صاحبةُ العباءةِ

[ابن حيزان]

صاحبة العباءة



ماذا أقول وما عساي أسطرُ =والنفس مما شاهدت تتضجرُ
هي قصةٌ ليس المدادُ يخطها = لكنها بدم الفؤاد تسطرُ
أخبارها عمن يقال بأنها = مجهولة بعباءة تتسترُ
هذا هو الأمر الذي أبلغته=من زمرة كيما إليه أغادرُ
فهرعت نحو القوم ظنا أنه = لصٌ أتى كيما يغير ويغدرُ
لما وصلت رأيت جسماً أسوداً= وبه أقلب ناظريَّ وأبصرُ
فسألتهم ما هذه ما أمرها = ألها هنا جرم عظيم منكرُ
قالوا من الصومال جاءت هاهنا= ومن الجبال طريقها والمعبرُ
فأتيتها وسألتها عن إسمها = لكنها للصمت أضحت تؤثرُ
ورنت إليَّ بنظرة من عينها = وعلى الرصيف دموعها تتنثرُ
مكثت هنيهة ثم أحنث رأسها = وتنفست فكأن ناراً تسعرُ
فسألتها ماذا تريدي أختنا = وعلى مسامعها السؤال أكررُ
نطقت بصوت خافت متألم = نطقت كأن فؤادها يتفطرُ
قالت دعوني واتركوني واذهبوا= ودموعها فوق النقاب تحدرُ
فتفطر القلب الذي في داخلي = والعقل من هول المصاب يحيرُ
لم تستطع قدماي حملي فانثنت = فهويت نحو الأرض مما أشعرُ
ورفعت رأسي بعد وقت نحوها = فرأيت روحاً من عيون تقطرُ
فأخذت أنظر نحوها بتأمل = وبحالها ومصابها أتفكرُ
هي قد أتت تبغي مكاناً آمناً = تبغي الفرار بدينها وتسترُ
نار الحروب بأرضها قد أوقدت= في كل شبر في البلاد تسعرُ
ما زال في أذني رنين حديثها = صوت حزين خافت يتكررُ
والعين لا تنسى خيالاً أسوداً = فوق الرصيف ودمعه يتقطَّرُ
والقلب في هم وغم كلما = ذكر المصاب وليته لا يذكرُ
رب إلهي خالقي ومصوري = أنت الرحيم بها وأنت القادرُ
يا من وقيت محمدًا ورفيقه = في الغار شر القوم حين تآمروا
ودعاك يونـس في الظلام بأنه = أنت الإله الواحدُ المتكبرُ
فأجبته ونبذته وحفظته = بشجيرةٍ فوق السقيم تَنَشَّرُ
ودعاك أيوب بأن قد مسه =بالنصب شيطان لعين فاجرُ
فكشفت عنه الضر ثم وهبته= أهلا ومثلهم وأنت الغافرُ
يا رب أختي قد غدت وكأنها = مثلَ الفريسة بين أسد تزأرُ
لم يرحموا أناتها وبكاءها =عن نصرها قد أعرضوا وتنكروا
لم يبق إلا أنت يا من بره = وسع السما والأرض أنت القاهرُ
أنت العليم بها وأنت إلهها= أنت الرحيم بها وأنت الظاهرُ
يا رب احفظها ويسر أمرها = فلكل خير أنت ربِ تيسرُ
رباه يا رباه ارحم ضعفها = في نفسها كسر غدا لا يجبرُ
من للضعيف سواك يلجأ نحوه = أنت الرجا وبك الأمور تسيرُ
رباه مالي حيلة في نصرها = رباه فانصرها وأنت الناصرُ

[طائر الاشجان]

أخي الشاعر / ابن حيزان

التجربة الشعرية هنا استندت على حدث واهن على الرغم من تجييش هذا الزخم الهائل من المفردات والجمل حتى وصلت أبيات القصيدة إلى ما يقارب الاربعين بيتاً .
وبرغم ما تشبعت به القصيدة من جمال في الصياغة ، إلا أن الصور تحملت أكثر مما تحتمل ، فحالة التأثر التي اعترت الشاعر حتى أوقعته أرضاً لا يمكن أن يشفع لها مجرد وقوف امرأة فقيرة لاجئة مسكينة ، وبهذا يغيب جانب الاقناع الذي لا بد له أن يصاحب الفكرة .
ويقيني أن الشاعر يمتلك من الاحساس المرهف ما يجعله يتناول مأساة الشعب الفلسطيني أو العراقي فيبدع أيما إبداع قياساً على هذه التجربة .

تحياتــــي وتقديري
طائر الاشجان

[ابن حيزان]

ربما لأني عاطفي أكثر من اللازم أخي طائر الأشجان ، ولعل الذي جعلها تكون واهنة ولا ترقى لمستوى هذا الكم الهائل من المفردات والمعاني والصور أني حذفتُ بعض أحداثها لحاجة في نفس يعقوب ، ولعلك إن علمت أن صاحبة العباءة سجنت ورحلت لبلدها الذي هربت منه لتغيرت نظرتك هذه ولو بعض الشيء .

أشكر لك مرورك ونقدك الهادف وهذا والله الذي نطلب ونحب ، النقد الهادف الذي يرقى بنا إلى المستوى الذي ننشده .

بارك الله فيك وجمعنا وإياك على الخير والهدى .

[مبارك إبراهيم العجلاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي ابن جيزان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ما كنت لأصلح ناقداً وأكتفي بتعليق الأخ طائر الأشجان
ولكن مما يحمد لك وأسأل الله أن يثيبك عليه هو إحساسك بقضايا المسلمين
جعلها الله في ميزان حسناتك
أخوكم أبو زكريا

[حنظلة]

أخي الكريم ابن حيزان ...

جزاك الله خيرا على حسك المرهف ومشاعرك النبيلة. وقد وصلت إلينا الفكرة بكل وضوح فمن رأى لا كمن سمع.
كما أن الإلمام بالجو الخاص الذي أحاط بتجربتك الشعرية هذه والعوامل المحيطة بها يجعل من تلك التجربة عملا كبيرا جدا ومميزا جدا لأنه لا ينطبق على تلك الحالة الخاصة التي رأيتها وانفعلت بها وحدها. وإنما ينطبق على حالة عامة تعيشها مجتمعات معينة لا تطبق مبدأ التفاضل بين الناس بالتقوى وإنما تنظر إلى اعتبارات أخرى أرضية جاهلية.

ثم إنني أقول بأن إسقاط إحدى القوالب الجامدة في النقد الأدبي بشكل انتقائي على قصيدة ما ووضعها بناء على ذلك خارج نطاق العمل الأدبي الإبداعي لا يعني بالضرورة أبدا صحة ذلك الحكم أو ذلك النقد. خاصة إذا نظرنا إلى كون الناقد لا يرى مطلقا انطباق نفس تلك القواعد أو القوالب الجامدة على الأعمال الأدبية التي تحوي شيئا من ذلك الكلام الكثير المبني على أحداث هي دون الوهن وتدور دوما حول العشق والهيام والحب والغرام.

[د.جمال مرسي]

بارك الله بك اخي ابن حيزان و بمشاعرك النبيلة

و تفاعلك مع هذه النوعية من القضايا

و الذي اوقعك كما قال اخي طائر في السرد الشعري و الذي ارتديت به ثياب القاص لا الشاعر

كما انه اوقعك في بعض عيوب القافية التي بدات عندك بـ ( تتسطر .. تتضجر .تسطر .. تتفطر )

ثم تغيرت إلى القادر .. الناصر .. الظاهر ..

احسنت اخي الكريم و بارك الله بك و شكرا على مشاعرك الفياضة

أخوكم د. جمال

[بندر الصاعدي]

أخي الحبيب / ابن حيزان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنَّ تسليط الضوء على أيِّ عملٍ أدبي ليس إجحافاً في حقِّهِ بلْ ما يدفع الناقد أو بصورةٍ عامة القارئ لإبداء رأيه هو تأثّره بهِ إذْ يكفي أنَّهُ قرأ العمل كاملاً بنظرةٍ دقيقة لذا أقول ما أحوجنا للقراءةِ الصادقة .. بناءً على ذلك اسمح لي بالتالي :
لا شكَّ أنَّ الحدث مؤثّرٌ والقصّةَ عظيمةُ الأسى وهي تذكرني برائعة الرصافي التي تحمل عنوان " الأرملة المرضعة " حيث يقول :
لقيتُها ليتني ما كنتُ ألقاها=تمشي وقدْ أثقلَ الإملاقُ ممشاها

فإنَّ أيَّ حدثٍ مأسوي يؤثّرُ في الإنسان بصورةٍ أو بأخرى فلا إشكال لديَّ في الفكرةِ بلْ يجب على الشاعر وهو المترجمُ للبيئة وما يدور فيها من مآسي إنسانية واجتماعية أنَّ يكون لسان مجتمعها الذي يعبر عن حاجاتهم وقضاياهم ورغباتهم وقصصهم , وإنَّ أكثر ما يحرك مشاعر المرء هو تناول الشاعر ما يلحظة ويشاهده على أرض الواقع كالتعبير عن اليتيم والشيخ الهرم والفقر و الخداع والظلم ... الخ , لأنّها ملموسة قريبة يقرؤها العادي ويتأثر بها , بعكس الخيال والرومنسية التي تحتاج إلى التذوُّقِ وسعة الخيال ..

ومما سبق أؤكد على جمال تناول الأغراض الإجتماعية ولكن هناك ما نقص في القصيدة كي تصل بأكثر تأثير وأجمل تصويراً للمشهد ومما أنقصها السرد المطوّل وتكرار الصور وركاكة في بعض الأبيات ... سأعود إن شاء الله لتوضيحها عالماً بأنَّ في صدرك المتّسع لسماعها .

دمت بخير
في أمان الله ..

[محمود صندوقة]

أبكتني كلماتك يا أخي الحبيب..,
ربما أعود لأنقاش بعض الأمور مع زملائي هنا ..,
تحياتي وودي

[عبد الوهاب القطب]

اخي الشاعر ابن حيزان

تصوير جميل

وشعور نبيل

وموقف منك نبيل

ايها الشاعر الاصيل

اعجبتني كثيرا واشكرك عليها

تحياتي وحبي

المخلص

عبدالوهاب القطب

[ابن حيزان]

أشكر الإخوة الكرام الذي عطروا صفحتي المتواضعة بثنائهم الحسن ودعواتهم الطيبة

وأشكر أكثر الأدباء الأفاضل الذي تفضلوا بنقد قصيدتي هذه التي تقف خجلى أمام أقلامهم العملاقة .

ولا زلت أنتظر عودة أخي بندر الصاعدي بصدر كالفضاء الرحب .

ولي سؤال أوجهه لأستاذي الحبيب جمال حول القافية ، فلأنه لا علم لي بالقوافي والأوزان فأنا لا ألاحظ فرقاً في القافية ، فهل يمكن أن تبين لي أكثر أستاذي الفاضل ؟

[د.جمال مرسي]

الأخ الحبيب ابن حيزان السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و اشكرك على روحك الطيبة و على تقبلك لملاحظات الأصدقاء بصدر رحب

أنت فعلا شاعر رائع و نحبكم في الله .

أما أخي الكريم عن عيوب القالفية التي سألتني عنها فلعلي أوجزها هنا ما استطعت رغم أن هذا ليس من اختصاصي و ربما في الواحة أساتذة أقدر مني على ذلك لكن أقول و بالله التوفيق :

عيوب القافية نوعان :

الأول معنوي : يتمثل في الإهتمام باللفظ على حساب المعنى
و الثاني شكلي : يظهر في كلمة القافية نفسها

و العيوب الشكلية تنقسم إلى سبعة عيوب :

1- الإيطاء :

و هو ان يعيد الشاعر كلمة واحدة يكررها بعد بيتين أو ثلاثة حتى سبعة ابيات .
إلا ان يكون التكرار لغرض بلاغي .

2-التضمين :

و هو أن تتعلق قافية البيت بصدر البيت الذي يليه
و هو نوعان :
(أ) جائز : ما تم المعنى بدونهو لكنه احتاجه للتفسير أو الوصف
مثال : اشرقت مثل ابتسامات المنى === المنى الضاحكة اللاتي أحب
(ب) غير جائز :قبيح و هو مالا يتم الكلام إلا به كالخبر و الفاعل و جواب القسم و الشرط
مثال : و إني و تهيامي بعزة بعدما ===تخليت مما بيننا و تخلتِ ..
لكالمرتجي ظل الغمامة كلما ===تبوأ منها للمقيل اضمحلتِ

3-الإقواء :

و هو اختلاف حركة الرويّ من حركة ثقيلة كالكسرة إلى حركة تشبهها في التقل كالضمة
مثال قول النابغة :
أمن آل مية رائحٌ أو مغتدي ===عجلان ذا زادٍ و غير مزودِ (الدال مكسورة )
زعم البوارح أن رحلتنا غداً === و بذاك خبرنا الغرابُ الأسودُ ( دال الأسود مضمومة ) ..و هذا عيب

4-الإصراف :

و هو اختلاف حركة الرويّ من فتح إلى ضم أو كسر
مثال :ألم ترني وددت على ابن ليلي===منيحته فعجلتُ الأداءَ ( لاحظ الهمز مفتوح هنا )
و قلت لشاتهِ لما أتتنا ======رماك الله من شاةٍ بداءِ ( لاحظ ان الهمزة هنا مكسورة )

5- الإكفاء :

و هو الإتيان في القصيدة برويّ متجانس في المخرج لا في اللفظ
مثل شارح و شارخ ... او فارس و قارص

6- الإجارة :

و هو اختلاف الروي بحروف متباعدة المخرج مثل ( عبيدُ و عريقُ ) و (شاربُ و قاتلُ )
مثال قول الشاعر :ألا ترى إن لم تكن أم مالكٍ===بملك يدي إن الكفاء قليلُ
رأى من خليليه جفاءاً و غلظةً ===إذا قام يبتاع القلوص ذميمُ

7- السناد :

و هو اختلاف الحروف و الحركات التي قبل الرويّ .. وهو خمسة أنواع منها ما يتصل بالحروف و منها ما يتصل بالحركات .
فالذي يتصل بالحروف نوعان :
(أ) سناد الردف : و معناه ردف أحد البيتين دون الآخر . مثال :
إذا كنت في حاجة مرسلاً===فأرسل حكيماً و لا توصِهِ
و إن باب أمرٍ عليك التوى=== فشاور لبيبا و لا تعصهِ
البيت الأول مردوف بالواو قبل الصاد و الصاد هي الروي
و لكن لم يتحقق الردف في البيت الثاني لأن ما جاء قبل حرف الصاد هو العين .

(ب) سناد التأسيس :و يعني تأسيس أحد البيتين دون الآخر
مثال : يا دار مية اسلمي ثم اسلمي
فخندفٌ هامةُ هذا العالمِ
فالبيت الأول لا يحتوي على ألف التأسيس لأن اللام هي التي وقعت قبل الروي ( الميم )
بينما البيت الثاني جاء مؤسسا ( إذ سبقت ألف المد هذه اللام و هذه هي الف التأسيس
و مثل هذا ..ان تقع ألف التأسيس في بيت و لا تأتي في بيت آخر في نفس القصيدة يعد عيبا من عيوب القافية
و أظن هذا هو ما وقعت فيه أخي الحبيب ابن حيزان

أما السناد الذي يتصل بالحركات فهو ثلاثة أنواع :
( ا) سناد الإشباع (مثال الجداولِ و تطاوَلي )
(ب) سناد الحذو
مثال : الا هبي بصحنك فاصبحينا==و لا تبقي خمور الأندرينا
و قدَّدْت الأديم لراهشيهِ===و ألفى قولها كذبا و ميْنا

انظر إلى الأندرينا و ميْنا الذي بمعنى الكذب
(ج) سناد التوجيه

و ربما تطرقت او تطرق غيري من اساتذتنا لهذه العيوب الثلاثة الأخيرة في مرة اخرى


تحياتي لك أخي ابن حيزان و لك كل الود و أتمنى أن أكون قدمت ما فيه الفائدة

أخوكم د. جمال مرسي

[بندر الصاعدي]

أخي الحبيب ابن حيزان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا ولعلَّ ما عدنا بهِ خيراً , وما سأذكره رأيٌ قدْ يجانبه الصواب , لكنَّهُ رأيٌ ذائقةٍ , فإليك ما أسذكر :
- كان الاستهلال رائعاً في تبيين عظمة الفاجعة إلا أنَّ الأبيات التالية :
أخبارهـا عمـن يقـال بأنهـا
مجهولـة بعـبـاءة تتسـتـرُ
هذا هو الأمـر الـذي أبلغتـه
من زمرة كيمـا إليـه أغـادرُ
فهرعت نحو القوم ظنـا أنـه
لصٌ أتى كيمـا يغيـر ويغـدرُ
لما وصلت رأيت جسماً أسـوداً
وبـه أقلـب ناظـريَّ وأبصـرُ
أضعفت التبيين لما فيها من سردية , مع اللبس الذي نتج من سرد الأحداث كأنّك لست معهم فنفاجأ بقولك " هرعتُ " مع ظنك بأنّه لص , أيضاً إهمال الجانب الزمني, ولو دخلتَ مباشرةً في الحدث لكان أجمل كأنْ تقول :
جاءتْ فصاحَ القومُ مما أبصروا=فهرعتُ ظّني سارقٌ يتذمّرُ
وإذا بها امرأةٌ تسوَّأ حالُهُ=وبها أقلِّبُ .......
وفي قولك :
فسألتهم ما هـذه مـا أمرهـا=ألها هنا جـرم عظيـم منكـرُ
قالوا من الصومال جاءت هاهنا =ومن الجبال طريقهـا والمعبـرُ


" ما " لغير العاقل والأفصح أن نقول ( من هذه ) , مع ركاكة السبك فلو قلنا :
فسألتُ : منْ . قالوا :من الصومالِ قدْ=جاءتْ وأدمى ركبتيها المَعْبَرُ
وفي قولك " ورنت إليَّ بنظرة مـن عينهـا "
ما رأيك بالقول : ورنتْ إليِّ بنظرةٍ مكلومةٍ "

مكثت هنيهة ثم أحنث رأسهـا=وتنفست فكـأن نـاراً تسعـرُ
ما معنى " أحنث " وهل هي مناسبة هنا ؟!

وفي قولك :
فسألتها مـاذا تريـدي أختنـا=وعلى مسامعها السؤال أكـررُ
تريدي=تريدين ..لعدم وجود مسوّغ ..

نطقت بصـوت خافـت متألـم
نطقـت كـأن فؤادهـا يتفطـرُ
قالت دعوني واتركوني واذهبوا
ودموعها فوق النقـاب تحـدرُ
لمَ تكرار المعنى " دعوني , اتركوني , اذهبوا " ؟!
فتفطر القلب الذي فـي داخلـي
لماذا " الذي في داخلي " وهو لمْ يضف شيئاً للمعنى بلْ أربكه ..
تبغي الفـرار بدينهـا وتستـرُ
إنْ كان " تُسْترُ , تَسْترُ " فهنا هنّة عروضية , وإنْ كان قصدك " تسَتُّر " المصدر فهنا خطأ نحوي " تستُّراً " ( تبغي تستراً ) ..

رب إلهي ...
رب=ربِّي ... خطأ مطبعي .


يارب احفظها ... هنا قطع همزة الوصل وهو من الضرورات القبيحة , كذلك " يا ربّاه ارحم ضعفها " والذي يُرحم المرء ..

وفي عيوب القافة أوفى الشرح أخي د . جمال ..

أرجو المعذرةً إنْ أسألتُ التوضيح .
لك التحية والتقدير
دمت بخير
في أمان الله

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب الأديب ابن حيزان:

لا أجدني هنا إلا أحتفي بك وأكثر وأسعد بهذه القصيدة التي حملت هموم أمتك ولعمري ما عرفت عنك إلا مثل هذا الرقي.


قصيدة سبكها قوي ولا أخالف ما تناوله الأخوة الشعراء والأساتذة هنا ولكني بالفعل سعيد بها.


دمت لأخيك ذخراً ولأمتك سنداً وقلباً نابضا
:os:

[ابن حيزان]

أشكر الأساتذة الأدباء جزيل الشكر على ما بينوه ووضحوه من زلل وخطأ وهنات في هذه القصيدة وقد استفدتُ كثيراً من ملاحظاتهم ، فجزاهم الله عني خير الجزاء .

وأما سؤالك أخي بندر :

مكثت هنيهة ثم أحنث رأسهـا=وتنفست فكـأن نـاراً تسعـرُ
ما معنى " أحنث " وهل هي مناسبة هنا ؟!

فهو خطأ طباعي والصواب ( أحنتْ ) أي خفضت رأسها .

أكرر شكري لكم جميعاً أيها الأحبة الكرام .