توضيح مهم

[د. سمير العمري]

الكرام والكرائم أعضاء ملتقى رابطة الواحة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية كريمة طيبة وبعد ,

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=42605

فقد كان بلغني أن مجموعة من المغرضين قد دبروا أمرا بليل ويقومون بهجمة شرسة يقصدون منها الطعن في شخصي والإساءة للواحة من خلال اتهامي بسرقة أدبية لأبيات شعرية لشعراء قدامى. وهؤلاء ثلة نعرفهم بسيماهم وإسمائهم وهم من أحباب اجتبينا واحتضنا على مدى سنوات ليكون لنا منهم جزاء سنمار.

ولقد اشتغل هؤلاء بالأمر حدا عجيبا وانشغلوا في الطعن والتشويه يحسبون أن فعلهم هذا أكان من خبث أو جهل سينطلي على الكرام والعقلاء ممن يعون المواقف ويزنون الأمور فأقاموا الصفحات وألفوا الأفلام وتبادلوا الأدوار.

وكنت رجعت للموسوعة الشعرية حين بلغني ما يفعلون فتأكدت لدهشتي من وجود بعض قليل من هذا التشابه فيها فعلا في إطاره المحدود وليس بالمبالغة التي زينوها ليلبسوا على الناس ، ولست من السذاجة لأنسب لنفسي قولا يمكن حتى لغر أن يتأكد من نسبه لغيري وما كان الذي جاؤوا به بأفضل ما في شعري ولا أجمل ما في قصائدي ولا أرقى مما في أبياتي التي تعد بالآلاف.

وأنا أعلن لكم جميعا أنني لم أفعل شيئا من مثل ما قالوا وليس مثلي من يحتاج إلى أن يأخذ حرف غيره والكل يشهد بثراء مفردتي وطول نفسي الشعري والمنصف يعلم أنني لا أعاني من عجز في اللغة لا في الشعر ولا في النثر ولا حتى في أي صنف أدبي.

ونعم يصعب على بعض المتوجسين فهم كيف حدث هذا الأمر ولقد أسفت لحدوثه وبت أبحث عن تفسير مقنع فلم أجد إلا أن يكون كتبته وأنا أحسبه من بنات خاطري وليس من المحفوظ من أيام الصبا والدراسة الأولى ، ولست جاهلا لأنسب لنفسي ما هو معروف ومشهور النسب لشعراء كبار وقدامى خصوصا وأنا أعرف أن شعري مترصد منذ زمن بعيد ، فكيف يمكن لمثلي أن يفعل مثل هذا الفعل إلا أن يكون سهوا وعدم إدراك بأنه من المحفوظ وليس من بنات الخاطر. وإن ما حدث هو مما لم يسلم منه كبار شعراء الأمة في تاريخها لمن يعلم ويعي ورغم هذا فقد قمت ومن باب المسؤولية بنقل شعري لفحصه وتخليصه من أية أبيات يمكن أن تتشابه ولو من بعيد بأية أشعار أخرى وسنعيدها نقية من كل شائبة.

هذا أنا وهذا شعري ومن خال عليه هذا الكلام فله ما له وأما الكرام والعقلاء فهم من يهمنا في هذا الأمر ويعلم الكل أننا لا نولد شعراء وإنما يكون التعلم وهذا ما سبب الاختلاط واللغط.

أعتذر عن هذا السهو ، وليت المتباكين على الفضيلة شغلوا أنفسهم بغربلة أشعارهم أو بما ينفعهم بدل تفريغ هذه الأحقاد بزعم الحرص على الفضيلة.

هذا ما أحببنا أن نوجه إليه ونتمنى التفهم من الجميع والعمل بما ينفع الناس بدل تتبع السقطات والطعن في الذمم.


تحياتي

[حازم محمد البحيصي]

هل من تفسير يوضح أين ذهبت راوبط الشعر الخاصة بالدكتور سمير العمري فأنا شخصيا لم أجدها في الواحة



شكرا لك أخي حازم على مداخلتك
وقد حذفت الروابط التي وضعتها لمقاطع الفيديو
ومن يسعى وراءها فليذهب إليها في مظانها فنحن لا نحتاج إليها هنا.
سالم العلوي.

[نادية بوغرارة]

ما بعد هذا ؟؟

إنها محاولة مكشوفة للتشهير بقامة شعرية و أدبية ، و النيل من واحة عطرة عامرة ،

كانت لها يد بيضاء على المغرضين أنفسهم ، و كانوا يسيحون في رباها ينهلون من خيرها

و أفضالها .

أهكذا يكون رد الجميل ؟

تتبع العثرات ، و إثارة الشبهات ، و نشر السوء في حلكة الليل ، و راء الحجب ، في الظلمات ؟؟

لكن هذا الكيد لا ينطلي على من كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد .

شكرا لك دكتور سمير على هذا التوضيح الذي لست مضطرا إليه ،

و لا يحتاجه محبّوك ، كما لا يحتاجه أصحاب العقول الراجحة و النفوس الصافية .

نحمد الله على صمود الواحة و رجلها الأول ، و الذي لن تزيده مثل هذه المؤامرات إلا قوة و صلابة

و ظهورا .

إنا باقون على العهد

[ربيحة الرفاعي]

لقد سبق للدكتور العمري الاشارة للأمر في موضوعه المنشور في اعلانات الواحة يوم أمس
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=42563
ولا أدري ما الذي يضطر الكريم حازم البحيصي لارهاق نفسه باعادة طرح الموضوع
ووضع الروابط للاطلاع وكأن على الشابكة من يعجز عن الوصول اليها

[ربيحة الرفاعي]

نشكر لشاعرنا حازم البحيصي حرصة ومتابتعته

يدمج الموضوعان

[د. سمير العمري]

ينقل هذا الموضوع للعام ويترك في قسم إعلانات الواحة كي يطلع عليه الكرام والكريمات في الواحة ولمن شاء.


تحياتي

[زهراء المقدسية]

الأخ الدكتور سمير العمري

بداية أقولها ثقتنا بك كبيرة ولا يضيرك ما يفعلون أو ما يقولون
بالعكس ما حصل زاد من رصيدك أنت

وخاصة بعد أن اطلعت على كم التجهيزات المعدة تقنيا لشن
الحرب وتشويه قلم ملتزم وقدير مثل قلمك
واستغربت قلت في نفسي من يملك هذه القدرات ليته يوجهها لوجه أخرى
تجدي نفعا للصالح العام
وكان الحري بهم أن يبدوا النصيحة أولا هذا إن كانت نيتهم حسنة
وخاصة ممن يعرف من هو سمير العمري

وكما وضحت أنت بيت في قصيدة قد يكون محفوظا في الذاكرة
لا يستدعي هذه الهجمة
وأنصحك أن تعيد قصائدك الى الواحة
لأن هناك من اعتبر استبعادها ولو لحظيا نقطة ضعف بحقك ودليل


دمت شاعرا وأديبا كبيرا

[ربيحة الرفاعي]

كنت فيما مضى احفظ أبيات شعر جميلة من شعر الامام الشافعي رحمه الله، وفوجئت حين اطلعت في بعض الدراسات على من ينسبها لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه
ترى أيحق لإمعة من زماننا أن يقول في الشافعي أنه سارق؟؟؟

ويذكر أن "إسحاق بن إبراهيم الموصلي أنشد الأصمعي(من الخفيف)
هل إلى نظرةٍ إليكِ سبيلُ يُرو منها الصَّدَى ويشفى الغليلُ
إن ما قلَّ منك يكثُرُ عندي وكثيرٌ ممن تُحِبُّ القليلُ
فقال الأصمعي: لمن تنشدني ؟
قال :لبعض الأعراب،..
قال:والله هذا هو الديباج الخسرواني
فقال :فإنهما لليلتهما
قال: لا جرم والله إن أثر الصنعة والتكلف بيّن عليهما"
ويعقب الآمدي معلقا:"فالأصمعي في هذا غير ظالم،لإسحاق، مع علمه بالشعر، وكثرة روايته، لا ينكر له أن يورد مثل هذا، لأنه يقوم في النفس أنه قد احتذاه

وما أكثر ما قيل عن تناص بين نصوص لفطاحل الشعراء وآخرين سبقوهم

ولا أظن بيننا من لا يعرف معنى التناص سادتي الأفاضل

[ربيحة الرفاعي]

إليكم موجز لدراسة اعدتها ايمان الشنيني عن التناص في الأدب


إذا ما تتبعنا نشأة التناص وبداياته الأولى كمصطلح نقدي نجد أنه كان يرد في بداية الأمر ضمن الحديث عن الدراسات اللسانية وقد وضح مفهوم التناص العالم الروسي ميخائيل باختين من خلال كتابه (فلسفة اللغة) وعنى باختين بالتناص: الوقوف على حقيقة التفاعل الواقع في النصوص في استعادتها أو محاكاتها لنصوص – أو لأجزاء – من نصوص سابقة عليها والذي أفاد منه بعد ذلك العديد من الباحثين حتى استوى مفهوم التناص بشكل تام على يد تلميذة باختين الباحثة جوليا كر في الأدب العربي القديم والمعاصر:
وإذا ما انتقلنا لمفهوم التناص ونشأته في الأدب العربي نجد أن مفهوم التناص هو مصطلح جديد لظاهرة أدبية ونقدية قديمة فـ "ظاهرة تداخل النصوص هي سمة جوهرية في الثقافة العربية حيث تتشكل العوالم الثقافية في ذاكرة الإنسان العربي ممتزجة ومتداخلة في تشابك عجيب ومذهل" فالتأمل في طبيعة التأليفات النقدية العربية القديمة يعطينا صورة واضحة جداً لوجود أصول لقضية التناص فيه ، واقتفى كثير من الباحثين المعاصرين العرب أثر التناص في الأدب القديم وأظهروا وجوده فيها تحت مسميات أخرى وبأشكال تقترب بمسافة كبيرة من المصطلح الحديث، وقد أوضح الدكتور محمد بنيس ذلك وبين أن الشعرية العربية القديمة قد فطنت لعلاقة النص بغيره من النصوص منذ الجاهلية وضرب مثلاً للمقدمة الطللية ، والتي تعكس شكلاً لسلطة النص و"قراءة أولية لعلاقة النصوص ببعضها وللتداخل النصي بينها" فكون المقدمة الطللية تقتضي ذات التقليد الشعري من الوقوف والبكاء وذكر الدمن فهذا إنما يفتح أفقاً واسعاً لدخول القصائد في فضاء نصي متشابك ووجود تربة خصبة للتفاعل النصي.
وإذا استمرينا في تتبع أصول التناص في أدبنا القديم نجد أن الموازنة التي أقامها الآمدي بين أبي تمام والبحتري تعكس شكلاً من أشكال التناص ، وكذلك المفاضلة كما هو عند المنجم، والوساطة بين المتنبي وخصومه عند الجرجاني، ولما كانت السرقة كما يقول جينيت صنفاً من أصناف التناص فإنه بإمكاننا اعتبار كتب النقاد القدامى كسرقات أبي تمام للقطربلي وسرقات البحتري من أبي تمام للنصيبي والإبانة عن سرقات المتنبي للحميدي ، تظهر بشكل جلي مدى تأصل ظاهرة التناص في الشعر العربي ، وهذا لا يعد أمراً غريباً لأن التناص أمر لابد منه و"ذلك لأن العمل الأدبي يدخل في شجرة نسب عريقة وممتدة تماماً مثل الكائن البشري ، فهو لا يأن فراغ كما أنه لا يفضي إلى فراغ ، إنه نتاج أدبي لغوي لكل ما سبقه من موروث أدبي ، وهو بذرة خصبة تؤول إلى نصوص تنتج عنه".
ويشير الدكتور محمد مفتاح أن دراسة التناص في الأدب الحديث قد انصبت أول الأمر في حقول الأدب المقارن والمثاقفة كما فعل عز الدين المناصرة في كتابه (المثاقفة والنقد المقارن: منظور شكلي) ثم دخل الباحثون العرب في إشكالية المصطلح نتيجة لاختلاف الترجمات والمدارس النقدية فمحمد بنيس يطلق عليه مصطلح "النص الغائب "ومحمد مفتاح يسميه بـ "التعالق النصي" حيث عرفه فقال "التناص هو تعالق - الدخول في علاقة- نصوص مع نص حدث بكيفيات مختلفة" ، وقد أضاف النقاد العرب المعاصرين الكثير من الإضافات حول مصطلح التناص ضمن جوهره فعرفه محمود جابر عباس بإسهاب بأنه "اعتماد نص من النصوص على غيره من النصوص النثرية أو الشعرية القديمة أو المعاصرة الشفاهية أو الكتابية العربية أو الأجنبية ووجود صيغة من الصيغ العلائقية والبنيوية والتركيبية والتشكيلية والأسلوبية بين النصين" وقد توسع أيضا بذكر التحولات التي تحدث في النص الجديد نتيجة تضمينه للنص الأصلي مع احتفاظ كل نص منهما بمزاياه وأصدائه وتتركز قدرة الشاعر اللاحق على تعميق إيحاءات النص بحيث يعطيه أبعاداً جديدة، كما عرفه الدكتور أحمد الزعبي بأنه "أن يتضمن نص أدبي ما نصوصاً أو أفكارا أخرى سابقة عليه عن طريق الاقتباس أو التضمين أو الإشارة أو ما شابه ذلك من المقروء الثقافي لدى الأديب بحيث تندمج هذه النصوص أو الأفكار مع النص الأصلي وتندغم فيه ليتشكل نص جديد واحد متكامل" ، وتعريفات التناص كما بينها النقاد الحداثيون كثيرة جدا ومتشعبة وكلها تدول حول جوهر التناص الذي يصب في النهاية في كونه تأثر نص بنص سابق.

تقنية التناص وأشكاله:
تعتمد تقنية التناص على إلغاء الحدود بين النص والنصوص أو الوقائع أو الشخصيات التي يضمنها الشاعر نصه الجديد حيث تأتي هذه النصوص موظفة ومذابة في النص فتفتح آفاقاً أخرى دينية وأسطورية وأدبية وتاريخية عدة مما يجعل من النص ملتقى لأكثر من زمن وأكثر من حدث وأكثر من دلالة فيصبح النص غنياً حافلاً بالدلالات والمعاني، ويوضح الدكتور علي العلاق هذه التقنية "القصيدة باعتبارها عملاً فنياً تجسد لحظة فردية خاصة وهي في أوج توترها وغناها وهذه اللحظة تتصل على الرغم من تفردها بتيار من اللحظات الفردية المتراكمة الأخرى" وهذا ما يسميه أيضا عبدالله الغذامي بتناص النصوص فالنص ابن النص على حد تعبيره فكل نص هو إناء يحوي بشكل أو بآخر أصداء نصوص أخرى ولاشك أن الشاعر يتأثر بتراثه وثقافته ويبني عليها شعره ، فالتناص أمر لا مفر منه وهو موجود في كل نص شعري إذ إنه "لافكاك للإنسان من شروطه الزمانية والمكانية ومحتوياتها"
ويستقي الشاعر التناص من مصادر متباينة هي:
1- المصادر الضرورية: ويكون فيها التأثير طبيعياً وتلقائياً وهو ما يسمى بالذاكرة أو الموروث العام.
2- المصادر اللازمة : داخلية تتعلق بالتناص الواقع في نتاج الشاعر نفسه مثل قصيدتي السياب (أنشودة المطر) و (غريب على الخليج).
3- المصادر الطوعية : وهي اختيارية وتشير إلى ما يطلبه الشاعر عمداً في نصوص متزامنة أو سابقة عليه وهي مطلوبة لذاتها
وينقسم التناص حسب توظيفه في النصوص إلى:
1- التناص الظاهر: ويدخل ضمنه الاقتباس والتضمين ويسمى أيضاً التناص الواعي أو الشعوري.
2- التناص اللاشعوري: (تناص الخفاء) ويكون فيه المؤلف غير واعي بحضور نص في النص الذي يكتبه

[ربيحة الرفاعي]

مآخذ الآمدي على شعر أبي تمام والتي أسمها البعض ب ... سرقات أبي تمام
اهتم الآمدي بموضوع سرقات أبي تمام، حيث جعلها في مائة وعشرين موضعاً، ذاكراً مصدر السرقة وطريقتها وتحليل ذلك وإعطاء الآراء النقدية فيها، وكمثال على ذلك:
"وقال الطائي:
وركــبٌ كأطراف الاسنّةِ عرّسوا//
على مثلها والليلُ تسطو غياهبه
لأمرٍ عليـــــهم أن تتــــــمّ صدوره//
وليـــسَ عليــــهم أن تتـــمّ عواقبه
أخذ صدر البيت الاول من قول كثير:
وركبٌ كأطراف الأسنّة عرّجــــــوا//
قــــلائصَ في أصـــــــلابهنَّ نحــــولُ
.. وأخذ معنى البيت الثاني من قول الآخر:
غـلامُ وغىً تقحّمـــــــها فـــــــأبلى//
فخــــانَ بــــلاءهُ الزَّمـــــنَ الخـــؤونُ
فكان على الفتى الإقدامَ فيــــــــــها//
وليس عليه ما جنت المنــونُ
وذكر الآمدي بعد ذكره سرقات أبي تمام بأنه وجد (ابن أبي طاهر) قد خرّج سرقات أيضاً، فذكرها في (46) ستة وأربعين موضعاً معلقاً عليها قائلاً:((فأصاب في بعضها، وأخطأ في البعض، لأنه خلط الخاص من المعاني بالمشترك بين الناس مما لايكون مثله مسروقاً"، وهي من السرقات المعلّلة التي ذكر مصدرها، كما ناقش الآمدي بعضاً منها واعتبره غير مسروق.
وكمثال على ما ذكره ابن أبي طاهر في قول أبي تمام:
لئن ذمّت الأعداء سوء صبــاحـــها//
فليس يؤدي شكرها الذئب والنــــسر
بأنه مسروق من قول مسلم بن الوليد:
لو حاكـــمتك فـــطالبتك بذحـــلها//
شـــهدت عليــك ثعالبٌ ونســـــورُ
حيث ذكر الآمدي بأن وقوع الذئاب والنسور وما سواها من الحيوانات والطيور على القتلى إنما هو من قبيل المعنى المتداول المعروف، كما ذكر بأن بيت أبي تمام يحمل معنى غير معنى بيت مسلم.
2 ـ أخطاء أبي تمام في اللفظ والمعنى:
قدم الآمدي لهذا الموضوع بمقولة ما سمعه من أبي علي السجستاني بحق أبي تمام: "انه ليس له معنى انفرد به واخترعه الا ثلاثة معان".
وقد رد الآمدي على السجستاني قائلا: "ولست أرى الأمرعلى ما ذكره أبو علي، بل ارى ان له ـ على كثرة ما أخذه من أشعار الناس ومعانيهم ـ مخترعات كثيرة، وبدائع مشهورة، وأنا أذكرها عند ذكر محاسنه باذن الله".

[نادية بوغرارة]

شكرا لك أختنا ربيحة ،

سبقتِني لهذا البحث ، الذي شرعتُ في جمع مثل مادته .

[مازن لبابيدي]

لم يكن هناك أي داع أخي د. سمير لتبرر شيئا ، فلست عندنا متهما ، وأشكر للأخت ربيحة توضيحها .
إن البحر الواسع المعطاء يفيض بما لا يحصى من درر وعطايا وقد استقى بعض مائه من عذب الينابيع والأنهر حتى صارت من مائه . إن من يكتب الشعر بغزارة وتدفق حتى ليسبق القلم لسانه ربما أدرج من حيث لا يذكر شيئا من محفوظاته التي أصبحت ثقافة متغلغلة في عقله ووجدانه ، وقد جاء مثل ذلك في شعر كبار الشعراء سواء أشطر أو أبيات دون أن يشيروا لأي اقتباس ، وهذا لا ينقص بحال من قيمة قصيدة لا تقل جودة عن سابقتها .
أما الدعاء الذي طلبه أولئك الإخوة في عرضهم ، فأقول "يهديكم الله ويصلح بالكم" فما آذيتم إلا أنفسكم ، وإن الهرم الشامخ لن يضره أن يكون فيه أحجار ثمينة نحتت على شاكلة أطلال من التراث .
سيبقى سمير العمري أحد كبار شعرائنا المعاصرين وسيخلده التاريخ وينسى الكثيرين غيره .

[ربيحة الرفاعي]

أعترف أيها السادة أن الخبر صدمنى لجزء من الدقيقة حين وصلني من أكثر من مصدر، وكأن الدنيا تركت ما فيها واشتغلت في هذا الشأن، وقد سارعت بمراجعة الموسوعة الشعرية لأجد تلك الأبيات موجودة فيها فعلا ...وأنها لشعراء كبار لمع نجمهم قبل أن يخلق أستاذنا العمري، ولن أحاول هنا تبرير الأمر فلست محامية شخصية له، ولكني سابثكم ما خطر لي لحظتها.

لست أرى الدكتور سمير العمري عاجزا بحرفه ومفردته وقدراته الشعرية التي نعرفها جميعا، ليبحث في ما قال غيره عن ما يوصل به مراده.
ولا أجد المشترك هنا بأفضل ما في قصائد العمري ولا أروعها فكرة او تصويرا ، ولا أظنه يعجز عن مثلها، بل ولم يكن أيا من تلك الأبيات ما أبهرني يوم قرأت القصائد، ولا أراها تنقص او تتاثر أو يظهر عليها ذهاب تلك الأبيات لو ذهبت، ليكون قد لجأ إليها قاصدا متعمدا.
ولا أصدق بأي حال أن يكون كتبها واعيا نسبتها لغيره، خصوصا أن الأصل في السارق الذي يقصد ذلك أن يعتني بنسبة المسروق لنفسه، فلا يسرق من هو أوسع منه انتشارا وأقدم، وليس الدكتور العمري بالجاهل ليدعي ملكية حرف مشهور النسبة لشعراء فطاحل، ولا نحن في زمن تصعب فيه متابعة أصول نسبة ما ينشر وتعرف أصحابها.

لعلها ذاكرة الصبا حفظت ما حفظت وتسكبه ذات حرف يذكر به

وقد قمت منذ الصباح -خوفا من ذاكرة الصبا تلك- بمراجعة قصائدي، فوجدتني عرضة لهجوم كهذا لو كانت لي شهرة تستدعي طعني كما للرجل، ولقام البهاء زهير من قبره ليقاضيني ... أحمد الله على فرصة سأرجع بعدها لما كتبت فأبحث فيه عما قد يكون غافلني وتسلل للقصيد من تناص لم أتعمده لأشير إليه.

[زهراء المقدسية]

أعترف أيها السادة أن الخبر صدمنى لجزء من الدقيقة حين وصلني من أكثر من مصدر، وكأن الدنيا تركت ما فيها واشتغلت في هذا الشأن، وقد سارعت بمراجعة الموسوعة الشعرية لأجد تلك الأبيات موجودة فيها فعلا ...وأنها لشعراء كبار لمع نجمهم قبل أن يخلق أستاذنا العمري، ولن أحاول هنا تبرير الأمر فلست محامية شخصية له، ولكني سابثكم ما خطر لي لحظتها.

لست أرى الدكتور سمير العمري عاجزا بحرفه ومفردته وقدراته الشعرية التي نعرفها جميعا، ليبحث في ما قال غيره عن ما يوصل به مراده.
ولا أجد المشترك هنا بأفضل ما في قصائد العمري ولا أروعها فكرة او تصويرا ، ولا أظنه يعجز عن مثلها، بل ولم يكن أيا من تلك الأبيات ما أبهرني يوم قرأت القصائد، ولا أراها تنقص او تتاثر أو يظهر عليها ذهاب تلك الأبيات لو ذهبت، ليكون قد لجأ إليها قاصدا متعمدا.
ولا أصدق بأي حال أن يكون كتبها واعيا نسبتها لغيره، خصوصا أن الأصل في السارق الذي يقصد ذلك أن يعتني بنسبة المسروق لنفسه، فلا يسرق من هو أوسع منه انتشارا وأقدم، وليس الدكتور العمري بالجاهل ليدعي ملكية حرف مشهور النسبة لشعراء فطاحل، ولا نحن في زمن تصعب فيه متابعة أصول نسبة ما ينشر وتعرف أصحابها.

لعلها ذاكرة الصبا حفظت ما حفظت وتسكبه ذات حرف يذكر به

وقد قمت منذ الصباح -خوفا من ذاكرة الصبا تلك- بمراجعة قصائدي، فوجدتني عرضة لهجوم كهذا لو كانت لي شهرة تستدعي طعني كما للرجل، ولقام البهاء زهير من قبره ليقاضيني ... أحمد الله على فرصة سأرجع بعدها لما كتبت فأبحث فيه عما قد يكون غافلني وتسلل للقصيد متن تناص لم أتعمده لأشير إليه.

كم أنت رائعة !!

مثلك يحق له أن يكون من فئة الأدباء
وليس كل أديب هو أديب

أسعدتني وقفتك الجميلة بعد أن صدمتني مواقف البعض

دمت على الحق دوما

احترامي الكبير أيتها الأديبة الراقية

[وفاء شوكت خضر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

شكرا للأديبة الشاعرة ربيحة الرفاعي التي تستحق لقب أديبة ، فالأدب هو أسلوب التخاطب وليس التخابط ..
أقف أمام هذا الأمر باستغراب من موقف منتوسمت فيهم الخلق العالي ووصدقت ما اظهروا من الأدب الجم والالتزام الديني ،
لست هنا بموقع المدافع لكن ما عهدته من أخلاق من أثاروا هذه البلبلة لم يكن هذا ديدنهم يوما ، وما خلتهم إلا محبين لأخ ما أجمل ما قالوه فيه فإذا بالأمور تنقلب رأسا على عقب وخاصة أن مجموعة محددة لها صلة ببعضها هي من حملت على عاتقها مثل هذا الأمر ولست أدري حقيقة وأستغرب ماذا سيجنون مما فعلوا وإلى أي شيء سيصلون ،وقد كانوا من أقرب الناس إلى د. سمير العمري وأكثر من كال له ولشعره المديح !!
أليس غريبا أن ينقلب كل هؤلاء على من كان لهم أبا واخا وراعيا واخذ بأيديهم وفتح لهم أبوب التدريب والتعلم ، ليكتشفوا فجأة أنه ...سارق !!!... هل كان كل ما ابدوا من مشاعر كاذبا؟؟؟
قد علمنا من أخبار بعضهم ما لا نود فضحه لأننا لن نعامل بالمثل ، فالبعض مطرود من غالبية المنتديات على الشابكة إن لم يكن كلها ، والبعض حمل في نفسه الضغينة سنوات ، والبعض ما عرف غير الكيد للغير وحب الذات والوصولية والسعي للألقاب والمسميات التي لا ترفع حاملها ولا تكبره ..
ولو كان ما ارادوا نصحا صادقا لكان الحرى بهم تذكر قول الشافعي: إذا نصحت فانصح سرا لا جهرا ، فإذا نصحت أخاك سرا فقد نصحته وزِنته ، وإن نصحته أمام ملأ فقد نصحته وشنته.
ترى ماذا سيجني من يسعى لهدم صرح شامخ مثل الواحة ؟
ربما أثار استفتاء الابن هشام العزاس تساؤل في نفسي وأنا أحاول الرد عليه ، أليس من الأنسب أن نتبع النصح بدل التشهير والفضح ، ولم أكن قد عرفت بما قام به من نعتبرهم أبناء الواحة والحاملين رايتها ..

من يظن نفسه فوق الشبهات ومن كان بلا خطيئة فليرجم بحجارته كيفما شاء ..


أقول ألا رفقا بأنفسكم يا من تسعون لهدم البيت وأنتم فيه ..

[آمال المصري]

وربي لم أشك ولو لبرهة في نزاهة الدكتور سمير
وماكان الكثير من الشعراء القدامى بأفضل منه وهو من صاغ الشعر أنهارا ننهل منها أفضل القيم
نثق بك سيدي الفاضل وبدون تقديم الحجج والمبررات فالجميع يعرف من تكون ؟
ولكن مايحدث للأسف ضعف في النفوس أودت بأصحابها
وإن شاء الله الواحة باقية ..
والدكتور العمري سيظل شامخا رغم أنوف الحاقدين ,
وسترون إن كتب لكم البقاء كيف سيخلده التاريخ .

ونصدق فيك حين قلت سموك :
هَذَا أَنَا... نَسَجَ الزَّمَـانُ عَبَاءَتِي
مِنْ كُلِّ لَـوْنٍ تَسْـتَسِيْغُ وَتَرْغَبُ
عنْـدِي الْمَبَادِئُ لا أُسَاوِمُ مَهْرَهَا
أَمَّـا المَوَاقَفُ قَدْ تُـوَدَّ وتُخْطَبُ

[نجوى الحمصي]

أستاذنا وشاعرنا
د/سمير العمري
سأقول كلمة واحدة أن الناس لاترمي بحجر إلا الشجر المثمر
وأنت مثمر بكل الثقافة والروح العالية بالعطاء الجميل
وتفسير أختنا ربيحة الرفاعي جزاها الله كل خير
هو الأصح والصحيح بما حيرك وجعل لفضول السئين مكان
ذاكرة الصبا حفظت ما حفظت وتسكبه ذات حرف يذكر به
علمياً ومنطقياً هذا هو الصح
وأنت غني عن التبرير لنا
نعرف أن الدكتور الشاعر الاديب المثمر بوجدانه كل الخير
د/سمير العمري
لديه الجمال الذي يغنيه عن أي أستخدام أبيات لشعراء آخرين
دمت منارة للأدب والفكر والثقافة
وياجبل لن تهزك ريح حتى لو كانت عاتية
فخورين بتواجدنا بين أروقة الواحة وهي تحت رعايتك

[سالم العلوي]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والله - أيها الإخوة .. أيتها الأخوات - أنا مصدوم من هذا الطعن في الظهور .. ولا أملك في هذه السطور إلا أن أعبر لكم عن صدمتي ..
وأشعر أني قد فقدت معجمي .. وفقدت الحروف والكلمات .. ولا أملك إلا أن أكرر وأكرر : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
قال الله تعالى في حادث الإفك : ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١١﴾ لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَـٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ) (النور: 11-12).
وها هو حديث الإفك يكرر نفسه هنا حين يتهم أغرار سذج أستاذنا وأديبنا والمقدم فينا شعرا وأدبا وفكرا الدكتور / سمير العمري، بأنه سرق بعض الأبيات من غيره.
أفلا يتقي الله هؤلاء .. أم أن لباس التقوى طار حين طارت بقية الحياء من نفوسهم ..
الرجل الذي منذ تسع سنين خلت جند نفسه وماله وقلمه نصرة للغة القرآن، ودفاعا عن أدب العربية شعرا ونثرا، واحتفاء بالجمال الذي تحيك خيوطه أحرف الضاد .. أمثله من يتهم بهذا ..
الرجل الذي وقف أمام الحداثة التي حملت معاول الهدم لموسيقى الشعر العربي وعروضه قافيته، ومن أجل تلك الوقفة بذل ما بذل من عافية قلبه وقالبه .. أمثله من يتهم بذلك ..
الرجل الذي أسس هذه الرابطة المباركة الطيبة التي فتحت أذرعها لكل أبناء العربية وبناتها، يعبرون بأقلامهم عن جميل المعاني شعرا ونثرا، المتقدم منهم له مكانته ومقامه المحفوظ أستاذا ومعلما، والمتعلم منهم ينطلق في درب الإبداع في بيئة طيبة رؤوم، ورأيناهم بعد لأي وقد انطلق لسانهم بعد عجمة، واعتدل حرفهم بعد التواء .. هذه الرابطة التي من أعظم ما يحمد فيها جديتها ونظامها وقوانينها الصارمة التي تحفظ لكل ذي حق حقه .. فهل مثل هذا الرجل يتهم بمثل هذا ..
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
ولا أرى والله إلا أنفسا مريضة .. وحقدا متعاظما .. وهوى متبعا ..
وإلا كان الأحرى بهؤلاء .. وقد فهمت مما بلغني عن الأمر أنهم ممن رضعوا من حليب الواحة .. كان الأحرى بهم أن يخلصوا في النصيحة، ويوجهوها بالطريق الشرعي الذي تعلمناه من ديننا وقرآن ربنا سبحانه وسنة حبيبنا صلى الله عليه وسلم ..
ولكن دعني أقول لك أيها العملاق .. لا يضير السحاب نبح الكلاب .. ولا يضير الجبل أن رماه جاهل بحجر .. أحبابك يعرفون من أنت .. وأدباء الأمة وكرامها وكريماتها لن يغمطوك حقك بإذن الله .. وحقك والله - يا أخي - علينا كبير.
وانا أرجو منك - كما قالت الأخت زهراء - أن ترجع قصائدك لمكانها، فهي قبلة لكل عاشق للعربية وشعرها وفنها الجميل. ولا بأس من استدراك تريده والقصائد شامخة في مكانها، فهي أيها الحبيب ري الظامئين والعطاشى ..
والله لا يضر هؤلاء إلا أنفسهم .. فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله ..
حفظك الله أخي
وحفظ الواحة منبر حق وهدى وخير ومعروف ورشاد .
وبارك في الإخوة والأخوات جميعا ..
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

[يحيى سليمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مثل الجميع الذين فاجأهم هذا الخبر ولكن لم تأخذ المفاجأة أكثر مما تستحق لأنه ببساطة العمري ليس في حاجة لهذا الاقتباس أو التناص ولن أقول سرقة لأن السرقة شيء آخر هي تحدث بين أديبين متزامنين أدبيا لا بين شاعرين الفرق بينهما ألف عام وهل سرق ابن زيدون المتنبي عندما قال بم التعلل لا أهل ولا وطن ..ولا نديم ولا كأس ولا سكن وأكرر أن القصائد المشار إليها في غنى عن الأبيات المتشابهة وبالتخلص من هذه الأبيات نتخلص من ذاكرة شاعر فرضت عليه بيتا شعريا أثناء تأليفه لقصيدته وعندنا من القصائد للعمري ما يشهد له بقيمته وقامته الأدبية وأنه ليس في حاجة للاقتباس من شعراء أدبهم حق ممنوح لجميع العرب لينهلوا ويقتبسوا منه.

[عبدالملك الخديدي]

أما أنا فوالله أنني افتخر بالدكتور سمير العمري وأقول له : يا أبا حسام نعم الأخ أنت ونعم الشاعر الكبير أنت ونعم المربي ونعم الأديب ونعم الأخلاق.
وأما أولائك فأقول لهم اتقوا الله عز وجل واخشوا يوماً تشخص في الأبصار فالظلم ظلمات يوم القيامة والبهتان لا يدوم.
ولو أن لديكم مصداقية في قولكم لأتيتم من أبواب الأدب واستفسرتم من أخيكم الذي طالما قرأتم له وأطريتوا على قصائده كثيراً وتغنيتم بها .
ولو أن لديكم قليلاً من الإنصاف لأتيتم إليه واستفسرتم عن هذا الأمر فسوف تجدون الإجابة الشافية ، واعلموا أنه ليس في حاجة لأن يأخذ ما ليس من بنات أفكاره فهو شاعر كبير ويستطيع أن يأتي بما هو أفضل وأجمل وأقوى.
أصلح الله قلوب الجميع .
بارك الله فيك يا دكتور سمير وحفظك من كل مكروه.

[محمد الشحات محمد]

قدْ تكون مفاجأة لبعضهم قراءة مثل هذا الموضوع ،

و الحقيقة أن د. سمير العمري تبرأ ، أو برأ نفسه بنشر الموضوع ، و إعادته إن شاء الله لقصائده في مواضعها ، مع وضع القوسين إياهما حول ما تضمّنت قصائده من تناص ..(1)

أرى أن أستاذنا ليس بحاجة إلى ردّ قولي فقط في الواحة ، و إنما هناك الردود الفعلية عبر المنتديات كلها ، أو يكون الفعل هو الصمت ، واستجهال مايدّعون ، وتصحيح فقط في الموسوعة (2)

هناك من الملتقيات و المنتديات الأخرى ما تُخفي روابط إبداعات أو مناقشات إعضائها ، مما يُشكك في احتمالية السرقات ، و هذا لم يحدث هنا في "الواحة" .. ، إنما حدث فقط للدكتور سمير و قصائده .. ، مماّ يفسر أن الرجل ليس قاصداً أو محترفاً للسرقة ، بدليل مفاجأته لما حدث مؤكداً أن الذين تبادلوا هذه الاتهامات كانوا من القريبين و التلامذة بالنسبة له ، و قبل دخولهم أندية و ملتقيات أخرى (3)

لماذا لم تُشن هذه الحملة إلا في هذا التوقيت الذي قرّر فيه د. سمير العمري عمل تطوير جذري لملتقى رابطة الواحة الثقافية ؟ (4)

لماذا لا نُحوّل الخسارة إلى مكسب؟
ربما إذا قُدِّر لنعمة أن تنتشر سلط عليها لسان حاسدٍ أو حاقد ..،
و لقد زاد ماحدث من انتشار جماهيرية د.سمير العمري

..............

اسمحوا لي ، -و الشيء بالشيء يذكر- أن أطرح هنا موضوعاً كُنتُ مصادفةً قد طرحْته منذ عشر دقائق في ملتقى أدبي آخر دخله كثيرون مِمَّن حاولوا الاستفسار أو التشويه لملتقى رابطة الواحة الثقافية و مؤسسه القدير د. سمير العمري

ها هو الموضوع :-



و قبْلاً ..
جزاء سنمار في ملتقى (ن) الأدبي

* بحبٍّ اشتركنا في ملتقى (ن)الأدبي ، و كنا نعتقد أننا سنكون في أسرة متحابة ، و بذلنا أقصى ما عندنا لاختيار حروفنا ، و ردودنا ، و إبداعاتنا ،

* و بحب كان موضوع "مطروح للمناقشة" أحد علامات الملتقى لأنه قد شارك في الرموز الإبداعية و النقدية في قسم الشعر الفصيح
* و بحب كان كذلك موضوع "لجنة النقد" في المساحة الإدارية وضعته و شارك فيه مَنْ لهم القدْر و المقدرة في العملية الإبداعية ، وكان منهم زهور سحيرة ، و أمسية .. ، و كتبنا قراءات نقدية رائعة حول روابط القصائد التي ينشرها أصحابها في موضوع "مطروح للمناقشة" ..،
* و بحب .. طالبنا في موضوع "لجنة النقد" بأوسمة التميز في الشعر الفصيح عن كل شهر للأعمال الفائزة ،
و كذلك أوسمة النقد الإبداعي
* و بحب انتظرنا ..
* و بحب شاركنا مبدعون كبار ..
*و بحب دعونا الكثيرين ، من الشعراء القديرين للمشاركة ..
*و بحب صحّحْنا لعدد من الكتاب في رسائل خاصة
** و بحب .. ، و بحب ..
و لكن ..
فوجئنا بما لا يسرُّ .. و الذي يُختصر في العناصر التالية:-
1- عدم تحقيق المصداقية بتصميم و إرفاق الأوسمة للمبدعين الأفذاذ من شعراء الفصيح
2-تكرار فكرة الموضوع في أكثر من مكان ، و بأسماء أخرى
3- استجهال من بعض المشرفين ، والذين يشتركون بأكثر من اسم
4- حذف موضوع "لجنة النقد" ، ودون علم ، و بحثتُ عن رابطه ، فلم أجده في الملتقى ،
مماَّ يؤكد إمكانية حذف روابط لقصائد تُسْرق ، و لا دليل عند المبدع الحقيقي
5- عدم إعلان مَنْ تجرأ على هذا التعدي الغبي ، و خصوصاً بعد كشفه
6-نشر الأخ "ح" موضوعاً جديداً بعنوان "لجنة النقد" باسمه ، و أبدى اعتذاره نيابةً عمَن حذف الموضوع الأصلي ..!!
7- قلنا نصبر حتى تعود "إ.ا" لانشغالها بمرض والديها عافاهما الله ، فإذا بأحدهم ينشر موضوعاً مستقلاً يُعلن فيه أننا يدُّ واحدة و الأمور ينبغي أن تسير كما هي ، و قلنا و نحن كذلك ،
8- بيَّنْتُ في موضوع لجنة النقد أن هناك ألاعيب من قبل البعض هنا في حق المبدعين و إبداعاتهم
9- فوجئنا كذلك بالأخ "ح" يحذف عملاً له كان قد وضع رابطه في موضوع "مطروح للمناقشة" بعد تصحيحه له في رسالة خاصة ، وكان قد سبق ونشره مكسوراً ثم حذفه ، و لم يوجد الرابط الأصلي له ..!

10- طالبت إعفائي من الإشراف ، ولكني متمسك بالحق الأدبي و إعادة الموضوعين
11- فوجئنا بدخول "ع.س" و يقول إسأل الإدارة عن موضوعك وسيفيدوك ، فكان الرد لقد سألنا ، ولم نجد إلا الحذف للروابط ، فهل تخبرنا أنت كإدارة عامة ، وتعيد لنا إبداعاتنا؟

و مماَّ سبق .. تم كشف مَنْ سبق و حذف ، و تعدّى ، وأخفى الروابط ، و دخل بأكثر من اسم ، و من عُمْر ..،
و عليه ، كما على الأرعن ، واللص ، وهما مَن يتعديان على إبداعات الآخرين و لا يحترمان الآخرين

و الآن .. هناك مساحات أخرى تحترم المبدعين ،
و كذلك لابدَّ من الضرب على أيدي المخادعين و اللصوص ، و من أساءوا بحذفهم لموضوعات قيمة كهذه
و أنا مؤمن أن أي مبدع لا يخالف الشرع و لا مشروعية الكتابة ،
و يجعل من الأخلاقيات و الضمائر قادة أنه لن يوافق أو يُهادن ، أو يسكت على ماحدث
و أبدأُ بنفسي ..
أحترم الجميع ، و على الجميع أن يحترمني
- أنسحب من الإشراف ،
- و أشكر مَنْ يتحد مع الحق ، و أهاجم أي أهوج ، أو متخاذل حتى يعود الحق
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



و هكذا طرحتُ هذا الشاهد لأبين أن هناك أماكن يتلاعب مديروها بالأعضاء و روابطهم ، ولم يحدث هنا ..

وكذلك .. فقد يكون كل ماتم لم يُدرك ماهيته الذين قاموا عليه


تحية لمؤسس رابطة الواحة الثقافية ، و مدير ملتقى الواحة ، وكل إخوة الإبداع المخلصين

[محمود فرحان حمادي]

أنا لولا أنَّ لي من أمّتي
خاذلا ما بتُّ أشكو النوبا
أمة قد فتَّ في ساعدها
بغضها الأهل وحبّ الغربا
اللهمَّ إنا نسألك العافية من مكر الماكرين وتربص الحاسدين
الاستاذ الكبير والنيقد الناصع والشاعر الجهبذ المفلق
د. سمير العمري راعي بقية الشعر الرصين
لست هنا بسبب الرد على تخرصات باطلة وأقاويل جوفاء مغرضة
ولكنني هنا لأجدد البيعة لأمير من أمراء الشعر الأصلاء ـ وقليل ما هم ـ
أجدد البيعة لراعي واحتنا التي طارت شهرتها وطبّقت الآفاق بجدارة لما لبسته بفضل راعيها من بُرود قشيبة
أجدد البيعة للحرف العمري الذي طالما تطفلنا عليه وتطفل عليه غيرنا ونهل ونهلنا من معينه الذي لا ينضب
وليس يصح في الأذهان شيء
إذا احتاج النهار إلى دليل
نحيي فيك يا دكتور روحك الشفافة وصدقك الكريم وسريرتك الأصيلة وحلمك الكبير
وليت الحسد فارق النفوس ولكن هيهات وقديمًا كان في الناس الحسد
نقول لمن سوّلت له نفسه هذا العمل المشين
من أين للضالع أن يبلغ شأو الضليع وأين الثرى من الثريا
هذه بيعتي لأصالة حرفك يا سمير واحتنا وشهادتي المتواضعة لألقك الميّاس
والله ناصر المؤمنين الصادقين وخاذل المفترين الذين يتصيدون في الماء العكر
وسيظل الحرف العمري راية بيضاء لا يشوبها كدر أو قتر
والسلام عليكم

[ماجد الغامدي]

كان شجعان العرب يفتخرون ببأسِ أعدائهم ويمتدحون شجاعتهم فهذا عنترة العبسي يقول :


وَمُدَجَّـجٍ كَـرِهَ الْكُمَاةُ نِـزَالَهُ = لا مُمْعِـنٍ هَـرَبَاًً وَلا مُسْـتَسْلِمِ
جَـادَتْ لَهُ كَفِّـي بِعَـاجِلِ طَعْنَةٍ = بِمُثَقَّـفٍ صَـدْقِ الْكُعُوْبِ مُقَـوَّمِ

وقد أحزنني أن لم تجد يا سيد المكان من الأعداء سوى من شذاذ الآفاق وصعاليك الإنترنت وقطّاع الطرق !

ولكن في الجانب الآخر فقد أسعدني أن رأيت من المنصفين والمنصفات أرباب الوعي وسادة الإدراك مَن واكبَ موجةَ الغلاء التي تجتاح العالم وساهم في رفع أسعار الحصى


لو كل كلبٍ عوى ألقمتَهُ حجراً =لأصبحَ الصخرُ مثقالاً بدينارِ


ولك تحيتي د.سمير ولا يُرمى إلاّ الشجر المثمر


إليكَ أيـا ابـنَ الأكرميـن تحيّتـي=رحيقاً ومن مكنونِهِ أسكبُ الشهـدا
حِماهُ حمى الإسلامِ والأصـلُ ماجـدٌ=وفي سعيِهِ المبـرورِ قـد أدركَ المجـدا
مضى يبتغي للمجدِ صرحـاً مؤثّـلاً=فكانت لهُ الأمجادُ فـي دربِـهِ جُنـدا
أعـادَ زمـانَ الخالديـن بفضـلِـهِِ=ولا زالَ فـي أفعالِـهِ شامخـاً جَلـدا
لهُ السبقُ بالأفضـالِ سعيـاً ومأربـاً=بحكمةِ فَـذٍّ راشـدٍ زيّـنَ الرُشـدا
تعـجُّ بـهِ أخـلاقُـهُ وصفـاتُـهُ=فهاهو عـن أقرانِـهِ فـارقٌ جـدّا
سميرُ وقد أعجـزتُ فيـك قريحتـي=وداداً فصارَ الشعرُ من بهجتي سـردا
كفاكَ أيا نسـلَ الكـرامِ مفاخـراً=عُلُوٌ من الفاروق مـن فضلِـه مَـدّا
فمن رُشدِهِ طِبتـم رجـالاً وسـادةً=ومن سيرةٍِ تسقي القلوبَ تُقـىً نَـدّا

[عايد راشد احمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا هنا لست بصدد الدفاع عن احد او الهجوم علي غيرهم

لكني اريد ان اسجل كلمة حق خالصه لوجه الله

اعرف ان الموجه له الاتهام هو د. سمير العمري والمهاجمون او المشككون فو الله لا اعرف من هم

ما اريد تسجله ان كان المشككون فعلا علي قناعة لما شككوا فيه وان هناك تعمد من د. سمير كما فهمت

انهم يحاولون تصويره... فهل هم لفتوا انتباهه.... اكيد كثيرا منهم عقب علي كثيرا من تلك الاعمال

واكيد

قرأو ما يشككون فيه اليوم وامتدحوا العمل فما بالهم اليوم انقلبوا للنقيض... مجرد سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما اعلمه وما تربينا عليه من قيم وخلق ان ننصح اولا فهل نصحوا ام شهروا وهنا يكون الفارق

لن اتكلم عن العمل الادبي وما فيه من تناص واستدعاء لمخزون بمكنون الانسان فينا.. لكني اتكلم عن

القيم الاسلاميه والعربيه

فمن لا يستطيع المواجهة ويقارع الحجة بالحجة مع الطرف الاخر وبهدوء قاصد به التصحيح او

التوضيح فانا لا اعتبره اكثر من تشهير متعمد لا مصلحة لاحد فيه

عذرا للجميع علي ركاكة اسلوبي وايضا لعدم تطرقي للاعمال الادبيه لان الامر كما استشفيته ليس مشكلة

ادبيه بقدر انه سلوك يجب علي من يحترم قلمه ان لا يسلكه

انا لا ادافع عن د. سمير العمري ولا اهاجم من هم ضده لاني ليس لي اي دخل بالاشخاص

انا كل كلامي منصب علي القيم والاخلاق

اشكركم واشكر لكم سماحة صدوركم انكم تحملتوا كلماتي

[جهاد إبراهيم درويش]

أستاذنا وربان سفينتنا

ليكن عزاؤك وعزاؤنا في قول الحق تبارك وتعالى :

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
الآيه رقم (173) من سورة " آل عمران (3)"

وقوله جل من قائل :

[ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ *
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ] البقرة/154-156

و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب و من يتوكل على الله فهو حسبه

[وفاء شوكت خضر]

أخي د. سمير العمري ..

لست بحاجة لمن يدافع عنك ..
فالشمس لا يغطيها غربال ، ولم تكن هذه الهجمة هي الأولى ، فقد تعرضت لمثلها في السابق واجتزت المحن التي مررت فيها والواحة ، فإذا كان الهدف النيل من شخص د. سمير العمري ، فمن أحبك صادقا في الله فلن يخذلك ولن يتخلى عنك ، ومن كان متقربا لأمر في نفسه فنشكره لأنه أسقط نفسه من الغربال ، ولم يكلفنا عناء الغربلة ..
أخاك معك في السراء والضراء ، لا يسلمك ولا يخذلك ، وهذا الموقف سيكشف لنا من الكريم ومن اللئيم ..
وستجد من الكرام من يذود عنك ويحفظ غيبتك ، وستجد من يجمع حجارة حقده ليرجمك فيها ولكنه لن ينال منك وأخوتك حولك ..
أما إن كانت الواحة هي مقصدهم ، فوالله ما صدقوا وكلنا سنكون سورا حاميا لواحة الخير ، ولن ينال منها جاحد أو لئيم يسعى لخرابها وسيرد على أعقابه من الخاسئين ..

لعل البعض أذهلته الصدمة ، وبات لا يدري أيصدق أم يكذب ما يسمع ويرى ، فبات يبحث عن إثبات براءة أو إدانة ، وهو لا يدري ما يمكنه فعله في موقف هزنا جميعا ..

العداوة والبغضاء والغيرة والحسد تحرك ضغائن النفوس الصغيرة ، ولكنها أبدأ لا تصيب بأذى وإن أزعجت بصوت نعيقها وما أصابك من ضر فهو ضريبة النجاح الذي يكرهه أمثال هؤلاء ..

أخي الكريم د. سمير العمري ..
بريئا أو مدانا في نظرهم لن نتخلى عنك ولا عن واحتنا وستبقى الواحة هي الصرح الكبير الذي يجمعنا على الحب في الله وعلى الأخوة الصادقة البعيدة عن المصالح الشخصية وعن التملق والمراآة ..

لا تثريب عليك أخي فالله خير حافا اوهو أرحم الراحمين ..
" فإن تولو فقل حسبي الله لا إلاه إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم .."

حسبك وحسبنا الله أخي ..

[مازن لبابيدي]

أضيف إلى مداخلتي السابقة هنا ما أقتنع به وأعتبره طبيعيا لمن هم في مثل ثقافة د.سمير الغزيرة والمتنوعة وفي مثل سنه ونضجه . ذلك عندما تصبح المعرفة متغلغلة ومتشربة في الوعي واللاوعي حتى تغدو جزءا لا يتجزأ من ثقافة المرء الأصيلة فلا ينساها حتى وإن لم يذكرها أحيانا ، وحتى لو أصيب بضعف الذاكرة ، وترى مثل ذلك عند الطاعنين في السن الذين يتلون القصص والأحداث والمحفوظات وكأن الكتب أمامهم ويستعملون الحكم والأمثال والأشعار وكأنها من نتاج فكرهم .

إن المرء في كلامه العادي عندما يتحدث بطلاقة وسرعة لا يفكر كثيرا في ما يقول بل تراه يستعمل مخزونه اللغوي والبياني والعلمي دون تفكير منه أو تنميق ، ومن هنا يمكنك الحكم على مدى ثقافة هذا الشخص حقيقة ، فكيف إذا كان الكلام شعرا وكيف إذا كان الشاعر سمير العمري ؟

عندما يكتب شاعر مفلق كسمير العمري قصيدة مطولة في عشرات الأبيات ثم يأتي السياق بمعنى مناسب للمقام فمن السهل أن يدرج من محفوظه بحالة اللاوعي بيتا يناسب ذلك المعنى ، ولا أدل على ذلك من انصهار تلك الأبيات في مواضعها وتناسبها مع مستوى القصيدة حتى مرت أعوام على بعضها ولم ينتبه لها .
ويحدث مثل هذا الأمر حتى في غير الأدب والشعر ، فمن المشهور عن الكثير من المؤلفين الموسيقيين وقوعهم في "السرقة" لجمل موسيقية من أعمال أخرى ، وكلمة السرقة هنا ليست بمدلولها الجنائي وإنما بمعنى الاقتباس ولو شبه الكامل لجملة أو عدة جمل موسيقية سواء بتغيير الإيقاع أو إبقائه وهي لا تذم عليهم ولا تنقص من قدرهم ، ومن هؤلاء محمد عبد الوهاب الموسيقار الكبير وفي أعماله الكثير من ذلك من أشهرها جملة مأخوذة من السيمفونية الخامسة لبيتهوفن ومع ذلك لم يتناوله أحد بالتجريح والاتهام لا في زمنه ولا بعده ولا يزال يعد الموسيقار الأول على المستوى العربي . ومنهم الأخوان الرحباني ولهما الكثير من ذلك بل إن بعضها كان اقتباسا كاملا ، ورغم ذلك فلا يتحدث عنهما أحد في الأوساط الفنية إلا بالتقدير والاحترام ، حتى أن موسيقاهما وصلت إلى الغرب ولاقت التقدير .
ويحدث مثل ذلك أيضا في الأعمال الفنية التشكيلية ، فكم من فنان معروف اقتبس أجزاء من أعمال بيكاسو وسلفادور دالي ومن قبلهما من كبار الرسامين ، ومع أني لست من خبراء الموسيقى والفن إلا أن المتتبع للثقافة بشكل عام لا تخفى عليه أشباه هذه الأعمال .

ولا أعيد ما قيل من قبل الكثيرين من الإخوة جزاهم الله خيرا في حدوث الاقتباس أو التناص في أشطر أو أبيات لكبار الشعراء ومنهم المنتبي وأبو تمام وغيرهما .

إن من كان مثل سمير العمري في موهبته ومقدرته وإبداعه وغزارته لا يحتاج إلى بضع أبيات يدسها في قصيدة مطولة ليجلب على نفسه النقد والاتهام ، فهو في غنى أصلا عن ذلك ، ولديه من المقدرة والبلاغة ما يمكنه من صياغة نفس المعنى بأسلوبه الخاص لولا أنه ظن في خضم انشغاله بالقصيدة أن الكلام أتاه تلقائيا من البديهة ، خاصة وأن الكثير من تلك الأبيات كتب على عجالة مثل "أشعار السجال مع وله" ، وهذا دليل منطقي على بطلان الإدعاء .

أخيرا أقول كلمة لمن شن هذه الحملة التي تستهدف شخصا لا أدبا ، أين حسن الظن منكم ؟ وأين الوفاء ؟ وأين النقاش والحوار ؟ أين عذر الإخوة لبعضهم ؟ أين وأين وأين .......؟؟؟؟؟؟

[ماجد الغامدي]

هذا ردي على الموضوع في منتدى التوباد :

الأستاذ (أحمد حسن محمد حسن بصل) أيها الإخوة :
بالطبع لانرضى ولا تُقبل بحال أي هفوة من أديب كبير وشاعر قدير كالدكتور سمير العمري وبالطبع فإن العقاب يكون أكبر للجرم عندما تنتفي الحاجة أصلاً لوقوع الجرم وفي الحديث ثلاثةٌ لايكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولهم في الآخرة عذابٌ أليم أشيمطٌ زانٍ وعائلٌ مستكبر وملكٌ كذاب أو كما في الحديث
أما هنا أركز على إنتفاء الحاجة وإن كنت أرى أيضاً أن العقاب كان كبيراً كون شذاذ الآفاق وصعاليك الإنترنت وقطاع الطرق هم الذين تبنوا الكشف عن الجرم واستخدموك مرةً أخرى كدمية لنشر الموضوع ليس إلاّ أنهم يعلمون أنك طردت عدة مرات من الواحة وشفع لك كبار الشعراء كالحريري الذي لازال معنا في الواحة لتعود وتعود وتطرد من جديد لذلك استغلّوك لنفث حقدهم والتنفيس عن احتقانك
أليس الأولى إن كنتم تحملون هم أدبي وقليل من القيم الإنسانية أو المعاني الإسلامية أن تناصحوه قبل محاولة التشهير به !
كان شجعان العرب يفتخرون ببأسِ أعدائهم ويمتدحون شجاعتهم فهذا عنترة العبسي يقول :



وَمُدَجَّجٍ كَرِهَ الْكُمَاةُ نِزَالَـهُ
لا مُمْعِنٍ هَرَبَاًً وَلا مُسْتَسْلِمِ
جَادَتْ لَهُ كَفِّي بِعَاجِلِ طَعْنَةٍ
بِمُثَقَّفٍ صَدْقِ الْكُعُوْبِ مُقَوَّمِ


وقد أحزنني أن لم يجد العمري من الأعداء سوى من أصحاب الوجوه المتقلبة الذين طالما طبلوا وصفقوا وطالما أنك كنت تصحح له على حد زعمك فلماذا لم تردعه أو تنبهه خاصة وأنك تقول أنها كثيرة والراضي كالفاعل يا أستاذ بصل وربما تكون أنت أيها المدقق اللغوي من دس الأبيات في قصائده ثم هل لك أن توضح كيف تم الإستغناء عنك كمصحح لقصائده !




لا أدري هل أحيي الناقد المدقق اللغوي الأستاذ (أحمد حسن محمد حسن بصل) الذي وهب نفسه للتدقيق مدققاً في سبيل اللؤم و لكل مهنة أخلاقيات وسلوكيات تخصها، وقد تؤثر مهنة الإنسان في أخلاقه وقد تكون أخلاقه هي التي تؤثر في مهنته؟ وبالتالي فإننا غالبا ما نتعامل مع الشخص بناء على مهنته، مفترضين انه بتلك الأخلاق !
ومن عجب الأيام أن ترى من يضيع أمانة نسبه يوزع اتهامات السرقة على أشراف القوم ربما لأنهم رفضوا تبنيه وترفعوا عن أبوّته !!
يقول الأستاذ الدكتور عبد الله الغذامي في كتاب الخطيئة والتكفير (وإن كنت أرى خطيئة الأستاذ بصل أكبر من أي تكفير ) يقول : }إن شجرة نسب النص لشبكة غير تامة من المقتطفات المستعارة شعورياً أو لا شعوريا والموروث يبرز في حالة تهيج وكل نص هو حتماً نص متداخل وهذه المداخلة تتم مع كل حالة إبداع لنص أدبي ولا وجود للنص البريء الذي يخلو من هذه المداخلات ولذا قالت (جوليا كريستيفا): إن كل نص هو عبارة عن لوحة فسيفسائية من الاقتباسات وكل نص هو تشرّب وتحويل لنصوص أُخرى) وذاك لأن اللغة فعالية جماعية لا فردية وانحرافها لا بد أن يكون تحقيقاً على أكثر من المستوى الفردي كي نضمن للغة تفاعلها مع الجماعة ونبعدها عن الفردية التي تجعلها ضرباً من التعمية ولذا نشاهد أمثلة على إخفاق كثير من التجارب التي تجعل تغيير الشفرة هماً أولاً لها فتقع في انحراف فردي لا يقابله تحرك شامل مع أفراد آخرين يشكلون حلقة تضمن للرسالة تحققها بشفرتها الجديدة .
إن النص لعالم مهول من العلاقات المتشابكة يلتقي فيه الزمن بكل أبعاده حيث يتأسس في رحم الماضي وينبثق في الحاضر ويؤهل نفسه كإمكانية مستقبلية للتداخل مع نصوص آنية ،والنص كذلك علاقة متشابكة من عناصر الاتصال اللغوية يتحد فيها السياق مع الشفرة لتكوين الرسالة ويتلاقى الباعث مع المتلقي في تحريك الحياة في هذه الرسالة وبعثها من جديد في تفسيرها واستقبالها والغاية في ذلك هي الرسالة نفسها فهي تأكيد ذاتي للنفس يتوحد فيها الشكل والجوهر حتى يكون الشكل هو الجوهر والجوهر هو الشكل وتكون القشرة هي اللب واللب هو القشرة أو كما في مثال قدمه (رولان بارت) شبه فيه النص بفص البصل حيث لا لب ولا نواة ولا قلب ولكن هناك بصلة تتكون من أغشية متتالية بعضها فوق بعض ونزع الغشاء يكشف عن غشاء مماثل حتى النهاية حيث لا نهاية و لا بداية فكلها أغشية وكل الأغشية لب والغشاء ليس غطاء لنواة أو للب داخلي وإنما هو غطاء لغشاء مثله وهذا هو النص الأدبي فوجوده ذاتي فيه وليس لشيء مخبوء فيه وهو اللب بكل حرف من حروفه ولو جردنا النص من قشوره لقضينا عليه تماماً كقضائنا على البصلة بسلخ أغشيتها .{
أرأيتم كيف تتشعب علاقة الشخص بين عمله واسمه !
سأعود بالمزيد من دراسة الغذامي حول التكرارية واعذروني الآن فعيوني ليست على مايرام ربما على ذكر البصل !

[عبدالصمد حسن زيبار]

الواحة صرح كبير و رسالة سامية
و هي متعالية عن الصغار

و علو المكان من علو صاحبه

و أكرر دعوتي لكل أعضاء الواحة

حق علينا دعم رموز الواحة

[الطنطاوي الحسيني]

وأنا أعلن لكم جميعا أنني لم أسرق شيئا وليس مثلي من يحتاج إلى أن يسرق حرف غيري والكل يشهد بثراء مفردتي وطول نفسي الشعري والمنصف يعلم أنني لا أعاني من عجز في اللغة لا في الشعر ولا في النثر ولا حتى في أي صنف أدبي.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ابا حسام الفاضل البار الأديب اللبيب الآريب
اعتذر عن التأخر ولكن لم اعلم الآن
نحن نتضامن معكم اخينا الحبيب ورئيس واحتنا وشامة امتنا فيا لشعر العربي الحديث
ونشهد امام الله أنك ممن يتورعون عن أقل القليل خوف الشوائب كما كان يفعل صحابة رسولنا صلى الله عليه و آله وسلم
و كل شعرك ونثرك وقصصك وادبك يشهد لك ايها المفضال الرائع
نسأل الله أن يرد كيد الكائدين إلي نحورهم وان يقيك شر الفتن ما ظهر منها وما بطن اخي
ونرجوك ان تعد إلينا تراثك حتى نتعلم منه وننهل ويستوي عودنا فنحن لا نقرأ للقدماء إلا نادر والنذر اليسير اخي سمير
دافع الله عنك وملائكته وجبريل وصالح المؤمنين امين
نحن معكم اخي د سمير العمري يدا بيد لتنكشف الغمة ان شاء الله تعالى

[ريم محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الَّذِين َ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا

صدق الله العظيم



للإخوة المهتمين بإثارة الظنون والشكوك والتساؤلات التي ما أنزل الله بها من سلطان
أهمس لهم
أين أنتم من قول الله تعالى في الآية الكريمة أعلاه وكلنا نعلم أن المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها ..



فقط وفقط وفقط

اذكروا قول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون



هل منكم من يتمكن من بتر يده أو لسانه حتى لا يشهدا عليه يوم الحساب ؟؟؟

إن كان منكم من يستطيع فليفعل ..!



أخي الكريم
د. سمير العمري
أسأل رب السماء أن يحفظك لعائلتك ولأحبابك ولنا أخاً غالياً , بجميل حفظه وعنايته
والله خير الحافظين



ياسمينة
للقلوب الطاهرة الطيبة المتحابة في الله ولله

[عبدالصمد حسن زيبار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إضافة لما قاله الأحبة أحب أن أضيف بعض أقوال أهل الأدب و النقد

دراسة جميلة جدا
التضمين والاقتباس (التناصّ) في الشعر الفصيح والشعبي
الكاتب: عبدالله الجعيثن
و المصدر جريدة الرياض


شغل كثير من نقاد العرب قديماً بموضوع (السرقات الشعرية) وبالغ بعضهم في الاتهام إما بدافع التقعر أو الغيرة والحسد، فأرجع بعضهم جل أن لم يكن كل شعر المتنبي مثلاً إلى أنه مسروق من أشعار غيره أو من حكم (ارسطو وأفلاطون) حتى ألف القاضي الجرجاني (الوساطة بين المتبني وخصومه) فكان منصفاً، فالسرقة واضحة، أما التشابه النسبي في المعاني مع الإبداع في الصياغة فهو من توارد الخواطر، وقديماً قال الجاحظ (المعاني ملقاة في الطريق وإنما الفضل للأسلوب) أو نحوه، ودافع المتنبي عن اتهامه بالسرقة في مناظرة فقال: «كلام العرب أخذ بعضه برقاب بعض، والمعاني تختلف في الصدور، وتخطر للمتقدم تارة وللمتأخر أخرى، ولا أعلم شاعراً جاهلياً أو إسلامياً إلاَّ وقد أحتذى واقتفى، واجتذب واجتلب» بل إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: «لولا أن الكلام يعاد لنفد» وقديماً قال عنترة: «هل غادر الشعراء من متردم»؟

فتشابه المعاني مع اختلاف الصياغة وإبداع المعنى لا يعتبر سرقة، وإنما يسمى في النقد الحديث (التّناص) وهو خروج نص قديم من العقل الباطن بإبداع جديد، وحين سأل شاب موهوب أبا تمام: كيف أصبح شاعراً؟ قال له: أحفظ ألف بيت من أجود شعر العرب ثم تعال، وحيث حفظها وقرأها عليه قال: انسها كلها الآن، فأبو تمام الموهوب يعرف أنه إذا عمل على نسيانها فقد هضمها في عقله الباطن وصارت جزءاً من ثقافته توسع مداركه ومعانيه وألفاظه، وأمره بنسيانها لكي تكون له (شخصية) وأسلوب متفرد وإن أثرت فيه النصوص التي قرأها لأنه يكون قد هضمها بوجدانه وتفرده كما يهضم الجسم السليم أنواع الطعام المختلفة فيبني بها صحته ونضارته..

كما أن الصياغة إذا فاقت الأصل تغلبت عليه، فقد كان بشار بن برد يفخر بقوله:

«من راقب الناس لم يظفر بحاجته

وفاز بالطيبات الفاتك اللهج»

فسار بيته حتى قال تلميذه سلم الخاسر:

«من راقب الناس مات هماً

وفاز باللذة الجسورُ»

فلما سمع بشار هذا البيت لطم وجهه وصرخ: لقد ضاع والله بيتي!

[منى الخالدي]

تحية مباركة أهديها إلى أعلام الواحة..
لا أخفيكم أن هذا الموضوع قد كدّر خاطري ليومين متتاليين، وكأنه كابوسٌ يطبق على صدري، أو كأنني في دوامة لا آخر لها.
حقيقة لستُ من الذين يجيدون المديح أو الذمّ، ولا أجد نفسي بموقعٍ يسمح لي بالحكم في مثل هذه الحالة، لأنني وببساطة هاوية لكتابة النثر ولا محترفة، ولست أستاذة في اللغة العربية لأحكم أن ما قيل أو يقال صحيحٍ، لكنني أردتُ أن أدلي بشهادة حقٍ نحو أستاذٍ له دينٌ كبير على حرفي، وقد كان لي نعم المعلمِ والمفيد، وقد كانت له معي وقفات لا أنكرها، وقد كان وما زال مع الجميع رجلاً وقوراً، كبير القلب وعميق التسامح، لا يحمل أحقاداً أو ضغائن في قلبهِ لأحد، وإنني مهما فارقتُ الواحة لظروف ليست لها علاقة الا بخصوصياتٍ بعيدةٍ عن الأدب، إلا أنني حين أحتاج للكتابة لا أجد خيراً من هذا المكانِ ألجأ إليه..
فكل من عرفتهم وتعاملت معهم قد أحسنوا معاملتي، وكانوا لي خير عونٍ في أحلك الأوقات، ومن ضمنهم كان الأخ الدكتور سمير العمري..
وإن كان قد أخطأ سهواً وقد اعترف بخطئه فإن الله غفور رحيم، وما نحن إلا عباده ولن نردّ الإحسان إلا بالإحسان..فلماذا ننكر عليه حق المغفرة؟

أتمنى أن تزول هذه المحنة كسابقاتها، وأن تعود واحتنا خضراء جميلة، مزدهرة بأقلامٍ كبيرة ناصعة، وأقل واجب علينا هو رد الدين للواحة التي احتضنتنا، برغم أخطائنا وعيوبنا ..

تحيتي

[سالم العلوي]

- الأخت الفاضلة نادية بو غرارة طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الوالدة الكريمة الأستاذة ربيحة الرفاعي طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخت الكريمة زهراء المقدسية طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الدكتور الحبيب أبا عبد الرحمن مازن لبابيدي طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأستاذة الفاضلة الكريمة وفاء شوكت خضر طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخت الفاضلة رنيم مصطفى طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخت الكريمة نجوى الحمصي طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخ الأديب الشاعر يحيى سليمان طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخ الكريم المفضال والأديب الشاعر عبدالملك الخديدي طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخ الأستاذ محمد الشحات محمد طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخ الأستاذ والشاعر القدير محمود فرحان حمادي طيب الله أنفاسك وشكر لك ولا فض لك فاها.
- الأخ الحبيب الغالي والأديب المميز والشاعر القدير أبا شمس ماجد الغامدي طيب الله أنفاسك وشكر لك ولا فض لك فاها .. وتعجز الكلمات أن تفيك حقك.
- الأستاذ الكريم عايد راشد أحمد طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخ الحبيب والشاعر الجميل جهاد إبراهيم درويش طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخ الحبيب والأديب الجليل الشاعر جلال الصقر طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخ الكريم المفكر الأستاذ عبدالصمد زيبار طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخ الحبيب الشاعر أبا علي الطنطاوي الحسيني طيب الله أنفاسك وشكر لك.
- الأخت الفاضلة الكريمة ريم محمد طيب الله أنفاسك وشكر لك، وتقبلي من قلب أخيك خالص الاعتذار إذ سهوت عن اسمك في المرة الأولى وها أنا أعدل ما كتبت فلك العذر حتى ترضي.
- الأستاذة الأديبة الفاضلة الكريمة منى الخالدي طيب الله أنفاسك وشكر لك.

شكركم أيها الأحبة هو أقل الواجب تجاه وقفتكم الصادقة مع أستاذنا ومؤسس واحتنا ..
وحق لأبي حسام أن يفاخر ويرفع بكم رأسا .. جزاكم الله خيرا.
( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ) (الرعد:17)

ومازالت القلوب تهفو لسماع بقية الإخوة والأخوات من أعضاء هذه الواحة المباركة ..
دمتم جميعا بخير وعافية.

[عبدالله العبدلي]

في بداية كتابتي للشعر حصل لي كما حصل مع الدكتور سمير وهو كتابة أبيات توافقت مع شعراء قدامى وقد جرت على لساني بسرعة البرق والله ومنها قولي ( أمن آل مي بات الدمع مذروف ) فوجدت ذات مرة في ديوان عمر بن أبي ربيعة قوله ( أمن آل نعم بات الدمع مذروف ) وحينها ذهلت ذهولا شديدا واعتقدت أن لي قرينا من الجان يلقنني شعر غيري وكان هذا منذ عشر سنوات تقريبا ، وحصل لي موقف مشابه أيضا وأنا على كرسي الجامعة فأثناء ماكان استاذ مادة فسيلوجيا النبات يلقى علينا محاضرة أتاني الإلهام فكتبت على دفتري قصيدة كان مطلعها (إذا مالغانيات خرجن يوما ) وأقسم بالله إني رجعت للبيت وأنا أتمتم بهذا الشطر وأقول في نفسي أني قرأته يوما أو سمعته من دكتور الأدب... لا أدري حتى وقع كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام الأنصاري في يدي ذات صباح فحصل الذهول والارتباك حين قرأت البيت الشهير (إذا مالغانيات برزن يوما = وزججن الحواجب والعيونا) فوالله إني لم أتعمد كتابة هذا البيت من حفظ له ولكن حالة لاشعورية انتابتني وأنا أدلف بالكتابة على كرسي الجامعة ، وكذلك حدثني أحد الأصدقاء الشعراء أته كتب قصيدة تفعيلة كان مطلعها ( والليل أحدق بالمكان ) فذهل عندما قرأ قصيدتين لشاعرين يعرفهما شخصيا كانت تحمل نفس المطلع فلو سيكون أحدهم سرق من الآخر وبينهم هذه الصداقة والمعرفة ألن يستحي أحدهما من الآخر على الأقل؟!
إن هذه المواقف لتؤكد حقيقة وجود ظاهرة التناص على مدى عصور الشعر، والأرواح تتزاور سواء الأحياء أصحابها أو الأموات ومثل هذه الظاهره تؤكد عظيم خلق الله للجهاز العصبي الذي لم يدركه كنهه العلماء بالكلية فهذا الحشد من الخلايا العصبية في الدماغ به من المخزون المعرفي والصوري مايفوق المليار والمليار والتي تسترجع لحظة موقف مماثل فربما كان ثمة تشابه بين قصائد الدكتور سمير وبين من سبقه جعلت دماغه المكتظ بالعلوم والآداب يرسل سيالة عصبية بسرعة البرق إلى يده لتكتب بيتا شبيها في حالة لا وعي والله تعالى أعلم.
صرخة أخيرة : يعلم أن الله أني أحببت سميرا فيه منذ انتسابي للواحة ، ويعلم الله إني واثق من براءته ، وأسأل الله أن يرسل عليه بارقة إنصاف تبرد قلبه بغيثها وتصعق أعداؤه برعدها!

[احمد حمود الغنام]

بارك الله فيكم دكتورنا الحبيب ..
الأمر لايحتاج إلى كثير توضيح منكم أخي المفضال د. سمير !!
إذ أن اقتباس الشعراء من بعضهم البعض كان ولايزال ، ومنهم من يقتبس البيت والبيتين وأكثر من ذلك ، ولا نرى أن أحدا تكلم أو انتقص من واحد منهم ، وهذا الأمر مستمر من العصر الجاهلي وحتى يومنا هذا .
ولنعلم أنه في القديم لم يكن هناك ثمة وسيلة لمعرفة الاقتباس إلا بعد مرور حين من الزمن ، أما والآن فيعرف في الحال ، ولذلك من الصعب اتهام أي شخص بالسرقة وبهذه السهولة الرخيصة والمغرضة ، اللهم إلا ممن حُرم ولو الجزء اليسير من الفهم ومن الثقافة وفوق ذلك كله من الأدب !!

فلتنم هنيئا مستريحا أخي الشاعر د. سمير ، ولانرى إلا أنه سيوهن قرنه وحسب .

مع عاطر تحياتي ،

[مرحة عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د. سمير

شكرا جزيلا لثقتك بنفسك ولشجاعتك منقطعة النظير وإقدامك الجسور لهذا التوضيح .


د. سمير

أنت هنا لست فى موقف الدفاع عن النفس وغير مطلوب منك هذا ، إنما دفاعك هو قلمك وحرفك ومدادك وفكرك ونبضك ، وسماتك التى لا تُخفى على أحد . بارك الله فيك وزاك من فضله ونعمه .


وهنا

كلمة حق فى داخلى ، والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم بما فى النفوس مِن قبل التفوه بها


هنا
لن ولم أهاجم أو أُدافع عن رائد الواحة ، فهو ليس فى حاجة الى هذا أو ذاك .


إنما أنا هنا لأعبر عن صدمتى والتى أعجزت لسانى عن النُطق خلال الأيام القليلة الماضية عما أثير حول هذا الموضوع


وصدمتى الكبرى فيمن أثاروا هذه الزوبعة الذين كنت أعتبرهم أبناء وأخوات لرائد الواحة فى بداية معرفتى بها وبهم .


وللحقيقة صدمتى الأكبر فيمن كنت أعتبر بعضهم من مؤسسى هذا الصرح الرائد على الشابكة العنكبوتية ، والذين حتى هذه اللحظة لم يدلوا بدلوهم فى هذه الزوبعة التى لا أساس لها إلا الحقد والغل .


وأقترح ـ إن كنت فى مكانة تسمح لى بالإقتراح ـ أن يتم حذف أسماء ومشاركات وموضوعات هذه الثٌلة ، حيث أنه من الصعب والمؤلم على النفس البشرية أن ترى الغدر والخيانة ماثل أمامها .

والله معك دائما .

[نبيل أحمد زيدان]

الأخ الفاضل د.سمير العمري المحترم
إبشر بطول سلامة يا أخي :
إن كان عيبا أن يفيض شعورنا = من وحي إرثٍ قد بناه جدودنا
فاقرأ سلاما للقريض وأهله =فالنبت يأتي عاقراً بشفاهنا
التناص وتوارد الخواطر وكل ما أتى حقيقة لا يعرفها إلا من خاض التجارب الإنسانية شعورا ومشاعرا
وللوقوف على الحقيقة فأنت شاعر مما قرأت لك لاتحتاج لأن تأخذ من أحد فالجبل لا يهتز بفعل الريح
فكن مع الله ولا تبالي قولة من هنا ولمزة من هناك .وتفضل بقبول التقدير والإحترام

[زاهية]

هَذَا أَنَا... نَسَجَ الزَّمَـانُ عَبَاءَتِي
مِنْ كُلِّ لَـوْنٍ تَسْـتَسِيْغُ وَتَرْغَبُ
عنْـدِي الْمَبَادِئُ لا أُسَاوِمُ مَهْرَهَا
أَمَّـا المَوَاقَفُ قَدْ تُـوَدَّ وتُخْطَبُ


عرفناك بهذه الشيم الحميدة
وكفى بالله شهيدا
هدى الله الجميع وألف بين القلوب

[ثريا الدوسري]

يهوى الذين يؤزهم الإحساس الكامن في ذواتهم بالنقص أن ينالوا

من كل من أنعم الله عليه بالنجاح ,والسمعة الطيبة ,و حب الناس .

هم ضعاف نفوس ومهزومون بلا شك يقدحون في الغير لكي

يزكوا أنفسهم ,يقترفون جريمة بشعة ألا وهي التطاول في

عرض مسلم ,وهذا من أربى الربا فقط ليفرغوا بعضًا مما

يغلي في بواطنهم فحقًا "كل يفرغ مما عنده".لسنا حمقى ولن نصدق ماقيل

فالأمير ظاهر العدالة ,كريم ,ذو خلق رفيع ,تشع كلماته

وعباراته ثقافة,ورقيًاونبلًا ,وذوقًا رفيعًا.ولن نخالف أمر ربنا

في سورة الحجرات:"يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين."

وهذا ابتلاء أيها الأمير فحسبكم الله هو نعم المولى ,ونعم النصير.

[حسن العطية]

أخلاق الدكتور سمير خير من يرد عنه مثل هذه التهم .. والرد العملي خير من كل رد !!

[حنان المغربية]

بسم الله الرحمن الرحيم

أستاذنا الدكتور سمير العمري

ثقتنا بك كبيرة ولن تندثر بقيل وقال

فمن يعرفك لا يحتاج لهذا التوضيح

دمت متألقا وشاعرا تفوح منه أنامل الحق

وكل يحاسب على لسانه

[عتيق بن راشد الفلاسي]

الحسد مرض له تاريخه في البشرية، وهو لا يستهدف به أصحابه إلا الكبار من البارزين، والسوامق من القامات، حيث لا يجد أمثال هؤلاء من حيلة للتنفيس عن مكامن غيظهم وحقدهم إلا بالطعن في مساحات الطهر، وجوانب النقاء من البشر.
والحق الذي أنا منه بمثابة سواد عيني، وجار روحي أن الأستاذ الكريم الدكتور سمير العمري قامة سابقة سامقة في سماء الأدب، ورمز من رموز العطاء في مجال لغة القرآن، وهو بشهادة القريب والبعيد أكبر من أن تطاله يد عابثة، أو فكرة آثمة، مهما خيل إلى السفهاء من مشوهة الحقائق النيل من هذا الفاضل وأمثاله..
وأنا واحد ممن قرأ للدكتور سمير، وخبر حرفه عن قرب، وعرف بما لا يدع للشك موضعا أن أديبنا الكريم لا يصدر إلا عن ثقافة عربية متخصصة، وقريحة شعرية نافذة...وبهذا وأكثر مما قلت هو أكبر من أن ندافع عنه، لأنه ليس في موضع تهمة وحاشاه.
وختاما أقول لأستاذنا الكريم د. سمير:
هي والله خير لنا جميعا، فأبشر، ولا تمتعض من خربشات السفهاء، وأنت أدرى مني بموقف أهل الحق على مر الأيام من أعداء الحق...وفقك ربي، وأدامك، ورد كيد شانيك وعدوك إلى نحره ..........أخوكم/ أحمد.

[رفعت زيتون]

لم يكن هناك أي داع أخي د. سمير لتبرر شيئا ، فلست عندنا متهما ، وأشكر للأخت ربيحة توضيحها .
إن البحر الواسع المعطاء يفيض بما لا يحصى من درر وعطايا وقد استقى بعض مائه من عذب الينابيع والأنهر حتى صارت من مائه . إن من يكتب الشعر بغزارة وتدفق حتى ليسبق القلم لسانه ربما أدرج من حيث لا يذكر شيئا من محفوظاته التي أصبحت ثقافة متغلغلة في عقله ووجدانه ، وقد جاء مثل ذلك في شعر كبار الشعراء سواء أشطر أو أبيات دون أن يشيروا لأي اقتباس ، وهذا لا ينقص بحال من قيمة قصيدة لا تقل جودة عن سابقتها .
أما الدعاء الذي طلبه أولئك الإخوة في عرضهم ، فأقول "يهديكم الله ويصلح بالكم" فما آذيتم إلا أنفسكم ، وإن الهرم الشامخ لن يضره أن يكون فيه أحجار ثمينة نحتت على شاكلة أطلال من التراث .
سيبقى سمير العمري أحد كبار شعرائنا المعاصرين وسيخلده التاريخ وينسى الكثيرين غيره .

كنتُ أقرأ الردود وتدور في عقلي الأفكار المختلفة

إلى أن وقع نظري على هذا الرد الذي عبّر عما أريد قوله

وأقول أن مئات الأبيات التي قرأتها للدكتور سمير وهي من الدرر

لألاءة بحيث تقول بلسان عربي صريح وفصيح أن من يكتبها

لا يعجزه أن يكتب مثلها وأنه ليس مضطرا لحشو بعض الأبيات التي ليست له

أما ما حصل فإن صاحب كل قلم يدركه ويعلم أن المخزون الشعري المحفوظ

كفيل بأنّ يفعل هذا اللبس وليس عقل الإنسان بقادر على أن يفعل فحصا الكترونيا

كما الحاسوب لكي يضع يده على مواضع اللبس

ولا بأس عندها من التنويه للشاعر من محبيه ولكن ليس بالتشهير وتتبع الزلات

للأسف هذا موجود في كل مكان في الشبكة الإلكترونية

وكم ضاقت نفسي به في أماكن كثيرة ومن أصحاب الأقلام

أتمنى أن تزول هذه الغيمة من سماء الدكتور سمير وواحتنا العزيزة

وأشكر من أرسل لي رابط الموضوع لأنني لم أكن أعلم به

.

[بندر الصاعدي]

أخي الكبير الحبيب : أبا حسام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة , وعسى أن تكون بخير .
كنت أطلع من حين إلى آخر على مستجدت الواحة خاصة والشبكة بشكل عام , غير أن اطلاعي على هذا الخبر أدهشني على غير عادة وبعثني على التعجت من إتيان أمر كهذا , فلما تتبعت الأثر تذكرت قولي :
وما نلت من طود برجمك سفحه
على مضض يضنيك بل زدته حجما
فهو ينطبق على هذه الواقعة كما انطبق على واقعة مناسبته , والقاذف لو علم مغبة القذف لما أقدم عليه , فهو خسارة عليه في دينه ودنيا , أما في دينه فهي خسارة معلومة وأما في دنياه فقد خسر ضميرًا وخلقا وأخوة وثقة ونزاهة وتزكية وجماعة وودا , وفوق ذلك كله لم ينل إلا الخيبة والصغار اللتان يعود بهما وقد حصل عكس مراده بل كان الذي لم يكن بالحسبان , فقد أرد أن يحط من عال فانحط وأعلى , وحوال أن يشهِّر علما فزاده قدما , ورام تشويه سمعة فكانت سمعته وحاول إطفاء سراجٍ فما انطفأ إلا شمعته وهم ليُبكي فأضح فخنقته دمعته , وكل ذلك والله ليدعو إلى الشفقة ... والله المستعان .

سرعان ما تذرو الرياح هشيم الأرض , والناس لا تبحث إلا عن الراسخ المثمر وطيِّب الجنى ووارف الظل وسائغ الطعم , ولا تزال دائبة على ذلك حرثا واستقاءً واستغاثة وتتبعا وارتحالا وتربعا ..


محبتي وتقديري

[مولود خلاف]

السلام عليكم أستاذنا الدكتور سمير العمري
عذرا أن كنت آخر المساندين بعد غيابي عن الواحة لمدة قصيرة حدث فيها ما حدث
لا عليك أخي فما هذه الضجة إلا دليلا راسخا على سمو قدرك وتميزك وكذلك هو شأن النابغين أبدا .
أقولها بصراحة لا يعاب من يكتب الشعر مثلك بتلك البراعة والغزارة حتى وإن أخذ من غيره ما يعد قطرة في بحر أدبه .
عرفناك شاعرا وأديبا وأستاذا منك نتعلم ولا زالت كذلك في قلوبنا فاثبت أخي على رسالتك لا يهمك كيد الكائدين و حسد الحاسدين .
مودتي دائما وأبدا