أرى في عيونكِ دمعاً

[ناصر ثابت]

أرى في عيونكِ دمعاً
شعر ناصر ثابت
كاليفورنيا- 24 تموز 2004

"عندما أزجر طفلتي الصغيرة جنين (10 شهور)، لا تحتملُ ذلك فتبكي كثيراً وأرى في عيونها العتابَ فتتمنعُ إذا اقتربتُ منها.. ويكون هذا سبباً كافياً لأستسمحها بقصيدة"

أرى في عيونكِ دمعاً=وفي الدمعِ بعضَ الأسى
أرى كلماتِ عِتابٍ=ووجهَكِ قدْ عَبَسا
يخاطبُني لائماً=ويسكنُ فيهِ المَسا
تقولينَ:"أبكيتَني،=بقلبكَ حينَ قسى..
أتزجرني يا أبي=أتضطهدُ النَرجِسَا؟
أتغضبُ من وجهٍ طفلٍ=تنططَ أو هَمَسا؟
أبي ما خُلقنا صِغاراً=لنهدأ أو نجلِسَا
خُلقنا لنعبثَ دوماً=ونكسرَ صَحنَ الحَسا
ونقلبَ طاولةً=ونركبَها فَرَسَا
أتزجرُني يا أبي=أتضطهدُ النرجسا؟"
***
أنا يا ابنتي آسفٌ=أنا شاعرٌ يَئِسا
فأنتِ اخضرارُ الأماني=وعودي أنا يَبِِسَا
وأنتِ القرنفلُ واليا=سمينُ إذا غُرِسا
لقد كنتُ مكتئباً=ولي مَركِبٌ ما رَسَا
أحسَّ بحزنٍ عَميقٍ=ويسكنُ قلبي الأسى
فهلا غفرتِ لقلبٍ=بكل الهمومِ اكتَسَى
وهلا ضَحِكـتِ قليـلاً=ففجركِ قـد أشمسا
بوجه يفيضُ دلالاً=وبِشراً إذا نَعِسا

فما أجملَ الضَحِكاتِ=وما أجملَ النَرجِسَا

[د.جمال مرسي]

رائعة رائعة أخي الشاعر الجميل ناصر

و يسعدني أن أكون أول معانق لها و مهنئ عليها

الأطفال دوما يخرجون ما في نفوسنا من الشعر الجميل

بارك الله لك بطفلتك الجميلة جينين و حفظها من كل سوء و مكره

تحياتي و خالص حبي

د. جمال

[عبداللطيف محمد الشبامي]

شاعرنا

ناصر ثابت

ليس بغريب عليك هذا الحوار الرقيق من جانب والصاخب من جانب آخر ..

وكأنه مشهد تلفزيوني .... فما أجمل إخراجه !

وما أبهى وأنقى قلوب أبطاله !!

مع خالص التقدير والإعجاب .

[عبد الوهاب القطب]

اخي الحبيب والشاعر المبدع دوما

الشاعر ناصر:

وماذا اقول؟

عواطفك الابوية نلمسها في كل بيت

وصدق عواطفك يحلق بنا في سماء الابداع الشعري

وتعابيرك وتصاوريك ما هي الا من صميم قلب

صادق في انفعالاته ولا تكلف او تصنع فيه.



لقـد كنـتُ مكتئـبـاً=ولي مَركِبٌ مـا رَسَـا
أحسَّ بحـزنٍ عَميـقٍ=ويسكنُ قلبـي الأسـى
فهـلا غفـرتِ لقلـبٍ=بكل الهمـومِ اكتَسَـى


ما اجمل وقع القافية على مسمعي!!

شكرا فقد اسعدتني بهذه الرائعة

تحياتي وحبي

وبانتظار المزيد

المخلص

ابو يوسف

[بندر الصاعدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل / ناصر

من جهتين أتت رائعتُكم ملخِّصة لحال الآباء مع أبنائهم ,, كانت الأولى على لسان ابنتك حفظها الله لكم فكأنّك لسان رغبتها بلْ لسان رفبة الأطفال بشكلٍ عام , والثانية على لسان الآباء ولخّصة حالتهم بقولك "فأنتِ اخضرارُ الأمانـي=وعـودي أنـا يَبِِسَـا "
فلا أدقَّ ولا أبلغ من هذا المعنى هنا ..

بارك الله بكم وحفظ لكم ابتنكم
لك التحية والتقدير
دمت بخير
في أمان الله

[طائر الاشجان]

أخي الكريم ناصر ثابت .

على الرغم من كون المضمون في منتهىالخصوبة ، والألفاظ مختارة بعناية ، والقافية كما وصفها ابن بيسان لكني لم أجد إشارة من أحد القراء الذين سبقوني إلى وجود اهتزاز طفيف في بعض الابيات لم يستسغه مسمعي كما يجب ، وربما تمثل فيما يلي :

أرى في عيونكِ دمعـاً ... وفي الدمعِ بعضَ الأسى
أرى كلمـاتِ عِـتـابٍ ... ووجهَـكِ قـدْ عَبَسـا

لاحظ البيت الاول جميلٌ في السياق ترن مفرداته بصورة موقعة على نفس هادئ . ( أظن لفظ "بعض " مرفوع على الخبرية ) .
وقد أوردت البيت الاول لجماله حتى نتمكن من المقارنة بينه وبين البيت الثاني ، لا سيما العجز فيه ( قد عبسا)
التي من المفروض أن تأخذ النفس ذاته الموجود في (بعض الأسى ) .

ويبدو لي ( والله أعلم ) أن كل صدر انفرد بطول معين فمثلاً :

( تقولينَ:"أبكيـتَـنـي )

ليست بمستوى

( أتغضبُ من وجهِ طفـلٍ )

أيضاً .. الروي في أبيات الفقرة الثانية تعثر في الابيات الثلاثة الاولى . وتكرر لفظ (النرجسا) .
كذلك فجرك قد عسعسا ( أرى السياق القرآني جاء بها في وصف القسم بالليل فقال " واليلِ إذا عسعس " ولا أدري هل وضعها هنا سليم ! .

لا يفوتني طبعاً الاشادة بالنص من الجانب الانساني والعاطفي ، وهو ما أكسب الموضوع جمالاً حيث استطاع الشاعر أن يوظف جميع أدواته لخدمة الغرض فكان موفقاً في جعل الفكرة أكثر التصاقاً بالتعبير أو قل أن التراكيب رسمت الحدث كما ينبغي . وتقمص الشاعر شخصيتين في آنٍ واحد هما الابوة والطفولة إذا صح التعبير ، واستطاع اقناع القارئ بمنطق الحوار بينهما بسلاسةٍ فائقة .

لك الشكر من قارئ معجب .

أخوك/ طائر الاشجان

[ناصر ثابت]

الأخ طائر الأشجان:

أنا فقط معك في كوني أخطأتُ في استخدام عسعسا.. على قاعدة جل من لا يسهو.. أشكرك على كونك أشرتَ لها وأعدك أن أصححها..

أخوك ناصر ثابت

[طائر الاشجان]

أخي الشاعر / ناصر ثابت

تقول : أنا معك فقط ( وهذا يعني أن بقية الملاحظات ليست مبنية على أساس ) لماذا ؟

قد تكرر لفظ (النرجسا ) في موضعين هما :

أتزجرُنـي يـا أبــي ... أتضطهـدُ النرجسـا؟"
فما أجمـلَ الضَحِكـاتِ ... وما أجمـلَ النَرجِسَـا

ما رأيك ؟

أما حركة الروي التي تمت الاشارة إليها فهاك الابيات التي تحتوي على روي في حالة الكسر :

أتزجرنـي يـا أبــي ... أتضطهـدُ النَرجِـسَـا؟
أنا يـا ابنتـي آسـفٌأنـا شاعـرٌ يَئِـسـا
فأنتِ اخضرارُ الأمانـيوعـودي أنـا يَبِِسَـا
وأنتِ القرنفـلُ واليـاسميـنُ إذا غُـرِسـا
بوجـه يفـيـضُ دلالاًوبِـشـراً إذا نَعِـسـا

أما باقي الابيات فالروي سار على الفتح .. ما رأيك ؟

ناهيك عن الأوزان التي اكتفي بالقول أنني أتحفظ عليها ، وتبقى رهن حكم القارئ .
ونحن إذ نورد كل هذا إنما للأمانة الأدبية ولكون هذه الواحة مصدر تعلم للجميع ، وما نطمح إلا إلى الصواب ، فلتمنحنا سعة الصدر .

تحياتـــي وتقديري
طائر الاشجان

[ناصر ثابت]

أخي طائر الأشجان،
ما قلته أنت لونه أزرق.. وردي بالأحمر..

تقول : أنا معك فقط ( وهذا يعني أن بقية الملاحظات ليست مبنية على أساس ) لماذا ؟

أنا معك أيضاً ضد أعداء الله والوطن ومعك قلبا وروحاً كأخ وصديق.. معك في أشياءَ كثيرة.. ولكنني لا أجدني معك فيما قلتَ وسأوضح السبب..


قد تكرر لفظ (النرجسا ) في موضعين هما :

أتزجرُنـي يـا أبــي ... أتضطهـدُ النرجسـا؟"
فما أجمـلَ الضَحِكـاتِ ... وما أجمـلَ النَرجِسَـا

ما رأيك ؟

رأيي أن التكرار هنا له هدف ولا علاقة له بالايطاء، ممكن أن نحتاج إلى ذلك من أجل التوكيد أو النداء أو تحريك العواطف.. وسأورد لك مثالا للشاعر السعودي الكبير عبد الرحمن العشماوي الذي يعتبر من أكبر الشعراء السعوديين المعاصرين وهو يحمل شهادة الدكتوراة في اللغة والأدب:

يا رامي إجلس يا ولدي .... وتجنَّب قصفهم الدَّامي
يا رامي اجلس من خلفي .... وتترس منهم بعظامي
اجلس يا ولدي من خلفي .... لا تنهض فالموت أمامي
طلقات رصاص يا ويحي .... إلصق في ظهري يا رامي
طلقات رصاص يا ويحي .... ادخل في جسمي يا رامي
احذر فالأرض بما صنعوا .... تتزلزل تحت الأقدام
طلقات رصاص يا أبتي .... أُسكت يا ولدي يا رامي
أفديك بروحي يا أبتي .... أُسكت يا ولدي يا رامي
أحميك بجسمي يا أبتي .... أسكت فالله هو الحامي
احذر يا ولدي قد فتحوا .... رشاش الحقد المتنامي


أما حركة الروي التي تمت الاشارة إليها فهاك الابيات التي تحتوي على روي في حالة الكسر :

أتزجرنـي يـا أبــي ... أتضطهـدُ النَرجِـسَـا؟
أنا يـا ابنتـي آسـفٌأنـا شاعـرٌ يَئِـسـا
فأنتِ اخضرارُ الأمانـيوعـودي أنـا يَبِِسَـا
وأنتِ القرنفـلُ واليـاسميـنُ إذا غُـرِسـا
بوجـه يفـيـضُ دلالاًوبِـشـراً إذا نَعِـسـا

أما باقي الابيات فالروي سار على الفتح .. ما رأيك ؟

رأيي أن أكثر شاعر تكلف وشد على نفسه من ناحية القوافي هو المعري، وقد التزم ما لم يلزم.. لكنه لم يلتزم بحركة ما قبل الروي (أسميته أنت بالتعثر) فقال على بيتين فيهما قافية الأخطل و نبتَل و أجمَلِ:
إن حركة التاء في نبتَلِ والميم في أجمل إشباع، ولا يجمل أن يكون الأمر كذلك، لأن هذه الحركة ليست لازمة ولا ينكر تغيرها السمع..
هذا في مقدمة ديوانه لزوميات..
ومن الأمثلة.. من معلقة طرفة:
سَقَتْـهُ إيَاةُ الشَّمْـسِ إلاّ لِثَاتِـهِ
أُسِـفَّ وَلَمْ تَكْدِمْ عَلَيْهِ بِإثْمِـدِ
ووَجْهٍ كَأَنَّ الشَّمْسَ ألْقتْ رِدَاءهَا
عَلَيْـهِ نَقِيِّ اللَّـوْنِ لَمْ يَتَخَـدَّدِ
أَمُـوْنٍ كَأَلْوَاحِ الإِرَانِ نَصَأْتُهَـا
عَلَى لاحِبٍ كَأَنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُـدِ


ناهيك عن الأوزان التي اكتفي بالقول أنني أتحفظ عليها ، وتبقى رهن حكم القارئ .

هنا الجواز هو الذي يشفع لي.. يجوز أن أستخدم فعو أو فعولن للعروض.. ولكنني لم ألتزم إحداهما على طول القصيدة.. نوع من ممارسة الحرية.. ولكن الوزن لا يختل.. على كل حال في هذه النقطة بالذات سهل جدا أن ألتزم بها في القصائد المستقبلية
أشكرك على كل حال.. ودمت ناقداً فذاً يفيدُ ويستفيد..

[ناصر ثابت]

أخي طائر الأشجان..
نسيتُ أن أورد لك مثالا على النقطة الأخيرة.. وهي الاختلاف في طول الأبيات دون كسر الوزن (خاصة في المتقارب.. حيث تكون تفعيلة العروض فعو أو فعولن)
وهي قصيدة أبي القاسم الشابي "إرادة الحياة":
فـصـدّعـت الأرض مـــن فـوقـهـا
وأبـصـرت الـكـون عــذب الـصــور
وجــــــاء الــربــيـــع بـأنــغــامــه
وأحــلامـــه وصـــبـــاه الــعــطــر
وشف الدجى عن جمـال عميـقٍ
يـشـب الخـيـال ويـذكــي الـفـكـر
ومـد علـى الكـون سـحـر غـريـب
يــصــرّفــه ســـاحـــر مــقــتــد

وقصيدة "الشهيد" لعبد الرحيم محمود
سأحمل روحي على راحتي
وألقي بها في مهاوي الردى
فإما حياةٌ تسر الصديقَ
وإما ممات يغيظ العدى
ومنها:
وبان على شفتيه ابتسامٌ
معانيه هزءٌ بهذي الدّنا

وشكراً لك مرة أخرى
ناصر

[طائر الاشجان]

هنا يطيب لي أن أقتطع عبارة تفضلتم بها في معرض ردكم السابق وأكتفي بها :

ولكنني آثرتُ الوقوف عند نقطة قد يكون الكلام بعدها مجرد تجاذبٍ للرأي من طرفين لا يعود بالفائدة على أحد..

دمت بخير .

أخوك/ طائر الاشجان

[د. سمير العمري]

أخي الحبيب ناصر:

قصيدة تنم عن قلب حان ونفس شفافة وأب رحيم.

أحسنت جداً واسمح لي بالتعليق على ما دار من حوار:

أولاً لا أوافق أخي طائر الأشجان فيما رأى بشأن سياق المعنى في البيتين الأولين ذلك أن الصورة الأولى قد مهدت للثانية بشكل لا يخل بالتدفق الشعوري.

ثانياً لا أرى شخصياً بعدم التزام العروض في كل الأبيات شأن الرأي الغالب عند العروضيين في هذا.

ثالثاً ما أشار إليه طائر الأشجان من أمر القافية هو ما يسمى اصطلاحاً بـ "سناد الإشباع" وهو من عيوب القافية ولا أراه مهماً.

تكرار اللفظ كان واضحاً لي ومنذ القراءة المباشرة أن المقصود منه هو تحريك العاطفة وتكثيف الصورة.


تحياتي وتقديري
:os:

[ناصر ثابت]

أخي الحبيب سمير
أشكر لك مرورك العطر على هذه القصيدة..
بالنسبة لالتزام العروض في كل الأبيات.. فكما قلتُ لأخي العزيز طائر الأشجان.. فإن الالتزام به سهل في المستقبل.. لكنني آثرت ان أبقي هذه القصيدة على ما هي عليه لأن من الشعراء الكبار من لم يلتزمه في قصائد شهيرة جدا.. كأبي القاسم الشابي وإرادة الحياة.. (هنالك من الامثلة عند الجواهري الذي يعتبر من أفصح الشعراء في القرن العشرين)

مع انني لم أنجح في ذلك في قصيدة الأخيرة (بكائية أمام قبر الناصر صلاح الدين) الموجودة على موقعي (إن شرفتمونا بزيارته) :009: ولكنني سأحاول..

بالنسبة لعيب القافية.. نعم.. فرأيك هو الصواب.. وقد أوردتُ أمثلة للمعري مع معلقة طرفة لتدعم هذا الرأي.. حتى أن المعري اعتبر اختلاف الحركة أجمل..

أخي العزيز.. لقد كان هذا النقاش ممتعا حدا مع الأخ طائر الأشجان... أرجو أن يستمر في المستقبل..

ناصر

[بندر الصاعدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعود بتعليقٍ على ما دار من حوارٍ حول مبنى القصيدة ونبدأ بما جاء به الخليل في هذا البحر ففي مجزوئه :
فعولن فعولن فعو=فعولن فعولن فعو
ولمْ يرد تاماً العروض والضرب , ويقول الأستاذ محمود مصطفى رحمه الله :
" ولمْ نجد في الذوق ما كان يمنع وروده تاماً . بلْ لقد جربنا نغمتَه فوجدناها سائغة ونظمنا منه عدة أبيات كان منها :
فهذا كلامٌ بليغٌ = وهذا هراءٌ سخيفُ
***
لنا صدر هذا المكانِ=ندافعُ عنه الخصوما
"
ويقول " هي كما ترى سائغة في الذوق , ونحن نتساءل في حيرة شديدة هل رفض العرب أن يقولوا على هذا الوزن لأنه لا يلائم ذوقهم , أم أن استقراء الخليل ومن بعده لم يعثر بهذا الوزن في كلامهم فيكون اتفاقاً غريباً جداً ؟ إذْ رأينا أشياء فاتت الخليل فتداركها من بعده وتلافوا بفعلهم نقص استقرائه ."
ويقول " والأعجب من كلِّ هذا أننا لم نر أحداً من العروضيين تنبه إلى ملاحظتنا هذه وتساءل عن إهمال هذا الوزن مع استساغته في الذوق أو دافع عن إهماله وعلل ذلك بما رآه . " ..
نستخلص مما ذكر التالي :
1- استساغة المتقارب بوزنه هذا ..
2- عَدَم ورود أشعارٍ على هذا الوزن فيما اسْتُقرِئ قديماً .
3- في شكلِ سؤال : ما الفيصل في الإهمال أهو إستقراء الخليل أمْ عدم ملاءمته ذوق العرب ؟! .
بعد هذا العرض نرى أنَّ القصيدة أخذتْنا في تساؤلاتٍ حول العروض أمَّا الضرب في لا يخالف ما أتى به الخليل , والعروض هنا أتت مرَّةً موافقة ومرَّةً مخالفة وإنْ كان هذا يأتي في المتقارب التام وهو جائز سائغ فهو سائغٌ إذاً في مجزوئة والتعليل في استساغتهِ هو نفس التعليل في المتقارب التام , ولمْ نجد فيصلاً في هذا إلا تقبل الذوق العام له , وإنْ كان غير جائز ورود العروض مرة صحيحة ومرة محذوفة فالتعليل يكون ضمن تعليل إهمال الوزن السابق والذي لمْ نجدْ أحداً من العروضيين أتانا ببرهانٍ شافٍ فيه..

أمَّا القافية وما بها فأوضح التالي :
سناد الإشباع لا يكون إلا في حركة الدخيل وهو مابعد ألف التأسيس " منازِل , تثاقُلِ , مُحارَب .. " وفيها عيبٌ لا يتعلق بحديثنا أمَّا ما في القصيدة فالحركة ليست حركة إشباع إنّما ذهبوا إلى ذلك بسبب التوسع كما ذكر المعرِّي حيث قال " وقد توسع الذين وضعوا كتب القوافي في الإشباع حتى جعلوه حركة ما قبل الروي في الشعر المطلق , وإن كان غير مؤسس "
ويقول " إنَّ هذه الحركة ليست لازمة , ولا يُنكر تغيرها السمعُ , وإنَّما تنكر الغريزة تغير حركة الدخيل " .
نصل بهذا إلى أنَّ سناد الإشيباع هو تغير حركة الدخيل " الحرف الذي بعد ألف التأسيس "
فلا يعد ما في القصيدة هذه إشباعاً ولا يوجد عيبٌ في قافيتها ..

هذا والله أعلم
تحياتي للجميع
دمتم بخير
في أمان الله .

[ناصر ثابت]

الأخ العزيز بندر الصاعدي،
بعلمك الوفير تحسم المسألة.... كل التحية لك أخي العزيز..

شكرا لك
ناصر