محاكاة مع محمود درويش (سقط القناع) يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَاْدِ

[عبدالرحمن لطفي]

محاكاة مع محمود درويش (سقط القناع)

يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَاْدِ



يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَاْدِ


اخْلَـعْ حِـذَاْءَكَ لاْ مَفَـرُّ=وَاضْرِبْ فَأَنْتَ الْيَوْمَ حُـرُّ
اقْلِـبْ مَفَاْهِيْـمَ الْحَـيَـاْةِ=أَلَيْسَ بَعْـدَ اللَّيْـلِ فَجْـرُ
(دَرْوِيْشُ) قَدْ سَقَطَ الْقِنَـاْعُ=وَبَاْنَ تَحْتَ السَّتْـرِ عُهْـرُ
لَقِّـمْ حِـذَاْءَكَ مُنْتَـظَـرٌ=فَالسَّاْقِط� �ـوْن الآنَ كُـثْـرُ
هَاْ ذِيْ نَوَاْصِي الْخِزْيِ أَتْبِعْ=هَاْمَاتِهَـاْ بِالصَّفْـعِ دُبْـرُ
وَيَـاْ سَمَـاْءُ اسْتَقْبِـلِـيْ=شُهَدَاْء� �نَاْ جَـاْؤُوْكِ طُهْـرُ
أَطْفَـالُـنَـا وَرِجَـالُـنَـاْ=وَنِسَاْ� �ُنَـا لِلْمَجْـدِ فَـخْـرُ
يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَـاْدِ صَبْـرَاً=لاْ بُدَّ بَعْدَ الصَّبْرِ .. نَصْرُ



عبدالرحمن كمال لطفي




مُنْتَظَرٌ \ منتظر الزيدي

بحر \ مخلع البسيط

يمكن سماعها عبر الرابط

http://www.youtube.com/watch?v=gusCIyQPfCI

[مولود خلاف]

السلام عليكم
بوركت وبورك القلم
محاكاة جميلة من شاعر أجمل
ملحوظة : أظن القصيدة أقرب إلى مجزوء الكامل أكثرمنها إلى مخلع البسيط
أظن أن -فاعلن- في مخلع البسيط لا تقبل جوازا بأن نكتبها مثلا -فعلن- والله أعلم
تحياتي

[يحيى سليمان]

ليس المخلع بل مجزوء الكامل وقد شابه ثلاث هنات

لَقِّـمْ حِـذَاْءَكَ مُنْتَـظَـرٌ=فَالسَّاْقِط� �ـوْن الآنَ كُـثْـرُ
وَيَـاْ سَمَـاْءُ اسْتَقْبِـلِـيْ=شُهَدَاْء� �نَاْ جَـاْؤُوْكِ طُهْـرُ

الأولى والثانية كسور
والثالثة في النحو طهر تنصب على
الحال

والنص
جيد ولكني قرأت لك الأجمل
وقد كنت وحدك
فأجمل الشعر مايولد منك أخي الكريم

[أحمد عبد الرحمن جنيدو]

من رقي الكلمة وسموها
إلى روعة الصورة ودهشتها وفعلها في الذات
إلى تراكيب القصة اشعرية
والفلسفة البنائية
أتقنت كل مفردات القصيدة وبلغت ذروتها

[عبدالرحمن لطفي]

الأخ مولود خلاف

الأخ يحيى سليمان

شكرا لردودكم وأرجو عدم التسرع في اصدار القرارات

وساوافيكم لاحقا بالرد

دمتم ودام قلمكم

احترامي

عبدالرحمن

[يحيى سليمان]

المخلع يا اخي هو
مستفعلن فاعلن فعولن
مثال:
مسافر زاده الخيال
هذا مسلمات ليس فيها تسرع
كلنا نخطئ
هون عليك أخي ليس مطلوبا من الشاعر أن يكون معصوما

[عبدالرحمن لطفي]

المخلع يا اخي هو
مستفعلن فاعلن فعولن
مثال:
مسافر زاده الخيال
هذا مسلمات ليس فيها تسرع
كلنا نخطئ
هون عليك أخي ليس مطلوبا من الشاعر أن يكون معصوما



أخي الكريم يحيى


خذني بحلمك وعلى رسلك ورفقا بقلبي يا صاحبي


سأورد لك هنا بعضا من المخلعات



الشاعر ابراهيم الأكرمي


\-\\\- \\\- \\-\ (file://\\-\)- ******\\-\\ (file://\\-\\)- \-\\- \\-\-
شيخ دمشق وشمس دين ال**** إله فيها قضى وفاتا
\\-\\- \-\\- \\-\ (file://\\-\)****** \\-\\- \-\\- \\-\ (file://\\-\)-
فقلت واحسرتاه ارخ*** أشافعي الزمان ماتا


ايضا ابن ابي الخصال


\-\-\\- \\\- \\-\ (file://\\-\)- ***** \-\-\\- \-\\- \\-\-
لَم يبقَ منهُ سِوى حديثٍ *****في حيثُ ما سارَ أَو أَناخا


وله ايضا
\-\\\- \-\\- \\-\ (file://\\-\)- ******\-\-\\- \\\- \\-\-
وانتجزَ الوعدُ في لقاءٍ****** ألقى عصَاهُ بهِ السُّرورُ




وللشاعر ابراهيم الرياحي


\-\-\\- \-\\- \\\-**** \\0\\0 (file://\\0\\0) \-\\- \\-\ (file://\\-\)-
إن لم تَدَارَكْ حليفَ سقَم**** فَعَيْشُهُ بَعْدَ ذَا غريب


ابراهيم الطابطبائي


\0\\\0 \0\\- \\-\ (file://\\-\)- ******\-\\\- \-\\- \\-\ (file://\\-\)-
يا قمر الأرض أين تغدو**** قصدك نجدٌ وأين نجدُ
\\-\\-\- \-\- \\-\ (file://\\-\)-***** \\-\\- \-\\- \\-\-
به التففنا كشحاً لكشح***** يضمُّنا للعفاف بردُ


ولو أسعفني الوقت أكثر لأتيتك بالكثير من هذه المخلعات


وهنا تقطيع القصيدة صاحبة المشكلة التي جعلتنا نغوص في بحر من المخلعات ...


اخْلَـعْ حِـذَاْ ءَكَ لاْ مَفَـرُّ ****** وَاضْرِبْ فَأَنْ تَ الْيَوْ مَ حُـرُّ
\-\-\\- \\\- \\-\ (file://\\-\)- ****** \-\-\\- \-\- \\-\-
اقْلِـبْ مَفَاْ هِيْـمَ الْ حَـيَـاْةِ ****** أَلَيْسَ بَعْ ـدَ اللَّيْـ لِ فَجْـرُ
\-\-\\- \-\- \\-\ ***** \\-\\- \-\- \\-\-
(دَرْوِيْشُ) قَدْ سَقَطَ الْ قِنَـاْعُ ***** وَبَاْنَ تَحْ تَ السَّتْ ـرِ عُهْـرُ
\-\-\\- \\\- \\-\ ***** \\-\\- \-\- \\-\-
لَقِّـمْ حِـذَاْ ءَكَ مُنْ تَـظَـر ***** فَالسَّاْقِطُـوْ ن الآ نَ كُـثْـرُ
\-\-\\- \\\- \\\- ***** \-\-\\- \-\- \\-\-
هَاْ ذِيْ نَوَاْ صِي الْخِزْ يِ أَتْبِعْ ***** هَاْمَاتِهَـاْ بِالصَّفْـ عِ دُبْـرُ
\-\-\\- \-\- \\-\- **** \-\-\\- \-\- \\-\-
وَيَـاْ سَمَـاْ ءُ اسْتَقْ بِـلِـيْ شُ ***** هَدَاْءَنَاْ جَـاْؤُوْ كِ طُهْـرُ
\\-\\- \-\- \\-\ ***** \\-\\- \-\- \\-\-
أَطْفَـالُـنَـا وَرِجَـا لُـنَـا وَ ***** نِسَاْؤُنَـا لِلْمَجْـ دِ فَـخْـرُ
\-\-\\- \\\- \\-\ ***** \\-\\- \-\- \\-\-
يَاْ غَزَّةَ ال أَمْجَـاْ دِ صَبْـرَاً ****** لاْ بُدَّ بَعْ دَ الصَّبْ رِ .. نَصْرُ
\-\-\\- \-\- \\-\- ***** \-\-\\- \-\- \\-\ (file://\\-\)-


تقبلوا مودتي واحترامي وما زال باب النقاش مفتوح وأنا بكل سعة صدر أتقبلها حتى ولو حذفنا القصيدة وأقررنا بأنها لا تصلح أن تكون شعرا...



عبدالرحمن

[عبدالرحمن لطفي]

القدير أحمد عبدالرحمن جنيدو

جميل أن أراك هنا

كل الشكر لك ولتعليقك يا صاحبي العزيز فكلماتك تزجي أوار الشعر ... وتلهبه

مودتي

عبدالرحمن

[عبدالرحمن لطفي]

السلام عليكم
بوركت وبورك القلم
محاكاة جميلة من شاعر أجمل
ملحوظة : أظن القصيدة أقرب إلى مجزوء الكامل أكثرمنها إلى مخلع البسيط
أظن أن -فاعلن- في مخلع البسيط لا تقبل جوازا بأن نكتبها مثلا -فعلن- والله أعلم
تحياتي

الأخ الكريم مولود

شكرا لمروك وتعليقك الجميل وأرجو أن أكون وضحت لك تساؤلك في ردي على الصديق يحيى سليمان....
وكما اشرت في نهاية الرد ما يزال باب النقاش في ذلك مفتوح اذا كان لديك أي تساؤل آخر


احترامي

عبدالرحمن

[د. سمير العمري]

الأخ الشاعر الكريم الذي نسعد به في أفياء واحة الخير ونؤمل عليه كثيرا.

شدني هنا ما رأيت من حوار وأستأذنكم جميعا في أن أشارك بمداخلة سريعة لتوضيح الأمر من وجهتين.

أما الوجهة الأولى فتتعلق بمنهجية الواحة التي نزعم أنها ومنذ انطلاقتها قبل تسع سنوات تعمل جاهدة على أن تتبع مبدأ التناصح والتناول الجاد المتجرد بما يخدم المشهد الأدبي والثقافي والفكري والأخلاقي كل وفق سياقه ووفق تخصصه. ونعمل جاهدين في الواحة أن يكون هناك وعي كامل بالتفريق بين النص والشخص فإننا وإن كنا نعرف للرجال منازلهم ولا نجحدهم أقدارهم إلا أن التوجه المعرفي نحو تصحيح ما نجده ضروريا بالحوار المحترم والأسلوب الهادف وتقبل الرأي في موضعه واعتبار الحكم في سياقه نعتبره حقا للجميع على الجميع ومنهجا نحاول جميعا أن نخدم به المشهد الأدبي العربي والأجيال الحالية والقادمة.

ومن هذا المنطلق فإن الهدف ليس أزعاجك ولا إغضابك ، ولا حذف القصيدة أو نفي الشعر عنها بل البحث عن حوار يكون فيه النفع لكل من يتابع الواحة وهم كثر ومن مستويات مختلفة.


ومن وجهة أخرى فإني أرى أن الوزن هنا هو بالفعل أقرب ما يكون لمجزوء الكامل المرفل وأبعد ما يكون عن مخلع البسيط.

أما مخلع البسيط فهو على وزن مستفعلن فاعلن فعولن يجوز فيها زحاف واحد محمود وآخر ممجوج نادر. أما الزحاف المحمود فهو خبن مستفعلن وأما الممجوج النادر فهو خبن فاعلن. وأنت أتيت بالكثير من الشواهد الصحيحة على مخلع البسيط لكن تقطيعك لما كتبت لم يكن تقطيعا صحيحا عليه لأنه ببساطة ليس مخلع بسيط.

وعليه فإنني أرجو فضلا أن تعيد النظر في وزن الأبيات فإما أصلحتها لتكون على المخلع أو أصلحتها لتكون على ما هي أقرب له وهو كما أسلفنا مجزوء الكامل المرفل ، مذكرا أن زحاف القبض لا يجوز هنا في فعلولن المخلع كجوازه في فعولن المتقارب.


لك التحية والتقدير

[عبدالرحمن لطفي]

أخي الكريم د سمير العمري


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كل الشكر والتقدير لمشاركتك الجميلة في هذا النقاش المثمر إن شاء الله ....


لنترك قليلا القصيدة صاحبة الخلاف


ونتشارك معا ومع إخوتي الأدباء( طبعا اذا أحببتم ) في دراسة قصيدة الأعشى ....


هدفنا أن تعم الفائدة مع ملاحظة أن الفراهيدي شرح لنا ما كان بين


يديه من القصيد وأظن هناك الكثير من القصائد


ما وصلت يديه لها ...فلو سمحتم لنقرا الأعشى


وهل هي مخلع البسيط أم غيره




أَلَم تَرَوا إِرَماً وَعادا *** أَودى بِها اللَيلُ وَالنَهارُ
\\-\\- * \\\- *\\-\- *** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-
بَادُوا فَلَمَّا أنْ تَآدَوْا***قَفَّى على إِثْرِهمْ قُدَارُ
\-\-\\- * \-\- * \\-\- *** \-\-\\- *\-\\- * \\-\-


وَقَبلَهمْ غالتِ المنايا***طَسْمًا وَلَمْ يُنْجِهَا الحِذَارُ
\\-\\- * \-\\- * \\-\- *** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-


وَحَلَّ بالحَيِّ مِنْ جَدِيسٍ *** يومٌ مِنَ الشَّرِّ مُسْتَطَارُ
وَأهْلُ غُمْدَانَ جَمَّعُوا *** للدّهرِ ما يَجمعُ الخِيارُ
فَصَبَّحَتْهُمْ مِنَ الدّوَاهي *** جَائِحَةٌ عَقْبُهَا الدَّمَارُ
وقد غَنُوا في ظِلالِ مُلْكٍ *** مُؤَيَّدٍ عَقْلُهُمْ جُفَارُ
وأهْلُ جَوٍّ أتَتْ عَلَيْهِمْ *** فأفْسَدَتْ عَيشَهُمْ فَبَارُوا
وَمَرَّ حَدٌّ عَلى وَبَارِ *** فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وَبَارُ


بلْ ليتَ شعري وأينَ ليتٌ *** وَهَلْ يَفِيئَنَّ مُسْتَعَارُ
وَهَلْ يَعُودَنَّ بَعْدَ عُسْرٍ *** عَلى أخي فَاقَةٍ يَسَارُ
وَهَلْ يُشَدَّنَّ مِنْ لَقُوحٍ *** بالشَّخْبِ مِنْ ثَرَّةٍ صِرَارُ


أقْسَمْتُمُ لا نُعْطِيَنْكُمْ *** إلاّ عِرَارًا فذا عِرَارُ
\-\-\\- * \-\- * \\- \-*** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-
كَحَلْفَةٍ مِنْ أبي رِيَاحٍ *** يَسْمَعُها لاهُهُ الكُبَارُ
نَحْيَا جَميعًا وَلَمْ يُفِدْكُمْ *** طَعْنٌ لنا في الكُلَى فَوَارُ
قُمْنا إليكمْ ولمْ يَبْرُدْنا *** نَضْحٌ عَلى حَمْيِنَا قَرَارُ
\-\-\\- * \-\\- * \-\-\- ***\-\-\\- * \-\\- * \\-\-
فَقَدْ صَبَرْنَا وَلَمْ نُوَلِّ *** وَلَيْسَ مِنْ شَأنِنَا الفِرَارُ


وقدْ فَرَرْتمْ وما صَبَرْتُمْ *** وَذاكَ شَيْنٌ لَكُمْ وَعَارُ
فَلَيْتَنَا لَمْ نَحُلَّ نَجْدًا *** وَلَيْتَهُمْ قَبْلَ تِلْكَ غَارُوا


إنَّ لُقَيْمًا وإنَّ قَيْلاً *** وَإنَّ لُقْمَانَ حَيْثُ سَارُوا
\-\\\- * \-\\- * \\-\-*** \\-\\- * \-\\- *\\-\-
لمْ يَدَعُوا بعدَهمْ عَرِبيًا *** فَغَنِيَتْ بَعْدَهُمْ نِزَارُ
\-\\\- * \-\\- * \\-\- ***\\\\- * \-\\- * \\-\-


فَأدْرَكُوا بَعْدَمَا أضَاعُوا *** وَقَاتَلَ القَوْمُ فَاستَنَارُوا
\\-\\- * \-\\- * \\-\-*** \\-\\- * \-\\- * \\-\ (file://\\-\)-


شاكرا لكل من يمد قلمه واضعا خطّاَ ونقطة ..


عبدالرحمن

[سلاف]

تحية لشاعرنا الكريم وهيأ الله لأمتنا أمر رشدها

ثمة منطلقان

إما أن نفترض العروض منطلقا نقيس عليه القصيدة ونبين خللها إن وجد بها خلل على أساسه. وإما أن نفترض القصيدة صحيحة ونحاول أن نجد لها تنظيرا عروضيا. وأنا مع الافتراض الأول.
ولو كانت القصيدة من العصر الجاهلي لكان الافتراض الثاني مقدما
القصيدة كنا أراها على مجزوء الكامل مع ملاحظات يسيرة. وتستقيم عليه على النحو التالي




اخْلَـعْ حِـذَاْءَكَ لاْ مَفَـرُّ ....وَاضْرِبْ فَأَنْتَ الْيَوْمَ حُـرُّ



اقْلِـبْ مَفَاْهِيْـمَ الْحَـيَـاْ....ةِ أَلَيْسَ بَعْـدَ اللَّيْـلِ فَجْـرُ



(دَرْوِيْشُ) قَدْ سَقَطَ الْقِنَـاْ....عُ وَبَاْنَ تَحْتَ السَّتْـرِ عُهْـرُ



لَقِّـمْ حِـذَاْءَكَ مُنْتَـظَـرْ .....فَالسَّاْقِطُـوْن الآنَ كُـثْـرُ (1)



هَاْ ذِيْ نَوَاْصِي الْخِزْيِ أَتْبِعْ....هَاْمَاتِهَـاْ بِالصَّفْـعِ دُبْـرُ



**



ها ذي نوا - صي الخزْي أت - (بع)....هامانها - بالصفع دبْ - رو




ثمة سبب زائد في الصدر



**



وَيَـاْ سَمَـاْءُ اسْتَقْبِـلِـيْ ....شُهَدَاْءَنَاْ جَـاْؤُوْكِ طُهْـرُ



في أول الصدر زحاف ثقيل



**



أَطْفَـالُـنَـا وَرِجَـالُـنَـاْ ...وَنِسَاْؤُنَـا لِلْمَجْـدِ فَـخْـرُ



**



يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَـاْدِ صَبْـرَاً ....لاْ بُدَّ بَعْدَ الصَّبْرِ .. نَصْرُ




سبب زائد في الصدر، ويستقيم الوزن بالقول:



يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَـاْدِ صَبْـ....رَاً إنَ َّ بَعْدَ الصَّبْرِ .. نَصْرُ



---
(1)– لا يصح الوزن إلا بتسكين الراء. وتسكين الراء في آخر الصدر لا يصح إلا في التصريع ومنتظر منادى مبني على الضم لا ينون حتى لو وقع آخر الصدر.

[نادية بوغرارة]

أَلَم تَرَوا إِرَماً وَعادا *** أَودى بِها اللَيلُ وَالنَهارُ
\\-\\- * \\\- *\\-\- *** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-
بَادُوا فَلَمَّا أنْ تَآدَوْا***قَفَّى على إِثْرِهمْ قُدَارُ
\-\-\\- * \-\- * \\-\- *** \-\-\\- *\-\\- * \\-\-


وَقَبلَهمْ غالتِ المنايا***طَسْمًا وَلَمْ يُنْجِهَا الحِذَارُ
\\-\\- * \-\\- * \\-\- *** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-


وَحَلَّ بالحَيِّ مِنْ جَدِيسٍ *** يومٌ مِنَ الشَّرِّ مُسْتَطَارُ
وَأهْلُ غُمْدَانَ جَمَّعُوا *** للدّهرِ ما يَجمعُ الخِيارُ
فَصَبَّحَتْهُمْ مِنَ الدّوَاهي *** جَائِحَةٌ عَقْبُهَا الدَّمَارُ
وقد غَنُوا في ظِلالِ مُلْكٍ *** مُؤَيَّدٍ عَقْلُهُمْ جُفَارُ
وأهْلُ جَوٍّ أتَتْ عَلَيْهِمْ *** فأفْسَدَتْ عَيشَهُمْ فَبَارُوا
وَمَرَّ حَدٌّ عَلى وَبَارِ *** فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وَبَارُ


بلْ ليتَ شعري وأينَ ليتٌ *** وَهَلْ يَفِيئَنَّ مُسْتَعَارُ
وَهَلْ يَعُودَنَّ بَعْدَ عُسْرٍ *** عَلى أخي فَاقَةٍ يَسَارُ
وَهَلْ يُشَدَّنَّ مِنْ لَقُوحٍ *** بالشَّخْبِ مِنْ ثَرَّةٍ صِرَارُ


أقْسَمْتُمُ لا نُعْطِيَنْكُمْ *** إلاّ عِرَارًا فذا عِرَارُ
\-\-\\- * \-\- * \\- \-*** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-
كَحَلْفَةٍ مِنْ أبي رِيَاحٍ *** يَسْمَعُها لاهُهُ الكُبَارُ
نَحْيَا جَميعًا وَلَمْ يُفِدْكُمْ *** طَعْنٌ لنا في الكُلَى فَوَارُ
قُمْنا إليكمْ ولمْ يَبْرُدْنا *** نَضْحٌ عَلى حَمْيِنَا قَرَارُ
\-\-\\- * \-\\- * \-\-\- ***\-\-\\- * \-\\- * \\-\-
فَقَدْ صَبَرْنَا وَلَمْ نُوَلِّ *** وَلَيْسَ مِنْ شَأنِنَا الفِرَارُ


وقدْ فَرَرْتمْ وما صَبَرْتُمْ *** وَذاكَ شَيْنٌ لَكُمْ وَعَارُ
فَلَيْتَنَا لَمْ نَحُلَّ نَجْدًا *** وَلَيْتَهُمْ قَبْلَ تِلْكَ غَارُوا


إنَّ لُقَيْمًا وإنَّ قَيْلاً *** وَإنَّ لُقْمَانَ حَيْثُ سَارُوا
\-\\\- * \-\\- * \\-\-*** \\-\\- * \-\\- *\\-\-
لمْ يَدَعُوا بعدَهمْ عَرِبيًا *** فَغَنِيَتْ بَعْدَهُمْ نِزَارُ
\-\\\- * \-\\- * \\-\- ***\\\\- * \-\\- * \\-\-


فَأدْرَكُوا بَعْدَمَا أضَاعُوا *** وَقَاتَلَ القَوْمُ فَاستَنَارُوا
\\-\\- * \-\\- * \\-\-*** \\-\\- * \-\\- * \\-\ (file://\\-\)-


شاكرا لكل من يمد قلمه واضعا خطّاَ ونقطة ..


عبدالرحمن

==========
إسمحوا لي بتدوين ملاحظاتي بعد تقطيع القصيدة ،
،و سأستعمل الأرقام في التعبير عن الوزن كما علمني أستاذي خشان جزاه الله خيرا .

إن أغلب أبياتها على وزن المخلع البسيط ،
مستفعلن فاعلن فعولن
و رقميا :
2 2 3 2 3 3 2
غير أن هناك أبياتا خالفت هذا الوزن :

البيت رقم : 2

بَادُوا فَلَمَّا أنْ تَآدَوْا***قَفَّى على إِثْرِهمْ قُدَارُ
2 2 3 2 2 3 2 ==2 2 3 2 3 1 2 2
هنا لاحظت تحول فاعلن في حشو الصدر إلى فعْلن ، و هذا لا يرد إلا في الضرب .

البيت رقم : 9

وَمَرَّ حَدٌّ عَلى وَبَارِ *** فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وَبَارُ
1 2 3 2 3 1 2 2 = 1 1 3 2 3 1 2 2
و هنا في العجز إجتمع زحافان في تفعيلة : مستفعلن ، و هو نادر رغم جوازه.

البيت رقم : 13

أقْسَمْتُمُ لا نُعْطِيَنْكُمْ *** إلاّ عِرَارًا فذا عِرَارُ
2 2 3 2 2 3 2
نفس ما وقع في البيت الثاني من ورود فعْلن بالحشو.

البيت رقم : 16

قُمْنا إليكمْ ولمْ يَبْرُدْنا *** نَضْحٌ عَلى حَمْيِنَا قَرَارُ
2 2 3 2 3 2 2 2
هنا تحولت العروض من فعولن إلى مسْتفْعلْ أو مفعولن و هذا جائز لكنه جاء منفردا في بيت واحد فقط ،
فهل يجوز الجمع بين العروضتين في قصيدة واحدة؟

البيت رقم : 22

لمْ يَدَعُوا بعدَهمْ عَرِبيًا *** فَغَنِيَتْ بَعْدَهُمْ نِزَارُ
2 1 3 2 3 1 3 2 = 1 1 3 2 3 3 2

هنا في الصدر وقع تحويل فعولن إلى متفاعلْ،و لو قرأناها عُرَيْباً لصح الوزن
و في مطلع العجز تكرر الجمع بين زحافين في تفعيلة : مستفعلن لتتحول إلى متَعلن
.

[خشان محمد خشان]

أستاذتي الكريمة
أعجبني تناولك لوزن الأبيات، وأعجبني بشكل خاص توصلك إلى عريْـبا بدل عربـيّا
رجعت للموسوعة الشعرية فوجدت النص كالتالي :


لَم يَدَعوا بَعدَهُم عَريباً .... فَغَنِيَت بَعدَهُم نِزارُ


جاء في لسان العرب : الجوهري : العُرَيْبُ تصغير العَرَبِ ، ......وعرب إذا فصح بعد لكنة في لسانه .
ورجل عريب معرب .

وجاء في القاموس المحيط : وما بِها عَريبٌ ومُعْرِبٌ: أحَدٌ.

تذكرني قصيدة الأعشى - من حيث الوزن - بمعلقة عبيد بن الأبرص ( أقفر من أهله ملحوب ) .

يرعاك الله.

[يحيى سليمان]

أنا أتفق مع د.سمير قلبا وقالبا في رده
ليس هناك تبرير عروضي لما ترفضه السليقة
وسليقتي ترفض أن يكون النص من المخلع
اللحن الغنائي يختلف كثيرا
عن البناء العروضي ولكن مشاركات كلها مفيدة وسأقضي وقتا معها
على الأقل أتعلم العروض الرقمي

[عبدالرحمن لطفي]

أخي سلاف الكريم

شكرا لإهتمامك بالقصيدة ولكن قبل أن نقرر إعادة وزنها وهي عملية بسيطة ..

أحببت أن آتي بكل حالات هذا المخلع كما تداولها شعراؤنا الأقدون كي تعم الفائدة

وكما أسلفت في مقدمتك

(وإما أن نفترض القصيدة صحيحة ونحاول أن نجد لها تنظيرا عروضيا)


بناءا على ذلك أرجو دراسة قصيدة الاعشى


لك احترامي


عبدالرحمن

[عبدالرحمن لطفي]

الأخت نادية بو غرارة

كثير شكر لتفاعلك مع قصيدة الاعشى ولكن ماذا نقول أهي قصيدة تكسرت

فيها التفاعيل نرجو من أدبائنا مشاركتنا الرأي ...

احترامي ومودتي

عبدالرحمن

[عبدالرحمن لطفي]

الأخ الكريم خشان

لله درك يا أخي

فقد سبقتني لها وهي موضوعه في برنامجي لدراستها مع أخوتنا الأدباء

إذا حصل تفاعل جدي في مناقشة قصيدة الأعشى حيث لا اريد ان اضع قصيدتين بآن واحد ..

لكن كما ترى فالتفاعل قليل

شكر يليق بك وبمن شارك معنا

احترامي

عبدالرحمن

[عبدالرحمن لطفي]

أنا أتفق مع د.سمير قلبا وقالبا في رده



ليس هناك تبرير عروضي لما ترفضه السليقة



وسليقتي ترفض أن يكون النص من المخلع



اللحن الغنائي يختلف كثيرا



عن البناء العروضي ولكن مشاركات كلها مفيدة وسأقضي وقتا معها



على الأقل أتعلم العروض الرقمي






أخي العزيز يحيى سليمان


الهدف من طرح هذا الموضوع ليس مبارزة يفوز فيها أحد المتبارزين ..
ارجو منك ان تتناسى مبدئيا قصيدتي وتعال نتناقش في هذا المخلع كي نحيط بكل اشكالاته التي استعملها شعراؤنا الأقدمون


أرجو أن لا تتحسس من أسلوبي إذا فهمت فظاظا به عن دون قصد ...


تعال نتحاور ونتناقس كي تعم الفائدة ولا تقول ( ولكن مشاركات كلها مفيدة وسأقضي وقتا معها



على الأقل أتعلم العروض الرقمي)


بانتظارك با اخي


دمت بود

[نادية بوغرارة]

الأخت نادية بو غرارة
كثير شكر لتفاعلك مع قصيدة الاعشى ولكن ماذا نقول أهي قصيدة تكسرت
فيها التفاعيل نرجو من أدبائنا مشاركتنا الرأي ...
احترامي ومودتي
عبدالرحمن

========
سأنتظر معك رأي أدبائنا ، و حتى يحين مقدمهم ، أقول أننا تعلمنا أن ما يرد شاذا عن القاعدة

التي جرى عليها الشعر العربي لا يمكن أن نقيس عليه ، و لا طائل من إيجاد تفسير له ،

فلنعتبره كسرا أو حالة خاصة ،أو شيئا آخرا .

أنقل بمناسبة هذا الموضوع مقتطفا من رد قرأته للعروضي الدكتور عمر خلوف
يقول فيه بخصوص الزحافات النادرة الإستعمال في بحر البسيط خاصة في التفعيلة الثالثة و السابعة منه:

" لقد وردت مثل هذه الزحافات في الشعر الجاهلي والأموي على قلّة، فسجلها الخليل
ولكن معظم الشعراء تحاموها بعد ذلك ولم يعودوا يستسيغونها، فأصبحت نادرة في أشعارهم.
إذا ساغت هذه الزحافات المستقبحة لأحد فركبها كان له في أمثلتها وفي تسويغ العروض لها نجاة،
وإن جارى كبار الشعراء في الابتعاد عنها كان أقرب إلى الذائقة العامة التي ارتضاها هؤلاء"

[عبدالرحمن لطفي]

وهذه المعلقة اذا سمح وقتكم بدراستها
معلقة عبيد الأبرص
أقفـرَ من أهلهِ مَلْحـوبُ *** فالقُطَبيَّــات فالذَّنـــوبُ
\-\\\- *\-\\- *\-\-\- *** \-\\\- *\-\\- *\\-\-
فَراكِـسٌ فثُعَيـلبــات *** فَـذاتَ فَـرقَـينِ فالقَـلِيبُ
\\-\\- *\\\- *\\-\ (file://\\-\)- *** \\-\\- *\\\-* \\-\ (file://\\-\)-
فَعَـرْدةٌ ، فَقَفــا حِـبِرٍّ*** لَيسَ بِها مِنهُــمُ عَـريبُ
\\-\\- *\\\- *\\-\ (file://\\-\)- ***\\-\\- *\\\- *\\-\ (file://\\-\)-
ان بُدِّلَتْ أهْلِها وُحوشًا *** وغًـيَّرتْ حالَها الخُطُــوبُ
أرضٌ تَوارَثَهـا الجُدوبُ *** فَكُـلُّ من حَلَّهـا مَحْـروبُ
\-\-\\- *\\\- *\\-\ (file://\\-\)- *** \\-\\-* \-\\- *\-\-\-
إمَّـا قَتيـلاً وإمَّـا هَالكـًا *** والشَّيْبُ شَـيْنٌ لِمَنْيَشِـيبُ
\-\-\\- *\-\\- *\-\-\\- *** \-\-\\- *\-\\-* \\-\ (file://\\-\)-
عَينـاكَ دَمْعُهمـا سَـروبٌ *** كـأنَّ شَـأنَيهِمـا شَـعِيبُ
واهِيــةٌ أو مَعـينُ مَـعْنٍ *** أو هَضْبـةٍ دونَه الَهـوبُ
أو فَلْجُ وادٍ بِبَطْـنِ أرضٍ *** لِلمـاءِ مِنْ تَحْتِهـا قَســيبُ
أوْ جَدولٌ في ظِلالِ نَخْـلٍ *** لِلمـاءِ مِنْ تَحتِهـا سَـكوبُ
تَصْبو وأنَّى لكَ التَّصابي ؟ *** أنَّى وقَد راعَـكَ المَشـيبُ
فإنْ يَكُـنْ حـالَ أجْمَعِهـا *** فلا بَـدِيٌّ ولاعَجـيبُ
\\-\\-* \-\\- *\\\- *** \\-\\- *\-\\- *\\-\ (file://\\-\)-
أوْ يـكُ أقْفَـرَ مِنها جَـوُّها *** وعادَها المَحْـلُ والجُـدوبُ
\-\\\-* \\\- *\- \-\\- *** \\-\\- *\-\\- *\\-\ (file://\\-\)-
فكُـلُّ ذي نِعْمـةٍ مَخلـوسٌ *** وكُـلُّ ذي أمَـلٍ مَكـذوبُ
\\-\\- *\-\\- *\-\-\- *** \\-\\-* \\\- *\-\-\-
فكُـلُّ ذي إبِـلٍ مَـوْروثٌ *** وكُـلُّ ذي سَـلبٍ مَسْـلوبُ
\\-\\- *\\\-* \-\-\- *** \\-\\ (file://\\-\\)- *\\\- *\-\-\-
فكُـلُّ ذي غَيْبـةٍ يَـؤوبُ *** وغـائِبُ المَـوْتِ لايَغـيبُ
أعاقِـرٌ مِثْـلُ ذاتِ رَحْـمٍ *** أوْ غـانِمٌ مِثْـلُ مَنْيَخـيبُ
مَنْ يَسْـألِ النَّاسَ يَحْرِمُوهُ *** وســــائِلُ اللهِ لايَخـيبُ
باللهِ يُـدْرَكُ كُـلُّ خَـيْرٍ *** والقَـوْلُ في بعضِـهِ تَلغـيبُ
\-\-\\- *\\\- *\\-\ (file://\\-\)- *** \-\-\\- *\-\\-* \-\-\-
واللهُ ليسَ لهُ شَــريكٌ*** عـلاَّمُ مـا أخْفَـتِ القُلُـوبُ
أفْلِحْ بِما شِئْتَ قدْ يَبلُغُ بالض *** ضعْـفِ وقَدْ يُخْـدَعُ الأرِيبُ
\-\-\\- *\-\\- *\-\\\- *** \-\\\- *\-\\- *\\-\ (file://\\-\)-



إلاَّ سَــجِيَّـاتُ ما القُلُـوبِ *** وكمْ يَصَـيرنْ شائنًا حَبِيبُ
\-\-\\- *\-\\- *\\-\ (file://\\-\)- *** \\-\\ (file://\\-\\)- *\-\-\\- *\\-\-
سـاعِدْ بِأرضٍ إذا كُنتَ بها *** ولا تَقُـلْ إنَّنـي غَـريبُ
\-\-\\- *\-\\- *\-\\\- *** \\-\\-* \-\\- *\\-\ (file://\\-\)-
قدْ يُوصَلُ النَّازِحُ النَّائي وقد *** يُقْطَـعُ ذو السُّـهْمَةِ القَـريبُ
\-\-\\-* \-\\-* \-\-\\- *** \-\\\-* \-\\- *\\-\-
والمَرْءُ ما عاشَ في تَكْذيبٍ *** طُـولُ الحَيــاةِلـهُ تَعْـذيبُ
\-\-\\- *\-\\- *\-\-\-*** \-\-\\-* \\\- *\-\-\-
بل رُبَّ مـاءٍ وَرَدتُ آجِـنْ *** سَـــبيلُهُ خـائفٌ جَـدِيبُ
رِيشُ الحَمـامِ على أرْجائِهِ *** لِلقَـلبِ مِنْ خَـوْفِـهِ وَجِـيبُ
\-\-\\-* \\\-* \-\-\\- *** \-\-\\-* \-\\- *\\-\ (file://\\-\)-
قَطَعتـهُ غُـدْوة مُشِــيحًا *** وصــاحِبي بـادِنٌ خَبــوبُ
عـيْرانةٌ مُوجَـدٌ فَقـارُهـا *** كـأنَّ حـارِكَهــا كَثِـيبُ
أخْـلفَ ما بـازِلاً سَـــديسٌ*** لا خُـفَّـةٌ هِـي ولانَـيُـوبُ
كـأنَّهـا مِنْ حَمـيرِ غـاب *** جَـوْنٌ بِصَفْحـَتِــهِ نُـدوبُ
أوْ شَـبَبٌ يَـرْتَعي الرُّخامى *** تَـلُـطُّـهُ شَـمْألٌ هَـبُـوبُ
فـذاكَ عَصْـرٌ وقدْ أرانـي *** تَحْمِـلُنـي نَهْـدَةٌ سَـرْحوبُ
\\-\\ (file://\\-\\)- *\-\\- *\\-\ (file://\\-\)- *** \-\\\-* \-\\- *\-\-\-
مُضَـبَّرٌ خَلْـقُهـا تَضْـبيرًا *** يَنْشَـقُّ عَنْ وَجْهِهـا السَّـبيبُ
\\-\\ (file://\\-\\)- *\-\\- *\-\-\- *** \-\-\\- *\-\\- *\\-\-
زَيْـتِـيَّـةٌ ناعمٌ عُـروقُهـا *** ولَـيِّنٌ أسْــرُها رَطِـيبُ
\-\-\\- \-\\- \\-\\ (file://\\-\\)- *** \\-\\- \-\\- \\-\ (file://\\-\)-
كـأنَّهـا لِقْــوَةٌ طَـلُـوبٌ *** تَـيْـبَسُ في وَكْـرِها القُـلُوبُ
بَـانَـتْ علَى إرْمٍ عَـذوبـًا*** كـأنَّهـا شَــيْخةٌرَقُــوبُ
\-\-\\-* \-\- *\\-\ (file://\\-\)- *** \\-\\ (file://\\-\\)-* \-\\- *\\-\ (file://\\-\)-
فَأَصْـبَحَتْ في غَـداةِ قُـرٍّ *** يَسْـقُطُ عَنْ رِيشِـها الضَّـريبُ
فَأبْصَرَتْ ثَعْلَـبًا سَـريعـًا *** ودونَـهُ سَــبْسَـبٌ جَـديـبُ
فَنَفَّـضَتْ رِيشَـها ووَلَّـتْ *** وَهْـيَ مِنْ نَهْضَـةٍ قَـريـبُ
فاشْـتالَ وارْتاعَ مِنْ حَسِيسٍ*** وفِعْلـهُ يَفعَــلُ المَـذْؤوبُ
\-\-\\-*\-\\-*\\-\-*** \\-\\- *\-\\- *\-\-\-
فَنَهّضَـتْ نَحْـوَهُ حَثِـيثـًا *** وحَـرَّدتْ حَـرْدَهُ تَسِــيبُ
فَـدَبَّ مِنْ خَلفِهـا دَبيبـًا*** والعَـيْنُ حِمْـلاقُهـا مَقْلـوبُ
\\-\\ (file://\\-\\)- * \-\\-* \\-\ (file://\\-\)-*** \-\-\\-* \-\\- *\-\-\-
فـأدْرَكَتْـهُ فَطَـرَّحَتْــهُ*** والصَّـيْدُ مِنْ تَحْتِهـا مَكْـروبُ
\\-\\- *\\\- *\\-\ (file://\\-\)- *** \-\-\\- *\-\\- *\-\-\-
فَجَـدَّلَـتْـهُ فَطَـرَّحَتْــهُ *** فكَـدَّحَتْ وَجْهَـهُ الجَـبوبُ
يَضغُو ومِخْلَـبُهـا في دَفِـهِ*** لا بُـدَّ حَـيْزومُـهُ مَنقُــوبُ
\-\-\\-* \\\- *\-\-\\- *** \-\-\\-* \-\\- *\-\-\-



شاكرا لكم سعة صدركم في زيادة تطفلي عليكم بهذه القصائد هدفي الوحيد أن تعم الفائدة ولا نتشبث برأي أساسه اجتهاد رجل فتح لنا باب هذا الصرح العظيم وعلينا أن نزيد في بنيانه ....
مع ملاحظة أن من نستشهد بشعرهم هم من منحو هذه القصيدة صفة المعلقة


احترام وتقدير


عبدالرحمن

[خشان محمد خشان]

إليك أخي ما يلي والأصل جدول


جاء في مقدمة ديوان عبيد بن الأبرص من منشورات دار الكتاب العربي و شرح الأستاذ أحمد عدره " و إننا لنجد في شعر عبيد بداية النضوج الفني ، رغم التزامه ففي مجمله مقومات عصره الفنية . و يقول (ليال) في مكانة عبيد الشعرية : إنها مكانة خاصة لها خطرها من وجوه عدة ، من وجه فني لوضعه بين شعراء الجاهلية ، و لكونه مرحلة انتقال بين الشعر البادئ الذي لم تستو له القيم الفنية و تطبق عليه المأثورات و القواعد الشعرية ، و بين الناضج الذي نعرفه".
و يقول الشارح مقدماً لمعلقة عبيد :" وتتصف هذه القصيدة بكثرة زحافها و عللها و اضطراب وزنها وغرابة بحرها حتى قيل عنها لكثرة ما دخلها من الزحاف و القطع : "كادت ألا تكون شعرا ". و يمثل هذا خلاصة ما ذكره الكثيرون عن هذه القصيدة .


فيما يلي دراسة تحليلية سهلها استعمال الأرقام في الوزن، وقد صنفت وزن كل شطر ورمزت له كما يلي:

أدناه بضعة جداول في الأصل حولتها لنصوص تسهيلا لعرضها وآمل أن يكون تنسيقها مفهوما

ص=مجزوء البسيط الصحيح =مستفعلن فاعلن مستفعلن =34-32-34
ق=مجزوء البسيط المقطوع =مستفعلن فاعلن مستفعلْ =34-32-24
خ=مجزوء البسيط المخلع =مستفعلن فاعلن فعولن
=مستفعلاتن متفعلاتن 34-32-23
234-233
ش=الشاذ الذي لم أستطع رده لمجزوء البسيط.

فيما يلي توضيح للرمز الملون مع تفسيره ليحتذى في فهم الجدول

14 ص ق

14 = رقم البيت وهو - فكل ذي نعمة مخلوسها ...وكل ذي أمل مكذوب
ص = رمز الصدر = 3 3 2 3 2 2 3 ... أي مجزوء البسيط الصحيح
ق = رمز العجز = 3 3 1 3 2 2 2 ....أي مجزوء البسيط المقطوع

1 ق خ 14 ص ق 27 ق ق 40 ص خ
2 خ خ 15 ص ق 28 ص خ 41 ص خ
3 خ خ 16 خ خ 29 ص خ 42 ص خ
4 ش خ 17 خ خ 30 ص خ 43 ص خ
5 خ ق 18 ش خ 31 خ خ 44 ص ق
6 ص خ 19 ص ق 32 ص خ 45 ص خ
7 خ خ 20 ص خ 33 ص خ 46 خ ق
8 ص خ 21 ص خ 34 خ خ 47 خ ق
9 خ خ 22 ص خ 35 ش خ 48 ش خ
10 خ خ 23 ص خ 36 خ ق 49 خ ش
11 خ خ 24 خ خ 37 ق خ 50 ص ق
12 ص خ 25 خ ق 38 ص خ
13 ص خ 26 خ خ 39 خ خ

وتتوزع الأبيات على الأوزان التالية:
وزن البيت ص خ - خ خ - خ ق - ص ق - ش خ - ق خ - خ ش - ق ق
عدد الأبيات 19 13 5 5 4 2 1 1
كما تتوزع الأشطر على الأوزان التالية:
وزن الشطر المخلع - المقطوع المخبون (خ) ...الصحيح (ص) ...المقطوع (ق) ...الشاذ (ش )


والأشطر التي يشذ وزنها عن مجزوء البسيط هي:
البيت الشطر الشاذ ووزنه (والخطأ بالأحمر) النص صحيح الوزن وقد يكون حرف.
4 وبُدِّلت من أهلها وحوشا
33/ 2 /32/23 وبُدِّلت أهلها وحوشا....ويستقيم بالقول : وبدلت أهلها وحوشا = 3 3 2 3 3 2
33/32/23 (خ)
18 أفلح بما شئت فقد يفلح بالضْـ
34/2 1 3/312 أفلح بما شئت قد يفلح بالضْـ ويستقيم الوزن بحذف الفاء = ( قد يفلح)
34/32/312 (ص)
35 أو شببُ يحتفر الرُّخامى
312/2 1 3/23=مسْتفعلاتن مسَتَفْعِلاتن ويتقيم الوزن بحذف التاء (يحفر الرُّخامى)
312/32/23 (خ)
48 فرنَّحته ووضَعَته=33/111/23 لم أجد باباب قريبا لضبطه
=متفعلن فَعِلُ فعولن (مُتَفْلُنْ) فرنّحته ووضَّعته=33/31/23 (خ)
49 فأرسلته وَهُوَ مكروب
33/111/222=متفعلن فَعِلُ مستفعلْ ويستقيم الوزن باعتبار الواو حرف مد غير متحرك فأرسلتْه وَهُوْ مكروب....فأر سلتْ هو وَههُو مط رو بو = 3 3 2 3 2 2 2 وذلك مثل 33/31/222(مثل هِيْ في البيت 33) لا حقّة هِي ( الياء مد) ولا نيوب
§
§ ترى أهمية الأرقام في تحديد الاضطراب.
§ قد تكون الرواية سببا في تحريف الأبيات الخارجة عن أقسام مجزوء البسيط.
§ الرقم 6 الناشئ من ورود مستفعلن34 مرة مقطوعةً على مستفعلْ=24 في الضرب وأخرى مخبونة على مُتَفْعلْ=23 ساهم في اضطراب الضرب بين ( ص، خ، ق)، كما أدّى جواز ازدواج مزاحفة 6 (تتحول إلى 23، 6 تتحول إلى 32)في كل من المضارع والمقتضب إلى نوع من الاضطراب فيهما.



http://arood.com/vb/blue-style_imarah/misc/progress.gif

[نادية بوغرارة]

معلقة عبيد الأبرص قصيدة تعددت فيها مواطن الزحاف ،أكثر من القصيدة التي قبلها ،

لدي سؤال هنا متعلق بما كتبته بعد إدراجك للقصيدة :

هل نعتبر قصيدة مثل هذه خروجا على خط الخليل ، أم أنها تجديد في الوزن ؟

و لماذا لا يكون المشكل في رواية القصيدة ؟

[خشان محمد خشان]

معلقة عبيد الأبرص قصيدة تعددت فيها مواطن الزحاف ،أكثر من القصيدة التي قبلها ،

لدي سؤال هنا متعلق بما كتبته بعد إدراجك للقصيدة :

هل نعتبر قصيدة مثل هذه خروجا على خط الخليل ، أم أنها تجديد في الوزن ؟

و لماذا لا يكون المشكل في رواية القصيدة ؟

أستاذتي الكريمة

التقعيد للنحو والتقعيد للشعر متناظران
في النحو جرى التقعيد طبقا للأعم الأغلب وتم اعتبار ما سواه ( شاذا ) لا يقاس عليه.
في العروض جرى التقعيد طبقا للأعم الأغلب .
مع فارق أن مساحة الشاذ في العروض جرى تقليصها بل وتم تصور زحافات لا وجود لها في عالم الشعر انسياقا وراء تنظير بعض نتائج العروض ومن ذلك

في البسيط : وزعموا أنهم لقيهم رجل .....فأخذوا ماله وضربوا عنقه

في الخفيف : 2 3 2 2 2 1 1 2 3 2 ( كما يقول د. مصطفى حركات) لا يحضرني مثال الآن

ليس هذا فحسب بل أولع الناس باستقصاء كل ما يخرج عن عروض الخليل ثم القول بعجز عروض الخليل. ولو فعلنا الشيء ذاته في النحو لاندثر النحو.

فلكل قاعدة شواذ. وإدخال الشواذ في القاعدة يهدمها.

وهذا بطبيعة الحال لا ينفي احتمال الخطأ في الرواية أحيانا. كما يرى د. إبراهيم أنيس في ورود 333 في البسيط والطويل

يرعاك الله.

[نادية بوغرارة]

أستاذتي الكريمة

التقعيد للنحو والتقعيد للشعر متناظران
في النحو جرى التقعيد طبقا للأعم الأغلب وتم اعتبار ما سواه ( شاذا ) لا يقاس عليه.
في العروض جرى التقعيد طبقا للأعم الأغلب .
مع فارق أن مساحة الشاذ في العروض جرى تقليصها بل وتم تصور زحافات لا وجود لها في عالم الشعر انسياقا وراء تنظير بعض نتائج العروض ...

ليس هذا فحسب بل أولع الناس باستقصاء كل ما يخرج عن عروض الخليل ثم القول بعجز عروض الخليل. ولو فعلنا الشيء ذاته في النحو لاندثر النحو.

فلكل قاعدة شواذ. وإدخال الشواذ في القاعدة يهدمها.

وهذا بطبيعة الحال لا ينفي احتمال الخطأ في الرواية أحيانا. كما يرى د. إبراهيم أنيس في ورود 333 في البسيط والطويل

يرعاك الله.

=========
أشكرك أستاذي على التوضيح ،

ذكرني ردك بجملة قرأتها في أحد ردودك و هي : أكلوني البراغيث
أو ما أطلق عليه : لغة أكلوني البراغيث ، لتبرير و تأصيل ما يخرج عن المألوف من اللغة ،
و ربما يستحدث مقابل لها في العروض لفصل القاعدة عن الشاذ عنها، هذا إن لم تكن موجودة بالفعل .