وجدان

[مبارك إبراهيم العجلاني]

وجدان : الأولى تلك الطفلة التي قضت في حادث التفجير الأخير بمدينة الرياض ولا حول ولا قوة إلا بالله
أما وجدان الثانية فهي ابنتي الكبرى (سبع سنوات)
أقدمها عزاء لأهل الطفلة ولنا جميعاً


خطب أصاب الناس يا وجدانُ
=فاصغي لبثي إنني وجدان
أنا طفلةٌ أهوى الحياة جميلةً
=قلبي يقين والرداءُ أمانُ
هل كنتُ إلا بسمة ريانةً
=تسقي الحياة فعودها ريّانُ
أنا حبكم وحنانكم وعطاؤكم
=أنا جنةٌ وغراسها الريحانُ
أو ما شهدت الخطب جل مصابه
=أوما سرى بحديثنا الركبانُ؟
من ذلك الآتي أليس هو الذي
=يحنو علي إذا قسى الإخوانُ ؟
من ذلك الآتي أليس هو الذي
=يرنو كما يرنو الأبُّ الولهانُ ؟
أتراه جاء كما أبي بهديةٍ
=أتراه يهتف أقبلي وجدانُ ؟
أم جاء يمسح دمعتي بحنانهِ
=أوليس لي في عرفهِ إحسانُ ؟
ما باله يلقي إليَّ بنظرةٍ
=وكأنني في عينهِ شيطانُ ؟
ما بالهم سرقوا شذا ريحانتي
=ما بال روضي اغتاله الطوفانُ ؟
ما بال هذا الكون يطبقُ شاحباً
=ما بالها تنهارُ بي الأركانُ ؟
أمي وتذهب صرختي مخنوقةً
=وتلفني في حيضنها النيرانُ ؟
أمي أبي واليأس يلجم صرختي
=هيهاتَ لا أم ولا جيرانُ
واغتالني صمتٌ وودعتُ الدنا
=فعلامَ قتلي أيها الإنسانُ ؟
أو لم تكن طفلاً يرقُ لأجلهِ
=قلبُ الرحيم فقلبه جذلانُ
هل قد قلبي من حديدٍ جامدٍ
=أم ليس لي وجدانُ يا وجدانُ ؟
وجدانُ قومي وانثري عطري على
=كل الروابي واهتفي : وجدانُ
وجدان قومي واقسمي قلبي على
=كل الأنام ِ ليعطف الإنسانُ
وخذي بقايا بسمتي فلتشعلي
=منها الحياة لتشرق الأكوانُ
قولي لهم لا تحرقوا جسمي فقد
=سكنت به بعد الردى وجدانُ
قولي لهم لا تخطفوا قلبي ففي
=أعماقه لحبيبتي العنوانُ
فلتسألوا أطفالكم عن حزنهم
=ستجيبكم ببراءة وجدانُ
ولتسألوهم أي ذنبٍ قد جنت ؟
=فحديثهم إن تسألوا أشجانُ
رسموا من الأشلاء أفظع صورةٍ
=لم يحوها فنٌ ولا فنانُ
فمدادها أزكى الدماء نقيةً
=وإطارها رعبٌ بدا ودخانُ
يا من ركبتم للردى أهواءكم
=كيف الرشاد وجهلكم ربانُ ؟
ورسمتم المضمار في أرواحنا
=وكأنها للعابثين رهانُ
ورأيتم الجناتِ في إحراقنا
=لم تشفع ِ الأرحامُ والإيمانُ
ودفنتم الأحلام تحت ركامنا
=وتفجرت بعروقنا الأضغانُ
أوليس رب العالمين إلهنا
=أوليس فينا البيت والقرآنُ ؟
لِمَ تمطرونا بالعذاب وبيننا
=حق مصانٌ والجوارُ أمانُ ؟
هل يستوي ناس إذا ضلت بهم
=سننٌ فلا شرعٌ ولا سلطانُ ؟
يا من شربتم من زكيِّ دمائنا
=فلنا إلهٌ حاكم ديَّانُ
ولتُسأَلنَّ إذِ السؤال لكل من
=وئدتْ فلا ظلمٌ ولا نسيانُ
يا سائلي عنهم فأيُّ جريمةٍ
=ناءت بها الأعراف والأديانُ؟
وجدان هذي دميتي قولي لها
= لا تحزني فجميعنا وجدانُ
فعرائسي الخرساء أصدق نائحٍ
=وأرق عطفاً إن قسا الإنسانُ
أبتاه صبراً واللقاء مؤمل ٌٌ
=إن شطّ دارٌ أو يطول زمانُ
لو يعلم الباغون أنك صابرٌ
=لبدتْ لهم دون الجنان ِ جنانُ
وأبنتَ معنىً للجهاد بصبركمْ
=عند الخطوب فكيف كان بيانُ ؟
أخوكم مبارك إبراهيم العجلاني

[طائر الاشجان]

وجدانُ هذي دُميتـي قولـي لهـا
لا تحزنـي فجميُعنـا وجـدانُ
فعرائسي الخرساءُ أصـدق نائـحٍ
وأرقّ عطفاً إن قسـا الإنسـانُ
أبتـاه صبـراً واللقـاءُ مؤمّـل ٌٌ
إن شطّ دارٌ أو يطـول زمـانُ
لو يعلـم الباغـونُ أنـكَ صابـرٌ
لبدتْ لهم دون الجنـان ِ جنـانُ
وأبنتموا معنـىً الجهـادِ بصبركـمْ
عند الخطوبِ فكيفَ كان بيانُ ؟

أبدعت أخي ، وكفى
وهذه واحدة من الزفرات التي لم تكن لتصعد لولا ضراوة الانسان ووحشيته ، وتحوله إلى شبح للموت والتدمير ولمَن ؟ لأبناء جنسه البشري ، ويتفنن في صنع وسائل الدمار ، والسلام أولى .
أترقب من قلمٍ في مثل هذه القدرة على الإبداع أن يمر على جراح الامة في العراق وفلسطين ، فكم نحن بحاجة إلى البوح عنها لربما في ذلك مواساة للآلام الموجعة على إثر خناجر القهر الغائرة في جسد الامة المستضعفة بعوامل شتى .

تحياتـــــي
طائر الاشجان

[أبو القاسم]

لا حول ولا قوة إلا بالله ..
عظم الله أجوركم في مصابكم ، فلله ما أخذ ولله ما أعطى فاصبروا واحتسبوا ..



تحياتي لكم ..

[عبد الوهاب القطب]

لقد فضت احزانا ايها الشاعر

وأغرقتنا بها

ذاك حدث لا يقبله عقل ولا ضمير

ولا حول ولا قوة الا بالله

قصيدة في منتهى الروعة والجمال احييك عليها

وبانتظار المزيد

تحياتي واعجابي

المخلص

عبدالوهاب القطب

[مبارك إبراهيم العجلاني]

الإخوة الذين غمروني بجميل ثنائهم
شكراً لكم وأتمنى أن تصلني ملاحظاتكم حول القصيدة
فأريد قراءة ناقد وأنتم أهل لذلك
وإن شاء الله نستمر في التواصل معكم
وطلب أخي (طائر الأشجان) سترونه قريبا
والسلام

[د. سمير العمري]

أخي الكريم أبو زكريا:

دعني بداية أرحب بك في واحتك واحة الفكر والأدب وبين النخبة من أخوانك الكرام في أسرتنا المميزة.
ثم دعني أعبر لك عن شديد إعجابي بهذا النفس الشعري الطويل وبهذا السبك اللميز والوصف الدقيق لتفصيلات الصورة. هي قصيدة تفدم لنا شاعراً كبيراً يستحق التقدير والحفاوة ويدفعنا إلى أن نطمع منه دائماً بالأجمل والأرقى.

ولعلي قد رأيت على القصيدة بعض ملحوظات بسيطة أرجو أن يتسع صدرك لها:
يحنو علي إذا قسى الإخـوانُ ؟
وأرق عطفاً إن قسـا الإنسـانُ
قسا يقسو.

واغتالني صمتٌ وودعـتُ الدنـا
الدنى

كل الأنـام ِ ليعطـف الإنسـانُ
لا أدري لم تمنيت لو استخدمت الفعل "ليشفق" هنا

لـم يحوهـا فـنٌ ولا فـنـانُ
يا حبذا لو تجنبت هذا الحشو.

هل يستوي ناس إذا ضلـت بهـم ***** سننٌ فلا شـرعٌ ولا سلطـانُ ؟
كأني هنا لا أجد الجملة قد تمت فقد عقدت مقارنة لم تكتمل وربما كان أصوب لو قلت مثلاً:
هل يستوي ناس إذا ضلـت بهـم **** سبلٌ ومن دستوره القرآن؟؟

فمدادهـا أزكـى الدمـاء نقيـةً **** وإطارها رعـبٌ بـدا ودخـانُ
يا من شربتم من زكـيِّ دمائنـا **** فلنـا إلــهٌ حـاكـم ديَّــانُ
الفاء هنا أراها أقحمت إقحاماً أفقدت البيت الانسيابية وأوهنت السبك.

أبتـاه صبـراً واللقـاء مؤمـل ٌٌ **** إن شطّ دارٌ أو يطـول زمـانُ
أرى العطف بالفاء للذي في الصدر أوجب.
ثم إن الدار مؤنث الأصوب أن يقال شطت الدار ثم من الأجمل عطف الفعل الماضي على الماضي كأن تقول "إن شط رسمٌ أو أطال زمانُ"

ثم ملاحظة أخيرة وهو كثرة تكرارك للفظة وجدان وفي أبيات متتالية أو متقاربة.

وتبقى هذه الملحوظات في مجملها آراء غير ملزمة وإنما هو الحفاوة بها وبصاحبها.


أهلا بك في واحتك
:os:

[مبارك إبراهيم العجلاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي وأستاذي الدكتور سمير العمري
الحمد لله الذي جمعني بك في ظلال واحتكم الجميلة ، والحقيقة أن مستواي الأدبي منعني أن أطلب منك الرد والنقد شخصيا ولكن كرمك كفاني المؤونة وإنه لشرف لي أن أحظى بتعليقك الجميل ، وكأني بك قد وضعتني صف الشعراء الكبار وحاسبتني على قدر أهل العزم منهم ، وهذا لطف منك أن ترتقي بي إلى هذا المستوى
وما لي لا أتقبل ملاحظاتك وأنا الذي سعيت لها ، ولا أخفيك سراً أن السبب الأهم وراء دخولي هذه الواحة هو الاستفادة من أمثالكم فمنكم نتعلم الأدب والأخلاق
أستاذي الكريم ملاحظاتك في محلها وإن كان لي من رد فهو اجتهاد ووجة نظر لا اعتراضاً على ملاحظاتكم
فثملاً البيت ( هل يستوي ناس ....) ففي القرآن الكريم ما يشبه هذا الأسلوب مثل قوله تعالى {ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم} آية 20 سورة النور وهناك أمثله أخرى
وأما الأخطاء الإملائية فاعتذر عنها ، وليس غريب عليَ فقد إنشغلتُ بمجال الحاسب ولعلها ضريبة ذلك.
أستاذي الكريم سأحاول الاستفادة من ملاحظاتك ولي طلب وهو أن أحظى دائماً بقراءتك لأشعاري المنشورة هنا من الآن فصاعداً

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب أبا زكريا:

أثني على فطنة ورقي وأدب عميم عكسته كلماتك الرقيقة كخيوط نور فجر باسم.
نعم أخي ما كان في ردي إلا شهادة غير مباشرة وغير مجاملة لشاعر فذ وشاعرية متفردة. وإننا ننظر للقصيدة بقدر أصحابها وما أشرت إليه هنا من أمور لا أشير بها بل لأكبر منها لكثير فعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم.

وإن سعادتي بوجود أمثالكم لا تدانيه سعادة فأهلاً بك فوق قمة غصن خميلة الواحة الوارفة.

لا أراني أزال إلا عند رأيي وأرى استشهادك هنا غير منطبق هنا وهذا أسلوب أعلمه وقد استخدمت مثله شخصياً في غير موضع. الأمر هنا هو عقد حالة المقارنة التي تستوجب أن تأتي بطرفي هذه المقارنة فتتضح الصورة ويحصل التأثير المطلوب مثال ذلك من كتاب الله قوله تعالى:
لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ) (الحشر:20)
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ)(الزمر: من الآية9)
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (فاطر:19)
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (فاطر:22)

وغير هذا كثير مما يعقد المقارنة فيأتي بالمقارنين.


دمت في أعلى مدار
:os:

[دموووع]

أخي الكريم .. أبو زكريا

قصيدة تخطو على الجروح النازفة فتبلسمها عندما تجهر بالآه والشكوى

كلمات رائعة قوية السبك رائعة المضمون جميلة العبارة


سلم البيان والبنان

وننتظر ابداعاتك المتواصلة


دمت بخير


دموووع

[بندر الصاعدي]

أخي الفاضل / أبا زكريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بك في الواحة حيث تعرَّفت على أعضائها الطيّبين وشعرائها وأدبائها القديرين ..

نعزي أهلَ كلِّ فقيدٍ وندعو الله لهم بالصبر والسلوان , ونسألُ اللهَ جلَّ شأنُه ووسعتْ رحمتُهُ عبادَه المخلصين أنْ يسكنَ كلَّ فقيدٍ دافع عن الدين والوطنِ جناتِ النعيم إنّه سميع الدعاء ..


أخي الكريم .. الفكرة في التعبير عن الحدث رائعةٌ جدّا حيث خلقتَ محادثةً بين الفقيدة رحمها الله وابنتك لاشتراكهما في الاسم والمرحلة العمرية فأخذتنا إلى صورٍ جميلةٍ من التعبير على لسان الفقيدة مخّبرةً ابنتك عنِ الحدثِ تشتكي لها ثمَّ تأتي ببعض المسّلمات وبعض التساؤلات والاستفهاماتِ الإنكارية والتقريرية .. حيثُ كنت أنت الفقيدة وكنّا نحن وجدان ابنتك ..

لي بعض الملاحظاتِ وحلمُك واسعٌ , وهي :

قولي لهم لا تحرقوا جسمي فقـد
أحببت بدل " جسمي " جسدي .

قولي لهم لا تخطفوا قلبـي ففـي
أعماقـه لحبيبتـي العـنـوانُ
الأفضل " عنوان " بدون أل التعريف , لأنّها ما ذكرت سابقاً وأيضاً للتنكير جماله .


وإطارها رعـبٌ بـدا ودخـانُ
رعباً بدا ودخانا ... رعب منصوبةٌ بدا ودخان معطوفٌ علي رعب .

وأخيراً ما تكرر ذكره وبين ذلك أخي سمير , وهو تكرار " وجدان " بشكلٍ يلفت الانتباه حيث تكرر إحدى عشْرة مرّة , ولعلَّ السبب في ذلك وجود شخصيتين تحملان هذا الأسم في القصيدة مع دلالة وجدان المعنوية أو استخدامها رمزيّاً , لكنْ هذا ليس مسوغاً في التكرار بهذا الشكل ..

لك التحية والتقدير
دمت بخير
في أمان الله .

[د.جمال مرسي]

الأخ الكريم ابو زكريا
السلام عليكم
وجدان .. قصيدة تقطر رقة و عذوبة رغم ما تحمله من انات اللم و الوجع الذي نشعر به جميعا

لمقتل أطفالنا أو شبابنا و نساءنا و شيوخنا بلا أي ذنب اقترفه .

هذه الصورة المؤلمة المتكررة بصفة يومية تقريبا في فلسطين و العراق و سائر بلاد المسلمين

و الأفظع و الأصعب أن تقع في بلاد يسود فيها الأمن و الأمان ..بلاد الحرمين الشريفين

على ايد فئة أضلها الشيطان تحسب أنها على خير و الله اعلم بهم و بما يضمرونه

من منا لم يألم و يبكي و تسيل مدامعه حزنا على هؤلاء الذين قتلوا بغير ذنب إلا أنهم كانوا في مكان الحدث

وقت حدوثه

اخي الكريم ..نقلت لنا الصورة كاملةً و سكبتها في أعماقنا فاستقرت فيها كما أردت لها

فأسأل الله ان يخفف مصابكم و أن تفيئ هذه الفئة الضالة إلى رشدها

اما عن الجوانب الفنية في القصيدة فقد اسهب الأستاذ سمير العمري في شرحها متبوعا بتعليق الأخ بندر

و لا ازيد على ما تفضلا به من اظهار مناطق الجمال أو الضعف في القصيدة (و التي اظنها قليلة )

يشفع لك فيها ان نقاط القوة و الجمال في القصيدة أكبر

و لا حول و لا قوة إلا بالله

تحياتي اخي الكريم و نرحب بشاعر كما أسلف أخي سمير لا يصنف إلا مع كبار الشعراء

أخوكم د. جمال مرسي

[مبارك إبراهيم العجلاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكراً أخي الكريم بندر الصاعدي
ملاحظاتك قيمة ويسرني الاستفادة منها
أما بالنسبة للنصب في (وإطارها رعب ....) فربما تقصد النصب على الحال
ولكن هي هنا مرفوعة على الخبرية وإن كانت على الحال أجمل ولكن ما قصده هو الرفع ، والذي يوضح أسلوبي هو كلمة القافية (ودخان) فهي مرفوعة لأنها معطوفة على مرفوع
وأما كثرة تكرار لفظة (وجدان) فصحيح أن التكرار غير محمود القصيدة ولكن جاءت في أبيات أكثرها متباعدة كما يرى بعض أهل الأدب
ولعلك تلتمس لي العذر فأحياناً قد يقصد التكرار قصداً ، وآراء النقاد ليست وحياً
فالتكرار في نظري لا يعاب لذاته فهو أسلوب قرآني معروف
شكراً لجميع
أخوكم / أبو زكريا

[مبارك إبراهيم العجلاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الدكتور / جمال مرسي
لطف منكم أن تعلقو على ما أكتب وهي شهادة بأن هذه الواحة - واسمحو لي أن أسميها بعد اليوم واحتي - أقول شهادة بكبير الاهتمام الذي لمحته من أول وهلة دخلت إلى واحتي الجميلة
وهذا يذكرنا بسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله فقد بلغني أنه يكتب في اليوم ألف خطاب وذلك لكثرة ردوده على الناس ، فمن شيمته أنه لايترك أحد خاطبه إلا ورد عليه
أخوكم أبو زكريا

[بندر الصاعدي]

أهلاً بك أخي أبا زكريا

المشكلة ليسَ أجمل أو غير ذلك , المشكلة في الفعل " بدا " وبما أنَّها أتت في الجملة فلا بدَّ أن تعمل أي تكون كلأً من " رعب ودخان " حالاً , فيُنصب رعبٌ حالاً ويُنصب دخانُ عطفاً على رعب , وأصل الجملة " بدا إطارُها رعباً ودخانا " ...

دمت بخير
في أمان الله .

[الشريف عبد الله آل جازان]

أخي أبا زكريا

ما أبشع الإنسان حين يستحيل وحشا كاسرا !

ما أقساه .. وأظلمه !

بل إن الوحوش لترق وتعطف على صغارها..أو ليس الإنسان أولى بهذا العطف؟!

أخي

رحم الله وجدان .. وحفظ لكم وجدان



تحياتي لك وإعجابي

ألشريف آل جازان

[مبارك إبراهيم العجلاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي بندر الصاعدي
شكراً على اهتمامك مرة أخرى
وأما بالنسبة لما ذكرت أخيراً فأحب أن أقول إن كلمة بدا مسندة إلى رعب وليس إلى إطار وبهذا فكلمة رعب مرفوعة (رعبٌ بدا ) وليس (وإطارها بدا )
ولقد عرضت الأمر على متخصص في اللغة والأدب فوافقني على ما ذكرت

[طائر الاشجان]

أخي أبو زكريا
أخي بندر الصاعدي

هل تسمحان لي بوضع لمسة في باب نقاشكما حول حركة تشكيل الجملة ( وإطارها رعبٌ بدا ودخانُ ) ؟

دعونا نقلب الجملة على وجهيها :

( إطارُها رعباً بدا ودخاناً ) لا يمكننا النطق بهذه الجملة هكذا كونها غير سليمة حتى لو اعتبرنا أن رعباً حال . وذلك لان رعباً إسم وليس صفه ، كأن نقول : جاء الجيش منتصراً ، قلنا منتصراً ، لكننا لا نستطيع القول : جاء الجيش نصراً قياساً على : بدا إطارها رعباً ، وإذا فالجملة غير صحيحة في وضع حركة النصب هنا . والاصح : إطارها رعبُ بدا ودخانٌ
ويأخذ لفظ - بدا - هنا وضعاً اعتراضياً - ما يساوي الجلة الزائده ، أي أن لا محل له من الاعراب ولا يؤثر على المعنى في حال اقصائه .
هذا رأيي وأرجو أن يكون أقرب للصواب .

وقبل الختام : أعود إلى ما اقترحه أخي بندر بشأن الشطر التالي :

قولي لهم لا تخطفوا قلبي ففي
أعماقهِ لحبيبتي العنوانُ

في حال إزاحة أل التعريف من الاسم توجب تنوين الاخر فيصبح ( عنوانٌ ) وهذا السبب الذي جعل الشاعر يلوذ بأل التعريف حتى يكتفي بالضم بدل التنوين .


تحياتـــي
الطائر

[د. سمير العمري]

أوافق رأي أخي أبي زكريا في تخريجه الرفع دون أن أرى في رأي أخي بندر إلا أنه وجه آخر صائب.

إطارها رعبٌ بدا ودخانُ

إطارها: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وهي مضاف والضمير مضاف إليه.
رعبٌ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
بدا: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "رعب" والجملة الفعلية في محل رفع نعت.
ودخانُ: الواو حرف عطف ودخان اسم معطوف على رعب مرفوع بالضمة.


هذا ما نرى.


تحياتي وودي
:os:

[طائر الاشجان]

الحمد لله أن رأيي طابق رأيك دكتور سمير وربما كنا معاً نعمل في نفس اللحظة .

إذا صحيح الجملة في وضع الرفع على الخبرية ، وأما فعل بدا فهو صحيح ماض مبني على الفتح كما هو معروف لكنه زائد في الجملة وكأنها ( إطارها رعبٌ ودخانٌ ) .

أحسنت أخي د. سمير



تحياتي