(( جَاؤُا عنْ بكرَةِ أبيهم )) أو ((جَاؤُا عَلَى ..))

[ربيع بن المدني السملالي]

(( جَاؤُا عنْ بكرَةِ أبيهم )) أو ((جَاؤُا عَلَى بَكْرَةِ أبيهم))


قالَ الحَافِظُ ابنُ كَثيرٍ : وَحينَ مَاتَ بشرٌ ، اجتَمعَ في جَنازَتِه أهلُ بغداد (( عنْ بكرَةِ أبيهم ...)) اهـ
قَوله : عن بكرةِ أبيهِم ، هكذا العبارة في كلام الحافِظ ابنِ كَثير : عن بكرةِ أبيهم ، بلفظِ ( عن ) . وفيها تجَوُّزٌ ، وتَغْيير ، فَإنّها بمعنى ( جاؤُا عَنْ آخِرِهم ) . وَأصلُ هذِه الْجُمْلَة مَثَلٌ عرَبيٌّ قَديمٌ ، وَلَفْظُهُ : ((جَاؤُا عَلَى بَكْرَةِ أبيهم)) ، والأمثالُ لا تُغيَّرُ .
وأصلُ هَذّا المثلِ وسَبَبُه كما في (( الْكُشْكُول )) لِبهاء الدّين العامِلِي 2 / 151 [ في المثل : جاؤُا على بكرةِ أبيهم . هذا مثلٌ يُضْرَبُ للجماعة إذا جاؤُا كُلُّهم ولم يَتخلّف منهم أحدٌ . والبكرَةُ : الفَتِيَّةُ من الإبِلِ .
وأصلُ هذا المثل أنّه كانَ لِرجُلٍ من العرَب عشَرةُ بَنين ، فخرَجُوا إلى الصّيد ، فَوقَعُوا في أرضِ العدوّ ، فقتلُوهم ووضعُوا رُؤُسَهم في مخلاةٍ ، وعلّقُوا المخلاةَ في رقَبة بَكْرَةٍ كانت لأبي المقتُولِينَ ، فجاءت البكرةُ بعدَ هدأةِ من اللّيلِ ، فخَرَجَ أبوهُم وظنَّ أنّ الرّؤُوسَ بيضُ النّعام ، وقَالَ : قد اصطَادُوا نعاماً وأرسَلُوا البيضَ ، فلمّا انكَشفَ الأمرُ قال النّاسُ : جاءَ بنُو فلانٍ علَى بَكرةِ أبيهم ] انتهى
وقدْ فُسِّر هذا المثلُ في كُتُبِ الأمثال بتفاسير كثيرةٍ غير ما ذَكرتُه ، وهي تفاسيرُ بعيدَةٌ عن القَبُولِ ، لا تتّصلُ بسببه وحقيقةِ معناه . وقد أجملَ الزّمَخشَريُّ الإشَارةَ إلى هذا السّبب في كتابِه ((الْمُستَقْصَى في الأمثال ج 2 صـ 46 )) ، وفاتَ ذكرُ السّبب الآخرينَ من مُؤلّفي كُتبِ الأمثال التي نظرتُها ، فصدقَ القولُ المشهُورُ : يُوجدُ في الأنهار ما لا يُوجدُ في البحار ، فَوُجِدَ ذكرُ السّبب في (( الْكُشْكُول )) ، وفات الكُتُبَ الْمُخصّصة لتدوين الأمثال .
استلّ هذه الفائِدة ربيع بن المدني من كتاب (( العلماءُ العزّاب الذين آثروا العلمَ على الزّواج )) للشّيخ أبي غُدّةَ / ط دار البشائِر / ص 52 هامش (1)

[ربيحة الرفاعي]

فما مدى صحة التغيير من "على بكرة أبيهم" إلى "عن بكرة أبيهم"
وهل يعتبر ذلك من الضرورات التي يحسن تجنبها؟

منقول قيم أبدعت باقتناصه

دمت بألق

[احمد خلف]

الأخ الفاضل ربيع
تشكر للتوصيف الطيب واستميحك العذر بإضافة علها تفيد الموضوع
قال صاحب النهاية في غريب الحديث ما يلي :
( وفيه [ جاءت هوازن على بكرة أبيها ] هذه كلمة عربية يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وأنهم جاءوا جميعا لم يتخلف منهم أحد ، وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء فاستعيرت في هذا الموضع . وقد تكررت في الحديث ) أ.هـ
وقال صاحب لسان العرب :
( وجاؤوا على بكرة أبيهم ) : إذا جاؤوا جميعا على آخرهم .
وقال الأصمعي : جاؤوا على طريقة واحدة .
وقال أبو عمرو : جاؤوا بأجمعهم .
وفي الحديث : ( جاءت هوازن على بكرة أبيها ) هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة ، وتوفير العدد ، وأنهم جاؤوا جميعا لم يتخلف منهم أحد .
وقال أبو عبيدة : معناه جاؤوا بعضهم في إثر بعض وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء العذب ، فاستعيرت في هذا الموضع وإنما هي مَثَل .
قال ابن بري : قال ابن جني : عندي أن قولهم جاؤوا على بكرة أبيهم بمعنى جاؤوا بأجمعهم هو من قولهم بكرت في كذا أي تقدمت فيه ، ومعناه جاؤوا على أوليتهم أي لم يبق منهم أحد بل جاؤوا من أولهم إلى آخرهم ) أ.هـ.
ووجدت أيضا ما يلي :
"المستقصى في أخبار العرب" للزمخشري، يقول :
( جاؤا على بكرة أبيهم : هي الأنثى من أولاد الإبل قبل أن تَبْزُل يعني قبل أن تصبح ناقة مكتملة النمو]

، وأصله :
أن قوماً قُتلوا وحُملوا على بكرة أبيهم فقيل ذلك ، ثم صار مثلاً لقوم جاؤوا مجتمعين .
وقيل : هي بكرة البئر ، والمعنى أنهم تتابعوا في المجيء تتابع دورانها .
وقيل: البكرة الجماعة من الناس .
يقال : جاؤوا على بكرتهم وعلى بكرة أبيهم ، أي مع جماعتهم .
وقيل : هو ذم ووصف بالقلة والذلة ، أي يكفيهم للركوب بكرة واحدة وذكر الأب احتقاراً وتصغيراً لشأنهم ) أ.هـ
ووجدت أيضاً:

عبد الرحمن السعيد كتب "* ( ب ك ر ) على بكرة أبيهم

يقولون : «اختبرت الطلاب عن بكرة أبيهم»، وقابلت المسؤولين عن بكرة أبيهم».

(عن) هنا لا تعطي المعنى المقصود؛ وإنما تعطيه (على) ؛ لأن البكرة إما أن يكون معناها الفتيَّ من إناث الإبل، أو البكرة التي يستقى عليها الماء، ويرفع بها الدلو وكلاهما يقتضي الحرف (على)، والصواب أن يقال : «اختبرت الطلاب على بكرة أبيهم»، «قابلت المسوؤلين على بكرة أبيهم» وهكذا...
وفي الحديث : «جاءت هوازن على بكرة أبيها ... » يريدون بهذه الكلمة الكثرة وتوفير العدد، وأنهم جاؤوا جميعا لم يختلف منهم أحد.(1)
الهوامش:
(1) اللسان (بكرة).
المصدر :
الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
رقم الصفحة : (57).
تنبيه :
هذا من الأمثال العربية وقد ورد (على بكرة أبيهم) في مجمع الأمثال للميداني، وجمهرة الأمثال للعسكري
وأما (عن بكرة أبيهم) فهو خطأ قديم، فقد استعملها ابن الأبار في إعتاب الكتاب (251)، و الصفدي في الوافي بالوفيات، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة وهو شائع بكثرة في تلك القرون وما بعدها" .

[ربيحة الرفاعي]

وأما (عن بكرة أبيهم) فهو خطأ قديم، فقد استعملها ابن الأبار في إعتاب الكتاب (251)، و الصفدي في الوافي بالوفيات، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة وهو شائع بكثرة في تلك القرون وما بعدها"

شكرا للرد الوافي والاجابة الشافية

وتحيتي لهذا الحضور النشط والفاعل في أقسام الواحة المختلفة

دمت بألق

[ربيع بن المدني السملالي]

فما مدى صحة التغيير من "على بكرة أبيهم" إلى "عن بكرة أبيهم"
وهل يعتبر ذلك من الضرورات التي يحسن تجنبها؟

منقول قيم أبدعت باقتناصه

دمت بألق

الأستاذة الفاضلة ربيحة تواجدك يضفي الشرعية على صفحاتي فدمت ودام تألقك أيتها الكريمة ...
تحياتي ...

[ربيع بن المدني السملالي]

الأخ الفاضل ربيع
تشكر للتوصيف الطيب واستميحك العذر بإضافة علها تفيد الموضوع
قال صاحب النهاية في غريب الحديث ما يلي :
( وفيه [ جاءت هوازن على بكرة أبيها ] هذه كلمة عربية يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وأنهم جاءوا جميعا لم يتخلف منهم أحد ، وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء فاستعيرت في هذا الموضع . وقد تكررت في الحديث ) أ.هـ
وقال صاحب لسان العرب :
( وجاؤوا على بكرة أبيهم ) : إذا جاؤوا جميعا على آخرهم .
وقال الأصمعي : جاؤوا على طريقة واحدة .
وقال أبو عمرو : جاؤوا بأجمعهم .
وفي الحديث : ( جاءت هوازن على بكرة أبيها ) هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة ، وتوفير العدد ، وأنهم جاؤوا جميعا لم يتخلف منهم أحد .
وقال أبو عبيدة : معناه جاؤوا بعضهم في إثر بعض وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء العذب ، فاستعيرت في هذا الموضع وإنما هي مَثَل .
قال ابن بري : قال ابن جني : عندي أن قولهم جاؤوا على بكرة أبيهم بمعنى جاؤوا بأجمعهم هو من قولهم بكرت في كذا أي تقدمت فيه ، ومعناه جاؤوا على أوليتهم أي لم يبق منهم أحد بل جاؤوا من أولهم إلى آخرهم ) أ.هـ.
ووجدت أيضا ما يلي :
"المستقصى في أخبار العرب" للزمخشري، يقول :
( جاؤا على بكرة أبيهم : هي الأنثى من أولاد الإبل قبل أن تَبْزُل يعني قبل أن تصبح ناقة مكتملة النمو]

، وأصله :
أن قوماً قُتلوا وحُملوا على بكرة أبيهم فقيل ذلك ، ثم صار مثلاً لقوم جاؤوا مجتمعين .
وقيل : هي بكرة البئر ، والمعنى أنهم تتابعوا في المجيء تتابع دورانها .
وقيل: البكرة الجماعة من الناس .
يقال : جاؤوا على بكرتهم وعلى بكرة أبيهم ، أي مع جماعتهم .
وقيل : هو ذم ووصف بالقلة والذلة ، أي يكفيهم للركوب بكرة واحدة وذكر الأب احتقاراً وتصغيراً لشأنهم ) أ.هـ
ووجدت أيضاً:

عبد الرحمن السعيد كتب "* ( ب ك ر ) على بكرة أبيهم

يقولون : «اختبرت الطلاب عن بكرة أبيهم»، وقابلت المسؤولين عن بكرة أبيهم».

(عن) هنا لا تعطي المعنى المقصود؛ وإنما تعطيه (على) ؛ لأن البكرة إما أن يكون معناها الفتيَّ من إناث الإبل، أو البكرة التي يستقى عليها الماء، ويرفع بها الدلو وكلاهما يقتضي الحرف (على)، والصواب أن يقال : «اختبرت الطلاب على بكرة أبيهم»، «قابلت المسوؤلين على بكرة أبيهم» وهكذا...
وفي الحديث : «جاءت هوازن على بكرة أبيها ... » يريدون بهذه الكلمة الكثرة وتوفير العدد، وأنهم جاؤوا جميعا لم يختلف منهم أحد.(1)
الهوامش:
(1) اللسان (بكرة).
المصدر :
الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
رقم الصفحة : (57).
تنبيه :
هذا من الأمثال العربية وقد ورد (على بكرة أبيهم) في مجمع الأمثال للميداني، وجمهرة الأمثال للعسكري
وأما (عن بكرة أبيهم) فهو خطأ قديم، فقد استعملها ابن الأبار في إعتاب الكتاب (251)، و الصفدي في الوافي بالوفيات، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة وهو شائع بكثرة في تلك القرون وما بعدها" .


الأخ المفضال أحمد /سررت بهذه الإضافة القيّمة والتي اهتززت لها طربا ، فشكرا لك وتقبل أطيب تحية من أخيك ...

[براءة الجودي]

بارك الله فيكم معلومات قيمة

[ربيع بن المدني السملالي]

بارك الله فيكم معلومات قيمة

وفيك بارك الله أختي الأديبة وريف
دمت بخير وعافية
تحاياي