصر في الكرك . بنى مدرسة وتربة في القاهرة ومسجداً وأروقة في غزة إلى جانب ساحة عامة ومكان إقامة رسمي وحماماً وخاناً ومستشفى ، كما بنى خان ومسجد في اللد وقناة مياه في أرسوف ومسجداً في الخليل .

ولد في عام 653هـ/1255م ، وتوفي في عام 745هـ/1345م . وكان عالماً تقياً متخصصاً بالفقه الشافعي ذكره السبكي في أكثر من موقع .


تاريخ الإنشاء :

أسست المدرسة في عام 685هـ في الفترة المملوكية وهي الفترة التي كان بها سنجر حاكماً لمنطقة فلسطين وغزة ، ولا توجد على المبنى نقوش ويبدو بأن النقوش قد أزيلت ، ففي بداية القرن الخامس عشر أعيد ترميم الجاولية لاستعمالها كحاكمية للقدس واستخدمت في الفترة العثمانية كمقر للحكم العثماني حتى عام 1870م عندما انتقل الباشا الجديد إلى السرايا بقيت فارغة ، وفي زمن حكومة الانتداب البريطاني اتخذت مقراً للشرطة وفي عام 1938م اتخذها المجاهدون مقراً للجهاد المقدس ، وفي الأربعينات ومع بداية الحكم الأردني أصبحت جزءاً من المدرسة العمرية ، وهي ما زالت حتى هذا اليوم جزء من المدرسة ولكنها خراب .

وصف المدرسة :

تتكون الجاولية من إيوان كبير على جهة القبلة وعلى جانبيه غرفتين على الناحيتين وتطل على الحرم عبر خمس نوافذ ولها واجهات من الحجر الأبلق شرقي هذه الغرف الثلاث أقيمت هناك مباني جديدة تخص المدرسة العمرية وهي مدرسة ابتدائية افتتحت عام 1923م وهناك ساحة مستطيلة شمال الغرف الثلاث المدخل إليها من الشمال عبر شارع السراي سابقاً وهو طريق الآلام اليوم .

وهناك غرف من النواحي الشرقية ، الشمالية ، والغربية للساحة ، في زمن الاحتلال الصليبي أضيفت غرفة استعملت ككنيسة لفرسان الهيكل .

حينما تم تحرير القدس عادها الأيوبيون واستعملت هذه الغرفة كقبر لأمير أيوبي ، معظم المدرسة تم تدميرها في العشرينات ولم يبقى منها إلا آثار بسيطة وجميع المباني المحيطة بها مباني عثمانية .

المدرسة اليوم :

ما زالت المدرسة خربة بقي منها غرفتان فقط ، وقد تم افتتاح نفق الدماء من تحتها وهي تستخدم اليوم كبرج من قبل الشرطة الإسرائيلية والسياح الأجانب لمراقبة ما يجري في المسجد الأقصى المبارك

[آمال المصري]

الحلقه السادسه والعشرون ... الكريميه ...

الحمد لله الذي جعل الجود والكرم سمة من سمات الإسلام العظيمة وأنزل الله في كتابه آيات عظام تمدح المحسنين وتحثهم على العمل الدؤوب حتى أنهم قدموا كل ما يملكون ، وكانوا يشعرون أنفسهم بأنهم مقصرون حينما يتلون قول الله عز وجل " فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره "


فهذا أبو الدرداء يقدم بستانه وهذا أبو طلحة يقدم أحب ماله إليه وهذا عمر يقدم أحب الأسهم إليه سهمه في خيبر ، كلهم متنافسون في العطاء والبناء والجود والكرم ومن هذا الرعيل أبو الفضائل كريم الدين الذي أنشأ المدرسة الكريمية على بوابة الأقصى المبارك .



الموقع :


تقع المدرسة الكريمية مقابل الأوحدية في الناحية الشرقية لطريق باب حطه يحدها اليوم من الشرق كراج الأوقاف ، ومن الغرب ممر ومدخل مشاة إلى باب حطة ، ومن الجنوب ساحات الحرم الشريف ، ومن الشمال بعض المباني الجديدة ، وهي في رواق الحرم الشمالي .



تاريخ الإنشاء :


أنشأت المدرسة في عام 718هـ/1319م في زمن السلطان ناصر محمد .



المنشئ :


منشئ المدرسة وبانيها هو كريم الدين عبد الكريم ناظر الخواص الشريفة السلطانية الناصرية ، ولد عام 645هـ / 1256م وكان يعرف بأكرم أبو الفضائل ، كان قبطياً ثم أسلم ، عمل محاسباً في حكم كتبوغا ، وكان له ابن عم في مركز عال في الدولة وبعد وفاته أخذ كريم الدين مكانه ، زار القدس مع سلطان ناصر محمد في سنة 717هـ وبنى هذه المدرسة من ذلك التاريخ ، ثم زار دمشق وأنشأ مسجداً فيها .


فـي أواخر حياته انتقل من القدس إلى القاهرة ثم إلى أسوان حيث مات فيها في شوال عام 724هـ / 1324م ودفن هناك وعرف عنه حبه للعلم والعلماء.



الوصف :


تتألف المدرسة من دورين دور علوي فيه خمس غرف ودور سفلي فيه خمس غرف كذلك . إلا أن مباني المدرسة حالياً معظمها مباني عثمانية وهي عبارة عن رواق ممتد من الشرق إلى الغرب على ظهر رواق الحرم ، فيه ساحة مكشوفة في وسط الغرف .


المدرسة حالياً :


الجزء السفلي منها عبارة عن متوضأ في باب حطة والجزء العلوي تسكنه عائلة مقدسية .



شيوخ المدرسة :


من بين شيوخ الكريمية الشيخ شرف الدين عبد الرحمن بن إسماعيل القرقشندي وكان خطيباً للأقصى ومفتياً لبيت المقدس ، والشيخ شمس الدين أبو الخير زين الدين أبو هريرة القرقشندي ، الشيخ جار الله المعروف بأبي اللطف كان مدرساً للحنفية

[آمال المصري]

الحلقه السابعه والعشرون .... المدرسه الاسلاميه...


الحمد لله الذي جعل الفهم الإسلامي والعقائدي محور يلتقي عليه المؤمنون ، ففي اليوم الذي رحل فيه أهل صرفند هدم فيه مسجدهم ، وفي اليوم الذي يسكت فيه عن هدم مسجد هنا أو هناك في هذا اليوم يتحرك مجلس الحاخامات لأخذ إذن من العالم لهدم الأقصى وبناء الهيكل مكانه أو في ساحاته ، ومن الواضح تماماً في الآونة الأخيرة ظهور تيار حكومي وشعبي وديني لتدمير ما تبقى من معالم الأقصى وافتعال أية قضية لإخراج المسرحية القادمة ومع ذلك فإن مدرسة إسلامية ستبقى تعلمنا أن سلامة الأقصى أعز وأهم من سلامة أمة الإسلام جميعاً ، وأن جميع ما تملكه الأمة من أموال وبنين وطاقات يجب أن يسخر لاسترجاع كرامة الأقصى وسلامته من الاعتداء .

ومع عنوان السلامة في الأقصى مع المدرسة السلامية نستجلب الخير ونستبشر بالسلامة بإذن الله رب العالمين .


الموقع :

تقع في الناحية الشرقية لطريق باب فيصل شمالي المدرسة الدوادارية


تاريخ الإنشاء :

أنشأت في عام 738هـ بينما مجير الدين يقدره بعام 700هـ والصحيح ما أثبته بور غوين أنه بعد عام 738هـ .


المنشئ :

هو التاجر مجد الدين أبو الفدا أسماعيل السلامي ولد عام 671 في السلامية وهي مدينة في العراق تبعد مسافة يوم واحد من الموصل على نهر دجلة لعب دوراً هاما في حكم الناصر محمد ، حيث كان يستورد المماليك تفاوض مع الحاكم الخانيد أبو سعيد حاكم المغول ، كان له بيت في القاهرة وبنى هذه المدرسة في القدس من خلال زيارته لها ، كان نشيطاً جداً وصاحب رأسمال فأوقف قرى كثيرة من القدس والقاهرة وكان أشهرها قرية أراق في بعلبك على المدرسة .

توفي في جمادى الثانية 743هـ بعد وفاة السلطان ناصر محمد ودفن في المقبرة التي بناها لنفسه خارج باب النصر بالقاهرة .


وصف المدرسة :

مدخل المدرسة الرئيسي هو من طريق باب العتم باب فيصل ومنه ندخل إلى دهليز وممر قصير ثم إلى ساحة سماوية كبيرة تحيطها الغرف من النواحي الشمالية والشرقية والجنوبية .

وهناك قاعة معقودة في الزاوية الشمالية الغربية . ودرج في الزاوية الجنوبية الغربية يؤدي إلى السطح وهي عبارة عن أربعة غرف معقودة أنشئ حولها مباني عثمانية في الأعلى ولا يوجد عليها أية نقوش أو حجر تاريخ يشير إلى تاريخ البناء .

على الأغلب أن السلامية هي نفسها الموصلية إذ أن الموصليين الذين جاؤوا من الموصل أوقفوا عليها أوقافهم بعد مؤسسها الأصلي السلامي وهي معروفة في القدس بالموصلية وتسكنها الآن عائلة مقدسية من دار جار الله .


أوقاف المدرسة :

ذكر في سجل المحكمة الشرعية 522هـ أنه في عام 831هـ أوقف الشيخ مجد الدين عبد الملك بن أبي بكر الموصلي ثلث دخل عدة أراضي في الموصل للمدرسة ، كما أوقف المذكور قطعتين من الأرض قرب القدس وأوقف حفيد المذكور صدر الدين بن أحمد بن عبد الملك الموصلي ربع الدخل إلى زاوية أنشأها أجداده في دمشق وإلى المدرسة السدنية .

وفي وقفية مجد الدين اشترط الانفاق على المدرسة ومن فيها كما يلي : -

لمدرس القرآن 15 درهم في الشهر يعلم 6 أشخاص يومياً لمدة سنتين حيث يتلقى كل من الطلبة 7:30 درهم في الشهر .

كما اشترط الإنفاق على المحدث يقرأ من صحيح البخاري خلال أشهر رجب ، شعبان ورمضان أن يتلقى 20 درهم في الشهر .

وبقية الأموال الزائدة تنفق على المعتكفين الذين يأتون من الموصل إلى هذا الوقف .


أشهر شيوخ المدرسة :

1 - خليفة بن مسعود : جاء القدس في عام 784هـ وعمل إماماً لمسجد المغاربة ومدرساً في المدرسة .

2 - أبو عبد الله محمد بن خليفة : خلف والده وكان شيخاً للصوفية على طريق أبي مدين بالإضافة إلى رئاسته للسلامية .

3 - محمد : وهو ابن الشيخ السابق وقد خلف أباه في الموصل .

4 - جار الله لطفي : مدرساً ومتولياً لوقف المدرسة .


ختاماً :

إنّ لنا في التاريخ عبرة ولنا في التفكر لذة ولن ننحني ولن نركع أمام هذه الهجمات فحروب الصليبية دامت عشرات السنوات وهجمات التتار دامت ردحاً من الزمن وما أنجبت غير صلاح وغير قطز .

ولنا في التاريخ عبرة وستعود السلامية ويعود حقنا في صرفند

[آمال المصري]

الحلقه الثامنه والعشرون .. الامينيه ...

الحمد لله الذي جعل من مدارس الأقصى دروعاً وحصوناً تدافع عن أبوابه ، وجعل فيها أعلاماً تشمخ شموخ العز في زمن الانكسار وتعلّم علوم العدل في زمن الفساد وتنشر نور الفضيلة في زمن الضياع .

ولما كانت الأمينية أمنية لملايين المسلمين للتعلم بها والحفاظ عليها جاءت هذه الأيام العجاف لتجعل من الأمينية مكاناً قلما يذكر فيه اسم الله وتجعل منها شبه مكان مغلق رغم المحاولات التي جرت في الآونة الأخيرة لفتحها كمقر للدعوة والتبليغ ، واشتريت من ورثة الشيخ محمد أسعد الإمام وهي في الأساس وقف وتعتبر هذه المدرسة من أجمل المدارس المطلة على ساحات الأقصى ومن أهمها وقد قامت الشرطة الإسرائيلية في الآونة الأخيرة بإغلاق بابها في الفترة التي تغلق بها أبواب الحرم القدسي الشريف .


الموقع :

تقع بجانب باب فيصل من الجهة الغربية في السور الشمالي للحرم ويحدها من الشرق الطريق الداخل إلى باب فيصل ومن الشمال طريق المجاهدين ، من الغرب مبنى العمرية ومن الجنوب ساحة المسجد الأقصى المبارك .


تاريخ الإنشاء :

أنشأت هذه المدرسة في عام 730هـ/1329م في فترة الناصر محمد بن قلاوون على يد الوزير أمين الدين بن غانم .

http://www.amlly.com/alaqsa/images/img-1/a_17.jpg


المنشئ :

هو الوزير أمين الدين أبو سعيد عبد الله بن تاج الرياسة بن الغنام ، كان أحد المسؤولين في جيش الناصر بن قلاوون ويعرف بأمين الملك ، كسب مهارته الإدارية عن عمه المستوفي ، عمل كناظر لطرابلس ثم استقال وعاش في القدس وبعدها عمل وزيراً وبقي تسع سنوات ونصف في زاويته في القدس ، توفي في عام 741هـ/1340م .


شيوخ المدرسة :

من أهم شيوخ المدرسة قاضي القدس محيي الدين بن عبد القادر وكان ناظراً لها وسكن فيها وأنفق على تعميرها من أمواله الخاصة ، وزارها السلطان الشيخ أبو بكر بن علي الشيباني وسكن فيها أيضاً ودرّس فيها خلف بن يوسف بن راضي الدين بن علي اللطف ثم درّس فيها أجداد عائلة الإمام ضياء الدين محمد أبو عيسى الهكاري والشيخ عبد الرحمن الإمام والشيخ شمس الدين الإمام والشيخ محمد صالح الإمام والشيخ يوسف الإمام ثم أصبحت وقفاً على آل الإمام الحسيني فخلفهم الشيخ محمد أسعد الإمام الحسيني الذي توفي في شباط 1998م .


أوقاف المدرسة :

جاء في دفتر سجل المحكمة الشرعية رقم 522 تقول أن هناك أوقاف عديدة للمدرسة الأمينية وأن معظمها اختفت وهناك حساب نفقات تعمير المبنى بمبلغ 320 قطعة نقدية ولكن لا يذكر من أين جاءت هذه الأموال ، مع العلم أنّ المدرسة بطابقها السفلي موجود بعض القبور من ناحية ومن ناحية ثانية الأقواس المرتفعة قطعت واستخدمتها مدرسة رياض الأقصى .


المدرسة حالياً :

جرى عليها بعض التعميرات والتي طمست بعض المعالم الأثرية ولكنها غير مستغلة وخاصة بعد وفاة الشيخ محمد أسعد الإمام ، وكان من المفروض أن تستغل كمركز مهم جداً ومطل على ساحات الأقصى للدعوة والتبليغ .

[آمال المصري]

الحلقه التاسعه والعشرون ... العمارة النسائية والخاتونية ...

الحمد لله الذي جعل في أمة الإسلام مبدعين ومبدعات ومهندسين ومهندسات ، وجعل المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ولم يكن هناك في يوم من الأيام معركة مزيفة تخاض باسم المرأة لتحطم دينها وشرعة ربها ، بل كان التكامل والبناء والعطاء .

فإلى نسوة العصر اللواتي يحاولن أن يهدمن حصوننا من الداخل إليهن نموذج هذه المدرسة والتي بنتها إمرأة وإلى أخواتنا وأهلنا إلى نساء الإسلام في هذا العصر أعجز من أن تكون فيكن سيدة خاتونية جديدة .

إنني بهذه الحلقة أقدم برهاناً ساطعاً على جزء من دور المرأة المسلمة كما استنهض بها الهمم من جديد .


الموقع :

تقع في الحد الغربي للحرم عند باب الحديد يحدها من الشمال الطريق المار إلى المسجد الأقصى ومن الجنوب سوق القطانين ومن الشرق والغرب مباني ومدارس .


سبب التسمية ومعناها :

سميت كذلك نسبة إلى أوغل خاتون وكلمة خاتون تركية معناها السيدة.


تاريخ الإنشاء :

أنشأت هذه المدرسة بعد عام 750هـ بقليل ، إلا أن البناء لم ينته إلا بعد نحو 25 سنة عندما صدرت الوقفية الثانية بتاريخ أواخر جمادى الثاني 782 هـ .


المنشئة ( المؤسسة ) :

المنشئة هي أوغل خاتون ابنة شمس الدين محمد بن سيف الدين المعروفة بالقازانية ، وهي من بغداد ، أما السيدة التي أنهت البناء هي أصفهان شاه ابنة الأمير قازان شاه ، وقد تكون هاتان السيدتان حاجتين من عائلة تركية أو مغولية .

هناك ربع من القرآن موجود في المتحف الإسلامي في القدس مهدى من أوغل خاتون في 760هـ لاستعماله في زاوية الخاتونية التي بنتها في القدس وتشير مذكرة الوقف إلى أن التي أهدت الربع هي بانية لمؤسسات خيرية ودينية ومربية للأمراء والسلاطين وحاجة وابنة الأمير محمد ، وهذا يدل على أن اوغل خاتون عاشت في القدس لعدة سنوات .

ويشير نسبها إلى المقام العالي لعائلتها ، أما لقب القازانية فقد يعني أنها كانت متزوجة من قازان شاه ، وقد تكون أصفهان شاه ابنتها التي ربما أضافت للبناء امتداداً فوق رواق الحرم .



وصف المدرسة :

المدخل الذي بني أساساً كجزء من الأرغونية يؤدي إلى غرفة معقودة ثم إلى ساحة سماوية تحيطها غرف في النواحي الجنوبية والغربية والشمالية ، وهناك إيوانان يواجهان بعضهما بعضاً في الطرف الشرقي للساحة ، وفي هذه البقعة قاعة مع محراب وغرفة قبر مع غرفة أمامية ملاصقة .

خضع المبنى لتعديلات متعددة ثم بنيت أبنية متأخرة في الساحة وأسطح الغرف حول الساحة ، ولا يوجد نقش على المبنى ، ومجير الدين يضع موقعها في منطقة باب الحديد بينما يذكرها العمري ، ولهذا فمن المعتقد أن الخاتونية لم تكن موجودة قبل عام 745هـ .


أوقاف المدرسة :

يحدد نص مجير الدين بأن الوقفية الأصلية لأوغل خاتون كانت تتألف من مزرعة معروفة بظهر الجمل والتي لسبب غامض غيرت اسمها إلى بطن الجمل لا يذكر مجير الدين إضافات أصفهان شاه ولكن الدفتر 2 ، 6 يذكر هذه الإضافات كالتالي : -

1 – 5 قطع أراضي في قصر البكجوري في الشام معروفة بالمرعي وكانت تدر دخل قيمته 160 قطعة نقدية .

2 - بيت في حي صهيون يدر 80 قطعة نقدية سنوياً .

3 - بيت إلى يمين باب الحديد قرب رباط السلطان .

4 - دكان قرب الطاحون يدر 10 قطع نقدية .

5 - طبقة معروفة بحوض الفتوح .

6 - دكان في سوق القطانين .


تاريخ المدرسة :

ويبدو أن الخاتونية كانت تستعمل – ولو جزئياً – كسكن للأمراء البارزين المرسلين إلى القدس الذين كان موضعهم في تساؤل ، فعلى سبيل المثال أرسل الأمير خيريك الزاهري خشقدم الذي كان مصاحباً للسلطان من مكة إلى القدس حيث توفي فيها ، وهناك الأمير جاني بيك الذي اعتقل في العقبة أرسل إلى القدس حيث توفي في الخاتونية ، وهناك حاكم دمشق قنسوة اليحيوي الذي هزم على يد كراكو يونلو أرسل إلى القدس وسكن في الخاتونية ، وهناك الأمير يزبك الجمالي الذي توفي فيها .

في الفترة العثمانية كانت إدارة الخاتونية وأوقافها في أيدي عائلة ابن جماعة فقد أصبح 964 حافظ الدين بن عبد النبي بن جماعة – مفتي القدس – شيخاً للخاتونية براتب يومي قدره قطعتان من العملة السائدة ، وقسمت وظيفة البواب بين اخ – طه – وابن – أحمد – للمشرف السابق محيي الدين بن جماعة .

بعد مائة سنة تقريباً قدم المشرف على الخاتونية والزمانية تقريراً حول حالة المبنيين مع تقييم لتكلفة التعمير التي وصلت في حالة الخاتوني إلى 300 قرش وذكر أن هناك حاجة لتعمير الأوضة الغربية والغرفة الأخرى قربها والمرتفق والدهليز والستارة الغربية الواقعة في جامع المدرسة والجامع نفسه والمرقد فيه .

[آمال المصري]

الحلقه الثلاثون .. العمريه ...

http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/pic/aqsa/0041.jpg



مجمع لثلاثة مدارس إسلامية
المدرسة المحدثية ، المدرسة الجاولية ، والمدرسة الصبيبية

في الوقت الذي يتساءل فيه أهل بيت المقدس إلى متى ستبقى العمرية تحت نير الاحتلال وإلى متى ستبقى هذه المدارسة ألعوبة في يد الطامعين يغيرون ويبدلون ويفتحون الأنفاق الدموية للوصول إلى أهداف تعود بالويل والدمار على المسجد الأقصى ومن يجاوره في هذا الوقت بالذات كثرة الأسئلة والاستفسارات عن ملكية العمرية وهل هي جزء من الأقصى أم لا من عدة مسؤولين وعلى أعلى المستويات العالمية والمحلية .

وكأن هناك أمر مبيت وخطة مدروسة لهذا المجمع من المدارس الإسلامية والذي تبلغ مساحته حوالي 8000م2 تمتد من باب فيصل لتعانق مئذنة الغوانمه، وبعد الزيارة والمعاينة الشخصية والرجوع إلى المصادر والمراجع تستطيع أن نضع من يعنيه الأمر من المسلمين ، ومن من المسلمين من لا يعنيه أمر الفاروق عمر بن الخطاب وفتح القدس .

من منا لا يعنيه أمر معاذ بن جبل الذي عين أول قاضي فيها ..

من منا لا يعنيه أمر صلاح الدين والذي أطال بها الركوع والسجود ..

من منا لا يعنيه أمر القائد المجاهد ولي الله درباس الهكاري ..

من منا لا يعنيه أمر القائد المجاهد ولي الله علاء الدين محمد ..

وحتى لا نضيع في متاهة الأسماء والمسميات وكي لا تختلط علينا الأوراق ولا نكون كالذين تشابه عليهم البقر بل نكون من تلك الأمة التي تتبع الأثر وتسير على خطى سيد البشر وتنطق بالحق وتهتف بالحقيقة فتقول العمرية اليوم :


الموقع :

تقع في الرواق الشمالي للحرم القدسي الشريف وعلى مقربة من باب الغوانمة وتمتد إلى المدرسة الأسعردية شرقاً ، يحدها من الجنوب الحرم القدسي الشريف ومن الشمال الطريق العام المسمى بطريق المجاهدين أو السرايا القديم والآلام حالياً ، ويحدها من الغرب الطريق المؤدي إلى الحرم الشريف والمعروف بطريق بوابة الغوانمة ومن الشرق حاكورة تابعة للمدرسة الملكية .



سبب التسمية :

سميت بالعمرية تيمناً بالفتح العمري للخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث جاء في بعض الروايات أنه دخل إلى الأقصى من الجهة الشمالية بعدما عسكر الصحابة في سهل الساهرة ( أي في باب الساهرة ) .


مساحتها :

بعد الإطلاع على المراجع التاريخية والمعاينة والزيارة التي قمت بها فهي عبارة عن بناء مستطيل من الشرق إلى الغرب يبلغ طولها 95م وعرضها 55م وهذا المستطيل يتألف من عدة أبنية ومن فترات تاريخية مختلفة ، وهي مكونة من التالي : -

أ - الطبقة الأرضية : وهي عبارة عن أبنية وقنوات مائية مرتفعة قديمة ملاصقة لطبيعة الصخر التي أقيمت عليه هذه الأبنية .

ب - الطابق الأول : وهو عبارة عن أروقة واثنان وثلاثون غرفة وساحتين .

ج - الطابق الثاني : عبارة عن 25 غرفة وساحتين كذلك .

د - الطابق الثالث : عبارة عن 8 غرف وسطوح المدرسة .

لذا تقدر مساحة المدرسة بحوالي 8 دونمات ، وهي تضم ثلاثة مدارس .



1- المدرسة المحدثية :

وهي تبدأ من الزاوية الغربية بجانب المئذنة ( باب الغوانمة ) مكونة من طابقين ، كل طابق فيه خمسة غرف وفي الطابق السفلي منها مسجد بمساحة 10م × 5م ، أنشأها عز الدين أبو محمد عبد العزيز العجمي الأردبيلي سنة 762هـ ، وهي تشرف على الحرم الشريف ولها درج يؤدي إلى الحرم لكنه أغلق مؤخراً حيث حولت هذه المدرسة في فترة من الفترات إلى ثكنة عسكرية .


2 - المدرسة الجاولية :

المنشئ :

منشئ المدرسة ومؤسسها هو الأمير علم الدين سنجر الجاولي وأصله من آمد من ديار بكر ، عمل سنجر مع الناصر محمد كحاكم لغزة ثم اعتقل بعد ذلك وبعد أن أمضى فترة أفرج عنه وعادت له إمارته في القاهرة ، حيث عمل مفتشا لمدرسة ومستشفى قلاوون .

بعد وفاة الناصر أرسل سنجر إلى حماة كحاكم ثم إلى غزة مرة أخرى ثم عاد إلى القاهرة ليترأس القوات المحاصرة لأحمد بن الناصر في الكرك . بنى مدرسة وتربة في القاهرة ومسجداً وأروقة في غزة إلى جانب ساحة عامة ومكان إقامة رسمي وحماماً وخاناً ومستشفى ، كما بنى خان ومسجد في اللد وقناة مياه في أرسوف ومسجداً في الخليل .

ولد في عام 653هـ/1255م ، وتوفي في عام 745هـ/1345م . وكان عالماً تقياً متخصصاً بالفقه الشافعي ذكره السبكي في أكثر من موقع .


تاريخ الإنشاء :

أسست المدرسة في عام 685هـ في الفترة المملوكية وهي الفترة التي كان بها سنجر حاكماً لمنطقة فلسطين وغزة ، ولا توجد على المبنى نقوش ويبدو بأن النقوش قد أزيلت ، ففي بداية القرن الخامس عشر أعيد ترميم الجاولية لاستعمالها كحاكمية للقدس واستخدمت في الفترة العثمانية كمقر للحكم العثماني حتى عام 1870م عندما انتقل الباشا الجديد إلى السرايا بقيت فارغة ، وفي زمن حكومة الانتداب البريطاني اتخذت مقراً للشرطة وفي عام 1938م اتخذها المجاهدون مقراً للجهاد المقدس ، وفي الأربعينات ومع بداية الحكم الأردني أصبحت جزءاً من المدرسة العمرية ، وهي ما زالت حتى هذا اليوم جزء من المدرسة ولكنها خراب .


وصف المدرسة :

تتكون الجاولية من إيوان كبير على جهة القبلة وعلى جانبيه غرفتين على الناحيتين وتطل على الحرم عبر خمس نوافذ ولها واجهات من الحجر الأبلق شرقي هذه الغرف الثلاث أقيمت هناك مباني جديدة تخص المدرسة العمرية وهي مدرسة ابتدائية افتتحت عام 1923م وهناك ساحة مستطيلة شمال الغرف الثلاث المدخل إليها من الشمال عبر شارع السراي سابقاً وهو طريق الآلام اليوم .

وهناك غرف من النواحي الشرقية ، الشمالية ، والغربية للساحة ، في زمن الاحتلال الصليبي أضيفت غرفة استعملت ككنيسة لفرسان الهيكل .

حينما تم تحرير القدس أعادها الأيوبيون كمدرسة ومقراً للقيادة الأيوبية وقد دفن بها أحد القادة والأولياء والعلماء الصالحين الشيخ درباس

ونستطيع أن نجمل القول بأن الجاولية تقع ما بين المحدثية غرباً وما بين الصبيبية شرقاً وما زالت تعلو المدرسة الجاولية مباني عثمانية غير مستخدمة حتى وقتنا الحاضر .


3 - المدرسة الصبيبية :

أنشأ هذه المدرسة ابن نائب القلعة الصبيبية ( بانياس ) الأمير علاء الدين بن علي بن محمد وذلك عام 800هـ وهي تحتل الجزء الشرقي من المدرسة العمرية اليوم وتشمل القاعة والأبنية أسفلها وتمتد باتجاه الحرم الشريف فيما يسمى اليوم بالجناح الملكي ( الطابق العلوي ) والذي جدد في العهد البريطاني على يد المجلس الإسلامي الأعلى بينما بقيت القاعة والأبنية المتواجدة أسفلها على حالها منذ العهد المملوكي ، وقد كان هناك دوراً كبيراً في المجال الفكري والثقافي وأوقفت عليها وقفيات عديدة ، وفي أواخر العصر المملوكي استعملت داراً للنيابة ، وفي أوائل العهد التركي استخدمت داراً للحاكم باسم السرايا ومن ثم قشلاقاً للجيش العثماني ، وفي زمن الانتداب البريطاني استأجرها الشيخ محمد الصالح من الأوقاف واستعملها مدرسة لتعليم الأولاد باسم روضة المعارف وبقيت كذلك حتى سنة 1938م ، ثم استولى عليها البريطانيون وحولوها مركزاً للشرطة حتى عام 1948م ، ثم أصبحت مقراً لجيش الإنقاذ العربي ، ثم مقرا لقائد القدس الأردني ، ثم مقراً لعدة دوائر إدارية في بداية العهد الأردني .

وفي عام 1952م عادت مدرسة من جديد ، والذي يتضح مما ذكرناه أنّ العمرية شملت الثلاثة مدارس المذكورة



كنوز العمرية :

قبر درباس الهكاري ، قبر علاء الدين الصبيبي ، مسجد المحدثية ، ساحات مكشوفة ، علماء ومفكرين على مدار 800عام ، لوحة صلاح الدين الأيوبي الزيتية ، الأروقة ، النوافير ، القباب الأيوبية ، العقود المتقاطعة ، النوافذ المستطيلة .


العمرية في ظل الاحتلال :

1 - استيلاء كامل على المدرسة من قبل السلطات الإسرائيلية في عام 1967م ووضعها تحت تصرف البلدية الإسرائيلية .

2 - خلع صورة صلاح الدين التي كانت على مدخل العمرية .

3 - في عام 1982م دخل غولدمان من باب الغوانمة الذي بجوارها ونفذ عملية مسلحة في قبة ا لصخرة وذلك لاعتقاد كثير من اليهود بأنّ الذي سيحرر جبل البيت لا بد له أن يدخل من جهة العمرية .

4 - المحاولات الكثيرة منذ عام 1985م وحتى الآن وذلك بإلقاء أجسام مشبوهة من شبابيك العمرية على ساحات المسجد الأقصى المبارك .

5 - تم فتح بوابة للنفق من تحت بوابتها تماماً وأصبحت مركزاً لتحويل النفق باتجاه الشرق ، حيث يصل هناك نفق من تحت العمرية إلى كراج الأوقاف للسيارات في باب الأسباط حيث يعتقد اليهود أنّ البركة الموجودة في باب الأسباط أنها بركة إسرائيل ولا بد لمن يريد الدخول في الهيكل أن يتطهر في هذه البركة قبل الدخول إليه .

6 - ما جرى من احتجاج عندما نقل المفتي مكتبه من باب السلسلة إلى داخل الأقصى تحت العمرية كان أمراً ملفتاً للنظر .

7 - تم حرق باب الغوانمة أكثر من مرة وتم كذلك استعمال العمرية كمكان لقنص المتظاهرين والمصلين في المسجد الأقصى المبارك .

8 - الأعمال الترميمية التي جرت في باب الأسباط بحجة التطوير وضعت بما يناسب تصميم الهيكل .

9 - تم خلع البلاطة التي كانت موجودة على باب الأسباط وتحمل اسم شارع المجاهدين واستبدلت باسم غورو " القائد اليهودي الذي دخل القدس " .

10 - الهجمة الاستيطانية الأخيرة في حارة باب حطة وعلى طول الشارع توحي بشئ جديد .

كل ذلك يدعونا إلى التساؤل ..

هل ستكون العمرية كبش الفداء ؟

هل سيذهب فتح عمر وأين ستكون رفات الشيخ درباس الهكاري ؟

وهل ستكون العمرية المنفذ الذي من خلاله يتم مصادرة بقية الأقصى ؟

[آمال المصري]

الحلقه الحاديه والثلاثون .. باب الاسباط ...

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/asbat_inside.jpg

أحد أهم أبواب المسجد الأقصى المبارك، ويقع في جداره الشمالي أقصى جهة الشرق. يعتبر هذا الباب، منذ أغلق المحتلون الصهاينة باب المغاربة أمام المسلمين وحتى الآن، المدخل الأساسي للمصلين، وخاصة من خارج القدس، لقربه من باب الأسباط الواقع في سور المدينة المقدسة؛ حيث تدخل الحافلات القادمة من خارج المدينة إلى ساحة مفتوحة قرب البابين تصلح لوقوف السيارات. كما توجد محطة لشرطة الاحتلال قرب هذا الباب للسيطرة على من يمر من وإلى الأقصى، وكذلك للسيطرة على جميع الداخلين للبلدة القديمة من تلك الجهة.

ولباب الأسباط اسم آخر، وهو باب (ستي مريم)، لقربه من كنيسة (القديسة حنة) التي يقول النصارى إنها مكان ميلاد السيدة مريم عليها السلام.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/asbat_outside.jpg

مدخله مقوس, وارتفاعه 4م, جدد في الفترة الأيوبية في عهد السلطان الملك المعظم عيسى عام 610هـ - 1213م، ثم في العهدين المملوكي والعثماني، قبل أن يعاد ترميمه مرة أخرى عام 1817م.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/asbat_outside2.jpg

وهذا الباب هو المدخل الوحيد لسيارات الإسعاف إلى المسجد الأقصى المبارك في حالات الطوارئ لأنه أوسع الأبواب المساوية للأرض، حيث شهد خروج العديد من الجرحى والشهداء خاصة خلال مجازر الأقصى الثلاث: المجزرة الأولى عام 1990م، والثانية عام 1996م، والثالثة عام 2000م في بداية انتفاضة الأقصى المباركة.

[آمال المصري]

الحلقه الثانيه والثلاثون .. باب حطه ..


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/hitta_inside.jpg

من أقدم أبواب المسجد الأقصى المبارك, يقع على جداره الشمالي بين بابي الأسباط وفيصل، جدد في الفترة الأيوبية زمن السلطان الملك المعظم شرف الدين عيسى عام 617هـ -1220م، ولا يعرف أول من بناه، وإن كان بعض العلماء قد نص على أنه كان موجوداً قبل دخول بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة، للآية الكريمة (وادخلوا الباب سجداً وقولوا حطة)، غير أنه لا يوجد دليل على أنه الباب المذكور في الآية.

هذا الباب بسيط البناء، محكم الصنعة، مدخله مستطيل، وتعلوه مجموعة من العلاقات الحجرية، كانت فيما مضى تستخدم لتعليق القناديل.


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/hitta_outside2.jpg

يفتح باب حطة إلى حارة عربية إسلامية في القدس هي "حارة السعدية"، وهو أحد ثلاثة أبواب فقط للمسجد الأقصى المبارك يسمح بفتحها لصلوات المغرب والعشاء والفجر، بعكس باقي الأبواب التي يتم إغلاقها خلال هذه الصلوات. غير أنه، وكغيره من أبواب الأقصى، يتعرض لاعتداءات دائمة على يد المحتلين، أبرزها منع المصلين من المرور منه، خاصة عندما تعلن قوات الاحتلال منع من تقل أعمارهم عن 40 عاماً من دخول الأقصى. فلكونه الباب الوحيد المفتوح خلال صلاة الفجر من الجهة الشمالية، وحيث إن سريان المنع يبدأ من وقت صلاة الفجر، فإن أعدادا غفيرة من جنود الاحتلال يتمركزون عنده لتنفيذ أمر المنع، فتقع الكثير من المصادمات مع عشرات الشباب الممنوعين من دخول الأقصى.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/hitta_outside.jpg

[آمال المصري]

الحلقه الثلاثه والثلاثون .. باب العتم / فيصل ..


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/al-atem_inside.jpg

آخر ثلاثة أبواب في الجدار الشمالي للمسجد الأقصى المبارك بالنسبة للقادم من جهة الشرق، ويقع في منتصف الجدار تقريبا. يعود تاريخ تجديده إلى الفترة الأيوبية، وتحديدا إلى عهد الملك المعظم عيسى عام 610هـ- 1213م. مدخله مستطيل, ارتفاعه 4م.

من أسمائه: باب شرف الأنبياء، وباب الملك فيصل، نسبة إلى فيصل ملك العراق الذي زار المكان فدعاه المجلس الإسلامي الأعلى بهذا الاسم، تخليدا لذكرى تبرعه لعمارة المسجد الأقصى المبارك.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/al_atem_outside.jpg

كما يسمى بباب الدوادارية، لقربه من المدرسة الداودارية الملاصقة للجدار الشمالي للأقصى، والتي أوقفها الأمير المملوكي علم الدين أبوموسى سنجر بن عبدالله الدوادار (وهي التي تحتل مدارس ورياض الأقصى الإسلامية الجزء الأكبر منها اليوم).

[آمال المصري]

الحلقه الرابعه والثلاثون .. باب الغوانمه ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/ghawanemh_inside.jpg

أول أبواب الجدار الغربي للمسجد الأقصى المبارك من جهة الشمال، وهو باب صغير نسبيا, مدخله مستطيل, ويسمى أيضا باب درج الغوانمة، وباب بني غانم. وهذه الأسماء الثلاثة نسبة إلى حارة الغوانمة الواصل إليها، والغوانمة عائلة يعتقد أنها وصلت القدس مع صلاح الدين الأيوبي رضي الله تعالى عنه. كما يسمى باب الخليل (لعل هذه التسمية نسبة للخليل إبراهيم رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب التشريف فقط).



أنشئ، على الأرجح، في الفترة الأموية, وعرف بباب الوليد نسبة إلى الوليد بن عبد الملك، تم تجديده في الفترة المملوكية، وبالتحديد عام 707هـ - 1307م، أيام السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون رحمه الله.



http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/ghawanemh_inside1_mini.jpg

في عام 1982م، دخل الجندي الصهيوني هاري جولدمان من باب الغوانمة، ونفذ عملية مسلحة في قبة الصخرة؛ حيث أخذ يطلق النار بشكل عشوائي، مما أدى إلى استشهاد فلسطينيين، وجرح أكثر من 60 آخرين، وذلك لاعتقاد كثير من اليهود بأنّ الذي سيحرر جبل البيت لا بد له أن يدخل من جهة هذا الباب.

وفي يونيو 1998م، أحرقه مستوطن يهودي, وأعيد ترميمه على الفور من قبل دائرة الأوقاف الإسلامية ببيت المقدس خوفاً من فتح ثغرة للمتطرفين لدخول الأقصى والاعتداء عليه

[آمال المصري]

الحلقه الخامسه والثلاثون .. باب الناظر ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/annazer_inside.JPG

ثاني أبواب السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك من جهة الشمال بعد باب الغوانمة. وهو باب ضخم محكم البناء. مدخله مستطيل, ارتفاعه 4.5م، وجدد في عهد الملك المعظم عيسى عام 600هـ-1203م.

واسمه المشهور حاليا نسبة لناظر الحرمين الشريفين ـ وهي وظيفة كانت في زمن المماليك تعطى لمن يتولّى الإشراف على المسجد الأقصى المبارك في القدس والمسجد الإبراهيمي في الخليل ـ وبم أن هذا الناظر كان يقيم في المباني المجاورة لهذا الباب في الفترة المملوكيّة، فقد سمي بهذا الاسم. كما يشتهر باسم "باب المجلس"، حيث توجد فوقه المدرسة المنجكية التي كانت مقرا للمجلس الإسلامي الأعلى، في عهد الاحتلال البريطاني، قبل أن تتحول إلى مقر لدائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس حاليا.

وهذا الباب قديم العهد، حمل اسم ميكائيل، في بادئ الأمر، ثم حمل اسم باب علاء الدين البصيري لقربه من رباط علاء الدين البصيري الذي يقع خارجه والذي دفن فيه الأمير المملوكي علاء الدين البصيري (رحمه الله)، ثم سمي باب الحبس (نسبة إلى السجن الذي اتخذه الأتراك من الرباط المنصوري الموجود على يسار الخارج من الأقصى من هذا الباب والذي أغلق منذ فترة طويلة)، كما سمي بباب النذير وباب الرباط المنصوري.


http://i82.servimg.com/u/f82/11/72/81/86/1710.jpg

وهو أحد أبواب المسجد الأقصى المبارك الثلاثة التي لا يفتح غيرها أمام المصلين لأداء صلاتي العشاء والفجر في المسجد الأقصى المبارك منذ بدء الاحتلال الصهيوني للمسجد المبارك.

شهد باب الناظر دخول أول جنازة لأحد شهداء مجزرة الأقصى الثالثة (انتفاضة الأقصى) للصلاة عليه في المسجد الأقصى المبارك يوم 29/9/2000م، وهو الشهيد (أسامة جدة) / 20 عاماً، من سكان حارة الجالية الأفريقية الواقعة خارجه، (وهم أحفاد المجاهدين الأفارقة الذين جاءوا لتحرير القدس من الصليبيين، وسكنوا بجوار الأقصى عند هذا الباب). كما تعرض الباب لمحاولات عدة من قبل المحتلين الصهاينة لإغلاقه عقب مصادمات عديدة مع أهل الحارة والقدس عموما

[آمال المصري]

الحلقه السادسه والثلاثون .. باب الحديد ..


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/iron_outside.jpg

باب لطيف محكم البناء، مدخله صغير مستطيل، يقع في الرواق الغربي للمسجد الأقصى المبارك، بين بابي الناظر والقطانين. يسمى أيضا باب أرغون, وهو اسم تركي يعنى الحديد بالعربية, وقد سمي بهذا الاسم نسبة إلى مجدده الأمير المملوكي أرغون الكاملي، والذي جدده ما بين أعوام 755-758هـ / 1354-1357م.

يوجد ملاصقا لباب الحديد من جهته الشمالية رباط يسمى «رباط الكرد»، بجوار سور المسجد الأقصى المبارك. (الأربطة هي أبنية انتشرت في القدس خلال الفترة الأيوبية والمملوكية ليجاور فيها محبو الأقصى وعشاقه رباطا في سبيل الله ودفاعاً عن الأرض المقدسة.) وهذا الرباط أوقفه المقر السيفي كرد صاحب الديار المصرية، أحد كبار قادة المماليك في عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون، في عام 693هـ - 1294م، لإيواء الفقراء والحجاج والزوار الوافدين إلى بيت المقدس. ويتكون الرباط من ثلاثة طوابق الطابق الأول يشغله الرباط، والثاني تابع للمدرسة الجوهرية، أما الطابق الثالث فقد بني مؤخرا في العهد العثماني، ثم تهدمت بعض أجزائه وتحول إلى دار للسكن، يسكنه جماعة من آل الشهابي.

صادر المحتلون الرباط الكائن في الطابق الأول، وأقاموا في عام 1997م نقطة مراقبة بجواره، حيث حول إلى موضع للصلاة، مثل حائط البراق، وأطلقوا عليه اسم «هاكوتل هاكاتان» أي «حائط المبكى الصغير»،

بزعم أن جداره يحتوي على حجارة كبيرة تعود لعصر معبدهم المزعوم. ويضيق المستوطنون والجنود الصهاينة الذين يتوافدون على هذا الحائط على الداخلين للأقصى من باب الحديد، وهو ما يهدده بمصير باب المغاربة المجاور لحائط البراق (الذي يطلق الصهاينة عليه اسم "حائط المبكى")، والذي أغلق أمام المسلمين منذ أن صادر المحتلون الحائط.

فضلا عن ذلك، فالطوابق العليا من رباط الكرد متصدعة ومهددة بالسقوط بسبب الحفريات والأنفاق التي تقوم بها سلطات الاحتلال الصهيوني على طول السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك، والتي كانت قد سببت انهيارا جزئيا للرباط عام 1972م، وأدانتها منظمة اليونسكو، وقررت منذ ذلك العام اعتبار البلدة القديمة من القدس ضمن قائمة التراث العالمي المهدد بالخطر.

أما من الجهة الجنوبية لباب الحديد، فتلاصقه المدرسة الأرغونية. أوقفها الأمير أرغون الكاملي في سنة 758هـ/1356م، وأكمل بناءها بعد وفاة واقفها ركن الدين بيبرس السيفي في العام التالي. وتعرف اليوم بدار العفيفي، وفيها ضريح الشريف حسين بن علي المتوفى في 1350هـ/1931م.

[آمال المصري]

الحلقه السابعه والثلاثون .. باب القطانين ..

http://younis66.jeeran.com/quods611.jpg

من أجمل وأضخم أبواب المسجد الأقصى المبارك، يقع في منتصف سوره الغربي تقريباً، بين بابي الحديد شمالا والمطهرة جنوبا، ويفضي إلى سوق القطانين المحاذي له, والذي يعد واحداً من أقدم أسواق القدس الباقية على حالها، وهذا مصدر اسمه. (القطانون هنا هم بائعو القطن)

وباب القطانين عبارة عن بوابة تعلوها قبة لا تزال محتفظة بزينتها التي تميزها الكثير من الوحدات الزخرفية المثلثة التي تسمى (المقرنصات)، كما يتميز بحجارته الملونة بثلاثة ألوان مختلفة هي الأحمر والأبيض والأسود، مدخله مستطيل بارتفاع 4م.

جدده الأمير تنكز الناصري أيام السلطان المملوكي محمد بن قلاوون (رحمهما الله) عام 737هـ - 1336م، وتم ترميمه لآخر مرة على يد المجلس الإسلامي الأعلى عام 1929م، أثناء الاحتلال البريطاني، حيث لاحظ المجلس تداعي الباب، فقام بهدم الطوابق العليا من الأبنية التي تقع حوله وفوقه وتستند على قبته العليا لتخفيف الضغط على مدخله، وهو ما حفظه إلى اليوم.


وإلى الشمال من هذا الباب، تقع المدرسة أو التربة الخاتونية، والتي تطل نوافذها الشرقية على ساحة البيت المقدس. أوقفتها السيدة أغل خاتون ابنة شمس الدين محمد بن سيف الدين القازانية البغدادية في سنة 755هـ/1354م، ثم أكملت عمارتها أصفهان شاه ابنة الامير قازان شاه في 782هـ/1380م. وهي حاليا غرفة دفن فيها بعض المجاهدين في سبيل الله من القدس وخارجها، منهم المجاهد الأمير محمد على الهندي (رحمه الله)، من الهند، في 1349هـ/1930م، والذي عرف بدفاعه المستميت عن قضية القدس وفلسطين إبان الاحتلال البريطاني، وتوفي في لندن أثناء المشاركة في مؤتمر للدفاع عن المقدسات في فلسطين، فاقترح الحاج أمين الحسيني (رحمه الله)، رئيس المجلس الإسلامي الأعلى بالقدس، دفنه بجوار باب القطانين ملاصقاً تقريباً لسور الأقصى الغربي. كما دفن فيها موسى كاظم باشا الحسيني في سنة 1352هـ/1934م، والمجاهد عبدالقادر الحسيني (رحمه الله)، بطل معركة القسطل التي ألحقت بالصهاينة أشنع هزيمة عام 1367هـ/1948م، وغيرهم الكثير.

وإلى الجنوب من باب القطانين، يوجد الرباط الزمني.

يقع باب القطانين في منطقة حساسة يسعى اليهود للسيطرة عليها، حيث أقاموا بؤرا للمستوطنين الذين يحاولون إرهاب المسلمين ليرحلوا من هذا المكان، كما تعد سوق القطانين المجاورة أحد الشواهد الباقية على غطرسة الاحتلال، فبعد فشل محاولاته لتدمير السوق واحتلاله، اتجهوا إلى فرض الضرائب الباهظة على التجار، مما اضطر معظمهم إلى إغلاق دكانه وحمل بضاعته على عربة أمامه ليبيع منها.

[آمال المصري]

الحلقه الثامنه والثلاثون .. باب المطهره ..

http://i82.servimg.com/u/f82/11/72/81/86/1410.jpg

يقع في السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك، قريبا من باب القطانين، وتحديدا بين الرباط الزمني شمالا، والمدرسة العثمانية جنوبا، وهذان المكانان معموران الآن بالعائلات المقدسية التي تجاور بهذا المكان الشريف.

مدخله مستطيل بارتفاع 3.5م، جدد في عهد الأمير المملوكي علاء الدين البصيري سنة 666هـ - 1266م.

ويسمى هذا الباب أيضا باب المتوضأ, وقد اتخذ اسميه من مكان الوضوء الذي يفضي إليه خارج الأقصى. فهو الباب الوحيد الذي لا يفضي إلى شوارع وأزقة البلدة القديمة، وإنما إلى طريق خاص يقود إلى المطهرة الواقعة على بعد 50 مترا منه.

وهذه المطهرة بنيت في عهد السلطان الأيوبي العادل أبو بكر أيوب، ثم جددها الأمير علاء الدين البصيري في العهد المملوكي، ثم أعادت دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس، والمكلفة إدارة شئون المسجد الأقصى المبارك، بناءها من جديد في الثمانينات من القرن العشرين الميلادي. وهي الآن خاصة بالرجال، على أن تستخدم النساء مطهرة باب حطة.


ونظرا لموقع باب المطهرة الأقرب إلى قبة الصخرة المشرفة (الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك)، فإنه عرضة لاعتداءات صهيونية متعددة، أهمها نفق افتتحوه متفرعا من النفق الذي يمتد بطول السور الغربي للأقصى (يطلق عليه الصهاينة اسم نفق (الحشمونائيم)). وهذا النفق الفرعي يمتد تحت باب المطهرة حتى يصل قريبا من أساسات قبة الصخرة المشرفة (في قلب المسجد الأقصى المبارك)، ويسميه اليهود: (نفق قدس الأقداس) أي نفق الصخرة المشرفة التي تعتبر أقدس بقعة لديهم. ويدخله المئات منهم يومياً للصلاة تحت ساحات المسجد الأقصى المبارك.

[آمال المصري]

الحلقه التاسعه والثلاثون .. باب السلسله ..

http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/baitalmakdes/quds%20(16).jpg

يقع في الرواق الغربي للمسجد الأقصى المبارك، بين المدرسة الأشرفية شمالا، والمدرسة التنكزية جنوبا، كما يشرف على شارع يضم العديد من المدارس الإسلامية في القدس هو طريق باب السلسلة. (سمي الشارع قديماً باسم شارع داود، ومنه عرف الباب كذلك بباب داود، وباب الملك داود، وداود هنا هو نبي الله تعالى، لم يعترف اليهود بنبوته، فأطلقوا عليه الملك.)
جدد بناء باب السلسلة في الفترة الأيوبية عام 600هـ - 1200م (أي في عهد الملك المعظم عيسى). وله مدخلان: الأول شمالي يسمى باب السكينة، وهو مقفل, ولا ينفتح إلا للضرورة, والثاني جنوبي يسمى باب السلسلة, وهو مفتوح. وكلا البابين له مدخل مستطيل بارتفاع 4.5م، إذ يعتبر أحد أكثر أبواب الأقصى ارتفاعا، وتوجد بالباب المفتوح فتحة مدخل صغيرة تكفي لدخول شخص واحد عند إغلاقه.
وهذا الباب هو أحد أبواب المسجد الأقصى المبارك الثلاثة التي تفتح وحدها أمام المصلين لأداء صلاتي العشاء والفجر في المسجد الأقصى المبارك منذ الاحتلال الصهيوني عام 1967م.

وكباقي أبواب السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك، يخشى من تأثر باب السلسلة بالحفريات والأنفاق الصهيونية المقامة تحته، وأبرزها نفق "الحشمونائيم" الذي يمتد بطول السور. كما أنه معرض لخطر الإغلاق من قبل سلطات الاحتلال، مثل أبواب الحديد والقطانين، خاصة وأنه أصبح أقرب باب يصل منه المسلمون إلى الجامع القِبْلي (المصلى الرئيسي في المسجد الأقصى المبارك) بعد أن أغلق المحتلون باب المغاربة وجعلوه قاصرا على غير المسلمين، كما أنه الأقرب إلى حائط البراق المحتل (والذي يسمونه حائط المبكى).

[آمال المصري]

الحلقه الاربعون .. باب المغاربه ..


http://www.hanein.info/vb/imgcache/9/54091_hanein.info.jpg


أحد أهم وأقدم أبواب المسجد الأقصى المبارك، يقع في سوره الغربي, أقرب إلى جهة الجنوب، بمحاذاة حائط البراق المحتل، مدخله مقوس، ويعرف أيضا بباب البراق, وباب النبي, حيث يعتقد أن الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) دخل منه إلى المسجد الأقصى المبارك ليلة الإسراء والمعراج، كما يعتقد بعض المؤرخين أن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) دخل منه إلى الأقصى أيضا بعد الفتح، حيث أورد ابن كثير: "( …. إذ دخـل عمـر من الباب الذي دخـل منـه رسـول اللّـه صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم).

وهذا الباب هو أقرب الأبواب المفتوحة إلى "الجامع القِبْلي" (والذي يسميه الكثيرون من المسلمين خطأ "المسجد الأقصى المبارك"، وإنما هو المصلى الرئيسي في المسجد الأقصى المبارك وموضع صلاة الإمام حيث يوجد المحراب والمنبر).

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/HPIM2337.jpg


أعيد بناء باب المغاربة في عهد السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون عام 713هـ - 1313م، ودعي بهذا الاسم نسبة إلى جامع المغاربة المجاور له والواقع داخل المسجد الأقصى المبارك، وكذلك إلى حارة المغاربة الواقعة خارجه، وهي الحارة التي جاور بها المجاهدون المغاربة الذين قدموا للفتح الصلاحي، وأوقفها عليهم الملك الأفضل ابن صلاح الدين (رحمه الله).

وفي هذا الموضع العزيز حيث دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الأقصى، وحيث دخل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في الفتح الأول، وحيث استقر جند صلاح الدين الذين شاركوا في الفتح الثاني، استهل اليهود عدوانهم على الأقصى بمصادرة الباب، ومصادرة حائط البراق المجاور وتحويله إلى "حائط مبكى"، وهدم حارة المغاربة المجاورة تماما، وتهجير أهلها، وتسويتها بالأرض، وتحويلها إلى "ساحة مبكى"، وذلك لدى بداية احتلالهم للقدس عام 1967م - 1387هـ.

ومنذ ذلك الحين، وبذريعة الحفاظ على أمن المصلين اليهود في هذه الساحة، أغلق اليهود باب المغاربة أمام المسلمين، بينما قصروا الدخول منه على غير المسلمين، حيث تتم منه عمليات الاقتحام المدنسة للمسجد الأقصى المبارك (والتي ينظمها متطرفون يهود تحميهم شرطة الاحتلال). كما أقام المحتلون نقطة للشرطة أمام باب المغاربة داخل المسجد الأقصى، واستولوا على المدرسة التنكزية المحاذية لحائط البراق من جهة الشمال، وهدموا الزاوية (المدرسة) الفخرية الواقعة إلى الجنوب من باب المغاربة، ضمن عدة مدارس ومساجد ومنازل مجاورة دمرت وهجر أهلها.

http://pls48.net/Uploads/Image/bab%20magarba.jpg

فضلا عن ذلك، تواصلت الحفريات الصهيونية حول وتحت الباب المبارك مما أدى إلى تهدم جزء من الطريق الأثرية المؤدية إليه، والصاعدة من باب المغاربة الآخر القائم في سور البلدة القديمة، وذلك عام 2004م. وبدلا من ترميم هذه الطريق، أو ترك دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس، التابعة لوزارة الأوقاف الأردنية، والمكلفة إدارة المسجد الأقصى المبارك بموجب القانون الدولي الذي لا يجيز لقوة الاحتلال تغيير الأوضاع في الأراضي المحتلة، لتتولى أعمال الترميم، بدءوا منذ 6/2/2007م في تدميرها وإزالتها كليا، لإقامة جسر بديل يتيح لهم إدخال معدات وآليات عسكرية عبر باب المغاربة، في إطار مخططاتهم لتقسيم المسجد الأقصى المبارك والاستيلاء عليه.

[آمال المصري]

الحلقه الحاديه و الاربعون .. باب الجنائز ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/arrahma_inside1.jpg

باب صغير مغلق في السور الشرقي للمسجد الأقصى المبارك، يقول الباحثون إنه يقع قريبا من باب الأسباط، حيث تظهر آثاره من خلف الخزائن الحديدية التي يستعملها حراس باب الأسباط في المكان، لكن المرجح أنه كان يقع جنوبي باب الرحمة. وعلى أي حال، فيحتمل أن يكون قد وجد في التاريخ بابان بهذا الاسم .. حيث يمكن أن يكون الباب قديماً كان جنوب باب الرحمة، ومن ثم تحول في فترات متأخرة (على الأصح الفترة العثمانية) إلى قرب باب الأسباط.



http://hphotos-snc1.fbcdn.net/hs261.snc1/8835_166831449578_164540414578_3756059_217077_n.jp g

كان هذا الباب يستخدم لإخراج الجنائز من المسجد الأقصى المبارك إلى مقبرة الرحمة المحاذية للسور الشرقي للمسجد الأقصى المبارك, وأغلق على الأرجح بأمر من السلطان صلاح الدين الأيوبي بعد تحرير القدس في 583هـ - 1187م, لحماية المسجد والمدينة من أي غزو محتمل

[آمال المصري]

الحلقه الثانيه والاربعون .. الباب الثلاثي ..


http://www.qudsday.com/aqsa2009/qudspictures/triplebab1.jpg


أحد الأبواب المغلقة للمسجد الأقصى المبارك، يقع قريبا من منتصف السور الجنوبي للأقصى، والذي يتحد مع سور القدس في هذه الناحية، ولا زالت آثار هذا الباب ظاهرة للعيان من الخارج. وهو عبارة عن ثلاثة مداخل متجاورة تطل على دار الإمارة والقصور الأموية القائمة جنوب الأقصى، وتقود إلى الجدار الغربي للمصلى المرواني الواقع داخل المسجد الأقصى المبارك.


بناه الأمويون على الأرجح، في عهد عبدالملك بن مروان، للوصول إلى هذا المصلى القائم تحت الساحة الجنوبية الشرقية للمسجد الأقصى المبارك، والذي كان قديما يعرف بالتسوية الشرقية. وبقـي الباب مفتوحـاً حتّـى في زمن الصليبيين الذين استخدموا التسوية إسـطبلاً للخيـول، إلـى أن جاء صـلاح الدين الأيوبي (رضي الله عنه) وقـام بتنظيـفها وتـرميمها، وأقفل الباب الثلاثي لحماية المدينة والمسجد من الغزو.



وهناك باب آخر مغلق كان يقود من القصور الأموية إلى المصلى المرواني أيضا عرف بالباب المنفرد، وبباب الوليد نسبة إلى الوليد بن عبد الملك. ويعتقد أنه كان قائما إلى الشرق من الباب الثلاثي، خلف محراب المصلى المرواني، حيث درج المعماريون الإسلاميون لدى بناء المساجد الكبرى على تخصيص باب في مثل هذا الموضع لدخول الإمام. ولكن آثاره غير بادية للعيان الآن.


بعد الاحتلال الصهيوني للقدس عام 1967م، وإثر فشل الحفريات اليهودية التي جرت في منطقة القصور الأموية جنوب المسجد الأقصى المبارك في إثبات أي حق لليهود، ادعوا أن الباب الثلاثي (وكذلك الباب المزدوج) من أبواب معبدهم المزعوم، وأطلقوا عليهما "باب خلدة"، وادعوا أنهم اكتشفوا بقايا (درج) من عصر المعبد الثاني، يقود إليهما، واتخذوا ذلك ذريعة لبناء درج حجري على امتداد جزء من السور الجنوبي للأقصى، وبالتحديد في المنطقة ما بين البابين الثلاثي والمزدوج. وفطن المسلمون إلى أن المحاولة تستهدف الاستيلاء على المصلى المرواني ومصلى الأقصى القديم وتحويلهما إلى كنيس يهودي لإيجاد موضع قدم لليهود داخل الأقصى المبارك، فسارعت مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية ولجنة التراث الإسلامي المقدسية إلى ترميم المصليين، خاصة المصلى المرواني الذي هو أكثر اتساعا، وإعادة فتح البوابات الشمالية العملاقة الخاصة بهذا المصلى والواقعة داخل الأقصى، وبذلك أفشلا جزءا من هذا المخطط بحمد الله.






وفي عام 2001م، وبفعل الحفريات، انبعج جزء من السور الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك فيما بين الباب الثلاثي والباب المفرد بامتداد حوالي ثلاثين متراً، وكان هذا الانبعاج أشد ما مر على عمران المسجد الأقصى المبارك منذ الاحتلال، حيث إنه هدد بخطر جسيم للمصلى المرواني الذي يقوم الجامع القِبْلي نفسه على أساساته، ومنعت قوات الاحتلال دائرة الأوقاف الإسلامية من ترميم المكان، غير أن عمليات ترميم جزئية جرت رغم ذلك، وتم تدارك الخطر إلى حد ما.

[آمال المصري]

الحلقه الثالثه والاربعون .. الباب المزدوج..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/gates/qiblyFromSouth.jpg

ثاني أهم بابين مغلقين في السور الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك بعد الباب الثلاثي، يقع إلى الغرب من الباب الثلاثي، تحت محراب الجامع القِبْلي بالضبط، وهو بذلك يشكل مدخلاً من القصور الأموية التي كانت قائمة جنوب المسجد الأقصى المبارك إلى الجامع القِبْلي عبر ممر مزدوج يوجد أسفل الجامع كان قديماً ممراً للأمراء الأمويين، وأصبح الآن مصلىً اسمه (الأقصى القديم).

http://www.islamic-aqsa.com/ar/images/reports/mrwani141004.jpg

والباب المزدوج مكون من بوابتين، كما يوضح اسمه، تقودان إلى رواقين. وعناصر بنائه تؤكد أن الأمويين هم من بنوه، ويرجح أن يكون ذلك في زمن عبدالملك بن مروان، ومـن ثـمّ ابنه الوليـد، وهو ما يدحض ادعاءات اليهود حوله حيث يدعون أنه من بناء سليمان (عليه الصلاة والسلام) أو الملك هيرودس.

والغالب أن الباب المزدوج مغلق بأمر السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي (رحمه الله) لحماية المسجد والمدينة من الغزاة. وجاء إغلاقه بطريقة مميزة حيث بنى الناصر صلاح الدين مدرسة سميت بالمدرسة/ الزاوية الخنثنية (أو الختنية، تخفيفا، نسبة إلى شيخها الخنثني)، داخل المبنى البارز خارج السور الجنوبي للمسجد الأقصى والمعروف بالبرج، لتحيط بالباب من الخارج، وأوقفها في سنة 587هـ1191م. ويدلف إلى هذه المدرسة نزولا بدرجات يقود إليها مدخل يقع على يمين محراب الجامع القِبْلي، غربي المنبر. كما يمكن الوصول إليها عبر الباب المزدوج من داخل الأقصى، وتحديدا من داخل مصلى الأقصى القديم الواقع أسفل الجامع القِبْلي.

وفي العصر الحديث، وبعد أن ظلت هذه المدرسة مهملة ومستخدمة كمخزن عدة سنوات، عادت اليوم نبراس علم يتعلم فيها الطلاب القرآن الكريم، كما تضم الآن مكتبة حديثة مميزة تحتشد فيها الآلاف من الكتب والمراجع، وتعرف بمكتبة المدرسة الختنية. غير أن المبنى كله بات معرضاً للانهيار جراء الحفريات التي قامت بها سلطات الاحتلال الصهيوني تحت السور الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك، والتي امتدت إلى اسفل المدرسة، حيث حفر تحتها نفق طويل، مما يهدد السور كله أيضا.

[آمال المصري]

الحلقه الرابعه والاربعون .. الجامع القبلي ..

http://www.foraqsa.com/content/images/qibly.jpg

الجامع القِبْلي (بكسر القاف وتسكين الباء) هو الجامع المسقوف الذي تعلوه قبة رصاصية، والواقع جنوبي المسجد الأقصى المبارك، جهة القبلة، ومن هنا جاءت تسميته بالقبلي. أما تسميته بالجامع، فلأنه المصلى الرئيسي الذي يتجمع فيه المصلون خلف الإمام في صلاة الجمعة في المسجد الأقصى المبارك، ومنه تمتد صفوفهم لتملأ الساحات غير المسقوفة في المسجد المبارك. فهو المصلى الرئيسي للرجال في المسجد الأقصى المبارك حيث يقف الإمام، وحيث يوجد المحراب والمنبر الرئيسيان.

وقد أخطأ الكثيرون من المسلمين بظنهم أن المبنى ذا القبة الذهبية (قبة الصخرة الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك) هو كل المسجد الأقصى المبارك, فأراد آخرون بحسن نية تصحيح المعلومة، فأعلنوا أن هذا الجامع القِبْلي هو كل المسجد الأقصى المبارك, وهذا أيضا خطأ إذ أن الثابت أن المسجد الأقصى المبارك أوسع وأشمل، فهو يشمل الأسوار وما بداخلها من ساحات وبنايات ومدارس ومصليات ومساطب وقباب وأروقة ومحاريب، بمساحة إجمالية تبلغ 144 ألف متر مربع.

http://forum.sedty.com/imagehosting/33045_1255176262.jpg

والبناء الحالي للجامع القِبلي أموي، شرع به الخليفة عبد الملك بن مروان، وأتمه ابنه الوليد في الأعوام 86 – 96هـ / 705 – 714م, وكان في الأصل مكونا من 15 رواقا، ثم أعيد بناؤه وترميمه بعد تعرضه لزلازل أدت إلى تصدعه عدة مرات بعد ذلك، واختصرت أروقته إلى سبعة. فهو حاليا يتألف من رواق أوسط كبير عال، وثلاثة أروقة على جانبيه، وفوق الرواق الأوسط من جهته الجنوبية ترتفع القبة المصنوعة من الخشب والمغطاة بألواح الرصاص لنحو 17 مترا. يبلغ طوله 80م، وعرضه 55م, ومساحته حوالي أربعة دونمات ونصف (الدونم = ألف متر مربع)، وله 11 بابا, ويتسع لـ 5500 مصل.

وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قد خط هنا، على الأرجح، مسجده الأول لصلاة الجماعة بعد فتح بيت المقدس عام 15هـ/ 636م، حيث إن هذا الموضع هو صدر المسجد الأقصى المبارك الأقرب إلى القبلة. تروي الآثار أنه (رضي الله عنه) لما أراد بناء المسجد، قال لكعب (أي كعب الأحبار، وكان يهوديا قبل أن يسلم): أين ترى أن نجعل المصلى؟ فقال: إلى الصخرة، قال: ضاهيت والله اليهودية يا كعب، بل نجعل قبلته صدره، كما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلة مساجدنا صدورها (تاريخ الطبري، باب ذكر فتح المقدس). وكان بناؤه في ذلك الوقت من الخشب وجذوع الشجر كهيئة مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) في حينه, وكان يتسع لألف مصل, ثم جدده معاوية بن سفيان (رضي الله عنه)، فاتسع لثلاثة آلاف مصل.

ومن العلماء من يرى أن الجامع الأول الذي أقامه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) داخل المسجد الأقصى المبارك كان يقوم في الموضع الذي يقال له اليوم "جامع عمر"، وهو مبنى متطاول يتكون من رواق واحد في عرضه وأربعة أروقة في طوله، ويقع جنوب شرقي الجامع القِبْلي ممتدا بمحاذاة السور الجنوبي للمسجد الأقصى. وهذا المكان يتبع الجامع القِبْلي حاليا، وله مدخلان: أحدهما من داخل الجامع القِبْلي، وهو مفتوح في كل الأوقات، والثاني من ساحات المسجد الأقصى المبارك، ويؤدي إلى جزء من جامع عمر تم تحويله إلى "عيادة طوارئ الأقصى" لإسعاف المصلين في أوقات تعرضهم للاعتداءات الصهيونية.

عندما احتل الصليبيون القدس، جعلوا جانبا من الجامع القِبْلي مسكنا لفرسانهم ومقرا لقيادتهم إلى أن حررها صلاح الدين (رضي الله عنه) عام 538هـ/ 1187م. ومنذ سقوط المدينة في يد الصهاينة، تعرض الجامع القِبْلي لمئات الاعتداءات على أيديهم، كان أضخمها إحراقه في 8/6/1389هـ - 21/8/1969م، فاحترق حينها منبر نور الدين زنكي, الذي كان نور الدين قد أمر بإنشائه أثناء سيطرة الصليبيين على القدس، وحمله صلاح الدين للأقصى بعد التحرير، كما امتد الحريق لمساحة 1500 متر مربع من الجامع القِبْلي، شملت الأروقة الثلاثة الشرقية منه، إضافة إلى سقفه الخشبي، وبعض الأعمدة الرئيسية التي تحمل قبته.

فضلا عن ذلك، تعرض الجامع القِبْلي لمحاولات عدة لتفجيره، بل وقصفه بالصواريخ خاصة عامي 1980م و1984م , كما أن أعمال الحفر التي تقوم بها سلطات الاحتلال في محيط المسجد الأقصى المبارك وتحت أجزائه المختلفة باتت تهدد أساسات الجامع القِبْلي بصفة خاصة، حيث إنه مقام فوق تسوية مقامة فوق الأرضية الأصلية للمسجد الأقصى المبارك، وليس فوق الأرضية الأصلية مباشرة. كما يهدد الحظر المفروض على أعمال الترميم الإسلامية في مختلف أجزاء المسجد الأقصى الأسير بإضعاف بنيان الجامع القِبْلي ومختلف الأبنية الأثرية التاريخية الأخرى داخل الأقصى، بسبب عوامل التعرية وتسرب المياه. حيث بدأت بعض أعمدة الجامع القِبْلي وبعض قطع الرخام فيه في التآكل، كما تشوهت بعض زخارف ونقوش قبته القيمة بعوامل التبلية التي مرت سنوات طويلة عليها، وأيضا بأثر الرصاص الذي طالما أمطر به الصهاينة مختلف قباب المسجد الأقصى، خاصة قبة الجامع القِبْلي وقبة الصخرة، منذ احتلالهم المسجد المبارك عام 1967م.

كما تأثر الحائط الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك، مما يلي الجامع القِبْلي، بسبب الحفريات الصهيونية في الجهة الجنوبية من الأقصى. وبينما منعت سلطات الاحتلال الأوقاف الإسلامية من إعماره، أقامت ثكنة عسكرية عنده للإشراف على أعمال التشويه الذي تقوم به، تحت مسمى أعمال التطوير، فارضة سيطرتها على هذا الجزء ضمن غيره من الأجزاء المحيطة بالمسجد الأقصى المبارك.

[آمال المصري]

الحلقه الخامسه والاربعون .. جامع المغاربه (المتحف الإسلامي) ..


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_mossallas/museum_magharba_mosque.jpg


بناء قديم جدا يقع في الرواق الغربي للمسجد الأقصى المبارك، إلى الجنوب من باب المغاربة، وله بابان: مغلق في جهته الشمالية، ومفتوح في جهته الشرقية المواجهة للجدار الغربي للجامع القبلي.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_mossallas/magharba_mosque2.jpg

قيل إن صلاح الدين الأيوبي (رضي الله عنه) بناه سنة 590هـ- 1193م, لصلاة المالكية. ويستعمل اليوم كقاعة عرض لأغراض المتحف الإسلامي ومقتنياته التي نقلت إليه من الرباط المنصوري، في سنة 1348هـ - 1929م. ويحوي المتحف آثارا كثيرة من العهود المختلفة للحكم الإسلامي لبيت المقدس, وبداخله ما تبقى من آثار منبر نور الدين زنكي بعد احتراقه على يد اليهود سنة 1969م.

في 2004م، قام بعض الصهاينة الذين اعتادوا اقتحام الأقصى من باب المغاربة (والذي صادره المحتلون منذ بدء الاحتلال، ويمنعون المسلمين من استخدامه) بتكسير أعمدة رخامية أثرية قريبة من المتحف الإسلامي، يعود تاريخها إلى العصور الإسلامية الأولى، كما حدث انهيار في جداره الغربي في عام 2003م، بسبب الحفريات اليهودية في ساحة البراق القريبة.

[آمال المصري]

الحلقه السادسه والاربعون .. جامع النساء..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_mossallas/aqsa_library(nisa%27_jame%27.jpg

يقع داخل المسجد الأقصى المبارك، ويمتد بمحاذاة حائطه الجنوبي بدءا من الجدار الغربي للجامع القبلي، وحتى الحائط الغربي للمسجد الأقصى المبارك، فهو يمثل أقصى الجزء الجنوبي الغربي من المسجد الأقصى المبارك.

وهو بناء كبير واسع ومرتفع على مستوى الجامع القِبْلي, يقوم مبناه على عشرة عقود وعرضه عقدان. ويعود بناؤه إلى العهد الأيوبي حيث خصص لصلاة النساء، وحمل اسمه هذا. وقيل إن بانيه هو صلاح الدين الأيوبي (رضي الله عنه). غير أن باحثين يرون أن بناءه تم في الفترة الصليبية، ككنيسة داخل المسجد الأقصى المبارك، ثم طهره صلاح الدين، وأعاده موضعا للصلاة.


وجامع النساء مقسم اليوم إلى ثلاثة أقسام: أولها غربي ملحق بالمتحف الإسلامي، ويمثل امتدادا للمتحف، وثانيها في الوسط، وبه توجد مكتبة الأقصى الرئيسية، وثالثها شرقي ملاصق للجامع القبلي وملحق به، ويستعمل الآن كمستودع.

وكغيره من الأبنية الواقعة أقصى جنوبي المسجد الأقصى المبارك ملاصقة لجداره الجنوبي، يتعرض جامع النساء لمخاطر الهدم بسبب الحفريات الصهيونية في المحيط الجنوبي للمسجد المبارك. ويعتقد أن هذه الحفريات وصلت إلى أساسات الجامع.

[آمال المصري]

الحلقه السابعه والاربعون .. قبّة الصخره ..

http://rubat-tareem.net/Image_Files/jerusalem.jpg

قبة عظيمة في قلب المسجد الأقصى المبارك, تعتبر المعلم المميز للمسجد المبارك ولمدينة القدس عموما، وتعد من أجمل ما بنى من التحف المعمارية في العالم قاطبة.

أمر بإنشائها الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، بين عامي 66-86هـ / 685-705م، لإظهار عظمة الدولة الإسلامية الوليدة في ذلك الوقت، وأوكل العمل إلى المهندسين: رجاء بن حيوة البيساني، ويزيد بن سلام المقدسي، فأقاماها على أسس هندسية دقيقة ومتناسقة، على شكل مبنى مثمن الشكل، له أربعة أبواب تفتح على الجهات الأربعة، وتعلوه قبة مطلية بألواح الذهب، ارتفاعها 35م، يعلوها هلال بارتفاع 5م. ويعتقد بعض الباحثين أن بناتها خططوا لجعلها قبة للمسجد الأقصى المبارك كاملا.

وفي داخل مبنى قبة الصخرة، توجد تثمينة أخرى تقوم على دعامات وأعمدة أسطوانية، في داخلها دائرة تتوسطها الصخرة المشرفة التي تمثل أعلى جزء في هضبة بيت المقدس - هضبة موريا – التي يقوم عليها المسجد الأقصى المبارك، أرض المحشر والمنشر, كما ورد في الأثر. ويرجح أن تكون هذه الصخرة الموضع الذي عرج منه الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى السماوات السبع. وهي صخرة طبيعية غير منتظمة الشكل، تتراوح أبعادها بين 13 و18 متراً، وارتفاعها حوالي المترين، وتوجد مغارة أسفل جزء منها تعلوها فتحة. ويحذر من تعظيمها، حيث لم يرد بذلك شرع، فلا يجوز تقبيلها أو التمسح أو التبرك بها.

http://www.aleppos.net/forum/attachment.php?attachmentid=446792&d=1218952024

أما المساحة المسقوفة المحيطة بالصخرة المشرفة، فهي مصلى مخصص حاليا لصلاة النساء في المسجد الأقصى المبارك (خاصة في صلوات الجمعة والأعياد والتراويح). ويمتد هذا المصلى ليشمل صحن الصخرة المكشوف خارج مبنى القبة بمساحة إجمالية تقرب من ثلاثة دونمات (الدونم = ألف متر مربع).

أثناء الاحتلال الصليبي للقدس والمسجد الأقصى، جرى تحويل قبة الصخرة إلى كنيسة عرفت باسم (كنيسة أقدس المقدسات) أو (معبد الرب Temple Domini)، كما أنشئ مذبح فوق الصخرة، ورفع الصليب فوق القبة، إلى أن تحررت القدس على يد صلاح الدين (رضي الله عنه) عام 583هـ - 1187م, وأمر بإعادة تذهيب القبة من الداخل.

http://i32.tinypic.com/19v6yr.jpg

وإذ يولي الصهاينة أهمية خاصة للصخرة المشرفة في المعبد المزعوم الذي يسعون لإقامته على حساب المسجد الأقصى المبارك، فقد تعددت اعتداءاتهم عليها، حيث تعرضت لقصف بطائراتهم خلال عدوان عام 1948م، كما اقتحموا الأقصى المبارك بأسلحتهم ودنسوا الصخرة المشرفة برفع علمهم فوقها لبعض الوقت لدى احتلال الأقصى عام 1967م.

وخلال الثمانينيات من القرن العشرين، جرت محاولات عدة لنسفها بالمتفجرات شديدة التدمير على متطرفين يهود، واقتحمها جندي يهودي، يدعي هاري جولدمان، في عام 1982م، وأطلق النار على المصلين بشكل عشوائي مما تسبب في استشهاد اثنين وإصابة أربعة من المصلين. كما تحتل شرطة الاحتلال خلوتين للعبادة تقعان شمالي صحن الصخرة بعد أن حولتهما إلى مركز لها في قلب المسجد الأقصى المبارك.

إضافة لذلك، تتواصل الحفريات والأنفاق الصهيونية حول الأقصى وتحته، وصل بعضها إلى ما تحت قبة الصخرة (الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك)، بل يعتقد أنهم أقاموا فيها كنسا يهودية. ومع تعدد هذه الاعتداءات، ورغم أنها لم تنجح في التأثير على أساسات قبة الصخرة، بفضل إقامتها على أرضية مستوية في أعلى هضبة موريا التي يقوم عليها المسجد الأقصى، إلا أن الرخام الذي يحيط بالقبة من الداخل، وزخارفها الفسيفسائية من الداخل والخارج تعاني من التشقق والتآكل والتساقط. وهذا الوضع مهدد بالتفاقم بسبب الحصار الذي تفرضه سلطات الاحتلال الصهيونية على المسجد الأقصى المبارك ومنعها المسلمين من القيام بأية أعمال ترميم لأي من أجزائه، بما في ذلك قبة الصخرة المشرفة.

[آمال المصري]

الحلقه الثامنه والاربعون .. قبة الميزان (منبر برهان الدين) ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/minbars/mizan_quba_burhanuddin_minbar.jpg

تقع جنوبي صحن الصخرة المشرفة، ملاصقة للبائكة الجنوبية، وحيث تعرف بوائك الأقصى كذلك بالموازيين, فقد سميت هذه القبة باسم قبة الميزان لهذا السبب.

وحيث إنها في الحقيقة على شكل منبر فوقه قبة، فقد عرفت باسم أشهر هو "منبر برهان الدين"، نسبة إلى قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة، الذي أنشأها في سنة 790هـ - 1388م، فهي مملوكية العهد.

جُدّد المنبر في عهد السلطان العثماني عبدالمجيد بن محمود الثاني، في سنة 1259هـ - 1843م، كما مر بترميم في أواخر سنة 2000م، على يد مجموعة من الطلبة الإيطاليين، وذلك عن طريق دائرة الأوقاف الإسلامية.
وكان يوجد منبر خشبي جميل في شكله ورشاقته مكان هذا المنبر، وضعه صلاح الدين (رضي الله عنه) ثم أعيد بناؤه من الحجر على النمط الهندسي الذي تشتهر به المنابر المملوكية المعروفة بنقشها وجمالها، ليصبح على مرور الأزمنة تحفة معمارية خالدة تنطق بالجمال والروعة.

http://www.aqsa-mubarak.net/Upload/Images/Aqsa/pic/o4s.jpg

يتكون مبنى المنبر المجصص بالرخام من مدخل يقوم في أعلاه عقد يرتكز على عمودين صغيرين من الرخام، ويُصعد منه إلى درجات قليلة تؤدي إلى دكة حجرية (مقعد) معدة لجلوس الخطيب، وتقوم فوق تلك الدكة قبة لطيفة صغيرة ترتكز على أعمدة رخامية جميلة الشكل, وتحت مجلس الخطيب إلى الغرب قليلا يوجد محراب صغير وجميل، بينما يوجد محراب آخر جهة الشرق نقش داخل جسم الركبة الغربية التي تحمل البائكة الجنوبية.

وهذا المنبر يسميه البعض (منبر الصيف)، لأنه في ساحة مكشوفة، فيستخدم في فصل الصيف فقط عندما يكون الجو مناسباً، لإلقاء الدروس والمحاضرات. وكان يستخدم للخطابة والدعاء في الأعياد الإسلامية، وكذلك في صلوات الاستسقاء التي تقام في ساحات المسجد الأقصى المبارك, إذ لا يوجد في ساحات المسجد منبر غيره.

[آمال المصري]

الحلقه التاسعه والاربعون .. قبة يوسف أغا ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_domes/lovers_of_Annabi.jpg

تقع داخل المسجد الأقصى المبارك إلى الغرب من الجامع القِبْلي، قبالة المتحف الإسلامي (جامع المغاربة). دعيت باسم منشئها الوالي العثماني يوسف أغا، وكان ذلك عام 1092هـ - 1681م, وهو الذي أنشأ أيضا قبة يوسف في صحن الصخرة.
وهي عبارة عن غرفة مربعة تعلوها قبة. وتستخدم اليوم مكتبا لبيع تذاكر دخول المتحف الإسلامي لزوار المسجد الأقصى من غير المسلمين، (فالمسلمون يدخلون بلا تذاكر)، وتستعمل كذلك كمكتب للاستعلامات

[آمال المصري]

الحلقه الخمسون .. قبة مهد عيسى ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/other_domes/issa_mahd_dome.jpg

بناء تذكاري داخل المسجد الأقصى المبارك، أنشأه المسلمون في العهد العثماني عام 1315هـ - 1898م, يقع عند منتصف درج قائم في الزاوية الجنوبية الشرقية للمصلى المرواني يوصل إلى سطح المصلى.

والبناء عبارة عن قبة صغيرة تحملها أعمدة أربعة، ومن دونها حوض حجري يسمى "مهد عيسى" وضع هناك على الأرجح في العهد العباسي أو الفاطمي، وأمامه محراب حجري كذلك. ويقال إن المسيح عيسى بن مريم (عليه الصلاة والسلام) نام في هذا المكان وهو طفل صغير، وهو أمر لا دليل عليه, ولا يعتقد به النصارى, إذ انهم لم يولوا المكان أي اهتمام قبل الفتح الإسلامي.

ويؤكد باحثون أن محراب أو مهد عيسى هو في الأصل مقصورة الخليفة، وهي حجرة من حجر دار كبيرة محصنة بالحيطان من عناصر المسجد تقام قرب المحراب.

وكان الفاطميون قد اتخذوا من هذا المحراب وهذه المقصورة مكاناً للعبادة، وأطلقوا عليـه وهماً اسم مسجد مهد عيسى.

[آمال المصري]

الرواق الغربي للمسجد الأقصى المبارك


http://www.wata.cc/forums/imgcache/7798.imgcache.jpg


ممر مسقوف يتكون من 55 عقدا، ويمتد بطول الواجهة الغربية للمسجد الأقصى المبارك, بنى على عدة مراحل في العهد المملوكي، وتحديدا ما بين عامي 707– 737هـ/ 1307– 1336م بهدف تسهيل المرور بين كافة المعالم الموجودة في المنطقة الغربية للمسجد المبارك.


تسبب فتح سرداب أسفل المسجد الأقصى يبدأ من حائط البراق، قيل إنه تم على يد المسمى حاخام المبكى، والذي عمل لأشهر بسرية تامة في حفره، وبدعم مما تسمى وزارة الأديان، في إحداث تشققات في الرواق، وسارعت دائرة الأوقاف الإسلامية إلى إغلاق السرداب بالخرسانة المسلحة.



الرواق الشمالي للمسجد الأقصى المبارك


ممر مسقوف بطول الواجهة الشمالية للمسجد الأقصى المبارك, بنى على عدة مراحل في العهدين: الأيوبي والمملوكي, وتحديدا ما بين عامي 610 – 769هـ/ 1213 – 1367م, بهدف تسهيل المرور بين كافة المعالم الموجودة في المنطقة الشمالية للمسجد. واليوم يتكون الرواق من مدارس، ولا يتبق منه أي جزء

[آمال المصري]

الحلقه الثانيه والخمسون .. سبيل الكأس ..


http://www.toaqsa.com/images3/aqsa_fountains.jpg


يقع هذا السبيل المشهور أمام الجامع القِبْلي في منتصف المسافة تقريبا بينه وبين البائكة الجنوبية التي تقود إلى صحن قبة الصخرة (الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك). قيل إنه من بناء العباسيين في الأصل، ولكن البناء الحالي تم في عهد السلطان الأيوبي أبو بكر بن أيوب عام 589هـ - 1193م، كما جدده المماليك.


يسمى سبيل أو ميضأة الكأس لشكله الشبيه بالكأس، كما وله من الأسماء: "بركة".


والكأس جميلة المنظر، عبارة عن بركة أسطوانية الشكل، وفي وسطها كاس مرتفعة، تتوسطها ماسورة مياه، تتدفق المياه منها إلى الحوض، فتصب من الكأس للبركة، بشكل جميل.


يستعمل الناس مياه الكأس للوضوء خاصة، حيث الكراسي الجميلة الألوان، الحجرية البديعة الصنع، من أمام كل منها حنفية مربوطة بالبركة من أمامه، وهي عبارة عن عشرين حنفية.





وهناك مصطبة إلى الشرق من سبيل الكأس، تسمى مصطبة الكأس، وعليها شبه محراب حديدي يظهر اتجاه القبلة، ويحجز بين المصلين والمشاة، وتنبت في المصطبة سروتان عظيمتان تظلان مستعمليها من شدة الحرارة.


وإلى الشرق أيضا من مصطبة الكأس، توجد بئر لها فم ظاهر بمحاذاتها، بلغت أطوالها عشرة أمتار وعرضها ستة، أما عمقها فعشرون مترا.
يؤكد الشيخ رائد صلاح – رئيس الحركة الإسلامية في فلسطين 48، والملقب "شيخ الأقصى"- أن حفريات الصهاينة في محيط المسجد الأقصى المبارك وتحته وصلت إلى ما تحت هذه الكأس، مما يدل على أنها وصلت مرحلة خطيرة باتت تهدد معها قلب المسجد الأقصى المبارك وليست أجزاءه الخارجية فقط.

[آمال المصري]

الحلقه الثالثه والخمسون .. سبيل شعلان ..

http://www.amlly.com/alaqsa/images/img-2/a073_4.jpg

يقع هذا السبيل شمالي درج البائكة الشمالية الغربية التي تقود إلى صحن قبة الصخرة الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك.
قام ببنائه السلطان الأيوبي الملك المعظم عيسى عام 613هـ - 1216م، وجدد في العهد المملوكي على يد الملك الأشرف بربساي في سنة 833هـ - 1429م، وجدد مرة أخرى سنة 1037هـ - 1627م، على يد بيرام باشا، المحافظ في مصر، في عهد محافظ القدس محمد باشا، في العصر العثماني.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/western_side_of_Shaalan.jpg

كان السبيل عامرا حتى آخر عهد الاحتلال البريطاني، أما اليوم، فانه معطل.
وقرب هذا السبيل يوجد مصلى يسمى مصلى سبيل شعلان، أنشأه السلطان العثماني محمد الرابع، وذلك سنة 1062هـ -1651م، ويستخدم اليوم غرفة للحرس، ولا محراب فيه.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/qasem1.jpg

كما توجد شمالي السبيل وبمحاذاته مصطبة سبيل شعلان، وأغلب الظن أن تاريخ إنشاء المصطبة هو تاريخ إنشاء السبيل.

[آمال المصري]

الحلقه الرابعه والخمسون ... سبيل البصيري ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/buseiry.jpg

سمي أيضا سبيل الحبس, وسبيل باب الناظر، وبئر إبراهيم الرومي، يقع شمال شرق باب الناظر داخل المسجد الأقصى المبارك. أنشئ في عهد السلطان المملوكي الأشرف برسباي عام 839هـ - 1436م، وقيل إنه أنشئ قبله وأن بناءه تجديد فقط.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mastabas/buseiri_mastaba.jpg

والسبيل اليوم مر بعملية ترميم وتشغيل من قبل لجنة التراث الإسلامي، حيث يعمل على تبريد المياه عن طريق ثلاجة كهربائية وضعت في داخله، أوصلت بها مجموعة من الصنابير (الحنفيات) لاستخراج المياه الباردة منها.

وإلى الجنوب من هذه السبيل، تقع مصطبة البصيري شرقي باب الناظر، بانحراف يسير إلى الجنوب. وكانت قد أقيمت سنة 800هـ - 1397م، أي قبل بناء السبيل، على يد الأمير سيف الدين جركس الناصريّ، ولها محراب يحيط به عمودان رخاميان صغيران جميلان يسمى محراب جركس.

[آمال المصري]

الحلقه الخامسه والخمسون .. سبيل قايتباي ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/qayitbay.jpg

سبيل مياه شهير، يقع مقابل باب المطهرة، بينه وبين الطرف الغربي لصحن الصخرة، في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك. بُنيت السبيل فوق الطرف الشماليّ الغربيّ لمصطبة واسعة تحمل نفس الاسم، ولها محراب في الجهة الجنوبية، بناهما الملك الأشرف أبوالنصر إينال (860هـ)، ثم جدد الملك الأشرف قايتباي السبيل عام 887هـ- 1482م، بعد تهدمه، وعرف باسمه، وأعاد تجديده السلطان العثماني عبدالمجيد الثاني 1330هـ- 1912م.
http://www.cim.gov.eg/images/bmp%5C412.jpg


والسبيل عبارة عن مبنى مرتفع وجميل, دخلت فيه فنون العمارة، وجملته الحجارة الملونة الداخلة في بنائه، وله قبة جميلة مزخرفة بزخارف نباتية, قيل انه السبيل الوحيد من نوعه في فلسطين قاطبة.

وهو عامر في أيامنا، يستفاد من مياهه المثلجة، عن طريق ثلاجة وضعتها داخله لجنة التراث الإسلامي، تعمل طيلة ساعات النهار في فصول السنة الثلاثة عدا الشتاء.

وتحت السبيل والمصطبة توجد بئر كبيرة عامرة بالمياه، تمتد حتى ما تحت الرواق الغربي للأقصى، بطول ثمانية وعشرين مترا، وعرضها ستة أمتار وعمقها أحد عشر مترا ونصف.

في سنة 1981م، اكتشفت حفريات صهيونية تمتد من الغرب إلى الشرق تحت باب المطهرة، وتنفذ إلى البئر، بامتداد أكثر من 25م داخل باحات المسجد الأقصى المبارك، ولا تفصلها إلا أمتار قليلة عن قبة الصخرة في قلب المسجد الأقصى المبارك. وإثر احتجاجات من جانب المسلمين، اضطر الصهاينة لإغلاق الفتحة التي كانوا يراقبون منها المسلمين عند السبيل، ولكنهم أعادوا فتحها مرة أخرى، على ما يبدو، كما يخشى من أن يكونوا قد وصلوا بأنفاقهم إلى الصخرة المشرفة في قلب المسجد الأقصى المبارك وبنوا كنيسا يهوديا تحتها.

[آمال المصري]

الحلقه السادسه والخمسون .. سبيل قاسم باشا ..

http://www.amlly.com/alaqsa/images/img-2/a077_3.jpg

يقوم هذا السبيل بين المدرسة الأشرفية غربا، والصحن الغربي للصخرة المشرفة شرقا، في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك. ويسمى أيضا سبيل باب المحكمة, نسبة إلى باب السلسلة الذي يقع بالقرب منه. بناه والي القدس قاسم باشا، في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني عام 933هـ - 1527م، وسمي باسمه.

http://www.arab7.com/up/file/1148383946223.jpg

وظلت مياه السبيل تسحب من البرك التي أقامها سليمان خارج المدينة حتى نهاية العهد البريطاني، أما اليوم فمياهه من مشروع المياه القُطريّ (التابع لبلدية الاحتلال).

والسبيل مثمن الشكل، تنزل إليه بدرجات، من فوقه سقف خشبي يحجب أشعة الشمس عن مستعمليه، ويقلل من ضغط الرياح القارصة ليلا والأمطار النازلة شتاء، وقد مر السبيل بعملية ترميم في سنة 1997م، من قبل لجنة الإعمار التابعة لدائرة الأوقاف الإسلامية، وهو عبارة عن ست عشرة حنفية

[آمال المصري]

الحلقه السابعه والخمسون ... سبيل سليمان ...

http://i82.servimg.com/u/f82/11/72/81/86/2510.jpg

يقع في الساحات الشمالية للمسجد الأقصى المبارك، جنوب شرقي باب فيصل، بناه السلطان العثماني سليمان القانوني عام 943هـ - 1536م، وباسمه دعي. كما سمي باسم سبيل السلسلة وسبيل العتم.

ويقع السبيل عند الطرف الجنوبي لمصطبة تحمل اسمه تقع بين السبيل وبين باب فيصل. ويظهر أن بناء المصطبة تم كذلك على يد السلطان سليمان القانوني الذي تميز عهده ببناء الأسبلة، لذا دعيت باسمه، ويقوم محراب مرئي في الضلع الجنوبي للمصطبة يقابله في الجهة الأخرى سبيل سليمان.

http://thumbs.bc.jncdn.com/1fcebfdba40c5161e0f3fcb8c95073e8_lm.jpg

ألحقت بهذا السبيل ميضأة تسمى ميضأة سبيل سليمان تقع بينه وبين قبة عشاق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الجنوب. أنشأتها لجنة التراث الإسلامي سنة 1997م، بعد موافقة دائرة الأوقاف الإسلامية. وهي عبارة عن أربع وثلاثين حنفية

[آمال المصري]

الحلقه الثامنه والخمسون .. سبيل الشيخ بدير ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/bederi.jpg

ويسمى أيضا سبيل البديري، ويقع إلى الجنوب الشرقي من باب الحبس، غرب البائكة الشمالية الغربية التي تقود إلى قبة الصخرة في قلب المسجد الأقصى المبارك، بني في عهد السلطان العثماني محمود الأول عام 1153هـ - 1740م، بإشراف من مصطفى آغا قائمقام القدس، وبأمر من الوالي عثمان بيك.

نقشت عليه أبيات شعرية مقروءة وجميلة، في رخامه على حائطه الشرقي، وهو اليوم معطل، رغم أنه مر بترميم حديث على يد دائرة الأوقاف الإسلامية.
ويقع هذا السبيل عند الطرف الشمالي الغربي لمصطبة تحمل نفس الاسم هي مصطبة الشيخ بدير، وقيل إن تسمية المصطبة والسبيل جاءت نسبة إلى بانيهما، ولكن لا دليل على ذلك.

[آمال المصري]

الحلقه التاسعه والخمسون ... سبيل باب المغاربه ..

http://www.foraqsa.com/content/news/images/magharba/al_magharba_way1.jpg

يقع هذا السبيل شرقي باب المغاربة، أي داخل المسجد الأقصى المبارك، وتحديدا على الطرف الجنوبي الشرقي لمصطبة مصلى البراق، والواقعة شرقي المصلى، يعود تاريخ إنشائه إلى العهد العثماني، وهو غير عامل.

[آمال المصري]

الحلقه الستون .. سبيل باب حطه ..

http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/pic/aqsa/0034.jpg

يوجد هذا السبيل البسيط على شكل تجويف داخل الجدار الشرقي لباب حطة –أحد الأبواب الشمالية للمسجد الأقصى المبارك- على يسار الداخل منه، يعود إنشاؤه إلى العهد العثماني، رممته مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية أثناء بنائها لوحدة المراحيض القريبة مؤخرا، ثم ألغى نهائيا بعد ذلك.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/arrahma_fountain.jpg

وإلى الشرق من باب حطة، توجد مطهرة باب حطة، والتي لم تكن مطهرة في أصلها، وإنما سمح الإمام الشنتميطي باستعمالها كذلك منذ أواخر العهد العثماني، ثم جددت في أواخر سنوات السبعينيات من القرن العشرين الميلادي، وجددت مرة أخرى بعد هدمها على يد أعضاء مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية في سنة 1416هـ -1996م، وذلك برعاية ومباركة دائرة الأوقاف الإسلامية، وهي مطهرة النساء في المسجد الأقصى المبارك الآن.

[آمال المصري]

الحلقه الحاديه والستون ... بركة النارنج ..



http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/magharba_fountain.jpg

بركة تقع في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك أمام المدرسة الأشرفية، بين مصطبة سبيل قايتباي شمالا، وسبيل قاسم باشا جنوبا، ولها من الأسماء أيضاً (بركة عنغج)، بنيت في عهد السلطان المملوكي قايتباي عام 887هـ - 1482م, وقامت لجنة إعمار المقدسات بترميمها مؤخرا.

وهي بركة مربعة الشكل، طول ضلعها سبعة أمتار، فرشت أرضها وحيطانها بالرخام، في وسطها صحن نافورة معطلة، إذ استغني عن عملها بمخزن المياه الخاص بسبيل قاسم باشا الملاصق لها من الجهة الجنوبية، وبالمتوضأ الذي أضافته لجنة الإعمار، في نهاية سنة 1997م، حول جهاتها الثلاث الأخرى. وهي عبارة عن أربع وعشرين حنفية.

[آمال المصري]

الحلقه الثانيه والستون .... صهريج الملك عيسى ..


http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/eesa.jpg


بناء يقوم في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك، بين البائكتين الغربية والجنوبية الغربية أسفل صحن الصخرة، أمام باب القطانين. أنشأه السلطان الأيوبي عيسى عام 607هـ - 1210م، خزانا للمياه، وسمي باسمه.


والبناء مؤلف من ثلاثة أروقة سفلية, فصلت بقواطع بنائية فيما بينها، لكل منها مدخل منفصل في جهتها الغربية. وهو يرتفع عن مستوى صحن الصخرة ببناء أضيف في الفترة العثمانية، وكان أحد أروقته الثلاثة قد استخدم في عهد المماليك مخزنا لحاصلات المسجد الأقصى، وآخر مصلى للحنابلة، ثم أهمل فترة من الزمن، وحول بعد أمد إلى مخزن لحدائق المسجد, ويستعمل جزء منه حاليا كعيادة طبية مكملة للعيادة الطبية الواقعة شماله، والجزء الأكبر منه عبارة عن مكاتب للأوقاف.

[آمال المصري]

الحلقه الثالثه والستون ... سبيل منبر برهان الدين ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/burhanudin_fountain.jpg

يقع هذا السبيل على زاوية درج البائكة الجنوبية، خلف منبر برهان الدين، في الساحات الجنوبية للمسجد الأقصى. أنشئ حديثا على يد لجنة الإعمار المنبثقة عن دائرة الأوقاف الإسلامية نهاية سنة 1418هـ - 1998م.

بلغ تعداد صنابيرها أربعة وعشرين، وهي حسنة ومرتفعة، يستخدمها بعض الزائرين للوضوء .

[آمال المصري]

الحلقه الرابعه والستون ... سبيل الزيتونة ...

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/zaytona_fountain.jpg

سبيل يقع غربي سبيل الكأس شمالي الجامع القِبْلي الواقع في صدر المسجد الأقصى المبارك، أقامته لجنة التراث الإسلامي حديثا برعاية دائرة الأوقاف الإسلامية، وسمى بهذا الاسم نسبة إلى شجرة الزيتون التي تحيطها حنفياته السبع. يعمل السبيل من خلال ثلاجة في عرق الزيتونة المعمرة ذات الثلاث شعب، والتي عرفت منذ بدايات القرن العشرين باسم (زيتونة النبي)، ولا يعرف سبب تسميتها بهذا الاسم.

[آمال المصري]

الحلقه الخامسه والستون ... سبيل الرحمه ....

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/arrahma_fountain.jpg

يقع السبيل غربي بابي الرحمة والتوبة في المسافة بينهما وبين الطرف الشرقي لصحن الصخرة الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك، حديث العهد، أنشأته لجنة التراث الإسلامي في الشهر التاسع من سنة 1416هـ - 1995م، وهو عبارة عن اثنتي عشرة حنفية عامرة ومستعملة.

[آمال المصري]

الحلقه السادسه والستون ... محاريب المسجد الاقصى المبارك ...

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mastabas/ali_basha_mastaba.jpg

توجد المحاريب في عدد من مساجد وقباب ومصاطب وساحات المسجد الأقصى المبارك لتدل المصلين على اتجاه القبلة.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mehrabs/snober_mastaba_mehrab.jpg

وهذه ستة محاريب توجد في ساحات الأقصى (عدا محاريب المساجد والمصاطب والقباب): محراب على باشا في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك, محراب داوود باشا في السور الجنوبي الشرقي للمسجد الأقصى المبارك, محراب المصلى المرواني (منتصف الدرج الموصل إلى المصلى المرواني) – محراب البائكة الجنوبية، المحراب الأرضي (بلاطة سوداء مستطيلة موجودة في الأرض جنوب قبة الخضر), محراب صحن الصخرة (حجر صغير على شكل محراب).

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/mehrabs/dawood_mehrab.jpg

[آمال المصري]

الحلقه السابعه والستون .... ابار المسجد الاقصى المبارك ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/wells/al_jannah_well.jpg

في الأقصى 25 بئرا عامرة, فيها من الماء ما يكفى لسكان البلدة القديمة بالقدس, وليس للمصلين الذين يفدون إلى الأقصى فقط. وهذه الآبار موزعة بين صحن الصخرة المشرفة في قلب المسجد الأقصى المبارك، وباقي ساحات المسجد الأقصى المبارك، حيث يوجد منها ثمانية فوق صحن الصخرة، وسبعة عشر في الساحات المحيطة.

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/wells/arrumana.jpg

[آمال المصري]

الحلقه الثامنه والستون .. حائط البراق ...

http://www.palestine-info.info/Ar/DataFiles/Contents/Files/aqsa/buraq.jpg

قسم من الحائط الغربي للمسجد الأقصى المبارك يمتد بين باب المغاربة جنوبا، والمدرسة التنكزية شمالا، طوله نحو 50م, وارتفاعه يقل عن 20م, عرف بهذا الاسم: لان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ربط دابته البراق فيه على الأرجح يوم إسرائه إلى المسجد الأقصى المبارك

http://www.foraqsa.com/library/images/albums/buraq/images/2the_wall.jpg

اعتبارا من النصف الأول من القرن التاسع عشر، بدأ اليهود يزعمون أن حائط البراق، الذي يحوي في أسفله حجارة عظيمة تعود للعهد الروماني، هو البناء المتبقي من المعبد الثاني المزعوم, وأنه يمثل الجدار الغربي لهذا المعبد، واتخذوه موضعا للبكاء على ملكهم الضائع حتى أطلق عليه "حائط المبكى" (الكوتل بالعبرية). ومنذ ذلك الحين، وتحت الحكم الإسلامي للقدس، سمح لليهود بزيارة الحائط من باب التسامح الديني، إلا أن أهل القدس ثاروا، عندما جلب الصهاينة أدواتهم وأبواقهم، وحاولوا تحويل المكان إلى ما يشبه الكنيس اليهودي، بمساعدة من جانب سلطات الاحتلال البريطاني في المدينة. وكانت ثورة عارمة عرفت باسم (ثورة البراق) عام 1929م، واسـتطاعت أن تؤجـل تهويد الحائط لفتـرة من الزّمـان، حتى وقعت القدس في قبضة الاحتلال اليهودي الصهيوني عام 1967م، فاستولى المحتلون على الحائط وعلى باب المغاربة المجاور، وأزالوا الآثار الإسلامية في هذا الجزء من جدار المسجد الأقصى المبارك تماما, ودمروا حارة المغاربة الملاصقة له، وحولوها إلى ساحة للعبادة أسموها "ساحة المبكى".

http://www.alnabkvb.net/vb/uploaded/98_1171560706.jpg

ومنذ ذلك الحين، اتخذ الصهاينة الحائط والساحة المقابلة له منطلقا لحفرياتهم حول وتحت المسجد الأقصى المبارك، والتي حوّلت لأنفاق ضمن ما يسمى نفق "الحشمونائيم" الذي يبدأ من ساحة البراق جنوبا حتى باب الغوانمة شمالا، وتتفرع منه أنفاق أخرى، بينها نفق يمتد جنوبا ويصل إلى بلدة سلوان المقدسية الواقعة جنوب المسجد الأقصى المبارك، وبعضها يعتقد أنه وصل إلى ما تحت ساحات المسجد الأقصى متجاوزا جدرانه. كما يقوم المحتلون الصهاينة حاليا بإزالة تلة طريق باب المغاربة بهدف توسيع ساحة البراق بضم الجزء الجنوبي من الحائط والذي يقع جنوبي الباب، وتركيب جسر جديد في ساحة البراق يوصل للباب ويمكن منه إدخال أعداد كبيرة من جنود الاحتلال للسيطرة على الأقصى المبارك. ويعتقد المتابعون للمخططات الصهيونية أن هذه الإجراءات التصعيدية بحق الأقصى المبارك تأتي إطار مخطط لتقسيم المسجد الأقصى المبارك بين المسلمين واليهود، وإقامة كنيس على حسابه.

[آمال المصري]

الحلقه التاسعه والستون ... منبر نور الدين ...

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=907383&d=1250844107

منبر تاريخي شهير يمثل روعة الفن والزخرفة الإسلامية, بناه نور الدين زنكي (رحمه الله) عام 564 هـ ـ 1168م، ليحمل إلى المسجد الأقصى بعد تحريره من الصليبيين, لكنه مات قبل أن يحقق ذلك, فلما حرر صلاح الدين بيت المقدس، أمر بإحضاره من حلب، وذلك بعد اكثر من عشرين عاما من بنائه، ووضعه داخل الجامع القِبْلي المصلى الرئيسي في المسجد الأقصى المبارك.


المنبر الحديدي الذي ظل قائما طوال 37 عاما بعد إحراق منبر نور الدين


http://forum.ozkorallah.com/up/11379/1214685703.jpg


والمنبر مصنوع من الخشب المطعّم بالعاج والأبنوس، تعب النجّارون والصنّاع والمهندسون فيه سنين، وكان لترديد النظر فيه على الأيّام ألوفاً، له بوّابة يرتفع فوقها تاجٌ عظيم ثمّ درج يرقى إلى قوس أعلاه وشرف خشبيّة.

أتت النيران عليه فدمرته بالكامل يوم أحرق الجامع القِبْلي في حريق الأقصى عام 1389هـ - 1969م, ولدى إعادة ترميم الجامع بين العامين 1389هـ/1969م – 1402هـ/1982م استحدث منبر حديدي بسيط الصناعة، لا فن فيه ولا نضارة، مكان منبر نور الدين، وهو منبر مؤقت بقي هناك حتى تم إنشاء منبر آخر مطابق للمنبر الأصلي وبنفس المميزات والمواد في الأردن، وتم تركيبه في بداية شهر فبراير عام 2007م.





تمت





والموضوع منقول للأمانة
عدا الحصول على بعض الصور

[آمال المصري]

فهرس دموع على أعمدة الأقصى


الحلقه الاولى...الأقصـى القديـم (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505567&postcount=1)


الحلقه الثانيه ... مسجد البراق (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505568&postcount=2)


الحلقه الثالثه ... بـاب الرّحمـة وبـاب التوبـة (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505571&postcount=3)


الحلقه الرابعه... الباب الثلاثي .. المصلى المرواني (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505574&postcount=4)


الحلقه الخامسه ... قبّة السلسله.. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505579&postcount=5)


الحلقه السادسه ... منبر نور الدين الزنكي... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505606&postcount=6)


الحلقه السابعه .... قبّة المعراج... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505608&postcount=7)


الحلقه الثامنه ... القبّه النحويه... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505610&postcount=8)


الحلقه التاسعه ... قبّة سليمان.. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505611&postcount=9)


الحلقه العاشره ... قبّة موسى ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505613&postcount=10)


الحلقه الحاديه عشر ... قّبة يوسف.. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505614&postcount=11)


الحلقه الثانيه عشر ... قبّة الخليلي والأرواح والخضر (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505616&postcount=12)


الحلقه الثالثه عشر ... قبّة النبي والعشاق... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505617&postcount=13)


الحلقه الرابعه عشره ... بوائك الاقصى ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505618&postcount=14)


الحلقه الخامسه عشره ... مصاطب المسجد الاقصى .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505619&postcount=15)


الحلقه السادسه عشره ... مآذن الاقصى .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505620&postcount=16)


الحلقه السابعه عشره ... باب المجلس .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505621&postcount=17)


الحلقه الثامنه عشره ... الأرغونية ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505622&postcount=18)


الحلقه التاسعه عشره ... المدرسه الطازيه ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505623&postcount=19)


الحلقه العشرون .. المدرسه البكريه .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505624&postcount=20)


الحلقه الحاديه والعشرون ... الأوحديه .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505625&postcount=21)


الحلقه الثانيه والعشرون ... الباسطيه ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505626&postcount=22)


الحلقه الثالثه والعشرون .. الكيلانيه .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505627&postcount=23)


الحلقه الرابعه والعشرون ... الجالقيه ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505628&postcount=24)


الحلقه الخامسه والعشرون ... الجاوليه .... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505629&postcount=25)


الحلقه السادسه والعشرون ... الكريميه ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505630&postcount=26)


الحلقه السابعه والعشرون .... المدرسه الاسلاميه... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505631&postcount=27)


الحلقه الثامنه والعشرون .. الامينيه ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505632&postcount=28)


الحلقه التاسعه والعشرون ... العمارة النسائية والخاتونية ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505633&postcount=29)


الحلقه الثلاثون .. العمريه ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505634&postcount=30)


الحلقه الحاديه والثلاثون .. باب الاسباط ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505636&postcount=31)


الحلقه الثانيه والثلاثون .. باب حطه .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505638&postcount=32)


الحلقه الثلاثه والثلاثون .. باب العتم / فيصل .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505639&postcount=33)


الحلقه الرابعه والثلاثون .. باب الغوانمه .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505640&postcount=34)


الحلقه الخامسه والثلاثون .. باب الناظر .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505641&postcount=35)


الحلقه السادسه والثلاثون .. باب الحديد .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505642&postcount=36)


الحلقه السابعه والثلاثون .. باب القطانين .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505643&postcount=37)


الحلقه الثامنه والثلاثون .. باب المطهره .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505644&postcount=38)


الحلقه التاسعه والثلاثون .. باب السلسله .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505645&postcount=39)


الحلقه الاربعون .. باب المغاربه .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505646&postcount=40)


الحلقه الحاديه و الاربعون .. باب الجنائز .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505647&postcount=41)


الحلقه الثانيه والاربعون .. الباب الثلاثي .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505648&postcount=42)


الحلقه الثالثه والاربعون .. الباب المزدوج.. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505649&postcount=43)


الحلقه الرابعه والاربعون .. الجامع القبلي .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505650&postcount=44)


الحلقه الخامسه والاربعون .. جامع المغاربه (المتحف الإسلامي) .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505651&postcount=45)


الحلقه السادسه والاربعون .. جامع النساء.. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505652&postcount=46)


الحلقه السابعه والاربعون .. قبّة الصخره .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505653&postcount=47)


الحلقه الثامنه والاربعون .. قبة الميزان (منبر برهان الدين) .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505654&postcount=48)


الحلقه التاسعه والاربعون .. قبة يوسف أغا .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505655&postcount=49)


الحلقه الخمسون .. قبة مهد عيسى .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505656&postcount=50)


الحلقه الواحده والخمسون .. اروقة المسجد الاقصى .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505658&postcount=51)


الحلقه الثانيه والخمسون .. سبيل الكأس .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505659&postcount=52)


الحلقه الثالثه والخمسون .. سبيل شعلان .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505660&postcount=53)


الحلقه الرابعه والخمسون ... سبيل البصيري .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505662&postcount=54)


الحلقه الخامسه والخمسون .. سبيل قايتباي .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505663&postcount=55)


الحلقه السادسه والخمسون .. سبيل قاسم باشا .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505664&postcount=56)


الحلقه السابعه والخمسون ... سبيل سليمان ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505665&postcount=57)


الحلقه الثامنه والخمسون .. سبيل الشيخ بدير .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505666&postcount=58)


الحلقه التاسعه والخمسون ... سبيل باب المغاربه .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505667&postcount=59)


الحلقه الستون .. سبيل باب حطه .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505668&postcount=60)

الحلقه الحاديه والستون ... بركة النارنج .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505669&postcount=61)

الحلقه الثانيه والستون .... صهريج الملك عيسى .. (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505670&postcount=62)


الحلقه الثالثه والستون ... سبيل منبر برهان الدين . (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=927990&postcount=79).

الحلقه الرابعه والستون ... سبيل الزيتونة ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505672&postcount=64)

الحلقه الخامسه والستون ... سبيل الرحمه .... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505673&postcount=65)

الحلقه السادسه والستون ... محاريب المسجد الاقصى المبارك (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505674&postcount=66)

الحلقه السابعه والستون .... ابار المسجد الاقصى المبارك (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505674&postcount=66)

الحلقه الثامنه والستون .. حائط البراق ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505676&postcount=68)

الحلقه التاسعه والستون ... منبر نور الدين ... (https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=505677&postcount=69)

[آمال المصري]

أرفع تلك النافذة لأهميتها

[ربيحة الرفاعي]

بحث باهر في ما ربا على السبعين حلقة
انتهيت من عشرين منها فقط
وسانال قسطا من الراحة قبل أن أتابع

تأريخ وبحث واستقصاء وجهد كريم كريم يستحقه الأقصى
لا حرمت أجره ايتها الراقية

دمت بكل الألق

تحاياي

[نداء غريب صبري]

أقرأ في هذا الموضوع منذ أول أمس

الآن وصلت للحلقة الأخيرة

بوركت وجهودك الرائعة أختي الحبيبة آمال

شكرا لك

[د. محمد حسن السمان]

الأخت الفاضلة الأديبة الأستاذة آمال المصري
تحية طيبة مباركة
لقد تابعت عملك الكبير " دموع على أعمدة الأقصى " , وكم تمنيت أن أكتب على
هامش العمل , ولكني خشيت أن أشوّه بكتابتي هذا العمل الكبير , وشعور بأن لاشيء
يكافئ هذا العمل , ولا قول يفيه حقا , واسمحي لي أن أقول , إن هذا التوثيق الرفيع ,
لحاضرة الاسلام والعرب , هو أمر جليل مهم ,
ولن تموت أمة , وفيها من يحفظ ترائها ومعالمها وقيّمها .

باركك الله

د. محمد حسن السمان

[فاتن دراوشة]

هو مروري الأوّل بهذه الدّراسات الرّاقية غاليتي

وسأمرّ بها مرّة تلو الأخرى حتّى أكملها

مودّتي

[آمال المصري]

بحث باهر في ما ربا على السبعين حلقة
انتهيت من عشرين منها فقط
وسانال قسطا من الراحة قبل أن أتابع

تأريخ وبحث واستقصاء وجهد كريم كريم يستحقه الأقصى
لا حرمت أجره ايتها الراقية

دمت بكل الألق

تحاياي

شكرا لك أستاذة ربيحة على التواجد وشكرا لمن قام على هذا العمل الكبير لتجميعه بتلك الصورة وقد ذكرت للأمانة أنه منقول عدا بعض الصور المعطوبة التي قمت بالبحث عنها وإعادة رفعها
وقد حصلت على كتاب يضم أعمدة الأقصى ومدارسه وأبوابه تحت توقيع الشيخ الدكتور ناجح بكيرات
بوركت والحضور الجميل
تحاياي

[آمال المصري]

أقرأ في هذا الموضوع منذ أول أمس

الآن وصلت للحلقة الأخيرة

بوركت وجهودك الرائعة أختي الحبيبة آمال

شكرا لك

شكرا لك الحضور شاعرتنا الرائعة
بوركت
ولك أعذب التحايا

[آمال المصري]

شكرا لكل من مر
وهنا (http://www.4shared.com/office/8mt_MpJ1ba/___.html) كتاب دموع على أعمدة الأقصى لمن يريد تحميله واقتناءه
الكتاب يضم أعمدة الأقصى ومدارسه وأبوابه تحت توقيع الشيخ الدكتور ناجح بكيرات
أتمنى الفائدة للجميع
تحاياي

[آمال المصري]

الحلقه الثالثه والستون ... سبيل منبر برهان الدين ..

http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/landmarks/fountains/burhanudin_fountain.jpg

يقع هذا السبيل على زاوية درج البائكة الجنوبية، خلف منبر برهان الدين، في الساحات الجنوبية للمسجد الأقصى. أنشئ حديثا على يد لجنة الإعمار المنبثقة عن دائرة الأوقاف الإسلامية نهاية سنة 1418هـ - 1998م.

بلغ تعداد صنابيرها أربعة وعشرين، وهي حسنة ومرتفعة، يستخدمها بعض الزائرين للوضوء .




بعض المعلومات عن المنبر

كان يدعى منبر الصيف لأنه أمام ساحة مكشوفة، ويُستخدم في فصل الصيف لإلقاء الدروس والمحاضرات أمام طلبة العلم، بُني من الحجارة ورخام، نمطه الهندسي مملوكي.

أنشئ هذا المنبر في ساحة قبة الصخرة بأمر من قاضي القضاة برهان الدين بن جمّاعة في سنة 709 هـ / 1309 م ، ويذكر أنه كان منبراً خشبياً ثم حول إلى منبر حجري وقد جدد هذا المنبر في العصر العثماني على يد الأمير محمد رشيد ، وفي عهد السلطان عبد المجيد بن محمود الثاني في نقش كتابي في أعلى المدخل

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/t1.0-9/1619155_737164096326013_6613475042963402566_n.jpg

[آمال المصري]

هو مروري الأوّل بهذه الدّراسات الرّاقية غاليتي

وسأمرّ بها مرّة تلو الأخرى حتّى أكملها

مودّتي

شكرا فاتن على المرور
وهنا (http://www.4shared.com/office/8mt_MpJ1ba/___.html) كتاب دموع على أعمدة الأقصى لمن يريد تحميله واقتناءه
الكتاب يضم أعمدة الأقصى ومدارسه وأبوابه تحت توقيع الشيخ الدكتور ناجح بكيرات
أتمنى الفائدة للجميع
تحاياي