هُنَا الأمْثَالُ العربيةُ وشَرْحُهَا ( متجدّد )

[ربيع بن المدني السملالي]

هُنَا الأمْثَالُ العربيةُ وشَرْحُهَا

فكرة / ربيع بن المدني السّملالي

الحمدُ لله والصّلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ،
وبعد :
كَثيرٌ منا عند كتابتِه لموضوع ما أو ردٍّ ما ، أو عند مناقشَته لأحد إخوانه يَسْتَشْهِدُ بِبَعْضِ الأمْثال العربية ، ولا شكّ أنّ هذه الأمثال تُعطي بهاء ورونقاً للكلام لاسيما إذا جاء في محلّه ، ولله درّ أبي هلال العسكري إذ يقولُ : ((ثمّ إنّي ما رأيت حاجة الشّريف إلى شيءٍ من أدب اللسان بعد سلامته من اللّحن ، كحاجته إلى الشّاهد والمثل ، والشَّذْرة والكلمة السّائرة ، فإنّ ذلك يزيد المنطق تفخيما ويكسبه قبولا ، ويجعل له قدرا في النّفوس ، وحلاوة في الصّدر ..)) اهـ ولكن للأسف الكثير منّا لا يعرف معنى تلك الأمثال ...
والعبدُ الضّعيفُ مقيّدُ هذه الكلمات يحبُّ العربيةَ حبّا جمّا على وجه العموم ويحبُّ الأمثالَ والأشعارَ العربيةَ على وجه الخصوص ...
لذلك حرصتُ على أن أقتنيَ كلّ كتب الأمثال المطبوعة والتي تعدّ من الأمهات في هذا الباب فاقتنيتُ : ((مجمع الأمثال للميداني)) و ((جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري)) و ((المستقصى في الأمثال للزّمخشري)) ...لذلك كلّه ارتأيتُ وعَنَّ لي أن أقومَ بواجِبي نحو إخواني وأخواتي في هذا الملتقى المبارك ( أدام الله عطاءه ) فأجعل هذه الصّفحة للأمثال العربية وشرحها بلا تطويلٍ مملّ ولا تقصير مُخل ، وهو عمل يحتاج لجدّ واجتهاد ووقت فأسأل الله عزّ وجلّ أن يُعِينَنِي على ذلك ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل ...

والله الموفق
ربيع السملالي

[ربيع بن المدني السملالي]

1- قولهم : ((أسْمَعُ جَعْجَعَةً وَ لاَ أرَى طِحْناً)) .
شَرح العسكري ج 1 ص 126 :
معناه : أسمع جَلَبَةً ولاَ أرَى عملاً . وَالجَعْجَعَةُ ها هنا الصّوت ، وفي موضع آخر : الإلجاء إلى المضْيق . يُقال : جَعْجَعَ بِهِ ، إذا ألجأه إلى المضيق ، قال أبو قُبَيْسٍ بن الأسلَت :
من يَذُق الحربَ يجِد طعمها ...مُرّا وتترُكه بِجَعْجَاعِ
وَالطِّحْنُ بالكَسْرِ : الدّقِيقُ ، وبالفتحِ : المصدر من طَحن طَحناً .
راجع شرح الميداني ج 1 ص 344 .
شرح الزّمخشري ج 1 ص 172 : الجَعجعةُ صوتُ الرّحَى والطّحن الدّقيق ، يُضربُ للجبان يوعدُ ولا يُوقع والبخيل يعد ولا يُنجِز .

[ربيع بن المدني السملالي]

2- قولهم : (( إنّ البُِغَاثَ بأرضِنَا يَسْتَنْسِرُ ))
أنظر شرح العسكري ج1 ص 160
شرح الميداني ج1 ص 10 / البغاث : ضربٌ من الطّير ، وفيه ثلاث لغات : الفتح ، والضم ، والكسر ، والجمع بغثان ، قالوا : هو طيرٌ دون الرخمة . واستنسرَ صار كالنسر في القوة عند الصّيد بعد أن كان من ضعاف الطّير .
يُضرب للضعيف يصيرُ قويا ، وللذليل يعزّ بعد ذلّ .

[ربيع بن المدني السملالي]

3 - قَولهم : (( إنَّ وَراء الأكمة ما وراءهَا ))
شرح الميداني ج 1 ص 13 : أصله أنّ أمةً وَاعَدَت صديقَها أن تأتيه وَراء الأكمةِ إذا فرَغت من مهنة أهلِها ليلاً ، فشَغَلُوها عن الإنجاز بما يأمرونها من العمل ، فقالت حين غلبها الشّوقُ : حَبَسْتُمُوني وإنّ وراء الأكمة ما وراءها .
يُضرَبُ لمن يُفشي على نفسه أمراً مَسْتُوراً .

[نادية بوغرارة]

جميــــــل

كنت أحتاج فعلا لمثل هذا الموضوع ، إذ أنني يوم قرأت في أحد مواضيعك عن القول : وقف حمار الشيخ في العقبة ،

ذهبت أبحث عن مناسبته فتهت في المواقع ، و تمنيت أن أرى موضوعا جامعا للأمثال على صفحات الواحة .

شكرا على الفكرة و على تنفيذها ، و مَن غير السملالي صديق الكتُب يُخرجها ببراعة ؟؟

:hat:

[ربيع بن المدني السملالي]

جميــــــل

كنت أحتاج فعلا لمثل هذا الموضوع ، إذ أنني يوم قرأت في أحد مواضيعك عن القول : وقف حمار الشيخ في العقبة ،

ذهبت أبحث عن مناسبته فتهت في المواقع ، و تمنيت أن أرى موضوعا جامعا للأمثال على صفحات الواحة .

شكرا على الفكرة و على تنفيذها ، و مَن غير السملالي صديق الكتُب يُخرجها ببراعة ؟؟

:hat:

وأصدقك القول أختي المباركة ( نادية ) أنني كنتُ متأكدا أنّك ستكونينَ أوّلَ من يزور هذه الصّفحة .. فأبشري بارك الله فيك ، سيكون هنا ما أردتِ ، فلا تنسي أخاكِ من دعائك ...
دمت موفقةً كما أنتِ الآنَ

[ربيع بن المدني السملالي]

4 - قولهم : (( إنّكَ لَتُكثِرُ الحَزّ وَتُخْطِئُ الْمِفْصَلَ ))

شر ح الميداني ج 1 ص 57 : الْحَزُّ : القطعُ والتأثِيرُ ، والمفاصلُ : الأوصال ، الواحدُ مَفْصِلٌ .
يُضْرَبُ لِمَنْ يَجْتَهِدُ في السّعي ثمّ لا يَظفرُ بالمراد .

[ربيع بن المدني السملالي]

5 - قولهم : (( إِنّكَ لاَ تَجْنِي منَ الشّوكِ العِنَبَ ))
شرح أبي هلال العسكَرِي ج 1 ص 88 : المثلُ لأكتم بن صَيفي ، ومعناه : إذَا ظَلَمتَ فاحذر الانتصار ، وإذا أسأتَ فَثِقْ بِسُوء الجزاء . وأخذه الشاعر فقال :
إِذَا وتَرْتَ امْرَأ فاحذَرْ عدَوتَهُ ...منْ يزرَع الشّوكَ لا يَحَصُدْ به عنبا

[ربيع بن المدني السملالي]

6 - قولهم : (( وَ أخفّ حِلْماً منَ العصْفُور ))
شرح أبي هلال العسكري ج 1 ص 347 : وهم يُشبّهون الْخَفيفَ الحِلم بالعُصفور ، قال حسّان :
لاَ بَأْسَ بالقَومِ من طول ومن عِظَمٍ ... جسمُ البِغَالِ وأحلام العصَافِير

[نادية بوغرارة]

5 - قولهم : (( إِنّكَ لاَ تَجْنِي منَ الشّوكِ العِنَبَ ))
شرح أبي هلال العسكَرِي ج 1 ص 88 : المثلُ لأكتم بن صَيفي ، ومعناه : إذَا ظَلَمتَ فاحذر الانتصار ، وإذا أسأتَ فَثِقْ بِسُوء الجزاء . وأخذه الشاعر فقال :
إِذَا وتَرْتَ امْرَأ فاحذَرْ عدَوتَهُ ...منْ يزرَع الشّوكَ لا يَحَصُدْ به عنبا
========

صدق القائل : إنك لا تجني من الشوك العنب .

بوركت .

ملاحظة :
سقطت منك الألف في " عداوته" فانكسر وزن البيت

و أظن أنها " العنبَ " لتفادي مطّ حرف الهاء التي قبل الكلمة ..

[ربيع بن المدني السملالي]

========

صدق القائل : إنك لا تجني من الشوك العنب .

بوركت .

ملاحظة :
سقطت منك الألف في " عداوته" فانكسر وزن البيت

و أظن أنها " العنبَ " لتفادي مطّ حرف الهاء التي قبل الكلمة ..

نعم بارك الله فيك أختي الموفقة ( نادية ) سقطت الألف سهوا الصّواب هكذا :
إِذَا وتَرْتَ امْرَأ فاحذَرْ عدَاوتَهُ ...منْ يزرَع الشّوكَ لا يَحَصُدْ به عنبا

[آمال المصري]

أفكار جديدة ثرة فيها الإفادة ومتعة المتابعة بشوق
بوركت أديبنا
ومتابعة بما تجود به علينا
تقديري الكبير

[ربيع بن المدني السملالي]

أفكار جديدة ثرة فيها الإفادة ومتعة المتابعة بشوق
بوركت أديبنا
ومتابعة بما تجود به علينا
تقديري الكبير

حضوركِ المستميت لصفحاتي ، ومتابعتك لما أكتبه وأنقله ، يضفي الشّرعية والشرف علي أيتها الأديبة الأريبة ( رنيم ) جزاكِ الله خيرا
دامت لك المسرّات أختي ..

[ربيحة الرفاعي]

بإعجاب بما تختار وامتنان لما تبذل من جهد في جمع هذه الباقات

نمرّ شاكرين

تحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

بإعجاب بما تختار وامتنان لما تبذل من جهد في جمع هذه الباقات

نمرّ شاكرين

تحيتي

بارك الله فيك أختي الوفقة ( ربيحة ) مروركِ شرف لمواضعي جزاكِ الله خيرا
تقديري

[ربيع بن المدني السملالي]

7 - قولهم : ((سَوْفَ تَرَى وَيَنْجَلِي الْغُبارُ
أفَرَسٌ تَحتَكَ أم حِمارُ))
شرح الميداني ج 1 ص 344 : يُضْرَبُ لِمَن يُنهَى عن شَيءٍ فيأبَى .

[نورة العتيبي]

أستاذي الكريم ربيع رأيت هنا شئ جميل وتراث رائع قل أن يوجد على هذه الشبكة العنكبوتية
أتابعك باحترام لما تكتب
دمت بخير

[ربيع بن المدني السملالي]

أستاذي الكريم ربيع رأيت هنا شئ جميل وتراث رائع قل أن يوجد على هذه الشبكة العنكبوتية
أتابعك باحترام لما تكتب
دمت بخير

أختي الكريمة نورة سررت وتشرّفتُ بكلامك العطر جزاكِ الله خيرا ، أسأل الله أن أكونَ كما ذكرتِ ...
همسة : رأيت هنا شيئاً جميلاً وتراثاً رائعاً
ودمتِ ودام هذا الحضور المميّز ...

[ربيع بن المدني السملالي]

8 - قولهم : (( رَضِيتُ من الغَنِيمة بالإيّاب ))

شرح أبي هلال العسكري ج 1 ص 394 : يُضرَبُ مثلاً للرّجل يَشْقَى في طلب الحاجة حتى يرضى بالجلوس سالما ، وهو من قول امرئ القيس :
لقد طوّفتُ في الآفاقِ حتّى ...رَضِيتُ منَ الغَنِيمة بالإيّاب

[ربيع بن المدني السملالي]

9 - قولهم : (( بَعْضُ الشّرِّ أهونُ من بعضِ ))
شرح الميداني ج 1 ص 94 : هذا من قول طَرَفة بن العبد حين أمر النعمان بقتله فقال :
أبا مُنذرٍ أفْنَيْتَ فَاسْتَبْقِ بعضَنا ...حناَنَيْك بعْضُ الشّرُّ أهونُ من بعضِ
يُضْرَبُ عند ظهور الشّرّين بينهما تفاوت .
وهذا كقولهم (إنّ من الشّرّ خياراً) اهـ

[احمد خلف]

زدنــــــــــــــــــــــ ـــا يا شيخ زادك الله علما وفقها

وعند جهينة الخبر اليقين

[ربيع بن المدني السملالي]

زدنــــــــــــــــــــــ ـــا يا شيخ زادك الله علما وفقها

وعند جهينة الخبر اليقين

زادك الله من فضله أخي الكريم ، وبارك في سعيك ، وانتظر من أخيك ما يسرّك .
دمت موفقا

[ربيع بن المدني السملالي]

10 - قولهم : (( رُبّ مَلُومٍ لا ذَنْبَ لهُ ))
شرح الميداني ج 1 ص 305 : هذا من قول أكثم بن صيفي ، يقولُون : قد ظهر للنّاس منه أمر أنكروه عليه ، وهم لا يعرِفُون حجّته وعُذره ، فهو يُلام عليه ، وذكروا أنّ رَجُلاً في مجلس الأحنف بن قيس قال : ليس شيءٌ أبغض إليّ من التّمر والزّبد ، فقال الأحنف : رُبّ ملوم لا ذنبَ له . اهـ
شرح أبي هلال العسكري ج 1 ص 386 : وإنّما قيل ذلك لأنّ من العذر ما لا يمكن إعلانه .

[ربيع بن المدني السملالي]

11 - قولهم : (( إِيّاكِ أَعْنِي فَاسْمَعِي يَا جارة ))
شرح الزمخشري ج 1 ص 450 : أول من قاله سهل بن مالك الفزَاري ، وذلك أنّه عدل في طريقِه إلى النعمان إلى خباء حارثة بن لأم الطّائِي فما أصابهُ فرحبت به أخته وكانت جميلةً نبيلة ، ثم إنّه افتتن بها فجلسَ وهو يترنم بقوله :
يا أختَ خيرِ البَدو والحضاره ... ما ذا تَرَين في فتى فــــزاره
أصبح يهوى حـــــــرّةً مِعطَاره ... إيّاكِ أعنِي واسمعي يا جاره
وذلك بمسمع منها فخاشنته في القول ثمّ استحيت من تسرّعها في أذاه ، فلمّا رجع من عند النعمان أرسلت إليه أن يخطبها ، ففعل فتزوّجت منه .
يُضربُ في التّعريض بالشّيء يبديه الرّجل وهو يريد غيره . اهـ

[ربيع بن المدني السملالي]

12 - قولهم : (( رَمَتْنِي بدائِها وانسلّتْ ))
شرح أبي هلال العسكري ج 1 ص 387 : يُقال : رُمي فلان بالسّرقة ، وقُذِف بالزّنا ، وقد يُقال ، رُمي بالزّنا أيضاً ، وفي القرآن الكريم : { وَالّذينَ يَرمُونَ المحصنات } [النور : 4 ] ، ولا يَكادُون يقولون : قُذِف بالسّرقة .
وحديثُ المثل أنّ رُهْمَ ابنةَ الخزرج بن تيم الله بن رُفَيْدَة - وكان لها جمال - تزوّجت سعد بنَ مالك بن زيد مَنَاة على ضِرٍّ ، فكانت ضرائِرها يرمِينها بالْعَفَلِ [ العفل : بفتح العين والفاء : شيء مدور يخرج بفرج المرأة ] ، فقالت لها أمّها : إذا سابَبْنَكِ فابدئِيهنّ بها ، ففعلت ، فقيل لها ذلك . اهـ

[آمال المصري]

متابعة بشغف كل ماتجود به علينا أديبنا الجليل
نفعك الله بما علمك وجعل ماتمدنا به ثقلا في ميزان حسناتك
نشكر لك اجتهادك وجهدك في نثر الدرر هنا
خالص التحايا

[ربيع بن المدني السملالي]

متابعة بشغف كل ماتجود به علينا أديبنا الجليل
نفعك الله بما علمك وجعل ماتمدنا به ثقلا في ميزان حسناتك
نشكر لك اجتهادك وجهدك في نثر الدرر هنا
خالص التحايا

حيّاكِ اللهُ وبيّاكِ أختي الغالية والرائعة ( رنيم ) وانتظري ( بإذن الله ) من أخيكِ ما يسرّك ، نسأل الله السّدادَ والتّوفيقَ والإخلاص ..
حضورك الهادف يسعدني دمتِ ودام عطاؤك
أخلص التحايا

[ربيع بن المدني السملالي]

13 - قولهم : (( بَلَغَ السّيْلُ الزّبَى )) و (( بلغ الحزامُ الطّبْيَيْنِ )) و(( بلغَ منهُ المخنّق ))
شرح أبي هلال العسكري ج 1 ص 180 : يُضرَبُ مثلاً للأمرِ يبلغُ غايتَه في الشّدّة والصّعوبة .
والزبية : حفيرة تحفر في نشز من الأرض ، وتغطّى ، ويُجعل عليها طُعم ، فيراه السّبع من بعيد ، فيأتيه ، فإذا استوى عليها انقضّ غطاؤها ، فيهوي فيها ، فإذا بلغها السّيل فقد بالغ .
ومثله : بلغ الحزام الطّبيين .
وكتب عثمان إلى علي رضي الله عنهما : أما بعد فقد بلغ السّيلُ الزّبى ، وجاوز الحزام الطّبيين ، وطمع فيّ من لا يدفع عن نفسه . وقال الممزّق العبدي :
فإن كنت مأكولا فكن خيرَ آكلٍ ...وإلاّ فأدركني ولمّا أمزّق
ومثله قولهم : بلغ منه المخنّق : أي بلغ منه غاية الجهد ، والمخنّق : الخلق ، وأصله في الماء يبلغ حَلْقَ الغريق، فيكون في مجاورته موته .

[ربيع بن المدني السملالي]

14 - قولهم : (( لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ ))
شرحُ الميداني ج 2 ص 198 : يرادُ أنّ لكل أمر أو فعلٍ أو كلام موضعا لا يوضع في غيره ، أنشد ابنُ الأعرابي :
تحنّن عليّ هداكَ المليكُ ... فإنّ لِكُلِّ مقالٍ مقالاَ
قال : معناه أحسن إليّ حتى أذكرك في كل مقام بحسن فِعْلك . اهـ
قال ربيع بن المدني : والبيت للحطيئة جرول بن أوس / كما في ديوانه .

[ساعد بولعواد]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
درر متناثرة عن اليمين وعن الشمال .فلك مني قبلات على الخدين ،وشد على اليدين والكتفين إجلالا لجهدك ،ولن يترك الله عملك ،هذا قطر من فيض غيض دعوي جزاء معروفك ،وما وفيتك حقك ،فليتقبله الله مني ومنك .دمت بود:001:

[ربيع بن المدني السملالي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
درر متناثرة عن اليمين وعن الشمال .فلك مني قبلات على الخدين ،وشد على اليدين والكتفين إجلالا لجهدك ،ولن يترك الله عملك ،هذا قطر من فيض غيض دعوي جزاء معروفك ،وما وفيتك حقك ،فليتقبله الله مني ومنك .دمت بود:001:

أهلا وسهلا بكَ أخانا الكريم ( ساعد ) أشكر لك مرورك العطر ، ودعاءك الطّيب ، دمت متألقا في سماء الواحة
تحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

15 - قولهم : (( أخوكَ من صَدَقَك )) .
شرح العسكري ج 1 ص 63 : يُعنَى به صِدْقُ المودّة والنّصيحة . ولهُ معنى آخر ، وهو أن يَصْدُقضكَ عن عُيُوبِك ، لأنّ عيوبَ كلّ نفس تَسْتَتِرُ عنها ، وتظهر لغيرها .
وقُلت :
عزّ الكمال فما يحظى به أحدٌ ...فكلّ خلق وإن لم يدر ذُو عاب
وعلى حسب هذا قالوا : المرءُ مرآة أخيه ، وأخذ بعضهم هذا الكلام فقال : أنا كالمرآة ألقى كلّ وجهٍ بمثاله . وقال بعضُهم : ليس صديق المرء من لا يصدُقه ، ويجوز أيضا أن يكون معناه : إنّه يصدقك عما تستخبره إيّاه ، ولا يكذبك فيما تسأله عنه . اهـ

[ربيع بن المدني السملالي]

16 - قولهم : (( البَغْلُ بغلٌ وهو لذلك أهلٌ ))
شرح الزمخشري ج 1 ص 305 : لانتسابهِ إلى الحمار ، يُضرب مثلا للئِيم .

[ربيع بن المدني السملالي]

17 - قولهم : (( تَسْمَعُ بالْمُعَيْدي خَيْرٌ من أن تراه ))
شرح الميداني ج 1 ص 129 : ويروى ((لأن تسمع بالمعيدي خير)) ، ((وأن تسمع )) ويروى ((تسمع بالمعيدي لا أن تراه)) والمختار أن تسمع
يُضربُ لمن خبَرُه خيرٌ من مرآه ، ودخل الباء على تقدير : تُحدّث به خير . اهـ
وله قصّة طويلة لم أرد الإطالة بها من أرادها فليراجع مجمع الأمثال .

[ربيع بن المدني السملالي]

18 - قولهم : (( لَوْ ذَاتُ سِوَارٍ لَطَمَتْنِي ))
قال أبو هلا العسكري في جمهرة الأمثال ج 2 ص 160 :
يَقُولُه الكريمُ إذا ظلَمَهُ اللّئيمُ .
وأصْلُهُ أنّ امرأةً لطَمتْ رَجُلاً ، فَنَظَـــرَ إليها ، فإذا هي رثّة الهيئَةِ عَاطِلُ ، فقال : (( لَوْ ذَاتُ سِوَارٍ لَطَمَتْنِي ! )) أي لو كانت ذاتَ غنى وهيئَةٍ لكانت بليتي أخفَّ ، ومنه أخذ القائل قوله :
فلَو انّي بُليتُ بهاشِمــيٍّ ...خَؤُلَتُهُ بنــو عـــــــبد المدان
صبَرتُ على مقالَتِه ولكـن ..تعالَيْ فانظرِي بمن ابتلاني !
وقال الميداني في مجمع الأمثال ج 2 ص 174 : أي لو لطمتني ذاتُ سِوارٍ ، لأنّ (( لَوْ )) طَالبةٌ للفعلِ داخِلةٌ عليه ، والمعنى لو ظلَمنِي من هو دوني ، وقيلَ : أرادَ لو لطَمَتْنِي حرّةٌ ، فجعلَ السّوارَ علامةً للحرّية ، لأنّ العربَ قلّما تُلْبِسُ الإماءَ السّوارَ ، فهو يقولُ : لو كانت اللاّطمة حرّةً لكانَ أخفّ عليّ ...
قال الزّمخشري في المستقصى في الأمثال ج 2 ص 297: أي لو لطمتني حرّة ذاتُ حُلِّيٍّ لاحتملتُ ولكن لَطَمتني أمَةُ عاطلُ . وكانَ أصلُه أنّ امرأةً مُنِيَت بذلِك . وقال بَعضُهم : أظُنّ أصله أنّ امرأةً عُطُلاً كانت في نساء خوال فلطمت رجلاً فقال ذلك .
يُضرَبُ لكريمٍ يظلِمه دنيء فلا يقدِرُ على احتمال ظُلمه .

[ربيع بن المدني السملالي]

19 _ - ((على أهلها تجني براقشُ))
كانت براقش كلبةً لقوم من العرب ، فأغير عليهم ، فهربوا ومعهم براقش ، فاتبع القومُ آثارَهم بنباح براقش ، فهجموا عليهم ، فاصطلوهم ، قال حمزة بن بيض ...
لم تكن عن جناية لحقتني ... لا يساري ولا يميني رمتني
بل جناها أخٌ عليَّ كريم ... وعلى أهـلها براقشُ تجني
فأرسلوها مثلا ...مُستفاد من مجمع الأمثال للميداني ج 1 ص 14 . 15

[ربيع بن المدني السملالي]

20 - (( أصابَ تمرةََ الغُراب ))
يُضرَبُ لمن ظفرَ بالشّيء النّفيس ، لأنّ الغُراب يختارُ أجودَ التّمر .
شرح الميداني ج 1 ص 404

[ربيع بن المدني السملالي]

21 - (( الصيفَ ضيَّعت اللّبن ))

كان لرجلٍ من العرب نياقٌ وغنمٌ وماعزٌ ، وكان يعيش مع زوجته في عزٍ ورخاء ، عندهما لبنٌ كثير وزبدٌ وجبنٌ وسعدت الزوجة سعادة تامة بما عند زوجها من خيراتٍ وجاءَ الصيفُ حاراً ، فجفَّ الزرعُ جفافاً وقلَّ العشب وندرَ الماء ، فامتنعت النياق والنعاج والعنزات عن الحلبِ ، ففارقت المرأة زوجها ، وعادت إلى أهلها ثم انتهى الصّيفُ وهطلت الأمطار هطولاً ، فجرى الماء في الأودية وعادَ الزرع إلى الخضرة والعشب إلى النماء وعادت النياق والعنزات والنعاج تعطي لبناً كثيراً فأرسلت المرأة إلى زوجها تطلب بعض اللبن فامتنع وأرسلَ يقول :
" الصّيفَ ضيّعتِ اللّبن " فصارت هذه العبارة مثلاً يقال لمن يبطر بالنعمة حتى تزول ثم تعود فيطلبها .

[ربيع بن المدني السملالي]

22- ((إنْ حالَتِ القَوسُ فسَهمي صائِبٌ ))
يقال : حالت القوسُ تحولُ حُؤولاً إذا زالت عن استقامتها ، وسهم صائب : يصيب الغرض .
يُضربُ لمن زالت نعمته ولم تزُل مروءَته .

مجمع الأمثال للميداني ج 1 ص 69

[ربيع بن المدني السملالي]

23 _ (( رُبَّ حَامٍ لأنْفِهِ وهوَ جَادِعُه ))
يُضرَبُ لمن يأنفُ من شَيءٍ ثمّ يَقَع في أشدّ مما حمى منه أنفهُ .
شرح الميداني ج 1 ص 290

[ربيع بن المدني السملالي]

24 _ (( رُبّ أكلةٍ تمنعُ أكلات ))
يُضربُ في ذم الحرص على الطّعام ..
وانظر قصّته مطولة في شرح الميداني ج 1 ص 297

[ربيع بن المدني السملالي]

25 _ (( أزْنَى من قِرْدٍ ))
زعم الهيثم بن عدي أنّ قِرداً اسمُ رجُل من هُذيل يقالُ له : قرد بن معاوية . وقال بعضُهم : إنّ القردَ أزنى الحيوان ، وزعمَ أنّ قِرداً زنى في الجاهلية فرجمته القرود .
شرح الميداني ج 1 ص 326
قلت : وقصة القرد الذي زنى ورجمته القرود في صحيح البخاري على ما أذكر ..

[آمال المصري]

نافذة ثمينة المحتوى .. جديدة الفكرة
سأكون هنا متابعة دوما
دمت متألقا أديبنا الجليل
تحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

نافذة ثمينة المحتوى .. جديدة الفكرة
سأكون هنا متابعة دوما
دمت متألقا أديبنا الجليل
تحيتي

أشكرك جزيل الشّكر أختي الموفقة ( آمال ) بارك الله في سعيك
دمت في رعاية الله
تحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

26 _ (( بلغَ في العِلم أطْوَرَيْهِ ))
أيّ حدّيه ، يعني أوله وآخره ، وكان أبو زيد يقولُ : بلغ أطْورِيه - بكسر الرّاء - على معنى الجمع ، أي أقصى حدوده ومنتهاه .
شرح الميداني ج 1 ص 93

[صفاء الزرقان]

استاذ ربيع
شكراً على هذا الموضوع الجميل
الذي يوضح دلالة امثالٍ نجهل بعضها
نتابع معك الموضوع
تحيتي وتقديري لجهدك

[د. مختار محرم]

أتابع دائما بصمت ..
لكن الصمت لا يوصل شكري لك أديبنا الفاضل
لذا قررت أن أقولها..
شكرا لك أيها الربيع ..
بارك الله في قلمك الوافي وفكرك الصافي
مودتي

[ربيع بن المدني السملالي]

استاذ ربيع
شكراً على هذا الموضوع الجميل
الذي يوضح دلالة امثالٍ نجهل بعضها
نتابع معك الموضوع
تحيتي وتقديري لجهدك

أهلا بك أختي الأستاذة الطّيبة ( صفاء ) جميل منكِ هذا الحضور الذي يسعدني ويشرّفُني ، بارك الله في سعيك
دمتٍ في رعاية الله أختي
مودّتي الخالصة

[ربيع بن المدني السملالي]

أتابع دائما بصمت ..
لكن الصمت لا يوصل شكري لك أديبنا الفاضل
لذا قررت أن أقولها..
شكرا لك أيها الربيع ..
بارك الله في قلمك الوافي وفكرك الصافي
مودتي

الأخ الكريم الدكتور مختار أشكرك جزيلَ الشّكر على هذا المرور والمتابعة المشرفة ، بارك الله في سعيك أخي الحبيب
دمت طيّبا كما أنت
محبّتي الخالصة

[ربيع بن المدني السملالي]

27 _ آخِرُ الدّاء الكَيُّ
قال أبو بكر ك المثل السّائر ( آخِرُ الدّاء الكَيُّ ) ، وردَّ بعضُ أهل اللّغة هذا ، وقال : يُضءرَبث مثلاً لما يُصْلَحُ بالشّدة ، ولا ينءجَح فيه اللّينُ . وفي مثل : ( من أبعد أدوائها تُكوى الإبل ) .
شرح أبي هلال العسكري ج 1 ص 82 . 83

[ربيع بن المدني السملالي]

28 _ (( أجعْ كلْبَك يتبعكَ ))
يُضْرَبُ مثلاً للّئيم تُذِلّهُ فيطيعك .
شرح العسكري ج 1 ص 94

[نادية بوغرارة]

27 _ آخِرُ الدّاء الكَيُّ
قال أبو بكر ك المثل السّائر ( آخِرُ الدّاء الكَيُّ ) ، وردَّ بعضُ أهل اللّغة هذا ، وقال : يُضءرَبث مثلاً لما يُصْلَحُ بالشّدة ، ولا ينءجَح فيه اللّينُ . وفي مثل : ( من أبعد أدوائها تُكوى الإبل ) .
شرح أبي هلال العسكري ج 1 ص 82 . 83
========

كنت أظنها : آخر الدواء الكي ، أي آخر طرق العلاج الكيّ .

و ليس آخر الداء .

شكرا لك .

[ربيع بن المدني السملالي]

========

كنت أظنها : آخر الدواء الكي ، أي آخر طرق العلاج الكيّ .

و ليس آخر الداء .

شكرا لك .
أشكرك أختي الفاضلة على مرورك الطّيب ، وانا أيضا كان عندي نفس الظّن حتى وقفت على المثل في مظاّنه
وقد وقعت في بعض الأخطاء في كتابته ولم أنتبه إلا بعدما اطلعت على تعليقك هذا ، ولعل من الخير أن أصلحه هنا :
27 _ آخِرُ الدّاء الكَيُّ
قال أبو بكر في المثل السّائر ( آخِرُ الدّاء الكَيُّ ) ، وردَّ بعضُ أهل اللّغة هذا ، وقال : يُضْرَبُ مثلاً لما يُصْلَحُ بالشّدة ، ولا ينْجَح فيه اللّينُ . وفي مثل : ( من أبعد أدوائها تُكوى الإبل ) .
شرح أبي هلال العسكري ج 1 ص 82 . 83

[احمد خلف]

بسم الله الرحمن الرحيم

قد جاء عن العرب من جملة أمثالهم
‏"‏ إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر ‏"‏
وهو مثل يضرب للأمر الظاهر المشهور والأصل فيه كما قال المفضل بن محمد‏:‏
أنه بلغنا أن بني ثعلبة بن سعد بن ضبة في الجاهلية تراهنوا على الشمس والقمر ليلة أربع عشرة من الشهر
فقالت طائفة‏:‏ تطلع الشمس والقمر يرى
وقالت طائفة يغيب القمر قبل أن تطلع الشمس
فتراضوا برجل جعلوه حكما
فقال واحد منهم‏:‏ إن قومي يبغون علي
فقال الحكم‏:‏ إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر‏.‏
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر لابن الأثير

[ربيع بن المدني السملالي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قد جاء عن العرب من جملة أمثالهم
‏"‏ إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر ‏"‏
وهو مثل يضرب للأمر الظاهر المشهور والأصل فيه كما قال المفضل بن محمد‏:‏
أنه بلغنا أن بني ثعلبة بن سعد بن ضبة في الجاهلية تراهنوا على الشمس والقمر ليلة أربع عشرة من الشهر
فقالت طائفة‏:‏ تطلع الشمس والقمر يرى
وقالت طائفة يغيب القمر قبل أن تطلع الشمس
فتراضوا برجل جعلوه حكما
فقال واحد منهم‏:‏ إن قومي يبغون علي
فقال الحكم‏:‏ إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر‏.‏
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر لابن الأثير

جزاك الله خيرا أخي الحبيب والأستاذ الأديب ، تعجبُني مداخلاتك القيّمة ، والتي تدلّنا على سِعة اطّلاعك في تواليف أهل العلم والأدب ، زادك الله من فضله ..
تحيتي الخالصة

[ربيع بن المدني السملالي]

29 _ (( صَدْرُكَ أوسعُ لِسِرّك ))
يُضْرَبُ في الحثِّ على كتمَانِ السِّرِّ .
يُقَال : من طلبَ لِسرّه موضِعاً فقد أفشاه ، وقيل لأعرابي : كيفَ كٍتمانك للسّر ؟ قال : أنا لحدُهُ .
شرح الميداني ج 1 ص 396

[ربيع بن المدني السملالي]

30 _ (( أصابَ قَرْنَ الكَلأ ))
يُضْرَبُ للّذي يُصيبُ مالاً وافِراً ، لأنّ قَرْنَ الكَلأ أنفه الذي لم يُؤكل منه شيء .
شرح الميداني ج 1 ص 397

[عايد راشد احمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل اديبنا واستاذنا ربيع

جهد يتستحق عليه منا الشكر والثناء

فكثير من الامثال كنا نجهلها

بارك الله لك جهدك الطيب

ساتابع دوما

تقبل مروري وتحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل اديبنا واستاذنا ربيع

جهد يتستحق عليه منا الشكر والثناء

فكثير من الامثال كنا نجهلها

بارك الله لك جهدك الطيب

ساتابع دوما

تقبل مروري وتحياتي
جزاك الله خيرا أخي الكريم ،( عايد ) وبارك الله في سعيك ، سعدتُ وتشرّفت بمرورك الطّيب ، دمت ودام حضورك القوي
دمتَ متألقا
محبّتي

[ربيع بن المدني السملالي]

31_(( اِحْمِل العبْدَ على فَرَسٍ ، فإن هلكَ هلَكَ ، وإنْ عاشَ فلكَ ))
يُضرَبُ لِمَن يَهُونُ علَى صَاحِبِهِ
شرح الزّمخشري ج 1 ص 86

[ربيع بن المدني السملالي]

- 32 (( أعطِ أخاكَ تمرةً ، فإنْ أبى فجمرةً ))
يُضْرَبُ للّذي يختارُ الهوانَ على الكرامة
شرح الميداني ج 2 ص 22

[عبد الرحيم صادقي]

دخلت هذه الحديقة الغناء، وقطفت بعض أزهارها، وتشممت بعض عطر
فكان لزاما علي أن أشكر من أباح لنا حديقته
فالشكر الجزيل لك أخي ربيع
ودمت موفقا بإذن الله

[احمد خلف]

الحمى أضرعتني إليك!
الحمى مرض معروف. يقال: حُم الرجل بضم الأول وأحمته الله، فهو محموم؛
والاضراع: الإذلال.
يقال: ضَرع إليه بالفتح يضرع ضراعة: ذل وخضع، وأضرعة الغير. وهذا المثل يضرب عند الذل للحاجة.
قال: أبو علي القالي:
إنّما قيل هذا لأن صاحب الحاجة تأخذه رعشة، من الحرص على حاجته.
ويقول: فهذا الذي فيَّ من القل هو الذي أضرعني؛
والقِل الرعدة. انتهى. وقوله: القِل الرعدة، يعني بكسر القاف. وحصل ما ذكر أنَّ ما طلبه من الحرص المزعج له إزعاج الحمى هو الذي أضر وأذله،
كما قال الآخر: أذل الحرص أعناق الرجال وهو ظاهر

[ربيع بن المدني السملالي]

دخلت هذه الحديقة الغناء، وقطفت بعض أزهارها، وتشممت بعض عطر
فكان لزاما علي أن أشكر من أباح لنا حديقته
فالشكر الجزيل لك أخي ربيع
ودمت موفقا بإذن الله

كان لي الشّرف بهذا الحضور البهي العطر أخي الأستاذ الكريم ( عبد الرحيم ) جزاك الله خيرا ، ودمت مُشرقا
تحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

الحمى أضرعتني إليك!
الحمى مرض معروف. يقال: حُم الرجل بضم الأول وأحمته الله، فهو محموم؛
والاضراع: الإذلال.
يقال: ضَرع إليه بالفتح يضرع ضراعة: ذل وخضع، وأضرعة الغير. وهذا المثل يضرب عند الذل للحاجة.
قال: أبو علي القالي:
إنّما قيل هذا لأن صاحب الحاجة تأخذه رعشة، من الحرص على حاجته.
ويقول: فهذا الذي فيَّ من القل هو الذي أضرعني؛
والقِل الرعدة. انتهى. وقوله: القِل الرعدة، يعني بكسر القاف. وحصل ما ذكر أنَّ ما طلبه من الحرص المزعج له إزعاج الحمى هو الذي أضر وأذله،
كما قال الآخر: أذل الحرص أعناق الرجال وهو ظاهر
أستاذ أحمد جزاك الله خيرا أيها السّخي ، تعجبني فوائدك وتجاوبك مع مواضعي بارك الله في سعيك أخي
دمت مُزهرا
تحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

33 _ (( مَا النّاسُ إلاّ أَكْمَهٌ وبصيرٌ ))
يُضرَبُ في التّفاوتِ بين الخلْقِ
شرح الميداني ج 2 ص 289

[ربيع بن المدني السملالي]

34 _ (( وَقَعَ القَوْمُ في سلى جَمَلٍ ))
السّلى : ما تُلقيه النّاقةُ إذا وضعت ، وهي جُلَيْدَةٌ رقيقة يكون فيها الولدُ من المواشي ، إن نزعت عن وجه الفصيل ساعةَ يولدُ وإلاّ قتلته ، وكذلك إذا انقطع السّلى في البطن ، فإذا خرجَ السّلَى سلمت النّاقة ، وسلم الولد ، وإذا انقطع في بطنها هلكت وهلك الولدُ .
يُضربُ في بلوغ الشّدّة منتهى غايتها .
وذلك أنّ الجمل لا يكون له سلًى ، فأرادوا أنهم وقعوا في شرّ لا مِثْلَ لهُ .
شرح الميداني ج 2 ص 360

[احمد خلف]

أتتك بحائنٍ رجلاه.
الإتيان: التقدم. والحائن: الهالك.
ويقال حان الرجل يحين حينا كباع بيعاً إذا هلك، فهو حائن. واحنه الله: أهلكه.
ويضرب هذا المثل فيمن سعى إلى مضرته وطلب هلاكه وجرى إلى حتفه.
وقاله عبيد بن الأبرص. وسببه أن المنذر بن ماء السماء أو النعمان على خلاف بينهم،
كان قسم دهره يومين: يوم نعيم ويوم بؤس.
فكان كل من يلقيه في يوم النعيم اجزل صلته،
ومن لقيه يوم البؤس قتله.
فبينما هو في أيام بؤسه إذ طلع عليه العبيد بن الأبرص.
فقال له الملك: ألا كان الذبح لغيرك؟
فقال عبيد: أتتك بحائنٍ رجلاه:
قال الملك: أو أجل بلغ أناه،
ثم قال له: أنشدني يا عبيد، فقد كان يعجبنا شعرك.
فقال عبيد: حال الجريض، دون القريض، فأرسلها مثلاً
ويبلغ الحزام الطبيين.
وكانت كذلك مثلاً
قال: أنشدني:
أقفر من أهله محلوب ... فالقطبيات فالذنوب
و هو من شعر عبيد. فقال عبيد:
أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدي ولا يعيد
فقال: أنشدني هبلتك أمك!
قال: المنايا على الحوايا فكانت مثلاً
. فقال بعض القوم: أنشد الملك هبلتك أمك! فقال: لا يرحل رحلك من ليس معك.فكانت مثلاً
وقال له آخر: ما اشد جزعك على الموت! فقال:
لا غرو من عيشة نافده ... و هل غير ما ميتةٍ واحدة
فابلغ بني وأعمامهم ... بأن المنايا هي الراصدة
فلا تجزعوا لحمام دنا ... فللموت ما تلد الوالدة
فقال له الملك: لا بد من الموت ولو لقيني أبي في هذا اليوم لم أجد بداً من أن اذبحه.
فأما إذ كنت لها وكانت لك فأختر مني ثلاث خصال:
من الأكحل، وإنّ شئت من الأبجل،و إنّ شئت من الوريد.
فقال عبيد: ثلاث خصال مقادها شر مقاد، وحاديها شر محاد، ولا خير فيها لمرتاد،
فإن كنت لا محالة فاعلاً فأستقي الخمر حتى إذا ذهلت لها ذواهلي، وماتت لها مفاصلي فشأنك وما تريد!
فسقاه، فلما أخذت فيه الحميا وقرب الذبح أنشد يقول:
وخيرني ذو البؤس يوم بؤسه ... ثلاثاً أرى في كلها الموت قد برق
كما خيرت عاد من الدهر مرة ... سحائب ما فيها لذي خيرة أنق
سحائب ريح لم توكل ببلدةٍ ... فتتركها إلاّ كما ليلة الطلق

[ربيع بن المدني السملالي]

أتتك بحائنٍ رجلاه.
الإتيان: التقدم. والحائن: الهالك.
ويقال حان الرجل يحين حينا كباع بيعاً إذا هلك، فهو حائن. واحنه الله: أهلكه.
ويضرب هذا المثل فيمن سعى إلى مضرته وطلب هلاكه وجرى إلى حتفه.
وقاله عبيد بن الأبرص. وسببه أن المنذر بن ماء السماء أو النعمان على خلاف بينهم،
كان قسم دهره يومين: يوم نعيم ويوم بؤس.
فكان كل من يلقيه في يوم النعيم اجزل صلته،
ومن لقيه يوم البؤس قتله.
فبينما هو في أيام بؤسه إذ طلع عليه العبيد بن الأبرص.
فقال له الملك: ألا كان الذبح لغيرك؟
فقال عبيد: أتتك بحائنٍ رجلاه:
قال الملك: أو أجل بلغ أناه،
ثم قال له: أنشدني يا عبيد، فقد كان يعجبنا شعرك.
فقال عبيد: حال الجريض، دون القريض، فأرسلها مثلاً
ويبلغ الحزام الطبيين.
وكانت كذلك مثلاً
قال: أنشدني:
أقفر من أهله محلوب ... فالقطبيات فالذنوب
و هو من شعر عبيد. فقال عبيد:
أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدي ولا يعيد
فقال: أنشدني هبلتك أمك!
قال: المنايا على الحوايا فكانت مثلاً
. فقال بعض القوم: أنشد الملك هبلتك أمك! فقال: لا يرحل رحلك من ليس معك.فكانت مثلاً
وقال له آخر: ما اشد جزعك على الموت! فقال:
لا غرو من عيشة نافده ... و هل غير ما ميتةٍ واحدة
فابلغ بني وأعمامهم ... بأن المنايا هي الراصدة
فلا تجزعوا لحمام دنا ... فللموت ما تلد الوالدة
فقال له الملك: لا بد من الموت ولو لقيني أبي في هذا اليوم لم أجد بداً من أن اذبحه.
فأما إذ كنت لها وكانت لك فأختر مني ثلاث خصال:
من الأكحل، وإنّ شئت من الأبجل،و إنّ شئت من الوريد.
فقال عبيد: ثلاث خصال مقادها شر مقاد، وحاديها شر محاد، ولا خير فيها لمرتاد،
فإن كنت لا محالة فاعلاً فأستقي الخمر حتى إذا ذهلت لها ذواهلي، وماتت لها مفاصلي فشأنك وما تريد!
فسقاه، فلما أخذت فيه الحميا وقرب الذبح أنشد يقول:
وخيرني ذو البؤس يوم بؤسه ... ثلاثاً أرى في كلها الموت قد برق
كما خيرت عاد من الدهر مرة ... سحائب ما فيها لذي خيرة أنق
سحائب ريح لم توكل ببلدةٍ ... فتتركها إلاّ كما ليلة الطلق

بارك الله في سعيك أخانا الفاضل أحمد جُزيتَ خيرا ،
يسعدني حضورك المثمر بارك الله فيك

[ربيع بن المدني السملالي]

35 - (( هو أبو عُذرها ))
يقال : هو أبو عذر هذا الكلام وغيره ، أي هو أوّل من سبق إليه . وأصلُه في عُذْرِ الجارية ، ويُقال لمن سبق إليها : هو أبو عذرِها ، وقال عليّ رضي الله عنه : إنّ المرأة لا تنسى أبا عُذْرِها ، ولا قتلَ بكْرها ..
شرح العسكري ج 2 ص 288 . 289

[عبد الرحيم صادقي]

نَاوَصَ الجَرَّةَ ثم سَالَمَها
يُضْرَبُ ذلك للذي يخالف القوم عن رأْيهم ثم يرجع إِلى قولهم ويضطرّ إِلى الوِفَاقِ؛
وقيل: يضرب مثلاً لمن يقع في أَمر فيضطرب فيه ثم يسكن.
(لسان العرب)

[ربيع بن المدني السملالي]

نَاوَصَ الجَرَّةَ ثم سَالَمَها
يُضْرَبُ ذلك للذي يخالف القوم عن رأْيهم ثم يرجع إِلى قولهم ويضطرّ إِلى الوِفَاقِ؛
وقيل: يضرب مثلاً لمن يقع في أَمر فيضطرب فيه ثم يسكن.
(لسان العرب)

جزاكَ الله خيراً أخي الأستاذ الأديب ( عبد الرحيم ) سعدت بحضورك الجميل والمفيد لله درّك
تحيتي الخالصة

[ربيع بن المدني السملالي]

36 - (( أخطأُ من ذُباب ))

لأنّهُ يقعُ في الشّيء الحارّ فيموت

شرح العسكري ج 1 ص 357

[احمد خلف]

تقول العرب ( ألقى حبله على غاربه )
، أو ألقى الرجل حبلها على غاربها ، ففي الأولى أي تركه يفعل ما يشاء ،
وفي الثانية كناية أي طلق الرجل إمرأته ، والغارب هو الظهر ( الكاهل ) ،
فإذا أريد ترك الدابة وتسريحها ألقي حبلها على ظهرها أو كاهلها لئلا يعوقها عن السير فتسرح وترعى على راحتها ،
ومن هنا جاء التشبيه للإنسان ، بأن يترك وشأنه تشبيها" له بالدابة المطلوقة السراح .

[ربيع بن المدني السملالي]

تقول العرب ( ألقى حبله على غاربه )
، أو ألقى الرجل حبلها على غاربها ، ففي الأولى أي تركه يفعل ما يشاء ،
وفي الثانية كناية أي طلق الرجل إمرأته ، والغارب هو الظهر ( الكاهل ) ،
فإذا أريد ترك الدابة وتسريحها ألقي حبلها على ظهرها أو كاهلها لئلا يعوقها عن السير فتسرح وترعى على راحتها ،
ومن هنا جاء التشبيه للإنسان ، بأن يترك وشأنه تشبيها" له بالدابة المطلوقة السراح .

باركَ الله فيك أيها الكريم ، سعدتُ بهذا الثّراء
لله درّك

[احمد خلف]

سَـبَـقَ السَّـيْـفُ العَذَلْ
( يضرب لمن يتعجل في عمل ما ثم يتضح خطؤه فيندم عليه ).
وأصله أن رجلاً وثبَ على رجل فقتله يظنُّه قاتل أبيه, ثم اتضح له أن القتيل بريء فندم, ولما عذله الناس في ذلك ( أي لاموه )
قال : سبق السيف العذل.

[آمال المصري]

مازلت متابعة لهذا الثراء اللغوي والأدبي النافع
بوركت الجهود المبذولة
تحاياي

[ربيع بن المدني السملالي]

مازلت متابعة لهذا الثراء اللغوي والأدبي النافع
بوركت الجهود المبذولة
تحاياي
بارك الله فيك أستاذة آمال ، سعدت بإطلالتك الطيبة طيّب الله ثراكِ
دمت في حفظ الله
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

37 - (( اخْتَلَطَ الْخَاثِرُ بِالزُّبادِ ))

الخاثر : ما خثر من اللّبن : والزّباد : الزبد
يُضْرَبُ للقومِ يقَعُونَ في التّخليط من أمرهم ، عن الأصمعي .

شرح الميداني ج 1 ص 240

[لطيفة أسير]

صار من المسلم أن من يلج موضوعا للأديب ربيع السملالي إلا وسيظفر بالفائدة العظيمة
أكرمكم الله أستاذنا القدير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
شكري وتقديري

[ربيع بن المدني السملالي]

صار من المسلم أن من يلج موضوعا للأديب ربيع السملالي إلا وسيظفر بالفائدة العظيمة
أكرمكم الله أستاذنا القدير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
شكري وتقديري

شكراً لك أستاذة بلابل السلام صراحة أفتخر بكلامك الطّيب ، بارك الله فيك
سُررت بك وتشرفت
ولك مثل الدّعاء
تحياتي والمودة

[نداء غريب صبري]

موضوع جميل أخي

كيف لم أره إلا الآن

بوركت

[ربيع بن المدني السملالي]

موضوع جميل أخي

كيف لم أره إلا الآن

بوركت

بارك الله فيك أيتها الكريمة ، شرف لي أن اجدكِ في مواضعي
دمت بخير وعافية
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

38 - ((أَخَفُّ حِلْماً منْ عُصْفُورٍ))
هو أنّ العربَ تضرِبُ المثلَ بالعُصفور لأحلام السّخفاء ، قال حسّان :
لا بأسَ بالقومِ من طولٍ ومن عِظَمٍ ... جِسْمُ البغال وأحلامُ العصافير

شرح الميداني ج 1 ص 254

[أماني عواد]

الاستاذ الكبير ربيع السملالي

موضوع رائع وجهد قيم للغاية
استمتعت كثيرا هنا

دمت وهذا العطاء

[ربيع بن المدني السملالي]

الاستاذ الكبير ربيع السملالي

موضوع رائع وجهد قيم للغاية
استمتعت كثيرا هنا

دمت وهذا العطاء
دمتِ موفقة نشيطةً في واحة الخير والعطاء أيتها الكريمة ، سُررتُ وتشرفتُ بحضورك الطّيب
تحياتي

[آمال المصري]

37 - (( اخْتَلَطَ الْخَاثِرُ بِالزُّبادِ ))

الخاثر : ما خثر من اللّبن : والزّباد : الزبد
يُضْرَبُ للقومِ يقَعُونَ في التّخليط من أمرهم ، عن الأصمعي .

شرح الميداني ج 1 ص 240


وقرأتها : اختلط الحابل بالنابل والخاثر بالزباد
الحابل السدا والنابل اللحمة وقيل المارد بالحابل صاحب الحبالة وبالنابل صاحب النبل أي اختلط الصائدون (منه).
الخاثر ما خثر من اللبن والزباد بالضم والتشديد الزبد قاله الميداني عن الاصمعي وفي اللسان زباد اللبن بالضم والتشديد ما لا خير فيه والزباد الزبد واختلط الخاثر بالزباد أي الخير بالشر والجيد بالردي والصالح بالطالح انتهى وفسره في الجمهرة بما لا يكاد يصح (منه).

وفي كتاب جمهرة الأمثال لأبو هلال العسكري قرأت :
اختلط المرعى بالهمل
واختلط الخاثر بالزباد
واختلط الحابل بالنابل
كل ذلك يضرب مثلا في اختلاط الأمر على القوم، حتى لا يعرفوا وجهه.
والهمل: المهملة التي لا راعي معها.
و " اختلط الخاثر بالزباد " شبيه بقولهم: " لا يدري أيخثر أم يذيب " وأصله الزبد يذاب فيفسد، ولا يدري أيجعل سمناً أو يترك زبداً، ومنه قول بشر:
فكنتم كذات القدر لم تدر إذ غلت ... أتنزلها مذمومة أم تذيبها
1/28
ومازلت متابعة لتلك الروعة
فتقبل تواجدي هنا أديبنا الرائع
تحاياي

[ربيع بن المدني السملالي]

وقرأتها : اختلط الحابل بالنابل والخاثر بالزباد
الحابل السدا والنابل اللحمة وقيل المارد بالحابل صاحب الحبالة وبالنابل صاحب النبل أي اختلط الصائدون (منه).
الخاثر ما خثر من اللبن والزباد بالضم والتشديد الزبد قاله الميداني عن الاصمعي وفي اللسان زباد اللبن بالضم والتشديد ما لا خير فيه والزباد الزبد واختلط الخاثر بالزباد أي الخير بالشر والجيد بالردي والصالح بالطالح انتهى وفسره في الجمهرة بما لا يكاد يصح (منه).

وفي كتاب جمهرة الأمثال لأبو هلال العسكري قرأت :
اختلط المرعى بالهمل
واختلط الخاثر بالزباد
واختلط الحابل بالنابل
كل ذلك يضرب مثلا في اختلاط الأمر على القوم، حتى لا يعرفوا وجهه.
والهمل: المهملة التي لا راعي معها.
و " اختلط الخاثر بالزباد " شبيه بقولهم: " لا يدري أيخثر أم يذيب " وأصله الزبد يذاب فيفسد، ولا يدري أيجعل سمناً أو يترك زبداً، ومنه قول بشر:
فكنتم كذات القدر لم تدر إذ غلت ... أتنزلها مذمومة أم تذيبها
1/28
ومازلت متابعة لتلك الروعة
فتقبل تواجدي هنا أديبنا الرائع
تحاياي

شكرا لك ولمتابعتك الطيبة ، سررت بهذه الإضافة الرائعة لله درّك
دمت بالق
تحياتي

[أحلام المغربي]

بوركت أخي و بورك هذا الثراء اللغوي ..و تقبل إضافتي مشكورا

قَدْ ضَاقَ عَنْ شَحْمَتِهِ الصِّفَاقُ
يُقَال للجلدة التي تضمُّ أقتاب البطن
‏(‏الأقتاب جمع قتب - بكسرالقاف وسكون التاء -
ويقَال‏:‏ جمع قتبة، وهي الأمعاء‏)‏
الصِّفَاق‏.‏
يضرب هذا لمن اتَّسَعَ حالُه وكثر ماله فعجز عن ضبطه،
ولمن يَعجز عن كتمان السر أيضاً‏.‏
قَدْ جَعَلَ إحْدَى أُذُنَيْهِ بُسْتَاناً، والأخرى مَيْدَانا
يضرب لمن لا يسمع الوَعْظَ

[أحلام المغربي]

إنَّ الْحَمَاةَ أُولِعَتْ بالْكَنَّهْ * وَأُولِعَتْ كَنَّتُهَا بالظِّنَّهْ
الحماة‏:‏ أم زوج المرأة، والكَنَّة‏:‏ امرأة الابن وامرأة الأخ أيضاً،
والظنة‏:‏ التهمة، وبين الحماة والكنة عداوة مستحكمة
يضرب في الشر يقع بين قوم هو أهلٌ لذلك‏.‏
إِنَّمَا أخْشَى سَيْلَ تَلْعَتِي
التَّلْعة‏:‏ مَسِيلُ الماء من السنَد إلى بطن الوادي
‏(‏لأن من نزل التلعة فهو على خطر أن يجيء السيل فيجرفه‏)‏،
ومعنى المثل إني أخاف شرَّ أقاربي وبني عمي‏.‏
يضرب في شكوى الأقرباء‏.‏

[ربيع بن المدني السملالي]

الأديبة المغربية أحلام أشكرك جزيل الشّكر على هذه الحضور والثّراء اللغوي الذي جُدتِ به على هذه الصفحات ، والذي وبدون شك قد أضفى الشّرف عليها ...
سأنتظر المزيد بارك الله فيك
دمت بألق
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

38 - (( سَقَطت به النّصيحة على الظِّنّة ))
أي أسرف في النّصيحة حتّى اتّهم .

شرح الميداني ج 1 ص 342

[عبد الرحيم صادقي]

أَهْوَنُ السَّقْيِ التَّشْريعُ
وذلك لأَن مُورِدَ الإِبل إِذا وَرَدَ بها الشريعة لم يَتْعَبْ في إِسْقاءِ الماء لها كما يتعب إِذا كان الماء بعيدا.
(لسان العرب)

[عبد الرحيم صادقي]

بيتي يبخل لا أنا
قالته امرأة سئلت شيئا تعذر وجوده عندها فقيل لها: بخلت، فقالت: بيتي يبخل لا أنا.
مجمع الأمثال. الميداني

[ربيع بن المدني السملالي]

شكرا لك استاذ عبد الرحيم ، بارك الله فيك
دمت بخير وعافية
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

39 - (( أذلّ النّاس معتذرٌ إلى لئيم ))

لأنّ الكريم لا يُحوج إلى الاعتذار ، ولعلّ اللّئيم لا يقبل العذر .

مجمع الامثال 1 ص 281

[ناديه محمد الجابي]

7 - قولهم : ((سَوْفَ تَرَى وَيَنْجَلِي الْغُبارُ
أفَرَسٌ تَحتَكَ أم حِمارُ))
شرح الميداني ج 1 ص 344 : يُضْرَبُ لِمَن يُنهَى عن شَيءٍ فيأبَى .


وجدت هنا منجما من الأمثال العربية الرائعة والغير مألوفة
والشرح الوافي لها .. وسأتابع القراءة بمتعة وشوق فشكرا لك
ولك كل التحية والتقدير.
:010::011::001:

[ناديه محمد الجابي]

18 - قولهم : (( لَوْ ذَاتُ سِوَارٍ لَطَمَتْنِي ))
قال أبو هلا العسكري في جمهرة الأمثال ج 2 ص 160 :
يَقُولُه الكريمُ إذا ظلَمَهُ اللّئيمُ .
وأصْلُهُ أنّ امرأةً لطَمتْ رَجُلاً ، فَنَظَـــرَ إليها ، فإذا هي رثّة الهيئَةِ عَاطِلُ ، فقال : (( لَوْ ذَاتُ سِوَارٍ لَطَمَتْنِي ! )) أي لو كانت ذاتَ غنى وهيئَةٍ لكانت بليتي أخفَّ ، ومنه أخذ القائل قوله :
فلَو انّي بُليتُ بهاشِمــيٍّ ...خَؤُلَتُهُ بنــو عـــــــبد المدان
صبَرتُ على مقالَتِه ولكـن ..تعالَيْ فانظرِي بمن ابتلاني !
وقال الميداني في مجمع الأمثال ج 2 ص 174 : أي لو لطمتني ذاتُ سِوارٍ ، لأنّ (( لَوْ )) طَالبةٌ للفعلِ داخِلةٌ عليه ، والمعنى لو ظلَمنِي من هو دوني ، وقيلَ : أرادَ لو لطَمَتْنِي حرّةٌ ، فجعلَ السّوارَ علامةً للحرّية ، لأنّ العربَ قلّما تُلْبِسُ الإماءَ السّوارَ ، فهو يقولُ : لو كانت اللاّطمة حرّةً لكانَ أخفّ عليّ ...
قال الزّمخشري في المستقصى في الأمثال ج 2 ص 297: أي لو لطمتني حرّة ذاتُ حُلِّيٍّ لاحتملتُ ولكن لَطَمتني أمَةُ عاطلُ . وكانَ أصلُه أنّ امرأةً مُنِيَت بذلِك . وقال بَعضُهم : أظُنّ أصله أنّ امرأةً عُطُلاً كانت في نساء خوال فلطمت رجلاً فقال ذلك .
يُضرَبُ لكريمٍ يظلِمه دنيء فلا يقدِرُ على احتمال ظُلمه .


أمثالك رائعة وشرحها بديع فبارك الله فيك على جهودك في جمع
هذه الدرر الثمينة من أمثال العرب وأقوالهم المأثورة
بارك الله فيك ولك كل التحية والتقدير.
:010::011::nj:

[ناديه محمد الجابي]

29 _ (( صَدْرُكَ أوسعُ لِسِرّك ))
يُضْرَبُ في الحثِّ على كتمَانِ السِّرِّ .
يُقَال : من طلبَ لِسرّه موضِعاً فقد أفشاه ، وقيل لأعرابي : كيفَ كٍتمانك للسّر ؟ قال : أنا لحدُهُ .
شرح الميداني ج 1 ص 396


وما زلت أتابع بشغف ونهم واستمتاع
زادك الله من علمه ومن فضله
وبارك الله في الفكر والجهد والقلم.
:010::011::001:

[ناديه محمد الجابي]

39 - (( أذلّ النّاس معتذرٌ إلى لئيم ))

لأنّ الكريم لا يُحوج إلى الاعتذار ، ولعلّ اللّئيم لا يقبل العذر .

مجمع الامثال 1 ص 281


كانت سهرتي الليلة ممتعة مع هذا الثراء اللغوي وهذا الأدب الرائع
فاستمتعت بهذا البستان الجامع لروائع ما قال العرب من درر ومما أتيت به من ثمار فكهه
جزاك الله خيرا وبارك الله في جهودك التي وهبتنا المتعة والفائدة العظيمة
دمت بكل خير أينما كنت ولك كل التحية والتقدير.
:v1::noc::nj: