استشارات نحوية - نافذة للجميع

[آمال المصري]

http://img252.imageshack.us/img252/768/40nj2.gif



كثير منا يقع في بعض الأخطاء النحوية أثناء كتابة نصوصهم , أو يتوقف عند إعراب كلمة أو جملة
وفي بعض الأحيان تقرأ نصا بديعا لغة وفكرة ومضمون ونصطدم بخطأ في تشكيل بعض الكلمات
وهنا أقول : ليس منا من وُلد عالما ... نحن هنا نتعلم ونستفيد من بعضنا البعض
وفي مرات عديدة أثناء كتاباتي استوقفني بعض استفسار وحرت أيهما أصوب ؟!
واليوم أفتح تلك النافذة لتكون بابا لكل طارقٍ باستفسار عن ماذكرته أعلاه
حتى ننتج أعمالاً أدبية راقية خالية من الهنات

ومؤكد سنجد من يأخذ بأيدينا في واحة الخير من أهل العلم
فواحتنا زاخرة بأئمة اللغة والبيان ولن يبخلوا علينا إن شاء الله

النافذة للجميع

تقديري الكبير للجميع

[ربيحة الرفاعي]

موضوع رائع أيتها الراقية
ويستحق ترويجا ليعرف الجميع بوجوده

ليتك تقومين بإرسال الرابط لمجموعة الأعضاء

دمت وهذا الألق

[محمد ذيب سليمان]

ما شاء الله

اظنني أحتاج اليه
فشكرا للفكرة ومن اتى بها
ولكن حبذا لو روجت وأتى من يمر عليها يوميا من المعلمين
ليستفيد الطلبة امثالي

وافر الشكر

[آمال المصري]

موضوع رائع أيتها الراقية
ويستحق ترويجا ليعرف الجميع بوجوده

ليتك تقومين بإرسال الرابط لمجموعة الأعضاء

دمت وهذا الألق

مؤكد سأقوم بإرساله لمجموعة من الأعضاء آملة التفاعل ليحقق الغرض المرجو
دمت سيدتي داعمة للواحة
ودامت حقولك خضراء
تحيتي

[نهلة عبد العزيز]

رائعة اختى بأفكارك النيره


موضوع غايه فى الاهميه

ساكون دوماً بالمقدمه لأنهل من ابداعكم ونصائحكم

التى سنستفيد منها بكل تاكيد

لكِ كل الود رنيم

محبتى


وشكراً لفكرتك الرائعه غاليتى

[محمد رامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح مميز لابد من ان ينال قسطا كبيرا من المتابعة
ما من شك ان كل انسان مهما علت به درجات المعرفة
قد تتسلل منه بعض الهفوات الاملائية او النحوية
نتيجة الطباعة احيانا او عدم الانتباه وهذا بديهي جدا
ولا باس ان توجه له لفة بذلك او اشارة كي يصوب النص ومنها للتشويه
وهذا الموضوع يلزمه التواصل مع الاخرين كي نتجنب تلك الانزلاقات الادبية
شكرا لك على هذا الاهتمام فلا يوجد انسان معصوم عن الخطأ
سلمت اناملك
تحيتي وتقديري لهذا الاجتهاد
ورودي

[مصطفى السنجاري]

فكرة صائبة وكلنا بحاجة إليها

وأضم صوتي إلى الأخت ربيحة في إبلاغ الجميع

ليكون عاما شاملا

طيب الله أوقاتك

وبارك في فكرك الخلّاق

تحياتي

[عمار الزريقي]

فكرة موفقة أشكر صاحبتها الأديبة المتميزة رنيم مصطفى ..
وأشكر كل من يساهم ويشارك فيها ..
وبالتأكيد سيستفيد منها كثير من أعضاء الواحة وستحظى بالاهتمام والمتابعة من قبل الجميع..

مودتي الخالصة

[كاملة بدارنه]

شكرا لك عزيزتي رنيم على الفكرة ؛ لأنّني ممّن يحبّون أن يروا الإبداعات بأبهى حلّتها، والتي يزداد جمالها باللغة السّليمة
بالتّوفيق إن شاء الله
تقديري وتحيّتي

[ماجد الغامدي]

فكرة جميلة وموضوع شيّق وقد مات سيبويه رحمه الله وفي نفسه شيءٌ من حتى ليس إلاّ لأن اللغة العربية زاخرة بالكثير من الخبايا وفيها أوجه جواز إعرابية كثيرة وكما يقولون

قل للذي يدّعي بالعلمِ معرفةً
علمتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ

لذلك سيكون الموضوع بإذن الله حافل بالمفيد والمثري وتسعدني المشاركة في أي وقت مستمعاً أو مشاركاً أو صاحب رأي يحتمل (الإصابات) :) ويتبرأ من (الخطايا) !

تحياتي وتقديري

[فاطمه عبد القادر]

السلام عليكم يا صديقتنا الرائعة رنيم
كلنا نحتاج هذة النافذة
أشكرك

ماسة

[نادية بوغرارة]

فكرة جميلة جدا ، لا شك سنستفيد منها .

دمت فراشة الواحة .

:os:

[نجوى الحمصي]

وأنا بدوري أول المحتاجين لهذا العرض السخي
والزاخر بالفائدة إن شاء الله
شكراً لك من القلب أستاذتنا
رنيم مصطفى
فكرة قيمة ورائعة
دمتي لنا والإبداع يورِّق من بين بنان أفكارك

[رفعت زيتون]

.

أتت رنيم

وأتت معها سحبُ الخير

بورك هذا الجهد

الذي هو خطوة كبيرة

في الاتجاه الصحيح

.

[نبيل أحمد زيدان]

الأخت الفاضلة رنيم مصطفى الموقرة
ما من أحد إلا بحاجة لهكذا موضوع فكرة رائعة
وهي ضالتي
لك كل الشكر والتقدير

[كريمة سعيد]

فكرة جيدة تفتح نوافذ مفيدة لنا جميعا
فشكرا لك عزيزتي رنيم على أفكارك النيرة وجهودك الكبيرة التي نستفيد منها دوما
كل الود والتقدير

[إيمان نور]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

موضوع هام جدا غاليتي

وسوف أستفيد منه جدا جدا

شكرا لطرحك هذا الموضوع الهام

متابعه لكِ بإذن الله

وفقك الله دائما

تحياتي وتقديري

[آمال المصري]

أساتذتي الكرام ... أخوتي وأخواتي الأفاضل ...
بداية أتقدم بجزيل الشكر والتقدير لكل من حضر المتصفح سواء ترك توقيعه أو قرأها وانصرف
ولكن فتحت النافذة ليست للإطراء والحضور قدر مافتحتها كي يستفيد منها الجميع طلابا يتقدمون بالاستفسارات وأساتذة يمددن يد العون سائلة الله أن يُثابوا على مايقدمون لنا
أكرر شكري وترحيبي بكل طارق الباب هنا عالما ومتعلما
تحياتي

[صهيب توفيق]

مرحبا بالجميع
سأكون أول السائلين هنا في هذا الموضوع الجميل
هل يجوز جمع كلمة نادم ب (ندامى) قراتها في إحدى الخواطر فلفتت انتباهي؟
أمر ثانٍ ما هو الأصوب أن نقول ( عيوني أم عيناي) عند الحديث عن العيون؟
ولكم جزيل شكري سلفاً

[آمال المصري]

مرحبا بالجميع
سأكون أول السائلين هنا في هذا الموضوع الجميل
هل يجوز جمع كلمة نادم ب (ندامى) قراتها في إحدى الخواطر فلفتت انتباهي؟
أمر ثانٍ ما هو الأصوب أن نقول ( عيوني أم عيناي) عند الحديث عن العيون؟
ولكم جزيل شكري سلفاً


مرحبا بك أخي صهيب هنا
الأولى جمع نادم ب ( ندامى ) صحيح لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (غَيْرَ خَزَايَا وَلَا النَّدَامَى)
جمع عين ( أعْيان و أعْيُن و أعْيُنات)
كما قال الشاعر يزيد بن عبد المَدان :
ولكنَّني أغْدو، عليَّ مُفاضةٌ
دِلاصٌ، كأعيانِ الجراد المُنظَّمِ

والشاعر ابن بري :
بأعْيُنات لم يُخالطْها القَذى

وفي انتظار رأي أساتذتنا
تحيتي

[محمد البياسي]

جاء في لسان العرب
والعين تجمع على أعيُن وعُيون وأعيان. قال الشاعر:

فقد أرُوعُ قلوبَ الغانياتِ به=حَتّى يَمِلْنَ بأجيادٍ وأعيانِوقال علي بن الجهم :

عيون المها بين الرصافة و الجسر= جلبن الهوى من حيث ندري و لا ندري
وجاء في التنزيل العظيم :

{وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين}

سورة المائدة آية رقم 83



نَدِمَ على الشيء ونَدِمَ على ما فعل نَدَماً ونَدامةً وتَنَدَّمَ: أَسِفَ.
ورجل نادِمٌ سادِمٌ ونَدْمانُ سَدْمانُ أَي نادِمٌ مُهْتمٌّ.
وفي الحديث: النَّدَمُ تَوْبةٌ، وقوم نُدَّامٌ سُدَّامٌ ونِدامٌ سِدامٌ ونَدامى سَدامى.
والنَّدِيمُ: الشَّرِيبُ الذي يُنادِمه، وهو نَدْمانُه أَيضاً.
ونادَمَني فلانٌ على الشراب. فهو نَدِيمي ونَدْماني
قال النُّعْمان بن نَضْلةَ العدويّ

فإِن كنتَ نَدْماني فبالأَكْبَرِ اسْقِني= ولا تَسْقِني بالأَصْغَر المُتَثَلِّمِ
لعلّ أَميرَ المؤمنينَ يَسُوءُه =تنادُمُنا في الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ

وجمعُ النَّدِيم نِدامٌ، وجمع النِّدامِ نَدامَى.

وفي الحديث: مَرْحَباً بالقوم غيرَ خَزايا ولا نَدامى أَي نادِمِينَ
فأَخرجه على مذهبهم في الإِتباع بِخَزايا، لأَن النَّدامى جمع نَدْمانٍ، وهو النَّدِيمُ الذي يُرافِقُك ويُشارِبُك.
ويقال في النَّدَم: نَدْمان أَيضاً، فلا يكون إِتْباعاً لِخَزايا، بل جمعاً برأْسه، والمرأَة نَدْمانةٌ، والنسوة نَدامَى.
ويقال المُنادَمةُ مقلوبةٌ من المُدامَنةِ، لأَنه يُدْمِنُ شُرْبَ الشراب مع نَدِيمه،
لأَن القلب في كلامهم كثير كالقِسيِّ من القُوُوسِ، وجَذَب وجَبَذَ، وما أَطْيَبَه وأَيْطَبَه، وخَنِزَ اللحمُ وخَزِنَ، وواحِدٌ وحادٍ.
ونادَمَ الرجل مُنادَمةً ونِداماً: جالَسه على الشراب.
والنَّدِيمُ: المُنادِمُ، والجمع نُدَماءُ، وكذلك النَّدْمانُ، والجمع نَدامى ونِدامٌ، ولا يجمع بالواو والنون

[محمد البياسي]

وفي كل الاحوال اليك هذين الرابطين لكتب عملاقة

الاول في اللغة , فيه ستة قواميس و هو سهل الاستعمال جدا و يحتاج الى تحميل :
http://www.baheth.info/all.jsp?term=??????

والثاني في النحو لابن هشام الانصاري ( مغني اللبيب) , و هو يغنيك عما سواه من كتب النحو و لا يحتاج الى تحميل ايضا :
http://alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/410-logha-arabiya/0003-moghni-labib/01/index.htm

[آمال المصري]

جزاك الله خيرا أستاذنا المكرم البياسي
وهناك أيضا

العين في المعاجم العربية (http://www.alargam.com/sorts/ain/7.htm)


أرجو أن يكون فيه الفائدة
تحيتي

[مرشدة جاويش]

الاستاذة الراقية رنيم
دو ماً لك هذه الجهود والابداعات الخفية كالجندي المجهول
سلمت
وسآتيك بالقريب
مارأيك بتحاياي
لك
تحاياي

[آمال المصري]

الاستاذة الراقية رنيم
دو ماً لك هذه الجهود والابداعات الخفية كالجندي المجهول
سلمت
وسآتيك بالقريب
مارأيك بتحاياي
لك
تحاياي


جمع تحية يعني: البقاء والعز والتمجيد ,ولهذا نقول: التحيات لله
أما نفس الكلمة (تحية) إن أردنا أن نقصد بها التحية والسلام فتجمع على : تحايا, أي لا يجب أن نقول: تقبل أجمل التحيات, بل: أجمل التحايا

وفي انتظار إطلالات أساتذتنا المبجلين للإدلاء بدلوهم الثر

خالص التحايا

[كاملة بدارنه]

السّلام عليكم أخت رنيم وعلى جميع الأفاضل الذين يطلّون علينا من هذه النّافذة
أحببت المشاركة فيما يتعلّق بكلمتي التّحيّة والتّحايا ..مقتبسةً من موّاد قرأتها .
جاء في لسان العرب :
"والتَّحِيَّة السلام، وقد حَيَّاهُ تحيّةً، وحكى اللحياني: حَيَّاك اللهُ تَحِيَّةَ المؤمِن.
والتَّحِيَّة البقاءُ.
والتَّحِيَّة المُلْك؛ وقول زُهَيْر بن جَنابٍ الكَلْبي: ولَكُلُّ ما نَال الفتى قَدْ نِلْتُه إلا التَّحِيَّهْ قيل: أَراد المُلْك،
وحَيَّاك الله أَي سلَّم عليك؛ قال: وقولنا في التشهد التَّحِيَّات لله يُنْوَى بها البَقاءُ لله والسلامُ من الآفاتِ والمُلْكُ لله ونحوُ ذلك."

وهذا رأي قد قرأته ، وأنقله لكم ...
الفعل حيا معتل اللام، فيكون مصدره على وزن (تفعيل)، لكن تحذف ياء (التفعيل)، ويستغنى عنها بتاء التأنيث في آخر المصدر فيصير (تفعلة) نحو : حيا تحية، وسوى تسوية، وزكى تزكية , ونما تنمية. مثله في ذلك مثل الفعل مهموز اللام نحو جزأ تجزئة، وهنأ تهنئة.

لذلك تجمع (تحية) جمع مؤنّث سالما بإضافة (الألف والتاء) على المفرد فتصير (تحيات) كما جاء في الحديث الشريف.

أما (تحايا) فهي في رأيي ليست جمعا لـ (تحية)، وإنما هي جمع لـ (تحياء) على وزن (تفعال)، وأنها جمعت على (تحايا) لانتهائها بالألف والهمزة مثلما نجمع (صحراء) على صحارى. علما بأن الألف المتطرفة في الإسم العربي غير الثلاثي ترسم مقصورة في العادة إلا أنها ترسم ممدودة إذا كان قبل الألف ياء مثل: تحايا، هدايا, خطايا, نوايا, مرايا. ومع أن (تحايا) وردت في بعض المراجع التراثية، إلا أنني لم أعثر على (تحياء)، فهي اجتهاد وقياس شخصي.

"ومن المعروف أن المصدر من الفعل الثلاثي بأتي على تفعال بفتح التاء، فقد قال قال التوحيدي: المصادر كلها تأتي على تَفعال بفتح التّاء، وانّما تجيئ تِفعال بكسر التاء في الأسماء.

التَكلام كثرة الكلام، والتَلقام كثرة اللقم، والتَلعاب كثرة اللعب، والتَنزال كثرة النزال، والتَنضال كثرة النضال، والتَمزاح كثرة المزح. وعلى هذا يمكن أن يكون التَحياء للكثرة وهو كثرة التحية بقول "حياه الله" و "حياك الله".

وهذه بعض الأمثلة على صيغة تفعال: تمثال : معروف، ورجل تكلام : كثير الكلام، وتلقام : كثير اللقم، ورجل تمساح : كذاب، والتمساح الدابة المعروفة، وناقة تضراب : قريبة العهد بالضراب، والتمراد : بيت صغير للحمام، وتلفاق . ثوبان يخاط أحدهما بالآخر، والتجفاف : معروف، وتبيان : من البيان، وتلقاء : قبالتك، وتهواء من الليل : قطعة، وتعشار : موضع، ورجل تنبال : قصير، وتلعاب : كثير اللعب، وتقصار : قلادة، وتنزال من المنازلة، وتنضال من المناضلة، والتيغار حب مقطوع يزيد في الخابية، وترياع : موضع، والتربان وترغام اسم شاعر، وتنفاق الهلال، والتمتان واحد التمتانين , وهي خيوط تضرب بها الفسطاط، ورجل تمزاح كثير المزاح.

والله أعلم،"

منذر أبو هواش

تحيّتي

[جهاد إبراهيم درويش]

فكرة موفقة
أشكر صاحبتها الأديبة المتميزة رنيم مصطفى ..
وأشكر كل من يساهم ويشارك فيها ..
شرف كبير أن يجد رواد الواحة ومبدعوها من يجيب على استفسارتهم

جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة

تحياتي
وود لا ينتهي

[محمد البياسي]

السّلام عليكم أخت رنيم وعلى جميع الأفاضل الذين يطلّون علينا من هذه النّافذة
أحببت المشاركة فيما يتعلّق بكلمتي التّحيّة والتّحايا ..مقتبسةً من موّاد قرأتها .
جاء في لسان العرب :
"والتَّحِيَّة السلام، وقد حَيَّاهُ تحيّةً، وحكى اللحياني: حَيَّاك اللهُ تَحِيَّةَ المؤمِن.
والتَّحِيَّة البقاءُ.
والتَّحِيَّة المُلْك؛ وقول زُهَيْر بن جَنابٍ الكَلْبي: ولَكُلُّ ما نَال الفتى قَدْ نِلْتُه إلا التَّحِيَّهْ قيل: أَراد المُلْك،
وحَيَّاك الله أَي سلَّم عليك؛ قال: وقولنا في التشهد التَّحِيَّات لله يُنْوَى بها البَقاءُ لله والسلامُ من الآفاتِ والمُلْكُ لله ونحوُ ذلك."

وهذا رأي قد قرأته ، وأنقله لكم ...
الفعل حيا معتل اللام، فيكون مصدره على وزن (تفعيل)، لكن تحذف ياء (التفعيل)، ويستغنى عنها بتاء التأنيث في آخر المصدر فيصير (تفعلة) نحو : حيا تحية، وسوى تسوية، وزكى تزكية , ونما تنمية. مثله في ذلك مثل الفعل مهموز اللام نحو جزأ تجزئة، وهنأ تهنئة.

لذلك تجمع (تحية) جمع مؤنّث سالما بإضافة (الألف والتاء) على المفرد فتصير (تحيات) كما جاء في الحديث الشريف.

أما (تحايا) فهي في رأيي ليست جمعا لـ (تحية)، وإنما هي جمع لـ (تحياء) على وزن (تفعال)، وأنها جمعت على (تحايا) لانتهائها بالألف والهمزة مثلما نجمع (صحراء) على صحارى. علما بأن الألف المتطرفة في الإسم العربي غير الثلاثي ترسم مقصورة في العادة إلا أنها ترسم ممدودة إذا كان قبل الألف ياء مثل: تحايا، هدايا, خطايا, نوايا, مرايا. ومع أن (تحايا) وردت في بعض المراجع التراثية، إلا أنني لم أعثر على (تحياء)، فهي اجتهاد وقياس شخصي.

"ومن المعروف أن المصدر من الفعل الثلاثي بأتي على تفعال بفتح التاء، فقد قال قال التوحيدي: المصادر كلها تأتي على تَفعال بفتح التّاء، وانّما تجيئ تِفعال بكسر التاء في الأسماء.

التَكلام كثرة الكلام، والتَلقام كثرة اللقم، والتَلعاب كثرة اللعب، والتَنزال كثرة النزال، والتَنضال كثرة النضال، والتَمزاح كثرة المزح. وعلى هذا يمكن أن يكون التَحياء للكثرة وهو كثرة التحية بقول "حياه الله" و "حياك الله".

وهذه بعض الأمثلة على صيغة تفعال: تمثال : معروف، ورجل تكلام : كثير الكلام، وتلقام : كثير اللقم، ورجل تمساح : كذاب، والتمساح الدابة المعروفة، وناقة تضراب : قريبة العهد بالضراب، والتمراد : بيت صغير للحمام، وتلفاق . ثوبان يخاط أحدهما بالآخر، والتجفاف : معروف، وتبيان : من البيان، وتلقاء : قبالتك، وتهواء من الليل : قطعة، وتعشار : موضع، ورجل تنبال : قصير، وتلعاب : كثير اللعب، وتقصار : قلادة، وتنزال من المنازلة، وتنضال من المناضلة، والتيغار حب مقطوع يزيد في الخابية، وترياع : موضع، والتربان وترغام اسم شاعر، وتنفاق الهلال، والتمتان واحد التمتانين , وهي خيوط تضرب بها الفسطاط، ورجل تمزاح كثير المزاح.

والله أعلم،"

منذر أبو هواش

تحيّتي

بارك الله فيك يا أخت كاملة

و انا معك تماما فيما قلتِه

تحياتي

[نادية بوغرارة]

في انتظار المزيد من هذه الفوائد ،

شكرا لصاحبة الموضوع "الغالية رنيم " ، و لكل من ساهم فيه .

:os:

[عبدالغني خلف الله]

أشكرك من كل قلبى أستاذه رنيم ..لدى مشكلة مع ( الهمزة ) ..متى تكون على الألف وكذلك الياء والسطر .أرجو الإفاده مع كل الود .

[آمال المصري]

أشكرك من كل قلبى أستاذه رنيم ..لدى مشكلة مع ( الهمزة ) ..متى تكون على الألف وكذلك الياء والسطر .أرجو الإفاده مع كل الود .


جزيل شكري أستاذنا المكرم لتواجدك

وكما وُرد في كتاب معجم قواعد اللغة العربية ( معجم الإملاء )

* لِلْهمْزَةِ ثَلاثُ صُوَر:

(1) أن تكونَ في أوَّلِ الكَلِمَة.

(2) أَنْ تكونَ في وسَطِها.

(3)أَنْ تكُونَ في آخِرها.

- 1 - صورة الهمزة في أول الكلمة:

* الهمزةُ في أول الكلمةُ تكتب بألف مُطلقاً - أي سواءٌ فُتِحت أم كُسِرت أم ضُمَّت - نحو "أحمد" و "أثْمِد" و "أكْرِمَ" وكذلك تُكْتَبُ بألفٍ إنْ تَقَدَّمها لفظ مَّا نحو "فأنت" "فأُكْرِم" ونحو "أَأُصْفي" وشذَّ من ذا "لِئَلاَّ" و "يوْمَئِذ" فقد دخل يوم على "إذْ" ونحو ذلك من كل زمانٍ اتَّصَل به "إذْ" نحو "لَيْلَتَئِذْ" و "زمَانَئِذٍ" و "حينَئِذٍ" و "ساعَتَئِذٍ" فإن هذه الألفاظ الشاذة كتبت فيها همزة أول الكلام ياءً.

- 2 - صورة الهمزة في وسط الكلمة:

* الهمزة في وَسَط الكلمةِ إمَّا أن تكون ساكِنةً أو مُتَحرِّكَة، والمُتَحرِّكةُ إما أن يكون ما قبلها ساكِناً أو متَحركاً، والمتطرِّفة إما أن يكون ما قبلها ساكناً أو متحركاً وإليك التفصيل:

(1) الهَمْزة الساكنة إن كانَ كَا قَبلَها مُتَحرِكَاً: تُكتَب الهمزةُ السَّاكِنَةُ وقَبلَها مُتحرِّكٌ على حَرفٍ من جِنسِ الحَرَكَةِ التي قَبلَها، فإن كانَ مَا قبلَها مَفتُوحاً كُتِبَتْ على "أَلِف" نحو "رَأس" و "بأس" و "كأس" وإن كانَ مَا قَبلَها مكسوراً كُتِبت على "ياء" (عنما قلت على ياء، ولم أقل على نبرةٍ كما هو اصطلاح المتأخِّرين، لأنها تُسهَّل إلى ياء والحِجَازيُّون وهم أفصح العرب وأكثر السَّلف يُسَهَّلون هذا النوع من الهمزات إلى الحُرُوف التي تَحْتَها فيَقُولون مثلاً "ذيب" و "بير" و "يومن" و "كاس"، فإن لم تقل تُوضعُ الهمزة على ياء وعلى ألف وعلى واو ضاع التَّسهيل، وأضعنا نطفاً فصيحاً)، نحو ""ذِئْب" و "بئْر" وشِئْت" و "جئْت" وإن كان مَا قَبْلَها مَضْموُماً كُتِبَتْ على "واو" نحو "مُؤمِن" و "يؤمن" و "بؤس".

(2) الهَمْزَةُ المُتَحَركَةُ في وسَطِ الكَلِمَةِ وَقَبْلها سَاكِن تُكتَبُ على حرفٍ مِنْ جِنْسِ حَرَكَتِها سَواءٌ أكان السَّاكِنُ صَحِيحاً أو حَرْفَ عِلَّةٍ، لأَنها تُسهَّلُ على نَحْوِه، فتُكْتَبُ ألِفاً في نحو "مَرْأَة" (أي لو أردنا تسهيل الهمزة بأن لا تَنْطق بها لَنَطَقْنا بِحرفِ المدِّ الملائم لِحَرَكتِها) و "كمْأَة" و "هيْآت" (واختار ابن مالك والزنجاني وأبو حيان أن تحذف ألفُ الهمزة، إذا كان الساكن قبلها صحيحاً نحو "يشم" أو كان الساكن ياءً، أو واواً نحو "هَيْئة" و "سوْءَة" عندهم ممّا يكتب على ياء أو واو إلا الهمزة التالية لألف نحو "سائِل" و "التَّساؤل". وهذا ما عليه الكِتابةُ هذا العصر) و "سوآت" و "سأل" وكثيراً ما تُحْذَفُ أَلِفُ الهَمْزَة في حالَةِ الفتح بعد الألف، لتصير: سأءل، كَرَاهةَ اجْتماعِ ألِفَيْن في الخط، فتصير "ساءَل" وهذا أكثرُ تَداولاً. وتُكْتب على واوٍ إذا تحرَّكَتِ الهمزةُ بالضم، وسبقها سكون نحو "التَّساؤُل" و "أبْؤس" و "يلْؤمُ".

ومِنْهُم من يَجعلُ صورَتَها على حسَب حَرَكتِها كما تقدم، إلاَّ إنْ كان بعدَها حَرفُ عِلَّةٍ زائدٍ للمَدِّ فلا يَجْعل للهمزةِ صورةً نحو: "مَسْؤُل" و "مسْؤم" فالواو هي للمَدِّ وليس للهمزةِ صُورَةٌ، ومنهم من يجعلُ لها صُورةً نحو "مَسْؤول" و "مسْؤوم" وذلك للفرق بين المهموز وغيره مثل "مَقُول" و "مصُوغ".

وقال أبو حيان: وإذا كان مِثلُ رُؤُس جَمعاً يُكتب بواوٍ وَاحِدَةٍ، قال: وقد كُتِبتْ "الموءُودَةُ" بواو واحدة في المصحف (وإذا كتبناها بواوين تكون هكذا "الموؤودة")، وهو قِياس، فإنَّ الهَمْزةَ لا صورةَ لَها ومن عَادَتِهم عند اجتماعِ صُورَتَين في كَلِمة واحدة حذف إحداهما.

(3) الهَمزة المُتَحَرِّكَة في الوسَط وقبلها مُتَحرِّك: تُكتبُ هذِه الهَمزةُ على أَلِفٍ إن كانت مَفْتُوحةً بعد فتحٍ نحو "سأَل" و "دأَبَ". فإن كان بعد الهمزة ألِفٌ تُحذفُ ولا صورةَ لها نحو "مآل" و "مآب". وإن كانَتْ الهمزةُ مَفْتوحَةً بعد كَسرٍ كُتِبَتْ على ياء نحو "مَئِر".

وإن كانَت الهمزةُ مَفتوحَةً بعد ضَمِّ كُتِبَتْ على وَاوٍ نحو "مُؤَن" و "جؤَن".

وإن كانتِ الهَمزَةُ مَكسورةً تعد كسْرٍ أو فتحٍ كُتبت على ياء نحو "سئِم" و "مئين".

وإن كان تعدَها ياءٌ في حالَي الفتح والكسر قبلها كـ "لَئِيم" و "مئين" تبقى ياءُ الهمزةِ وياءُ الكلمةِ.

وإن كانَتْ مَكسورةً بعد ضَمِّ نحو "دئل" (دؤئل: اسم قبيلة ينتمي إليها أبو الأسود الدؤلي)، و "سئِل" تُكتب على ياءٍ كما تَرَى على رأي سيبويه وهو الصحيح.

وإن كانَتِ الهمزةُ مَضْمومَةُ بعد فَتحٍ إو ضَمٍّ كُتِبَتْ على واو نحو "لَؤُمَ" و "لؤم" جَمْعُ لَئِيم كـ "صُبُر" وإن كانتْ على هذه الصورَةِ وبعدَها واوٌ كـ: "رُؤُؤس" قِيل تكتب عَار واو، وقيل تحذف واو الهَمزة فتكتب "رُءُوس" وهذا أصح، لأنهم لا يَكادُون يَجْمعون بَين وَاوَيْن وإن كانت مَضْمومَةً بعدَ كُسرٍ كُتِبَتْ على يَاء، وهذا رأي الأَخْفش نحو "مِئون" وهو جمعُ مائةٍ.

- 3 - الهَمْزةُ المُتَطَرِفَة:

* (1) الهَمزَة المُتَطرِّفة المُتَحرِّكة وقَبلها سَاكنٌ فإن كان صَحِيحاً تُكتَبُ مُفْرَدَة آخر الكلمة في حَالَتِي الرفعِ والجَرِّ ولا تُصَوَّر على حَرْفٍ مَّا نحو "خَبْء" و "دفْء" و "جزْء" (وقيل: في حالَتِي الرفعِ والجرِّ يكتب على حسب حركة الهمزة فيكتب نحو "هذا جزؤ" و "نظرت إلى جزئ" والأصح ما أثبتناه). وإن كانت الهمزةُ منصوبةً منوَّنةً وقبلها ساكن فيكتب بألف واحدة (وقيل: يكتب بألفين: أحدهما ألف الهمزة والثانية ألف التنوين) نحو "أحسست دِفْأً".

وإ، كان السَّاكنُ فيل الهَمزةِ مُعْتلاً فإن كان زَائِداً لِلمَدِّ، فلا صورةَ للهمزة نحو "نبيء" و "وضُوء" و "سماء". فإن كان مثلُ "سماء" منصوباً منوناً فَكتَبَهُ جُمْهُورُ التصريين بألفين نحو "رأيتُ سَما أً" الألفُ الأولى حرفُ علَّةٍ، والثانية بدل التنوين.


وعند بعض البَصْريين والكُوفيِّين: بألفٍ واحدةٍ، وهي حَرْف العلة قبل الهَمزة. ولا يَجْعَلُون للأَلفِ المُبْدَلَة من التَّنوين صُورةً كالمَثَل السَّابق "رأيت سماءً" وهذا أكثر استعمالاً.

فإن اتَّصلَ ما فيه ألِف بضميرِ مُخَاطَبٍ أو غَائبٍ فَصُورة الهمزة أن تُكتب على واو رَفْعاً، نحو "هذه سَماؤُك" وعلى ياءٍ جَرّاً نحو "رأيت سماءَك".

وإن كان المَدُّ بالياءِ والواوِ مُنَوَّناً مَنْصوباً فبألفِ التَّنوين وحدَها نحو "رأيت نَبِيئاً" و "توَضَّأت وُضُوأً".

(2) الهَمزةُ المتَطَرِّفَةُ تعد مُتَحَرِّكٍ: تُكتَبُ الهَمزَةُ المُتَطَرِّفَةُ بعد مُتَحَرِّكٍ على حَسَب الحَركَة قَبلها نحو "يقرأ" و "يقرِئ" و "يوْضُؤ" و "هذا امْرُؤً" و "رأيت امْرَأً" و "مرَرْتُ بامْرِىءٍ" فإن كان مُنَوناً مَنْصوباً كتب بألف واحدةٍ نحو "قَرَأتُ نَبَأَ".

وقيل: إن كان ما قبلها مَفْتُوحاً فبِالأَلِف نحو "لَنْ يَقْرأ" إلا أن تكونَ الهمزةُ مضمومةً فعلى الواو نحو "يكلؤُ" أو مكسورة فعَلى الياءِ نحو" مِنَ المَكلَئِ".

وإن كانَ ما قَبْلها مَضمُوماً فعلى الواوِ نحو "هذه الأكْمُؤ" و "رأَيْتُ الأكْمُؤَ" إلاَّ أن تكونَ الهمزةُ مكسورةً فعلى الياء نحو "من الأَكْمُئِ"

ويشير هذا القول: إلى أن الكسرة في الكتابة على كلِّ حال أقوى من الضمة، والضمة أقوى مِن الفتحة.

اجتماع الألفين:

* العَربُ لم تجْمعْ بَيْنَ ألِفَين، وكذلك كَتَبُوا في المثَنَّى "أخطَآ" و "قرآ" بأَلفٍ واحدَة، واكتَفَوا لتعيين المُثنَّى بسياقِ الكَلامِ قَبْلَه، أو بَعْده بعَوْدِ ضَميرِ المُثَنَّى عَلَيه.

[صهيب توفيق]

مرحبا بالجميع
عندي استفسار حول إعراب المستثنى هل دائماً يكون منصوباً في حالة وجود المستثنى منه

مثال: لم تعرفه كل الدروب إلا دروبٌ/اً لا تؤدي إليه؟ فما هي الحركة المناسبة وسببها؟؟؟
شكرا سلفاً

[كاملة بدارنه]

- المستثنى بإلا:
- أساليب الاستثناء (بإلا) ثلاثة : -
أ ـ التام الموجب :- وهو ما ذُكر فيه المستثنى منه وكان مثبتاً. وحكم المستثنى في هذه الحالة وجوب النصب على الاستثناء. ويسمى أيضا الاستثناء المتّصل
ب ـ التام المنفي :- وهو ما ذكر فيه المستثنى منه - وتقدمه أداة نفي - وحكمه في هذه الحالة إما النصب على الاستثناء - أو البدل من المستثنى منه حسب موقعه الإعراب. ويسمّى أيضا الاستثناء المنقطع
جـ ـ الناقص :- وهو ما لم يذكر فيه المستثنى منه ولا يكون إلا منفياً - وحكمه أن يُعرب حَسَبَ متطلبات العامل الذي قبل (إلا) ويسمى: الاستثناء المفرغ لأن ما قبل (إلا) قد تفرغ للعمل فيما بعدها.

[رفعت زيتون]

جزاك الله خيرا أستاذنا المكرم البياسي
وهناك أيضا

العين في المعاجم العربية (http://www.alargam.com/sorts/ain/7.htm)


أرجو أن يكون فيه الفائدة
تحيتي

الأخت الرائعة رنيم شكرا لهذا العطاء الكبير

أردت أن أسأل عن هذا الرابط فهل هو لصفحة واحدة فقط تخص العين أم أنه كتاب شامل

لأنني دخلت إلى الصفحة الرئيسية التي رابطها موجود في الاسفل

فوصلت إلى موقع عام وليس كتاب

وقد وجدت في هذه الصفحة الكثير فليتك تفيديني برابط أشمل

ولك التحية والتحيات والتحايا

ولا زلت لكم متابعا

[صهيب توفيق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال آخر أطرحه :
كتبت على ورقة جملة ( أمر هام) فقرأها أحد النحويين وقال إن الصواب أن تقول ( أمر مهم) ؟
فأيهما أصوب وما السبب؟
شكرا للجميع

[آمال المصري]

الأخت الرائعة رنيم شكرا لهذا العطاء الكبير

أردت أن أسأل عن هذا الرابط فهل هو لصفحة واحدة فقط تخص العين أم أنه كتاب شامل

لأنني دخلت إلى الصفحة الرئيسية التي رابطها موجود في الاسفل

فوصلت إلى موقع عام وليس كتاب

وقد وجدت في هذه الصفحة الكثير فليتك تفيديني برابط أشمل

ولك التحية والتحيات والتحايا

ولا زلت لكم متابعا

مرور كريم أستاذنا الفاضل عطر المتصفح
ولك رابط أشمل هــــنا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=9305&lang=&bk_no=122&ID=1)
وجزيل شكري للمتابعة والإفادة
تقديري الكبير

[آمال المصري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال آخر أطرحه :
كتبت على ورقة جملة ( أمر هام) فقرأها أحد النحويين وقال إن الصواب أن تقول ( أمر مهم) ؟
فأيهما أصوب وما السبب؟
شكرا للجميع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قرأت في ذلك للمستشار اللغوي الكبير علي المعشي مايلي :

كلاهما صحيح، (هام اسم فاعل من همَّ، ومهم اسم فاعل من أهمَّ) وإنما صح الوصفان لأن هذا الفعل يتعدى مجردا ويتعدى مزيدا بالهمزة، تقول: همّ الأمرُ فلانا، وأهمَّه، كما تقول: سقيته وأسقيته، ووقفت الدارَ، وأوقفتها، من الوقف أي جعلتها وقفا.

هناك أمرين (هامّين) أحدهما: أنك إذا قلت (مسألة هامّة) لا يعني أنك تريد مسألة أفعى!! كما أنك إذا قلت ( وجدت تحت أنقاض المبنى المتهدم طفلة حية) لا يعني أنك وجدت طفلة أفعى!!!
والآخر: أن التذكير أصل والتأنيث فرع، ولا يمتنع الأصل لعلة في الفرع.

وأما (همّ، أهمّ، اهتمّ) فكلها من باب واحد وهو ما يتعلق باشتغال البال لأمر ما، إن فرحا به أو خوفا منه، أو حرصا عليه، أوما شابه.
لذلك يكفي لإثبات صحة قياس اسم الفاعل (هامّ) أن نثبت صحة تعدي فعله المجرد (همّ)، ولإثبات صحة تعديه أسوق مايأتي:

أـ من أقوال اللغويين وأصحاب المعجمات:
1ـ وهَمَّه الأمر هَمًّا ومَهَمَّةً، وأهَمَّه فاهتمَّ، واهتمَّ به. (المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده)

2ـ وهَمَّه الأَمرُ هَمّاً ومَهَمَّةً وأَهَمَّه فاهْتَمَّ . (لسان العرب لابن منظور)

3ـ همك ما أهمك: ويروى: ما همك، يقال همه الأمر وأهمه بمعنى. (المستقصى في أمثال العرب للزمخشري)


ب ـ من شواهد الحديث الشريف:
1ـ خبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن عائشة : " أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا همه شيء أخذ بلحيته هكذا وقبض ابن مسهر على لحيته" . صحيح ابن حبان .

2ـ حدثنا الحاكم أبو عبد الله ... عن أبي هريرة أنه سمعه يقول :
سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم ماذا رد إليك ربك في الشفاعة ؟ فقال : "و الذي نفسي بيده لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك لما رأيت من حرصك على العلم والذي نفسي بيده لما همّني من انقصافهم على باب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي ... "
مستدرك الحاكم.

جـ ـ من الاستدلال الاستعمالي:
1ـ أنك إذا أرد أن تجعل (مهم) مفضلا عليه في أسلوب التفضيل قلت: (ذاك أمر مهم لكن هذا أهمّ منه) ويستفاد من هذا التركيب أن اسم التفضيل (أهم) إنما صيغ من المجرد (همّ) ولو لم يكن (هم) بمعنى (أهمّ) لما صح التفضيل بهذه الصورة ولوجب التفضيل من الفعل (أهم) وعندئذ لا بد من صياغة اسم التفضيل من فعل مساعد وبعده مصدر أهم (ذاك أمر مهم لكن هذا أكثر أهمّية منه).

2ـ يصاغ اسم المفعول من الفعل (همّ) دون الحاجة إلى الجار فيقال (فلان مهموم) وهذا دليل على أن (همّ) متعد بنفسه دون همز ولا جارّ.


فلما ثبت لدينا أن الفعل (همّ) متعد بنفسه وذلك في ضوء الشواهد الصحيحة، وأقوال اللغوين، وقرائن الاستدلال اللغوي الاستعمالي، لما ثبت ذلك لم أجد مانعا يعول عليه لمنع اشتقاق اسم الفاعل منه على القياس المطرد في بابه ، وعليه يصح في القياس (هامّ) كما يصح (مهم) ، إلا أن (مهم) غلب في الاستعمال على (هام) واستغني به عنه، فظن أصحاب كتيبات الأخطاء الشائعة أن الأخير خطأ وما هو بخطأ، وإنما شأنه شأن، (حبّ، أحبّ) فالمجرد والمزيد بمعنى واحد، ولما كانا كذلك غلب اشتقاق اسم الفاعل من المزيد فقالوا (مُحِب) وغلب استقاق اسم المفعول من المجرد (محبوب) ولا يكاد يسمع اسم الفاعل من المجرد (حابّ) ولا اسم المفعول من المزيد (مُحَبّ) إلا قليلا، مع أنهما صحيحان في القياس.

[مازن لبابيدي]

بوركت أختي رنيم لما قدمت من دراسة مهمة / هامة مفيدة .

[آمال المصري]

بوركت أختي رنيم لما قدمت من دراسة مهمة / هامة مفيدة .

وبورك المرور والتواجد الثر د. مازن
تحيتي والأوركيد

[جهاد دويكات]

السلام عليكم
السؤال الاول :
عين اسماء الاستفهام فيما ياتي ثم اعربها :
1 - قال تعالى :( قل من يرزقكم من السموات والارض )
2 - قال تعالى :( وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون )
3 - قال الشاعر :
واسلك بهمتك السبيل ولا تقل : كيف السبيل ؟
4 - كم رجلا عدوكم ؟


السؤال الثاني :
اكتب الارقام الواردة في العبارات التالية بالحروف :
1- حضر (13 جنود ) يحملون 10 بندقية ويركبون 100 عربة
2 - ادفعوا لامر فلان 4763 دينار ليس غير
3 - سلمت على 55 نساء وعلى 555 رجالا
4- زرت جامعات( 9)
5 - رأيت 12 سفينة في البحر و 20 كوكب في السماء
6 - حضر الطالب 125 اللقاء العلمي

السؤال الثالث :
اعرب اعرابا تاما :
1 - قال تعالى :( وكان في المدينة تسعة رهط )
2 - قال تعالى : فكم اهلكنا من قبلهم من قرن .ولات حين مناص )
3- قال تعالى :( أليس الله بكاف عبده )
4 - قال تعالى :( لواحة للبشر عليها تسعة عشر )
5 - قال الشاعر : يحشر الناس لا بنين ولا أ باء الا وقد عنثهم شؤون
6 - قال الشاعر : وقصيدة تاتي الملوك غريبة قد قلتها ليقال من ذا قالها

[محمد البياسي]

السلام عليكم
السؤال الاول :
عين اسماء الاستفهام فيما ياتي ثم اعربها :
1 - قال تعالى :( قل من يرزقكم من السموات والارض )
مَنْ : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
2 - قال تعالى :( وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون )
أيَّ :مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة , و هو مضاف .
3 - قال الشاعر :
واسلك بهمتك السبيل ولا تقل : كيف السبيل ؟
كيف :اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم
4 - كم رجلا عدوكم ؟
كم :اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

السؤال الثاني :
اكتب الارقام الواردة في العبارات التالية بالحروف :
1- حضر (13 جنود ) يحملون 10 بندقية ويركبون 100 عربة
2 - ادفعوا لامر فلان 4763 دينار ليس غير
3 - سلمت على 55 نساء وعلى 555 رجالا
4- زرت جامعات( 9)
5 - رأيت 12 سفينة في البحر و 20 كوكب في السماء
6 - حضر الطالب 125 اللقاء العلمي

السؤال الثالث :
اعرب اعرابا تاما :
1 - قال تعالى :( وكان في المدينة تسعة رهط )
2 - قال تعالى : فكم اهلكنا من قبلهم من قرن .ولات حين مناص )
3- قال تعالى :( أليس الله بكاف عبده )
4 - قال تعالى :( لواحة للبشر عليها تسعة عشر )
5 - قال الشاعر : يحشر الناس لا بنين ولا أ باء الا وقد عنثهم شؤون
6 - قال الشاعر : وقصيدة تاتي الملوك غريبة قد قلتها ليقال من ذا قالها

[جهاد دويكات]

استا> محمد البياسي كل الاحترام والتقدير
اتمنى ان احد اجابة للاسئلة المتبيقية

[وطن النمراوي]

السؤال الثاني :
اكتب الارقام الواردة في العبارات التالية بالحروف :

1- حضر (13 جنود ) يحملون 10 بندقية ويركبون 100 عربة
حضر ثلاثة عشر جنديا يحملون عشر بنادق و يركبون مئة عربة

2 - ادفعوا لامر فلان 4763 دينار ليس غير
ادفعوا لأمر فلان أربعة آلاف و سبعمئة و ثلاثة و ستين دينارا

3 - سلمت على 55 نساء وعلى 555 رجالا
سلمت على خمس و خمسين امرأة و خمسمئة و خمسة و خمسين رجلا
4- زرت جامعات( 9)
زرت جامعات تسعا

5 - رأيت 12 سفينة في البحر و 20 كوكب في السماء
رأيت اثنتي عشرة سفينة في البحر و عشرين كوكبا في السماء

6 - حضر الطالب 125 اللقاء العلمي
حضر الطالب المئة و الخامس و العشرون اللقاء العلمي.

ربما أكون وفقت و ربما أخطات و الله أعلم.

* قد تلفظ (مئة)= (مائة)
بالتوفيق أستاذي و لو انتظرت عدت لباقي الأسئلة.

[جهاد دويكات]

اشكرك استاذة وطن النمرواي

جزيت من الرحمن خيرا

[مصطفى السنجاري]

السؤال الثاني :
اكتب الارقام الواردة في العبارات التالية بالحروف :

1- حضر (13 جنود ) يحملون 10 بندقية ويركبون 100 عربة
حضر ثلاثة عشر جنديا يحملون عشر بنادق و يركبون مئة عربة

2 - ادفعوا لامر فلان 4763 دينار ليس غير
ادفعوا لأمر فلان أربعة آلاف و سبعمئة و ثلاثة و ستين دينارا

3 - سلمت على 55 نساء وعلى 555 رجالا
سلمت على خمس و خمسين امرأة و خمسمئة و خمسة و خمسين رجلا
4- زرت جامعات( 9)
زرت جامعات تسعا

5 - رأيت 12 سفينة في البحر و 20 كوكب في السماء
رأيت اثنتي عشرة سفينة في البحر و عشرين كوكبا في السماء

6 - حضر الطالب 125 اللقاء العلمي
حضر الطالب المئة و الخامس و العشرون اللقاء العلمي.

ربما أكون وفقت و ربما أخطات و الله أعلم.

* قد تلفظ (مئة)= (مائة)
بالتوفيق أستاذي و لو انتظرت عدت لباقي الأسئلة.


وطن النمراوي

:nj:

:hat:

:0014:

ودمت سيدة الحرف والألق

[وطن النمراوي]

السؤال الثالث :
اعرب اعرابا تاما :
1 - قال تعالى :( وكان في المدينة تسعة رهط )
تسعة : اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره

2 - قال تعالى : فكم اهلكنا من قبلهم من قرن .ولات حين مناص )
حين : ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره

3- قال تعالى :( أليس الله بكاف عبده )
بكاف: الباء حرف جر
كاف اسم مجرور بحرف الجر علامة جره الكسرة و شبه الجملة في محل نصب خبر ليس

4 - قال تعالى :( لواحة للبشر عليها تسعة عشر )
تسعة عشر : عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع مبتدأ

5 - قال الشاعر : يحشر الناس لا بنين ولا أ باء الا وقد عنثهم شؤون
بنين : اسم لا منصوب و علامة نصبه الياء.

6 - قال الشاعر : وقصيدة تاتي الملوك غريبة قد قلتها ليقال من ذا قالها
من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر.

و الله أعلم و لكنها محاولة مني حماك الله.

[جهاد دويكات]

استاذة وطن تبقى السؤال الاخير

واشكرك من كل قلبي

[وطن النمراوي]

وطن النمراوي

:nj:

:hat:

:0014:

ودمت سيدة الحرف والألق


فما رأي أستاذي بأن نقوم كل يوم بإعراب عدد من أبيات شعر نختارها من قصائد الكرام في الواحة ؟
و إن فتحت متصفح للإعراب هل نتعاون في الإعراب ؟
أنتظر ردود أستاذي محمد البياسي و باقي الكرام بالموافقة لنبدأ على بركة الله
لما للإعراب من فضل في تنشيط الذاكرة لنتذكر ما قد صدأ من معلوماتنا في الإعراب.
تحياتي و شكرا للتشجيع :cup:
هههه كنت أرتجف كمن تمتحن.:002:

[وطن النمراوي]

استاذة وطن تبقى السؤال الاخير

واشكرك من كل قلبي


لا أرى سوى ثلاثة أسئلة ؛ أجاب أستاذي محمد عن أولها.
و لا شكر على إعراب شحذ الذاكرة بل أنا من أشكرك و ليتك لو فتحت لنا متصفحا للإعراب.
و لك التحيات و التقدير.

[محمد البياسي]

اهلا بالجميع

شكر خاص للرائعة وطن النمراوي

انا لم اجب عن كل الاسئلة , لكي يُرفع الموضوع على الشريط اكثر من مرة لتعم الفائدة .

تحياتي لكم جميعا

وفيما يخص الاعراب فأنا جاهز تماما لفتح صفحة خاصة بالاعراب لكل المستويات , و لكن ليس لشعر و شعراء الواحة .

معك يداً بيد يا اخت وطن .

[جهاد دويكات]

استاذة وطن كل الاحترام والتقدير

ولا انسى كافة الاساتذة الموجودن


فكرتك جميلة ورائعة نتمنى ذلك

[وطن النمراوي]

اهلا بالجميع

شكر خاص للرائعة وطن النمراوي

انا لم اجب عن كل الاسئلة , لكي يُرفع الموضوع على الشريط اكثر من مرة لتعم الفائدة .

تحياتي لكم جميعا

وفيما يخص الاعراب فأنا جاهز تماما لفتح صفحة خاصة بالاعراب لكل المستويات , و لكن ليس لشعر و شعراء الواحة .

معك يداً بيد يا اخت وطن .


مرحبا، أستاذي الفاضل محمد
يا الله و على بركة الله مشكورا و متفضلا علينا افتح لنا الصفحة و لتكن دعوة لكل الواحويين للمشاركة في الإعراب
اقتراحي بأن نعرب من كل قصيدة عدة أبيات لشاعر منا هي فقط لضمان اشتراك الجميع بالموضوع
فعندما نختار عدة أبيات من قصيدة لأستاذي مصطفى السنجاري مثلا سيتم تبليغه في نفس صفحة قصيدته بأنه قد تم اختيارها للإعراب فيتقدم للمشاركة في الإعراب و هكذا مع الجميع و تكون حضرتك و باقي أساتذتي متابعين للإعراب و تنبهون على مكامن الخطأ
مجرد اقتراح و لكم الأمر طبعا.
أشكرك جزيلا أستاذي و بارك الله بك و بالجميع.

[سامح محرم السعيد]

الأساتذة / الكرام ..
السلام عليكم .. وجزاكم الله خيراً..

أهنئ نفسي أولاً علي هذ الفعل ورد الفعل ؛ كم أنا فخور أن أنتمي لهذه الواحة الغنية بعلماء أفاضل أمثالكم..

وماتفعلونه حقاً "جهاد في سبيل الله" ولاأبالغ أيها السادة العظماء ؛ فهذه لغة القرآن الكريم ؛ ولغة أهل الجنة ..

وأنتم إذ تحافظون علي لغتنا الجميلة العظيمة العتيقة ؛ إنما تحافظون علي شئ مقدس ؛ وشئ سماوي..

بعدما أحتلت مدارسنا " الفرنسة" والأنجلوأمريكية" ولهجات في بيوتنا ؛ ماأنزل الله به من سلطان..

جَرًتْ علي السنة أطفالنا ؛ وشبابنا ؛ مجري اللعاب في الفم؛ وأصبح الكل يفاخر ؛" ولدي يتكلم مع أخوانه بالفرنسية "؛ والأخري " انا إبنتي لاتتحدث ولاحرف عربي" ..

وباءُ اصاب الأمة أيها الكرام واسمحموا لي أن أكون تلميذاً جاداً علي دربكم أسير,,

فسيروا علي بركة الله ؛ والله يحفظكم ..

قوافل الزهر لكم أجمعين ؛ وحدئق الياسمين..:sb:

[وطن النمراوي]

مرحبا للجميع
ليتنا جميعا نشترك إذن بالإعراب
هنا (https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=603557#post603557)
لتعم الفائدة
و لكم التحيات و التقدير

[آمال المصري]

مرحبا للجميع

ليتنا جميعا نشترك إذن بالإعراب
هنا (https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=603557#post603557)
لتعم الفائدة

و لكم التحيات و التقدير

ومرحبا بك أستاذتي الفاضلة هنا
هي نافذة للجميع لتعم الفائدة
تحيتي والجوري

[وطن النمراوي]

ومرحبا بك أستاذتي الفاضلة هنا
هي نافذة للجميع لتعم الفائدة
تحيتي والجوري


يا هلا بأستاذتي الفاضلة رنيم
اضغطي "بالماوس" https://www.rabitat-alwaha.net/images/icons/icon8.gif
على كلمة هنا (https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=603557#post603557)
و تعالي و باقي الكرام شاركونا الإعراب

[ربيحة الرفاعي]

ربما كان مناسبا ان نقوم بنقل هذا الموضوع الى مدرسة النحو ليكون اقرب للتناول
لكن
اتمنى أن تختلط الأمور بين الاستشارات النحوية والاعراب

دمتما بألق

[آمال المصري]

ربما كان مناسبا ان نقوم بنقل هذا الموضوع الى مدرسة النحو ليكون اقرب للتناول
لكن
اتمنى أن تختلط الأمور بين الاستشارات النحوية والاعراب

دمتما بألق
ممتنة سيدتي للتنويه بالنقل
وأتمنى ألا يفقد المتصفح الغرض منه
وأن لايكون هناك خلط بين الاستشارات النحوية , وإعراب أبيات الشعر
أتمناك بألف خير