مشاهدة النسخة كاملة : قصيدة النثر
رمزت ابراهيم عليا
13-02-2011, 04:31 PM
قصيدة النثر
ما لها ؟ وما عليها؟
لا بد من التذكير بألوان القصيد في العصر الحالي :
ـــ الشعر العمودي : وهو النوع الذي يلتزم بأوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي وعلى تشطير البيت إلى شطرين متساويين بعدد التفعيلات وتنتهي الأبيات بقافية واحدة
ـــ شعر التفعيلة : هو شعر موزون لا يلتزم بعدد التفعيلات في السطر الشعري / ولا نقول البيت الشعري في هذا النوع / ولا يلتزم قافية واحدة
ـــ قصيدة النثر : ورغم اعتراض كثيرين على هذا النوع ولكنه كل يوم يثبت نفسه ، ولا بد أن نعترف بوجوده فهو نوع من الشعر لا يلتزم الوزن ولا القافية وإنما هو تصوير أدبي للمشاعر والأحاسيس ÷و بوح شجي في معظم الحالات يعبر بأسلوب أدبي راق عما يعتلج في النفس من خوالج
ويرسم تصويرا رائعا لهذه المشاعر وبشكل خاص لوحة فنية متكاملة بما تتكون من خطوط اللون والحركة والصوت والحياة
وقد تكون أحيانا لوحة فيها تتناثر الصور في تكوينها كمت عند الشاعرة / رفيف الفارس / في نص ( كما النخيل ) :
على الضفة صياد يقلب حظه بالرزق القليل
كما النخيل
لا ينحني ولا يستكين
لقيظ أو برد
ضاربا الحذور
السعف في السماءفهذه لوحة رسمت بدقة والجميل فيها أنها تحتوي على بعض الغموض الجميل الذي يجعل كل قارئ يفسره كما يراه وهو ما يطلق عليه النقاد الغموض المحبب ، ونجد فيها الألفاظ الدالة على اللون والصوت والحركة ولو طلبنا من رسام أن يرسم هذه اللوحة لرسمها بالالوان .
أما الشاعر / فائز حداد / في نص ( دمعة على عرش ) فيقول :
تلك مدني الباكية تحت خيمة البيت الأصفر
والرأي الأحمر ورمال الربع الخالي
بقايا أجساد تعرف ما بحقيبة ( البابا ) من
شهادات ختان
لفرسان الذهب الأسود
فقد رسم صورة ملونة بجميع أبعادها ، وجزئياتها ولكن اللوحى اكتنفت بغموض شفاف أفصحت عن نفسها في السطر الأخير، بالإضافة لاستخدامه الصورة الممتدة ( وهي صورة عبارة عن تشبيه بليغ أو استعارة نضيف للمشبه به نعوتا متعددة مثل / وجه الفتاة قمر / وأضيف نعوتا للمشبه به / القمر / من مثل : وقد برزفي منتصف الشهر القمري منير في ليلة صافية ........
ورمال الربع الخالي
بقايا أجساد تعرف ما بحقيبة ( البابا )
أما الشاعرة / إيلينا المدني / في نص ( قرص العسل) فتقول في لوحة شعرية رائعة :
يلملم تفاصيلي
يعقدها بالدهش
يفتح وريقات الزهرة
يرشها بالندى
وعميقا يغوص
يفجر قوارير العطور
المحاطة بعرائش الياسمين
العبقة بألوان الزمن
فقد رسمت بالاستعارات التصريحية الكتيرة حيث أقامت علاقات مجازية مستخدمة الرمز الشفاف ليكمل الغموض اللذيذ المشبع بعبير اللفظ والمشاعر الأنثوية المتدفقة ، فلو تفكرنا قليلا ما العلاقة بين التفجير وبين فوارير العطور ؟
او بين القوارير وعرائش الياسمين ؟ وقد استعارتها من عرائش الياسمين المنتشرة في البيوت الدمشقية الرائعة
لنقرأ : العبقة بألوان الزمن
ثلاثة ألفاظ حملت اللون والرائحة لشي غير محسوس وهو الزمن فأقامت علاقات مجازية تترك لذهن القارئ أن يربط بينها ، وتجعله يشغل التفكير في هذه العلاقات
قد يقول قائل إن هذا شعر جميل ويدافع عن نفسه أن هذه المواصفات هي مواصفات الشعر دون الاتباه إلى أوزان الخليل فالشعر شعور وإحساس وتصوير خيال
ويرد آخر قائلا : عندما نقرأ كلمات أغنية هل نشعر بجمالها كما لو كانت مموسقة ؟
ولتسمح لي الشاعرة رفيف أن أجعل الفقرة التي استقيتها من قصيدتها على شكل شعر التفعيلة :
هذا النخيل
لا ينحني لا يستكين
فالقيظ أحرق مهجتي
والبرد زاد
لا زال يضرب في الجذور
لا ينحني سعف النخيلفقد جعلتها على تفعيلة البجر الكامل مفاعلتن / مفاعلْتن
ولقد حاولت أن ابقي على المشاعر والمعاني ولكنني التزمت فيها بتفعيلات عمنا الخليل
ومن قبيل الموازنة لا بد أن أورد شيئا من شعر التفعيلة
من قصيدة للشاعر / سعود الأسدي / بعنوان : بين صورتين :
ما الذي أختاره
يا حلوتي
هذه عين
وهذي الأخت عين
ما الذي أختاره يا سيدتي
وأنا بينهما ما بين بين
غنائية جميلة وتصوير رائع لحيرته وهو يتأمل جمالا معينا ولا يدري إلى أية جهة يميل وقد أسهمت التقفية / القوافي / الداخلية في موسيقية جميلة ، وكذلك التفعيلة فاعلاتن
ولا بد أن أنوه إلى أن جميع أنواع القصيد يستخدم الإيحاء : (وهو التخلص من المعنى المعجمي ‘لى دلالة شعورة ) وكلما كان الإيحاء شفافا أدى دوره في تسليط الضوء على شاعرية الشاعر وعلى مشاعره وأحاسيسه كما عند الشاعرة / رؤى زهير / :
في جوف ليل أصم
صرخات
تصدع جدران القمر
تخترق بريق النجوم
فقد أوحت كلمة أصم بالهدوء المتناهي لتبرز قوة الصرخة والحوف منها ، ولم تقل صرخة وانتهى المر ولكنها صرخات متكررة لتدل على الألم المستمر او الخوف الرهيب .....
وتصدع جدران القمر إيحاء بالعنف حيث جعلت للقمر جدران تتصدع من تلك الصرخات
ويبقى النص المموسق يشد السامع والقارئ لأن النفس البشرية تميل إلى الموسيقا
رمزت ابراهيم عليا
محمد البياسي
14-03-2011, 04:02 AM
الشعر العمودي كالسنديانة
راسها في السماء
و التفعيلة كالاعشاب
تتطفل على موائد الجذور
تحياتي
رمزت ابراهيم عليا
14-03-2011, 05:22 AM
أخي محمد
تحية
وحب
وتقدير
ألف شكر لمرورك
وتحية لرأيك ألا تعتقد أنك متعصب قليلا ؟
مع المحبةة
رمزت
محمد البياسي
14-03-2011, 05:30 AM
أخي محمد
تحية
وحب
وتقدير
ألف شكر لمرورك
وتحية لرأيك ألا تعتقد أنك متعصب قليلا ؟
مع المحبةة
رمزت
أهلا بأخي رمزت
شكرا على لطفك ايها الحبيب
لا يا صديقي
انا لست متعصبا قليلا !!
انا متعصب أكثر مما تتوقع !!
وعلى كل حال :
الاختلاف لا يفسد للود قضية
لكل شيخ طريقة
والناس فيما يعشقون مذاهب
و في النهاية لا يصح الا الصحيح
"دع ما يريبك الى ما لا يريبك"
شكرا مرة اخرى على لطفك و سعة صدرك و كرم اخلاقك .
ارجو الاطلاع :
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=20361
ربيحة الرفاعي
15-03-2011, 01:43 AM
ـــ قصيدة النثر : ورغم اعتراض كثيرين على هذا النوع ولكنه كل يوم يثبت نفسه ، ولا بد أن نعترف بوجوده فهو نوع من الشعر لا يلتزم الوزن ولا القافية وإنما هو تصوير أدبي للمشاعر والأحاسيس و بوح شجي في معظم الحالات يعبر بأسلوب أدبي راق عما يعتلج في النفس من خوالج
ويرسم تصويرا رائعا لهذه المشاعر وبشكل خاص لوحة فنية متكاملة بما تتكون من خطوط اللون والحركة والصوت والحياة
وقد تكون أحيانا لوحة فيها تتناثر الصور في تكوينها
أعذرني استاذنا الكريم فأنا لا أرى في استمرار وجود هذا الجنس الدخيل على الساحة الشعرية ما يدل على أنه يثبت نفسه، حي أن من الطبيعي أن يكتب فيه كل من لا يملك الموهبة الشعرية ولا يحمل في ذاكرته المخزون الشعري الذي يصنع ذائقة وسليقة تزن ألحان ما يقول، ولهذا فسيستمر هذ اللون ب شك .. ولكن استمراره لن يجعل منه شعرا أبدا
نعترف أن فيه تصويرا أدبيا جميلا، وبوحا شجيا ولوحات فنية في التعبير عما يخالج النفس، وكل ما قلت من وصف راق رائق في هذا الجنس الأدبي، ونحن لا نطعن أصلا بجماليته على أن لا يسمى شعرا فالشعر يعني أولا وقبل كل ما يلي هذه الـــأولا من تعريف " كلام موزون مقفى"
وليس معولا أن نغير القائم الرئيسي في تعريف الشعر ليحتوي جنسا أدبيا له في الأدب متسع سيكون فيه موضع تدير
تحيتي للقراءة الطبيبة والمحيطة
دمت بألق
رمزت ابراهيم عليا
15-03-2011, 08:16 AM
أخي محمد الغالي
دعني أولا أجل رأيك
واقدره بل أقاتل من أجل ان تقوله وعندما تقوله اخالفه
هذا لا يعني أنني مع هذا النوع / سمه ماشئت /
أولا أنا لا أكتب هذا النوع
ثانيا : لقد ابدع فيه قلة من الشعراء
وأنا معك صار القاصي والداني يرتب بعض العبارات على انها قصيدة نثر
وأنا حاولت في دراستي أن أكون حياديا
مع حبي لك
رمزت ابراهيم عليا
15-03-2011, 08:21 AM
الأخت ربيحة الرفاعي
تحية وتقدير
بل قرأت ردك أكثر من مرة وفي كل مرة أقول في نفسي :
هل اعتقدت ربيحة أنني أدافع عن قصيدة النثر؟
وكما قلت أن لا أكتب هذا النوع / سمه ما شئت /
والقول : الشعر موزون مقفى / يقصدون به الشعر العمودي
ثم استحدث شعر التفعيلة
كثيرون استسهلوه وصنفوا عباراتهم على شكل الشعر
وهذا ما نراه في المنتديات
وهذا زبد لا بد أن يزول
تحيتي لك وتقديري
الحوار جميل
نلتقي
رمزت
مرشدة جاويش
15-03-2011, 12:13 PM
اقتباس كامل النص
ربما أخالف الكثيرين في رأيي ودوماً أحاصر في ذلك
النثر هو ذلك الشكل الادبي الذي فرض حضوره
في الساحة الثقافية والمسرح الابداعي في الوطن العربي
فالجملة الشعرية في قصيدة النثر تنبض بتناغم حركي داخلي يعوض عن
الإيقاع الخارجي الداخلي في قصيدة التفعيلة والقصيدة العمودية
ان تكو ن الجملة الشعرية مختزلة واقتصادية
بحيث تنبئ باحتمالات وإحالات كثيرة
وأن تدهش القارئ برموزها المتحركة وقفلتها مما يعطيها غنى إيقاعي
ورؤيوي وتأثير صادم للمتلقي
وتتحرك الجمل الشعرية باتجاه عامودي وليس أفقي
بمعنى ان تصعد باستمر ار وأن تحافظ على هذا العلو
بحيث تتملك الحساسيات العالية التي
لا تقف عند نهاية محددة
اذا سيدي بالنهاية انا مع كل الأشكال الشعرية
لا انحاز إلا للقصيدة وجماليتها
كيفما اقتضى شكلها وهذا يعو د للحالة النفسية
اثناء الكتابة فهي التي تستدعي شكل القصيدة
النثر له تلك القيمة وله اسسه وفنيته وشكل حضور
ثقافي وادبي في الوطن
كل الشكر
وتبقى وجهات نظر ادبية ورؤ يه في هذا الباب
قابلة للحوار والمداخلة
احترامي
تحاياي
فاطمه عبد القادر
15-03-2011, 12:53 PM
السلام على المشاركين جميعا
سيبقى الجدال مستعرا
والنقاشات مستمرة
وفي النهاية لا يبقى إلا الشعر الشعر
أي الشعر الحقيقي وهو أنفاس المشاعر الحقيقية ,,وليس ترتيب ونظم الكلام في الموزون المقفى ,وليس الهذيان الذي نراه في الحُر
والشعر الحر ليس زبدا سيزول كما ورد
وليس كلام عادي كما ورد أيضا
هناك قصائد طويلة من الشعر الموزون المقفى تقرأها تجدها كلاما عاديا ,,ثقيلة ,,مقيدة بسلاسل مفرغة ليس بها أي جمال من أي نوع
ورسالة من تحت الماء لنزار قباني تفيض بالشعر فيضانا
شكرا
عفوكم أيها الإخوة
ماسة
محمد البياسي
15-03-2011, 01:25 PM
أعذرني استاذنا الكريم فأنا لا أرى في استمرار وجود هذا الجنس الدخيل على الساحة الشعرية ما يدل على أنه يثبت نفسه، حي أن من الطبيعي أن يكتب فيه كل من لا يملك الموهبة الشعرية ولا يحمل في ذاكرته المخزون الشعري الذي يصنع ذائقة وسليقة تزن ألحان ما يقول، ولهذا فسيستمر هذ اللون ب شك .. ولكن استمراره لن يجعل منه شعرا أبدا
نعترف أن فيه تصويرا أدبيا جميلا، وبوحا شجيا ولوحات فنية في التعبير عما يخالج النفس، وكل ما قلت من وصف راق رائق في هذا الجنس الأدبي، ونحن لا نطعن أصلا بجماليته على أن لا يسمى شعرا فالشعر يعني أولا وقبل كل ما يلي هذه الـــأولا من تعريف " كلام موزون مقفى"وليس معولا أن نغير القائم الرئيسي في تعريف الشعر ليحتوي جنسا أدبيا له في الأدب متسع سيكون فيه موضع تدير
تحيتي للقراءة الطبيبة والمحيطة
دمت بألق
لله درك يا اخت ربيحة
اختصرتِ ما كنتُ سأقوله في صفحات
شكرا لك ايتها الرائعة .
كل احترامي و تقديري لشخصك الكريم .
محمد البياسي
15-03-2011, 01:28 PM
أخي محمد الغالي
دعني أولا أجل رأيك
واقدره بل أقاتل من أجل ان تقوله وعندما تقوله اخالفه
هذا لا يعني أنني مع هذا النوع / سمه ماشئت /
أولا أنا لا أكتب هذا النوع
ثانيا : لقد ابدع فيه قلة من الشعراء
وأنا معك صار القاصي والداني يرتب بعض العبارات على انها قصيدة نثر
وأنا حاولت في دراستي أن أكون حياديا
مع حبي لك
لله درك اخي الغالي
احسنت و اجملت
شكرا على تفهمك
الان وضحت رؤيتك و موقفك
اسمح لي ان اشكرك و اوافقك من اعماق قلبي .
تحياتي و احترامي
محمد البياسي
15-03-2011, 01:44 PM
ربما أخالف الكثيرين في رأيي ودوماً أحاصر في ذلك
النثر هو ذلك الشكل الادبي الذي فرض حضوره
في الساحة الثقافية والمسرح الابداعي في الوطن العربي
فالجملة الشعرية في قصيدة النثر تنبض بتناغم حركي داخلي يعوض عن
الإيقاع الخارجي الداخلي في قصيدة التفعيلة والقصيدة العمودية
ان تكو ن الجملة الشعرية مختزلة واقتصادية
بحيث تنبئ باحتمالات وإحالات كثيرة
وأن تدهش القارئ برموزها المتحركة وقفلتها مما يعطيها غنى إيقاعي
ورؤيوي وتأثير صادم للمتلقي
وتتحرك الجمل الشعرية باتجاه عامودي وليس أفقي
بمعنى ان تصعد باستمر ار وأن تحافظ على هذا العلو
بحيث تتملك الحساسيات العالية التي
لا تقف عند نهاية محددة
اذا سيدي بالنهاية انا مع كل الأشكال الشعرية
لا انحاز إلا للقصيدة وجماليتها
كيفما اقتضى شكلها وهذا يعو د للحالة النفسية
اثناء الكتابة فهي التي تستدعي شكل القصيدة
النثر له تلك القيمة وله اسسه وفنيته وشكل حضور
ثقافي وادبي في الوطن
كل الشكر
وتبقى وجهات نظر ادبية ورؤ يه في هذا الباب
قابلة للحوار والمداخلة
احترامي
تحاياي
الفاضلة الاخت مرشدة جاويش
انا لا ارى ما ترين يا اختاه من
تناغم حركي داخلي يعوض عن
الإيقاع الخارجي الداخلي في قصيدة التفعيلة والقصيدة العمودية
ان تكو ن الجملة الشعرية مختزلة واقتصادية
بحيث تنبئ باحتمالات وإحالات كثيرة
وأن تدهش القارئ برموزها المتحركة وقفلتها مما يعطيها غنى إيقاعي
ورؤيوي وتأثير صادم للمتلقي
و لا ارى فيهما الا هلوسات نفسية , يفيق منها الشاعر بعد فترة من الزمن
و اذا سالتِه عن المعنى نفسه بعد فترة من الزمن قال لك اليوم ما لم يقله امس .
و معظمهم لا يعرفون عن عربيتهم أكثر مما يعرفه طالب في الابتدائية
الحر و التفعيلة مستوردان
و يوما ما سنترك " الجينز" لانه لا يليق بالعربي..
و نعود الى العباءة
التقليدي .. يحتاج صانعه الى معرفة علوم كثيرة جدا جدا
و انا عن نفسي مثلا احفظ الى الان فوق 50 الف بيت من الشعر
و اتحداكِ اذا كان صاحب الحر و التفعيلة يحفظ اكثر من الف بيت ..
و اتحداكِ ايضا ان يحفظ صاحب التفعيلة نصوصه .
صاحب الحر و التفعيلة لا يحتاج الا الى قلم وورق بدرهم واحد فقط .
تحياتي
محمد البياسي
15-03-2011, 01:59 PM
السلام على المشاركين جميعا
وعليكِ السلام يا اخت فاطمة
سيبقى الجدال مستعرا
والنقاشات مستمرة
وفي النهاية لا يبقى إلا الشعر الشعر
و الشعر الشعر هو العمودي فقط
أي الشعر الحقيقي وهو أنفاس المشاعر الحقيقية
نعم الشعر الحقيقي , و هو انفاس المشاعر الحقيقة التي تسير بين ضفتين و لا تسير كالسيل على غير هدى
,,وليس ترتيب ونظم الكلام في الموزون المقفى
انت تخالفين بذلك انتماءك الى اكثر من 2500 سنة من العراقة العربية و تمشين خلف ركب الثقافة الغربية
,وليس الهذيان الذي نراه في الحُر
والشعر الحر ليس زبدا سيزول كما ورد
بل هو زبد و غثاء كغثاء السيل
وليس كلام عادي كما ورد أيضا
بل هو هلوسات لا معنى لها اذا سمي شعرا , لان الشعر له اصول
هناك قصائد طويلة من الشعر الموزون المقفى تقرأها تجدها كلاما عاديا ,,ثقيلة ,,مقيدة بسلاسل مفرغة ليس بها أي جمال من أي نوع
نعم , هذا فقط لانصاف الشعراء و ليس للفحول
ورسالة من تحت الماء لنزار قباني تفيض بالشعر فيضانا
تفيض بالشاعرية و الاحساس و لا تفيض بالشعر
و نزار بحُرّه و تفعيلته كان احد اكبر المخربين لنهج الشعر العربي لا سامحه الله
شكرا
شكرا لك
عفوكم أيها الإخوة
واعذريني يا ماسة الواحة
ماسة
البياسي
نادية بوغرارة
15-03-2011, 02:08 PM
الاختلاف يكون في المصطلح و دلالاته ،و هي مسألة خاصة بالعارفين و بمستوى معين من الدارسين و المهتمين .
أما القارئ العادي فيبحث عن الشاعرية أينما كانت ،
في العمودي في النثر في التفعيلة ...
فهل يؤثر التدقيق في المفاهيم في توجيه الذوق العام للقارئ العربي ؟؟
و العودة به إلى النبع الصافي الذي لم يخالطه عبث العابثين ، والذي جعل المفاهيم تنعكس
و الأذواق تصاب بعمى الألوان ، ففسدت الذائقة ؟؟
ما أسهل الهدم ، و ما أصعب البناء من جديد !!!!
و كل من الهدم و البناء هو من فِعْل الأدباء ، لأنهم ليسوا سواء ..
شكرا لكم .
:os:
فاطمه عبد القادر
15-03-2011, 02:47 PM
اصدقائي الاعزاء
لست متعلمة مثلكم يا سادة
هذا نصيبي في حياتي
ولكني اعتقد انني متذوقة جيدة
أخي البياسي انت فارس من فرسان الشعر العامودي لا يشق له غبار
وبحق,, اشعارك من احلى وابهى وارشق الشعر الموزون
وهناك طبعا الكثير من الاعزاء امثالكم
ولكن هذا لا يعني ان نتعصب ونقاوم الجديد
نزار قباني رحمه الله لا اعتقد انه خرب اي شيء
لقد قال ما عنده ومضى
ورغم مآخذي الكثيرة على بعض اقواله لكنه شاعر فذ
وهناك محمود درويش والكثير من المبدعين
وهذا بشهادة الآلاف من المعجبين بشعرهم بغض النظر عن أي شيء آخر ,,
التجديد أخي يحدث دائما وفي كل شئ
لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس ,,والناس تحكم أخيرا
أشكرك أخي
قلت رأيك ,,وقلت رأيي, واختلاف الرأي أمر صحي ومفيد ولا يفسد للود قضية
أشكركم جميعا
ماسة
نادية بوغرارة
15-03-2011, 03:47 PM
أظن أنه من غير المنصف أن نضع كل من القصيدة العمودية و شعر التفعيلة و ما يسمى بقصيدة النثر
في خانة واحدة و نخضعها كلها للمعايير ذاتها ، و نحكم عليها بالميزان نفسه .
و لا بد أن هناك نقطة وسطا بين متعصب للشعر العمودي و معجب بشعر التفعيلة ،
و هما لونان شعريان ثبت انتماؤهما للأصل الواحد .
و هذا بخلاف قصيدة النثر التي تمّ حشرها و إلصاق صفة الشعرية بها ، و الشعر منها براء ،
و التي يمكن أن يسميها أصحابها بأي اسم آخر غير القصيدة .
يبقى أنه ليس من مصلحة الأدب أن يُحجَر فيه على الإبداع و الابتكار ،
و لكن بشرط الوصاية عليه و تقويم مساره و تهذيب إنتاجه .
و هنا أذكر تجربتي الشخصية على فقرها ، حيث أنني أول ما بدأت كتابة الشعر
كتبت على العمودي ، ثم بعد ذلك اتجهت لشعر التفعيلة لفترة لم تطل لأنني
لم أجد فيها لا المتعة و لا الجمال و لا الموسيقى و لا التذوق الذي أشعر به و أنا أكتب العمودي .
تحية للجميع .
:os:
محمد البياسي
15-03-2011, 04:20 PM
اصدقائي الاعزاء
لست متعلمة مثلكم يا سادة
هذا نصيبي في حياتي
ولكني اعتقد انني متذوقة جيدة
أخي البياسي انت فارس من فرسان الشعر العامودي لا يشق له غبار
وبحق,, اشعارك من احلى وابهى وارشق الشعر الموزون
وهناك طبعا الكثير من الاعزاء امثالكم
ولكن هذا لا يعني ان نتعصب ونقاوم الجديد
نزار قباني رحمه الله لا اعتقد انه خرب اي شيء
لقد قال ما عنده ومضى
ورغم مآخذي الكثيرة على بعض اقواله لكنه شاعر فذ
وهناك محمود درويش والكثير من المبدعين
وهذا بشهادة الآلاف من المعجبين بشعرهم بغض النظر عن أي شيء آخر ,,
التجديد أخي يحدث دائما وفي كل شئ
لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس ,,والناس تحكم أخيرا
أشكرك أخي
قلت رأيك ,,وقلت رأيي, واختلاف الرأي أمر صحي ومفيد ولا يفسد للود قضية
أشكركم جميعا
ماسة
أخيتي الفاضلة ماسة
تعلمين كم احترمك و كم أحب أدبك
فاعلمي ايضا اني احترم رايك
ولو سمحتِ لي ان اوضح بعض النقاط :
قولك : وهذا بشهادة الآلاف من المعجبين بشعرهم بغض النظر عن أي شيء آخر
نعم هناك الالاف من المعجبين لهؤلاء و لكن لهم من المبغضين اكثر و من اللاعنين و من الشاتمين
اما رجال مثل احمد شوقي و حافظ ابراهيم و عمر ابو ريشة فمحبوهم ملايين ومن الصعب جدا ان تجدي لاحدهم عدوا
ولهم من الاحترام في ايامهم و في ايامنا و في الايام القادمة ما تعرفينه
ولمعلوماتك , فمحمود درويش كان عضوا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي في شبابه
وفي شيخوخته عرضت عليه الحكومة الاسرائلية اقامة دائمة لانه كان معتدلا, وكان ذا صلات قوية و حميمة مع الاسرائيليين
وان زعماء اسرائيليين اقترحوا تدريس كتبه في المدارس و الجامعات الاسرائيلية !!!
ولاني لمست عندك ميلا الى الدين بقولك : لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس
فاني اذكر قول سيد الخلق محمد عليه الصلاة و السلام " دع ما يريبك الى ما لا يريبك "
و اما قولك : لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس
فأي اخلاق و اي دين في احلال ثقافة غربية مشبوهة عمرها مائتا سنة
محل ثقافة عربية عريقة عمرها اكثر من ثلاثة الاف سنة ؟
وتحمل فيما تحمل في طياتها الانتماء الى هذا الدين الحنيف ؟
قال غوته اشعر شعراء اوروبا و عميد ادبهم الخالد :
"لولا امرؤ القيس لقلت إن هوميروس هو اشعر شعراء العالم "
برأي غوته فإن امرأ القيس هو اشعر شعراء العالم ..!!!!!
ثم يأتي المنخلعون من العروبة فيقولون :
ان شعره غير مفهوم و مبتذل و قديم و غير عصري ووووووووو!!!!!!!!
شكرا لك يا اخيتي العزيزة جدا
وتقبلي مني ما كتبت برحابة صدر .
نادية بوغرارة
15-03-2011, 04:43 PM
أستأذنكم في تثبيت هذا الموضوع لمادته الغنية و أهميته .
أزعم أن استمرار الحوار هنا فيه فائدة كبيرة و إضافة لكل باحث سائل مستفسر .
تحية للجميع .
:os:
ربيحة الرفاعي
15-03-2011, 04:44 PM
أستميحكم عذرا برجاء قراءة الموضع على الرابط التالي
وهو نسخة من كتاب سخف الحداثة وخواء الحداثيين لكاتبه محمد محمد البقاش ففيه الكثير مما يستحق أن نقرأه https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=48673&page=3
عينة موجزة لآطلاعكم
وهذا محمود درويش في ديوان محمود درويش صفحة: 24 يقول: ((نامي فعين الله نائمة وأسراب الشحارير )).
ويقول: ((هكذا الدنيا وأنت يا جلاد أقوى ولد الله)) المصدر السابق صفحة: 264.
عين الله نائمة والجلاد ولد الله.
.....
......
هذا ما ذكرني به درويش في مثل استعماله كلمات يستخف بها من الله ويستخفي بها من الناس ولا يستخفي بها من الله خالقه.
إذا استبدلت كلمة الله من فقرته بكلمة الظالم مثلا؛ لأن الله في فقرته هذه ظالم ولذلك طمئن من يخاطب، فالنوم يحدث الغفلة والغفلة فرصة لنوم المخاطب، لو استبدلها، واستبدل الأخرى بأن يقول مثلا: أقوى ولد الظلمة، أقوى ولد الملك، أقوى ولد الحاكم.. لو فعل ذلك لكان كلامه مقبولا، ولكنه إذ لم يفعل أبى إلا أن يظهر أضغانه مدفوعا إلى إظهارها دفعا. ألا يحس مثل هؤلاء بالأذى الذي يلحقونه بالناس فضلا عن الكون والحياة …؟
ألم يجدوا ما يسخرون منه غير من يحبه الناس حبا فوق أنفسهم وأبنائهم وأهلهم وذويهم؟
أهذا الحب لله ورسوله سبب حقدهم؟
فما يكون أمرهم مع الناس إن هم سوّدوا الله بتسويد وحيه وشريعته في علاقاتهم بأنفسهم وربهم، وعلاقاتهم بغيرهم من الشعوب والأمم؟
ويقول في نفس المصدر صفحة: 591:
((ولم يسأل سوى الكتاب عن الصراع الطبقي ثم ناداه السؤال الأبدي الاغتراب الحجري قلت: أي نبي كافر جاءك البعد النهائي)).
ويقول في نفس المصدر أيضا صفحة: 634 – 635:
((يا أخضر ـ الأخضر رمز يمتدحه ويكثر من الثناء عليه ـ لا يقرب الله كثيرا سؤالي … ولتحاول أيها الأخضر ـ أن تأتي من اليأس إلى اليأس ـ وحيدا يائسا كالأنبياء)).
ويقول في صفحة: 292 من نفس المصدر كذلك:
((صار جلدي حذاء للأساطير والأنبياء)).
...
يذكرني من استساغ عضوية الحزب الشيوعي الإسرائيلي دون أن يدرك كذب اليهود بتلك التصنيفات في مشهدهم السياسي، يذكرني درويش بصديقي الشيوعي، فيأخذني بتذكيره إلى يأس الناس من ثقافة التغيير بواسطة أمثال هؤلاء المُتَثَيْقفين. المثقف بصير أكثر من غيره، أو هكذا يجب أن يكون، فكيف يسكنه الصراع الطبقي ويظهر على إبداعه وهو مجرد وهم كان يجب أن يرحل فور النضج العقلي؟ كيف لم ينضج بعد درويش لطرح مثل هذه الخزعبلات، أم أن الطبع غلب التطبع؟ من كان ماركسيا يحمل صفة المفكر ارتقى فهجر الماركسية، ومن كان رماديا يحمل صفة المفكر عليه أن يرتقي فيهجر تلك الثقافة، فلن يتبناها شعب، أو تحتضنها أمة، ليس لأنها فوق إدراك الناس، بل لأن الناس على بساطتهم عقلاء أكثر من الرماديين.
فاطمه عبد القادر
15-03-2011, 08:03 PM
أخيتي الفاضلة ماسة
تعلمين كم احترمك و كم أحب أدبك
فاعلمي ايضا اني احترم رايك
ولو سمحتِ لي ان اوضح بعض النقاط :
قولك : وهذا بشهادة الآلاف من المعجبين بشعرهم بغض النظر عن أي شيء آخر
نعم هناك الالاف من المعجبين لهؤلاء و لكن لهم من المبغضين اكثر و من اللاعنين و من الشاتمين
اما رجال مثل احمد شوقي و حافظ ابراهيم و عمر ابو ريشة فمحبوهم ملايين ومن الصعب جدا ان تجدي لاحدهم عدوا
ولهم من الاحترام في ايامهم و في ايامنا و في الايام القادمة ما تعرفينه
ولمعلوماتك , فمحمود درويش كان عضوا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي في شبابه
وفي شيخوخته عرضت عليه الحكومة الاسرائلية اقامة دائمة لانه كان معتدلا, وكان ذا صلات قوية و حميمة مع الاسرائيليين
وان زعماء اسرائيليين اقترحوا تدريس كتبه في المدارس و الجامعات الاسرائيلية !!!
ولاني لمست عندك ميلا الى الدين بقولك : لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس
فاني اذكر قول سيد الخلق محمد عليه الصلاة و السلام " دع ما يريبك الى ما لا يريبك "
و اما قولك : لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس
فأي اخلاق و اي دين في احلال ثقافة غربية مشبوهة عمرها مائتا سنة
محل ثقافة عربية عريقة عمرها اكثر من ثلاثة الاف سنة ؟
وتحمل فيما تحمل في طياتها الانتماء الى هذا الدين الحنيف ؟
قال غوته اشعر شعراء اوروبا و عميد ادبهم الخالد :
"لولا امرؤ القيس لقلت إن هوميروس هو اشعر شعراء العالم "
برأي غوته فإن امرأ القيس هو اشعر شعراء العالم ..!!!!!
ثم يأتي المنخلعون من العروبة فيقولون :
ان شعره غير مفهوم و مبتذل و قديم و غير عصري ووووووووو!!!!!!!!
شكرا لك يا اخيتي العزيزة جدا
وتقبلي مني ما كتبت برحابة صدر .
وعليكم السلام أخي العزيز البياسي
أنا يا عزيزي لست من المتعصبين للشعر الحديث أبدا
وعندما قلت نزار ومحمود درويش كنت أقصد الشاعر بهم ,وليس أي شيء ,آخر
امرؤ القيس, المتنبي ,أبو فراس , أبو القاسم الشابي ,المعري ,أحمد شوقي ,, وغيرهم الكثير ,هم من الأعلام اللذين يجب أن نفتخر بهم ونقدرهم
ولكن ماذا يضيرهم الشعر الحديث ؟؟؟
ولمعلوماتك , فمحمود درويش كان عضوا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي في شبابه
وفي شيخوخته عرضت عليه الحكومة الاسرائلية اقامة دائمة لانه كان معتدلا, وكان ذا صلات قوية و حميمة مع الاسرائيليين
طبعا أعلم أخي العزيز ,,
هنا سندخل بالإنتماءات السياسية,,وليس هناك أكثر من السياسيين الذين يشتمون بعضهم بعضا على مدار اليوم
أما لو قال هذا أو ذاك كلمة ,,لنقل خادشة للحياء ,,مثل نزار قباني وعنده الكثير من هذا,, فما على الجميع أو النقاد على الأقل إلا أن يهاجموا كلمته تلك
ولو تطاول أي أحد على الذات الألهية {أستغفر الله } فليهاجموا ,,,كونهم كفروا ,,,وليس كونهم قالوا الشعر الحديث
وهل يجب علي أنا كقارئ أن أقوم بفحص ال dna للشاعر كي أعترف بجمال الشعر لديه ؟؟
و اما قولك : لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس
فأي اخلاق و اي دين في احلال ثقافة غربية مشبوهة عمرها مائتا سنة
محل ثقافة عربية عريقة عمرها اكثر من ثلاثة الاف سنة ؟
وتحمل فيما تحمل في طياتها الانتماء الى هذا الدين الحنيف ؟
ومن قال أن الشعر الحديث يستطيع إلغاء الثقافة العريقة المتجذرة الراسخة عبر قرون وقرون ,,أو يحل هذا الجديد مكان القديم ,, العريق ,,الأصل ؟؟
ومن يقبل بهذا أصلا ؟؟؟ لا أحد,, لا أحد ,وأنا أولهم ,,وأي مجنون ومخبول يوافق على هذا ؟؟او يرضى به ,من يقبل أن ينسف أساس بنايته, وبنيتها التحتية وطوابقها كلها ويبقي شرفة له معلقة بالهواء
ولكن ,,,وكي لا نغلق أبوابنا بوجه العالم علينا أن لا نحارب أي جديد ,,وإن كان به ما يسيء لديننا وأخلاقنا ومجتمعاتنا فلنواجه الإساءة
وبعنف, وبقوة
أخي العزيز أرجوك اعذرني على كل الأحوال ,,ربما كان رأيي خطأ يحتمل الصواب أو بعض الصواب
ولكني أحب لأمتنا أن تلحق بركب التقدم والحضارة في كل المجالات وليس بموضوع الشعر فقط,ولو تعلمنا جيدا, لعرفنا كيف نحمي أنفسنا وأمتنا من اجتياح الحضارات الأخرى ,,ليس برفضها برمتها ولكن باستقلاب الجيد لنفسنا ,,ورفض السيء المسيء فقط
شكرا على سعة صدرك إن مررت وقرأت
ماسة
محمد البياسي
15-03-2011, 08:23 PM
وعليكم السلام أخي العزيز البياسي
أنا يا عزيزي لست من المتعصبين للشعر الحديث أبدا
وعندما قلت نزار ومحمود درويش كنت أقصد الشاعر بهم ,وليس أي شيء ,آخر
امرؤ القيس, المتنبي ,أبو فراس , أبو القاسم الشابي ,المعري ,أحمد شوقي ,, وغيرهم الكثير ,هم من الأعلام اللذين يجب أن نفتخر بهم ونقدرهم
ولكن ماذا يضيرهم الشعر الحديث ؟؟؟
ولمعلوماتك , فمحمود درويش كان عضوا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي في شبابه
وفي شيخوخته عرضت عليه الحكومة الاسرائلية اقامة دائمة لانه كان معتدلا, وكان ذا صلات قوية و حميمة مع الاسرائيليين
طبعا أعلم أخي العزيز ,,
هنا سندخل بالإنتماءات السياسية,,وليس هناك أكثر من السياسيين الذين يشتمون بعضهم بعضا على مدار اليوم
أما لو قال هذا أو ذاك كلمة ,,لنقل خادشة للحياء ,,مثل نزار قباني وعنده الكثير من هذا,, فما على الجميع أو النقاد على الأقل إلا أن يهاجموا كلمته تلك
ولو تطاول أي أحد على الذات الألهية {أستغفر الله } فليهاجموا ,,,كونهم كفروا ,,,وليس كونهم قالوا الشعر الحديث
وهل يجب علي أنا كقارئ أن أقوم بفحص ال dna للشاعر كي أعترف بجمال الشعر لديه ؟؟
و اما قولك : لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس
فأي اخلاق و اي دين في احلال ثقافة غربية مشبوهة عمرها مائتا سنة
محل ثقافة عربية عريقة عمرها اكثر من ثلاثة الاف سنة ؟
وتحمل فيما تحمل في طياتها الانتماء الى هذا الدين الحنيف ؟
ومن قال أن الشعر الحديث يستطيع إلغاء الثقافة العريقة المتجذرة الراسخة عبر قرون وقرون ,,أو يحل هذا الجديد مكان القديم ,, العريق ,,الأصل ؟؟
ومن يقبل بهذا أصلا ؟؟؟ لا أحد,, لا أحد ,وأنا أولهم ,,وأي مجنون ومخبول يوافق على هذا ؟؟او يرضى به ,من يقبل أن ينسف أساس بنايته, وبنيتها التحتية وطوابقها كلها ويبقي شرفة له معلقة بالهواء
ولكن ,,,وكي لا نغلق أبوابنا بوجه العالم علينا أن لا نحارب أي جديد ,,وإن كان به ما يسيء لديننا وأخلاقنا ومجتمعاتنا فلنواجه الإساءة
وبعنف, وبقوة
أخي العزيز أرجوك اعذرني على كل الأحوال ,,ربما كان رأيي خطأ يحتمل الصواب أو بعض الصواب
ولكني أحب لأمتنا أن تلحق بركب التقدم والحضارة في كل المجالات وليس بموضوع الشعر فقط,ولو تعلمنا جيدا, لعرفنا كيف نحمي أنفسنا وأمتنا من اجتياح الحضارات الأخرى ,,ليس برفضها برمتها ولكن باستقلاب الجيد لنفسنا ,,ورفض السيء المسيء فقط
شكرا على سعة صدرك إن مررت وقرأت
ماسة
تعرفين يا اخت ماسة ما هو المطلوب لكي تهدأ الحرب قليلا بين التقليديين و الحداثيين ؟
ان يتخلى الحداثيون عن تسمية ما يكتبونه شعرا ..
هنا مربط الفرس فقط ..
لماذا يريدون ان يحشروا ما يكتبون في انف الشعر غصبا ؟
الشعر معروف كنهه للعامة قبل الخاصة
كلام موزون على بحور الخليل , فقطططططططططططططططططط لاغير
ثم بعد ذلك تختلف درجة الابداع من شاعر الى آخر
ويُعرف الغث من السمين ..
اما بخصوص النثر , فربما احبه كثيرا و اتمتع بقراءته اذا لم يسمَّ شعرا .. صدقيني
شكرا على سعة صدرك و اخلاقك الرفيعة
كل احترامي لك ايتها الاخت الفاضلة
محمد البياسي
15-03-2011, 08:29 PM
أستميحكم عذرا برجاء قراءة الموضع على الرابط التالي
وهو نسخة من كتاب سخف الحداثة وخواء الحداثيين لكاتبه محمد محمد البقاش ففيه الكثير مما يستحق أن نقرأه https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=48673&page=3
عينة موجزة لآطلاعكم
وهذا محمود درويش في ديوان محمود درويش صفحة: 24 يقول: ((نامي فعين الله نائمة وأسراب الشحارير )).
ويقول: ((هكذا الدنيا وأنت يا جلاد أقوى ولد الله)) المصدر السابق صفحة: 264.
عين الله نائمة والجلاد ولد الله.
.....
......
هذا ما ذكرني به درويش في مثل استعماله كلمات يستخف بها من الله ويستخفي بها من الناس ولا يستخفي بها من الله خالقه.
إذا استبدلت كلمة الله من فقرته بكلمة الظالم مثلا؛ لأن الله في فقرته هذه ظالم ولذلك طمئن من يخاطب، فالنوم يحدث الغفلة والغفلة فرصة لنوم المخاطب، لو استبدلها، واستبدل الأخرى بأن يقول مثلا: أقوى ولد الظلمة، أقوى ولد الملك، أقوى ولد الحاكم.. لو فعل ذلك لكان كلامه مقبولا، ولكنه إذ لم يفعل أبى إلا أن يظهر أضغانه مدفوعا إلى إظهارها دفعا. ألا يحس مثل هؤلاء بالأذى الذي يلحقونه بالناس فضلا عن الكون والحياة …؟
ألم يجدوا ما يسخرون منه غير من يحبه الناس حبا فوق أنفسهم وأبنائهم وأهلهم وذويهم؟
أهذا الحب لله ورسوله سبب حقدهم؟
فما يكون أمرهم مع الناس إن هم سوّدوا الله بتسويد وحيه وشريعته في علاقاتهم بأنفسهم وربهم، وعلاقاتهم بغيرهم من الشعوب والأمم؟
ويقول في نفس المصدر صفحة: 591:
((ولم يسأل سوى الكتاب عن الصراع الطبقي ثم ناداه السؤال الأبدي الاغتراب الحجري قلت: أي نبي كافر جاءك البعد النهائي)).
ويقول في نفس المصدر أيضا صفحة: 634 – 635:
((يا أخضر ـ الأخضر رمز يمتدحه ويكثر من الثناء عليه ـ لا يقرب الله كثيرا سؤالي … ولتحاول أيها الأخضر ـ أن تأتي من اليأس إلى اليأس ـ وحيدا يائسا كالأنبياء)).
ويقول في صفحة: 292 من نفس المصدر كذلك:
((صار جلدي حذاء للأساطير والأنبياء)).
...
يذكرني من استساغ عضوية الحزب الشيوعي الإسرائيلي دون أن يدرك كذب اليهود بتلك التصنيفات في مشهدهم السياسي، يذكرني درويش بصديقي الشيوعي، فيأخذني بتذكيره إلى يأس الناس من ثقافة التغيير بواسطة أمثال هؤلاء المُتَثَيْقفين. المثقف بصير أكثر من غيره، أو هكذا يجب أن يكون، فكيف يسكنه الصراع الطبقي ويظهر على إبداعه وهو مجرد وهم كان يجب أن يرحل فور النضج العقلي؟ كيف لم ينضج بعد درويش لطرح مثل هذه الخزعبلات، أم أن الطبع غلب التطبع؟ من كان ماركسيا يحمل صفة المفكر ارتقى فهجر الماركسية، ومن كان رماديا يحمل صفة المفكر عليه أن يرتقي فيهجر تلك الثقافة، فلن يتبناها شعب، أو تحتضنها أمة، ليس لأنها فوق إدراك الناس، بل لأن الناس على بساطتهم عقلاء أكثر من الرماديين.
هنا ...أكثر
يأسرني اعجابي بك يا ريحانة الواحة .. ربيحة
ايتها السامقة.. تقبلي احترامي
نادية بوغرارة
15-03-2011, 08:33 PM
تعرفين يا اخت ماسة ما هو المطلوب لكي تهدأ الحرب قليلا بين التقليديين و الحداثيين ؟
ان يتخلى الحداثيون عن تسمية ما يكتبونه شعرا ..
هنا مربط الفرس فقط ..
لماذا يريدون ان يحشروا ما يكتبون في انف الشعر غصبا ؟
============
هنا مربط الفرس ...
ربما لكلمة " الشعر" سحرا يظن البعض أنه سيقذفه في وجه القارئ فيؤمن و يسلّم و يرضى ،
و لا يعرفون أنهم بهذا يحكمون على إبداعهم بأن يكون لقيطا ليس له اسم و لا عنوان و لا جنس ،
و الاولى أن يجدوا له بطاقة تعريف مميزة له ، و هذا لم يمنعهم منه أحد ،
و لا حتى البياسي الواصف نفسه بالتعصب للأصيل ، و ليتنا ندركُ بعض غيرته.
- هذا حسب فهمي لرأيه - .
حياك الله أخي محمد البياسي .
:os:
رمزت ابراهيم عليا
25-03-2011, 08:46 AM
الأديبة مرشدة جاويش
سعيد جدا بهذا الحوار الذي يثري الموضوع
دون أن يحاول أحد إلغاء اآخر
تحية التقدير والشكر
وألف مرحبا بكم جميعا
سلمت
رمزت
رمزت ابراهيم عليا
25-03-2011, 08:48 AM
ناديا أبو غرارة الغالية
تحية ملؤها التقدير
يا شاعرتي دعيهم يسمون ما يكتبون بأي اسم يريدون
والديمومة للصحيح
ولأن ( شعرهم ) يحمل بعض مواصفات الشعر
ألف شكر لرأيك
دمت
رمزت
د مرتضى الشاوي
24-05-2011, 05:45 PM
قصيدة النثر بوصفها النمط الشعري الاحدث في مسيرة القصيدة العربية وشعريتها المتطورة ، اثارت جملة من الاشكاليات الفنية والثقافية والسيمائية التي انقسم بشانها المهتمون بقضية الشعر الى ثلاثة ، قسم يعارض بشدة ، وقسم يدعم بشدة ، وقسم ثالث يحاول استيعاب وتفهم الحالة ومن ثم الحكم عليها .
تقوم قصيدة النثر على التكثيف والتركيز على عكس من النثر الفني الذي يشتمل الاطناب والاطالة والاسهاب فضلا عن اكتسابها صفات شكلية وتعتمد على عنصري الايحاء والمفاجئة في تكوين الصور المجازية وايقاعها خرق للمألوف لا يتجسد من خلال وزن معين وقافية فهي ليست سهلة كما قد يتصور بعضهم انما هي في غاية الصعوبة والدقة والتركيز وشدة الانتباه .
ونحن - بدورنا اكاديميين - نشجع طلبتنا الاعزاء وكذلك القراء المهتمين بهذا اللون من الشعر المعاصر فليس عيبا على الشعر العربي ولا منقصة لديوان الشعر العربي ، وانما ضرورة ادبية احتاجها المثقف العربي في وقتنا المعاصر فارجو من المثقف العربي ان ينظر اليها بحساسية طبيعية لا ان ينفر منها لانها واجهة ادبية في ديوان شعرنا المعاصر
محمد البياسي
24-05-2011, 06:58 PM
أهلا دكتورنا الفاضل و مرحبا بك و بإبداعك في هذه الواحة الخضراء.
قصيدة النثر بوصفها النمط الشعري الاحدث في مسيرة القصيدة العربية وشعريتها المتطورة ،
ربما تقصد هنا النمط المبتدع و ليس النمط الاحدث , لان قصيدة النثر كما تسمونها هي ليست من الشعر في شيء استنادا الى ما وضعه أجدادنا من قواعد لتوصيف معنى (الشعر)
اثارت جملة من الاشكاليات الفنية والثقافية والسيمائية التي انقسم بشانها المهتمون بقضية الشعر الى ثلاثة ، قسم يعارض بشدة ، وقسم يدعم بشدة ، وقسم ثالث يحاول استيعاب وتفهم الحالة ومن ثم الحكم عليها .
تقوم قصيدة النثر على التكثيف والتركيز على عكس من النثر الفني الذي يشتمل الاطناب والاطالة والاسهاب فضلا عن اكتسابها صفات شكلية وتعتمد على عنصري الايحاء والمفاجئة في تكوين الصور المجازية وايقاعها خرق للمألوف
نعم تماما , هنا ادعمك تماما , خرق للمألوف
لا يتجسد من خلال وزن معين وقافية
و اذا كانت لا تتجسد في وزن و قافية , فلماذا يحشرونها في أنف الشعر حشرا إذاً ؟
فهي ليست سهلة كما قد يتصور بعضهم انما هي في غاية الصعوبة والدقة والتركيز وشدة الانتباه .
بل هي أسهل مما تتصور يا أخي الفاضل , و ليس أدل على ذلك من ان في الساحة الان اكثر من خمسين الفاً من اصحاب قصيدة النثر , أكثرهم لا يفرق بين التمييز و الحال .
و لا يملك من الأدوات سوى القلم و القرطاس و الرغبة غير المسؤولة في حجز مقعد في مكان لا ينتمي إليه .
والسهل هو من يتناوله الكثير و يعرفه الكثير و يكون في استطاعة الكثير , اما الصعب فيكون في يد النخبة فقط .
ونحن - بدورنا اكاديميين - نشجع طلبتنا الاعزاء وكذلك القراء المهتمين بهذا اللون من الشعر المعاصر
ونحن بدورنا - كأكاديميين و شعراء تقليديين- سنحارب كل أنواع الغزو الثقافي الغربي الذي لا همّ له الا تحطيم صرح الشعر العربي و اللغة العربية السامية و جرّها الى مستنقعاته.
فليس عيبا على الشعر العربي ولا منقصة لديوان الشعر العربي ،
بل هو عيب و منقصة صدقني يا دكتور , وسوف يثبت التاريخ ذلك
وانما ضرورة ادبية احتاجها المثقف العربي في وقتنا المعاصر
هي ليست ضرورة , بل هي عجز المثقف العربي اليوم عن اللحاق بركب العربية السامية , و لهاثه المستمر لتقليد الغرب.
فارجو من المثقف العربي ان ينظر اليها بحساسية طبيعية
بل نحن ننظر اليها نظرة المريض الى مرضه .
لا ان ينفر منها
وننفر منها كما ينفر الغزال من الوحش
لانها واجهة ادبية
تقصد واجهة غربية
في ديوان شعرنا المعاصر
تقصد في مكتبتنا الحداثية.
أستميحك عذراً أيها الفاضل إن كان في كلامي ما ينبو عن أدب الحوار
و لكن الحداثيين يريدون أن يفرضوا هذا النوع من الأدب على الذوق العربي رغماً
و أريد أن ألفت انتباهك الى شيء..
لماذا لم تدعم المنابر الغربية شاعراً مثل الجواهري مثلاً ؟
لماذا لم تدعم شاعرا مثل : (عمر أبو ريشة )؟
لماذا تدعم و بكل قوتها المارقين و المشبوهين و المناصرين للقضايا الغربية و الإسرائيلية مثل : أدونيس ؟!
تحياتي لك دكتورنا الفاضل
وعذرا مرة أخرى
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir