مشاهدة النسخة كاملة : لمن يدفع أكثر
محمد البياسي
16-12-2010, 08:18 PM
لمن يدفع اكثر
حلوةَ العينين لا تبكي كثيـراً=إنّ ما تخفين في يومٍ سيظهرْ
دمعك الغالي على عيني و رأسي=غير أني لم أعُدْ أشكو و أســـهرْ
حبُّـك المصنوع من وهمٍ تلاشى=بعد أن خرَّب في نفسي و دمَّـرْ
ارحلي و ابتعدي عني طويلا=هكذا أفضَلُ كي أنسى فاُعذرْ
حيث لا خيرةَ لي في شأن قلبي=إذ قضى الله على علمٍ و قـــدَّرْ
و لأني الآن لا أملك شيئـــــاً=و الهوى عندكِ أشياءٌ و مظهرْ
فإذنْ لا.. لن تكوني لي و لكنْ=ستكونين لمن يدفع اكثـــــــرْ
محمد البياسي
محمود فرحان حمادي
16-12-2010, 08:35 PM
مرحبًا بعودتك من جديد
فقد زهت بك خمائل الأدب
وتاهت بحبور ودَعة بمقدمك كلمات الأصالة
نص يحمل ألق القريض المفعم بعبير الأصالة
وحرف متألق بأزهار الروعة
تقبل خالص الود
تحياتي
سالم العلوي
16-12-2010, 08:39 PM
طيب الله أنفاسك يا أبا خالد
ورزقنا الحب الصادق الذي ينفعنا ويرفعنا
ودمت بخير وعافية.
محمد البياسي
16-12-2010, 08:51 PM
الاخ الحمادي الحبيب
شرفني دخولك الى صفحتي
و أسعدني إطراؤك
هذا اسلوب جديد احاول ان اتناول فيه بعض القضايا باسلوب قريب من كل القراء
العريق منهم لغة , و المقتصد
و مشكلة الواحة صراحة أنه لا نقد فيها
عند نزول اي نص فإن المشاركين ينتقون الالفاظ المحسنة لوضعها في الردود
و يستحي البعض اذا وجد عيبا ما- في كثير من الحالات- أن يشير اليه
و الحق أن هناك مواقع كثيرة حجبتني بسبب نقدي اللاذع لقصائد بعض المتطفلين على الشعر العربي
و هنا , و احتراما لرأي أخي الدكتور العمري بالتحلي بالصبر و الاناة , فإني كما ترى , أقف على الحياد
ما اريد قوله , اني أحب ان يتناول الاعضاء هنا القصائد بالنقد
فليس هناك في الشعر صاحب قبر
بل كلٌ يؤخذ منه و يرد عليه
أشكرك مرة أخرى
و اتمنى ان تكون القصيدة قد اعجبتك حقا .
محمد البياسي
16-12-2010, 08:55 PM
أخي سالم
تشرق الصفحة حين تضع بعض حروفك فيها
انا جد سعيد , لمشاركتك في صفحتي المتواضعة
د. سمير العمري
16-01-2011, 06:21 PM
و مشكلة الواحة صراحة أنه لا نقد فيها
عند نزول اي نص فإن المشاركين ينتقون الالفاظ المحسنة لوضعها في الردود
و يستحي البعض اذا وجد عيبا ما- في كثير من الحالات- أن يشير اليه
و الحق أن هناك مواقع كثيرة حجبتني بسبب نقدي اللاذع لقصائد بعض المتطفلين على الشعر العربي
و هنا , و احتراما لرأي أخي الدكتور العمري بالتحلي بالصبر و الاناة , فإني كما ترى , أقف على الحياد
ما اريد قوله , اني أحب ان يتناول الاعضاء هنا القصائد بالنقد
فليس هناك في الشعر صاحب قبر
بل كلٌ يؤخذ منه و يرد عليه
.
الحبيب أبا خالد:
لعلني أجدني هنا ملزما بتوضيح للأمر الذي تفضلت به بما حمل من اتهام للواحة بما ليس فيها وبما بدا لي سوء فهم فيما قلت لك يوما أحمل نفسي مسؤولية عدم توضيحه تماما.
أما الواحة أيها الحبيب فما عرفت إلا بأنها صارمة في التعامل مع النصوص وتنتهج منذ انطلقت منهج النقد البناء الناصح والذي أفاد أجيالا تلو أجيال من أدباء وشعراء باتوا اليوم يشار لهم بالبنان. والواحة إنما كانت الصرح الأوحد في اعتماد النصح الهادف والذي يبتعد عن أية مصالح شخصية أو أهواء فردية ولكم دفعت الواحة ثمن ذلك غاليا ودفع أخوك ثمنا أغلى ، ورغم ذلك لا نزال نصر على استمرار هذا النهج ما استطعنا ونعلن هذا دوما مؤكدين على التجرد والمصداقية والنزاهة في الطرح والابتعاد عن الشللية والمصلحية ، ولكن إن قام بعض الأعضاء بمثل هذا الأمر أو حتى بعض قليل قليل من المشرفين ممن يحبون أن يؤثروا العلاقات الشخصية على صالح الأدب والتعاطي الأدبي فهذا أمر يحسب عليهم بأنفسهم لا على الواحة إذ لا يمكننا قسر الناس على أن تنصح أو أن تقبل النصح وإنما ندعو ونشجع فحسب.
أما ما ورد عن أنني نصحت بالحلم وبالأناة وباللين فإنما قصدت أن نرفق في الطرح وأن نظهر الود بما يجعل النصح متجردا ونزيها وأن يتميز بالصدق والتجرد لا بالكيد والتصيد كما يفعل البعض فليس من مصلحتنا أن نحرج أحدا أو أن نجرح أحدا. والرفق طيب جميل ولا يعني مطلقا أن لا نقول كلمة الحق في إطار مقبول وأن ننصح في إطار محسوب وأن لا نحب لغيرنا ما لا نحب لأنفسنا وأن يتحلى الجميع دوما بأدب الحوار والبحث عن الفائدة.
وعليه فإن فهمك ايها الحبيب لما قلت قد ذهب مذهبا لم اقصده وإنما أشجعك واشجع كل أديب قادر على أن يقدم نصحا أن لا يتوانى ولا يتأخر به ولكن في أطر منهجية الواحة التي شرحناها من الصدق والرفق والنزاهة والتجرد.
وأما نصك الكريم هنا فهو لامع ناصع بجمال الشعر ورقة الحاشية فلا فض فوك ولا حرمنا ألق حرفك المبهر!
وأما البيت الرابع أخي ففيه كسر عروضي ، بل وفيه حشو بتكرار المعنى بألفاظ مختلفة في (ارحلي عني) و (ابتعدي طويلا) فالرحيل هو ابتعاد طويل ، ولولا ذلك الحشو لكان تصحيح الكسر أيسر بأن تقول مثلا:
ارحلي وابتعدي عني طويلا.
وفي البيت الأخير أراك استخدمت إذن التي هي حرف جواب وجزاء تدخل على الفعل المضارع وتنصبه كأن أقول: لعلني أنصحك فتقول: إذن أشكرَكَ ، ولكنك هنا استعملتها في غير ذلك بل وفي تكرار لا ولن في البيت حشو وترهل في السبك إذ تكفي لن في تحقيق المعنى.
أرجو أن يكون فيما قلت ما يفيد ، وأن يجد في صدرك الكريم متسعا وإلا فاعذر قصور أخيك.
تحياتي
يوسف العزعزي
16-01-2011, 06:43 PM
اشرقت بأنوارك يا
أستاذ محمد
بورك سحرك
كلمات رائعة
و رقراقة منسابة على القلوب
دام إبداعك
حبي و تقديري
محمد البياسي
16-01-2011, 08:58 PM
الحبيب أبا خالد:
أخي و حبيبي د . العمري
لعلني أجدني هنا ملزما بتوضيح للأمر الذي تفضلت به بما حمل من اتهام للواحة بما ليس فيها وبما بدا لي سوء فهم فيما قلت لك يوما أحمل نفسي مسؤولية عدم توضيحه تماما.
هو ليس اتهاما يا صاحبي , بل هي ملاحظة , و الغاية هي الرقي بالشعر و ليس الانتقاص من الشاعر, و ها انت تفضلتَ مشكورا بنقدي فعلى الرحب و السعة.
أما الواحة أيها الحبيب فما عرفت إلا بأنها صارمة
الواحة يا أخي هي عنواني , و انما قلت ما قلت من غيرتي على بيتي و على أخي و استاذي
و لكن اعذرني هي ليست صارمة , ربما كنت انت الصارم , اما الواحة بشكل عام فلا.
و بامكاني ان ادلك على نصوص نشرت في الواحة فيها من الاخطاء اللغوية و النحوية ما يندى له الجبين , ثم ترى بعد ذلك عبارات الاعجاب تنهال من كل جانب و تسمع صدى التصفيق الى دبي .
في التعامل مع النصوص وتنتهج منذ انطلقت منهج النقد البناء الناصح والذي أفاد أجيالا تلو أجيال من أدباء وشعراء باتوا اليوم يشار لهم بالبنان.
والواحة إنما كانت الصرح الأوحد في اعتماد النصح الهادف والذي يبتعد عن أية مصالح شخصية أو أهواء فردية ولكم دفعت الواحة ثمن ذلك غاليا ودفع أخوك ثمنا أغلى ، ورغم ذلك لا نزال نصر على استمرار هذا النهج ما استطعنا ونعلن هذا دوما مؤكدين على التجرد والمصداقية والنزاهة في الطرح والابتعاد عن الشللية والمصلحية
يا صاحبي انا لا اتكلم عنك , انا اتكلم عن غيرك من المصفقين
ولكن إن قام بعض الأعضاء بمثل هذا الأمر أو حتى بعض قليل قليل من المشرفين ممن يحبون أن يؤثروا العلاقات الشخصية على صالح الأدب والتعاطي الأدبي فهذا أمر يحسب عليهم بأنفسهم لا على الواحة إذ لا يمكننا قسر الناس على أن تنصح أو أن تقبل النصح وإنما ندعو ونشجع فحسب.
انت قلتها :بعض قليل قليل من المشرفين ممن يحبون أن يؤثروا العلاقات الشخصية على صالح الأدب والتعاطي الأدبي
أما ما ورد عن أنني نصحت بالحلم وبالأناة وباللين فإنما قصدت أن نرفق في الطرح وأن نظهر الود بما يجعل النصح متجردا ونزيها وأن يتميز بالصدق والتجرد لا بالكيد والتصيد كما يفعل البعض فليس من مصلحتنا أن نحرج أحدا أو أن نجرح أحدا. والرفق طيب جميل ولا يعني مطلقا أن لا نقول كلمة الحق في إطار مقبول وأن ننصح في إطار محسوب وأن لا نحب لغيرنا ما لا نحب لأنفسنا وأن يتحلى الجميع دوما بأدب الحوار والبحث عن الفائدة.
وعليه فإن فهمك ايها الحبيب لما قلت قد ذهب مذهبا لم اقصده وإنما أشجعك واشجع كل أديب قادر على أن يقدم نصحا أن لا يتوانى ولا يتأخر به ولكن في أطر منهجية الواحة التي شرحناها من الصدق والرفق والنزاهة والتجرد.
يا اخي الحبيب نصحك امر واجب الاحترام , و انا لم اقصد بكلامي عن نصحك الانتقاص و لكني اوضحت وجهة نظرك .
وأما نصك الكريم هنا فهو لامع ناصع بجمال الشعر ورقة الحاشية فلا فض فوك ولا حرمنا ألق حرفك المبهر!
وأما البيت الرابع أخي ففيه كسر عروضي ،
لا يوجد فيه كسر يا صاحبي و لكن تاخير وتقديم و خطأ و استعجال و انت وضعت الكلمات في مكانها فاستوى الكسر
ارحلي و ابتعدي عني طويلا
و سوف اقوم بتعديلها بترتيب الكلمات فقط
اما الجواب على القسم الثاني من نقدك فسيكون في الحلقة القادمة لكي لا اطيل عليك .
هكذا يبنى الشعر العربي , بالنقد, و كلامك و نقدك احب إلي من تصفيق كثير
بل وفيه حشو بتكرار المعنى بألفاظ مختلفة في (ارحلي عني) و (ابتعدي طويلا) فالرحيل هو ابتعاد طويل ، ولولا ذلك الحشو لكان تصحيح الكسر أيسر بأن تقول مثلا:
ارحلي وابتعدي عني طويلا.
وفي البيت الأخير أراك استخدمت إذن التي هي حرف جواب وجزاء تدخل على الفعل المضارع وتنصبه كأن أقول: لعلني أنصحك فتقول: إذن أشكرَكَ ، ولكنك هنا استعملتها في غير ذلك بل وفي تكرار لا ولن في البيت حشو وترهل في السبك إذ تكفي لن في تحقيق المعنى.
أرجو أن يكون فيما قلت ما يفيد ، وأن يجد في صدرك الكريم متسعا وإلا فاعذر قصور أخيك.
تحياتي
جهاد إبراهيم درويش
16-01-2011, 09:28 PM
مرحى أبا خالد ..
يا لتواضعك ويا لسعة صدرك
لقد قدمت نصا جميلا ..
ومع ذلك ها أنت تفتح صدرك للنقد وتطالب به
وتعلنها صريحة :
أنه بهذا يرتقي الشعر
نعم لقد صدقت
لكن مشكلة الأدب بعامة قلة المتخصصين في النقد
فما بالك بمن يقرأ النص على الشابكة ولا يجد الوقت ليسعفه
أصارحك بأنني أتمنى مثلك أن أجد من ينقدني ويوجهني
ولقد كان لتوجيهاتك أنت وأمثالك ما دفعني إلى مراجعة شعري
ومحاولة تجنب ما قد يرد فيه من خطأ
دمت بود وحب
مع عاطر التحايا
عمار الزريقي
16-01-2011, 09:30 PM
بارك الله يراعاً مثل هذا
حينما يتلو شجياً ما تيسر
محسن شاهين المناور
16-01-2011, 10:33 PM
أخي الحبيب محمد البياسي
لوحة شعرية تختال رقة وجمالا
أخي الحبيب بارك الله بك لما طرحت لموضوع النقد
أنا معك بهذه الفكرة وهذا يعود لأصحاب الاختصاص
من النقاد . . أما أن يغضب البعض من هذا فمعنى هذا
الشخص متحجر ولايريد التطور . . أنا أسعد كثيرا عندما يصحح لي أحد
وأحاول التنبيه إذا صادفت خطأ على مستوى معرفتي
على الأقل لوكان هنالك ناقد واحد متمكن . . أتمنى ذلك
مع وافر المحبة
نبيل أحمد زيدان
16-01-2011, 10:55 PM
الأخ الفاضل محمد البياسي الموقر
تحية كبيرة لك أخي الفاضل
أعجبتني هذه الجميلة
سأهتف لها حتى تسمع الكويت
دمت بحفظ الله ورعايته
محمد البياسي
17-01-2011, 01:29 AM
اخي الحبيب د.سمير , ارجع اليك مرة اخرى للرد على جزئية نقدك حين قلتَ :
"وفي البيت الأخير أراك استخدمت إذن التي هي حرف جواب وجزاء تدخل على الفعل المضارع وتنصبه كأن أقول: لعلني أنصحك فتقول: إذن أشكرَكَ ،
ولكنك هنا استعملتها في غير ذلك بل وفي تكرار لا ولن في البيت حشو وترهل في السبك إذ تكفي لن في تحقيق المعنى".
بالنسبة ل (إذن) :
من قال يا سيدي انها تدخل على الفعل المضارع فقط ؟!
ومن قال : انها اذا دخلت على المضارع كان عملها هو النصب فقط ؟ّ!
مثال ورودها على الماضي :" ما اتخذ الله من ولد و ما كان معه من إله , إذن لذهب كل إله بما خلق و لعلا بعضهم على بعض". المؤمنون 91
ثم :
ورد في مغني اللبيب لابن هشام , الناشر , دار الفكر ,بيروت , طبعة 1972, صفحة 30-31-32 , ما يلي :
(إذن)
- قال سيبويه : معناها الجواب و الجزاء و قال الشلوبين ( عمر بن محمد الاندلسي) في كل موضع , و قال ابو علي الفارسي : في الاكثر !!!
معنى كلامه انها في القليل ترد بغير معنى الجزاء , اي للجواب فقط فلا تنصب , مثال : اذا قيل لك أحبك , تقول : إذن أظـنُّــك صادقاً , بالرفع لا بالنصب , يا أخي الحبيب .
وقال : ( الاكثر ) ان تكون ( جواباً ) ل (إن) او (لو) ظاهرتين او مقدرتين
قال كثيّر عزة :
لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها ... و أمكنني منها إذن لا أقيلُهـــــــــا
رفع ايضا يا صاحبي و لم ينصب ؟!
و قال قريط بن انيف :
لو كنتُ من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهلِ بن شيبانا
إذن لقام بنصري معشر خُشُنٌ ... عند الحفيظة إن ذو لُوثة لانــا
- في عملها : و هو نصب المضارع بشرط تصديرها و استقباله , و اتصالهما او انفصالهما بالقسم او بلا النافية
قال :
لا تتركنّي فيهمُ شطيرا ... إني إذن أهلِكَ أو أطيرا
و يا سبحان الله , هل قلت انا غير ذلك ؟
و هل رفعتها انا ؟ ام نصبتها ؟
و كيف تقول اني استعملتها في غير وجهها ؟
ها قد سقت لك كل وجوهها فأخبرني كيف استعملتها في غير وجهها ؟
و قد جئت بهما منفصلتين
و ازيدك ايضا :
قال جماعة من النحويين( ص 32 ) : اذا وقعت اذن بعد الواو او الفاء جاز فيها الوجهان !!
وقد جاءت في بيتي الفاء أيضا !!!
هل هذا كفاية ؟ ام ازيد اكثر ؟
لعلك تسرعت قليلا في الحكم ؟
اما بالنسبة للحشو , فسيكون في الحلقة الثالثة لكي لا اطيل عليك و لكي اعود الى مراجعي ايضا .
انا جدُّ مسرور بنقدك الحبيب
و يا ليت كل قصائدي و قصائد الواحة تنتقد هكذا لكي نثري معلوماتنا اكثر و نتذكر ما كنا نسينا ,
ونستفيد , و يستفيد غيرنا .
شكرا لك من قلبي , أحسست الآن ان مساهماتي أصبحت أسرع نبضاً بالنقد .
سأعود .
محمد البياسي
17-01-2011, 11:30 AM
الأخ الفاضل محمد البياسي الموقر
تحية كبيرة لك أخي الفاضل
أعجبتني هذه الجميلة
سأهتف لها حتى تسمع الكويت
دمت بحفظ الله ورعايته
الأخ الفاضل محمد البياسي الموقر
تحية كبيرة لك أخي الفاضل
أعجبتني هذه الجميلة
سأهتف لها حتى تسمع الكويت
دمت بحفظ الله ورعايته
أخي الحبيب نبيل أحمد زيدان
شكرا لك أيها الكبيرعلى موكبك الياسميني المعطر
هل ستهتف لهذه القصيدة حتى تسمع الكويت كلها ؟
فكيف اذا قلت لك :
عندي ديوان كامل اسمه " في السالمية "
سالمية الكويت
فماذا ستفعل ؟
لمستَ جرحاً عظيماً بذكرك الكويت
ربما لن أهدأ اليوم و لن أنام
حتى أنسى الكويت و السالمية
تحية من القلب الى الكويت و اهلها و اميرها
للكويت عليّ فضل لن أنساه
ولكنه فضل انتهى بفاجعة
أخي الفاضل نبيل
يشرفني جدا و يسعدني مرورك بقصائدي
و لي رجاء
اذا وجدتَ عيبا في قصيدة لي فافتحه بمشرط
او اطعنه بسكين
ثم
نعالجه بعد ذلك معاً
ربما بآخر الدواء الكيّ
و إن لم تجد , فذلك غاية ما أصبو إليه .
كل احترامي و تقديري لك أيها الاخ الحبيب .
نجوى الحمصي
17-01-2011, 12:43 PM
أستاذنا أديبنا الشاعر الراقي
محمد البياسي
لك الحق وبكل قصيدة تثبت لنا
بأن القصيد العمودي هو الأصل والأصالة
وليس بيد كل شاعر
ينضح ناضج
جميل التذوق صحيح البنية معافى
طاب من يراعك عبير الكلام حكمة
وزاد من تألقه السبك والجَّمال
دمت ولكَ الإبداع
ولنا المتعة بالجَّمال من تميز عطائك
مع تقديري وجُلَّ احترامي لكَ
إسلام إبراهيم
17-01-2011, 01:26 PM
شاعرنا الفاضل
إن فكرتك جذبت انتباهي
وأتمنى أن تواصلها وتكتب المزيد من النصوص التي تناقش أمورًا نعاصرها جميعًا بهذا الأسلوب السلس الجميل
وحديثك عن النقد أعجبني جدًا وأتمنى أن يلقى استجابة واسعة
فكما أن الثناء يدفع فإن النقد يبني ويثري ويجب أن يكون النقد البناء رسالة أساتذتنا
ليس هنا في الواحة فقط إنما في كل مكان فما أحوجنا نحن معشر المبتدئين لهذه المساعدة
ولا يجب أن أغفل ما يقوم به بعض من أساتذتنا من جهود جزاهم الله خيرًا
أعتذر على إطالتي
وافر تحيتي وتقديري
محمد البياسي
17-01-2011, 04:07 PM
اشرقت بأنوارك يا
أستاذ محمد
بورك سحرك
كلمات رائعة
و رقراقة منسابة على القلوب
دام إبداعك
حبي و تقديري
اهلا بالأخ الحبيب يوسف العزعزي
تزينت القصيدة باعجابك
و تنورت بمرورك الحبيب
لك كل الحب و الاحترام و التقدير
محمد البياسي
17-01-2011, 05:32 PM
أخي الحبيب د . سمير
عودة ثالثة الى نقدك الحبيب
قلتَ لي : (( بل وفي تكرار لا ولن في البيت حشو وترهل في السبك إذ تكفي لن في تحقيق المعنى ))
و انا سأورد لك بعض الامثلة السريعة التي تفيد بأن تكرار النفي يكون قوة لا ترهلا في السبك كما قلتَ أنت:
المتنبي ؟
ما رأيك بالمتنبي ؟
قال :
ذي المعالي فليعلونْ مَنْ تعالى ... هكذا هكذا و إلا فلا لا
الم تكن تكفي المتنبي لا واحدة لتحقيق المعنى ؟
كرر (لا) , مرتين , فما رأيك ؟ هل هو حشو من المتنبي ؟
هذا في ذيل البيت
و اعطيك مثالا في رأس البيت
جميل بثينة ..
ما رأيك بجميل بثينة ؟
قال :
لا لا ابوح بحبِّ بثنةَ إنها...أخذتْ عليّ مواثقاً و عهودا
ووردت ايضا
لا لن ابوح بحبِّ بثنةَ إنها...أخذتْ عليّ مواثقاً و عهودا
ما رأيك ؟
هذا في مطلع البيت
أما في بطن البيت , فسأورد لك مثالاً عصرياً لشاعر ليس حجة و لا أحبه , و لكني أورده
للاستئناس فقط ,
نزار قباني ؟
قال:
تُراني أحبك ؟ لا لا محال.. أنا لا أحب و لا أُغرم
هذه ثلاثة أمثلة لتكرار النفي تنبيها الى أن التكرار في محله هو قوة و ليس ضعفا و ترهلاً
المتنبي و جميل و نزار
تكرار في مطلع البيت و تكرار في بطنه و تكرار في ذيله
ما رأيك ؟
هل أزيد ؟
شكرا لك ايها الحبيب على نقدك الحبيب
استنفرتَ خلية النحل اللغوية التي في داخلي
فرأيتني أرسل كل نحلة فيها الى زهرة من زهور مراجعي تطلب الرحيق من جديد
كل احترامي و تقديري و اعجابي
مصطفى السنجاري
17-01-2011, 06:06 PM
رائعا كنت هنا
بورك جرحا نزف لنا هذا البهاء
تحياتي
ربيحة الرفاعي
17-01-2011, 06:52 PM
بإعجاب قرأت قصيدة ماتعة الحرف
وبشغف تابعت حوارا سامقا نرتشف منه العلم ونتعلم فن النقاش الأدبي النافع
شعر بهي حظي على هامشه بما ارتقى بالقصيدة وأثرها
دمت مبدعا شاعرنا
الطنطاوي الحسيني
17-01-2011, 06:57 PM
حين يشجي الشعرُ من بالشعر أوتر
رائع الشجو يزكي البوح عنبر
تحياتي اخي الأستاذ محمد البياسي
وامتعني التناظر بينك وبين اخي د سمير العمري وردك عليه
تحياتي ايها الكبير في بيتك وواحتك
دمت مبدعا رائعا
محمد البياسي
17-01-2011, 08:40 PM
رائعا كنت هنا
بورك جرحا نزف لنا هذا البهاء
تحياتي
أحد أهرامات الواحة وفَدَ إلى صفحتي المتواضعة ؟
اذاً فدجلة و الفرات وفَدا إليها معا
وأصبحت من بعد يبس و ذبول حديقةً بابلية
أهلا بأخي الحبيب السنجاري
انحنت القصيدة تواضعا لموكبك الكبير
تقبّل كل احترامي و تقديري
محمد البياسي
17-01-2011, 10:23 PM
حين يشجي الشعرُ من بالشعر أوتر
رائع الشجو يزكي البوح عنبر
تحياتي اخي الأستاذ محمد البياسي
وامتعني التناظر بينك وبين اخي د سمير العمري وردك عليه
تحياتي ايها الكبير في بيتك وواحتك
دمت مبدعا رائعا
اهلا بصاحبي الحبيب الطنطاوي
رمَلُك هو العنبر يا صاحبي
تحياتي لك
اما التناظر بيني و بين العمري فهو تناظرٌ بين متعلم مثلي و معلمٍ مثلِه
و ما ضر المعلمَ أبا حنيفة أنْ خالف بعضَ آرائه تلميذُه أبو يوسف
تقبل احترامي و تقديري
محمد البياسي
18-01-2011, 01:00 AM
بإعجاب قرأت قصيدة ماتعة الحرف
وبشغف تابعت حوارا سامقا نرتشف منه العلم ونتعلم فن النقاش الأدبي النافع
شعر بهي حظي على هامشه بما ارتقى بالقصيدة وأثرها
دمت مبدعا شاعرنا
اهلا بشاعرتنا الكبيرة ربيحة الرفاعي
نعم نعم
الحوار النقدي يثري المعلومات و يصقل المعرفة
شكرا لمرورك الكبير ايتها الفاضلة .
تقبلي كل احترامي و تقديري
نداء غريب صبري
18-01-2011, 02:14 AM
قصيدة جميلة وحلوة الانسياب
وأؤيد شاعرنا جلال الصقر فيما ذهب اليه من ظلمك للمعنية في القصيدة بما قلت
ولا ينتقص هذا من روعة الشعر
بوركت
محمد البياسي
18-01-2011, 04:52 AM
أخي الأديب المبدع محمدا البياسي
ومضة شعرية خاطفة جميلة تهز الكيان و الوجدان
في قالب خفيف رشيق يصلح لمثل هذا النوع من الشعر
غير أني أراك ظلمت المعنية إذ لم أجد في القصيدة أنها
قالت أو فعلت شيئا تستحق عليه الهجر بل بالعكس وجدتك
أنت من يقول و يقرر و يبني ويهدم وذلك في قولك:
حيث لا خيرةَ لي في شأن قلبي=إذ قضى الله على علمٍ و قـــدَّرْ
و لأني الآن لا أملك شيئـــــاً=و الهوى عندكِ أشياءٌ و مظهرْ
فإذنْ لا.. لن تكوني لي و لكنْ=ستكونين لمن يدفع اكثـــــــرْ
فأنت تقر أن قلبك لم يعد يحبها وأنك لا تملك الخيار لإجباره على حبها
أما المظاهر فكل نساء الأرض يحببن المظاهر
مجرد رأي مشاكس لأخي الحبيب فلا تبتئس أو تجد في نفسك عليّ.
كما أني أراك استخدمت العروض فاعلاتن (آخر تفعيلة من الصدر) في تام الرمل وهو ما لا وجود له
في عروض الخليل وابحث في كل كتب العروض فلن تجد العروض فاعلاتن إلا في مجزوئه..
ولا أعتقد أن ركوب بعض الشعراء -على ندرة- لهذه العروض يجيز لنا استخدامها
حتى أن المتنبي لم يقل على هذا الوزن إلا قصيدة يتيمة يُروى أنه قالها في مجلس سمر على البديهة
وما كان يتيما لا يجوز أن يقاس عليه إلا إذا كنت تقتدي بالمعاصرين فهذا أمر آخر لأنهم ركبوا هذا الوزن
وغيره كثيرا
ودي و تقديري
الله الله يا اخي جلال
هكذا النقد البناء
أنت و العمري جعلتماني أجلس من جديد الى اصدقائي القدامى الفراهيدي و ابن جني و ابي تمام و البحتري .
أهلا بك في صفحتي المتواضعة.
بالنسبة للشق الاول من حديثك عن صاحبة القصيدة انها مظلومة , فالامر ليس كما قلتَ تماما , و لكنّ فيه شيئا من الصواب.
و لو اوغلت في معاني القصيدة لعلمت اني قدّمت لصرف هذه المظلومة عني , بسببها هي , لا بسبب تغيّرِ مزاجي انا , و الامر على النحو التالي :
لا تبكي كثيرا لان دموعك قد تخفي اليوم ما سيظهر غدا بعد توقفك عن البكاء , و سوف تظهرين على حقيقتك , و انا احترم دموعك لانها دموع انثى ,
و لكني شفيت تماما من سحرالحب , فلم تعد تغشني دموعك , لاني كنت احسب حبك حقيقيا و اذ بي اكتشف انه مصنوع من وهم , وهذا الوهم دمرني تدميرا
و قد توضحت لي الصورة الان , بعد ان هداني الله الى جادة الصواب و اكتشفت انك تغيرت بعد زوال نعمة المال ,
ولذلك و لانك امرأة تحب المال و المظهر , وهذان مما لا استطيع توفيرهما لك , فإن قلبك قد تحول عني , فارحلي وابحثي عمن عنده ما تشتهي نفسُك .
القصد اني قدّمتُ لقراري , وكان ان اكتشفت ان حبها لي كان وهما صنعته انا بنفسي .
اما بالنسبة للشق الثاني من حديثك ففيه جُلُّ الصواب , و لا انكر ان بحر القصيدة هو الرمل التام بتفاعيله الثلاث الكاملة , و هو شاذ ,
و لكنه غير مهمل , و قد نظم عليه بعض الاقدمين , و انا اتبعتُ الشاذ من الاقدمين , و لا اتبع الصحيح من المحدثين .
خسئ المحدثون ان اقلدهم ..
فلا يشرفني ان اتشبه بهم لا من قريب و لا من بعيد
أن أرعى إبل الاقدمين خير من ان ارعى خنازير المحدثين
و السؤال : هل خرجتُ أنا من بيت استاذي الفراهيدي ؟
و هل عصيتُ بحوره ؟
اذا كنتُ عصيت الفراهيدي فسوف اقوم بتمزيق القصيدة و نسفها نسفا كأنْ لم تكن .
و من أجل ذلك سوف اقوم باستفتاء أخواني في الواحة و سوف أعتمد رأيك و رأيهم .
لكي لا يقال يوما اني عصيت الفراهيدي و خرجت عليه , و لكي لا يقلدني يوماً احد ظنا منه ان الرمل صحيح العروض غير شاذ .
تقبل كل احترامي و تقديري على مشاركتك القيمة .
محمد البياسي
18-01-2011, 07:54 AM
قصيدة جميلة وحلوة الانسياب
وأؤيد شاعرنا جلال الصقر فيما ذهب اليه من ظلمك للمعنية في القصيدة بما قلت
ولا ينتقص هذا من روعة الشعر
بوركت
شكرا لك اختي الفاضلة نداء على مرورك الكريم
و اقول لك ما قلتُه للأخ جلال الصقر:
لو اوغلت في معاني القصيدة لعلمت اني قدّمت لصرف هذه المظلومة عني , بسببها هي , لا بسبب تغيّرِ مزاجي انا
, و الامر على النحو التالي :
لا تبكي كثيرا لان دموعك قد تخفي اليوم ما سيظهر غدا بعد توقفك عن البكاء , و سوف تظهرين على حقيقتك ,
و انا احترم دموعك لانها دموع انثى , و لكني شفيت تماما من سحرالحب , فلم تعد تغشني دموعك , لاني كنت
احسب حبك حقيقيا و اذ بي اكتشف انه مصنوع من وهم , و قد توضحت لي الصورة الان , بعد ان هداني الله
الى جادة الصواب و اكتشفت انك تغيرت بعد زوال نعمة المال , ولذلك و لانك امرأة تحب المال و المظهر ,
وهذان مما لا استطيع توفيرهما لك , فإن قلبك قد تحول عني , فارحلي وابحثي عمن عنده ما تشتهي نفسُك .
القصد اني قدّمتُ لقراري , وكان ان اكتشفت ان حبها لي كان وهما صنعته انا بنفسي .
كل احترامي و تقديري
وضحة غوانمة
18-01-2011, 10:10 AM
الاخ الحمادي الحبيب
شرفني دخولك الى صفحتي
و أسعدني إطراؤك
هذا اسلوب جديد احاول ان اتناول فيه بعض القضايا باسلوب قريب من كل القراء
العريق منهم لغة , و المقتصد
و مشكلة الواحة صراحة أنه لا نقد فيها
عند نزول اي نص فإن المشاركين ينتقون الالفاظ المحسنة لوضعها في الردود
و يستحي البعض اذا وجد عيبا ما- في كثير من الحالات- أن يشير اليه
و الحق أن هناك مواقع كثيرة حجبتني بسبب نقدي اللاذع لقصائد بعض المتطفلين على الشعر العربي
و هنا , و احتراما لرأي أخي الدكتور العمري بالتحلي بالصبر و الاناة , فإني كما ترى , أقف على الحياد
ما اريد قوله , اني أحب ان يتناول الاعضاء هنا القصائد بالنقد
فليس هناك في الشعر صاحب قبر
بل كلٌ يؤخذ منه و يرد عليه
أشكرك مرة أخرى
و اتمنى ان تكون القصيدة قد اعجبتك حقا .
أستاذي القدير محمّد البياسي
وقبل الردّ على قصيدتك سأقف هنا على عتبات قول الفصل،،
أشكرك على هذي الصراحة،، ولن أعيدَ القولَ قولكَ إنّما
سأشدّ على حروفكَ معلنا: قد جئت الواحة أرض الكبار بحثا عن نقدٍ لنصوصي
جئت أطمع في النقد، فانقد ولن" تُحجَب".. ولا تقفنّ على الحيادِ في سطري
وهذا رجاء..
دمت بخير
تقديري
محمد البياسي
18-01-2011, 12:15 PM
أستاذي القدير محمّد البياسي
وقبل الردّ على قصيدتك سأقف هنا على عتبات قول الفصل،،
أشكرك على هذي الصراحة،، ولن أعيدَ القولَ قولكَ إنّما
سأشدّ على حروفكَ معلنا: قد جئت الواحة أرض الكبار بحثا عن نقدٍ لنصوصي
جئت أطمع في النقد، فانقد ولن" تُحجَب".. ولا تقفنّ على الحيادِ في سطري
وهذا رجاء..
دمت بخير
تقديري
الاخت الراقية وضحة غوانمة
الشرف كل الشرف اولا في ان يكون لي اخت فلسطينية تناضل بقلمها
الى جانب اخوتها و اخوتنا الذين يناضلون بالبندقية
و لي الشرف ثانيا ان تطلبي مني تناول اعمالك بالنقد
ولكني جدُّ منكِ خجِل
لاني لا انقد التفعيلة و لا اتعرض لها ولا اتدخل فيها
و لكني اهاجمها مهاجمة العدوّ للعدوّ
لانهم يسمونها شعرا , وهي ليست كذلك
اكرر اسفي و اعتذاري , و اعلن مرة اخرى خجلي منك يا تقيّة يا نقيّة
تقبلي اعتذاري
وتقبلي خالص مودتي و احترامي و تقديري أيتها المناضلة
وضحة غوانمة
18-01-2011, 01:23 PM
الاخت الراقية وضحة غوانمة
الشرف كل الشرف اولا في ان يكون لي اخت فلسطينية تناضل بقلمها
الى جانب اخوتها و اخوتنا الذين يناضلون بالبندقية
و لي الشرف ثانيا ان تطلبي مني تناول اعمالك بالنقد
ولكني جدُّ منكِ خجِل
لاني لا انقد التفعيلة و لا اتعرض لها ولا اتدخل فيها
و لكني اهاجمها مهاجمة العدوّ للعدوّ
لانهم يسمونها شعرا , وهي ليست كذلك
اكرر اسفي و اعتذاري , و اعلن مرة اخرى خجلي منك يا تقيّة يا نقيّة
تقبلي اعتذاري
وتقبلي خالص مودتي و احترامي و تقديري أيتها المناضلة
شكرا لرقيّكَ الذي سكبَ ملحا في حلقي،،
وما خابَ ظنّي فقد توجّست خيفةً أنّك لن تناصرها، وفَعَلت
تلك التفعيلةُ هي ما تبقّى في يدي بعد انكِسار الرّمحِ في زمن الخذلان
هي صولتي قبل الأخيرة...
نيبلٌ أيها العربيّ، ولستَ أكثر منّي تبجيلا لأستاذنا الفراهيدي
لكن، هذا ما جادت به قريحتي،،
قريبا بإذن الله سأترك لك نصّاً (شِعريّاً) لتُعمِلَ فيه تشريحك ونقدك،
فكُن بالجوار.
ممتنّةٌ لسموّ روحك، ونقاء سمائك
محمد الشحات محمد
18-01-2011, 01:39 PM
الله الله يا اخي جلال
هكذا النقد البناء
أنت و العمري جعلتماني أجلس من جديد الى اصدقائي القدامى الفراهيدي و ابن جني و ابي تمام و البحتري .
أهلا بك في صفحتي المتواضعة.
بالنسبة للشق الاول من حديثك عن صاحبة القصيدة انها مظلومة , فالامر ليس كما قلتَ تماما , و لكنّ فيه شيئا من الصواب.
و لو اوغلت في معاني القصيدة لعلمت اني قدّمت لصرف هذه المظلومة عني , بسببها هي , لا بسبب تغيّرِ مزاجي انا , و الامر على النحو التالي :
لا تبكي كثيرا لان دموعك قد تخفي اليوم ما سيظهر غدا بعد توقفك عن البكاء , و سوف تظهرين على حقيقتك , و انا احترم دموعك لانها دموع انثى ,
و لكني شفيت تماما من سحرالحب , فلم تعد تغشني دموعك , لاني كنت احسب حبك حقيقيا و اذ بي اكتشف انه مصنوع من وهم , وهذا الوهم دمرني تدميرا
و قد توضحت لي الصورة الان , بعد ان هداني الله الى جادة الصواب و اكتشفت انك تغيرت بعد زوال نعمة المال ,
ولذلك و لانك امرأة تحب المال و المظهر , وهذان مما لا استطيع توفيرهما لك , فإن قلبك قد تحول عني , فارحلي وابحثي عمن عنده ما تشتهي نفسُك .
القصد اني قدّمتُ لقراري , وكان ان اكتشفت ان حبها لي كان وهما صنعته انا بنفسي .
اما بالنسبة للشق الثاني من حديثك ففيه جُلُّ الصواب , و لا انكر ان بحر القصيدة هو الرمل التام بتفاعيله الثلاث الكاملة , و هو شاذ ,
و لكنه غير مهمل , و قد نظم عليه بعض الاقدمين , و انا اتبعتُ الشاذ من الاقدمين , و لا اتبع الصحيح من المحدثين .
خسئ المحدثون ان اقلدهم ..
فلا يشرفني ان اتشبه بهم لا من قريب و لا من بعيد
أن أرعى إبل الاقدمين خير من ان ارعى خنازير المحدثين
و السؤال : هل خرجتُ أنا من بيت استاذي الفراهيدي ؟
و هل عصيتُ بحوره ؟
اذا كنتُ عصيت الفراهيدي فسوف اقوم بتمزيق القصيدة و نسفها نسفا كأنْ لم تكن .
و من أجل ذلك سوف اقوم باستفتاء أخواني في الواحة و سوف أعتمد رأيك و رأيهم .
لكي لا يقال يوما اني عصيت الفراهيدي و خرجت عليه , و لكي لا يقلدني يوماً احد ظنا منه ان الرمل صحيح العروض غير شاذ .
تقبل كل احترامي و تقديري على مشاركتك القيمة .
رائعٌ ما أقرأُ هنا سواء كان شعراً أو حواراً نقدياًّ مفيداً
ما جاء به أخي جلال الصقر أحترمه ، و أُقدّره ، و إن كنتُ بحاجة إلى التوقف عند قول أخي "البياسي" حول تحرّجة إذا خرج على الفراهيدي أو عصاه ..
الفراهيدي كان عالماً فذّاً بالأصوات و الموسيقى و الرياضيات و غيرها ، و إذا كان قد وضع علم العروض ، فهو ذاته لم يمنع التصريع في أول البيت ، و إذا لم يضمّ في مؤلَّفه حول العروض أبياتاً أو شواهد من الرمل التام ذات تصريع ، فهذا لا يعني أنه منع ذلك ، و أنتَ قُلتَ من القدامى من كتبَ على الرمل التام ، و خصوصاً في البيت الأول ، و أخصُّ معك إذا كان البيت الأول ذا تصريع ، و إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لايُخفّفُ الأمر ، و يجوز أن يُكتب البيت الأول بتفعيلاته الثلاثة تامة دون تصريع؟
أتفقُ معكَ أن من القدامى مَن كتب على "الرمل التام" بتفعيلاته كاملة دون حذف السبب الأخير من التفعيلة الثالثة
و إن كان ذلك شاذاً ، فلم يُصرّح الفراهيدي بأنه قصد إهماله أو رفضه
واسمح لي :"لاشيء يُغني عن التطور" ، و التطور الذي لايُناقض الأصل ، و إنما يبعث فيه الحياة سواء بالإضافة أو التهذيب ،فهو مقبول ، و لا داعي للتعصب الشعري هكذا أيها الشاعر الكبير
إذن أرى أنه جائز ، و علينا إحياؤه
أما لقول أخي "الصقر" حول أن قصيدة المتنبي يتيمة لا يجوز القياس عليها ، فإن هذا ما قد يجعلني أختلف -بحب- مع أخي الصقر ، و ذلك لأنه لم يرفضها أحد من الخليليين ، و بالتالي كتب بعض القدامى قياساً عليها ، كما كتب أيضاً عليها بعض المحدثين الذين يحفظون على تراثنا ، و يعملون على إحيائه بأسلوبٍ يقبله العقل ، و يتوافق مع التطورات التي لاتقطع الصلة بذلك الموروث .. ، و قد أشرت إلى ذلك أنت بهدوءٍ ، ثم أشعلت بالإيحاء الإبداعي لديك الحمية عند أخينا الأصيل "البياسي"
و ختاماً .. أحترم أخي البياسي في رأيه و حريته أن ينقد الشعر التفعيلي أو لا ينقده ، و إنما هذا لايعني كذلك أن من الشعراء الذين يكتبون الشعر "الفراهيدي" يكتبون كذلك و يجيدون بالشعر التفعيلي ، بل و كقيرٌ منهم من اكتشف ملكات النقد عنده بسبب ثورة الشعر التفعيلي ، و ظلَّ يكتبُ في إحياء التراث ، و مؤيداً للتفعيلي كذلك رغم تراجع "نازك الملائكة" عن إيمانها بالشعر التفعيلي في آخر حياتها رحمها الله
تحية و تقدير للجميع هنا ، و للجميع الشكر أن حرّكتم ساكن القلم
و تحيّة لك أخي "محمد البياسي" لقصيدتك ، و دعوتك لإجراء هذا الاستفتاء في صرح "الواحة" العريق
مصطفى السنجاري
18-01-2011, 03:31 PM
السلام عليكم
جميل ما استجدّ هنا من نقاش بنّاء
وأنا لست مع الأخ محمود في عدائه للمستحدث من الشعر التفعيلي
إذ بات مقبولا من الذوق العام وإن لم يكن من الشعر التام
وأصبح نوعا أدبيا له حضوره وجمهوره
ولا نقف بوجه التطور والحداثة
وليس من الممكن إلغاء هذا الكم الهائل من الشعر التفعيلي المميز
والذي كتبه السياب والبياتي ونازك الملائكة ونزار قباني ومحمود درويش
وهم أعمدة الشعر العربي في عصرهم
واستطاعوا به أن يرتقوا إلى القلوب والأذواق
ولو كان هجينا لما نال الاستحسان والنجاح
اما بخصوص الروي في بحر الرمل التام
أراه (شاذا) جائزا
ولم أجد له أصولا أو جذورا تستند إليه
وأنّ مثله مثل الروي في بحر الطويل (مفاعيلن)
والذي تتحول على مدار القصيدة إلى (مفاعلن)
ولست بعيدا
وربما سأعود غذا ما جدّ جديد
وفق الله الجميع
محمد البياسي
18-01-2011, 07:18 PM
أستاذنا أديبنا الشاعر الراقي
محمد البياسي
لك الحق وبكل قصيدة تثبت لنا
بأن القصيد العمودي هو الأصل والأصالة
وليس بيد كل شاعر
ينضح ناضج
جميل التذوق صحيح البنية معافى
طاب من يراعك عبير الكلام حكمة
وزاد من تألقه السبك والجَّمال
دمت ولكَ الإبداع
ولنا المتعة بالجَّمال من تميز عطائك
مع تقديري وجُلَّ احترامي لكَ
الراقية نجوى الحمصي
صدقتِ
العمودي هو الاصل و الاصالة
و العمودي هو سنديانة فرعها في السماء
اما غيره فهو حشيش و اعشاب
شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم
تقبلي احترامي و تقديري
سالم العلوي
18-01-2011, 08:16 PM
ما شاء الله ما أجمل هذا الحوار والحراك الأدبي الراقي
أنا في الحقيقة قليل البضاعة في علم العروض ولذلك ساكون تلميذا بين أيديكم هنا بارك الله بكم
ما وقفت عليه - وهو قليل- أن الرمل من النادر أن يجيء تاما من غير حذف أو نقص في ست تفعيلات من (فاعلاتن)
لكن أليس بحور الخليل - رحمه الله - استقراء للشعر، فإذا التزم الإبداع بخطوط الخليل العامة ألا يمكن أن نشهد بحورا أخرى يبدعها الذوق الصحيح، والحسن في عمومه ما تستحسنه العقول الصحيحة المعتدلة، والقبيح ما تستقبحه تلك العقول.
بارك الله في إبداعك يا أبا خالد الذي فجر كل هذا الحراك الجميل الذي نحبه وتطيب به نفوسنا.
وأعان الله شعراء التفعيلة فيبدو أن سيفك مصلت عليهم.
دمت ودام أهل الشعر والأدب في واحتنا الغراء بخير وعافية.
نبيل أحمد زيدان
18-01-2011, 09:56 PM
الأخ الفاضل محمد البياسي الموقر
أخي الفاضل أراه بتمامه ذو وقع جميل
ولايخرج عن إطاره الخليلي.
دمت بحفظ الله ورعايته
نهلة عبد العزيز
18-01-2011, 10:30 PM
اخى محمد
دائماً تستهوينى حروفك وبلاغك سطورك
فدائما جمال الكلمات ألقاها هنا فى متصفحك
قلم مبدع .. ومشاعر صادقه ..
وسأغفو الان بعيدا عن الحروف ..
ربما لى عوده فى وقت آخر .. لعلنى أجد الكلمات
إن لم أكن استلهمها ..
سيدى
رائع كنت هنا .. وما زلت
تحياتي ،،
نور
د. سمير العمري
19-01-2011, 12:04 AM
قُلْتِ: هَاتِ الكَأْسَ خَمْرًا ، قُلْتُ: كَلا=إِنَّ كَأْسَ الخَمْرِ مِنْ عَيْنَيِكِ أَحْلَى
إِسْقِنِيهَا بِافْتِرَارِ الثَّغْرِ هَمْسًا=كُلَّمَا أَثْمَلَتِ القَلْبَ اسْتَهَلا
وَامْزِجِينَا فِي حُمَيَّا الشَّوْقِ إِنِّي=لا أُبَالِي أَيُّنَا فِينَا اضْمَحَلا
وَاقْطِفِينَا مِنْ خَرِيفِ العُمْرِ زَهْرًا=وَاغْرِسِينَا فِي رَبِيعِ الطُّهْرِ فُلا
وَامْسَحِي الأَحْزَانَ عَنْ عَيْنَيْكِ عِنْدِي=سَوْفَ يَزْهُو السَّعْدُ فِي عَيْنَيْكِ كُحْلا
سَوْفَ أَرْوِي القَلْبَ مِنْ هَاتِي السَّوَاقِي=نَبْعُهَا دَمْعٌ لِمَاضٍ قَدْ تَوَلَّى
وَأُنَاجِي الفَجْرَ فِي ثَغْرِ اللَيَالِي=وَأُحِيْلُ القَفْرَ بُسْتَانًا وَظِلا
نَسْتَشِفُّ العِطْرَ مِنْ بَوْحِ الرَّوَابِي=وَنُغَنِّي التَّوْقَ نَجْوَى لَيْسَ إِلا
لَسْتِ مِنِّي غَيْرَ طَيْفٍ بَاتَ رُوحًا=وَحَبِيْبَاً فِي شِغَافِ القَلْبِ حَلا
وَخَدِينَاً لأَمَانٍ قَدْ جَفَتْنِي=وَضِيَاءً بَاتَ مِنْ عَيْنَيَّ أَغْلَى
وَمَلاذًا مِنْ سِنِيْنٍ أَرْهَقَتْنِي=أَوْدَعَتْن ي كَفَّ حُزْنٍ لَيْسَ يَبْلَى
كَمْ سَقَتْنِي مِنْ ضَنَى الأَيَامِ كَأْسِي=فَكَسَرْتُ الكَأْسَ لا أَرْضَاهُ ذُلا
وَابْتَلَتْنِي الغُرْبَةٌ الحَدْبَاءُ حَتَّى=كَلَّ مَتْنِي فَرَفَعْتُ الرَّأْسَ أَعْلَى
جِئْتِ لِي غَيْثًا يُعِيدُ القَلْبَ خَصْبًا=بِرَحِيقٍ مِنْ فُصُولٍ سَوْفَ تُتْلَى
إِذْ شَرِبْنَا مِنْ لَذِيذِ الوَصْلِ نَخْبًا=وَامْتَطَيْنَا صَهْوَةَ الأَحْلامِ جَذْلَى
وَصَبَبْنَا الشَّوْقَ فِي رَحْمِ الأَمَانِي=فَوَجَدْنَاهَا بِطَيْفِ السَّعْدِ حُبْلَى
لَيْتَ أَنِّي يَا حَبِيْبَ العُمْرِ طَيْرٌ=كَي أَطِيْرَ اليَوْمَ حُرًّا مَسْتَقِلا
وَأَفِيْكَ العَهْدَ إِنَّ العَهْدَ عِنْدِي=لا يَفِي بِالغَدْرِ مَنْ يَنْسَى وَيَقْلَى
هذه واحدة من عدة قصائد قديمة كتبتها على هذا الوزن التام ، أسوقها هنا مثلا على وعد بعودة قريبة لبعض رأي أوضحه للتعزيز وليس للتجويز.
تحياتي
ربيحة الرفاعي
19-01-2011, 04:37 AM
بضاعتي هنا يا سادتي مزجاة، فلست عروضية وإنما شاعرة أحس الشعر وأتذوقه ، وأعرف أن الفراهيدي كان عالما عارفا بالأصوات وموسيقاها، فوضع علم العروض ليكون قوالب تحمي الشعر، ولما كان بعض القدامى قد كتبوا على "الرمل التام" بتفعيلاته كاملة دون حذف السبب الأخير من التفعيلة الثالثة، فقد كان عليه باتضاح البحر أمامه أن ينبه لشذوذ ذلك أو رفضه والنهي عنه، لكنه لم يفعل وفي هذا إقرار كما أرى.
وأراني هنا أستريح لقول شاعرنا السنجاري وما ساق من دليل
اما بخصوص الروي في بحر الرمل التام
أراه (شاذا) جائزا
وأنّ مثله مثل الروي في بحر الطويل (مفاعيلن)
والذي تتحول على مدار القصيدة إلى (مفاعلن)
وأرى باختصار أنه -برغم ندرته - فقد جاء جميلا مموسقا ومتفقا مع الذائقة السوية، ولم يفقده عدم حذف السبب الأخير انسيابه وسلاسة موسيقاه، ولذا فليس يعيبه في رأيي المتواضع أن قل من كتبوا عليه، ولا يصير خروجا على بحور الخليل وهو أصل البحر في الدائرة العروضية التي لم تكن قبل الخليل
وإذا كان شاذا فهو شذوذ مقبول ما لم يخرج عن دوائر الخليل
ومتى كانت ندرة الأمر دليل عيب أوشذوذ انتقاص؟؟
محمد البياسي
19-01-2011, 07:38 AM
بل سأمزقها و أرميها لتذهب أدراج الرياح
ولا يقال يوما إني خرجتُ على الفراهيدي
ما وراء بحور الفراهيدي عندي ارض حرام
و لكني لم اقتنع بعد بعدم جوازه طالما ان المتنبي ارتدى حلته
ولي عندك رجاءان :
اولا- ان تدلني على قصيدة المتنبي
ثانيا- ان تدلني على اي وسيلة اتصال مع الاخ عمر خلوف .
تقبل كل احترامي و تقديري
آمال المصري
19-01-2011, 01:20 PM
عندما وصلتني رسالة الاستفتاء قمت بالبحث بداية حتى أكون على بينة بالبحر وماأجهل من أسراره وهنا أنقل لكم نصيا ماقرأته لعل تتضح الرؤيا ومن خلال ماقرأت أؤيد شاعرنا المجيد محمد البياسي عما جاء به من تمام الرمل
مع جل احترامي لمن خالفه الرأي
كما قرأت في بحور الخليل أنها قسمت إلى خمس دوائر حسب تكامل تفاعيلها مع بعضها البعض وهي:
((المختلف-المؤتلف-المجتلب-المشتبه-المتفق))
دائرة المجتلب وتشمل الهزج والرجز والرمل
هنا في القصيدة تدخل ضمن دائرة المجتلب وهي الدائرة الثالثة التي لامهمل فيها
http://5oof.com/files/e9640a5c.jpg
طريقة فك هذه الدائرة: فإذا ابتدأت من الوتد الأول إلى الآخِر، حصل شطر بحر الهَزَجِ: (مَفَاعِيْلُنْ مَفَاعِيْلُنْ مَفَاعِيْلُنْ).
وإذا ابتدأت من السبب الأول إلى الآخر، وأضفت إلى ذلك ما فات: (عِيْلُنْ مَفَا عِيْلُنْ مَفَا عِيْلُنْ مَفَا)، حصل شطر بحر الرجز: (مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ).
وإذا ابتدأت من السبب الثاني إلى الآخِر، وأضفت إلى ذلك ما فات: (لُنْ مَفَاْعِيْ لُنْ مَفَاْعِيْ لُنْ مَفَاعِي)، حصل شطر بحر الرمل: (فَاعِلاتُن فَاعِلاتُنْ فَاعِلاتُنْ).
محمد ذيب سليمان
20-01-2011, 09:46 AM
أيها الشاعر القاسي
لن أتحدث عن الشعر فقد خبرتك
وأعرف تمحيصك للمفردة قبل أن تقع على الورق ..
علمت عنك شراستك في النقد ..
وهل أصبحت أنثاك كمقطوعة شعرية لتجلدها بنقدك اللاذع ؟
هونا يا رجل واترك سكينك جانبا وما هكذا أراد رسولنا
كل ابن آدم خطاء
فلعل شرخا يرمم
ولا توصل الحب القديم الى طريق مسدود
دم بخير
باسم عبدالله الجرفالي
20-01-2011, 11:07 AM
أبياتك رائعة ، ومعناها لطيف ،ومبناها رصين .
وأشكرك على العذوبة .
محمد البياسي
20-01-2011, 10:48 PM
أبياتك رائعة ، ومعناها لطيف ،ومبناها رصين .
وأشكرك على العذوبة .
شكرا لك اخي باسم على مرورك الكريم
تقبل كل احترامي و تقديري
د.عمر خَلّوف
21-01-2011, 05:34 PM
بل سأمزقها و أرميها لتذهب أدراج الرياح
ولا يقال يوما إني خرجتُ على الفراهيدي
ما وراء بحور الفراهيدي عندي ارض حرام
و لكني لم اقتنع بعد بعدم جوازه طالما ان المتنبي ارتدى حلته
ولي عندك رجاءان :
اولا- ان تدلني على قصيدة المتنبي
ثانيا- ان تدلني على اي وسيلة اتصال مع الاخ عمر خلوف .
تقبل كل احترامي و تقديري
ولقد آنست من جانب الواحة نداءً
فلبّيت..
مرحباً بك أخي محمد..
هل خرجتَ على الفراهيدي؟
نعم..
ولكن ما المشكلة؟
ففيما وراء بحور الفراهيدي أراضٍ بكر
وليست حراماً
ولقد قلت في مقدمة كتابي: كن شاعرا:
يا سادَةَ الشّعْرِ هذا الوزْنُ في يدِكمْ = عَجينةٌ ، كيفَ شاءَ الشعْرُ شَكَّلَها
ما بَالُهُ أثْرَتِ الألْحانُ صفْحَتَهُ = حَتّى إذا عَرَضَتْ بالشّعْرِ أهْمَلَها
جَدِّدْ لُحونَكَ واخْتَرْ ما يَروقُكَ مِنْ = إيقاعِها ، ربَّما أوتيتَ أجْمَلَها
تقبل تحياتي
محمد البياسي
21-01-2011, 07:04 PM
ولقد آنست من جانب الواحة نداءً
فلبّيت..
مرحباً بك أخي محمد..
هل خرجتَ على الفراهيدي؟
نعم..
ولكن ما المشكلة؟
ففيما وراء بحور الفراهيدي أراضٍ بكر
وليست حراماً
ولقد قلت في مقدمة كتابي: كن شاعرا:
يا سادَةَ الشّعْرِ هذا الوزْنُ في يدِكمْ = عَجينةٌ ، كيفَ شاءَ الشعْرُ شَكَّلَها
ما بَالُهُ أثْرَتِ الألْحانُ صفْحَتَهُ = حَتّى إذا عَرَضَتْ بالشّعْرِ أهْمَلَها
جَدِّدْ لُحونَكَ واخْتَرْ ما يَروقُكَ مِنْ = إيقاعِها ، ربَّما أوتيتَ أجْمَلَها
تقبل تحياتي
فليشهد الجميع اذاً
أني نادم أشد الندم على هذا الخطأ العظيم
و اني سأقف بباب الفراهيدي
أعتذر منه و أقبل يديه و أرجوه أن يقبل اعتذاري
و أني لن اُثبت قصيدتي هذه في اي من دواويني
لأنها لا تستحق اكثر من ان تكون في سلة مهملات
هذا بالنسبة لي و للقصيدة يا سيدي د . عمر خلوف
اما بالنسبة اليك , فاعلم انك شرفتني أيما شرف بتلبية النداء
و بمرورك بصفحتي الفقيرة التي انحنت تواضعا لموكبك الكبير
و اما بالنسبة لما وراء بحور الفراهيدي
فاعذرني يا سيدي اذا خالفتك الرأي و بشدة
سألتني ما المشكلة ؟
المشكلة كبيرة يا سيدي , و كبيرة جداً
لعلك تعلم ان لكل سفينة ربانا واحدا
و ان لكل صلاة اماما
و تعلم يا سيدي ان لكل نهر ضفتين
و ان لكل بحر شواطئ و سواحل
فتخيّل أن يكون البحّارة كلهم ربابنة ؟ كيف ستمشي السفينة !
و تخيل أن يكون المصلون كلهم ائمة لصلاة واحدة !
و تخيل ان يكون النهر بلا ضفتين و البحر بلا شواطئ و سواحل !!!!!!
اذا تركنا الحبل على غاربه يا سيدي , لعَبَثَ به الصعاليك , و ما اكثرهم
و قد فعلوا , فانظر , ما الذي حدث !
لُعنت بحور الفراهيدي ووصفت بالعجز و التخلف و القصور
وفتح ذلك , البابَ , للعن العربية ووصفها بالعجز و القصور و التخلف
و فتح هذا و ذاك , الباب , لسب الاسلام و سب رسوله
ستقول لي ما الرابط ؟
سأقول لك :
اي مساس بالشعر العربي كما عرفه الاقدمون هو مساس بالعربية
و اي مساس بالعربية هو مساس بحافظ العربية , القرآن الكريم
و انت تعلم خيرا مني ماذا فعل اعمى فرنسا و الفراعنة حين كان يأمر طلابه بنقد القرآن
و البحث عن الايات التي يحسب ان فيها ركاكة بثاقب نظره
و دعوته الدائمة و المستمرة لنبذ الثقافة العربية
و استبدالها بحضارة الغرب و رجوع المصريين الى اصولهم الفرعونية لانها تناسبهم اكثر
بدأ اولا , بنفي وجود الشعر الجاهلي من اساسه
معنى هذا , ان التابعين في القرنين الاول و الثاني الهجريين الذين استشهدوا بالشعر الجاهلي لتفسير بعض الكتاب
اما ان يكونوا اغبياء - حاشى لله -و عليه فلا يؤخذ دينٌ من غبي
و اما ان يكونوا كذابين -حاشى لله- لاستشهادهم بشعر يعلمون انه منحول , وعليه فلا يؤخذ دينٌ من كذاب
هذا ما اراد ان يصل اليه عديم الادب العربي و غيره ممن هم على شاكلته
و انت تعلم خيرا مني ان الالتصاق باللغة العربية يعني الالتصاق بالقرآن الكريم
و انت تعلم خيرا مني ان الشعر العمودي السليم تحتاج كتابته الى دراسة اكثر من الف كتاب
في النحو و اللغة و الشعر والعروض , ثم العلوم الاخرى التي تصقل شخصية الشاعر
فهل تظن ان اصحاب التفعيلة يحتاجون الى هذا الكم الهائل من العلوم ليكتبوا ؟
و المسألة لا علاقة لها بالذوق !
فالاذواق تختلف من شخص لاخر
و لو تركنا الاوزان للذوق لرأيت الف الف نوع من الشعر غداً
ولو تركنا كل شيء للأهواء لرأيت شعب دولة عربية يزيد على عشرين مليونا
محكوما بنظام شرعي اسلامي , ينفض نصفُهم عنهم العباءة الاسلامية و يلتحقون غداً بركب فرنسا و امريكا
فهل نتركهم ؟
ام نحكمهم بنظام نحن مقتنعون به الاقتناع كله ؟
الشعر التقليدي عمره اكثر من الفي سنة
و قد استطابه عباقرة و عمالقة الشعر العرب و الاوروبيون على مدى الفي سنة
فهل نسمح لامرأة عجزت عن تصوير الكوليرا بالتقليدي فصورته بشعر مسخ ,
ان تهدم ما عكف العرب على بنائه الاف السنين ؟
الفراهيدي كان عالما بالعربية , فقيها بالعلوم الشرعية , محيطا بالتاريخ
جِدْ لي رجلا بعلمه بالعربية في هذا الزمان أعشْ في كنفه .
اطلت عليك يا سيدي فاعذرني
و لكنك سألتني فأجبت
و أزعم اني كتبت على عجالة
ولولا اني اخاف على ثمين وقتك لكتبت لك في ذلك لياليَ و أيّاما.
و آمل ان يتسع صدرك لصراحتي
و ارجو ان ارى لك في هذه الصفحة ردا على ما كتبت
فإما ان اقنعك و اما ان تقنعني
و اظن انه من المستحيل اقتناعي .
شرفتني برائع طلتك
اشكرك من جديد على هذه الزيارة الكريمة
كل احترامي و تقديري لك ايها الفذ العريق .
سحبان العموري
21-01-2011, 07:51 PM
رويدا
رويدا
رويدا
يا اخي محمد البياسي
القصيدة لا تستحق هذا منك
وانت لم تكتب كما قال الخليل لكنك بقيت تحت ظل عباءته واتفاقا مع نهجه وقد اقر الخليل الرمل كما هو لكنه لم يجد نظما عليه ونظم عليه محدثون كبار فلا تغمطهم حقهم وانت تعلم ان بشار بن برد كان آخر الاقدمين واول المحدثين وهكذا فان ابا تمام والمتنبي والبحتري وابافراس كلهم في عداد المحدثين ولم يكن هؤلاء يا اخي رحمنا الله واياك اصحاب خنازير ترفض ان ترعاها في حماهم فقد كانوا اهل ابل ذات سلالة ايضا
ولكم اجل قول الامام مالك عندما قال بان الكل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورحم الله الخليل فقد بدا وفتح ونظر وابدع ولكنه لم يدع عصمة وانه بعيد عن السهو
وهل برايك يجب ان لا نكتب على الخبب لان الخليل لم يذكره في ما نظم عليه من الشعر ولكنه اورده في الدائرة فاستدركه الاخفش عليه كما استدرك الحاكم النيسابوري على البخاري ومسلم وهما من هما لاعن نقص فيهما ولا عن كبر منه ولكنها سلسلة العلم التي لا تنحصر في شخص مهما كان قدره ما لم يكن نبيا وما اظنك تحب الخليل اكثر مما كان يحبه الاخفش
وكم هي البحور التي اوجدها الخليل واقرها واسماها البحور المهملة لانه لم يجد نظما عليها ولكنه اقرها
ويكفى ان المتنبي كتب كما ذكر الاخوة اعلاه على هذه الطريقة في الكامل اما الذين اعلوا هذا بانها ارتجال فاني ارى ان الارتجال هو مما يعطي ذلك قوة الحجة اذ ان ذلك يعني ان السليقة السليمة والاذن الالحساسة لا ترفض ذلك بل تقبله ولا استطيع ان اشك في سليقة المتنبي واذنه
سعدت بالمرور من هنا
واحييك واحيي الدكتور عمر خلوف
وبوجودكم يطيب الحوار
دمتم بخير
د.عمر خَلّوف
21-01-2011, 09:40 PM
فليشهد الجميع اذاً
أني نادم أشد الندم على هذا الخطأ العظيم
و اني سأقف بباب الفراهيدي
أعتذر منه و أقبل يديه و أرجوه أن يقبل اعتذاري
و أني لن اُثبت قصيدتي هذه في اي من دواويني
لأنها لا تستحق اكثر من ان تكون في سلة مهملات
أخي الكريم..
لن يخسر الشعر
والخاسر أنت..
فاختر
فإما ان اقنعك و اما ان تقنعني
و اظن انه من المستحيل اقتناعي .
لم دعوتني إذاً؟
فلتذهب بقناعتك
ولنذهب بقناعاتنا
ونحن أشد غيرة منك على لغتنا وديننا
لكَ المحبة رضيتَ أم سخطت
د.عمر خَلّوف
21-01-2011, 09:43 PM
سعدت بالمرور من هنا
واحييك واحيي الدكتور عمر خلوف
وبوجودكم يطيب الحوار
دمتم بخير
الأستاذ سحبان العموري
ولك كل المودة والتقدير
محمد البياسي
21-01-2011, 10:45 PM
أخي الكريم..
لن يخسر الشعر
والخاسر أنت..
فاختر
لن يخسر الشعر و لن اخسر انا يا اخي الكريم
لم دعوتني إذاً؟
فلتذهب بقناعتك
ولنذهب بقناعاتنا
ونحن أشد غيرة منك على لغتنا وديننا
دعوتك - و الشكر لك - لانك اطول باعا مني في العروض
وليس لتقنعني بالمستحدث من البحور.
و سأذهب بقناعتي
واذهب انت بقناعتك
ولك ان تقطع بانك اشد غيرة مني على لغتنا و ديننا اذا شققت عن قلبي وعن قلبك
لكَ المحبة رضيتَ أم سخطت
لك التقدير شئتَ أم أبيت
محمد البياسي
22-01-2011, 01:48 AM
رويدا
رويدا
رويدا
يا اخي محمد البياسي
القصيدة لا تستحق هذا منك
وانت لم تكتب كما قال الخليل لكنك بقيت تحت ظل عباءته واتفاقا مع نهجه وقد اقر الخليل الرمل كما هو لكنه لم يجد نظما عليه ونظم عليه محدثون كبار فلا تغمطهم حقهم وانت تعلم ان بشار بن برد كان آخر الاقدمين واول المحدثين وهكذا فان ابا تمام والمتنبي والبحتري وابافراس كلهم في عداد المحدثين ولم يكن هؤلاء يا اخي رحمنا الله واياك اصحاب خنازير ترفض ان ترعاها في حماهم فقد كانوا اهل ابل ذات سلالة ايضا
ولكم اجل قول الامام مالك عندما قال بان الكل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورحم الله الخليل فقد بدا وفتح ونظر وابدع ولكنه لم يدع عصمة وانه بعيد عن السهو
وهل برايك يجب ان لا نكتب على الخبب لان الخليل لم يذكره في ما نظم عليه من الشعر ولكنه اورده في الدائرة فاستدركه الاخفش عليه كما استدرك الحاكم النيسابوري على البخاري ومسلم وهما من هما لاعن نقص فيهما ولا عن كبر منه ولكنها سلسلة العلم التي لا تنحصر في شخص مهما كان قدره ما لم يكن نبيا وما اظنك تحب الخليل اكثر مما كان يحبه الاخفش
وكم هي البحور التي اوجدها الخليل واقرها واسماها البحور المهملة لانه لم يجد نظما عليها ولكنه اقرها
ويكفى ان المتنبي كتب كما ذكر الاخوة اعلاه على هذه الطريقة في الكامل اما الذين اعلوا هذا بانها ارتجال فاني ارى ان الارتجال هو مما يعطي ذلك قوة الحجة اذ ان ذلك يعني ان السليقة السليمة والاذن الالحساسة لا ترفض ذلك بل تقبله ولا استطيع ان اشك في سليقة المتنبي واذنه
سعدت بالمرور من هنا
واحييك واحيي الدكتور عمر خلوف
وبوجودكم يطيب الحوار
دمتم بخير
اخي سحبان
الموضوع بسيط و غير معقد
كان سؤالي فقط هو :
هل اعتمد الفراهيدي الرمل التام بالعروض التامة بحرا يُركب ؟ ام انه اهمله و نفاه ؟
اذا كان فحول الشعراء العباسيين امتطوه فلا كلام بعد ذلك
وكما قلت انت , انا لن احب الفراهيدي كما احبه الاخفش
ولكنْ , لم يكن في زمن الاخفش ثورة على الخليل و استبدال بحوره ببحور بودليرية فرنسية
فلذلك , يجب علينا الحذر كل الحذر , و النظر بعين الريبة و الشك لكل ما هو مستحدث
و بالنسبة للقصيدة , فكما قال د . عمر خلوف : لن يخسر الشعر شيئا
تحياتي و احترامي
محمد البياسي
22-01-2011, 01:18 PM
مرة رابعة و اخيرة اعود اليك اخي الحبيب د . سمير بالنسبة لكلمتي ارحلي و ابتعدي
و قد عيّبتَ على البيت الرابع لاشتماله على كلمتين قريبتي المعنى .
حين قلتَ:
(وفيه حشو بتكرار المعنى بألفاظ مختلفة في (ارحلي عني) و (ابتعدي طويلا) فالرحيل هو ابتعاد طويل)
الرحيل يا أخي الكريم لا يعني الابتعاد طويلا
و الكلمتان غير متشابهتين يا صديقي
و الاتيان بهما متتاليتين في بيت واحد ليس عيبا بل قوة
- في القاموس المحيط :
رحل بمعنى انتقل أو سافربدون تحديد مسافة الانتقال
اما ابتعد فتفيد الارتحال مع البعد
فانا هنا خصصتُ الارتحال بشرط البعد
و طويلا , لا تفيد المسافة , بل تفيد الوقت , اي وقتا طويلا .
القصد : ارحلي بعيدا و لوقت طويل لكي انسى
هل توضحت الفكرة .
أشكرك أخي العمري على سعة صدرك و على وقتك الثمين .
تقبّل كل احترامي و تقديري وودي أيها العريق
محمد البياسي
23-01-2011, 10:32 AM
أيها الشاعر القاسي
لن أتحدث عن الشعر فقد خبرتك
وأعرف تمحيصك للمفردة قبل أن تقع على الورق ..
علمت عنك شراستك في النقد ..
وهل أصبحت أنثاك كمقطوعة شعرية لتجلدها بنقدك اللاذع ؟
هونا يا رجل واترك سكينك جانبا وما هكذا أراد رسولنا
كل ابن آدم خطاء
فلعل شرخا يرمم
ولا توصل الحب القديم الى طريق مسدود
دم بخير
أخي محمد ذيب
السلام عليك ايها الطيب القلب
الى متى سيظل قلبك طيبا هكذا
يا سيدي : جاء في التنزيل العظيم " إن كيدكن عظيم "
فهل بعد هذا البيان من كلام ؟
ثم , اي حب قديم يا رجل ؟
حبي القديم هي صاحبة شهرزاد و لك المكانة و شريان ووريد
سامحك الله يا أخي ذيب
ذهبتَ بعيدا جداً
إقرأ "شريان ووريد" و"لك المكانة" وسوف يرتاح قلبك الطيب
وسوف تنام قرير العين مطمئناً على صاحبك البياسي
دمتَ أخاً و صاحباً ..
و رفيق درب في الشعر
محمد البياسي
23-01-2011, 06:32 PM
عندما وصلتني رسالة الاستفتاء قمت بالبحث بداية حتى أكون على بينة بالبحر وماأجهل من أسراره وهنا أنقل لكم نصيا ماقرأته لعل تتضح الرؤيا ومن خلال ماقرأت أؤيد شاعرنا المجيد محمد البياسي عما جاء به من تمام الرمل
مع جل احترامي لمن خالفه الرأي
كما قرأت في بحور الخليل أنها قسمت إلى خمس دوائر حسب تكامل تفاعيلها مع بعضها البعض وهي:
((المختلف-المؤتلف-المجتلب-المشتبه-المتفق))
دائرة المجتلب وتشمل الهزج والرجز والرمل
هنا في القصيدة تدخل ضمن دائرة المجتلب وهي الدائرة الثالثة التي لامهمل فيها
http://5oof.com/files/e9640a5c.jpg
طريقة فك هذه الدائرة: فإذا ابتدأت من الوتد الأول إلى الآخِر، حصل شطر بحر الهَزَجِ: (مَفَاعِيْلُنْ مَفَاعِيْلُنْ مَفَاعِيْلُنْ).
وإذا ابتدأت من السبب الأول إلى الآخر، وأضفت إلى ذلك ما فات: (عِيْلُنْ مَفَا عِيْلُنْ مَفَا عِيْلُنْ مَفَا)، حصل شطر بحر الرجز: (مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ).
وإذا ابتدأت من السبب الثاني إلى الآخِر، وأضفت إلى ذلك ما فات: (لُنْ مَفَاْعِيْ لُنْ مَفَاْعِيْ لُنْ مَفَاعِي)، حصل شطر بحر الرمل: (فَاعِلاتُن فَاعِلاتُنْ فَاعِلاتُنْ).
نعم يا أُخيـّة
ولكن هذا ليس مربط الفرس
فالمشهور و المتواتر من الرمل هو في العروض المحذوف
ولم تُستعمل العروض الصحيحة الا نادرا
وكان السؤال : هل اهمل الخليل العروض الصحيحة ؟
ام انه اثبتها و لكن الشعراء اهملوها ؟
شكرا لك و لجهودك الرائعة
تقبلي كل احترامي و تقديري
نادية بوغرارة
23-01-2011, 08:13 PM
نعم يا أُخيـّة
ولكن هذا ليس مربط الفرس
فالمشهور و المتواتر من الرمل هو في العروض المحذوف
ولم تُستعمل العروض الصحيحة الا نادرا
وكان السؤال : هل اهمل الخليل العروض الصحيحة ؟
ام انه اثبتها و لكن الشعراء اهملوها ؟
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]دائرة المجتلب وتشمل الهزج والرجز والرمل
هنا في القصيدة تدخل ضمن دائرة المجتلب وهي الدائرة الثالثة التي لامهمل فيها
http://5oof.com/files/e9640a5c.jpg
وإذا ابتدأت من السبب الثاني إلى الآخِر، وأضفت إلى ذلك ما فات: (لُنْ مَفَاْعِيْ لُنْ مَفَاْعِيْ لُنْ مَفَاعِي)، حصل شطر بحر الرمل: (فَاعِلاتُن فَاعِلاتُنْ فَاعِلاتُنْ).
=======
وكان السؤال : هل أهمل الخليل العروض الصحيحة ؟
ام انه اثبتها و لكن الشعراء اهملوها ؟
رغم التفاصيل التي أتى بها أهل الشعر و العروض ، إلا أنني أرى أن الجواب على أسئلة الأخ البياسي جاء في رد الأخت رنيم
واضحا جليا ، بالحجة و بالصور أيضا .
إذ كيف يبقى السؤال عن إثبات الخليل للرمل التام مادام قد وثقه في دائرة من دوائره الذكية ؟؟!!
أو ليست الصورة دليل إثباته له ؟؟
فالجواب إذن على الشطر الأول من السؤال هو : لا ، لم يهمل الخليل العروض الصحيحة .
أما مسألة إهمال الشعراء لوزن تام الرمل من عدمه ، فيكفي هنا أن نقول :
أن ما وسِع الشاعر المتنبي يسع الشاعر البياسي أيضا ،
و يسع من شاء النظم على الرمل التام و استعذبته ذائقته و ذائقة المستمع و القارئ .
و هنا يأتي الجواب على الشطر الثاني و الأخير من السؤال : نعم أثبتها ، لكن أغلب الشعراء أهملوها .
و عليه ، فقصيدة الشاعر البياسي ، لم تخرج عن الخليل ، و لكن خرجت عن ما درج عليه الشعراء ،
و هذا لا يعيبه كما لم يعب المتنبي و غيره ممن خرجوا عن المألوف الشعري ، لكنهم لم يخرجوا عن منهج الخليل .
أرجو أن يكون تحليلي العروضي،التلميـذ، قريبا من الصواب .
و شكرا لكم على هذا الحراك العروضي الجميل .
محمد البياسي
23-01-2011, 08:19 PM
=======
رغم التفاصيل التي أتى بها أهل الشعر و العروض ، إلا أنني أرى أن الجواب على أسئلة الأخ البياسي جاء في رد الأخت رنيم
واضحا جليا ، بالحجة و بالصور أيضا .
إذ كيف يبقى السؤال عن إثبات الخليل للرمل التام مادام قد وثقه في دائرة من دوائره الذكية ؟؟!!
أو ليست الصورة دليل إثباته له ؟؟
فالجواب إذن على الشطر الأول من السؤال هو : لا ، لم يهمل الخليل العروض الصحيحة .
أما مسألة إهمال الشعراء لوزن تام الرمل من عدمه ، فيكفي هنا أن نقول :
أن ما وسِع الشاعر المتنبي يسع الشاعر البياسي أيضا ،
و يسع من شاء النظم على الرمل التام و استعذبته ذائقته و ذائقة المستمع و القارئ .
و هنا يأتي الجواب على الشطر الثاني و الأخير من السؤال : نعم أثبتها ، لكن أغلب الشعراء أهملوها .
و عليه ، فقصيدة الشاعر البياسي ، لم تخرج عن الخليل ، و لكن خرجت عن ما درج عليه الشعراء ،
و هذا لا يعيبه كما لم يعب المتنبي و غيره ممن خرجوا عن المألوف الشعري ، لكنهم لم يخرجوا عن منهج الخليل .
أرجو أن يكون تحليلي العروضي،التلميـذ، قريبا من الصواب .
و شكرا لكم على هذا الحراك العروضي الجميل .
رائعة انت يا اخت نادية
شكرا على مرورك الكبير
تقبّلي احترامي و تقديري الكبيرين
محمد البياسي
14-02-2011, 12:41 PM
هذه واحدة من عدة قصائد قديمة كتبتها على هذا الوزن التام ، أسوقها هنا مثلا على وعد بعودة قريبة لبعض رأي أوضحه للتعزيز وليس للتجويز.
تحياتي
أهلا بشمس الواحة
أظنني اقتنعت بجوازها يا سيدي
و لا اظنها عيبا طالما ان المتنبي ركب بحرها ولم يعب عليه ذلك احد
شكرا لك على مرورك البهي
تقبل خالص محبتي و احترامي و تقديري .
لمى ناصر
14-02-2011, 01:12 PM
هذه هو الشعر الذي نحبه عندما يتناول
قضية تلم بنا وتقذف فينا إلى عوالم
بخسة الثمن..شعر أعطى اللمحة المطلوبة
لمشكلة ما دون حشو أو مبالغة في الطرح
راقني جدا
كن بخير ايها الشاعر الأنيق.
محمد البياسي
15-02-2011, 12:11 PM
هذه هو الشعر الذي نحبه عندما يتناول
قضية تلم بنا وتقذف فينا إلى عوالم
بخسة الثمن..شعر أعطى اللمحة المطلوبة
لمشكلة ما دون حشو أو مبالغة في الطرح
راقني جدا
كن بخير ايها الشاعر الأنيق.
ياسمينة الواحة هنا ؟
اذنْ فصباح القصيدة عطر و ندى
اذا راقت لك القصيدة فمعنى ذلك أنها بخير
سلمتِ و سلم يراعك
ولك مني باقة ورد كبيرة من اعجاب و تقدير
محمد البياسي
16-02-2011, 04:29 PM
=======
رغم التفاصيل التي أتى بها أهل الشعر و العروض ، إلا أنني أرى أن الجواب على أسئلة الأخ البياسي جاء في رد الأخت رنيم
واضحا جليا ، بالحجة و بالصور أيضا .
إذ كيف يبقى السؤال عن إثبات الخليل للرمل التام مادام قد وثقه في دائرة من دوائره الذكية ؟؟!!
أو ليست الصورة دليل إثباته له ؟؟
فالجواب إذن على الشطر الأول من السؤال هو : لا ، لم يهمل الخليل العروض الصحيحة .
أما مسألة إهمال الشعراء لوزن تام الرمل من عدمه ، فيكفي هنا أن نقول :
أن ما وسِع الشاعر المتنبي يسع الشاعر البياسي أيضا ،
و يسع من شاء النظم على الرمل التام و استعذبته ذائقته و ذائقة المستمع و القارئ .
و هنا يأتي الجواب على الشطر الثاني و الأخير من السؤال : نعم أثبتها ، لكن أغلب الشعراء أهملوها .
و عليه ، فقصيدة الشاعر البياسي ، لم تخرج عن الخليل ، و لكن خرجت عن ما درج عليه الشعراء ،
و هذا لا يعيبه كما لم يعب المتنبي و غيره ممن خرجوا عن المألوف الشعري ، لكنهم لم يخرجوا عن منهج الخليل .
أرجو أن يكون تحليلي العروضي،التلميـذ، قريبا من الصواب .
و شكرا لكم على هذا الحراك العروضي الجميل .
أختي الكريمة
انا مقتنع تماما الان , لسبب بسيط , ان المتنبي ركب هذا البحر
و اين انا من المتنبي فيما يجوز و فيما لا يجوز
تحياتي
محمد البياسي
18-02-2011, 04:59 PM
هذه واحدة من عدة قصائد قديمة كتبتها على هذا الوزن التام ، أسوقها هنا مثلا على وعد بعودة قريبة لبعض رأي أوضحه للتعزيز وليس للتجويز.
تحياتي
تعزيزك فصل
وتجويزك تعزيز ايها الكبير
لك علي ان أثق برأيك و اقتدي بتعزيزك
كل احترامي و تقديري و محبتي
محمد البياسي
20-02-2011, 10:21 AM
بضاعتي هنا يا سادتي مزجاة، فلست عروضية وإنما شاعرة أحس الشعر وأتذوقه ، وأعرف أن الفراهيدي كان عالما عارفا بالأصوات وموسيقاها، فوضع علم العروض ليكون قوالب تحمي الشعر، ولما كان بعض القدامى قد كتبوا على "الرمل التام" بتفعيلاته كاملة دون حذف السبب الأخير من التفعيلة الثالثة، فقد كان عليه باتضاح البحر أمامه أن ينبه لشذوذ ذلك أو رفضه والنهي عنه، لكنه لم يفعل وفي هذا إقرار كما أرى.
وأراني هنا أستريح لقول شاعرنا السنجاري وما ساق من دليل
وأرى باختصار أنه -برغم ندرته - فقد جاء جميلا مموسقا ومتفقا مع الذائقة السوية، ولم يفقده عدم حذف السبب الأخير انسيابه وسلاسة موسيقاه، ولذا فليس يعيبه في رأيي المتواضع أن قل من كتبوا عليه، ولا يصير خروجا على بحور الخليل وهو أصل البحر في الدائرة العروضية التي لم تكن قبل الخليل
وإذا كان شاذا فهو شذوذ مقبول ما لم يخرج عن دوائر الخليل
ومتى كانت ندرة الأمر دليل عيب أوشذوذ انتقاص؟؟
نعم هو نادر و لكنه لم يخرج عن الخليل
و قد طرقه المتنبي و بعض الشعراء من بعده
شكرا على مرورك الطيب يا ريحانة الواحة
محمد البياسي
21-02-2011, 08:33 AM
ما شاء الله ما أجمل هذا الحوار والحراك الأدبي الراقي
أنا في الحقيقة قليل البضاعة في علم العروض ولذلك ساكون تلميذا بين أيديكم هنا بارك الله بكم
ما وقفت عليه - وهو قليل- أن الرمل من النادر أن يجيء تاما من غير حذف أو نقص في ست تفعيلات من (فاعلاتن)
لكن أليس بحور الخليل - رحمه الله - استقراء للشعر، فإذا التزم الإبداع بخطوط الخليل العامة ألا يمكن أن نشهد بحورا أخرى يبدعها الذوق الصحيح، والحسن في عمومه ما تستحسنه العقول الصحيحة المعتدلة، والقبيح ما تستقبحه تلك العقول.
بارك الله في إبداعك يا أبا خالد الذي فجر كل هذا الحراك الجميل الذي نحبه وتطيب به نفوسنا.
وأعان الله شعراء التفعيلة فيبدو أن سيفك مصلت عليهم.
دمت ودام أهل الشعر والأدب في واحتنا الغراء بخير وعافية.
سامحك الله يا سالم
تدعو الله لشعراء التفعيلة بالعون ؟
انا ادعو الله لهم بالعون على التخلص منها
قاتل الله التفعيلة و اراح منها العالمين
اما قولك : " ألا يمكن أن نشهد بحورا أخرى يبدعها الذوق الصحيح، والحسن في عمومه ما تستحسنه العقول الصحيحة المعتدلة، والقبيح ما تستقبحه تلك العقول."
فلا اوافقك عليه , لانه لا يُتَصور الذوق الصحيح في هذا الوقت لاختراع بحور موافقة للذوق العربي الاصيل من جيل " أدونيس " و" الفيديو كليب " و "السوشي و الكنتاكي".
نحن في زمن ما احوجنا فيه الى التشبث اكثر بالاصالة و التمسك بالقديم بعد ان شاهت المفاهيم و اختلطت الاوراق.
كل احترامي وحبي لك يا اطول نخلات عُمان
محمد البياسي
23-02-2011, 12:22 AM
اخى محمد
دائماً تستهوينى حروفك وبلاغك سطورك
فدائما جمال الكلمات ألقاها هنا فى متصفحك
قلم مبدع .. ومشاعر صادقه ..
وسأغفو الان بعيدا عن الحروف ..
ربما لى عوده فى وقت آخر .. لعلنى أجد الكلمات
إن لم أكن استلهمها ..
سيدى
رائع كنت هنا .. وما زلت
تحياتي ،،
نور
نوارة الواحة
و انا دائما يستهويني مرورك و تسكرني كلماتك العذبة الرقراقة
سيدتي
يكفي ما قلت لكي تنتشي القصيدة طربا و سعادة
كل احترامي و تقديري
محمد البياسي
28-06-2011, 04:07 PM
مرحى أبا خالد ..
يا لتواضعك ويا لسعة صدرك
لقد قدمت نصا جميلا ..
ومع ذلك ها أنت تفتح صدرك للنقد وتطالب به
وتعلنها صريحة :
أنه بهذا يرتقي الشعر
مع عاطر التحايا
تأخرتُ كثيراً في الرد عليك أيها الشهيد الحي أخي الحبيب جهاد
ولكنك كنت تراقب وترى المعركة النقدية الرائعة التي دارت هنا
ولو أن كل نصوصنا تناولناها بالنقد ’ لَسَمَونا بالادب الى فضاء بعيد
أصارحك بأنني أتمنى مثلك أن أجد من ينقدني ويوجهني
ولقد كان لتوجيهاتك أنت وأمثالك ما دفعني إلى مراجعة شعري
ومحاولة تجنب ما قد يرد فيه من خطأ
يشرفني أن أتناول نصوصك بالمراجعة أخي الحبيب
فاختر ما شئت ومتى شئت وسوف تجدني أخاً لك محباً .
شكرا لك على حضورك الرائع أيها الرائع
محبتي واحترامي وتقديري
محمد السبعاوي
29-06-2011, 12:17 AM
الأخ والصديق محمد البياسي
....
قصيدة جميلة رومنسية خصبة وافرة ممتعة ورائعة
أعجبني انسيابها الخلاب
طابت لي القراءة
ولأنني أحب أحاديث الحب أتيتك مسرعاً
نص عليل كنسم البحر
فيه الكثير من الجمال
وخصوصا عندما أراك ثائرا ً عاشقاً
فاللون الأخضر يقتلني
سألتك بالله أن تفعل
وتبا لك عندما تصبح عاشقا .....
أخوك المحب أبو علاء
فاطمه عبد القادر
29-06-2011, 11:49 PM
لمن يدفع اكثر
حلوةَ العينين لا تبكي كثيـراً=إنّ ما تخفين في يومٍ سيظهرْ
دمعك الغالي على عيني و رأسي=غير أني لم أعُدْ أشكو و أســـهرْ
حبُّـك المصنوع من وهمٍ تلاشى=بعد أن خرَّب في نفسي و دمَّـرْ
ارحلي و ابتعدي عني طويلا=هكذا أفضَلُ كي أنسى فاُعذرْ
حيث لا خيرةَ لي في شأن قلبي=إذ قضى الله على علمٍ و قـــدَّرْ
و لأني الآن لا أملك شيئـــــاً=و الهوى عندكِ أشياءٌ و مظهرْ
فإذنْ لا.. لن تكوني لي و لكنْ=ستكونين لمن يدفع اكثـــــــرْ
محمد البياسي
الله أكبر
الله أكبر
بدون أية مجاملة
عندما أقرأ أشعارك أحس أنني بصدد النظر إلى ظبية رائعة الجمال ,تتهادى في السهول الخضراء, أو تعتلي الروابي والتلال وتنزلق بكل بساطة في المنحدرات والوديان ,لا تلهث ,,لا تتعب ,,لا تزل بها قدم
اعلم أنك أخي محمد من المتعصبين للشعر العامودي ,ولكن أشعارك التامة الأوزان والقوافي تنطلق من بين قضبانها بقدرة قادر ,حتى لا يكاد القارىء يشعر إلا بلحن عذب يتدفق ويترنم بخفة ورشاقة
والفكرة نبيلة,, إذ أن الجمال له سلطانه وجاذبيته ولكنه سرعان ما يتلاشى ويضمحل إذا لم تؤيده جماليات الروح التي لا حدود لها
شكرا لك ولأشعارك الرائعة
ماسة
محمد البياسي
23-07-2011, 11:46 PM
الله أكبر
الله أكبر
بدون أية مجاملة
عندما أقرأ أشعارك أحس أنني بصدد النظر إلى ظبية رائعة الجمال ,تتهادى في السهول الخضراء, أو تعتلي الروابي والتلال وتنزلق بكل بساطة في المنحدرات والوديان ,لا تلهث ,,لا تتعب ,,لا تزل بها قدم
اعلم أنك أخي محمد من المتعصبين للشعر العامودي ,ولكن أشعارك التامة الأوزان والقوافي تنطلق من بين قضبانها بقدرة قادر ,حتى لا يكاد القارىء يشعر إلا بلحن عذب يتدفق ويترنم بخفة ورشاقة
والفكرة نبيلة,, إذ أن الجمال له سلطانه وجاذبيته ولكنه سرعان ما يتلاشى ويضمحل إذا لم تؤيده جماليات الروح التي لا حدود لها
شكرا لك ولأشعارك الرائعة
ماسة
كما قلتُ لك يا أخيتي المبدعة ( ماسة ) كلما مررتِ بقصيدة لي تصبح ( ماسة )
شكراً جزيلاً لك على هذا الحضور ( الماسيّ )
وتقبلي مني أجمل ( الماسات ) الأخوية في هذا الصباح ( الماسيّ )
محمد البياسي
01-09-2011, 06:09 AM
الأخ والصديق محمد البياسي
....
قصيدة جميلة رومنسية خصبة وافرة ممتعة ورائعة
أعجبني انسيابها الخلاب
طابت لي القراءة
ولأنني أحب أحاديث الحب أتيتك مسرعاً
نص عليل كنسم البحر
فيه الكثير من الجمال
وخصوصا عندما أراك ثائرا ً عاشقاً
فاللون الأخضر يقتلني
سألتك بالله أن تفعل
وتبا لك عندما تصبح عاشقا .....
أخوك المحب أبو علاء
الروعة في حضورك الرائع أيها الرائع
لا تعليق يليق
سأكتفي بهذه الكلمات القليلة
محبتي واحترامي
خشان محمد خشان
01-09-2011, 11:33 PM
لمن يدفع اكثر
حلوةَ العينين لا تبكي كثيـراً=إنّ ما تخفين في يومٍ سيظهرْ
دمعك الغالي على عيني و رأسي=غير أني لم أعُدْ أشكو و أســـهرْ
حبُّـك المصنوع من وهمٍ تلاشى=بعد أن خرَّب في نفسي و دمَّـرْ
ارحلي و ابتعدي عني طويلا=هكذا أفضَلُ كي أنسى فاُعذرْ
حيث لا خيرةَ لي في شأن قلبي=إذ قضى الله على علمٍ و قـــدَّرْ
و لأني الآن لا أملك شيئـــــاً=و الهوى عندكِ أشياءٌ و مظهرْ
فإذنْ لا.. لن تكوني لي و لكنْ=ستكونين لمن يدفع اكثـــــــرْ
محمد البياسي
كل عام وأنت بخير أخي وشاعري الجميل
حـلـوةَ العينـيـن مني القلب أنكرْ=(بعض ما يبدو وحينا يتنكّرْ )
( إنه دأبٌ أنا أعرفه ) =كل مـا تخفيـن مثل الصبح أسفـَرْ
دمعك الغالي على عيني و رأسي=(كنت من بوحك جدّا أتأثّرْ)
ثمّ ماذا ؟ أنت تدرين الذي .....=(لـم أعُـدْ أشكـو وإن ما زلت أسهـرْ)
(كبر الجرح فما القول بمُجْدٍ ) =( ليس من قول سوى ألله أكبر)
مُنتظر السوادي
01-09-2011, 11:44 PM
السلام عليكم
النص غير موجود هل لي ان اعرف اين اجده
خشان محمد خشان
02-09-2011, 12:03 AM
السلام عليكم
النص غير موجود هل لي ان اعرف اين اجده
وعليكم السلام
https://www.rabitat-alwaha.net/showpost.php?p=560889&postcount=1
مبارك بلعسري
02-09-2011, 12:54 AM
استمتعت هنا بشعرية جميلة
بوركت أخي البياسي ودام نبض جمالك
أسجل إعجابي هنا.
وأشارككم بما يلي:
هناك من استعمل الرمل تاما ومن ذلك قول المتنبي مادحا بدر بن عمار :
إنما بدر بن عمار سحاب = هطل فيه ثواب وعقاب
ومنها:
مابه قتل أعاديه ولكن= يتقي إخلاف ماترجو الذئاب
ومن الشواهد (شعر جاهلي):
ذكر أيام عرتنا منكرات = أحدثت فيها أمور وأمور
ومن ذلك:
ياخليلي أعذراني إنني من =حب سلمى في اكتئاب وانتحاب
وإنما يبقى الإشكال في الجمع بين العروضة التامة والمحذوفة هل ورد الجمع بينهما أم لا؟؟؟؟؟؟
أما ورود تفعيلات الرمل تامة على السواء فلا إشكال فيه للشواهد التي سقناها فمن ثم لاترد به القصيدة
مع كامل الاحترام والتقديرات للشعراء المشاركين هنا
خشان محمد خشان
02-09-2011, 01:11 AM
وإنما يبقى الإشكال في الجمع بين العروضة التامة والمحذوفة هل ورد الجمع بينهما أم لا؟؟؟؟؟؟
ما أجمل هذا السؤال
قرأت قصيدة شاعرنا الكريم وشطرت بعض أبياتها دون أن أنتبه للوزن.
ثم قرأت الحوار الذي تناول العروض التامة والمحذوفة وعدت إلى تشطيري فوجدتني جمعت بينهما ولم ينكر حسي شيئا من ذلك.
لا أظن أنه سبق الجمع بينهما وأفترض أن الحكم العروضي السائد أن ذلك لا يجوز.
لكن هذا الجمع العفوي بينهما الذي لم أنتبه له يذكرني بعروض المتقارب التامة التي يندر أن ترد فيه مع العروض المحذوفة. هل ثم تشابه ؟
حـلـوةَ العينـيـن مني القلب أنكرْ=(بعض ما يبدو وحينا يتنكّرْ )
( إنه دأبٌ أنا أعرفه ) =كل مـا تخفيـن مثل الصبح أسفـَرْ
دمعك الغالي على عيني و رأسي=(كنت من بوحك جدّا أتأثّرْ)
ثمّ ماذا ؟ أنت تدرين الذي .....=(لـم أعُـدْ أشكـو وإن ما زلت أسهـرْ)
(كبر الجرح فما القول بمُجْدٍ ) =( ليس من قول سوى ألله أكبر)
أتمنى على الشعراء الكرام أن يدلوا بدلوهم حول مدى تقبل ذائقتهم للجمع بينهما في الرمل.
مبارك بلعسري
02-09-2011, 01:25 AM
[QUOTE=خشان محمد خشان;630634
أتمنى على الشعراء الكرام أن يدلوا بدلوهم حول مدى تقبل ذائقتهم للجمع بينهما في الرمل.[/QUOTE]
أعتقد أن الحكم هنا للتاريخ وذائقة العرب من أواسط القرن الثالث إلى ما قبله ، فذائقتنا لن تستحسن ولن تستقبح فهي مكدرة ، ولسنا عربا أقحاحاً ، وإلا لتأتى أن يستشهد بكلامنا ، ولما ضرب بشعر العباسيين ومن يليهم من حيث الاستشهاد
وتقديري يتجدد كل ما عدتم
خشان محمد خشان
02-09-2011, 08:14 AM
أعتقد أن الحكم هنا للتاريخ وذائقة العرب من أواسط القرن الثالث إلى ما قبله ، فذائقتنا لن تستحسن ولن تستقبح فهي مكدرة ، ولسنا عربا أقحاحاً ، وإلا لتأتى أن يستشهد بكلامنا ، ولما ضرب بشعر العباسيين ومن يليهم من حيث الاستشهاد
وتقديري يتجدد كل ما عدتم
أتفق معك تماما أخي الكريم. أرجو أن تطلع على موضوع ( الخليل وماندلييف):
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=26402
كل ما خرج عن الإطار التي تفضلتَ به إنما يكون في إطار غير إطار الشعر. إطار اقترحت أن يسمى ( الموزون ) . كان ذلك ردا على من يصنعون ( بحورا جديدة ) ومن يتهمون الاقتصار على بحور الخليل بالجمود واستيعابا لمن ينطلقون من المنطق العام الخليل لأوزان مطورة من بحوره.
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah
ولا أرى بأسا هنا وفي هذا الإطار الثاني ( الموزون ) من السؤال الذي طرحتُ.
فلا يعتبر ما يرد فيه بابه شعرا إلا إن وافق شيئا من شعر العرب الذي تكرمت بتوصيفه.
يرعاك الله.
محمد البياسي
03-09-2011, 07:12 PM
السلام عليكم
النص غير موجود هل لي ان اعرف اين اجده
لمن يدفع اكثر
حلوةَ العينين لا تبكي كثيـراً=إنّ ما تخفين في يومٍ سيظهرْ
دمعك الغالي على عيني و رأسي=غير أني لم أعُدْ أشكو و أســـهرْ
حبُّـك المصنوع من وهمٍ تلاشى=بعد أن خرَّب في نفسي و دمَّـرْ
ارحلي و ابتعدي عني طويلا=هكذا أفضَلُ كي أنسى فاُعذرْ
حيث لا خيرةَ لي في شأن قلبي=إذ قضى الله على علمٍ و قـــدَّرْ
و لأني الآن لا أملك شيئـــــاً=و الهوى عندكِ أشياءٌ و مظهرْ
فإذنْ لا.. لن تكوني لي و لكنْ=ستكونين لمن يدفع اكثـــــــرْ
محبتي أخي منتظر
جلال طه الجميلي
05-09-2011, 01:00 PM
مهلاً رويدكَ ايها البياسي=مهلاً فانك في نقودكَ قاسي
ما عابَ قبلك شاعراً متالقا=هو(بدرُ)كلٍ عذوبةِ الاحساسٍ
من قال دائرة الخليل اتى بها=مَلَكٌ فليسَ نُحيلها لقياسِ
اوَ عندك الذوقَ الرفيع قوافياً=تاتي تحاكي عصرنا العباسي
اني أُعيذك بالكريم الهنا=من نفثةِ الخناسِ والوسواسِ
تُهمُ الاديبِ لغيرهِ انشوطةً=ضافت على الاعناقِ والانفاسِ
هذي (عكازٌ في الجحيم)قمينةٌ=بالسحرِ لا ما قالهُ النواسي
يا شيخُ ان الاجترار مصيبةٌ=تفضي ال التعجيزِ والافلاسِ
محمد البياسي
06-09-2011, 01:58 AM
مهلاً رويدكَ ايها البياسي=مهلاً فانك في نقودكَ قاسي
ما عابَ قبلك شاعراً متالقا=هو(بدرُ)كلٍ عذوبةِ الاحساسٍ
من قال دائرة الخليل اتى بها=مَلَكٌ فليسَ نُحيلها لقياسِ
اوَ عندك الذوقَ الرفيع قوافياً=تاتي تحاكي عصرنا العباسي
اني أُعيذك بالكريم الهنا=من نفثةِ الخناسِ والوسواسِ
تُهمُ الاديبِ لغيرهِ انشوطةً=ضافت على الاعناقِ والانفاسِ
هذي (عكازٌ في الجحيم)قمينةٌ=بالسحرِ لا ما قالهُ النواسي
يا شيخُ ان الاجترار مصيبةٌ=تفضي ال التعجيزِ والافلاسِ
مهلاً .. نعمْ , أنا من ملكتُ قوافياً=لَـكَـمِـثــلِ مُـــلْـــكِ الـــمـــاردِ " الـعـبــاســي"
أنــا إذْ أعـيـبُ أعـيــبُ بـعــضَ شـُويـعـرٍ=زَبــَـــداً يـســيـْـرُ كــلامـُــه فـــــي الــنـــاسِ
خـلـطَ الخبـيـثَ بـطـيّـبٍ عـبِــقٍ وهـــلْ=ذهـــــــبٌ يـُــقــــاس " بخُردةٍ " ونــــحــــاسِ
وهــــــل الــغــثــاءُ كـسـلـسـبـيــلٍ رائـــــــقٍ=وهــــــل الــبــغــالُ كـــحُـــرّةِ الأفـــــــراسِ
إنَّ الـقــيــاسَ يـــكـــونُ فــــــي مـتـشــابــهٍ=لا عـــلـــمَ يــَحــكــمُ شــبــهــةً بــقــيـــاسِ
وكـــــذا الــعـــروضُ فـنـفــحــةٌ قــدســيـّـةٌ=مـــــا جـــــاز حــتـــى مـسُّــهــا بـمــســاسِ
إنّ الـــــدوائـــــرَ لَــلْــخــلــيـــلُ إمـــامـُــهــــا=أمـــــ ا الـــوصــــيُّ فـســبـْـطُــه الـبــيــّاســي
ولقـد شكرتُ فهــا أنـــــــــا في نعمةٍ=من شِعرِ أحمدَ أو أبي النـــــــوّاس
أما الجحودُ فمُنكَرٌ وهو الذي=يـُفضي بصاحبه إلى الإفــــــــــــلاسِ
أحمد رامي
06-09-2011, 02:36 AM
لمن يدفع اكثر
حلوةَ العينين لا تبكي كثيـراً=إنّ ما تخفين في يومٍ سيظهرْ
دمعك الغالي على عيني و رأسي=غير أني لم أعُدْ أشكو و أســـهرْ
حبُّـك المصنوع من وهمٍ تلاشى=بعد أن خرَّب في نفسي و دمَّـرْ
ارحلي و ابتعدي عني طويلا=هكذا أفضَلُ كي أنسى فاُعذرْ
حيث لا خيرةَ لي في شأن قلبي=إذ قضى الله على علمٍ و قـــدَّرْ
و لأني الآن لا أملك شيئـــــاً=و الهوى عندكِ أشياءٌ و مظهرْ
فإذنْ لا.. لن تكوني لي و لكنْ=ستكونين لمن يدفع اكثـــــــرْ
محمد البياسي
هههههههههههههههههههههه
أخي محمد أنا ليس لي في نقد النقد الذي تفتقر إليه
وكذلك أفتقر إليه
وأنا لن أدفع أكثر
لأنه ليس معي عقد على نقد
لذا اسمح لي بالانسحاب
داعيا لك بجريانه بين يديك
ولكن نصيحتي أن تقصر عن هذه النماذج
فلسن من صنف الزوجات الصالحات
محبتي لك أيها الوسيم
محمد البياسي
06-09-2011, 08:24 PM
هههههههههههههههههههههه
أخي محمد أنا ليس لي في نقد النقد الذي تفتقر إليه
وكذلك أفتقر إليه
وأنا لن أدفع أكثر
لأنه ليس معي عقد على نقد
لذا اسمح لي بالانسحاب
داعيا لك بجريانه بين يديك
ولكن نصيحتي أن تقصر عن هذه النماذج
فلسن من صنف الزوجات الصالحات
محبتي لك أيها الوسيم
مرورك يعني العبق
وحضورك يعني الياسمين
وسوف آخذ بنصيحتك مع أني أعتقد ما نصحتَني به عقيدة
فثِقْ بأني لو ملكتُ مُلكَ الرشيد لما رضيتُ حتى أن تكون واحدة من هذه " النماذج" عندي جارية
عافانا الله منهن , وأراحَ منهن العالمين
محبتي واحترامي يا صاحب الحضور المختلف .
جلال طه الجميلي
06-09-2011, 09:44 PM
اضحكتني... اضحك الله سِنكَ.لقد رجعت الى المصادر التي كتبت عن الفراهيدي فوجدتُ أن سبطهُ كان فتىً معتوهاً! دخلَ يوماً على جدهِ الفراهيدي فوجدهُ يصفقُ ويُصفر حينما كانَ يضبطُ ايقاعَ الاوزان فطفقَ يصيحُ (جُنَ ابي-جُنَ ابي) وكانَ يُسميهِ ابي فقال لهُ الفراهيدي
لو كُنتَ تعلمُ ما اقولُ عذرتني=او كنتَ تعلمُ ما تقولُ عذلتُكا
لكن جهلتَ مقالتي فعذلتني=وعلمتُ انكَ جاهلٌ فعذرتُكا
لذلكَ انصحكً بإطلاق لقب (خليفة الفراهيدي) بدلاً من (سبط الفراهيدي) ودمتَ مثالاً للتواضع
أحمد رامي
06-09-2011, 11:00 PM
مهلاً .. نعمْ , أنا من ملكتُ قوافياً=لَـكَـمِـثــلِ مُـــلْـــكِ الـــمـــاردِ " الـعـبــاســي"
أنــا إذْ أعـيـبُ أعـيــبُ بـعــضَ شـُويـعـرٍ=زَبــَـــداً يـســيـْـرُ كــلامـُــه فـــــي الــنـــاسِ
خـلـطَ الخبـيـثَ بـطـيّـبٍ عـبِــقٍ وهـــلْ=ذهـــــــبٌ يـُــقــــاس " بخُردةٍ " ونــــحــــاسِ
وهــــــل الــغــثــاءُ كـسـلـسـبـيــلٍ رائـــــــقٍ=وهــــــل الــبــغــالُ كـــحُـــرّةِ الأفـــــــراسِ
إنَّ الـقــيــاسَ يـــكـــونُ فــــــي مـتـشــابــهٍ=لا عـــلـــمَ يــَحــكــمُ شــبــهــةً بــقــيـــاسِ
وكـــــذا الــعـــروضُ فـنـفــحــةٌ قــدســيـّـةٌ=مـــــا جـــــاز حــتـــى مـسُّــهــا بـمــســاسِ
إنّ الـــــدوائـــــرَ لَــلْــخــلــيـــلُ إمـــامـُــهــــا=أمـــــ ا الـــوصــــيُّ فـســبـْـطُــه الـبــيــّاســي
ولقـد شكرتُ فهــا أنـــــــــا في نعمةٍ=من شِعرِ أحمدَ أو أبي النـــــــوّاس
أما الجحودُ فمُنكَرٌ وهو الذي=يـُفضي بصاحبه إلى الإفــــــــــــلاسِ
إني لأشـــهد كل حيـــن أنـــه ...... خلق القريض لمثكم بياسي
أوتيت عشرا من سواكن عبقر ..... أوقـفـتـهم للــدَّرِّ بالإبسـاسِ
حييتَ من عــــلم تسنمه الحيـا ...... غدقا يجود بكامل الإحساسِ
مبارك بلعسري
21-09-2011, 05:34 AM
استمتعت هنا بشعرية جميلة
بوركت أخي البياسي ودام نبض جمالك
أسجل إعجابي هنا.
وأشارككم بما يلي:
هناك من استعمل الرمل تاما ومن ذلك قول المتنبي مادحا بدر بن عمار :
إنما بدر بن عمار سحاب = هطل فيه ثواب وعقاب
ومنها:
مابه قتل أعاديه ولكن= يتقي إخلاف ماترجو الذئاب
ومن الشواهد (شعر جاهلي):
ذكر أيام عرتنا منكرات = أحدثت فيها أمور وأمور
ومن ذلك:
ياخليلي أعذراني إنني من =حب سلمى في اكتئاب وانتحاب
وإنما يبقى الإشكال في الجمع بين العروضة التامة والمحذوفة هل ورد الجمع بينهما أم لا؟؟؟؟؟؟
أما ورود تفعيلات الرمل تامة على السواء فلا إشكال فيه للشواهد التي سقناها فمن ثم لاترد به القصيدة
مع كامل الاحترام والتقديرات للشعراء المشاركين هنا
بدون غرور ، رغم كل التعاليق السابقة فإنها لم تضع الميسم على الجرح ، وأرى أن التعليق الوحيد الذي أصاب المسألة في الصميم هو تعليقي ، ويتمثل في الشواهد والأمثلة أعلاه ، وبالخصوص : السؤال الذي طرحتــــــــــــــــــه ، لكن لحد الآن لم أجد جواباً إلا ما كان من الدكتور خشان .
وكأني سمعتُ بوجود العروضيين الكبار في الواحة
أما مسألة التحسين والتقبيح بأذواقنا ، فهو طرح أعتبره تلاعباً ، وتطاولاً .. ولنا مع هذا الموضوع إن شاء الله وقفة طويــــــــــــــــــلة ، نأمل أن يسعف الوقت لذلك
أمير صلاح سالم
27-04-2012, 05:17 PM
البياسي
أسمٌ إن قرأ في أي مكان فاعلم أنك على موعدٍ من الجمال
وحقيقة لم أجد الجمال هنا في الشعر فقط
بل أيضاً في المداخلات الرائعة من أساتذة أفاضل
بارك الله فيهم ورعاهم
أستاذي الكريم محمد البياسي
يروق لي طرحك لهذه الفكرة الجميلة
دمت بكل الخير والود محبتي وتقديري
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir