فلاش باك ... أحمد سعيد موسى

[أحمد موسي]

فلاش باك
.....
..
أنا قولت سكوووووت
إدخل كلاكيت
الزوم على وش الواد والبنت
ماكياج من طين
ومادام ساكتين
على راس لتنين
غرّقهم زفت
الحلم زمان كان للفرسان
دلوقتى الزل فى كل مكان
الزيف ميادين والبهلوانات
واقفين صفين فوق الرصفان

إستوب هناك
إدخل بالكاميرا اتنين والنور
البنت... عمود للنور مكسور
والواد..أباجورة ف بيت مهجور
وكبير على باب البيت واقف
وف قلبه ضلام وضمير مبتور

إعملى فلاش باك وارجعلى
مع كاميرا تلاته سنين وسنين
تحديدا عند صلاح الدين
الزوم على وش فرس واقف
والفارس قلبه جرس وأدان
لفلى بالكاميرا تلاته كمان
حتشوف فرسان ورايات وإيمان
وطبول أفراح على باب حطين
إمشيلى سنين
الزوم على وش الواد والبنت
البنت عروسة بتوب بنّور
حواليها وروود وصبايا الحور
والواد فى الغيط ساجد لله
لابس افرول تلاته وسبعين
إمشيلى كمان
واقلبلى العرض دراما حزين
الزوم على وش الواد والبنت
ماكياج من طين
ومادام سكتين
على راس لتنين
غرّقهم زفت
إطلع بالكادر
صورلى هناك الأرض البكر
حتشوف أعاجيب
زودلى النور
الأرض البكر هناك بتبور
البنت .... عمود للنور مكسور
والواد .. أباجوره ف بيت مهجور
وكبير على باب البيت واقف
وف قلبه ظلام وضمير مبتور
إطفيلي النور
وخلاص فركش

تحياتي

[الطنطاوي الحسيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أحمد موسى هذه جميلة جدا
ورائعة الفكرة والمضمون بيد أن المعالجة تحتاج التريث أكثر منك
حتى تخرج محلقة أيما تحليق
همسة في اذنك
إطلع بالكادر
صورلى هناك الأرض البكر
أحس هنا كسر
فلو قلت
إطلع بالكادر صورلي
حتلاقي هناك الآرض البكر
سينضبط الوزن
ولكنها رغم ذلك قشيبة الثوب والمضمون
تحياتي ايها الحبيب
لو ترجع انت فلاش وتصنعهالي مرة أخرى بنفس الفكرة والوزن ولكن بطريقة أروع
ستكون إحدى روائعك يا أحمد
وتقبل همسات أخيك ولكن والله لمصلحتك وأنت شاعر كبير وفكرك عميق ورائع وافكارك تغلب ابداعك
تحياتي وتقديري
اخوك

[أحمد موسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أحمد موسى هذه جميلة جدا
ورائعة الفكرة والمضمون بيد أن المعالجة تحتاج التريث أكثر منك
حتى تخرج محلقة أيما تحليق
همسة في اذنك
إطلع بالكادر
صورلى هناك الأرض البكر
أحس هنا كسر
فلو قلت
إطلع بالكادر صورلي
حتلاقي هناك الآرض البكر
سينضبط الوزن
ولكنها رغم ذلك قشيبة الثوب والمضمون
تحياتي ايها الحبيب
لو ترجع انت فلاش وتصنعهالي مرة أخرى بنفس الفكرة والوزن ولكن بطريقة أروع
ستكون إحدى روائعك يا أحمد
وتقبل همسات أخيك ولكن والله لمصلحتك وأنت شاعر كبير وفكرك عميق ورائع وافكارك تغلب ابداعك
تحياتي وتقديري
اخوك


أخي الحبيب / الطنطاوي
القصيدة خالية تماما من أي هنة عروضية ( وأنا واثق )
وهي فائزة بمركز أول في أكثر من مسابقة
أرجو أن تعيد القراءة مره أخرى
فلربما طريقة النطق هي التي سببت هذه المشكلة
وأنتظر نصحكم لي
دمت لي
أنتظرك

[وائل محمد القويسنى]

بسم الله ما شاء الله
لم أقرأ لك عملا بهذه القوة من قبل يا أحمد
القصيدة بالفعل خالية من أى هنات عروضية
المفارقة بين أكثر من عصر جاءت هنا سلسة
من عصر صلاح الدين مرورا بـ (تلاتة وسبعين) حتى العصر الحديث
هكذا أبدعت وهكذا أحب أن أراك
والقصيدة للتثبيت تقديرا

[الهام احمد سعد]

اقتباس كامل النص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أحمد موسى هذه جميلة جدا
ورائعة الفكرة والمضمون بيد أن المعالجة تحتاج التريث أكثر منك
حتى تخرج محلقة أيما تحليق
همسة في اذنك
إطلع بالكادر
صورلى هناك الأرض البكر
أحس هنا كسر
فلو قلت
إطلع بالكادر صورلي
حتلاقي هناك الآرض البكر
سينضبط الوزن
ولكنها رغم ذلك قشيبة الثوب والمضمون
تحياتي ايها الحبيب
لو ترجع انت فلاش وتصنعهالي مرة أخرى بنفس الفكرة والوزن ولكن بطريقة أروع
ستكون إحدى روائعك يا أحمد
وتقبل همسات أخيك ولكن والله لمصلحتك وأنت شاعر كبير وفكرك عميق ورائع وافكارك تغلب ابداعك
تحياتي وتقديري
اخوك



المبدع / احمد موسى
قصيدة فوق الممتاز قراتها اكثر من مرة وفى كل مرة يزداد اعجابى بها
وبقدرتك على الابداع والامتاع
اتمنى لك دائما مزيد من الابداع
اما بخصوص راى استاذنا / الطنطاوى
فانا اخالفك الراى استاذى
فعلا القصيدة لا يوجد بها اى كسر عروضى
ممكن يكون الخلل اللى وصل لحضرتك من طريقة نطقك ليها
جايز لهجتك مختلفة شوية
لكن ع العموم هيا سليمة عروضيا
وسليمة جدا ابداعيا فانا احيي المبدع العزيز /احمد موسى على هذا العمل الجيد
انت الوقت متمكن جدا من اداوتك وعارف بتعمل ايه كويس
دمت مبدعا يا احمد
تقبل خالص تحياتى وتقديرى
الهام احمد سعد
........

خلاااااااااص فركشششششششش
:nj::v1:

[الطنطاوي الحسيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب أحمد موسى
أظن ما كذبتك يوما في تصحيح
والقصيدة مكسورة في الموضع الذي أشرت إليه حتى ولو فازت بجوائز الدنيا
إلا إذا كانت
إطلع بالكدْر أي مع سكون الدال أيضا هنا لا تكون مكسورة وتكون الآلف خطف أي لا تنطق
فتكون كتبتها بالكادر وأنت تقصد (الكدر) اما لو كانت الكادِر مع كسر الراء ومد الآلف فهي مكسورة تماما إلا إذا كان التدوير بزيادة( صورلي)
ثم أن هناك صعوبة في الوقوف على الراء في الكادر إلا أن تدور معها صورلي في سطر شعري لوحدهما
ثم تكمل ما أشرت به او ما تتقاطر به ذائقتك الجميلة
و لا أفهم أخي أحمد هل لآنها جميلة وحلوة الفكرة تكون فوق النقد أم ماذا
انا أحترم رأي أستاذ القويسني جدا ولكن ربما قرأها أفضل مني
تقبل أحترامي ولو لم يكن هذا الكسر لثبتها أنا
اخوك

[خالد الهواري]

الزوم على وش فرس واقف
والفارس قلبه جرس وأدان



سكووووووووووووووووووووووو ووت
انا الذيسينتقد اخي احمد
هنا
البيت اعلاه
كنت تتحدث في المقطع عن حطين
وانت تتفق معي ان البيت يشير بالجرس الي الكنيسة مكان تعبد النصاري
والاذان يشير الي الاسلام والمسجد مكان عبادة المسلمين اعزك الله
وبعد هذا الاتفاق نخوض غمار النقد
كان لابد عليك ملاحظة ان المعركة في حطين كانت بين مسلمين ومسيحين اي انه تاريخيا لم يشارك مسيحي واحد في المعركة حتي نربط بين الجرس والاذان
الا اذا كنت قد اقتبست هذا من فلم ((( صلاح الدين القليوبي ))) بتاع احمد مظهر وعيسا العوام
بالمناسبة
المؤرخ شاهنشاه ابن ايوب
وهو من ارخ لحطين لم يذكر مطلقا ان عيسي العوام مسيحي
فهنا نقد يا عم احمد
ازيك بقي
اما

القصيدة فليس لي تعليق عليها الا انها حروف نثرها شاعر اعرفه جيدا وله في قلبي ما يعلم هو
سلام والي لقاء
سكوت فركشششششششششششششششششششششش ش

[أحمد موسي]

بسم الله ما شاء الله
لم أقرأ لك عملا بهذه القوة من قبل يا أحمد
القصيدة بالفعل خالية من أى هنات عروضية
المفارقة بين أكثر من عصر جاءت هنا سلسة
من عصر صلاح الدين مرورا بـ (تلاتة وسبعين) حتى العصر الحديث
هكذا أبدعت وهكذا أحب أن أراك
والقصيدة للتثبيت تقديرا


أكرمكَ الله أخي الحبيب وائل
شكرا لجميل الحضور وبهيْ المرور
والحمد لله أن أعجبتكَ القصيدة
محبتي ووافر مودتي
أحمد

[منى حسن]

ايه ده كله ,,,,,,,,,,

على فكره القصيده تحفه,,,,,,,,,,,

وإيقاعها حلو أوى تحس انك فى عرض سينمائى بالأبيض والأسود وكلامك ده بيقوله رجل صوته واقعى جدا والصور بتعرض أمامك الواحده تلو الأخرى ,,,,,,,,, متخيل معايا المنظر ,,,,,,,,,,,,,,,, رائع

[محمد عبد القادر]

الفكرة هنا نجم القصيدة
و جاء التعبير عنها فى أجمل ما يكون
من استخدام الألفاظ المعبرة و الدلالات الموحية
أجدت أيها الشاعر
...
بالنسبة إلى ما أشار إليه الحبيب الطنطاوى
فأنا أتفق معه من حيث كتابة الكلمة
و ما أدت إليه من تعثر فى النطق
لأن أصل الكلمة هنا ( كَدْر )
و هو ما قصده الشاعر فى البيت
و لذلك جاءت كلمة ( كادر ) زائد بها حرف الألف
...
نقطة أخرى ،،
و هى نقد أخى الحبيب خالد
أتفق معه بصورة كبيرة
ربما أراد الشاعر هنا الوحدة
و لكن الربط بين الجرس و الأذان فى موقعة حطين
لم يكن موفقًا بشكل يخدم الفكرة
...
أتمنى أن تقبل مرورى
و
إلى لقاء

[علاءالحكيم]

الرائع المبدع...الشاعر احمد موسي

تحية طيبة عطره

صورلى هناك الأرض البكر
حتشوف أعاجيب
زودلى النور
الأرض البكر هناك بتبور
البنت .... عمود للنور مكسور
والواد .. أباجوره ف بيت مهجور
وكبير على باب البيت واقف
وف قلبه ظلام وضمير مبتور
إطفيلي النور
وخلاص فركش

رائع ما خط قلمك

والفكره ولا اروع

والصوره واضحة المعالم

والبساطه هي القمه

والاخراج...للنجم.... احمد موسي

وفركش......

دومت بكل خير

كل الود والتحيه

علاء الحكيم

[الطنطاوي الحسيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي احمد موسى
ما رأيك لو مكان جرس وأدان
يكون قرآن وأدان
اظنها تخرجنا من الإشكال
تقبل حب اخيك ونصحه

[أحمد موسي]

المبدع / احمد موسى
قصيدة فوق الممتاز قراتها اكثر من مرة وفى كل مرة يزداد اعجابى بها
وبقدرتك على الابداع والامتاع
اتمنى لك دائما مزيد من الابداع
اما بخصوص راى استاذنا / الطنطاوى
فانا اخالفك الراى استاذى
فعلا القصيدة لا يوجد بها اى كسر عروضى
ممكن يكون الخلل اللى وصل لحضرتك من طريقة نطقك ليها
جايز لهجتك مختلفة شوية
لكن ع العموم هيا سليمة عروضيا
وسليمة جدا ابداعيا فانا احيي المبدع العزيز /احمد موسى على هذا العمل الجيد
انت الوقت متمكن جدا من اداوتك وعارف بتعمل ايه كويس
دمت مبدعا يا احمد
تقبل خالص تحياتى وتقديرى
الهام احمد سعد
........

خلاااااااااص فركشششششششش
:nj::v1:


بارك الله فيكِ يا إلهام وشكرا لإطراءك على القصيدة
وثناءك عليها
لا حرمنا الله من مرورك الوهاج
ولا عدمتك أختا غالية
تحيتي وتقديري

[الطنطاوي الحسيني]

المبدع / احمد موسى
قصيدة فوق الممتاز قراتها اكثر من مرة وفى كل مرة يزداد اعجابى بها
وبقدرتك على الابداع والامتاع
اتمنى لك دائما مزيد من الابداع
اما بخصوص راى استاذنا / الطنطاوى
فانا اخالفك الراى استاذى
فعلا القصيدة لا يوجد بها اى كسر عروضى
ممكن يكون الخلل اللى وصل لحضرتك من طريقة نطقك ليها
جايز لهجتك مختلفة شوية
لكن ع العموم هيا سليمة عروضيا
وسليمة جدا ابداعيا فانا احيي المبدع العزيز /احمد موسى على هذا العمل الجيد
انت الوقت متمكن جدا من اداوتك وعارف بتعمل ايه كويس
دمت مبدعا يا احمد
تقبل خالص تحياتى وتقديرى
الهام احمد سعد
........

خلاااااااااص فركشششششششش
:nj::v1:

الأخت الفاضلة الهام سعد المحترمة
سلام عليك ابدا
انا معك في الإختلاف أنا نفسي لا أجد كسرا ذو قيمة حتى ادافع عنه
ولكن لقامة احمد فأنا على موقفي من أن الكسر ليس في نطقي وإنما في تشكيل كلمة (الكادر)
فلو كانت بالكسرة أرى أنها بها خلل والتدوير ليس في صالح أحمد موسى الشاعر
وما رأيكم لو نطقها فقط بما امليت عليه حتى يصح السطر الشعري
لو قلنا
اطلع بالكادِر صورلي
حتلاقي هناك الأرض البكر
هنا التدوير جميل كما هو ماشي به في قصيدته كلها - والحمد لله اذني لا تخطأ المسيقى الا نادر-
ولو ظلت على ما اراد احمد فليشكلها بسكون الدال رجاءً تكون ابهى بدلا من فَعُلن تكون فَعْلن التي مشى بها كل القصيدة تقريبا
تحياتي ورجائي لقبول وجهة النظر المختلفة لآنه لو تكبر المبدع منا على الرأي الآخر لا شك انه لن يستفيد
والخطأ في حق رجل وشاعر بوزن أحمد ليس كخطأ شاعر مبتدأ و ذكر أخي احمد انها حازت وحازت لا يعنيني بشيئ بقدر ان ارجع نفسي وقد راجعت القصيدة اكثر من خمس مرات وايضا الخطأ الآن في حق أحمد بعد ما أصبح عليه حتى ولو بسيط يضر به وبنا إذ أننا بتنا نعتاد على تألقه وأراه والله متألقا هنا
ولكن طالما أُخِذَ نصحي ببعض التحسس فأراني سأقلله لأقل معيار بعد ذلك وهذا ما يخالف طبيعتي وسيكون ايا من كان الشاعر هو الخاسر لمن يحبهم ويوجهونه نحو القمة
ووالله ما حسدت احمد ولا أخطأت في توجيهي ولا حتى غبطته على هذه القصيدة بيد اني احببت فيه وله التألق والقمة فقط فهو في الآول والآخير أخي
تحياتي وتقديري وشكري لكم جميعا

[أحمد موسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب أحمد موسى
أظن ما كذبتك يوما في تصحيح
والقصيدة مكسورة في الموضع الذي أشرت إليه حتى ولو فازت بجوائز الدنيا
إلا إذا كانت
إطلع بالكدْر أي مع سكون الدال أيضا هنا لا تكون مكسورة وتكون الآلف خطف أي لا تنطق
فتكون كتبتها بالكادر وأنت تقصد (الكدر) اما لو كانت الكادِر مع كسر الراء ومد الآلف فهي مكسورة تماما إلا إذا كان التدوير بزيادة( صورلي)
ثم أن هناك صعوبة في الوقوف على الراء في الكادر إلا أن تدور معها صورلي في سطر شعري لوحدهما
ثم تكمل ما أشرت به او ما تتقاطر به ذائقتك الجميلة
و لا أفهم أخي أحمد هل لآنها جميلة وحلوة الفكرة تكون فوق النقد أم ماذا
انا أحترم رأي أستاذ القويسني جدا ولكن ربما قرأها أفضل مني
تقبل أحترامي ولو لم يكن هذا الكسر لثبتها أنا
اخوك

هي والله تنطق الكدر
وتحت أمرك أخي الكريم
دمت لي

[أحمد موسي]

الزوم على وش فرس واقف
والفارس قلبه جرس وأدان



سكووووووووووووووووووووووو ووت
انا الذيسينتقد اخي احمد
هنا
البيت اعلاه
كنت تتحدث في المقطع عن حطين
وانت تتفق معي ان البيت يشير بالجرس الي الكنيسة مكان تعبد النصاري
والاذان يشير الي الاسلام والمسجد مكان عبادة المسلمين اعزك الله
وبعد هذا الاتفاق نخوض غمار النقد
كان لابد عليك ملاحظة ان المعركة في حطين كانت بين مسلمين ومسيحين اي انه تاريخيا لم يشارك مسيحي واحد في المعركة حتي نربط بين الجرس والاذان
الا اذا كنت قد اقتبست هذا من فلم ((( صلاح الدين القليوبي ))) بتاع احمد مظهر وعيسا العوام
بالمناسبة
المؤرخ شاهنشاه ابن ايوب
وهو من ارخ لحطين لم يذكر مطلقا ان عيسي العوام مسيحي
فهنا نقد يا عم احمد
ازيك بقي
اما

القصيدة فليس لي تعليق عليها الا انها حروف نثرها شاعر اعرفه جيدا وله في قلبي ما يعلم هو
سلام والي لقاء
سكوت فركشششششششششششششششششششششش ش


كنت خلي الكلام دا لحد غيرك يا كبير هههههههههه
ومع ذلك انظر واستمع وتلذذ بما سيأتي أيها الصعيدي الجميل


معركة حطين كانت بين الصليبين والجيش العربي وليس الجيش الإسلامي
وعيسى العوام وهو أول ضفضع بشري كان مسيحيا وبما أنها كانت بين العرب والصليبين
وطبعا معروف انهم اتخدوا الصليب شعار لهم ( أونطة ) بحجة انهم قادمون لحماية المسيحية والحقيقة أنهم كانوا يطمعون في الارض , وكان هناك بعض المسيحيين ممن كانوا لا يستطيعون دفع الجزية في الجيش العربي وبعض من الذين دفعوا الجزية وشاركوا أيضا بالجيش , واما بني صخر : فقد شارك منها في معركة حطين : الدهامشة وبني محمد ... وبعد معركة حطين هاجر قسك كبير من بني صخر مع جيش صلاح الدين العائد ... وشاركت الغساسنة بشقيها الاسلامي والمسيحي في معركة حطين لانها فرصتهم لتطهير بلادهم من الاحتلال الذي كان يقتل المسيحي العربي قبل المسلم العربي , وشاركت الغساسنة بشقيها الاسلامي والمسيحي في معركة حطين لانها فرصتهم لتطهير بلادهم من الاحتلال الذي كان يقتل المسيحي العربي قبل المسلم العربي , ولا تزال بقاياهم في فلسطين , منهم الضمور وحداد وحدادين مثلا وغيرهم . ومنهم الزريقات / كانوا نصارى ( غساسنة ) حيث اسلم من عاد منهم بعد المعركة الى شمال الاردن وحوران بينما بقي منهم فرع في فلسطين عقب المعركة وكلهم اقارب ويحملون الاسم نفسه وهو الزريقات وكلهم الان مسلمون ماعدا زريقات الكرك لازالوا نصارى , ولكنهم يجتمعون معا في الشدات كأبناء عم ووحدة واحدة ......

لم أكن أريدك أنت لها ولكن تحمَّل يا صديقي الحبيب
هههههههههههه

[الطنطاوي الحسيني]

كنت خلي الكلام دا لحد غيرك يا كبير هههههههههه
ومع ذلك انظر واستمع وتلذذ بما سيأتي أيها الصعيدي الجميل


معركة حطين كانت بين الصليبين والجيش العربي وليس الجيش الإسلامي
وعيسى العوام وهو أول ضفضع بشري كان مسيحيا وبما أنها كانت بين العرب والصليبين
وطبعا معروف انهم اتخدوا الصليب شعار لهم ( أونطة ) بحجة انهم قادمون لحماية المسيحية والحقيقة أنهم كانوا يطمعون في الارض , وكان هناك بعض المسيحيين ممن كانوا لا يستطيعون دفع الجزية في الجيش العربي وبعض من الذين دفعوا الجزية وشاركوا أيضا بالجيش , واما بني صخر : فقد شارك منها في معركة حطين : الدهامشة وبني محمد ... وبعد معركة حطين هاجر قسك كبير من بني صخر مع جيش صلاح الدين العائد ... وشاركت الغساسنة بشقيها الاسلامي والمسيحي في معركة حطين لانها فرصتهم لتطهير بلادهم من الاحتلال الذي كان يقتل المسيحي العربي قبل المسلم العربي , وشاركت الغساسنة بشقيها الاسلامي والمسيحي في معركة حطين لانها فرصتهم لتطهير بلادهم من الاحتلال الذي كان يقتل المسيحي العربي قبل المسلم العربي , ولا تزال بقاياهم في فلسطين , منهم الضمور وحداد وحدادين مثلا وغيرهم . ومنهم الزريقات / كانوا نصارى ( غساسنة ) حيث اسلم من عاد منهم بعد المعركة الى شمال الاردن وحوران بينما بقي منهم فرع في فلسطين عقب المعركة وكلهم اقارب ويحملون الاسم نفسه وهو الزريقات وكلهم الان مسلمون ماعدا زريقات الكرك لازالوا نصارى , ولكنهم يجتمعون معا في الشدات كأبناء عم ووحدة واحدة ......

لم أكن أريدك أنت لها ولكن تحمَّل يا صديقي الحبيب
هههههههههههه
أخي الفاضل الحبيب أحمد موسى
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
أخي الكريم الحبيب احمد دعني أرد عن نفسي ولآخي خالد رده هو
حلو كل ما ذكرت من اشتراك النصارى في موقعة حطين التاريخية التي يحسدنا كل الملل والنحل عليها كمسلمين المهم هنا أيها الدرغام ليس اشتراك النصارى والذي يتوجب حين ترفع عنهم الجزية اخي فهذا واجب إذا لم يدفعوا الجزية لحمايتهم من قبل الجيش المسلم
ولكن العبرة بالراية فقد كان الجيش معظمه مسلم والقائد والموقعة إسلامي صرف وبحت ولا يجب أبدا أن نجزأ تاريخنا الناصع والوجه الجميل لقطع فقط لآن النصارى دافعوا معنا ضد الصليبيين فهذا فيه التباس من حضرتك وارجو المراجعة
تقديري وامتناني وشكري ولو أن المقام لا يتسع لسرد تفاصيل اكثر

[أحمد موسي]

الأستاذ الغالي / الطنطاوي

ياريت تراجع تعليق خالد انا برد على كلامه
اللي بيقول فيه ان حطين ما كانش فيها ولا مسيحي واحد
ولولا سماحة القران واحتضانه لجميع الاديان ما كانش اسلم مسيحي واحد
وحقيقي أنا مقتنع والله بالقصيدة بكل حرف فيها
ومعتقدش إني هغيره
ورأيكم على العين والراس
ولكن أنا مقتنع بالقصيدة وبكل كل كلمة فيها

شكرا لاهتمامك أخي الغالي

[الطنطاوي الحسيني]

الأستاذ الغالي / الطنطاوي

ياريت تراجع تعليق خالد انا برد على كلامه
اللي بيقول فيه ان حطين ما كانش فيها ولا مسيحي واحد
ولولا سماحة القران واحتضانه لجميع الاديان ما كانش اسلم مسيحي واحد
وحقيقي أنا مقتنع والله بالقصيدة بكل حرف فيها
ومعتقدش إني هغيره
ورأيكم على العين والراس
ولكن أنا مقتنع بالقصيدة وبكل كل كلمة فيها

شكرا لاهتمامك أخي الغالي
أخي الحبيب أحمد موسى سلام عليك والإبداع أبدا
أما ردك على اخي خالد الهواري فهذا لك وأنا لا علم لي إن كان هناك مسيحيون في موقعة حطين الإسلامية
أم لا ولكن ما أذكره هو أنه سواء وجدوا أم لا رغم أنني أرجح أنهم لم يكونوا موجودين على أساس أن الحكم الإسلامي في الخلافة كان يأخذ منهم الجزية فكيف يشركهم في الحروب وهذه ازدواجية لا تصح في الإسلام
ولا أرى صلاح الدين المجاهد يقوم بذلك
هذا ما قصدت إليه وأيضا أن الموقعة كانت بين المسلمين جندا وقيادة وبين الصليبيين جند وقيادة
أما حشو مخرج فيلم صلاح الدين وحشر أنف المسحيين في الفيلم فلآنه مسيحي حتى أنه لم يذكر ولو مرة أن المعركة اسلامية بل كان يحذف الكلمة ويكتب وتنطق عربية فلا حول ولا قوة إلا بالله
هذا ما أردت أن أشير إليه
أما عن إقتناعك بكل كلمة فهذا شيئ جميل ولكن النقاش دائما الهدف منه أن يهتدي احدنا لرأي الأخر ولا ضير في أن نناقشك ونقترح عليك بالإستبدال فهو ليس قرآنا يا أحمد ثم اننا نقترح ولا نجبر أحد ولك حرية التصرف في قصيدتك اخي أحمد موسى
تقبل حب أخيك وتمنياته بالتوفيق والسداد

[ربيحة الرفاعي]

الأستاذ الغالي / الطنطاوي

ياريت تراجع تعليق خالد انا برد على كلامه
اللي بيقول فيه ان حطين ما كانش فيها ولا مسيحي واحد
ولولا سماحة القران واحتضانه لجميع الاديان ما كانش اسلم مسيحي واحد
وحقيقي أنا مقتنع والله بالقصيدة بكل حرف فيها
ومعتقدش إني هغيره
ورأيكم على العين والراس
ولكن أنا مقتنع بالقصيدة وبكل كل كلمة فيها

شكرا لاهتمامك أخي الغالي

حسنا يا أحمد
أتابع هذا الحوار على هامش القصيدة منذ لحظة نشرها، برضى أحيانا وببعض امتعاض أخرى ...
ومعك فيما قلت هنا ...
أنا أيضا مقتنعة بالقصيدة، بكل حرف فيها
ولا أرى فيها ما يستوجب التغير فكرة ولا نصا

همسة ...
لنتفق جميعا على عدم الرد بغير الفصحى من فضلكم ، حتى هنا في قسم العامي ، فلتكن قصائدنا بالعامية ومشاركاتنا وردودنا بالفصحى...

دمت متألقا

[أحمد موسي]

ايه ده كله ,,,,,,,,,,

على فكره القصيده تحفه,,,,,,,,,,,

وإيقاعها حلو أوى تحس انك فى عرض سينمائى بالأبيض والأسود وكلامك ده بيقوله رجل صوته واقعى جدا والصور بتعرض أمامك الواحده تلو الأخرى ,,,,,,,,, متخيل معايا المنظر ,,,,,,,,,,,,,,,, رائع


الله يخليكي يا منى يارب
بكره بإذن الله تكوني شاعرة قوية
أنا سعيد إن القصيدة عجبتك ومتابع أعمالك
فقط عليكِ بالقراءة الكثيرة

أشكرك مرة واتنين وتلاتة
أحمد

[محمد الشحات محمد]

"أكشن أول مرة"


قصيدة جميلة ، و حوارية أدبية تاريخية من النوع الراقي


أحمد موسى

اكتب ما شئت ، و نحن سنقرأ ، و نُعلّق ..

و عليك أن تستمتع بالردود كما نستمتع نحن جداً بقصيدك

حقيقة .. استمتعتُ هنا كثيراً


بمناسبة الفصحى و العامية

عنوان القصيدة .. يتبع أيهما؟

رجائي .. إياكم أن تقولوا "المخرج عايز كده"

سلام ..