الفوائد الربيعية من الكتب العلمية والأدبية ( متجدّد )

[ربيع بن المدني السملالي]

عن الأصمعي عن أبيه ، قال : مرَّ المُهلّبُ على مالك بن دينار مُتبختِراً ، فقال : أما علِمْتَ أنّها مشيةٌ يكرهها الله إلا بين الصَّفَّيْن ؟ فقال المُهلَّبُ : أما تعرفُني ؟ قال : بلى ، أوَّلُكَ نُطْفَةٌ مَذِرةٌ ، وآخِرُكَ جيفةٌ قذِرةٌ ، وأنت فيما بين ذلك تحملُ العَذِرة . فانكسر ، وقال الآن عرفتني حقَّ المعرِفة .
قلتُ : وفي رواية ذكرها الْمَاوَرْدِي في أدب الدّنيا والدّين وغيره أن القائل هو مطرِّف بن عبد الله بن الشّخير .

[ربيع بن المدني السملالي]

صَحب رجُلٌ بعضَ ولاة المدينة ، فَلمَّا رَجع إلى المدينة قَالوا : هل ولاّك شيئاً ؟؟؛ قَالَ : نعم ، ولاّني قَفَاه ..

[ربيع بن المدني السملالي]

قَال أنس ((رضي اللهُ عنه )) : كنتُ عند الْحُسَين ((رضي اللهُ عنه )) فدخلَتْ عليه جاريةٌ بيدها طاقة ريحان فحيّته بها ، فقالَ لها : أنتِ حُرّة لوجه الله تعالى . فقلتُ : تُحَيّيكَ بطاقة ريحانة لا خطرَ لها فتُعتقها ! قالَ : كذا أدّبنا ربّنا ، قال : { وإذا حييّتم بتحيّة فحيوا بأحسن منها أو ردّوها }[ النّساء : 86 ]

[ربيع بن المدني السملالي]

السؤال: ما حكم قول: صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن؟
الجواب: الالتزام بذلك بدعة، لكن مرة واحدة عند آية سمعتها لا بأس بذلك إن شاء الله.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة

[ربيع بن المدني السملالي]

بكى سُفيانُ الثّوري ليلةً ، فلمّا أصبحَ قيلَ لهُ : كلّ هذا خوفاً من الذّنوب ! فأخذ تبنةً من الأرض ، وقالَ : الذّنوبُ أهونُ من هذا ، وإنّما أبكي من سوء خوف الخاتمة .
قال ابنُ القيّم – رحمه الله- تعليقاً : وهذا من أعظم الفقهِ ، أن يخافَ الرّجلُ أن تخذُلَهُ ذنوبُه عند الموت ، فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنى . اهـ

[ربيع بن المدني السملالي]

قالَ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بْنِ شَبُّويَه : سمعتُ أبا رجاء يقولُ : قالَ حمّاد بْنُ زيد : كَلّمْنا شُعبةَ في أن يَكُفّ عن أبان بن أبي عيّاش لِسِنّه وأهل بيته ، فضمنَ أن يفعلَ ، ثمّ اجتمعنا في جنازة فنادى من بعيد : يا أبا إسماعيل ، إنّي قد رجعتُ عن ذلك ، لا يحلُّ الكفُّ عنه ، لأنّ الأمرَ دينٌ .
ميزان الاعتدال في نقد الرّجال ج 1 ص 126

[ربيع بن المدني السملالي]

الدّكتور سفر الحوالِي :
نُرَدِّدُ : أنّا مُسْلِمُونَ وفِي طَريقِ الإسْلامِ نسيرُ ..ولكن أقدامنا تَصْطَدِمُ بِصُخُورٍ ورُكامٍ أنْتَجَتْها قرونٌ طويلةٌ منَ الضّلالات والإنحرافات .
وَعَلَيْنَا لِكَي نَرْتَقِي بِأنْفُسِنا وأمّتِنا أنْ نَجْتَازَ عَقَبَةً شَائِكةً يَعْتَرِضُها ثَلاثَةٌ وسَبْعُونَ طريقاً ؟ الطَّريقُ الْمُنْجِي مِنْهَا طريقٌ واحِدٌ فقطْ ما عداه مهلكة ، هذَا الطّريقُ الوَحيد هو منهج أهل السنة والجماعة الذِي نجْزِمُ عنْ دينٍ ويقينٍ أنّهُ منهجُ الفِرْقَة النّاجية التي لا يقبلُ اللهُ سِواه . اهـ ظاهرة الإرجاء ص 9 .

[نورة العتيبي]

الدّكتور سفر الحوالِي :
نُرَدِّدُ : أنّا مُسْلِمُونَ وفِي طَريقِ الإسْلامِ نسيرُ ..ولكن أقدامنا تَصْطَدِمُ بِصُخُورٍ ورُكامٍ أنْتَجَتْها قرونٌ طويلةٌ منَ الضّلالات والإنحرافات .
وَعَلَيْنَا لِكَي نَرْتَقِي بِأنْفُسِنا وأمّتِنا أنْ نَجْتَازَ عَقَبَةً شَائِكةً يَعْتَرِضُها ثَلاثَةٌ وسَبْعُونَ طريقاً ؟ الطَّريقُ الْمُنْجِي مِنْهَا طريقٌ واحِدٌ فقطْ ما عداه مهلكة ، هذَا الطّريقُ الوَحيد هو منهج أهل السنة والجماعة الذِي نجْزِمُ عنْ دينٍ ويقينٍ أنّهُ منهجُ الفِرْقَة النّاجية التي لا يقبلُ اللهُ سِواه . اهـ ظاهرة الإرجاء ص 9 .


جعلنا الله وإياكم والمسلمين من الفرقة الناجية بحوله وقوته
لافظ فوه الشيخ الحوالي
وجزاك الله خيرا على نقلها
أخي وأستاذي ربيع
شكرا لك على هذه الربيعيات
المفيدة والجميلة
متابعة لك بصمت

[ربيع بن المدني السملالي]

جعلنا الله وإياكم والمسلمين من الفرقة الناجية بحوله وقوته
لافظ فوه الشيخ الحوالي
وجزاك الله خيرا على نقلها
أخي وأستاذي ربيع
شكرا لك على هذه الربيعيات
المفيدة والجميلة
متابعة لك بصمت

بارك الله فيك أختي نورة سررت وتشرفت
دمت بألق
تحياتي لك

[ربيع بن المدني السملالي]

(هل تعرفين أننا مجبرون على إدمان أقراص الأمل حتى لا نموت بالشهقة القاتلة، وحتى عندما يتحول الأمل مجرّد حلم نتشبث به في الفراغ)

رواية ذاكرة الماء

[نادية بوغرارة]

عن الأصمعي عن أبيه ، قال : مرَّ المُهلّبُ على مالك بن دينار مُتبختِراً ، فقال : أما علِمْتَ أنّها مشيةٌ يكرهها الله إلا بين الصَّفَّيْن ؟ فقال المُهلَّبُ : أما تعرفُني ؟ قال : بلى ، أوَّلُكَ نُطْفَةٌ مَذِرةٌ ، وآخِرُكَ جيفةٌ قذِرةٌ ، وأنت فيما بين ذلك تحملُ العَذِرة . فانكسر ، وقال الآن عرفتني حقَّ المعرِفة .
قلتُ : وفي رواية ذكرها الْمَاوَرْدِي في أدب الدّنيا والدّين وغيره أن القائل هو مطرِّف بن عبد الله بن الشّخير .
=========


سمعتها في شريط سمعي ( أيـــــــام الكاسيت) للشيخ كشك رحمه الله ،

و كانت بصوته مثل اللطمة على كل من يعدّ نفسه شيئا .

الأخ ربيع السملالي ،

شكرا لك .

[ربيع بن المدني السملالي]

=========


سمعتها في شريط سمعي ( أيـــــــام الكاسيت) للشيخ كشك رحمه الله ،

و كانت بصوته مثل اللطمة على كل من يعدّ نفسه شيئا .

الأخ ربيع السملالي ،

شكرا لك .

نعم أختي نادية بارك الله فيك ، ورحمة الله على الشيخ كشك
شكرا للمتابعة أيتها الكريمة
تحياتي

[أماني عواد]

الاستاذ الكبير ربيع السملالي


عاجزة عن شكري لك امام هذه الدرر الرائعة
بارك الله بك

تحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

الاستاذ الكبير ربيع السملالي


عاجزة عن شكري لك امام هذه الدرر الرائعة
بارك الله بك

تحيتي
مجرد حضورك هنا أختي أماني فهو شكر بنفسه ، بارك الله فيك
همسة : حبذا لو قلت أخي ربيع أفضل من كلمة أستاذ كبير فهو لباس أكبر مني ، وقد يكون سببا في تعثري !!!
دمت بألق
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

وأنا أرى أنّ الثيابَ وسيلة لستر العورة ، ومسايرة التّحولات الطّبيعية . لكن ترف الحضارة حوّلها إلى أغراض أخرى ، وهذا ما يزيد التّأكيد على تأليه المادّة على حساب الفكر والرّوح . من رواية الرهينة لآملي نصر الله ص 62

[ربيع بن المدني السملالي]

وتتفتّقُ شِفاهُ عمّي التّدلاوي عن ابتسامة مُشرقة لا ينقصُ من إشراقها أنّها تنبعُ من بين أسنان مُهترئة خرِبة أتلفها دُخّانُ الكيف ، ولا يغضّ من بِشرها أنّها تكشِفُ عن نتوء في قمّة عظمي الفكّ الأعلى وعن خواء في صفحتي الخدّين العجفاوين ..[ ص 44 رواية المعلم علي لعبد الكريم غلاّب]

[نداء غريب صبري]

درر تستحق أن نجمعها في قلادة مثل هذه

شكرا لك أخي ربيع بن المدني السملالي
أنت من أروع من يحسنون الاختيار

بوركت

[ربيع بن المدني السملالي]

درر تستحق أن نجمعها في قلادة مثل هذه

شكرا لك أخي ربيع بن المدني السملالي
أنت من أروع من يحسنون الاختيار

بوركت

شكرا لك ولتزكيتك وشهادتك التي أفتخرُ بها شاعرتنا الكريمة نداء ، سُررت وتشرّفت بك كالعادة لله درّك
دمت بألق
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

ملَك الفاطِميّون البلادَ المصرية سنة 358 هـ وزعموا أنّهم من نسل فاطمة بنت النبي صلّى الله عليه وسلّم زوراً وبهتانا ، فأظهروا التّشيّع والرّفضَ وعطّلُوا الصّلوات وحاربوا أهلَ السّنة ، وتوجّه المعزّ الفاطمي إلى الاسكندرية فذبح فيها من عُلماء السّنة من ذبح ، وكان أن أحضر بين يدي المعز العالم الزّاهد الورِع العابد التّقي ، أبو بكر النّابلسي ، فقال له المعزّ : بلغني عنك أنّك قُلتَ لو أنّ معي عشرة أسهم لرميتُ الرّوم بتسعة ، ورميت المصريين بسهم .
قال النّابلسي : ما قُلتُ هذا . فظنّ المعزّ أنه رجع عن قوله : فقال : كيفَ قُلتَ ؟ قال : قلتُ : ينبغي أن نرميكم بتِسعة ثم نرميكم بالعاشر أيضا !!
قال : ولِمَ ؟ قال : لأنّكم غيّرتم دين الأمة ، وقتلتم الصّالحين ، وأطفأتم نور الإلهية ، وادّعيتم ما ليس لكم . فأمر بإشهاره في أول يوم ، ثم ضُرب في اليوم الثاني بالسّياط ضرباً شديداً مبرّحا ، ثم أُمر بسلخه في اليوم الثّالث ، فجيء بيهودي فجعل يسلخه ...وهو يقرأ القرآن الكريم .
قال اليهودي : فأخذتني رقّة عليه ، فلمّا بلغتُ تِلقاءَ قلبه طعنته بالسّكين فمات .
فكان يُقال له الشّهيد . وكان يذكره الإمام الجِهبِذ الدّارقُطنيُّ ويبكي بكاءً مُرّاً .
-رحمه الله - .
قلتُ : وهكذا فكم من عالم سقطَ على الطّريق من أجل أن تعيشَ كلمةُ الحقّ ، وكم من عالم عُذِّبَ وأهين من أجل أن تبقى كلمة الحقّ عزيزة عالية لا تنالها يدُ الظّالمين " ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنين " وكم من عالم قد حُرِم من جميع حقوقه من أجل أن يُحفظ دينُ الله ، ولا غرابة في ذلك ولا عجب ، فهم أهل لتلك المواقف ، إذ على أكتافهم عُملت شريعة الإسلام ، وفي صدورهم حُفظَ كتابُ الله ، وسنّةُ رسوله صلى الله عليه وسلّم . كما يقول أحدُ الدّعاة .

نقلاً من كتابي لطائف الأجوبة ص 91

[أماني عواد]

وأنا أرى أنّ الثيابَ وسيلة لستر العورة ، ومسايرة التّحولات الطّبيعية . لكن ترف الحضارة حوّلها إلى أغراض أخرى ، وهذا ما يزيد التّأكيد على تأليه المادّة على حساب الفكر والرّوح . من رواية الرهينة لآملي نصر الله ص 62

صدق القائل فتأليه المادة يكاد يطمس معالم الروح لولا بعض من يحيونها ويحرصون على تجليها كل الوقت تماما كما كاتبنا يفعل

منقول رائع سلمت روحك

[ربيع بن المدني السملالي]

صدق القائل فتأليه المادة يكاد يطمس معالم الروح لولا بعض من يحيونها ويحرصون على تجليها كل الوقت تماما كما كاتبنا يفعل

منقول رائع سلمت روحك

شكرا لك أيتها الكريمة ، سعدت وتشرفت
دمت بألق
تحياتي

[بشرى العلوي الاسماعيلي]

جزاك الله عنا كل خير أخي الفاضل ربيع
سعيدة بأول زيارة لي هنا
ولن تكون الأخيرة إن شاء الله
تقبل تقديري ووافر الإحترام

[ربيع بن المدني السملالي]

جزاك الله عنا كل خير أخي الفاضل ربيع
سعيدة بأول زيارة لي هنا
ولن تكون الأخيرة إن شاء الله
تقبل تقديري ووافر الإحترام

أسعدك الله أختي الأديبة الموفقة بشرى في الدّنيا والآخرة ، سعدت وتشرفت بك وبحضورك الجميل
شكرا جزيلاً لك
دمت بألق
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

مرّ رجل بأشعب، وكان يجرّ حماره، فقال له الرجل مازحاً: لقد عرفت حمارك .!
يا أشعب ولم أعرفك. فقال أشعب : لا عجب في ذلك فالحمير تعرف بعضها .

من كتابي لطائف الاجوبة

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابنُ قتيبة: قيل لرجُلٍ من بني عبد الدّار : ألا تأتي الخليفةَ ، قال : أخشى ألاّ يحملَ الجِسرُ شَرَفِي ! . وقيل لهُ : الْبِس شيئاً فإنّ البردَ شديدٌ ، فقال : حَسَبِي يُدفّئُنِي .
قلتُ : وهذا يذكّرُني بقول الحجّاج بنِ أرطاة لمّا قيلَ له : مالك لا تحضر الجماعة . قال : أكرهُ أن يَزْحَمَنِي البقّالونَ .
وفي الحديث الصّحيح من أفراد مسلم ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : " لا يدخُلُ الجنّةَ من كان في قلبه مثقالَ ذرّة من كِبر " . وقال سُفيان بنُ عُيينة : من كانت معصيته في شهوة ، فارجُ له التّوبة ، فإنّ آدم عليه السّلام عصى مُشتهيا فغُفِر له ، فإذا كانت معصيته من كبر ، فاخشَ عليه اللّعنة ، فإنّ إبليسَ عصى مُستكبراً فلُعِن .
قال ابنُ قُدامة في مختصر المنهاج : واعلم أنّ الكبر خلُقٌ باطن تصدرُ عنه أعمال هي ثمرته ، فيظهر على الجوارح ، وذلك الخلق هو رؤية النّفس على المتكبّر عليه ، يعني يرى نفسه فوق الغير في صفات الكمال ، فعند ذلك يكون متكبّرا . اهـ

من كتابي لطائف الأجوبة

[بهجت عبدالغني]

( إن الإنسان يولد أول مرة عندما تطرحه الأرحام إلى هذا العالم ، وعندما يجرفه سيل الشهوات والشبهات يموت ، فإذا ما رجع إلى الله تعالى الذي يغفر الذنوب جميعاً ، سيولد مرة ثانية .. وتكون الساعة حينها ، ساعة ولادة جديدة .. )




من مسرحيتي ( ساعة ولادة جديدة )

[نادية بوغرارة]

( إن الإنسان يولد أول مرة عندما تطرحه الأرحام إلى هذا العالم ، وعندما يجرفه سيل الشهوات والشبهات يموت ، فإذا ما رجع إلى الله تعالى الذي يغفر الذنوب جميعاً ، سيولد مرة ثانية .. وتكون الساعة حينها ، ساعة ولادة جديدة .. )


من مسرحيتي ( ساعة ولادة جديدة )
=========


صدقت يا أخي الكريم بهحت الرشيد ،

فالمعصية موت سريري لقلب المسلم ، تُبعث فيها الحياة من جديد

حين يصحو من غفلته .

بارك الله فيك .

[نداء غريب صبري]

مرّ رجل بأشعب، وكان يجرّ حماره، فقال له الرجل مازحاً: لقد عرفت حمارك .!
يا أشعب ولم أعرفك. فقال أشعب : لا عجب في ذلك فالحمير تعرف بعضها .

من كتابي لطائف الاجوبة

جواب قوي يستحقه ذلك الرجل

موضوعك جميل اخي
وما تختاره فيه جميل أيضا

بوركت

[ربيع بن المدني السملالي]

الأخ بهجت الرشيد
الأخت نادية بوغرارة
الأخت نداء صبري
بارك الله فيكم ، سررتُ بدخولكم إلى هنا
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

قيل لأيوب السِّختياني ((رحمه الله )) : ما لكَ لا تكتب عن طاووس ؟ فقال : أتيتُه فوجدته بين ثَقِيلَين : ليث بن أبي سليم ، وعبد الكريم بن أبي أميّة ...

[ربيع بن المدني السملالي]

كانتْ جَميلةً كَجمالِ المقنّع الكِندي ، مشرِقةً كالشّمس ، مضيئةً كالقمر ، بريئةً كالملائِكة ، طيّبةً كالمِسك ، مُثمرةً كالرّبيع ، لامعةً كالذّهب ، شاعرِةً كَتُماضر ، مُبدِعةً كالعُمَرِي ، حَلِيمةً كالأحنف ، زاهدةً كأبي بكرٍ ، مُتورعةً كابن دينار ، عابدةً كالعدويّة ، فصيحةً كالجَاحِظ ، طبيبةً كابنِ النّفيس ، صارمةً كابنِ الخطّاب ، فقيهةً كالشّوكاني ، عريقةً كفاس ، ناقِدةً كابنِ رَشيق ...باختِصار اجتَمعَ فيهَا ما تفرّقَ في غَيرِها :
ليتَ الكواكبَ تدنو لي فأنظِمها ... عقودَ مدحٍ فما أرضى لكم كلِمِي

من عصارة أفكار وخواطر ربيعية / لربيع السملالي

[ربيع بن المدني السملالي]

وقفَ الْكُمَيتُ بنُ زيد الشّاعرُ على الفرزدقِ وهو يُنشِدُ ، والْكُميتُ يومئذ صبيٌّ ، فقال له الفرزدقُ : يا غُلامُ ! أيسرّكَ أنّي أبوكَ ! فقال الكميتُ . أمّا أبي فلا أريدُ به بدلاً ، ولكن يسُرّني أن تكونَ أمّي ! فَحَصِرَ الفرزدقُ يومئذ ، وقال : ما مرّ بي مثلُها قطُّ .
قلتُ : كان الكميتُ أصمّ أصلخَ لا يسمعُ شيئا ، وكان رافِضياً ، وكان معلّماً ! قال ابنُ قُتيبة : حدّثنا سهل عن الأصمعي عن خلَف الأحمر قال : رأيتُ الكميت بالكوفة يُعلّم الصّبيان . اهـ الشعر والشعراء ج 2 ص 566

من كتابي لطائف الأجوبة ص 132 يسّر الله طبعه

[نادية بوغرارة]

كانتْ جَميلةً كَجمالِ المقنّع الكِندي ، مشرِقةً كالشّمس ، مضيئةً كالقمر ، بريئةً كالملائِكة ، طيّبةً كالمِسك ، مُثمرةً كالرّبيع ، لامعةً كالذّهب ، شاعرِةً كَتُماضر ، مُبدِعةً كالعُمَرِي ، حَلِيمةً كالأحنف ، زاهدةً كأبي بكرٍ ، مُتورعةً كابن دينار ، عابدةً كالعدويّة ، فصيحةً كالجَاحِظ ، طبيبةً كابنِ النّفيس ، صارمةً كابنِ الخطّاب ، فقيهةً كالشّوكاني ، عريقةً كفاس ، ناقِدةً كابنِ رَشيق ...باختِصار اجتَمعَ فيهَا ما تفرّقَ في غَيرِها :
ليتَ الكواكبَ تدنو لي فأنظِمها ... عقودَ مدحٍ فما أرضى لكم كلِمِي

من عصارة أفكار وخواطر ربيعية / لربيع السملالي

==========


هل اجتمعت فيها كل هذه الخصال ؟؟؟

أحببتها ، رغم أنني لا أثق بالكمال .

====

أرجو أن تقبل مشاكستي يا أخي ربيع السملالي ،

فأنا هنا أشعر أنني ملكة المكان ، و أن لي منه نصيبا ؟؟

فأتجول فيه بكل حرية، و أريحية . :cup:

[نادية بوغرارة]

وقفَ الْكُمَيتُ بنُ زيد الشّاعرُ على الفرزدقِ وهو يُنشِدُ ، والْكُميتُ يومئذ صبيٌّ ، فقال له الفرزدقُ : يا غُلامُ ! أيسرّكَ أنّي أبوكَ ! فقال الكميتُ . أمّا أبي فلا أريدُ به بدلاً ، ولكن يسُرّني أن تكونَ أمّي ! فَحَصِرَ الفرزدقُ يومئذ ، وقال : ما مرّ بي مثلُها قطُّ .
قلتُ : كان الكميتُ أصمّ أصلخَ لا يسمعُ شيئا ، وكان رافِضياً ، وكان معلّماً ! قال ابنُ قُتيبة : حدّثنا سهل عن الأصمعي عن خلَف الأحمر قال : رأيتُ الكميت بالكوفة يُعلّم الصّبيان . اهـ الشعر والشعراء ج 2 ص 566

من كتابي لطائف الأجوبة ص 132 يسّر الله طبعه

========


و أنا أيضا لم يمرّ بي مثلها قط ..

حياك الله أخي ربيع ، ووفقك إلى إنجاز كتابك .

[أحلام المغربي]

قَالَ أفْلاَطُون : عُقُولُ النّاسِ مُدَوّنة فِي أطْرافِ أقْلامِهم ، وظَاهِرَةٌ فِي حُسْنِ اختيَارِهم
و اختيارك أديبنا ربيع السملالي لهذه الفوائد دليل رقي فكرك و جمال سجاياك
انتقاءاتك ينابيع تروي ظمأ الأرواح و شموع تنير سراديب القلوب
فطوبى للوحة بك ربيعا مزهرا ..
تحياتي و تقديري أخي الكريم
أحلام المغربي مرت من هنا قطفت قطوفا يانعا و لها عودات فالمقام يستوجب صلة رحم دائمة

[بهجت عبدالغني]

كان هناك شخص قصير القامة ، قالت له أمه : انك قصير القامة وإذا كنت في مجلس ضحكوا منك فتوجه إلى العلم .
فأصبح هذا الشخص عالماً إذا تكلم يرعد الناس منه .
فسمعه امرأة وهو يدعو قائلاً : اللهم اعتق رقبتي من النار . فقالت له : يا ابن أخي وأي رقبة لك .

فسبحان من رفع بالعلم ، حتى إن الكلب المعلم صيده حلال ، قال تعالى (( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمْ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )) سورة المائدة

[ربيع بن المدني السملالي]

==========


هل اجتمعت فيها كل هذه الخصال ؟؟؟

أحببتها ، رغم أنني لا أثق بالكمال .

====

أرجو أن تقبل مشاكستي يا أخي ربيع السملالي ،

فأنا هنا أشعر أنني ملكة المكان ، و أن لي منه نصيبا ؟؟

فأتجول فيه بكل حرية، و أريحية . :cup:

نعم لله درّك فالكمال لله الواحد القهار ..
أنا أقبلك وأقبل مشاكستك إن صحّ هذا التعبير ، بل أفرحُ بذلك أيتها الشاعرة الموفقة
وفعلاً أنت صاحبة الفكرة والتّحفيز والزمان والمكان فخذي ما شئتِ واتركي ما شئتِ هنيئا مريئاً ..
دمت بخير وعافية يا نادية الخير ..
تحياتي

[نادية بوغرارة]

نعم لله درّك فالكمال لله الواحد القهار ..
أنا أقبلك وأقبل مشاكستك إن صحّ هذا التعبير ، بل أفرحُ بذلك أيتها الشاعرة الموفقة
وفعلاً أنت صاحبة الفكرة والتّحفيز والزمان والمكان فخذي ما شئتِ واتركي ما شئتِ هنيئا مريئاً ..
دمت بخير وعافية يا نادية الخير ..
تحياتي
========


أخجلتني يا أخي ربيع ،

بل آخذها كلها ، و ليتها تحفظها ذاكرتي و تعمل بها جوارحي ،

بارك الله في جهدك و نفعك و نفع بك .

دمتَ طيبا .

[ربيع بن المدني السملالي]

قَالَ أفْلاَطُون : عُقُولُ النّاسِ مُدَوّنة فِي أطْرافِ أقْلامِهم ، وظَاهِرَةٌ فِي حُسْنِ اختيَارِهم
و اختيارك أديبنا ربيع السملالي لهذه الفوائد دليل رقي فكرك و جمال سجاياك
انتقاءاتك ينابيع تروي ظمأ الأرواح و شموع تنير سراديب القلوب
فطوبى للوحة بك ربيعا مزهرا ..
تحياتي و تقديري أخي الكريم
أحلام المغربي مرت من هنا قطفت قطوفا يانعا و لها عودات فالمقام يستوجب صلة رحم دائمة

مرورك العطر يضفي الشّرف على صفحاتي ، وكلامك المضمّخ بأريج الأدب يتحفني ، يسعدني ، ويزيد من همّتي ...فبارك الله فيك أيتها العريقة ، المتألقة في سماء الإبداع ، المحلّقة في أجواء الكلمة الطّيّبة ، ولله درّك من مغربية نفخر بها هنا في واحة الكباااااااار...
شكرا لك أحلام المغربي وشكرا للهطول المنتظر
تحياتي التي لا تشيخ ولن وتشيخ ...
دمتِ ساطعةً

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن رجب رحمه الله : إن المؤمن إذا استبطأ الفرج وأيس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء والتضرع ، رجع على نفسه باللائمة يقول لها: إنما أوتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت ، وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات ، فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه بأنه أهل لما نزل من البلاء وليس أهل لإجابة دعائه ، فما أسرع الإجابةحينها ، فإن الله عند المنكسرة قلوبهم .

[ربيع بن المدني السملالي]

أستغربُ كثيرًا عندما أكون أطالعُ في بعض كتب النّقد والنقّاد من ذلك التناقض السّافر الذي تَطْفَحُ به كُتُبُهم ، فتجد أحدَهم يبجّل ويمدحُ ويُعظّم قصيدةً لشاعر ما ويذهب في تقييمها وإبراز محاسنها كلّ مذهب ، ويسبّح بحمد صاحبها بكرةً وأصيلاً ، في حين تجد ناقداً آخر قد ذمّ القصيدةَ نفسَها وجعلها في مصاف ( إنّها رجس من عمل الشّيطان فلا تقربوها ) واختلق لها تأويلات وتفسيرات لم تخطر ببالِ كاتِبها ولم يحدّث بها نفسَه ....
وإذا اختلفت الآراء في رجل تضيع الحقيقةُ ! ...
ولعلّكم تطالعون كتاب ( المتنبي رسالة في الطّريق إلى ثقافتنا ) للعلاّمة محمود شاكر ، وكتاب
(مع المتنبي ) للدّكتور طه حُسين ، فسترون ما أشرتُ إليه هنا رأيَ العين ...

من عصارة أفكار وخواطر لربيع السملالي

[نادية بوغرارة]

أستغربُ كثيرًا عندما أكون أطالعُ في بعض كتب النّقد والنقّاد من ذلك التناقض السّافر الذي تَطْفَحُ به كُتُبُهم ، فتجد أحدَهم يبجّل ويمدحُ ويُعظّم قصيدةً لشاعر ما ويذهب في تقييمها وإبراز محاسنها كلّ مذهب ، ويسبّح بحمد صاحبها بكرةً وأصيلاً ، في حين تجد ناقداً آخر قد ذمّ القصيدةَ نفسَها وجعلها في مصاف ( إنّها رجس من عمل الشّيطان فلا تقربوها ) واختلق لها تأويلات وتفسيرات لم تخطر ببالِ كاتِبها ولم يحدّث بها نفسَه ....
وإذا اختلفت الآراء في رجل تضيع الحقيقةُ ! ...
ولعلّكم تطالعون كتاب ( المتنبي رسالة في الطّريق إلى ثقافتنا ) للعلاّمة محمود شاكر ، وكتاب
(مع المتنبي ) للدّكتور طه حُسين ، فسترون ما أشرتُ إليه هنا رأيَ العين ...

من عصارة أفكار وخواطر لربيع السملالي

=======


أمر محيّر فعلا ، و ربما يستنبط منه أن مسألة النقد مازالت بحاجة إلى

ضبط قواعدها التي من شأنها أن تفكك هذا التناقض الصارخ ، و تقرّب وجهات النظر ،

و لا نطمع أن تتوحد بشكل كامل ،

لأن النقد أولا و أخيرا يخضع لمقاييس نسبية و ذاتية غالبا ،

-على الأقل لحد الآن - .

الأخ ربيع السملالي ،

دمت و اختياراتك .

[نادية بوغرارة]

قال ابن رجب رحمه الله : إن المؤمن إذا استبطأ الفرج وأيس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء والتضرع ، رجع على نفسه باللائمة يقول لها: إنما أوتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت ، وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات ، فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه بأنه أهل لما نزل من البلاء وليس أهل لإجابة دعائه ، فما أسرع الإجابةحينها ، فإن الله عند المنكسرة قلوبهم .
===========


" إن الله مع القلوب المنكسرة "

ما أجملها من عبارة ، و ما أعظمها من رحمة ، هي رحمة مولانا بنا .

نسألك يا ألله أن تكون معنا ، و ألا تكون ذنوبنا سببا لتُشيح

بوجهك الكريم عنا ، فما أفقرنا إلى رحمتك ، و كم هي منكسرةٌ قلوبنا !!

بوركت يا أخي ربيع السملالي .

[ربيع بن المدني السملالي]

=======


أمر محيّر فعلا ، و ربما يستنبط منه أن مسألة النقد مازالت بحاجة إلى

ضبط قواعدها التي من شأنها أن تفكك هذا التناقض الصارخ ، و تقرّب وجهات النظر ،

و لا نطمع أن تتوحد بشكل كامل ،

لأن النقد أولا و أخيرا يخضع لمقاييس نسبية و ذاتية غالبا ،

-على الأقل لحد الآن - .

الأخ ربيع السملالي ،

دمت و اختياراتك .

أهلا بسيّدة المقام الأخت الرائعة والنشيطة نادية الخير ، أشكر لك هذا التجاوب أيتها الرائعة
دمت موفقةً وانتظري من أخيك ما يسرّك
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

قيلَ لأبي عُقَيلٍ البليغ العِراقي : كيف رأيتَ مروانَ بنَ الحكم عند طلب الحاجة إليه ؟ قال : رأيتُ رغبَتَهُ في الإنعام فوقَ رغبته في الشّكر ، وحاجته إلى قضاءِ الحاجة أشدّ من حاجة صاحب الحاجة .

[ربيع بن المدني السملالي]

قال أبو الفرَج الأصبهاني في كتابه الماتع ((الأغاني)) : اجتمعَ جريرٌ والفرزدقُ والأخطلُ -وهم من فحول الشعراء المطبوعين- في مجلس عبدالملك بن مروان فأحضر لهم رهانا من مال ، وقال: ليقل كلّ امرئ منكم في مدح نفسه بيتا واحدا ، فأيكم غلب وظفر فله هذا الرهان..
فبادر الفرزدق وقال :
أنا القطرانُ والشعراءُ جربى ... وفي القطران للجربى شِفاءُ
وقام الاخطل فقال :
فإن تك زِقَّ زاملةٍ فإني ... أنا الطاعون ليس له دواء
ونشِط جرير وقال :
أنا الموتُ الّذي آتي عليكم ... فليسَ لهارب منه نجاء
فقال عبدُ الملك : لك الرهان يا جرير ، فقد غلبت خصميْك ، فلعمري إن الموت يأتي على كل شيء ..

[ربيع بن المدني السملالي]

جلسَ التّابعِي الجليل مكحول عالم أهل الشّام في مجلِسه يلقي درسَه كعادته وحوله طلاّب العلم يأخذون عنه ، إذ أقبل الخليفة الأموي يزيد بن عبد الملك في زينته وتبختره وجاءَ إلى حلقة مكحول ، فأراد الطّلاب أن يوسّعُوا له .
فقال مكحول : دَعُوه يتعلّم التّواضُع .

[ربيع بن المدني السملالي]

عن حمّاد بن أبي حنيفة قال : قالت مولاة لداود الطّائي : يا داود لو طبختُ لكَ دسما . قال : فافعلي ، فطبخت له شحما ثمّ جاءته به . فقال لها ما فعل أيتام بني فلان ؟ قلت : على حالهم . قال اذهبي به إليهم ، فقالت له : فديتك إنّما تأكل هذا الخبزَ بالماء ؟ قال : إنّي إذا أكلته كان في الحُشّ [ بيت الخلاء ] وإذا أكله هؤلاء الأيتام كان عند الله مذخوراً !

[نعيمة محمد التاجر]

مختارات جميلة تنم عن عمق تفكيرك
تقبل مروري المتواضع

[ربيع بن المدني السملالي]

مختارات جميلة تنم عن عمق تفكيرك
تقبل مروري المتواضع

الأخت الفاضلة نعيمة محمد سررت وتشرفت بحضورك ، وتعليقك ، بارك الله فيك ، ومرحبا بك معنا في الواحة الطيبة
دمتِ بخير وعافية
تحياتي

[نادية بوغرارة]

عن حمّاد بن أبي حنيفة قال : قالت مولاة لداود الطّائي : يا داود لو طبختُ لكَ دسما . قال : فافعلي ، فطبخت له شحما ثمّ جاءته به . فقال لها ما فعل أيتام بني فلان ؟ قلت : على حالهم . قال اذهبي به إليهم ، فقالت له : فديتك إنّما تأكل هذا الخبزَ بالماء ؟ قال : إنّي إذا أكلته كان في الحُشّ [ بيت الخلاء ] وإذا أكله هؤلاء الأيتام كان عند الله مذخوراً !
=========


صدق و الله ،

من يعمل لآخرته مثل داود الطائي ؟؟

اللهم ارحمنا ،

بوركت يا أخي السملالي .

[ربيع بن المدني السملالي]

=========


صدق و الله ،

من يعمل لآخرته مثل داود الطائي ؟؟

اللهم ارحمنا ،

بوركت يا أخي السملالي .

وفيك بارك الله أيتها الكريمة ، سعدت بإطلالتك ، وزيارتك لصفحاتك وهديتك ...
دمت بخير وعافية أختي نادية
تحياتي الخالصة

[ربيع بن المدني السملالي]

قال العَلامَةَ ابْنَ دَقِيقِ العِيد رحمه الله فِي «الاقْتِراح» (ص302): أَعْرَاضُ المُسْلِمين حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّار؛ وَقَفَ عَلَى شَفِيرِهَا طَائِفَتَانِ مِنَ النَّاس: المُحَدِّثُونَ، وَالحُكَّام.

[ربيع بن المدني السملالي]

....وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَا عِنْدَكَ وَعِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ مَحَبَّةِ اللَّهِ، فَانْظُرْ مَحَبَّةَ الْقُرْآنِ مِنْ قَلْبِكَ، وَالْتِذَاذَكَ بِسَمَاعِهِ أَعْظَمَ مِنَ الْتِذَاذِ أَصْحَابِ الْمَلَاهِي وَالْغَنَاءِ الْمُطْرِبِ بِسَمَاعِهِمْ، فَإِنَّ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ مَنْ أَحَبَّ مَحْبُوبًا كَانَ كَلَامُهُ وَحَدِيثُهُ أَحَبَّ شَيْءٍ إِلَيْهِ كَمَا قِيلَ:
إِنْ كُنْتَ تَزْعُمُ حُبِّي فَلِمَ هَجَرْتَ كِتَابِي؟ ... أَمَا تَأَمَّلْتَ مَا فِيهِ مِنْ لَذِيذِ خِطَابِي
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَوْ طَهُرَتْ قُلُوبُنَا لَمَا شَبِعَتْ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَشْبَعُ الْمُحِبُّ مِنْ كَلَامِ مَحْبُوبِهِ وَهُوَ غَايَةُ مَطْلُوبِهِ؟ وَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: «اقْرَأْ عَلَيَّ، فَقَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ النِّسَاءِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ قَوْلَهُ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [سُورَةُ النِّسَاءِ: 41] ، قَالَ: حَسْبُكَ الْآنَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَذْرِفَانِ مِنَ الْبُكَاءِ» .
وَكَانَ الصَّحَابَةُ إِذَا اجْتَمَعُوا وَفِيهِمْ أَبُو مُوسَى يَقُولُونَ: يَا أَبَا مُوسَى ذَكِّرْنَا رَبَّنَا، فَيَقْرَأُ، وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ، فَلِمُحِبِّي الْقُرْآنِ - مِنَ الْوَجْدِ، وَالذَّوْقِ، وَاللَّذَّةِ، وَالْحَلَاوَةِ، وَالسُّرُورِ - أَضْعَافُ مَا لِمُحِبِّي السَّمَاعِ الشَّيْطَانِيِّ، فَإِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ، ذَوْقَهُ، وَوَجْدَهُ، وَطَرَبَهُ، وَتَشَوُّقَهُ إِلَى سَمَاعِ الْأَبْيَاتِ دُونَ سَمَاعِ الْآيَاتِ، وَسَمَاعِ الْأَلْحَانِ دُونَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ، كَمَا قِيلَ:
تُقْرَأُ عَلَيْكَ الْخَتْمَةُ وَأَنْتَ جَامِدٌ كَالْحَجَرِ، وَبَيْتٌ مِنَ الشِّعْرِ يُنْشَدُ تَمِيلُ كَالسَّكْرَانِ.
فَهَذَا مِنْ أَقْوَى الْأَدِلَّةِ عَلَى فَرَاغِ قَلْبِهِ مِنْ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَكَلَامِهِ، وَتَعَلُّقِهِ بِمَحَبَّةِ سَمَاعِ الشَّيْطَانِ، وَالْمَغْرُورُ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ عَلَى شَيْءٍ.
فَفِي مَحَبَّةِ اللَّهِ وَكَلَامِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَضْعَافُ أَضْعَافِ مَا ذَكَرَ السَّائِلُ مِنْ فَوَائِدِ الْعِشْقِ وَمَنَافِعِهِ، بَلْ لَا حُبَّ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَنْفَعَ مِنْهُ، وَكُلُّ حُبٍّ سِوَى ذَلِكَ بَاطِلٌ إِنْ لَمْ يُعِنْ عَلَيْهِ وَيَسُقِ الْمُحِبَّ إِلَيْهِ.

من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم الجوزية رحمه الله (المتوفي: 751هـ)

[ربيع بن المدني السملالي]

قال رجلٌ من المسلمين للزّاهد ابن السّمّاك -وكان من أصدقائه - : الميعاد بيني وبينكَ غداً نتعاتب . فقال لهُ ابنُ السّماك : بل بينِي وبينك غداً نتغافَر .
قلتُ : وهو جوابٌ يأخُذُ بمَجامِعِ القُلوب ، مِلؤه فقه وواقعية ، يُشيرُ إلى وجود قلبٍ وراءَ هذا اللّسان يلذَعهُ واقِعُ المسلمينَ ، وتؤلِمُه أسبابُ تَفرّقِهم .
فلماذا التّعاتب المكفهر بين الإخوة ؟ كلّ منهم سيطلبُ من صاحبه أن يكونَ معصوماً .
أليسَ التّغافُل أولى وأطهر وأبرد للقلب ؟
أليسَ جمالُ الحياة أن تقولَ لأخيكَ كلّما صافحته : ربّ اغفر لي ولأخي هذا ، ثمّ تضمِرُ في قلبك أنّك قد غفرتَ له تقصيرَه تُجاهكَ ؟ اهـ العوائِق للدّاعية محمد أحمد الرّاشد .

من كتابي / لطائف الأجوبة

[بهجت عبدالغني]

قال أبو جعفر الطبري لأصحابه : اتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره فقال ثلاثون ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الاعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة ثم قال هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم الى وقتنا هذا قالوا كم قدره فذكر نحوا مما ذكره في التفسير فأجابوه بمثل ذلك فقال انا لله ماتت الهمم .


من كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي

[نادية بوغرارة]

قال أبو جعفر الطبري لأصحابه : اتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره فقال ثلاثون ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الاعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة ثم قال هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم الى وقتنا هذا قالوا كم قدره فذكر نحوا مما ذكره في التفسير فأجابوه بمثل ذلك فقال انا لله ماتت الهمم .


من كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي

==============


أنا لله ماتت الهمم !!

قالها وقتها ؟؟

ترى ماذا كان سيقول لو أراد تقييم الهمم في زماننا اليوم ؟؟

الأخ بهجت رشيد ،

شكرا لك .

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الحسن البصريّ رحمه الله : لا يستحق أحدٌ حقيقة الإيمان حتّى لا يعيب النّاس بعيبٍ هو فيه ؛ ولا يأمر بإصلاحِ عيوبهم حتّى يبدأ بإصلاح ذلك من نفسه ؛ فإنّه إذا فعل ذلك لم يُصلح عيباً إلّا وجد في نفسه عيباً آخر ينبغي له أنْ يُصلحه ؛ فإذا فعل ذلك شُغِلَ بخاصة
نفسه عنْ عيبِ غيره ..

[ربيع بن المدني السملالي]

ذكر ابن خلدون في مقدّمته أن الأرض بعد تقلب الفصول من فصل إلى فصل.. أي من الشتاء إلى الصيف.. تبدأ بلفظ أمراض وحشرات لو تركت لأهلكت العالم فيرسل الله الغبار.. فتقوم هذه الأتربة والغبار بقتلها.. وتتراوح حجم حبة الرمل بحسب الحشرة فبعضها صغير يدخل عيونها وبعضها يدخل أنوفها وبعضها في جوفها وبعضها في أذانها وتميتها . وأيضا تلفظ الأرض الأمراض بعد الرطوبة خلال فصل الشتاء. .فلا يقتلها ويبيدها إلا الغبار. فسبحان من بيده التدبير وله الحكمة البالغه سبحان الله
.. (وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (216) سورة البقرة

[ربيع بن المدني السملالي]

شقي من لا يحسن الكلام، والأشقى منه من لا يحسن السكوت.

إبراهيم الكوني
روائي ليبي

[نادية بوغرارة]

قال الحسن البصريّ رحمه الله : لا يستحق أحدٌ حقيقة الإيمان حتّى لا يعيب النّاس بعيبٍ هو فيه ؛ ولا يأمر بإصلاحِ عيوبهم حتّى يبدأ بإصلاح ذلك من نفسه ؛ فإنّه إذا فعل ذلك لم يُصلح عيباً إلّا وجد في نفسه عيباً آخر ينبغي له أنْ يُصلحه ؛ فإذا فعل ذلك شُغِلَ بخاصة
نفسه عنْ عيبِ غيره ..
=======


كيف بالله يترك المرء نفسه و الاشتغال بها ،

و يفني جهده ووقته في النظر في معايب الناس ؟؟

كفى بالمرء انشغاله بإصلاح عيوبه ، و لو نهض لينفضها عنه حقا ،

لما وجد وقتا و جرأة ليعيب سواه .

و يحضرني هنا قول الشاعر :

وعينك إن أبدت إليك معايبا = فصنها وقل يا عين للناس أعين

تذكرة طيبة و موعظة حسنة .

رحم الله الحسن البصري و بارك الله فيك يا أخي السملالي .

[ربيع بن المدني السملالي]

=======


كيف بالله يترك المرء نفسه و الاشتغال بها ،

و يفني جهده ووقته في النظر في معايب الناس ؟؟

كفى بالمرء انشغاله بإصلاح عيوبه ، و لو نهض لينفضها عنه حقا ،

لما وجد وقتا و جرأة ليعيب سواه .

و يحضرني هنا قول الشاعر :

وعينك إن أبدت إليك معايبا = فصنها وقل يا عين للناس أعين

تذكرة طيبة و موعظة حسنة .

رحم الله الحسن البصري و بارك الله فيك يا أخي السملالي .

نعم صدقت أختي نادية بارك الله فيك
سررتُ بمداختك الرائعة واستفدتُ
دمتِ بخير
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

لحذف العامل في بسم الله فوائد عديدة منها:
- أنه موطن لا ينبغي أن يتقدم فيه سوى ذكر الله فلو ذكرت الفعل وهو لا يستغني عن فاعله كان ذلك مناقضا للمقصود فكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعنى
- ليكون المبدوء به اسم الله كما نقول في الصلاة الله أكبر ومعناه من كل شيء ولكن لا نقول هذا المقدر
- وليكون اللفظ مطابقا لمقصود الجنان وهو أن لا يكون في القلب إلا الله وحده فكما تجرد ذكره في قلب المصلي تجرد ذكره في لسانه
-ومنها أن الفعل إذا حذف صح الابتداء بالتسمية في كل عمل وقول وحركة وليس فعل أولى بها من فعل فكان الحذف أعم من الذكر فإن أي فعل ذكرته كان المحذوف أعم منه
-ومنها أن الحذف أبلغ لأن المتكلم بهذه الكلمة كأنه يدعي الاستغناء بالمشاهدة عن النطق بالفعل فكأنه لا حاجة إلى النطق به لأن المشاهدة والحال دالة على أن هذا وكل فعل فإنما هو باسمه تبارك وتعالى والحوالة على شاهد الحال أبلغ من الحوالة على شاهد النطق كما قيل
ومن عجب قول العواذل من به ... وهل غير من أهوى يحب ويعشق . اهـ

بدائع الفوائد لابنِ القيّم

[ربيع بن المدني السملالي]

ليس الحاسد هو الذي يطمع أن يساويك بأن يرقى إليك, بل هو الذي يريد أن تساويه بأن تنزل إليه!

عبّاس محمود العقّاد

[احمد خلف]

لشاعرات ، إحساس مرهف ، لهن في الأمور بصيرة
ولست أدري ما الذي جلب انتباهي وقادني إليهن ،
أهو تعاطفي الشديد مع المرأة ؟
أم لأننا أُتخمنا من الشعرالذكوري ولم نعرف إلا القليل عن الشعر الأنثوي ؟
أم لأني تلمست في شعرهن جمالا وإبداعا ؟
قد تكون تلك الأسباب كلها
فقد وُجدَ في شعرهن :
مَنْ صورت الحب بشكل لايكاد يجرؤ عليه الرجال
ومنهن من امتلأ شعرها بالحكمة ، والبلاغة ،
ومنهن من حاربت فكرة زواج الشيوخ من النساء الصغيرات
( وهي آفة من آفات عصرنا )
ومنهن من صورت الإنفاق والفقر والغنى
ومنهن من شاركت في الحروب وحرضت على الثأر
ومنهن من رثت فبكت وأبكت
ألا يحق لنا في لغة الضاد أن ننصفهن
فنجعل شعرهن يظفر بما ظفر به شعر الرجال؟
لهذا السبب أقدم لكم :الشاعرة
: عتبة بنت عفيف أم حاتم الطائي
لن نعجب من كرم حاتم الطائي الذي ضُرِبَتْ به الأمثال
فهو يجود حتى بنفسه ،
بعد أن نعلم أن أمه عتبة بنت عفيف هي التي أورثته خلَّة الكرم المُتطرِّف ،
قيل عنها إن يدها لم تعرف الانقباض يوما ،
فهي فياضة لا تبقي شيئا مما تملكه .
وحين رأى اخوتها أنها على وشك أن تبدد ثروتها على السائلين وعلى الضيوف
حجروا عليها وتركوها مدة تعاني ألم الفقر ،
علها تعتبر ،ثم أعادوا إليها طائفة من إبلها ،
وإذا بامرأة جديدة تأتيها سائلةً والحاجة تكوي أضلعها ،
فلم تتردد لحظة من أن تقول لها :
( هذا كل ما لدي من الإبل فخذيها ،والله لقد علمني الجوع أن لا أحرم سائلا .)
وأنشدت هذه الأبيات :
لعمرُك قِدْماً عضَّني الجوعُ عضَّةً** فآليْتُ أن لا أمنع الدهر جائعا
فقولا لهذا اللائمي اليوم أعفني** وإن انت لم تفعل فعضّ الأصابعا
فماذا عساكم أن تقولا لأختكم** سوى عذلكم أو عذل من كان مانعا
ولا ما ترون الخُلْقَ إلاَّ طبيعةً ***فكيف بتركي يا ابن أمّ الطبائعا ؟

[ربيع بن المدني السملالي]

شكرا لك أستاذ أحمد على الحضور الجميل سُررتُ بك وتشرّفت ، فلا تبخل علينا بالمزيد
دمت بخير وعافية
تحياتي والمودة

[ربيع بن المدني السملالي]

تمام التقوى أن يتقي الله العبد حتى يتقيه في مثقال ذرة، حتى أن يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما؛ حتى يكون حاجزا بينه وبين الحرام، إن الله قد بين للناس الذي هو يصيرهم إليه قال :

{ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }

فلا تحقرن شيئا من الشر أن تتقيه، ولا شيئا من الخير أن تفعله.

[أبو الدرداء]

[ربيع بن المدني السملالي]

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أُولَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّـهِ }

بعد أن وصف الله عباده بتلك الأوصاف العالية قال : { أُولَـئِكَ يَرْجُونَ } فما الحكمة في اختيار لفظ { يَرْجُونَ }؟

إنما قال : { يَرْجُونَ } بعد تلك الأوصاف المادحة التي وصفهم بها؛ لأنه لا يعلم أحد في هذه الدنيا أنه صائر إلى الجنة ولو بلغ في طاعة الله كل مبلغ.

[ الشوكاني ]

[ربيع بن المدني السملالي]

يقول صلى الله عليه وسلم: ((... وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها في جهنم)) ، يقول ابن حجر في شرح الحديث: (لا يلقى لها بالاً: أي: لا يتأمل بخاطره، ولا يتفكر في عاقبتها، ولا يظن أنها تؤثر شيئاً) [ فتح الباري ]

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن القيم _ رحمه الله _ : " العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا فإنهم لا يقدرون على تركها ، ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم، فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة. فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم الفريضة ! فإن صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد أن تحبب الله إليهم بذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله، فإن القلوب مفطورة على محبته. فإذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والإصرار عليها والاستقلال منها".اهـ

الفوائد

[ربيع بن المدني السملالي]

قالت السّيدة أم الفضل زوجـة الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله- وهي تتحدث عن زوجها العالم الجليل : ((كان كثيراً ما يعينني في شؤون المنزل حتى أخجل منه في ذلك. حتى أنه مرة كان ( يشطف ) البرندة معي فقلت له : يا شيخ لا تفضحنا أمام الجيران، فيقولوا هذا يعمل عن امرأته!! قال : هذه ليست فضيحة، ألا تعلمين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقوم بمهنة أهله ؟! ))

رحمك الله يا مُحدّث العصر!

[ربيع بن المدني السملالي]

طريق الله طويل .. و نحن نمضى فيه كالسلحفاة .. و ليس الغاية أن نصل لنهاية الطريق .. و لكن .. الغاية أن نموت على الطريق ..

الشيخ الألباني رحمه الله

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه "

رواه أحمد 1/379 والطيالسي (246) بإسناد حسن.

[ربيع بن المدني السملالي]

سئل حمدون بن أحمد القصار رحمه الله: لِم كان كلام السّلف الصالح أنفعَ من كلامنا ؟

قال: "لأنّهم تكلَّموا لعزِّ الإسلام ونجاةِ النفوس ورضا الرحمن، ونحن نتكلّم لعزِّ النفوس وطلب الدنيا ورضا الخلق"

-رواه أبو نعيم في الحلية (10/231)، والبيهقي في الشعب (2/297)، وانظر: صفة الصفوة (4/122)-

[ربيع بن المدني السملالي]

عندما يغلق الله من دونك بابا تطلبه ..فلا تجزع و لا تعترض ..فلربما الخيرة في غلقه ..
لكن ثق أن بابا آخر سيفتح لك ينسيك هم الأول ..وقتها ستدرك معنى قوله تعالى ..
(( يـدبـر الأمـر))

الإمام الشافعي

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الإمام الشيخ تقيّ الدين الهلالي رحمه الله:

(( فالتحليل و التحريم و الإيجاب و الاستحباب و الكراهة إذا قيدها المتعصب بالمذهب، ولم يبالي بمخالفة الدليل عن النبي صلى الله عليه و سلم، فقد اتخذ ذلك المذهب وثنا معنويا يعبده من دون الله؛ لأن المذهب مجموعة أراء رجال المذهب، وليس بقبة ولا شجر ولا حجر، ولكن لما جعل معيارا للحكم صار وثنا معنويا، يدرك بالعقل، وهكذا يقال فيمن أطاع حزبه في معصية الله، أو ترك الفرائض التي شرعها الله، فذلك الحزب وثن يعبده، والحاصل: أن الحكم لا يكون إلا لله، ومن جعله لغير الله فقد أشرك...)).

من كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد (1/480)

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن القيم – رحمه الله – في "طريق الهجرتين " (ص 458) :
"كثيرًا ما يَعْرِضُ للعبدِ عند موتِهِ لَهجه بما يُحبه ، وكثرة ذِكْرهِ له ، وربما خرجت روحُهُ وهو يَلْهَجُ به .
وذكر ابنُ أبي الدُّنيا في كتاب "المحتضرين" عن زُفر ، أنَّه جَعَلَ يقولُ عند موتِهِ : لها ثلاثةُ أَخماس الصَّدَاق ، لها رُبُعُ الصَّدَاق ، لها كذا ، ومات ؛ لامتلاء قلبِهِ من محبةِ الفقه والعلم .
وأيضًا ، فإنَّهُ عند الموتِ تنقطعُ شَواغِلُهُ وتبطلُ حَواسّهُ فيظهرُ ما في القلب ويقوى سلطانُهُ فيبدو ما فيه من غير حِاجبٍ ولا مُدَافِع .
وكثيرًا ما سُمِعَ من بعض المحتضرين عند الموتِ ، شاه مات . وسُمِعَ من آخر بيتُ شعر لم يزل يغني به حتى مات ، وكان مغنيًا .
وأخبرني رجلٌ عن قرابةٍ له أنه حضره عند الموت ، وكان تاجرًا يبيعُ القماش ، قال : فَجَعَلَ يقولُ : هذه قطعةٌ جيدةٌ ، هذه على قَدْرِك ، هذه مُشتراها رخيصٌ يُساوي كذا وكذا ، حتى مات .
والحكايةُ في هذا كثيرةٌ جدًا .
فمن كان مَشغولا بالله ، وبذكرِهِ ، ومحبتِهِ في حال حياتِهِ ، وَجَدَ ذلك أحوجَ ما هو إليه عند خروجِ روحه إلى الله ، ومن كان مشغولا بغيره في حال حياتِهِ وصحتِهِ ، فيعسرُ عليه اشتغالُهُ بالله وحضوره معه عند الموت ما لم تدركه عنايةٌ من ربه ؛ ولأجل هذا كان جديرًا بالعاقلِ أن يُلزمَ قلبَهُ ولسانَهُ ذكر الله حيثما كان ؛ لأجل تلك اللحظة التي إنْ فاتت شقي شقاوة الأبد . فنسأل اللهَ أن يعيننا على ذكرِهِ وشُكرِهِ وحُسنِ عبادتِهِ " . أهـ

[ربيع بن المدني السملالي]

سَمع الحَسن البَصري
حمّالاً يُكثِر من الحمدِ والاستغفَار
فقالَ له:
يا هذَا أَلا تَحفظ مِن الأَذكارِ إلّا هذيْن؟
فقال:إني أَحفظُ نصفَ القرآن لكنني نظرتُ في نَفسي
... فوجدتُها بينَ حاليْن
نعمة تَستوجب حمْدا
وذنباً يستوجبُ استغفَارا ...

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وعلى حسن عبادتك .

[ربيع بن المدني السملالي]

رأيت أكثر الناس لا يتمالكون من إفشاء سرهم فإذا ظهر عاتبوا من أخبروا به ..
فواعجباً ! كيف ضاقوا بحبسه ذرعاً، ثم لاموا من أفشاه؟!

ابن الجوزي

[ربيع بن المدني السملالي]

والطواغيت كثيرة، ورؤسهم، خمسة، إبليس لعنه الله، ومن عبد وهو راض، ومن ادعى شيئا من علم الغيب، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن حكم بغير ما أنزل الله ؛ والدليل قوله تعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) وهذا : معنى لا إله إلا الله..

ابن القيم

[ربيع بن المدني السملالي]

سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع .

مـــــــــــواعظ لابن قيم الجوزيـــــــــة...

[ربيع بن المدني السملالي]

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة ( أعاذك الله من إمارة السفهاء قال وما إمارة السفهاء قال أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي يا كعب بن عجرة الصيام جنة والصدقة تطفىء الخطيئة والصلاة قربان أو قال برهان يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها ) رواه أحمد واللفظ له والبزار ورواتهما محتج بهم في الصحيح ورواه ابن حبان في صحيحه إلا أنه قال ( ستكون أمراء من دخل عليهم فأعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض ) الحديث قال الألباني صحيح لغيره .

[ربيع بن المدني السملالي]

و لقد ذُكر الإنسان فى القرآن الكريم بغاية الحمد , و غاية الذم , فى الآيات المتعددة , و فى الآية الواحدة .. فلا يعنى هذا أنه يُحمد و يُذم فى آنٍ واحد , و إنما معناه أنه أهلٌ للكمالِ و النقصِ بما فُطِر عليه من استعدادٍ لكل منهما .. فهو أهل للخير و الشر , لأنه أهل التكليف .

من كتاب ( الإنسان فى القرآن الكريم ) .. عباس العقاد .

[ربيع بن المدني السملالي]

كانت من ذوات الملامح و الوجوه اللوائى لا يطالعنك بمنظرٍ واحدٍ فى محضرين متواليين : تراها مرةً فأنت مع طفلةٍ لاهيةٍ تفتح عينيها البريئتيين فى دهشةِ الطفولةِ و سذاجةِ الفطرةِ بغير كلفةٍ و لا رياء .. و تراها بعد حين - و قد تراها فى يومها - فأنت مع عجوزٍ ماكرةٍ أفنت حياتها فى مراس كيدِ النساء و دهاءِ الرجال , و تضحك ضحكةً فتعرض لك وجهاً لا يصلح لغير الشهوات , و ضحكةً أخرى - و قد تكون على اثر الأولى - فذاك عقلٌ يضحك و لبٌ يسخر , كما تسخر عقول الفلاسفةِ و ألبابُ الشيوخِ المحنكين .

من رواية ( سارة ) .. عباس العقاد .

[ربيع بن المدني السملالي]

إن المجتمع العربى , فى قوامه الأصيل , إنما كان مجتمع رحلة و مرعى , و إن الكلمات التى تدل على معنى (الجماعة) فى لسان العرب, قلّما تخلو من الإشارة إلى (الرحلة و الرعى) .. فالأمة : هى الجماعة التى (تؤم) مكاناً واحداً أو (تأْتَمّ) بقيادة واحدة .. والشعب : هو الجماعة التى تتخذ لها (شِعبةً) واحدةً من الطريق .. و الطائفة : هى الجماعة التى (تطوف) معاً .. و القبيلة : هى الجماعة التى تسير إلى (قِبلة) مشتركة .. و الفصيلة : هى الجماعة التى تفارق أو (تنفصل) فى مسلك واحد .. و الفئة : هى الجماعة التى (تفىء) إلى ظلٍ واحد .. و الجيل من الناس : هم الذين يشتركون فى (مجالٍ) واحد .. والبيئة : هى الموطن الذى (يبوء) إليه أصحابه بعد الرحلة عنه .. و النفر : من القوم من (ينفرون) معاً للقتال أو لغيره .. و القوم : فى جملتهم هم الذين (يقومون) قومةً واحدةً للقتال خاصة , و لهذا أُطلقت أولاً على الرجال , ثم شملت الرجال و النساء ..

عباس العقاد .. من كتاب ( اللغة الشاعرة )

[ربيع بن المدني السملالي]

لقد ورثت طبيعة الإنطواء عن أبي وأمي، فلا أمل الوحدة وإن طالت، ولا أزال أقضي الأيام في بيتي علي حدة حيث يتعذر علي الآخرين قضاء الساعات بل اللحظات، ولكنني أشغل وحدتي بالقراءة والكتابة وإذا كنت في عزلة عن الجماعات والحفلات فإني لست في عزلة عن أصدقائي وإخواني.

في بيتي ..العقّاد

[نادية بوغرارة]

سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع .

مـــــــــــواعظ لابن قيم الجوزيـــــــــة...

===========


ياللــــــه ، ارحمنا فإنك بنا راحم .

كنت في حوار مع ابنتي بخصوص يوم القيامة و الحساب ،

فسارعت أصغرهما و هي ضاحكة سعيدة :

متى أموت لأسكن الجنة ؟؟

تبسمت و أنا أقول في نفسي ، قبل الجنة و النار هناك القبر ،

و هو أول منازل الآخرة ، لماذا تخطت ابنتي تلك المحطة المخيفة المرعبة

و ما يليها من أهوال ، و قد حدثتها عنها ، و لم تفكر إلا في نعيم الجنة ؟؟، ليتني كنت مثلها !!

نسأل الله الثبات .

اللهم ارحمنا فوق الأرض و تحت الأرض و يوم العرض عليك .

جزاك الله عنا خيرا يا أخي السملالي .

[بهجت عبدالغني]

وإذا سمعت من يُسأل مسائل في الشريعة ، فيجعل الاحتياط له ذريعة ، فاعلم أنه قل علمه ، وبرد فهمه .


مقامات عائض القرني

[بهجت عبدالغني]

( فلما تجلى ربك للجبل جعله دكاً وخر موسى صعقاً )

قال حسن البنا ( رحمه الله تعالى ) :
الله تبارك وتعالى هو الذي جعل الجبل دكاً لما تجلى عليه بلام المصاحبة ، ولو تجلى عليه بحرف الاستيلاء ( على ) لما علم احد ماذا سيكون المصير بالنسبة للجبل والأرض التي عليها الجبل ولموسى ولغير موسى الذي خرَّ صعقاً .



جريدة الإخوان المسلمون

[ربيع بن المدني السملالي]

تلاقى الجمال والقبح ذات يوم على شاطئ البحر . فقال كلّ منهما للآخر : ((هل لك أن تسبح؟))
ثم خلعا ملابسهما , وخاضا العباب , وبعد برهة عاد القبح إلى الشاطئ وارتدى ثياب الجمال , ومضى في سبيله .
وجاء الجمال أيضاً من البحر , ولم يجد لباسه , وخجل كل الخجل أن يكون عارياً , ولذلك لبس رداء القبح , ومضى في سبيله .
ومنذ ذلك اليوم , والرجال والنساء يخطئون كلما تلاقوا في معرفة بعضهم البعض .
غير أن هنالك نفراً ممن يتفرّسون في وجه الجمال , ويعرفونه رغم ثيابه . وثمة نفر يعرفون وجه القبح , والثوب الذي يلبسه لا يخفيه عن أعينهم .

النّصراني جبران خليل جُبران !!

[ربيع بن المدني السملالي]

والميم والباء أول ما يتهيأ في افواه الاطفال، كقولهم : ماما بابا لأنهما خارجان من عمل اللسان , وإنما يظهران بالتقاء الشفتين ..

الجاحظ / البيان والتبيين

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن الجوزي في "صيد الخاطر " : ( قال عبد المجيد بن عبد العزيز : كان عندنا بخراسان رجل كتب مصحفاً في ثلاثة أيام فلقيه رجل فقال : في كم كتبت هذا ؟ فأوْمأ بالسبابة والوسطى والإبهام وقال : في ثلاث { ومَا مسَّنا مِن لُغُوب } فجفّت أصابعه الثلاث ، فلم ينتفع بها فيما بعد .
وخطر لبعض الفصحاء أن يقدر أن يقول مثل القرآن فصعد إلى غرفة فانفرد فيها وقال : أمهلوني ثلاثاً : فصعدوا إليه بعد ثلاث ويده قد يبست على القلم وهو ميت ) .

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن كثير : ( وحكى ابن خلكان فيما نقل من خطر الشيخ قطب الدين اليونيني قال : بلغنا أن رجلاً يُدعى أبا سلامة من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار، فذُكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة، فقال : والله لا أستاك إلا في المخرج – يعني دبره – فأخذ سواكاً فوضعه في مخرج ثم أخرجه، فمكث بعده تسعة أشهر وهو من ألم البطن والمخرج فوضع ولداً على صفة الجرذان له أربعة قوائم ورأسه كرأس السمكة وله أربعة أنياب بارزة وذنَب طويل مثل شبر وأربعة أصابع وله دبر كدبر الأرنب ، ولما وَضَعه صاح ذلك الحيـوان ثلاث صيحات فقامت ابنه ذلك الرجل فرضخت رأسه فمات ، وعاش ذلك الرجل بعد وضْعه له يومين ومات في الثالث ، وكان يقول : هذا الحيوان قتلني وقطع أمعائي .
وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية وخطباء ذلك المكان، ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا، ومنهم من رآه بعد موته )

البداية والنهاية ج 13 ص249

[ربيع بن المدني السملالي]

وعن وهب بن منبه قال : ( بنى جبار من الجبابرة قصراً وشيّده فجاءت عجوز فقيرة فبنت إلى جانبه كوخاً تأوي إليه ، فركب الجبار يوماً وطاف حول القصر، فرأى الكوخ فقال : لمن هذا ؟ فقيل: لامرأة فقيرة تأوي إليه فأمر به فهُدم، فجاءت العجوز فرأته مهدوماً، فقالت : من هدمه ؟ فقيل : الملك رآه فهدمه فرفعت العجوز رأسها إلى السماء، وقالت : يارب إذا لم أكن أنا حاضرة فأين كنت أنت ؟ قال : فأمر الله جبريل أن يقلب القصر على من فيه فَقَلَبَه )
كتاب الكبائر للإمام الذّهبي ص 107
إذا ما الظلوم اسْتَوْطأ الظلم مركباً ... ولَـجَّ عُتوًّا في قبيح اكتسابــهِ
فكِلْـهُ إلى رب العبـادِ وعدلِـهِ ... سيبدو له مالـم يكـن في حسابِهِ

[ربيع بن المدني السملالي]

وقيل : لما حُبس خالد بن برمك وولده قال ولده : يا أبت بعد العز صرنا في القيد والحبس، فقال : يا بني دعوة المظلوم سَرَتْ بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها .

كتاب الكبائر للإمام الذّهبي ص 107

[ربيع بن المدني السملالي]

وقال الذهبي : قال بعضهم : رأيت رجلاً مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي : من رآني فلا يظلمنّ أحداً، فتقدمت إليه. فقلت له : يا أخي ما قصتك ؟ قال : يا أخي قصة عجيبة وذلك أني كنت من أعوان الظلمة فرأيت يوماً صياداً وقد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني، فجئت إليه فقلت : أعطني هذه السمكة، فقال : لا أعطيكها أنا آخذ بثمنها قوتاً لعيالي فضربته وأخذتها منه قهراً ومضيت بها . قال : فبينا أنا أمشي بها حاملها إذْ عضّت على إبهامي عضة قوية، فلما جئت بها إلى بيتي وألقيتها من يدي ضَرَبتْ عليَّ إبهامي وآلمتني ألماً شديداً حتى لم أنم من شدة الوجع والألم وورمت يدي . فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم، فقال : هذه بدء الآكلة اقطعها وإلا تقطع يدك، فقطعت إبهامي، ثم ضربت عليّ يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم، فقيل لي : اقطع كفّك فقطعته، وانتشر الألم إلى الساعد وآلمني ألماً شديداً ولم أطق القرار، وجعلت استغيث من شدة الألم فقيل لي : اقطعها إلى المرفق فقطعتها، فانتشر الألم إلى العضد وضربت عليّ عضدي أشد من الألم الأول، فقيل : اقطع يدك من كتفك وإلا سرى إلى جسدك كله فقطعتها .
فقال لي بعض الناس : ما سبب ألمك ؟ فذكرت قصة السمكة، فقال لي : لو كنت رجعت في أول ما أصابك الألم إلى صاحب السمكة واستحللت منه وأرضيته لما قطعت من أعضائك عضواً، فاذهب الآن إليه واطلب رضاه قبل أن يصل الألم إلى بدنك، قال : فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته، فوقعت على رجليه أقبلها وأبكي وقلت له : يا سيدي سألتك بالله ألا عفوت عني ؟ فقال لي : ومن أنت ؟ قلت : أنا الذي أخذت منك السمكة غصباً، وذكرت ما جرى وأريْته يدي فبكى حين رآها ثم قال : يا أخي قد أحْللتك منها لما قد رأيته بك من هذا البلاء .
فقلت : يا سيدي بالله هل كنت قد دعوْت عليّ لما أخذتها ؟ قال : نعم . قلت : اللهم إن هذا تقوّى عليّ بقوّته على ضعفي على ما رزقتني ظلماً فأرني قدرتك فيه .
فقلت : يا سيدي قد أراك الله قدرته فيَّ وأنا تائب إلى الله عز وجل عما كنت عليه من خدمة الظلمة ولا عُدت أقف لهم على باب ولا أكون من أعوانهم ما دمت حياً إن شاء الله .


كتاب الكبائر للإمام الذّهبي ص 113

[ربيع بن المدني السملالي]

الحزن يضعف القلب، ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} فالحزن مرض من أمراض القلب، يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره.

[ابن القيم]

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن القيم رحمه الله :( علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم، فكلما قال أقوالهم للناس هلموا، قالت أفعالهم لا تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلاء، وفي الحقيقة قطاع الطرق )

[ربيع بن المدني السملالي]

وقد اختلفت عبارات الناس فى معنى القلب السليم، والأمر الجامع لذلك: أنه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه، ومن كل شبهة تعارض خبره. فسلم من عبودية ما سواه، وسلم من تحكيم غير رسوله. فسلم فى محبة غير الله معه ومن خوفه ورجائه والتوكل عليه، والإنابة إليه، والذل له، وإيثار مرضاته فى كل حال والتباعد من سخطه بكل طريق. وهذا هو حقيقة العبودية التى لا تصلح إلا لله وحده.
فالقلب السليم: هو الذى سلم من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما، بل قد خلصت عبوديته لله تعالى: إرادة ومحبة، وتوكلا، وإنابة، وإخباتا، وخشية، ورجاء. وخلص عمله لله،فإن أحب أَحَبَّ فى الله، وإن أبغض أبغض فى الله، وإن أعطى أعطى لله، وإن منع منع لله .

ابن القيم (اغاثة اللهفان)

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن القيم : هو سبحانه وتعالى رحيم يحب الرحماء، وإنما يرحم من عباده الرحماء، وهو سِتِّير يحب من يستر على عباده، وعفو يحب من يعفو عنهم، وغفور يحب من يغفر لهم، ولطيف يحب اللطيف من عباده، ويبغض الفظ الغليظ القاسي ورفيق يحب الرفق، وحليم يحب الحلم، وبر يحب البر وأهله، وعدل يحب العدل.
الوابل الصيب ص49.

[ربيع بن المدني السملالي]

قال العماد الأصفهاني :

((إني رأيت أن لا يكتبَ إنسانٌ كتاباً في يومه إلا قال في غده:
لو غُيِّرَ هذا لكان أحسنَ, ولو زيدَ كذا لكان يُستحسنُ , ولو قُدِّم هذا لكان أفضلَ, ولو تُرك هذا لكان أجملَ, وهذا من أعظم العِبَرِ, وهو دليلٌ على استيلاء النقص على جُمْلةِ البشرِ )) .

[ربيع بن المدني السملالي]

قال يحيى بن خالد:
((الناسُ يَكتبون أحسنَ ما يسمعون, ويَحفظونَ أحسنَ ما يكتبون, ويتحدثون بأحسنِ ما يحفظون)).

[ربيع بن المدني السملالي]

جرب أن تلقى الناس بوجه طلق وعلى فمك ابتسامة مشرقة. ولن تندم على التجربة قط!
إنها لتستطيع -وحدها- أن تفتح مغالق النفوس وتنفذ إلى الأعماق. تنفذ إلى القلب ! إلى الطاقة المكنونة في الكيان البشري، فتربط بينها وبينك برباط الجاذبية!

المفكّر الكبير / محمد قطب

[ربيع بن المدني السملالي]

مسكينة هذه الإنسانية!، لا تزال في عطش شديد إلى دماء الشهداء، بل لعل العطش الشديد يزداد كلما ازدادت فيها آفات الأثرة والأنانية ونسيان المصلحة الخالدة في سبيل المصلحة الزائلة؛ ولا بقاء للإنسانية بغير الاستشهاد ..

الكاتب والمفكر الكبير عباس محمود العقاد

[ربيع بن المدني السملالي]

كن شريفا أمينا، لا لأن الناس يستحقون الشرف والأمانة، بل لأنك أنت لا تستحق الضعة والخيانة...

الكاتب والمفكر الكبير عباس محمود العقاد

[ربيع بن المدني السملالي]

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كانت قريش تألف منزل أبي بكر رضي الله تعالى عنه لخصلتين: العلم والطعام، فلما أسلم أسلم عامة من كان يجالسه.

[ربيع بن المدني السملالي]

وقال معاوية لصحار العبدي: ما هذا الكلام الذي يظهر منكم؟ قال:
شيء تجيش به صدورنا فتقذفه على ألسنتنا.
وقال ابن حرب: من أحسن شيئا أظهره.
وفي المثل: من أحب شيئا أكثر من ذكره.

البيان والتبيّن للجاحظ

[ربيع بن المدني السملالي]

وممَّا يُحدِث الهَوى في قُلوب النِّساء لغيرِ أزواجهنَّ، ويدعُوهنَّ إلى الحِرْص على الرِّجال، والطَّلب لهنَّ - أمورٌ، منها: أنْ يُظهِر لها زوجُها شدَّة الحذَر عليها، والاحْتِفاظ بها، والغَيْرة في غير مَوضِعها .

الإمام ابن الجوزي رحمه الله

[ربيع بن المدني السملالي]

من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة . و من ادعى الصبر ، و كل إلى نفسه .
و رب نظرة لم تناظر ! و أحق الأشياء بالضبط و القهر : اللسان و العين . فإياك إياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى ، مع مقاربة الفتنة ، فإن الهوى مكايد .
و كم من شجاع في صف الحرب اغتيل ، فأتاه ما لم يحتسب ممن يأنف النظر إليه ! و اذكر حمزة مع و حشي .

العلاّمة ابن الجوزي / صيد الخاطر

[ربيع بن المدني السملالي]

جواذب الطبع الى الدنيا كثيرة ، ثم هي من داخل ، و ذكر الآخرة أمر خارج عن الطبع من خارج و ربما ظن من لا علم له أن جواذب الآخرة أقوى ، لما يسمع من الوعيد في القرآن ، و ليس كذلك ، لأن مثل الطبع في ميله إلى الدنيا ، كالماء الجاري فإنه يطلب الهبوط ، و إنما رفعه إلى فوق يحتاج إلى التكلف .
و لهذا أجاب معاون الشرع : بالترغيب و الترهيب يقوي جند العقل . فأما الطبع فجواذبه كثيرة ، و ليس العجب أن يغْلِبَ ! إنما العجبُ أن يُغلَب.


العلاّمة ابن الجوزي

[ربيع بن المدني السملالي]

أيها العبد: حاسب نفسك في خلوتك وتفكر في انقراض مدتك واعمل في زمان فراغك لوقت شدتك وتدبر قبل الفعل ما يملى في صحيفتك .

ابنُ الجوزي

[ربيع بن المدني السملالي]

لو رأيت الجميع ضدك و الألوان غير لونك و الكل يمشي عكسك فلا تتردد و امشي وحدك و تمسك بمبادئك و لا تأبه لهم حتى و إن اصبحت وحيدا لا تتردد فالوحدة أفضل من أن تعيش عكس نفسك لإرضاء غيرك ..

النّصراني جُبران خليل جبران !!

قلتُ : إذا كانت أقوالك وأفعالك وِفق الكتاب والسّنة فكلامه صحيح ، وإن كان غير ذلك ، فكلامه هُراء !!

[ربيع بن المدني السملالي]

يقول الامام ابن القيم :
"وقد أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطى مناها حتى تصل إلى مولاها ، ولا تصل إلى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة ، ولا تكون صحيحة سليمة حتى ينقلب داؤها ، فيصير نفس دوائها ، ولا يصح لها ذلك إلا بمخالفة هواها ، فهواها مرضها ، وشفاؤها مخالفته ، فإن استحكم المرض قتل أو كاد . "

كتابه الماتع "الداء و الدواء"

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن رجب رحمه الله : إن المؤمن إذا استبطأ الفرج وأيس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء والتضرع ، رجع على نفسه باللائمة يقول لها: إنما أوتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت ، وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات ، فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه بأنه أهل لما نزل من البلاء وليس أهل لإجابة دعائه ، فما أسرع الإجابةحينها ، فإن الله عند المنكسرة قلوبهم .

[ربيع بن المدني السملالي]

الكناس رجل مهمته النظافة

ويحتقره أناسٌ مهمّتهم القذارة !!

فيلسوف لا أذكر اسمه !

[ربيع بن المدني السملالي]

تخيّل حبيبي ، إنساناً يستيقظُ ذات صباح ، ويجد نفسَه ليس هو ؟ :002:

واسيني الأعرج

[ربيع بن المدني السملالي]

عش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك، عش بالإيمان، عش بالأمل، عش بالحب، عش بالكفاح، وقدر قيمة الحياة.

د. ابراهيم الفقي رحمه الله

[ربيع بن المدني السملالي]

قَالَ ابنُ الْجَوْزِي ((رحمهُ اللهُ)) : رَأَيْتُ مِنْ أَعْظَمِ حِيَلِ الشَّيْطَانِ وَمَكْرِهِ ، أنْ يُحِيطَ أَرْبَابَ الأمْوالِ بِالآمَالِ ، والتَّشَاغُلِ بِاللَّذَّاتِ الْقَاطِعَةِ عَنِ الآخِرَةِ وَأَعْمَالِهَا .

فَإِذَا عَلَّقَهُمْ بِالْمَالِ – تَحْرِيضاً عَلَى جَمْعِهِ ، وَحَثًّا عَلَ تَحْصِيلِهِ – أَمَرَهُمْ بِحِرَاسَتِهِ بُخْلاً بِهِ ، فَذَلِكَ مِنْ مَتِينِ حِيَلِهِ ، وَقَوِيِّ مَكْرِهِ . اهـ [صَيْدُ الْخَاطِر ص 19 ]

[ربيع بن المدني السملالي]

قَالَ اللهُ عَزّ وجَلَّ : " وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأسِيراً " [ الإنسان : الآيةُ 8 ] قَالَ ابنُ كَثِيرٍ (( رحمهُ اللهُ )) : قِيلَ : عَلَى حُبِّ اللهِ تَعَالَى . وَجَعَلُوا الضَّمِيرَ عَائِداً إِلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ لِدَلاَلَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ . وَالأَظْهَرُ أَنَّ الضَّمِيرَ عَائِدٌ عَلَى الطَّعَامِ ، أَيْ : وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ فِي حَالِ مَحَبَّتِهِمْ وَشَهْوَتِهِم لَهُ ، قَالَهُ مُجَاهدٌ ، ومُقَاتِل ، واخْتَارَهُ ابنُ جَرِيرٍ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : "وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ " [ البقَرةُ : الآيةُ 177] ، وكَقَوْلِهِ : " لَنْ تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ " [ آل عِمْرَانَ : الآيةُ 92 ] . وَفِي الصَّحِيحِ [ صحيح مُسلم 1032 ] : " أفْضَلُ الصَّدَقَةِ أنْ تَصَدّقَ وأنتَ صَحيحٌ ، شَحِيحٌ ، تَأمَلُ الْغِنَى ، وَتَخْشَى الْفَقْرَ " أيْ : فِي حَالِ مَحَبَّتِكَ للْمَالِ وحِرْصِكَ عَلَيْهِ وَحَاجَتِكَ إِلَيْهِ . اهـ [ عُمْدَةُ التَّفْسِيرِ ج 3 ص 616 ] .

[ربيع بن المدني السملالي]

قال ابن الجوزي -رحمه الله -: إذا وجدتَ ظُلمةً في قلبك بعد معصية ارتكبتها .. فاعلم أن في قلبك نوراً ، لولاهُ ما وُجدت تلك الظلمة ..!

[ربيع بن المدني السملالي]

لي فلسفتي الخاصة في الحياة ، ألقِ بنفسك في عبابها ولا تخشَ شيئا . هل سمعتَ عن شخص واحد بمصر مات جوعاً ؟

فقال حُسين مبتسماً :

شعبنا اعتادَ الجوعَ !

من رواية بداية ونهاية لنجيب محفوظ ص 724

[ربيع بن المدني السملالي]

هجا أبو نوّاس رجلاً بخيلاً من أهل زمانه ، يُدعى ، الفضل :

رأيتُ الفضلَ مُكتئِباً ... يُناغي الْخُبزَ والسّمكا
فأسبل دمعةً لمّــا ... رآني قادماً وبكـــــــــى
فلمّا أن حلفتُ له ... بأنّي صائم ، ضحِــــكا

ديوان أبي نواس ص 406

[ربيع بن المدني السملالي]

ليس أشق من الصّمت إذ يكونُ الفمُ طافحاً بالكلام ...

رواية الحي اللاتيني لسهيل إدريس ص 76

[نداء غريب صبري]

ليس أشق من الصّمت إذ يكونُ الفمُ طافحاً بالكلام ...

رواية الحي اللاتيني لسهيل إدريس ص 76

هذا الحكمة تلامس الجرح وتحزه بسكينها

اختياراتك جميلة أخي

شكرا لك بوركت

[ربيع بن المدني السملالي]

إنّ للبيئة المحيطة بالإنسان أثراً جسيماً لا يخفى ، فإذا كانت بِيئة مثبطة داعية إلى الكسل والخمول وإيثار الدّون فإنّ على المرء أن يهجرها إلى حيثُ تعلو همّته ، كي يتحرّر من سلطان تأثيرها ، وينعم بفرصة التّرقي إلى المطالب العالية :
تقولُ ابنةُ السّعدي وهي تلومني ...أما لك عن دار الهوان رحيلُ
فإنّ عنـاء المستنيم إلى الأذى ...بحيثُ يذل الأكرمون طويل
وعندك محبوك السراة مطهّم ...وفي الكفّ مطرور الشباة صقيل



من كتاب : علوُّ الهمّة للشيخ محمد إسماعيل المقدّم ص 350


فرس محبوك : قوي شديد
سَراة الفرس : أعلى متنه
المطهّم : التاّام المتناهي في الحسن
المطرور : ذو المنظر والرواء والهيئة الحسنة
الشّباة : حدّ طرف السّيف
الصّقيل : المجلوّ

[نادية بوغرارة]

لي فلسفتي الخاصة في الحياة ، ألقِ بنفسك في عبابها ولا تخشَ شيئا . هل سمعتَ عن شخص واحد بمصر مات جوعاً ؟

فقال حُسين مبتسماً :

شعبنا اعتادَ الجوعَ !

من رواية بداية ونهاية لنجيب محفوظ ص 724

===========


جواب مسكت .

تختلف معايير الأشياء بحسب ظروفها و حيزها الزمني ، و طينة الإنسان .

مازات فوائدك ضالتي ووجهتي .

[نادية بوغرارة]

إنّ للبيئة المحيطة بالإنسان أثراً جسيماً لا يخفى ، فإذا كانت بِيئة مثبطة داعية إلى الكسل والخمول وإيثار الدّون فإنّ على المرء أن يهجرها إلى حيثُ تعلو همّته ، كي يتحرّر من سلطان تأثيرها ، وينعم بفرصة التّرقي إلى المطالب العالية :
تقولُ ابنةُ السّعدي وهي تلومني ...أما لك عن دار الهوان رحيلُ
فإنّ عنـاء المستنيم إلى الأذى ...بحيثُ يذل الأكرمون طويل
وعندك محبوك السراة مطهّم ...وفي الكفّ مطرور الشباة صقيل
من كتاب : علوُّ الهمّة للشيخ محمد إسماعيل المقدّم ص 350


==================

مثل هذه توقظ الغافلين .

يتطلع عالي الهمة دائما إلى ما يحقق توقه للعمل ، وإلا فإنه يكون فريسة الدعة ، إذ ذاك تكون الخسارة كبيرة .

بارك الله في أخي الربيع .

[نادية بوغرارة]

ليس أشق من الصّمت إذ يكونُ الفمُ طافحاً بالكلام ...

رواية الحي اللاتيني لسهيل إدريس ص 76
=============


نعم ، وتزيده مشقة - برأيي المتواضع - أسباب ذلك الاختيار ،

فيجتمع حبس الكلام مع كبت الآلام ، و يالها من مشقة !!!

بوركت .

[ربيع بن المدني السملالي]

طويس رجل يُضرب به المثل في الشّؤم ...

قيل له ما بلغ من شؤمك ؟ قال : وُلدتُ يوم تُوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفُطِمتُ يوم تُوفي أبو بكر ، وخُتنِتُ يوم أن مات عُمر ، وراهقتُ يوم قُتِل عثمان ، وتزوَّجتُ يوم قُتِل عليٌ ، وَوُلِدَ لي يوم قُتِل الحسين

( وفيه المثل : أشأمُ من طويس ) .

[ربيع بن المدني السملالي]

روي عن أحد شيوخ الأعراب ، واسمه أبو حمزة الضبَّي أنه هجر خيمة امرأته ، وكان يبيت ويقيل عند جيران له حين ولدت امرأته بنتا ، وكانت المرأة لا ترى داعيا لهذا الهجران ، فكانت إذا رقَّصت طفلتها غنتها بهذه الأبيات :

ما لأبي حمزة لا يأتينا
يظلَّ في البيت الذي يلينا
غضبا أن لا نلد البنينا
تا الله ما ذلك في أيدينا
وإنما نأخذ ما أعطينا
ونحن كالزرع لزارعينا
نُنْبتُ ما قد زرعوه فينا

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الزّبير بن بكار: كان عبد الرّحمن بن أبي عمّار من عبّاد أهل مكّة، فسمي القسّ من عبادته. فمرّ ذات يومٍ بدار سهل بن عبد الرّحمن بن عوف مولى سلامة الزّرقاء، وهي تغنّي، فسمع غناءها، فبلغ منه كلّ مبلغ، فرآه مولاها وتبيّن ما لحقه، فقال له: هل لك أن تدخل إليها وتسمع منها؟ فامتنع وأبى، فقال له: أنا أقعدك في موضعٍ تسمع من غنائها ولا تراها ولا تراك. ولم يزل به حتّى دخل وسمع غناءها، فأعجبه، فقال له: هل لك أن أخرجها لك؟ فامتنع بعض الامتناع، ثمّ أجابه. فأخرجها إليه، وأقعدها بين يديه، وغنّته، فشغف بها، وشغفت به. وكان أديباً ظريفاً. واشتهر أمره معها بمكّة حتّى سمّوها سلامة القسّ.
وخلا معها يوماً، فقالت له: أنا، والله، أحبّك فقال له: أنا، والله، كذلك. قالت له: أحبّ أن أضع فمك على فمي. قال: وأنا، والله. قالت: فما يمنعك من ذلك، فوالله إنّ الموضع لخالٍ؟ فقال لها: ويحك، إنّي سمعت الله عزّ وجل يقول في كتابه: " الأخلاّء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلاّ المتّقين " . وأنا أكره أن تكون خلّة ما بيني وبينك عداوة يوم القيامة. ثمّ نهض وعيناه تذرفان من حبّها وعاد إلى الطّريقة التي كان عليها من النّسك والعبادة. وكان يمرّ في بعض الأيّام ببابها فيرسل إليها بالسّلام فيقال له: أدخل فيأبى. وقال فيها أشعاراً كثيرةً، وغنّته بها. فمنها:
إنّ التي طرقتك بين ركائب ... تمشي بمزهرها وأنت حرام
باتت تعلّلنا، وتحسب أنّنا، ... في ذاك أيقاظ ونحن نيام
حتّى إذا سطع الصّبح لناظرٍ ... فإذا الذي ما بيننا أحلام
قد كنت أعذل في السّفاهة أهلها ... فأعجب بما تأتي به الأيام
فاليوم أعذرهم وأعلم أنّما ... طرق الضّلالة والهدى أقسام
وقال فيها أيضاً:
على سلاّمة القلب السّلام ... تحية من زيارته لمام
أحبّ لقاءها، وألوم نفسي، ... كأنّ لقاءها شيءٌ حرام
إذا ما حنّ مزهرها إليها ... وحنّت نحوه، أذن الكرام
فمدّوا نحوها الأعناق حتّى ... كأنّهم وما ناموا نيام

[ربيع بن المدني السملالي]

الأشياء إنّما يثمثّلُ لها بمثلها !فكيف لشخصٍ لا يحترم الدّين أن يُمثّل صحابياً جليلاً ؟ ! وكيف يمكن لممثلة ساقطة لا دينَ لها ولا خُلُق أن تمثّل شخص السّيدة عائشة التي هي أم المؤمنين ؟ ...

عودة الفرسان / للشيخ فريد الأنصاري ص 196

[ربيع بن المدني السملالي]

قال العلاّمة ابن الجوزي رحمه الله : لا يغرك من الرجل طنطنته وما تراه يفعل من صلاة وصوم وعزلة عن الخلق‏.‏
إنما الرجل هو الذي يراعي شيئين‏:‏ حفظ الحدود وإخلاص العمل‏.‏
فكم قد رأينا متعبداً يخرق الحدود بالغيبة وفعل ما لا يجوز مما يوافق هواه‏.‏
وكم قد اعتبرنا على صاحب دين أنه يقصد بفعله غير الله تعالى‏.‏
وهذه الآفة تزيد وتنقص في الخلق‏.‏
والذي يحسن القصد فيكون عمله وقوله خالصاً لله تعالى لا يريد به الخلق ولا تعظيمهم له‏.‏
فرب خاشع ليقال ناسك وصامت ليقال خائف وتارك للدنيا ليقال زاهد‏.‏
وعلامة المخلص أن يكون في جلوته كخلوته وربما تكلف بين الناس التبسم والانبساط لينمحي عنه اسم زاهد‏.‏
فقد كان ابن سيرين يضحك بالنهار فإذا جن الليل فكأنه قتل أهل القرية

صيد الخاطر ص 490

[ربيع بن المدني السملالي]

فإنّ على الإنسان في بعض الظّروف ، أن يروّض نفسه على قبول ما لم يكن يستطيع قبوله في ظروف أخرى .

رواية / الهوان ص 140 لألبيرتو مورافيا

[ربيع بن المدني السملالي]

وقال لنفسه :

إنّ التعلقَ بالأمل ..أكثر من هذا الحدّ شيءٌ أجمل من أن يتحقّق ..

العجوز والبحر ص 93

[نادية بوغرارة]

الأشياء إنّما يثمثّلُ لها بمثلها !فكيف لشخصٍ لا يحترم الدّين أن يُمثّل صحابياً جليلاً ؟ ! وكيف يمكن لممثلة ساقطة لا دينَ لها ولا خُلُق أن تمثّل شخص السّيدة عائشة التي هي أم المؤمنين ؟ ...

عودة الفرسان / للشيخ فريد الأنصاري ص 196

=============


نقل مميز ، أمام ما نراه من عبث .

بوركت .

[نادية بوغرارة]

فإنّ على الإنسان في بعض الظّروف ، أن يروّض نفسه على قبول ما لم يكن يستطيع قبوله في ظروف أخرى .

رواية / الهوان ص 140 لألبيرتو مورافيا

=========


صحيح ، وكثيرا ما يكون ذلك صعبا ثقيلا على النفس .

سبحان من خلق فأبدع . الإنسان كائن عجيب ، وله من القدرات ما لا يعرف ولا يدرك .

الأخ ربيع السملالي ،

شكرا لك .

[نادية بوغرارة]

وقال لنفسه :

إنّ التعلقَ بالأمل ..أكثر من هذا الحدّ شيءٌ أجمل من أن يتحقّق ..

العجوز والبحر ص 93

==============




بل بعض الآمال ، في تحققها وجع وأسى وهلاك ،

لكننا لا نكفّ عن انتظار تحقق ما نأمل ، وندعو الله أن يكون في ذلك الخير لنا .

دمت وهداياك .

[ربيع بن المدني السملالي]

أهلا بأختنا نادية ، حمامة الواحة ، نادية بوغرارة ، سررتُ بحضورك الطيب الذي لا يكون إلا مثمراً ...

سعدت بك كالعادة

تحياتي لك ورمضان كريم

[ربيع بن المدني السملالي]

ليس من السّهل على المرأة أن تعترفَ بجمال امرأة أخرى ، ولكنّي أقرّ وأعترفُ أنّها كانت أجملَ من رأيتُ ...

رواية / إنّي راحلة ص 206

[ربيع بن المدني السملالي]

وللفضل آثار ظاهرة ، وللتّقدّم شواهدُ صادقة ، فمتى وُجِدَت تلك الآثار ، وشوهدت هذه الشّواهد فصاحبُها فاضل متقدّم ، فإن عُثر له من بعدُ على زلّة ، ووجدت له بِعَقِبِ الإحسان هفوة انتُحِل له عذر صادق ، أو رُخصة سائغة ، فإن أعوز قيل : زلّة عالم ، وقلّ من خلا منها ، وأيّ الرّجالُ المهذّب ! ولولا هذه الحكومةُ لبطل التفضيل ، ولزال الجرح ولم يكن لقولنا فاضل معنى يوجدُ أبداً ، ولم نسِم به إذا أردنا حقيقة أحداً ، وأيّ عالم سمعت به ولم يزلّ ويغلط ! أو شاعراً انتهى إليك ذكره لم يَهفُ ولم يسقط ! ...

الوساطة بين المتنبي وخصومه ص 4

[ربيع بن المدني السملالي]

يقول ابن قتيبة ( عيون الأخبار 1/48 ) :

من شأن عوام الناس رفع المعدوم ووضع الموجود ، وتعظيم المتقدم وغفران زلته وبخس المتأخر والتجني عليه ، والعاقل منهم ينظر بعين العدل لا بعين الرضا ويزن الأمور بالقسطاس المستقيم .

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الجاحظ ( واسمه عمرو بن بحر) : ومن الخُطباء أيّوب بن القِرّية ، وهو الذي لما دخل على الحجّاج قال له في بعض القول : أقِلني عثرتي ، وأسعِفني ريقي ، فإنّه لابدّ للجوادِ من كبوة ، وللسّيف من نبوة ، وللحليم من هفوة .

البيان والتبيين ج 1 ص 350

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الفضلُ بنُ عيسى بن أبان : سلِ الأرضَ فقلْ : من شقّ أنهارَكِ ، وغرسَ أشجارَكِ ، وجنى ثمارَكِ ، فإن لم تُجبكَ حواراً ، أجابتك اعتباراً .

نقلاً من كتاب الحيوان للجاحظ ج 1 ص 35 / وكتاب البيان والتبيين ج 1 ص 308 ...

[ربيع بن المدني السملالي]

قال أبو اليقظان : جلسَ رافع بنُ جُبير بن مُطْعم في حلْقة العلاء بن عبد الرحمن الْخِرَقِي وهو يُقرئُ النّاسَ . فلمّا فرغَ قال : أتدْرُونَ لِمَ جلستُ إليكم ؟ قالوا : لتسمعَ ، قال : لا ، ولكن أردتُ التّواضعَ لله بالجلوس إليكم ! .

قلتُ : هذا الخبر ذكره ابنُ قُتيبة في باب التّكبر والعُجب ، والإمام الماوَردي في كتابه أدب الدّنيا والدّين وعلّق بقولِه : فهل يُرجى من مثل هذا فضل ، أو ينفع فيه عذل ، ..ولو تصوّر المعجب المتكبّرُ ما فُطر عليه من جِبلّة ، وبلي من مَهْنَة ، لخفض جناح نفسه ، واستبدل لينا من عتوّه ، وسكونا من نفوره . وقال الأحنف بن قيس : عجبتُ لمن جرى في مجرى البول مرّتين ،كيف يتكبّر ؟ اهـ بتصرّف


نقلا عن كتابي / لطائف الأجوبة

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الجاحظ في كتابه البخلاء : وأنا أزعمُ أنّ البُكاءَ صالِحٌ للطّبائع ، ومحمودُ المغبّة ، إذا وافق الموضِعَ ، ولم يُجاوز المقدارَ ، ولم يعدِل عن الجهة ، ودليل على الرّقة ، والبعد من القسوة . وربّما عُدّ من الوفاء ، وشِدّة الوجد على الأولياء . وهو من أعظم ما تقرّب به العابدون ، واسترحم به الخائفون . وقد مُدِح بالبكاء ناسٌ كثير : منهم يحي البَكّاء ، وهيثم البكّاء . وكان صفوان بنُ مُحرِز يُسمّى البكّاء .
وقال بعضُ الحكماء : لرجُلٍ اشتدّ جزعُه من بكاء صبيّ له : لا تجزع ، فإنّه أفتحُ لجِرْمِه ، وأصحّ لبَصَرِه .
وضربَ عامرُ بن عبد قيس بيده على عينه ، فقال : جامدة شاخصة لا تندى ! . اهـ اختصارا .

[كاملة بدارنه]

بارك الله في ثقافتك وفي جهودك أخ ربيع
شكرا لك على ما تتحفنا به من هذه الفوائد الرّبيعيّة بكلّ جمالها وأهميّتها
تقديري وتحيّتي

[ربيع بن المدني السملالي]

بارك الله في ثقافتك وفي جهودك أخ ربيع
شكرا لك على ما تتحفنا به من هذه الفوائد الرّبيعيّة بكلّ جمالها وأهميّتها
تقديري وتحيّتي
وفيكِ بارك الله أستاذة كاملة ، سعدت جدّا بمرورك من هنا ، شكراً جزيلاً ..

دمت بخير وعافية أختي الفاضلة

تحياتي لك وخالص الودّ والاحترام

[ربيع بن المدني السملالي]

ذُكرَ أنّ رجُلاً استوقف المأمونَ ليسمعَ منه فلم يقف له فقال : يا أمير المؤمنين إنّ اللهَ استوقف سُليمان بنَ داود عليهما السّلام لنملة ليستمعَ منها وما أنا عند الله بأحقر من نملة وما أنتَ عند الله بأعظم من سليمان . فقال له المأمون : صدقتَ . ووقف له وسمع له وقضى حاجته .

من كتابي لطائف الأجوبة ص 173

[نادية بوغرارة]

ذُكرَ أنّ رجُلاً استوقف المأمونَ ليسمعَ منه فلم يقف له فقال : يا أمير المؤمنين إنّ اللهَ استوقف سُليمان بنَ داود عليهما السّلام لنملة ليستمعَ منها وما أنا عند الله بأحقر من نملة وما أنتَ عند الله بأعظم من سليمان . فقال له المأمون : صدقتَ . ووقف له وسمع له وقضى حاجته .

من كتابي لطائف الأجوبة ص 173

==========


أحيانا نجد رغم بلاغة الخطاب ، جفاء وصلفا ومكابرة من الطرف الآخر .

لقد كانت نفوس السلف نقية ، تذعن للحق وترجع في لطف .

اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها .

شكرا لأخي الربيع .

[ربيع بن المدني السملالي]

==========


أحيانا نجد رغم بلاغة الخطاب ، جفاء وصلفا ومكابرة من الطرف الآخر .

لقد كانت نفوس السلف نقية ، تذعن للحق وترجع في لطف .

اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها .

شكرا لأخي الربيع .

والشكر لك أختي نادية على تعليقاتك النّفيسة

بوركت

تحياتي لك

[ربيع بن المدني السملالي]

جمع أكثم بن صيفي بنيه فقال :
يابني قد أتت علي مائتا سنة وإني مزودكم من نفسي ، عليكم بالبر ينمي العدد وكفو ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه ، إن قول الحق لم يدع صديقاً ، وإنه لا ينفع من الجزع التبكي ولا مما هو واقع التوقي ، وفي طلب المعالي يكون الغرر ...
وهي وصية طويلة جاء في أخرها :ـ
يابني لا يغلبنكم جمال النساء عن صراحة النسب فإن المناكح الكريمة مدرجة للشرف ..

[ربيع بن المدني السملالي]

كتب بديع الزمان إلى إلى مستميح عاوده مراراً وقال له : لم لا تديم الجود بالذهب ، كما تديمه بالأدب ؟ فكتب البديع :
- عافاك الله - : مثل الإنسان في الإحسان ، مثل الأشجار في الإثمار ، وسبيل في ابتداء بالحسنة ، أن يرفه إلى السنة ، وأنا كما ذكرت لا أملك عضوين من جسدي ، وهما فؤادي ويدي ، أما اليد فتولع بالجود ، وأما الفؤاد فيتعلق بالوفود ، ولكن هذا الخلق النفيس ، لا يساعده إلا الكيس ، وهذا الخلق الكريم ، لا يحتمله إلا الكريم ، ولا قرابة بين الأدب والذهب ، فلم جمعت بينهما ؟ والأدب لا يمكن ثرده في قصعة ، ولا صرفه في ثمن سلعة ، وقد جهدت جهدي بالطباخ ، أن يطبخ لي من جيمة الشماخ لوناً فلم يفعل ، وبالقصاب ، أن يذبح أدب الكتاب فلم يقبل ، وأنشدت في الحمام ، ديوان أبي تمام ، فلم ينجع ، ودفعت إلى الحجام ، مُقطعات اللجام ، فلم يأخذ ، واحتيج في البيت إلى شيء من الزيت ، فأنشدت ألفاً ومائتي بيت ، من شعر الكميت ، فلم يغن ، ودفعت أرجوزة العجاج ، في توابل السكباج ، فلم ينفع ، وأنت لم تقنع ، فما أصنع ؟ فإن كنت تحسب اختلافك إلي ، إفضالاً منك علي ، فراحتي ألا تطرق ساحتي ، وفرجي ألا تجيء والسلام

المصدر : معجم الأدباء / الحموي

[ربيع بن المدني السملالي]

للحب علامات يقفوها الفطن، ويهتدي إليها الذكي . فأولها إدمان النظر والعين باب النفس الشارع ، وهي المنقبة عن سرائرها ، والمعبرة لضمائرها ، والمعربة عن بواطنها . فترى الناظر لا يطرف ، ينتقل بتنقل المحبوب ، وينزوي بانزوائه ، ويميل حيث مال .

من كتاب طوق الحمامة في الألفة والأُلاَّف / للعلاّمة ابن حزم الاندلسي رحمه الله

[ربيع بن المدني السملالي]

الكثير منّا يقتني الكتب ويضعها في الخزائن أو الرفوف لترقد هناك الأسابيع والشهور الطوال قبل أن "يفطن" وينتشلها من مخبئها ليقرأها أو ليتصفّحها!
هذا الأمر لن يحدث للكتب التي تصدرها إحدى دور النشر في الأرجنتين، إذ وجدت طريقة مبتكرة للحثّ على قراءة الكتب - فهي تصدر كتبًا بحبر جديد يبدأ بالتلاشي والزوال خلال شهرين فقط، لذلك، كلّ من يقتني كتبَ دار النشر هذه مضطر لقراءتها قبل اختفاء كلماتها وحروفها!!
(ملحوظة: الخبر يقول إن جميع كتب الطبعة الأولى من هذه الكتب نفدت!!)

قرأتها وأعجبتني في إحدى المواقع !

[ربيع بن المدني السملالي]

فمما جاء منه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ ولا تقتلوا أنفسكم ‏}‏ فإن هذا له وجهان من التأويل‏:‏ أحدهما القتل الحقيقي الذي هو معروف والآخر هو القتل المجازي وهو الإكباب على المعاصي فإن الإنسان إذا أكب على المعاصي قتل نفسه في الآخرة‏.‏

ابن الأثير في كتابه القيّم / المثل السائر

[ربيع بن المدني السملالي]

مدحَ أبو تمّام الشّاعر المشهور [ وإسمه حبيب بن أوس الطّائِي ] الخليفةَ بقصيدة سِينية ، فلمّا انتهى فيها إلى قوله :
إقدامُ عَمْرٍو في سماحة حاتم ... في حِلْمِ أحنفَ في ذكاء إيّاسِ
فقال لهُ الوزيرُ : أتشبّهُ أميرَ المؤمنين بأجلاف العرب ؟ فأطرق ساعة ، ثمّ رفع رأسه وأنشدَ :
لا تُنكِروا ضَرْبي له من دُونه ... مثلاً شَروداً في النّدى والباسِ
فاللهُ قد ضربَ الأقلّ لنُورِه ... مثلاً من الْمِشكـاة والنّبراسِ
فقال الوزيرُ للخليفة : أيّ شيءٍ طلبه فأعطِه ، فإنّه لا يعيشُ أكثر من أربعين يوماً ، لأنّه قد ظهر في عينيه الدّم من شِدّة الفكرة ، وصاحب هذا لا يعيشُ إلا هذا القدر ، فقال له الخليفة : ما تشتهي ؟ قال : أريد الموصل ، فأعطاه إيّاها ، فتوجّه إليها ، وبقي هذه المدّة ومات .


من كتابي لطائف الاجوبة

[ربيع بن المدني السملالي]

عن أبي عمرو وقيل أبي عمرة سفيان بن عبدالله -رضي الله عنه- قال : قلتُ يا رسولَ الله قُلْ لِي في الإسلام قولاً لاَ أسألُ عنه أحدًا غيرَك . قَال : (( قل آمنت بالله ثم استقم )) . رواه مسلم .
قال الإمام النّووي في رياض الصّالحين : قال العلماء : معنى الاستقامة : لزوم طاعة الله تعالى . قالوا : وهي من جوامع الكلِم ، وهي نظام الأمور ، وبالله التوفيق .

[ربيع بن المدني السملالي]

حكى ابنُ قتيبة : أنّ عمرَ بنَ الخطّاب ((رضي اللهُ عنه )) : مرَّ بصبيان يلعبون ، وفيهم عبد الله بنُ الزّبير ، فهربوا منه إلاّ عبد الله ، فقال عمرُ بنُ الخطاب : مالك ؟ لِمَ لا تهرب معَ أصحابِكَ ؟ فقال يا أميرَ المُؤمنين لم أكن على ريبة فأخافك ، ولم يكن الطّريقُ ضيِّقاً فأوسعَ لك !
قلتُ : قال الإمامُ علي بنُ محمّد المَاوَرْدي تعليقاً : فانظر ما تضمّنهُ هذا الجواب من الفِطنة ، وقوّة المُنّة وحسن البديهة ، كيف نفى عنه اللّوم ، وأثبت له الحجة ، فليس للذكاء غاية ، ولا لجودة القريحة نهاية ..

[ربيع بن المدني السملالي]

عن أنس – رضي الله عنه – قال : كان أخوانِ على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فكان أحدهما يأتي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، والآخرُ يحترف ، فشكا المحترفُ أخاه للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : (( لعلّك تُرزَقُ به )) . رواه الترمذي بإسناد صحيح على شرط مُسلم . وصححه الألباني في المشكاة برقم 5308
ومعنى يحترف : يكتسِب ويتسبّبُ .

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الأستاذُ المراغي : ولا يحرمُ سوءُ الظّن إلا ممّن شوهد منه السّترُ والصّلاحُ ، وأونِسَت منه الأمانةُ ، أمّا من يجاهرُ بالفجور كمن يدخل إلى الحانات أو يُصاحب الغواني الفواجر فلا يحرمُ سوء الظّن به ...

نقلا عن تفسيره

[ربيع بن المدني السملالي]

نظرَ طُفَيْلِي إلى قومٍ ذاهِبينَ فلم يشكّ قطّ أنّهم ذاهبون إلى وليمة فأتبعهم فإذا بهم شُعراء السّلطان جاءوا بمدائحَ فأنشد كلُّ منهم شعرَه وأخذ جائزَته ، ولم يبقَ إلا الطُّفيلي وهو جالس ساكت ، قيلَ لهُ : أنشد شِعرَك يا أخا العرب ، فقال لستُ شاعرًا . فقيل له : إذن من أنت ؟ فقال من الغاوين الذين قال اللهُ في حقّهم : " والشّعراء يتبعهم الغاوون " فضحك منه السّلطان وأجازَهُ .

نقلاً عن كتابي لطائف الأجوبة ص 144

[ربيع بن المدني السملالي]

قيل لرجُلٍ : كيفَ وجدتَ فُلاناً ؟ قالَ : طويل اللّسان في اللّؤمِ ، قصير الباع في الكرمِ ، وثّابا على الشّرّ منّاعاً للخير ..

[ربيع بن المدني السملالي]

سُئِل بعضُ الحكماء : ما أضيعُ الأشياء ؟ قال : مطر الجود في أرض سبخة لا يجِفّ ثراها ، ولا ينبت مرعاها ، وسراجٌ يوقدُ في الشّمس ، وجارية حسناء تُزفّ إلى أعمى ، وصنيعة تُسدى إلى من لا يشكُرها .

من كتابي / لطائف الأجوبة

[ربيع بن المدني السملالي]

قال إبراهيمُ الحزاميُّ : حدّثَني مُطرِّف بنُ عبد الله : قالَ لي الإمامُ مالك بن أنس : ما يقولُ النّاسُ فيَّ ؟ قلتُ : أمّا الصّدِيقُ فيُثني ، وأمّا العدوُّ فَيقع . فقال : مازال النّاسُ كذلك ، ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كُلِّها .

من كتابي

[ربيع بن المدني السملالي]

ذكر الحافِظُ ابنُ كثير – رحمه الله – في تفسيره أنّ أعرابيا سُئِلَ عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعْرةُ تدلّ على البَعير ، والأثرُ يدلّ على المسير ، فسماءُ ذاتُ أبراج ، وأرضٌ ذاتُ فِجاج ، ألا تدلّ على العَليم الخبير ..

من كتابي

[ربيع بن المدني السملالي]

قيلَ للفرزدَقِ : ما اختيارُك في شعرك للقِصَار ؟ قال : لأنّي رأيتها أثبتَ في الصّدور ، وفي المحافل أجول ، قال : وقيلَ للْحُطَيئة : ما بال قصارك أكثر من طوالك ؟ قالَ : لأنّها في الآذان أولجُ . وفي أفواه النّاس أعلقُ .
قلتُ : نعوذ بالله من التّطويل المُملّ والتّقصير المخلّ .


من كتابي / لطائف الأجوبة

[ربيع بن المدني السملالي]

كانَ رقبة بنُ مصقلة جالسا مع أصحابه ، فذكروا رجلاً بشيءٍ ، فاطّلعَ ذلكَ الرّجُلُ ، فقالَ لهُ بعضُ أصحابه : ألا أخبرُه بما قلنا فيهِ لئلاَ تكونَ غيبةً ؟ قالَ : أخبرهُ حتّى تكون نميمةً .

من كتابي

[ربيع بن المدني السملالي]

أصعب اختبار لنا هو هذه الليلة بعد أذان المغرب مباشرة: ...
فإما أن تصمد وتُصفِّد شيطانك بنفسك ..! وإلا سيأخذ بثأر شهر كامل منك ...!
من الصعب معالجة الهوى إلا إذا كان الثمن الجنة ...!

علي الشبيلي ..

[ربيع بن المدني السملالي]

كان قُسُّ بنُ ساعدة يَفِدُ على قيصر، ويزوره، فقال له قيصرُ يومًا :
ما أفضلُ العقل؟ قال : معرفةُ المرءِ بنفسه .
قال : فما أفضلُ العلم ؟
قال : وقوفُ المرء عند علمه .
قال : فما أفضلُ المروءة ؟
قال : استبقاءُ الرجل ماء وجهه .
قال : فما أفضلُ المال ؟
قال : ما قضيَ به الحقوق

[ربيع بن المدني السملالي]

ومن الأمثال السَّائرة ...
قالتِ البعوضةُ للنّخلة : تماسَكي ، فإنِّي أريدُ أن أطيرَ وأدَعَكِ . قالتِ النَّخْلَةُ : والله ما شعَرتُ بكِ حين هبطتِ عليَّ ، فكيْفَ أشعرُ بك إذا طِرْتِ ؟

[نادية بوغرارة]

ومن الأمثال السَّائرة ...
قالتِ البعوضةُ للنّخلة : تماسَكي ، فإنِّي أريدُ أن أطيرَ وأدَعَكِ . قالتِ النَّخْلَةُ : والله ما شعَرتُ بكِ حين هبطتِ عليَّ ، فكيْفَ أشعرُ بك إذا طِرْتِ ؟


=============


رائعة ،

انتقاء جميل ومعبّر .

دامت هداياك .

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الإمامُ كمال الدّين محمد بن موسى الدُّمَيْري في كتابه الماتع ( حياة الحيوان الكبرى ج 1 ص 10) كان الأسدُ إذا جاع ساء خُلُقُه ....!!

[نادية بوغرارة]

قال الإمامُ كمال الدّين محمد بن موسى الدُّمَيْري في كتابه الماتع ( حياة الحيوان الكبرى ج 1 ص 10) كان الأسدُ إذا جاع ساء خُلُقُه ....!!

==========


يقال إن الجوع كافر ،

فطوبى لمن لم يزحزح الجوع عقيدته .

[ربيع بن المدني السملالي]

الشاعرة المغربية الرائعة نادية بوغرارة أحيّيك على هذا الحضور المضمّخ بأريج الجمال ...أشكرك

تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

لأعداءُ كثيرون . يختفون وراءَ الابتسامات الخلاّبة ، والكلمات المعسولة ...

رواية / حضرة المحترم ص 64

[ربيع بن المدني السملالي]

قال أبو المجسر الأعرابيّ: كانت لي بنت تجلس معي على المائدة فلا تقع عينها على لقمة نفيسة إلا خصّتني بها، فكبرت وزوجتها، وصرت أجلس إلى المائدة مع ابن لي، فوالله لن تسبق عيني إلى لقمة طيبة إلا سبقت يده إليها.

[ربيع بن المدني السملالي]

قالت الزوجة لزوجها وهي تنظر لزجاج نافذتها: انـظـر إن غسيل جارتنا متسخ! فنظّف الزوج الزجاج ورأت الملابس نظيفة!

أصلح عيوبك قبل انتقاد الآخرين.

[ربيع بن المدني السملالي]

قال عبدُ الله بنُ يحي لأبي العيناء : كيفَ الحالُ ؟ قال أنتَ الحال ، فانظر كيفَ أنت لنا ، فأمرَ له بمال جزيل وأحسن صِلته .

من كتابي

[ربيع بن المدني السملالي]

أنشدَ أبو تمّام وإسمُهُ حبيب بن أوْس :
لاَ تَسْقني ماءَ الملامِ لانَّني ... صبٌّ قدْ استعذبْتُ ماءَ بُكائي
فأعدَّ لهُ أحدُ النَّاقِدينَ لهُ كأساً وقال لهُ : ابعث إليَّ في هذا الكأس قليلاً من ماء الملامِ . فأجابهُ أبو تمام : لا أبعثُ إليكَ بِهِ حتَّى تَبْعثَ إليَّ بريشة من جناح الذّل أكتبُ بها ....
قلتُ : يشير أبو تمام -عليه رحمة الله – إلى قوله تعالى { واخفِضْ لهم جناح الذّل من الرحمة } [الآية 24 الإسراء ]

[ربيع بن المدني السملالي]

قيل لأبي العلاء المعرِّي ؟ أيُّ الثلاثة أشعرُ أبو تمام أم البُحتري أم المُتنبي ؟ فقال : أبو تمام والمتنبي حكيمان والشّاعر البُحتُري .
قال أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة 463 هـ كما في كتابه الماتع "العمدة ص في محاسن الشعر وآدابه" ج1 ص 105 :
وليس في المولَّدين أشهر اسما من أبي نواس ، ثم حبيب [أبو تمام] والبحتري ، ويقال إنهما أخملا في زمانهما خمسمائة شاعر كلّهم مجيد . ثم تبعهم في الإشتهار ابنُ الرومي وابنُ المعتز فطارَ اسمُ ابن المعتز حتى صار كأبي نواس في المولَّدين ، وامرئ القيس في القدماء ، فإن هؤلاء الثلاثةَ لا يكادُ يجهلهم أحدٌ من الناس ، ثم جاءَ المتنبي فملأ الدنيا وشغلَ الناس . اهـ

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الجاحظ : ويبلغ من خوفهم من الهجاء ومن شدة السب عليهم، وتخوفهم أن يبقى ذكر ذلك في الأعقاب، ويسبّ به الأحياء والأموات، إنهم إذا أسروا الشاعر أخذوا عليه المواثيق، وربما شدوا لسانه بنسعة، كما صنعوا بعبد يغوث ابن وقاص الحارثي حين أسرته بنو تيم يوم الكلاب. وهو الذي يقول:
أقول وقد شدوا لساني بنسعة ... أمعشر تيم أطلقوا من لسانيا
وتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم تر قبلي أسيرا يمانيا
كأني لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلي كري كرة عن رجاليا
فيا راكبا أما عرضت فبلغن ... نداماي من نجران أن لا تلاقيا
أبا كرب والأيهمين كليهما ... وقيسا بأعلى حضر موت اليمانيا

[ربيع بن المدني السملالي]

رحمَ اللهُ ابنَ حزم الأندلسي حين قال : داءُ الإنسان بالإنسان أعظم من دائه بالسّباع الكَلِبَة ، والأفاعي الضّارية ، لأنّ التّحفظَ من كلّ ما ذكرنا مُمكن ، ولا يمكن التّحفظ من الإنس أصلاً .

[ كتاب / الأخلاق والسير ص 179 ]

[ربيع بن المدني السملالي]

( لقد جهل الذين قالوا: إن الكتاب يعرف بعنوانه، فإني لم أر بين كتب التاريخ أكذب من كتاب "بدائع الزهور" ولا أعذب من عنوانه، ولا بين كتب الأدب أسخف من كتاب "جواهر الأدب" ولا أرق من اسمه، كما لم أر بين الشعراء أعذب اسما وأحط شعرا من "ابن مليك" و"ابن النبيه" و"الشاب الظريف" )

[ المنفلوطي ]

[ربيع بن المدني السملالي]

يا أيها المحسنون، والله لا أعرف لكم بابا في الإحسان تنفذون منه إلى عفو الله ورحمته أوسع من باب الإحسان إلى المرأة.

[ المنفلوطي ]

[ربيع بن المدني السملالي]

كثيرا ما يخطئ الناس في التفريق بين التواضع وصغر النفس، وبين الكبر وعلو الهمة، فيحسبون المتذلل المتملق الدنيء متواضعا، ويسمون الرجل إذا ترفع بنفسه عن الدنايا وعرف حقيقة منزلته من المجتمع الإنساني متكبرا، وما التواضع إلا الأدب، ولا الكبر إلا سوء الأدب، فالرجل الذي يلقاك متبسما متهللا، ويقبل عليك بوجهه ويصغي إليك إذا حدثته، ويزورك مهنئا ومعزيا، ليس صغير النفس كما يظنون، بل هو عظيمها؛ لأنه وجد التواضع أليق بعظمة نفسه فتواضع، والأدب أرفع لشأنه فتأدب.
فتى كان عذب الروح لا من غضاضة ... ولكن كبرا أن يقال به كبر

[ الأديب المبدع / مصطفى لطفي المنفلوطي ]

[ربيع بن المدني السملالي]

قال الأديب الأريب مصطفى لطفي المنفلوطي :
بين الإغراق في المدح, والإغراق في الذم تموت الحقيقة موتاً لا حياة لها من بعده إلى يوم يبعثون ..

[احمد خلف]

قال الأديب الأريب مصطفى لطفي المنفلوطي :
بين الإغراق في المدح, والإغراق في الذم تموت الحقيقة موتاً لا حياة لها من بعده إلى يوم يبعثون ..


أنهار من كوثر النقاء
تلتقي هنا لتصب في شط البيان
يا لروعة الانتقاء ،مقتطفات من لمع الكتب اراها ، وبها ونعم الأدب
يشمخ سواري خلد .
تقبل تحياتي أخي الاديب الاريب ربيع بن المدني
انت ....انت من نريد

[نداء غريب صبري]

قيل لأبي العلاء المعرِّي ؟ أيُّ الثلاثة أشعرُ أبو تمام أم البُحتري أم المُتنبي ؟ فقال : أبو تمام والمتنبي حكيمان والشّاعر البُحتُري .
قال أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة 463 هـ كما في كتابه الماتع "العمدة ص في محاسن الشعر وآدابه" ج1 ص 105 :
وليس في المولَّدين أشهر اسما من أبي نواس ، ثم حبيب [أبو تمام] والبحتري ، ويقال إنهما أخملا في زمانهما خمسمائة شاعر كلّهم مجيد . ثم تبعهم في الإشتهار ابنُ الرومي وابنُ المعتز فطارَ اسمُ ابن المعتز حتى صار كأبي نواس في المولَّدين ، وامرئ القيس في القدماء ، فإن هؤلاء الثلاثةَ لا يكادُ يجهلهم أحدٌ من الناس ، ثم جاءَ المتنبي فملأ الدنيا وشغلَ الناس . اهـ

ترتيب أبو علي الحسن بن رشيق معقول أكثر من قول أبي العلاء

ما أجمل ربيعياتك أخي

بوركت

[ربيع بن المدني السملالي]

أنهار من كوثر النقاء
تلتقي هنا لتصب في شط البيان
يا لروعة الانتقاء ،مقتطفات من لمع الكتب اراها ، وبها ونعم الأدب
يشمخ سواري خلد .
تقبل تحياتي أخي الاديب الاريب ربيع بن المدني
انت ....انت من نريد

بارك الله فيك أيها الرائع ..سعدت بك وتشرفت أخي الحبيب الأستاذ أحمد خلف

جزاك الله عنا خيرا

تحياتي ومودتي

[ربيع بن المدني السملالي]

ترتيب أبو علي الحسن بن رشيق معقول أكثر من قول أبي العلاء

ما أجمل ربيعياتك أخي

بوركت

نعم صدقت شاعرتنا الرائعة ، واختنا الاضلة نداء / بارك الله فيك وفي سعيك

تحياتي ومودتي التي تعرفين

[ربيع بن المدني السملالي]

ليس من السّهل دائماً أن تكونَ نزيها مستقيماً في عالم الأعمال ، أو أن تغفوَ أثناء منازلتك أسماك القرش . من غير المسموح للذي يسبحُ مع الحيتان الكبيرة أن ينامَ ..وإلاّ انتهى في جوفها .

[ الأسود يليقُ بك ص 21 للروائية الجزائرية / أحلام مستغانمي ]

[ربيع بن المدني السملالي]

كلّ ما يمكننا تخيّله قابل للتحقيق . يكفي أن نريده حقّاً . وأن نثابرَ على حلمنا .

[ الأسود يليق بك ص 20 ]

[مازن لبابيدي]

مرور تحية لك أخي الحبيب ربيع ، لجميل ما تكتب وتنقل في هذه الصفحة .

[ربيع بن المدني السملالي]

مرور تحية لك أخي الحبيب ربيع ، لجميل ما تكتب وتنقل في هذه الصفحة .

بارك الله فيك أخي الحبيب الدكتور والشاعر مازن ، سعيد بك وبمرورك الرائع ، لا حرمنا الله منك أستاذنا

دمت بخير وعافية

تحياتي