من هم ؟؟؟؟؟

[أماني عواد]

من هم***

مدهشٌ ما كان بينهم ,

لا تستطيع أنْ تحدد عنوانا لتلك العلاقة
فهي تحتمل أكثر من عنوان
لكن أكثر ما يتجلـَّى بينهم شيء من الأدب
يتفقون في حبِّ الشعر ويختلفون في ميولهم نحو أنواعه
يُجمعون علىجمال قصة ويختلفون على موطن الجمال فيها
يعجبهم نفس الشعراء ويختلفون في أجمل قصائدهم
يقرؤون لنفس الكتَّاب ويختلفون في انتقادهم لهم
يبحثون نفس الكتاب ويختلفون في فكرته
هذا ما كان يدور بينهم من حوارات
هم يعرفون تمام المعرفة ارتباطهم الوثيق ويتفقون على إنكاره
يعيشون كأبطال في قصص الأطفال ويختلفون في اعتقادهم حولها
فتارة ً تتحول القصص إلى خرافةٍ أدبية
وتارة ً تكون واقعية
يبحثون بها عن مصباح علاء الدين وحين يجدونه يختلفون في الأمنيات
يشاهدون نفس الأفلام ويختلفون في المشاعر, تـُضحك أحدهم وتبكي الآخر
من هؤلاء؟
أين يعيشون؟
كيف يفكرون؟
في أي كوكبٍ يستوطنون؟
نحتاج لمعرفتهم أشياء وأشياء
قد تحتاج لخلفية تاريخية
خلفية علمية
وربما لمعرفة فلكية وإدراك حسي لأمور غير مادية
وقد تشعر في طريقك للاكتشاف بشيء من العناء الممتع
وبعض ٍ من الملل اللذيذ
وفي كل الأحوال أنت لن تصل مكانهم
ستظل تحلم بأمل الوصول إليهم ,معرفة أسرارهم ,أوقات ثوراتهم
وأوقات سكونهم
وفي كل مرحلة تنسى المرحلة السابقة لتبقى دائم الشوق إليها معظم الوقت .***

[هشام عزاس]

المورقة / أماني عواد

نص جميل ، حمل تساؤلات مجملها يصب في البحث عن ماهية ملكات تجمع البعض و تجعل منهم كيانا واحدا يجتمع و يفترق ، و ينطفأ و يحترق ، من خلال أفق معين لا يتأتى للجميع .

فيكون السؤال اشكالية ، قصد الكشف عن أغوار من لا يجيدون أنفسهم فهم ما يدور في هذه العوالم و لكنهم يشعرون بالتقارب في معضلة البحث عن الذات !!

من هم ؟؟؟ سؤال قد يبدو بسيطا و لكن الإجابة عنه قد تتطلب مجلدات !!

نصك جميل و تمنيتُ لو التزم أسلوب الفقرة بما يتناسب و الكتابة النثرية .

إكليل من الزهر يغلف قلبك
هشـام

[كريمة سعيد]

راقني الفكر الذي أبدع هذه اللوحة

مودتي

[حسين الطلاع]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 100 مشاركات
الله ،،، يا أماني ما أروع هذه النظرة الفلسفية .
نظرة ذات بُعدٍ بعيد من الإدراك والتحليل وتخيّل الشخصيات .
أتدرين يا أماني :
علمتنا المدارس والجامعات أن هناك فلاسفة كانوا في العالم ،،، لا يزيدون !!! بل هم بنفس أعدادهم !!! وهذا جحد بحق البقية المفسرين واصحاب الرؤى الثاقبة .
ومن حسن حظنا كعرب أن أبا العلاء المعري دخل في زمرة الفلاسفة ،،، وإلا لكانوا مصرون على العدد ذاته .
في عصرنا هذا ،،، وفي يومنا هذا ،،، يوجد الكثير من الفلاسفة يمتلكون نظرات فلسفية وربما نظريات فلسفية لو أتيحت لها الفرص لدُرّست في المدارس والكليات .
ولكن ومن أسف شديد ،،، لا يوجد من يبعث تلك العقول .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ولست والله أبالغ ،،، وإنما هو رأيي الشخصي ،،، أن قطعتكِ أعلاه عبارة عن درس في تعليم الفلسفة ، أو هي فلسفة بحد ذاتها .
وإذا أردت الخوض معكِ بمن هم ؟
فربما أقول هم ( حكم المعلقات في العهد الجاهلي ) أو هم ( أصحاب المعلقات أنفسهم ) ،،، وربما أقول هو الخلفية الأديب الحكيم الفيلسوف ( عبد الملك بن مروان ) .
وربما أقفز إلى البيان والدهاء والحنكة فأقول هو البطل ( الحجاج بن يوسف الثقفي ) ،،، وربما ألقي بعض الضوء على ( مصطفى صادق الرافعي ) إذا ما علمنا أنه مؤهله العلمي ( الإبتدائية فقط ) في حين لاتبارز بيانه أقوى الجامعات في العالم العربي .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
ومن حق المتذوق أن يرى الفلسفة كما صورتها أنت بمن هم ( يتفقون على جمال كتاب ويختلفون على المواقع الأكثر جمالا فيه ) فيقولون هم مدرسة إحياء التراث ،،، أو مدرسة أبولو مثلا ،،، وربما أكير الشعراء لوحده .
وربما أنتِ من وجهة نظر ،،، وربما ثائر الحيالي والدكتور سمير أو مينا عبد الله ،،، ومنهم من يقول انا وهم معاً كفريق أدبي موحد .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
أيتها الأستاذة أماني :
أعجبني جدا هذ الموضوع الذي ربما يعد العتبة الأولى لكتابة أبحاث الفلسفة المعاصرة .
فمن هم ؟ لا يحدهم زمان .
أسعدني جدا الإطلاع على الموضوع ،،، واتأسف على الإطالة .
فتقبلي خالص تحياتي .
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
حسين الطلاع

[أماني عواد]

المورقة / أماني عواد

نص جميل ، حمل تساؤلات مجملها يصب في البحث عن ماهية ملكات تجمع البعض و تجعل منهم كيانا واحدا يجتمع و يفترق ، و ينطفأ و يحترق ، من خلال أفق معين لا يتأتى للجميع .

فيكون السؤال اشكالية ، قصد الكشف عن أغوار من لا يجيدون أنفسهم فهم ما يدور في هذه العوالم و لكنهم يشعرون بالتقارب في معضلة البحث عن الذات !!

من هم ؟؟؟ سؤال قد يبدو بسيطا و لكن الإجابة عنه قد تتطلب مجلدات !!

نصك جميل و تمنيتُ لو التزم أسلوب الفقرة بما يتناسب و الكتابة النثرية .

إكليل من الزهر يغلف قلبك
هشـام



السيد هشام عزاس

أسعدتني قرائتك التأملية للنص فبإعتقادي أن النص رهن فكر القارئ وعمقه وكل ما يتوصل له القارئ لا يعكس عمق النص بقدر ما يعكس عمق ذاته

شكر لجميل الرد
دمت قارئا

[أماني عواد]

راقني الفكر الذي أبدع هذه اللوحة

مودتي


السيدة كريمة سعيد

ممتنة جدا لهذا الإطراء
شكرا لمرورك
دمت بود

[أماني عواد]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 100 مشاركات
الله ،،، يا أماني ما أروع هذه النظرة الفلسفية .
نظرة ذات بُعدٍ بعيد من الإدراك والتحليل وتخيّل الشخصيات .
أتدرين يا أماني :
علمتنا المدارس والجامعات أن هناك فلاسفة كانوا في العالم ،،، لا يزيدون !!! بل هم بنفس أعدادهم !!! وهذا جحد بحق البقية المفسرين واصحاب الرؤى الثاقبة .
ومن حسن حظنا كعرب أن أبا العلاء المعري دخل في زمرة الفلاسفة ،،، وإلا لكانوا مصرون على العدد ذاته .
في عصرنا هذا ،،، وفي يومنا هذا ،،، يوجد الكثير من الفلاسفة يمتلكون نظرات فلسفية وربما نظريات فلسفية لو أتيحت لها الفرص لدُرّست في المدارس والكليات .
ولكن ومن أسف شديد ،،، لا يوجد من يبعث تلك العقول .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ولست والله أبالغ ،،، وإنما هو رأيي الشخصي ،،، أن قطعتكِ أعلاه عبارة عن درس في تعليم الفلسفة ، أو هي فلسفة بحد ذاتها .
وإذا أردت الخوض معكِ بمن هم ؟
فربما أقول هم ( حكم المعلقات في العهد الجاهلي ) أو هم ( أصحاب المعلقات أنفسهم ) ،،، وربما أقول هو الخلفية الأديب الحكيم الفيلسوف ( عبد الملك بن مروان ) .
وربما أقفز إلى البيان والدهاء والحنكة فأقول هو البطل ( الحجاج بن يوسف الثقفي ) ،،، وربما ألقي بعض الضوء على ( مصطفى صادق الرافعي ) إذا ما علمنا أنه مؤهله العلمي ( الإبتدائية فقط ) في حين لاتبارز بيانه أقوى الجامعات في العالم العربي .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
ومن حق المتذوق أن يرى الفلسفة كما صورتها أنت بمن هم ( يتفقون على جمال كتاب ويختلفون على المواقع الأكثر جمالا فيه ) فيقولون هم مدرسة إحياء التراث ،،، أو مدرسة أبولو مثلا ،،، وربما أكير الشعراء لوحده .
وربما أنتِ من وجهة نظر ،،، وربما ثائر الحيالي والدكتور سمير أو مينا عبد الله ،،، ومنهم من يقول انا وهم معاً كفريق أدبي موحد .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
أيتها الأستاذة أماني :
أعجبني جدا هذ الموضوع الذي ربما يعد العتبة الأولى لكتابة أبحاث الفلسفة المعاصرة .
فمن هم ؟ لا يحدهم زمان .
أسعدني جدا الإطلاع على الموضوع ،،، واتأسف على الإطالة .
فتقبلي خالص تحياتي .
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
حسين الطلاع



استاذنا الكبير حسن الطلاع

أن تكون بصفحتي فهذا شرف رفيع
أما بشأن هذا الثناء فوالله على قدر ما زادني فخرا , ومنحني أوسمة قد أعجز لساني حد القصور عن ايجاد رد يليق بصاحبه

بالنسبة لتلك الإجابات فهي أبعاد ما كان ليطالها النص لولا قرائتك الرائعة
فكما أشرت سابقا بأن أفكار النص سهام تخترق القارئ لتستقر عند عمق قد هيتأها لها كبير أعماقه

كبير إمتناني وتقديري لكرم هذا المرور

[ثائر الحيالي]

من هم


***

مدهشٌ ما كان بينهم ,

لا تستطيع أنْ تحدد عنوانا لتلك العلاقة
فهي تحتمل أكثر من عنوان
لكن أكثر ما يتجلـَّى بينهم شيء من الأدب
يتفقون في حبِّ الشعر ويختلفون في ميولهم نحو أنواعه
يُجمعون علىجمال قصة ويختلفون على موطن الجمال فيها
يعجبهم نفس الشعراء ويختلفون في أجمل قصائدهم
يقرؤون لنفس الكتَّاب ويختلفون في انتقادهم لهم
يبحثون نفس الكتاب ويختلفون في فكرته
هذا ما كان يدور بينهم من حوارات
هم يعرفون تمام المعرفة ارتباطهم الوثيق ويتفقون على إنكاره
يعيشون كأبطال في قصص الأطفال ويختلفون في اعتقادهم حولها
فتارة ً تتحول القصص إلى خرافةٍ أدبية
وتارة ً تكون واقعية
يبحثون بها عن مصباح علاء الدين وحين يجدونه يختلفون في الأمنيات
يشاهدون نفس الأفلام ويختلفون في المشاعر, تـُضحك أحدهم وتبكي الآخر
من هؤلاء؟
أين يعيشون؟
كيف يفكرون؟
في أي كوكبٍ يستوطنون؟
نحتاج لمعرفتهم أشياء وأشياء
قد تحتاج لخلفية تاريخية
خلفية علمية
وربما لمعرفة فلكية وإدراك حسي لأمور غير مادية
وقد تشعر في طريقك للاكتشاف بشيء من العناء الممتع
وبعض ٍ من الملل اللذيذ
وفي كل الأحوال أنت لن تصل مكانهم
ستظل تحلم بأمل الوصول إليهم ,معرفة أسرارهم ,أوقات ثوراتهم
وأوقات سكونهم
وفي كل مرحلة تنسى المرحلة السابقة لتبقى دائم الشوق إليها معظم الوقت .***

الأستاذة القديرة أماني عواد

من هم ..؟

ربما ساقول كانوا وسيبقون هم ..هم ..!

نص يفتح باب التساؤل على مصراعيه ..وتبقى الأجابات قاصرة عن إدراك كل مدرك بخط شروع واحد ..ولكن بمديات متباينة الوصول لأطراف النهايات..

أستوقفني حقا ً ..ما أدركته رؤية الأديب القدير حسين الطلاع وما تفاعلت به ومعه ذائقته الأدبية الرفيعة ..وجمالية تفاعله الحسي وهو صاحب الكلمة السلسة المطلسمة في آن واحد ..

فنشأ لدي وليد اللحظة تصور ما ..ماذا لوكان الجمال ذو تكوين ما مادي الأبعاد ..هل كانت كل مرآة ستعكس ذات الإبهار فيما لو تغيرت منها درجة لمعان السطوح ..

فما سيكون القول حين تستمد الرؤية درجة لمعان سطحها وهي التي تختلف في

مجاهل أبعادها الباطنة .وليس هناك أعجب من مجاهل أعماق بواطن الذات البشرية..

ربما كان هذا النص ..ومداخلة الأساتذة الأفاضل جميعا ً ..ومداخلة الأستاذ حسين الطلاع على وجه الدقة والخصوص..هي من دفعني للإستفاضة والمؤكد انها ستبدو إطالة ..متوكأ ً على عكاز الفهم الآنيّ ..بين يقين وصواب ..!

سلمت ..وسلم مدادك ِ

محبتي

[فاطمه عبد القادر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا ,,,من هم ؟؟؟
الإجابة على هذا السؤال تحتمل الكثير!!!
فالفلسفة بحر عميق,, ولا حدود له .





لا تستطيع أنْ تحدد عنوانا لتلك العلاقة
فهي تحتمل أكثر من عنوان
لكن أكثر ما يتجلـَّى بينهم شيء من الأدب
يتفقون في حبِّ الشعر ويختلفون في ميولهم نحو أنواعه
يُجمعون علىجمال قصة ويختلفون على موطن الجمال فيها
يعجبهم نفس الشعراء ويختلفون في أجمل قصائدهم
يقرؤون لنفس الكتَّاب ويختلفون في انتقادهم لهم
يبحثون نفس الكتاب ويختلفون في فكرته
هذا ما كان يدور بينهم من حوارات




هذة الجماعة يربطها ببعضها قاسم مشترك ,,وهو تذوق الأدب بأنواعه,, والشعر أيضا بأنواعه .
ومن لا يتذوق الآداب والشعر ,,لا أعتقد أنه يهتم بها ,,ولا أعتقد أنها ستهمه ,,مع أنها تلفت بعض انتباهه أحيانا قليلة جدا,, ولأسباب طارئه!!
والبعض يقرأ القصة فتعجبه/ أو لا تعجبه ,,هكذا بدون أن يدرك لماذا ,,أو يرهق تفكيره بذلك .
هذةهي مجموعة الآداب




هم يعرفون تمام المعرفة ارتباطهم الوثيق ويتفقون على إنكاره
يعيشون كأبطال في قصص الأطفال ويختلفون في اعتقادهم حولها
فتارة ً تتحول القصص إلى خرافةٍ أدبية
وتارة ً تكون واقعية
يبحثون بها عن مصباح علاء الدين وحين يجدونه يختلفون في الأمنيات
يشاهدون نفس الأفلام ويختلفون في المشاعر, تـُضحك أحدهم وتبكي الآخر
من هؤلاء؟







هذة المجموعة أشمل
ربما كانوا أصدقاء,, أو معارف,, أو جيران,, أو عائلة كبيرة مؤلفة من عدة عائلات صغيرة,,وربما كانت فقط عائلة عادية,,
ربما كان رجلا وزوجته,
وربما تنطبق على الناس جميعا.



وقد تشعر في طريقك للاكتشاف بشيء من العناء الممتع
وبعض ٍ من الملل اللذيذ
وفي كل الأحوال أنت لن تصل مكانهم
ستظل تحلم بأمل الوصول إليهم ,معرفة أسرارهم ,أوقات ثوراتهم
وأوقات سكونهم
وفي كل مرحلة تنسى المرحلة السابقة لتبقى دائم الشوق إليها معظم الوقت .***





معك حق يا أماني العزيزة
اكتشاف هؤلاء عناء ممتع ,وملل لذيذ
ولكن الفقرة الأخيرة تنطبق على الأبناء !
لن نصل إليهم ,,,سنظل نحلم بالوصول ,,,ولن نصل أبدا !!
وفي كل مرحلة ننسى ما قبلها

ألف شكر لك يا عزيزتي على هذا الموضوع الرائع والمشوق والمحفز للفكر والتأمل
دمت جميلة
ماسة

[لمى ناصر]

تغيب الإجابة بكنه السؤال

لنبقى حيارى في كتابات قادمة نستمد

منها فكرة وخيط يستلهم ذوات الأفكار ببنية فلسفية.

سلمت لنا.

[أدهم بن فارس]

هم كل شىء جميل
هم منا
هم فينا
ليست المشكلة من هم ؟
المشكلة هل نستطيع أن نكون منهم ؟
دمت بخير

[أماني عواد]

الأستاذة القديرة أماني عواد

من هم ..؟

ربما ساقول كانوا وسيبقون هم ..هم ..!

نص يفتح باب التساؤل على مصراعيه ..وتبقى الأجابات قاصرة عن إدراك كل مدرك بخط شروع واحد ..ولكن بمديات متباينة الوصول لأطراف النهايات..

أستوقفني حقا ً ..ما أدركته رؤية الأديب القدير حسين الطلاع وما تفاعلت به ومعه ذائقته الأدبية الرفيعة ..وجمالية تفاعله الحسي وهو صاحب الكلمة السلسة المطلسمة في آن واحد ..

فنشأ لدي وليد اللحظة تصور ما ..ماذا لوكان الجمال ذو تكوين ما مادي الأبعاد ..هل كانت كل مرآة ستعكس ذات الإبهار فيما لو تغيرت منها درجة لمعان السطوح ..

فما سيكون القول حين تستمد الرؤية درجة لمعان سطحها وهي التي تختلف في

مجاهل أبعادها الباطنة .وليس هناك أعجب من مجاهل أعماق بواطن الذات البشرية..

ربما كان هذا النص ..ومداخلة الأساتذة الأفاضل جميعا ً ..ومداخلة الأستاذ حسين الطلاع على وجه الدقة والخصوص..هي من دفعني للإستفاضة والمؤكد انها ستبدو إطالة ..متوكأ ً على عكاز الفهم الآنيّ ..بين يقين وصواب ..!

سلمت ..وسلم مدادك ِ

محبتي

السيد ثائر الحيالي

يا سيدي
كون الجمال غير مادي الأبعاد وكون المرايا تختلف في شدة لمعان سطوحها المصقولة ذاك بشير إلى ان لانعكاس الجمال صورا غير محدودة
كما لتلك التساؤلات إجابات مختلفة غير محدودة تنعكس عنا
تفاعلك مع النص يضبف له ألقا آخر
تقديري لهذا المرور العطر

[أماني عواد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا ,,,من هم ؟؟؟
الإجابة على هذا السؤال تحتمل الكثير!!!
فالفلسفة بحر عميق,, ولا حدود له .





لا تستطيع أنْ تحدد عنوانا لتلك العلاقة
فهي تحتمل أكثر من عنوان
لكن أكثر ما يتجلـَّى بينهم شيء من الأدب
يتفقون في حبِّ الشعر ويختلفون في ميولهم نحو أنواعه
يُجمعون علىجمال قصة ويختلفون على موطن الجمال فيها
يعجبهم نفس الشعراء ويختلفون في أجمل قصائدهم
يقرؤون لنفس الكتَّاب ويختلفون في انتقادهم لهم
يبحثون نفس الكتاب ويختلفون في فكرته
هذا ما كان يدور بينهم من حوارات




هذة الجماعة يربطها ببعضها قاسم مشترك ,,وهو تذوق الأدب بأنواعه,, والشعر أيضا بأنواعه .
ومن لا يتذوق الآداب والشعر ,,لا أعتقد أنه يهتم بها ,,ولا أعتقد أنها ستهمه ,,مع أنها تلفت بعض انتباهه أحيانا قليلة جدا,, ولأسباب طارئه!!
والبعض يقرأ القصة فتعجبه/ أو لا تعجبه ,,هكذا بدون أن يدرك لماذا ,,أو يرهق تفكيره بذلك .
هذةهي مجموعة الآداب




هم يعرفون تمام المعرفة ارتباطهم الوثيق ويتفقون على إنكاره
يعيشون كأبطال في قصص الأطفال ويختلفون في اعتقادهم حولها
فتارة ً تتحول القصص إلى خرافةٍ أدبية
وتارة ً تكون واقعية
يبحثون بها عن مصباح علاء الدين وحين يجدونه يختلفون في الأمنيات
يشاهدون نفس الأفلام ويختلفون في المشاعر, تـُضحك أحدهم وتبكي الآخر
من هؤلاء؟







هذة المجموعة أشمل
ربما كانوا أصدقاء,, أو معارف,, أو جيران,, أو عائلة كبيرة مؤلفة من عدة عائلات صغيرة,,وربما كانت فقط عائلة عادية,,
ربما كان رجلا وزوجته,
وربما تنطبق على الناس جميعا.



وقد تشعر في طريقك للاكتشاف بشيء من العناء الممتع
وبعض ٍ من الملل اللذيذ
وفي كل الأحوال أنت لن تصل مكانهم
ستظل تحلم بأمل الوصول إليهم ,معرفة أسرارهم ,أوقات ثوراتهم
وأوقات سكونهم
وفي كل مرحلة تنسى المرحلة السابقة لتبقى دائم الشوق إليها معظم الوقت .***





معك حق يا أماني العزيزة
اكتشاف هؤلاء عناء ممتع ,وملل لذيذ
ولكن الفقرة الأخيرة تنطبق على الأبناء !
لن نصل إليهم ,,,سنظل نحلم بالوصول ,,,ولن نصل أبدا !!
وفي كل مرحلة ننسى ما قبلها

ألف شكر لك يا عزيزتي على هذا الموضوع الرائع والمشوق والمحفز للفكر والتأمل
دمت جميلة
ماسة







افاطمة عبد القادر

من حق النص ان يحظى بذائقة عالية كما ذائقيتك ايتها القارئة الرائعة

يدهشني دائما تحليلك الذي يضيف أبعادا تنم عن نظرة ثاقبة وعقل متقد

سلمت وسلم لي بهاء حضورك

[عبد الرحمن الكرد]

القديره أماني
من هم سؤال يفتح أبواب المعرفه
جميل أن تطرح مثل هذه الجدليات
المحفزه للذهن وتناور الأخرين
برؤى مختلفه وتقطاعات متباينه
كل التقدير لحرفك
تحياتي

[أماني عواد]

تغيب الإجابة بكنه السؤال

لنبقى حيارى في كتابات قادمة نستمد

منها فكرة وخيط يستلهم ذوات الأفكار ببنية فلسفية.

سلمت لنا.


العزيزة لمى


الحيرة من تقودنا للاحتمالات والتحليلات وتبقى الحقيقة هزيلة لا تقوى على جذبنا نحوها, لذا نظل ندور بمدارات وهمية مبتعدين أو مقتربين منها دونما ملامسة

أشكر لك هذا المرور العذب
دمت جميلة

[أماني عواد]

القديره أماني
من هم سؤال يفتح أبواب المعرفه
جميل أن تطرح مثل هذه الجدليات
المحفزه للذهن وتناور الأخرين
برؤى مختلفه وتقطاعات متباينه
كل التقدير لحرفك
تحياتي

السيد عبد الرحمن الكرد

بل كل التقدير والتبجيل لهذا لمرور الجميل
كبير تقدير واحترامي
دمت بألف خير

[شريفة العلوي]

جرعة لذيذة من التساؤلات تقف على تقاطع الطرق , لكنها لا تؤدي الى حيرة بقدر ما تفتح نوافذ متعددة في مبنى واحد ..
هذه التناقضات كانت موضع جذب بين الاطراف المتعددة وكانت بمثابة وحي يبث في العقول بأفكار نيرة ..

الصديقة الرائعة أماني عواد
خبأت هذه الصحيفة بجيوب ذاكرتي لأنها قالت لي الكثير مما أردت قوله عندما قابلت الذين هم من هم ...
تقديري واحترامي واعجابي .

[آمال المصري]

أسعدني أن قرأت بعضا مِن مَن هم ؟ في كل رد من ردودهم ومازلت أنتظر البعض الآخر ليفسحوا لي الضوء أكثر
حضور قلم يشق أخاديد الدهشة
دمت برقي فكر لاينضب
تقديري سيدتي

[أحمد زاواهري]

أماني

يا أنت لا زلت أراك عنقاااء العصر
من هم ؟؟؟؟؟
اين هم ؟؟؟؟؟
لم رحلوا ؟؟؟؟
انّى رحلو
ا يبقون
في عرش الأمنكة
كم تشتاقهم الأمكنة

[زهراء المقدسية]

العزيزة أماني

وبكل بساطة اجيب على سؤالك من هم
وأقول هم أنا وأنت وكل عضو عزيز شاركنا بفكره وقلمه
لا نعرف بعضنا إلا عبر هذه الصفحات الإلكترونية
وعبر حروفنا

من هم ؟؟
هم من يقطنون العالم الذي نسميه افتراضيا
وما هو افتراضي
لأن شخوصه موجودين في بقعة قد
نصل اليها وقد لا نصل

فشكرا لك ولكل من تضمنه سؤال من هم

مودتي

[أماني عواد]

جرعة لذيذة من التساؤلات تقف على تقاطع الطرق , لكنها لا تؤدي الى حيرة بقدر ما تفتح نوافذ متعددة في مبنى واحد ..
هذه التناقضات كانت موضع جذب بين الاطراف المتعددة وكانت بمثابة وحي يبث في العقول بأفكار نيرة ..

الصديقة الرائعة أماني عواد
خبأت هذه الصحيفة بجيوب ذاكرتي لأنها قالت لي الكثير مما أردت قوله عندما قابلت الذين هم من هم ...
تقديري واحترامي واعجابي .


الكبيرة شريفة العلوي


وجرعة كبيرة من الفرح قد تعاطيتها اثر هذا المرور الرائع

يات سيدتي هي التناقضات من تولد فينا الأنفعال وتثير مشاعرنا فتحررنا من البلادة والملل وتبقينا على قيد النشاط فلولا الليل لمللنا النهار ولولا شعور الحزن لما عرفنا قيمة الفرح ,

ثم أنها تخلق الصراع الذي يقود للعمل
كذلك الصراع بين الجسد والروح في داخلنا والذي يقودنا للمحاسبة الدائمة من كليهما فنعمل لاجلهما ما يخلق فيهما شبئا من التوازن
ربما إبتعدت قليلا عن (هم ) لكنني بقيت بالجوار
كبير تقديري لجلال هذا الحضور

[ربيحة الرفاعي]

طرح جميل وموفق لفكرة عميقة المضمون
التوافق الفكري والحسي بين المجاميع الإنسانية، والفن والأدب باعتبارها مساقط اهتمام تتبلور حولها تلك المجاميع، التوق العام لمماهاة تلك المجاميع بما يطلق عليها من تسميات وما توصف به .
نص ذكي الملامح، واثق التوصيف ورشيق العبارات

دمت بألق

[ناريمان الشريف]

أماني الخير
سلام عليك
سلمت الأيادي .. تساؤلات واستفهامات في محلها
لا تنطبق فقط على عالم الأدب والكتابة .. إنما على كل الأصعدة
اتفاقات وخلافات في آن واحد
ولا يكاد يجمع اثنان على شيء واحد
طابت أيامك



..... ناريمان

[أماني عواد]

أسعدني أن قرأت بعضا مِن مَن هم ؟ في كل رد من ردودهم ومازلت أنتظر البعض الآخر ليفسحوا لي الضوء أكثر
حضور قلم يشق أخاديد الدهشة
دمت برقي فكر لاينضب
تقديري سيدتي


العزيزة رنيم

بل انا اكثر سعادة بحضورك العذب وتفاعلك الرائع وكلماتك الرقيقة
وهم بالتاكيد بنتظرون فسحة النور القادمة منك
شكرا لسخائك عزيزتي
دمت بكل خير

[أماني عواد]

أماني

يا أنت لا زلت أراك عنقاااء العصر
من هم ؟؟؟؟؟
اين هم ؟؟؟؟؟
لم رحلوا ؟؟؟؟
انّى رحلو
ا يبقون
في عرش الأمنكة
كم تشتاقهم الأمكنة


السيد أحمد زاواهري
اشكر لك هذا المرور

[أماني عواد]

العزيزة أماني

وبكل بساطة اجيب على سؤالك من هم
وأقول هم أنا وأنت وكل عضو عزيز شاركنا بفكره وقلمه
لا نعرف بعضنا إلا عبر هذه الصفحات الإلكترونية
وعبر حروفنا

من هم ؟؟
هم من يقطنون العالم الذي نسميه افتراضيا
وما هو افتراضي
لأن شخوصه موجودين في بقعة قد
نصل اليها وقد لا نصل

فشكرا لك ولكل من تضمنه سؤال من هم

مودتي

العزيزة زهراء

هم وان كانوا يختلفون فينا, بعض منا , وجودهم كما وجودنا يكمل الكون
وكلنا خلقنا العالم الافتراضي كما اصبح يخلق فينا نبضا اخر بقلب اخر ودم اخر لكنه حتما يمر في خلايانا كاملة

اسعدني مرورك وذائقيتك الجميلة
كوني بالف خير

[أماني عواد]

طرح جميل وموفق لفكرة عميقة المضمون
التوافق الفكري والحسي بين المجاميع الإنسانية، والفن والأدب باعتبارها مساقط اهتمام تتبلور حولها تلك المجاميع، التوق العام لمماهاة تلك المجاميع بما يطلق عليها من تسميات وما توصف به .
نص ذكي الملامح، واثق التوصيف ورشيق العبارات

دمت بألق



الكبيرة ربيحة الرفاعي


من قال أن الضوء لا يحنو على عتمة الروح لحظات الضياع؟

أظنه بعض وميض منك قد أضاء الفضاء
وقد كان كافيا لبث الدفء في شتاء صحراء

تقديري واحترامي

[أماني عواد]

أماني الخير
سلام عليك
سلمت الأيادي .. تساؤلات واستفهامات في محلها
لا تنطبق فقط على عالم الأدب والكتابة .. إنما على كل الأصعدة
اتفاقات وخلافات في آن واحد
ولا يكاد يجمع اثنان على شيء واحد
طابت أيامك



..... ناريمان



العزيزة ناريمان الشريف

يل سلمت عيونك التي احتوت شتات (هم)

فما المسافة الا ساحات لـ (هم) يمارسون عليها تناقضهم ويرسمون حول خلافهم دوائر تتفكك قبل ان تكتمل بانتظار قرار يجهض عند حده قرار

هم وما كان منهم إلا هذه الصراعات الجميلة التي تتسع وتضيق بمرونة راقصة تترنح على اكف معجبيها

سلمت غاليتي وسلمت لي طلتك البهية

[أحمد حاتم]

أمانى عواد
صاحبة الزوايا النفسية الخاصة جدا .
تلج دوما إلى تلك المناطق الوعرة فى العلاقات الإنسانيه بافتراض يدعو من فرط قوته للدهشة .
البادى انها تعمم الخاص، فيظنه القارئ عاماً.
لكن بحق تجيد دوما الخوض في تلك المنطقة المسماة فى علم النفس بالشيزوفرينيا بمهارة تستحق الإشادة .
...
دام تألقك
أنتظر المزيد

[أماني عواد]

أمانى عواد
صاحبة الزوايا النفسية الخاصة جدا .
تلج دوما إلى تلك المناطق الوعرة فى العلاقات الإنسانيه بافتراض يدعو من فرط قوته للدهشة .
البادى انها تعمم الخاص، فيظنه القارئ عاماً.
لكن بحق تجيد دوما الخوض في تلك المنطقة المسماة فى علم النفس بالشيزوفرينيا بمهارة تستحق الإشادة .
...
دام تألقك
أنتظر المزيد



السيد احمد حاتم


بالرغم من تعرقلنا في المناطق الوعرة الا انها تكسب خطانا القوة وتكسب جلدنا بعض الخشونة اللازمة لاحتجاز معظم الاشواك العالقة به لحظة الجرح حتى الشفاء
وما العام الا مجموعة الخاص,ينطبق عليه ما ينطبق بالعشوائية في الاحصاء
اما الشوزوفرينيا فلست اعلم ما سبب ارتباطها فيى ردك لي بكل الاحوال فلا يوجد احدا بيننا لا يعاني الشوزوفرينيا باحد انواعها النفسية والاجتماعية
شكرا لمرورك الجميل
تقديري واحترامي

[أحمد عبد الرحمن جنيدو]

مودتي وتقديري لحرفك المضيء
أسلوب راقي ورائع
بتقنية في استخدام الأدوات
براعة في تنظيم الصورة والكلمات
جميل البوح والرؤية والأبعاد

[عبدالله المحمدي]

ربما لم نضع يوما خطا أحمر على صدور أوراقنا ، ولم نخجل يوما من مكاشفة من يقرأنا ببعض ضعفنا الذي لم تفلح مناوراتنا في ستره .......انا وانت هم هؤلاء
تحياتي لك أماني

[بتول الدليمي]

بكل بساطة هم الناس الذين نشاهدهم في اي مكان يختلفون في اشياء ويتفقون على اشياء
ولكن تختلف مشاربهم في التذوق والاحساس بالجمال سواء كان نصا ادبيا او غيره
الاخت الرائعة اماني عواد
تعجبني تساؤلاتك فهي تحرض على التفكير والتامل
احب قراءت مواضيعك المميزه
واحساسك المرهف
بكل ما ينثر هنا
كل الود وعبير الورد

[أماني عواد]

مودتي وتقديري لحرفك المضيء
أسلوب راقي ورائع
بتقنية في استخدام الأدوات
براعة في تنظيم الصورة والكلمات
جميل البوح والرؤية والأبعاد

السيد عبد الرحمن جنيدو

وحده نوركم من اضاء سماء الحرف
ووجودكم من يمنح النص بعدا اخرا يجتاز المرمى وبسبق المعنى
فلولا المطر ما اخضر على الارض الشجر

سعيدة بمرورك الجميل
سلمت وسلم نبضك

[أحمد حاتم]

السيد احمد حاتم


بالرغم من تعرقلنا في المناطق الوعرة الا انها تكسب خطانا القوة وتكسب جلدنا بعض الخشونة اللازمة لاحتجاز معظم الاشواك العالقة به لحظة الجرح حتى الشفاء
وما العام الا مجموعة الخاص,ينطبق عليه ما ينطبق بالعشوائية في الاحصاء
اما الشوزوفرينيا فلست اعلم ما سبب ارتباطها فيى ردك لي بكل الاحوال فلا يوجد احدا بيننا لا يعاني الشوزوفرينيا باحد انواعها النفسية والاجتماعية
شكرا لمرورك الجميل
تقديري واحترامي
العزيزة أمانى عواد
بدايةً
نصك رائع لا شك .
أمانى
في رأيي أن المناطق الوعرة لا تكسب الإنسان شئ غير الحسرة والندم طالما دخلها بإرادته وهو عالم وعورتها وكانت من حيث الأصل مناطق لا يلفها غير الوهم.
أما ان كان لابد من ولوج تلك المناطق دفاعا عن حق أو طلبا له أو دفعا لباطل أو لاستظهار حقيقة فهى بيقين تكسب الانسان ما يفيه.

مثلا: من يحب التحليق فليحلق، عليه فقط ألا يدعى ويزعم بصحة تحليقه ان كان ذلك التحليق خارج الأطر المقبولة أو كان محلقا خارج دوائر منطق الأشياء، كون التحليق بهذه الحال استثناءا، ومن ثم فمن غير المقبول ان يفترض ان تحليقه هذا أمر طبيعى، إذ الاستثناء دائما يقف موقف العاجز أمام الأصل.
.....
(وما العام إلا مجموعة الخاص) فهو أمر مردود عليه:
العام ليس مرتبطا بجزئيات يمكن تركيبها جنبا إلى جنب لتكوينه.
العام هو اتفاق الجماعه المسبق وما ترسخ في وجدانها حيال أمر معين، وهو أيضا اتفاقها الحال اتجاه أمر مباشر أو محتمل، وفي الجميع هو ما يجد أساسه في موروثات تلك الجماعة، وهو الأمر الذي لايمكن عده تكوينا ناشئا عن مجموعة الخاص وان اتفق بعض الأفراد وتشاركوا في بعض الأفكار والمعايير الخاصة بكل منهم.
...
أما عن الشيزوفرينيا المقصودة في كلامى، فهى ازدواج الرؤية للموقف الواحد، وهى بهذه المثابة فيها ثراء، وأضيف أنا بهذه المناسبة على نصك وتحديدا العنوان بدلا من كونه (من هم؟)
فلنجعله حتى يتضح مقصود كلامى (من نحن؟)
واعتقد ان لى عودة أخرى
تقبلى تحياتى

[أماني عواد]

ربما لم نضع يوما خطا أحمر على صدور أوراقنا ، ولم نخجل يوما من مكاشفة من يقرأنا ببعض ضعفنا الذي لم تفلح مناوراتنا في ستره .......انا وانت هم هؤلاء
تحياتي لك أماني


السيد عبد الله المحمدي

وحدها صفحاتنا من تعرفنا اكثر /نكشفنا اكثر فما بين نبضنا ونبضها طور متناغم تحلق معنا / تسقط معنا وتفيض حبرا حين نفيض دمعا كنها مع ذلك تخفق في نصحنا عند نجاحنا في مصارحتها
ربما لانها الاكثر نقاءأ


شكرا لجميل حضورك ولذة تحريضك عتق الحرف وسجن الصفخات ت

[أماني عواد]

مودتي وتقديري لحرفك المضيء
أسلوب راقي ورائع
بتقنية في استخدام الأدوات
براعة في تنظيم الصورة والكلمات
جميل البوح والرؤية والأبعاد

السيد عبد الرحمن جنيدو

الأرقى والاروع ان اجد كل هدا التشجيع
رغما عنه حرفي سينضج برعاينكم
شكرا من الاعماق لروعة مروك

[أماني عواد]

بكل بساطة هم الناس الذين نشاهدهم في اي مكان يختلفون في اشياء ويتفقون على اشياء
ولكن تختلف مشاربهم في التذوق والاحساس بالجمال سواء كان نصا ادبيا او غيره
الاخت الرائعة اماني عواد
تعجبني تساؤلاتك فهي تحرض على التفكير والتامل
احب قراءت مواضيعك المميزه
واحساسك المرهف
بكل ما ينثر هنا
كل الود وعبير الورد

بتول الدليمي

الاختلاف لا ينحصر بيننا وبين الآخرين بل في ذاتنا ايضا اختلاف يؤدي بنا الى خلاف وصراع مع الذات فما بين الرغبة والمبدأ لدينا عراك ساخن وسجال دائم
ويعجبني اكثر ان تكون هنا فلمرورك وقع خاص
دمت بهذه الطلة الجمبله

[أماني عواد]

السيد أحمد حاثم



في رأيي أن المناطق الوعرة لا تكسب الإنسان شئ غير الحسرة والندم طالما دخلها بإرادته وهو عالم وعورتها وكانت من حيث الأصل مناطق لا يلفها غير الوهم.
اعتقد ان لا احد يختار الطريق الوعرة كوننا نميل للراحة اكثر لكن الحياة كثيرا ما تجبرنا على دخولها وربما ندخلها تحديا لاثبات ذاتناأو إرضاءا لرغبة فينا أو تحقيقا لهدف نصبو البه قد ننجح وقد نخفق وبكلا الأحتمالين سنكتسب من تجربتنا ما لم يحظى به من لم يدخل تلك المنطقة
وبنظري ان تلك المناطق من تصنع الانسان داخلنا
كما ان الطرق المستوية تخالف كروية الارض


أما ان كان لابد من ولوج تلك المناطق دفاعا عن حق أو طلبا له أو دفعا لباطل أو لاستظهار حقيقة فهى بيقين تكسب الانسان ما يفيه.ها أنت قد وضعت بعضا من الأهداف التي قد تجبر أحدنا دخول تلك المناطق



مثلا: من يحب التحليق فليحلق، عليه فقط ألا يدعى ويزعم بصحة تحليقه ان كان ذلك التحليق خارج الأطر المقبولة أو كان محلقا خارج دوائر منطق الأشياء، كون التحليق بهذه الحال استثناءا، ومن ثم فمن غير المقبول ان يفترض ان تحليقه هذا أمر طبيعى، إذ الاستثناء دائما يقف موقف العاجز أمام الأصل.دائما ترسم قدراتنا العقلية/الجسدية/الفكرية /الثقافية /البيئية حدود منطقنا ولا تستطيع ان نجد علاقة طردية كانت ام عكسية بينها وبين مدى اتساع هذه الحدود. ومدى نجاوزها للأصل او انحسارها عنه لذا قد يكون الأستثناء محمودا أذا ما تمخض بنهايته عن اكتشاف او نظرية, فلو نظرنا للخلف قلبلا لرأينا ان معظم المكتشفين العلماء قد حلقوا خارج حدود المنطق في زمانهم لذا نرى ان تقديرهم جاءا متأخرا وربما بعد وفاتهم بمئات السنين



العام ليس مرتبطا بجزئيات يمكن تركيبها جنبا إلى جنب لتكوينه.
العام هو اتفاق الجماعه المسبق وما ترسخ في وجدانها حيال أمر معين، وهو أيضا اتفاقها الحال اتجاه أمر مباشر أو محتمل، وفي الجميع هو ما يجد أساسه في موروثات تلك الجماعة، وهو الأمر الذي لايمكن عده تكوينا ناشئا عن مجموعة الخاص وان اتفق بعض الأفراد وتشاركوا في بعض الأفكار والمعايير الخاصة بكل منهم.بالتاكيد لا أقصد ان العام يتكون كل الخاص بل من مجموعة ما تقاطع به الخاص بدرجة كبيرة
فمثلا المرض شئ خاص اذا اصاب احدنا لكنه بالاصل عاما لأن كل الخاص يصابون به
وشعورأحدنا بالحزن أو الفرح هو شئ خاص به لكن الحزن والفرح شعور عام ينتاب كلنا
وهذا بالضبط ما قصدته بأن العام هو مجموع الخاص



...
أما عن الشيزوفرينيا المقصودة في كلامى، فهى ازدواج الرؤية للموقف الواحد، وهى بهذه المثابة فيها ثراء، وأضيف أنا بهذه المناسبة على نصك وتحديدا العنوان بدلا من كونه (من هم؟)
فلنجعله حتى يتضح مقصود كلامى (من نحن؟)


نعم وقد لا تنحصر الرؤية بنظرتين فهناك زوايا كثيرة يمكننا من خلالها ان نحصل على رؤى مختلفة لأمر واحد
لذا قد تجد للنص اكثر من عنوان

واعتقد ان لى عودة أخرى
اهلا بك في كل عودة
تقدري واحترامي لنظرتك العميقة

[أحمد حاتم]

العزيزة أمانى

صباحك جميل
سأختصر حتى لا ندخل في جدل لا محل له.
أذكرك بان:
(أصل كلامى عن العلاقات الانسانية)
ومن هنا
أرى أن هناك خلطا -أظنه غير متعمد - بشأن التحليق.
كلامى كان من الوضوح في هذه الجزئية بما لا يحتمل تأويلا، وما شرحك لمسألة التحليق على ما جاء بردك إلا تعميما لأمور هى من حيث الأصل لم تكن غائبة عنى، ولم تكن محل طرح.
ورغم ذلك سيدتى
يختلف التحليق تمام الاختلاف عن تلك الأمور المتعلقة بالبحث العلمي واكتشافات المكتشفين وغيرهم، فما يقوم به هؤلاء لا يعد تحليقا، ولا علاقة له به، فهو أمر له محدداته وله من القواعد والأسس التى تحكمه، حتى وان كانت في ظاهرها خارج حدود المألوف، إذ تبقى لها صفة السعى من خلال قواعد، وما تم اكتشافه عرضا خلال ذلك ينسب لمشيئة الله قبلا وبعدا، لا للصدفة كقول بعض.
....
توقفت كثيرا عند هذه الجملة
"كما ان الطرق المستوية تخالف كروية الأرض"
أظن إعادة النظر فيها من جانبك واجبا.
فنحن لا نعيش على قوس الأرض.
وان كانت - جدلا - الطرق المستوية تخالف كروية الأرض فليس مطلوبا منا أن نتكور أو نلتوى، بل نستوى، ولا تنسين أنها - الأرض - مستقر إلى حين.
سيدتى الكريمه لو تداولنا لن ننتهى والوقت لا يسعف.
لن أطيل ويكفى ذلك.
دام قلمك
وعمت صباحا ومساءا

[أماني عواد]

السيد احمد حاتم


(أصل كلامى عن العلاقات الانسانية)

في العلاقات الأنسانية ايضا تتحكم الرغبة / الدين /البيئة/ المجتمع / الثقافة/ الفكر/ الطبيعة الفسيولوجية / النوع في مدى التحليق ريما يجدر بنا دراسة تلك الامور قبل ان تقرر ان شخصا ما قد تجاوز حدود التحليق المسموح بها, فمدى التحليق الذي يناسب شخصا قد يكون خارج حدود المنطق لشخص آخر
لكن ان تجاوز احدنا حد المنطق فيه بتلك الاعتبارات لا شك انه ينتحر



توقفت كثيرا عند هذه الجملة
"كما ان الطرق المستوية تخالف كروية الأرض"
أظن إعادة النظر فيها من جانبك واجبا.
فنحن لا نعيش على قوس الأرض.



على اعتبار ان الارض كروية بالتأكيد نحن نعبش على قطاع منحن منه
لكن ما اقصده هنا اشارة الى أن معظم الطرق المتاحة لنا أو تواجهنا هي طرق وعرة





وان كانت - جدلا - الطرق المستوية تخالف كروية الأرض فليس مطلوبا منا أن نتكور أو نلتوى، بل نستوى، ولا تنسين أنها - الأرض - مستقر إلى حين.
سيدتى الكريمه لو تداولنا لن ننتهى والوقت لا يسعف.
لن أطيل ويكفى ذلك.


اعتقد هنا ان لبسا خدث في المعنى لكلينا
فقد عنيت انت الطرق المستوية باعتبارها طرقا صحيحة سوية والوعرة باعتبارها غير سوية منافية للمبادئ

لكن ما اقصده انا يالطرق المستويه الطرق السهلة
والطرق الوعرة الطرق الصعبة
وقد كانت اجابتي بناءا على اعتقداي



شئ آخر احببت ان اضيفة اظنك توافقني الرؤية به وأن كانت رؤيانا السابقة مختلفه
وهي ان الشزوفرينيا هي مرض الازدواجة الناتج عن ضعف ما
أما ازدواجية النظرة قهي ظاهرة صحية لا علاقة لها بأي مرض وليس من الإنصاف أن نصفها بهذا المصطلح

اعتذر للإطالة
لكن كان علي الرد لتوضيح أي لبس قد حدث
دمت قارئا

[وائل على صادق]

جميل جميل جميل
حماك الله
دمت بخير

[أحمد حاتم]

نعود إذاً أمانى
قلت سابقا ضاربا مثلا أن:
"من يحب التحليق فليحلق، عليه فقط ألا يدعى ويزعم بصحة تحليقه ان كان ذلك التحليق خارج الأطر المقبولة أو كان محلقا خارج دوائر منطق الأشياء، كون التحليق بهذه الحال استثناءا، ومن ثم فمن غير المقبول ان يفترض ان تحليقه هذا أمر طبيعى، إذ الاستثناء دائما يقف موقف العاجز أمام الأصل."
ومن هذه الجملة يتضح الآتى:
- أن كل شخص حر له مطلق التحرك والانطلاق كيفما يرى.
- أن صحة التحليق من عدمه ترتبط وجودا وعدما بالأطر المقبولة، ومنطق الأشياء.(أرجو ألا يقال أننا بذلك سلفيو النزعة).
- أن التحليق بوضعية الخروج عن الحدود، لا يعنى غير التخبط، وعدم الاستقرار. (هذا لتوضيح المقصود بشكل محدد).
- أن التحليق بهكذا وضع يعد اسثناءا، وهو أمر ينتقص من صاحبه ومن ثم ينظر له بعين تناسب دواخله ودوافعه ونوازعه.
- ان من يحلق بهذه الوضعية الأخيرة عليه ألا يزعم بصحة تحليقه، وليكتفى فقط بتحليقه ان أراد استكمال التحليق.
....

قولك أن:
"في العلاقات الأنسانية ايضا تتحكم الرغبة / الدين /البيئة/ المجتمع / الثقافة/ الفكر/ الطبيعة الفسيولوجية / النوع في مدى التحليق ريما يجدر بنا دراسة تلك الامور قبل ان تقرر ان شخصا ما قد تجاوز حدود التحليق المسموح بها, فمدى التحليق الذي يناسب شخصا قد يكون خارج حدود المنطق لشخص آخر
لكن ان تجاوز احدنا حد المنطق فيه بتلك الاعتبارات لا شك انه ينتحر
من ذلك
أعطيتى من وجهة نظرك الاعتبارات والعناصر التى يجب دراستها أولا قبل التقرير بأن شخصا ما تجاوز حدود التحليق المسموح بها. وعدتِ بقول" لكن ان تجاوز احدنا حد المنطق فيه بتلك الاعتبارات لا شك أنه ينتحر"
كيف تفهم هذه العبارة سيدتى ؟ بفرض صحتها.
ما هو حد المنطق إذاً في ظل هذه الكوكبة من الاعتبارات التى قررتِ بها؟ وكيف نتوصل إلى هذا المنطق؟
وهل تلك الاعتبارات على درجة واحدة من الأهمية أم بينها تباين؟


سيدتى
قلت سلفا التداول لن ينتهى .
ان كنتِ تودين الاستمرار تحت أمرك.

[وائل على صادق]

من ينتمى الى الاسلام يعلم علم اليقين انة لا يوجد حرية مطلقة او غير مطلقة
لأن الحرية المطلقة والتحليق بلا حدود تعنى لا قواعد لا قوانين لا اعراف لا تقاليد لا شىء
اذا لا دين
لان الدين يضع القوانين والقواعد ويقول لك افعل هذا ولا تفعل هذا
فلا يوجد شىء فى الاسلام أسمة (أنا حر )
والحرية فقط ليست فى تجاوز الحد المسموح فية من معاصى لا...أنما ايضا فى كل أمور الحياة لان ببساطة الاسلام لم يترك شىء الا ووضع له قوانين وقواعد ومنهج نسير علية
الحرية المطلقة والتلحيق بلا حدود تناسب الملحد والعلمانى
لانهم لا يؤمنون بوجود قواعد يضعها الله
ومن لا يقتنع ببساطة ينظر الى امور الحياة كل انسان خبير فى عمل معين لا ينفع ان نحضر شخص غير خبير فى مهنة ونقول له هيا أنجز هذا العمل طبعا لن يعرف وسيخرب الدنيا
ولله المثل الاعلى الله خلق هذا العالم وخلق الانسان ويعرف أسرار النفس البشرية ويعرف حدودها ويعرف الى اى حد تحلق واذا ارتفعت اكثر من الحد المسموح لها ضاع كل شىء ووصل الى مرحلة الدمار الكلى
فوضع قواعد لهذه النفس حتى تعرف حدودها
تحياتى

[أماني عواد]

جميل جميل جميل
حماك الله
دمت بخير

السيد وائل علي صادق

شكرا للمرور
تقديري واحترامي

[أماني عواد]

السيد احمد حاتم


أن كل شخص حر له مطلق التحرك والانطلاق كيفما يرى.
- أن صحة التحليق من عدمه ترتبط وجودا وعدما بالأطر المقبولة، ومنطق الأشياء.(أرجو ألا يقال أننا بذلك سلفيو النزعة).
- أن التحليق بوضعية الخروج عن الحدود، لا يعنى غير التخبط، وعدم الاستقرار. (هذا لتوضيح المقصود بشكل محدد).
- أن التحليق بهكذا وضع يعد اسثناءا، وهو أمر ينتقص من صاحبه ومن ثم ينظر له بعين تناسب دواخله ودوافعه ونوازعه.

....كل ما تقوله رائعا أوافقك الرأي فيه
لكنك الان تتكلم عن من يشذون عن قواعد المنطق أي( الخاص) الأمر الذي اخذته على النص انني اعمم الخاص

ومع ذلك ايضا أعتقد أن التحليق ضمن العلاقات الانسانية قليلا ما يتخذ قواعد عامة إذ أن لكل تحليقه الخفي الذي يوائم ميله ويخالف القواعد العامة وما ينكشف من العلاقات هو ذلك الذي يتفق فيه كل العامة


- ان من يحلق بهذه الوضعية الأخيرة عليه ألا يزعم بصحة تحليقه، وليكتفى فقط بتحليقه ان أراد استكمال التحليق.كأنك هنا تتحدث عن حدث خاص قد مر من امامك
والا لا اعتقد أرلئك المحلقون خارج المنطق يتبجحون باظهاره هم في الغالب يتكتمون وحين تكشفهم الصدفة يزعمون ذلك دفاعا عن النفس




أعطيتى من وجهة نظرك الاعتبارات والعناصر التى يجب دراستها أولا قبل التقرير بأن شخصا ما تجاوز حدود التحليق المسموح بهقد ذكرتها وهو
الدين /البيئة/ المجتمع / الثقافة/ الفكر
فمثلا ليس من المنطق ان نلزم مختلفي الديانة عنا حدود منطقنا وان كانوا جزءا من مجتمعنا


لكن ان تجاوز احدنا حد المنطق فيه بتلك الاعتبارات لا شك أنه ينتحر"
كيف تفهم هذه العبارة سيدتى ؟ بفرض صحتهاإن أحدا ما تحدى العامة في مجتمعه بأعلانه تجاوز حدودهم بالتأكيد سوف ينبذه المجتمع ويحاربونه فيكون باعلانه هذا قد سبب الايذاء لنفسه


ما هو حد المنطق إذاً في ظل هذه الكوكبة من الاعتبارات التى قررتِ بها؟ وكيف نتوصل إلى هذا المنطق؟
وهل تلك الاعتبارات على درجة واحدة من الأهمية أم بينها تباين؟لكل مجتمع حدوده المنطقية التي ترتبط ارتباطا وثيقا بعرف ذلك المجتمع (عادته وتقاليده) التي نشأ عليها
فهي مختلفه بيننا بالطبع ومن هنا اقول ان الاعتبارات ليست جميعها بنفس الدرجةمن الاهميه فالنسبة الاكثر للأعراف والتقاليد للاسف نسبتها تفوق نسبة الدين

شكرا لوجودك
تقديري واحترامي

[أحمد حاتم]

لكل مجتمع حدوده المنطقية التي ترتبط ارتباطا وثيقا بعرف ذلك المجتمع (عادته وتقاليده) التي نشأ عليها
فهي مختلفه بيننا بالطبع ومن هنا اقول ان الاعتبارات ليست جميعها بنفس الدرجةمن الاهميه فالنسبة الاكثر للأعراف والتقاليد للاسف نسبتها تفوق نسبة الدين
.................

شكرا لك أمانى سعة صدرك
وتقبلك ما كان من حوار أظنه طيب بحجم نقاء تعبيراتك وبيان مقصودك
...
ولنعد للنص ومن ثم نقول من جديد:
من هم؟؟؟
تحيتى إليك مصحوبة بكامل الود

[أماني عواد]

لكل مجتمع حدوده المنطقية التي ترتبط ارتباطا وثيقا بعرف ذلك المجتمع (عادته وتقاليده) التي نشأ عليها
فهي مختلفه بيننا بالطبع ومن هنا اقول ان الاعتبارات ليست جميعها بنفس الدرجةمن الاهميه فالنسبة الاكثر للأعراف والتقاليد للاسف نسبتها تفوق نسبة الدين
.................

شكرا لك أمانى سعة صدرك
وتقبلك ما كان من حوار أظنه طيب بحجم نقاء تعبيراتك وبيان مقصودك
...
ولنعد للنص ومن ثم نقول من جديد:
من هم؟؟؟
تحيتى إليك مصحوبة بكامل الود


السيد احمد حاتم


بيل انا من تشكرك لهذه المداخلات التي أثرت النص ثراءا كبيرا
دمت بكل خير

[عبدالهادى العمري]

الوارفه اماني عواد
كان في التساؤلات التى دونت في النص اثارات حيثيه في تجاذبات الفكر والحوار واثارة تحفيز على المشاركات الفكريه
الرائعه للا ستقراء .... مودتي

[عبد الله راتب نفاخ]

كلمات جميلة في وصف من بتنا نشتاق لأمثالهم .....

ألف شكر لك و دمت بخير

[أماني عواد]

الوارفه اماني عواد
كان في التساؤلات التى دونت في النص اثارات حيثيه في تجاذبات الفكر والحوار واثارة تحفيز على المشاركات الفكريه
الرائعه للا ستقراء .... مودتي

السيد عبد الهادي العمري
اشكر لك هذا المرور الجميل وتلك القراءة المستفيضة
جل تقديري واحترامي
كن بألف خير

[أماني عواد]

كلمات جميلة في وصف من بتنا نشتاق لأمثالهم .....

ألف شكر لك و دمت بخير

السيد عبد الله راتب نفاخ

ثق تماما بأن من يشتاق هؤلاء هو منهم بالتاكيد, فلولا ذلك لما سكنوا صدر شوقه الغامر

شكرا لجميل مرورك الكبير

[محمد نديم]

ببساطة شديدة وتواضع أشد
أرى أنهم...
الأصدقاء الحميميون الذين نبحث عن ملامحهم في الوجوه ، وعن مشاعرهم في القلوب .
الذين قد يختلفون معك ، ولكن يتقبلونك بينهم .
وببساطة شديدة وتواضع أشد.
أرى أنهم البشر الحقيقيون.

تحياتي لنص باذخ بفلسفة راقية.

أماني عواد.

تقديري وودي

[شيماء عبد الله]

أستاذتي الفاضلة / أماني عواد

لايمكن ان تكون إضافتي لها معنى او أهمية أمام ما أدلى به الأساتذة الأفاضل من حسن الكلام والإستفاضة بالفكر ..

وضعت الأصبع على الوتر الحساس

بُعد نظر وإدراك ثاقب وفلسفة ذا عمق وتمعن واستفسار لاينفك يسأل نفسه مادامت الحياة هكذا دواليك ..

أعجبني تعمقك بل أبهرني وأنا أطالع بهذه الروائع الفكرية

سلم الفكر وسلم نبض القلم

اتحفينا بمزيدك كي نجني ثمار البحث في التذوق الفكري ..

دمت بود

وكل عام وأنت الى الله أقرب

[نداء غريب صبري]

أعرفهم وتعرفينهم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
لك مني أجمل تحية .

[أماني عواد]

ببساطة شديدة وتواضع أشد
أرى أنهم...
الأصدقاء الحميميون الذين نبحث عن ملامحهم في الوجوه ، وعن مشاعرهم في القلوب .
الذين قد يختلفون معك ، ولكن يتقبلونك بينهم .
وببساطة شديدة وتواضع أشد.
أرى أنهم البشر الحقيقيون.

تحياتي لنص باذخ بفلسفة راقية.

أماني عواد.

تقديري وودي


السيد محمد نديم


أرى أنهم...
الأصدقاء الحميميون الذين نبحث عن ملامحهم في الوجوه ، وعن مشاعرهم في القلوب .
الذين قد يختلفون معك ، ولكن يتقبلونك بينهم .

لو ان من يختلفون عنا يتقبلوننا لانتهت باعتقادي غالبية اشكالياتنا معهم, ولربما اصبح الكون وديعا هادئا . ولم يشهد العالم نزاعات وصراعات
المشكلة يا سيدي انهم لا يتقبلون اختلافنا, ويجدون في خلافهم معنا سببا عظيما للتحرر من وفائهم لنا

لكن النص ملك لقارئه متى ما اخترقه وحده فقط من سيحدد غايته



تحياتي لنص باذخ بفلسفة راقية.

امتناني الكبير لقارئ يرتقي بحضوره النص

تحية بحجم الكون

[أماني عواد]

أستاذتي الفاضلة / أماني عواد

لايمكن ان تكون إضافتي لها معنى او أهمية أمام ما أدلى به الأساتذة الأفاضل من حسن الكلام والإستفاضة بالفكر ..

وضعت الأصبع على الوتر الحساس

بُعد نظر وإدراك ثاقب وفلسفة ذا عمق وتمعن واستفسار لاينفك يسأل نفسه مادامت الحياة هكذا دواليك ..

أعجبني تعمقك بل أبهرني وأنا أطالع بهذه الروائع الفكرية

سلم الفكر وسلم نبض القلم

اتحفينا بمزيدك كي نجني ثمار البحث في التذوق الفكري ..

دمت بود

وكل عام وأنت الى الله أقرب


الجميلة شيماء عبد الله

بل اضافتك لها اثر ها الرائع عزيزتي
سلمت لي ايتها النقية
شكرا من الاعماق لهذا الحضور الكبير

وكل عام وانت بالف الف خير

( ينعاد عليك )

[أماني عواد]

أعرفهم وتعرفينهم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
لك مني أجمل تحية .

السيد نداء غريب صبري


قد اختصرت (هم) كثيرا
هم خارج حدود معرفتنا

شكر لك
الف تحية واكثر

[نافع مرعي بوظو]

من هم***


من هؤلاء؟
أين يعيشون؟
كيف يفكرون؟
في أي كوكبٍ يستوطنون؟
نحتاج لمعرفتهم أشياء وأشياء
قد تحتاج لخلفية تاريخية
خلفية علمية
وربما لمعرفة فلكية وإدراك حسي لأمور غير مادية
***




موضوع شيّق جداً وتسائلات في تدعو إلى الإبداع بإسلوب فني رائع
دمت بخير
أيتها الأديبة القديرة أماني عواد

[وليد عارف الرشيد]

هذا نصٌ متفوقٌ فكرًا وأداء ... ولأن الكثير ممن سبقني حاول إسقاطه ونجح بإثراء قراءتنا ، فإنني سأصفق للفكرة وأشيد بالأداء الرشيق التلقائي البارع .
حلقت بنا أيتها الأخت المبدعة ... فطوبى لمن مر من هنا وسيمر
مودتي وتقديري أيتها الرائعة

[أماني عواد]

موضوع شيّق جداً وتسائلات في تدعو إلى الإبداع بإسلوب فني رائع
دمت بخير
أيتها الأديبة القديرة أماني عواد


الاستاذ نانع
شكرا لهذا المرور الجميل وهذا الاختيار العزيز جدا على قلبي

كن بالف خير

[أماني عواد]

هذا نصٌ متفوقٌ فكرًا وأداء ... ولأن الكثير ممن سبقني حاول إسقاطه ونجح بإثراء قراءتنا ، فإنني سأصفق للفكرة وأشيد بالأداء الرشيق التلقائي البارع .
حلقت بنا أيتها الأخت المبدعة ... فطوبى لمن مر من هنا وسيمر
مودتي وتقديري أيتها الرائعة


الاستاذ الكبير وليد عارف

وطوبى لكل نص يحظى بمرورك
سعدت كثيرا بكلماتك الرقيقة واطراؤك الرائع

شكرا من الاعماق

[د. سمير العمري]

استوقفني هذا النص طويلا تأملا حينا وتعللا حينا.

أما التأمل فهو لهذا الطرح الفلسفي المميز ، والذي يبين أن الاختلاف حالة صحية في التفصيلات ولكنه ليس حالة صحية في الأصول والثوابت.

وأما التعلل فهو من حرف أجاد التعبير ، ثم من هذه الصورة الراقية التي تجيب على عنوان النص "من هم؟" ، واقول هؤلاء هم كل إنسان راق يحترم نفسه ويحترم صاحبه ويتشغل بالعظائم ولا ينشغل بالسفاسف. هؤلاء هم الذين تحلو لهم الحياة وتحلو بهم. ولكن نعم ... أين هم هؤلاء وأين يمكن للمرء أن يجدهم؟؟

نص مميز نصا وروحا فلا فض فوك!

ودمت بخير وعافية!


تحياتي

[أماني عواد]

استوقفني هذا النص طويلا تأملا حينا وتعللا حينا.

أما التأمل فهو لهذا الطرح الفلسفي المميز ، والذي يبين أن الاختلاف حالة صحية في التفصيلات ولكنه ليس حالة صحية في الأصول والثوابت.

وأما التعلل فهو من حرف أجاد التعبير ، ثم من هذه الصورة الراقية التي تجيب على عنوان النص "من هم؟" ، واقول هؤلاء هم كل إنسان راق يحترم نفسه ويحترم صاحبه ويتشغل بالعظائم ولا ينشغل بالسفاسف. هؤلاء هم الذين تحلو لهم الحياة وتحلو بهم. ولكن نعم ... أين هم هؤلاء وأين يمكن للمرء أن يجدهم؟؟

نص مميز نصا وروحا فلا فض فوك!

ودمت بخير وعافية!


تحياتي


الدكتور سمير العمري

يطل علينا النص من تلك الزاوية التي اردنا له ان يطل منها . وغالبا ما يترك فينا الاثر الذي يلائم امانينا ويعكس اخلاقنا


. أين هم هؤلاء وأين يمكن للمرء أن يجدهم؟؟


حتما سنجدهم سيدي طالما ينبض في قلوبنا توقا اليهم

اسعدني كثيرا استحسانك للنص وتشرفت بمرورك الكبير

تقديري الكبير