مقتطفات من الكنز اللغوي

[آمال المصري]

http://up.g4z4.com/uploads/0a9210ad34.gif


نقلا عن نسخ قديمة
سعى في نشره وتعليق حواشيه
الدكتور اوغست هفنر معلم اللغات السامية
في كلية فينا المحمية
طبع بالمطبعة الكاتوليكية للاباء اليسوعيين في بيروت
سنة* 1903

قال أبويوسف يعقوب بن إسحاق السكيت قال الاصمعي عبد الملك بن قريب يقال هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحائب هتن وهتل وهو فوق الهطل،
قال امرؤ القيس في التهتان:

فسحت دموعي في الرداء كأنها
كلى من شعب ذات سح وتهتان
قال أبوالفوارس:

إذا كانت المزادة من أديمين فهي شعيب
وإذا كانت من أديم واحد فهي سطيحة


وقال العجاج في التهتال:

عزز منه وهو معطي الإسهال
ضرب السواري متنه بالتهتال


يتبع

[آمال المصري]

ذعرت به العير مستوزيا
شكير جحافله قد كتن
قوله مستوزيا أي منتصبا مرتفعا، قال أبوزياد الكلابي المستوزي المتنحي يقول الدحل لصاحبه مالك مستوزيا لا تدلو، قال المهلبي المستوزي المنتصب قال وحكى أبوعمرو الشيباني المستوزي الذي ليس بمطمئن كالمستوفز وقال أبوالحسن الاثرم سألت أبا عمرو الشيباني عن المستوزي فقال هو النافر، والشكير الشعر الضعيف والشكير أيضا الشعار الصغار تحت الكبار، كتن أي لزق به أثر خضرة العشب، ويقال رأيت في أرض بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة
حسنة وهو بقل ناعم في أول ما يبدو رقيق لم يغلظ، وجاء في الحديث إنما الدنيا لعاعة، ويقال تعليت اللعاعة إذا اجتنيتها، وأنشد لابن مقبل:

كاد اللعاع من الحوذان يسحطها
ورجرج بين لحييها خناطيل
السحط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها أي يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة، ويقال بعير رفن ورفل إذا كان سابغ الذنب،

وأنشد لابن ميادة:

يتبعن سدو سبط جعد رفل
كأن حيث تلتقي منه المحل
من قطريه وعلان ووعل ويروى من جانبيه، سدوه رميه بيديه جعد أي جعد الوبر،

وقال النابغة الذبياني:

بكل مجرب كالليث يسمو
على أوصال ذيال رفن

[نادية بوغرارة]

تحية للأخت آمال المصري على افتتاح هذا الموضوع المفيد .

في المتابعة .

:os:

[آمال المصري]

تحية للأخت آمال المصري على افتتاح هذا الموضوع المفيد .

في المتابعة .

:os:



بوركت يانادية الحرف والحضور
سعدت بمتابعتك ياغالية
تحاياي

[آمال المصري]

الاصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم يقول يدوسهم ويطلب فيهم، الكسائي يقال أحم الامر وأجم إذا حان
وقته، ويقال رجل محارف ومجارف، ويقال هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في معنى واحد أي يعينون عليه، وقال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو أجم يقال قد أجم ذلك الامر أي قد حان، وأنشد :

حييا ذلك الغزال الاحما
إن يكن ذاكم الفراق أجما
وقال زهير :

وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة
مضت وأجمت حاجة الغد ما تخلو
وقال عدي بن الغدير الغنوي :

إن قريشا مهلك من أطاعها
تنافس دنيا قد أجم انصرامها
وإذا قلت أحم فهو قدر، ولم يعرف أحم

[ربيع بن المدني السملالي]

لا أخرج من نصوصك إلاّ مُستفيداً أيتها الآمال الرائعة بارك الله فيك وزادك من فضله ، وأنا لك من المتابعين
دمت بألق
تحيتي والمحبة

[آمال المصري]

لا أخرج من نصوصك إلاّ مُستفيداً أيتها الآمال الرائعة بارك الله فيك وزادك من فضله ، وأنا لك من المتابعين
دمت بألق
تحيتي والمحبة

مرحبا بك هنا متابعا جيدا وأديبا رائعا
تحاياي

[آمال المصري]

الاصمعي يقال للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم ينبت شعره قد أملصت وأملطت، وألقته [ مليصا و ] مليطا، وهي ناقة مملص ومملط وإبل مماليص ومماليط، فإذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط، ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء إذا لم تحمل أعواما وهى ناقة عائط [ وعائص ] والجميع عيط [ وعيص ]

[آمال المصري]

قال الاصمعي العرب تزيد الميم في أشياء، وقالوا رجل فسحم إذا كان واسع الصدر، وهو من الانفساح، ورجل زرقم إذا كان أزرق، وستهم إذا كان عظيم الاست [ أي أسته ]، ويقال شدقم إذاكان واسع الشدق، قال وجلهمة نرى أنه من جلهة الوادي، وجلهته ما استقبلك منه، قال ويقال ناب دلقم وهي المسنة التي قد انكسرت أسنانها من الكبر، وهو من الاندلاق والاندلاق الاسترخاء، يقال اندلق السيف إذا جرى من غمده، ويقال غارة دلق، وسيف دالق إذا كان يخرج من غمده وكذلك دلوق، ويقال اندلق بطنه إذا خرج وعظم، ويقال طعنه فاندلقت أقتاب بطنه إذا خرجت أمعاؤه، ويقال نقاة ضرزم إذا كانت قليلة اللبن، قال ونرى أنه من قولهم رجل ضرز إذا كان بخيلا، قال وكرشم اسم رجل يصلح أن يكون من الكرش والميم زائدة

[آمال المصري]

الاصمعي يقال مر يرتك ويرتج إذا ترجرج، ويقال أخذه سك في بطنه وسج إذا لان بطنه، وقال أعرابي مرة لان يكون في بطني بعض النكراء أحب إلي من أن يكون سجا سجا، ويقال الزمكى والزمجى لزمكى الطائر، ويقال ريح سيهك وريح سيهج وريح سيهوك وريح سيهوج إذا كانت شديدة، وقال رجل من بني سعد

يا دار سلمى بين دارات العوج
جرت عليها كل ريح سيهوج
من عن شمال الخط أو سماهيج وهو السهك والسهج يقال سهكه وسهجه وسحقه، قال أبوعمرو المسهك والمسهج ممر الريح

[احمد حمود الغنام]

متصفح ماتع ونافع ..
لايسعنا إلا المتابعة هنا أخية آمال ، نفع الله بك .
مع عاطر التحية ،

[آمال المصري]

متصفح ماتع ونافع ..
لايسعنا إلا المتابعة هنا أخية آمال ، نفع الله بك .
مع عاطر التحية ،

مرحى بمتابع معطاء يزيد المتصفح ثراءً وألقا
نفعنا الله وإياكم بما علمنا .. وزادك الله من فضله
تحاياي

[آمال المصري]

الاصمعي يقال اطرهم واطرخم [ الشباب ] إذا كان مشرفا طويلا، وأنشد لابن أحمر

أرجي شبابا مطرهما وصحة
وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقا
ويقال بخ بخ وبه به إذا تعجب من الشئ، ويقال صخدته الشمس وصهدته وذلك إذا اشتد وقعها عليه، ويقال هاجرة صيخود [ وصيهود أي حارة ] وصخرة صيخود أي صلبة، وأنشد

كأنهن الصخر الصيخود
يرفت عقر الحوض والعضود

ص 25

[نادية بوغرارة]

ما أبدع ما اخترت لنا من فوائد ، و معلومات لم نكن نعرفها من قبل .

الأمل ، آمال المصري ،

شكرا لك .

:os:

[نادية بوغرارة]

طلب /

إن أمكنك تشكيل بعض الكلمات الجديدة علينا ، فافعلي مشكورة ،

فمثلا : أجم / هل هي مشددة أم لا ؟؟ و هل هي بكسر الجيم أم فتحها ؟؟

إلى غير ذلك ...

و هذا الطلب للتيسر على القارئ لا أكثر .

:0014:

[آمال المصري]

ما أبدع ما اخترت لنا من فوائد ، و معلومات لم نكن نعرفها من قبل .

الأمل ، آمال المصري ،

شكرا لك .

:os:



طلب /

إن أمكنك تشكيل بعض الكلمات الجديدة علينا ، فافعلي مشكورة ،

فمثلا : أجم / هل هي مشددة أم لا ؟؟ و هل هي بكسر الجيم أم فتحها ؟؟

إلى غير ذلك ...

و هذا الطلب للتيسر على القارئ لا أكثر .

:0014:


بورك الحضور الجميل أستاذة نادية
وتلبية لطلبك أيتها الكريمة وتيسيرا على القارئ لك فبكل سرور سأقوم إن شاء الله بالتشكيل
أما عن أجم :
أَجَمَّ إذا حان وقته؛ فتكون بفتح الجيم وتشديد الميم
بورك الحضور
تحاياي

[آمال المصري]

قال الاصمعي يقال جَدَفَ وجَدَثَ للقبر، والدَّفَئِيُّ والدَّثنِيَّ من المطر ووقته إذا قاء*ت الأرض الكمأ فلم يبق فيها شئ،
والحُفَالة والحُثَالة الردي من كل شئ، وقال أبوعبيدة الحُفالة والحُثالة واحد وهي القشارة من التمر والشعير وما أشبههما،
الاصمعي يقال الدَّفِينة والدَّثِينة لمنزل لبني سليم،
ويقال اغْتَفَت الخيل واغْتَشَت إذا أصابت شيئا من الربيع، وهي الغُفة والغُثة، وقال طفيل الغنوي

وكنا إذا ما اغْتَفَت الخيل غُفة
تجرد طلاب الترات مطلب
اغْتَفَت أكلت شيئا لم تكثر، ويقال تكفيني غُفَّةُ من العيش أي بلغة، قال [ ثابت قطنة العتكي ]

لا خير في طمع يدني إلى طبع
وغُفَّةُ من قوام العيش تكفيني

[آمال المصري]

يقال هذا قِوام الدين وقِوام الحق وقِوام العيش بكسر القاف وهو ما يقوم به،
ويقال ثَلَغ رأسه وفَلَغَه إذا شدخه،
أبوعمرو يقال هو الفناء والثناء لفناء الدار،
وحكى غلام ثّوْهَدُ وفَوْهَد وهو الناعم،
وحكى الأُرْفةُ والأُرْثةُ للحد بين الأرضين،
الفراء يقال المَغافِيرُ والمَغاثِيرُ: لشئ ينضحه الثُّمامُ , والرمث كالعسل والواحد مغْفُور [ ومغْثُور ]، قال وأسد تقول مغثور، قال وسمعت العرب تقول خرجنا نَتَمَغْفَرُ فيمن قال مغفور ونَتَمَغْثَرُ فيمن قال مغثور أي نأخذ المغفور، قال أبوعبيدة قالوا هذا الجنى لا أن يكل المغفرا يقال في موضع وقوع الكثير والسعة من الخير والغنى والكسب بعد القلة والبلغة والكل والضيق، قال والمغفر شئ يخرج من ساق العُرْفُطِ وهو أشبه ما خلق الله بالناطف إذا كان يساط ويضرب فهو مثله في بياضه،
قال واللثأ [ من ] لَثًى الثُّمام أطيب منه وهو مثل العسل وليس يكون في كل سنة إنما يكون الفينة من الدهر وهو شئ كأن العيدان نضحت به فإذا أخذ عن الثُّمام لم تر له مخارج كمخارج الصمغ فيحت ما كان منه على الثُّمام على ثوب فلا يترب وتنضح الشجرة من الثُّمام حتى تكون تحتها صفيحة فيلتثونها أي يقتلعونها فيجعل في ثوب ويصب عليه الماء ويجعل تحته إناء فتسيل في الاناء خلاصته وهي غسالته فيشرب ومن شاء أعقده،
قال ابن دريد أعقدت العسل والقطران إعقادا إذا طبخته، و"Blue"]عَقَدْتُ الحبل والعهد وغيرهما عَقْدا،
الفراء يقال الفُومُ والثُّومُ للحنطة، [ ومنه قوله
عزوجل وفومها وعدسها ] وهي في قراء*ة عبدالله وثومها وعدسها،
ويقال ثوب فُرْقُبِي وثُرْقُبيٌّ ،
ويقال وقعوا في عافُورِ شر وعاثور شر،
وقال العجاج بل بلدة مرهوبة العاثور قال الاصمعي نرى أنه من قولهم عثر يعثر أي يقع في الشر،
والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء، قال الراجز [ وهو الاخيل ]
ص 26 - 27
[/COLOR]

[آمال المصري]

الاصمعي يقال مر يَرْتَكُّ ويَرْتَجُّ إذا ترجرج،
ويقال أخذه سَكٌّ في بطنه وسَجٌّ إذا لان بطنه،
وقال أعرابي مرة لان يكون في بطني بعض النكراء أحب إلي من أن يكون سَجّاً سَجّاً ،
ويقال الزِمِكَّى والزِمِجَّى لزِمكى الطائر،
ويقال ريح سَيْهَكٌ وريح سَيْهَجٌ وريح سَيْهُوكٌ وريح سَيْهُوجٌ إذا كانت شديدة، وقال رجل من بني سعد

يا دار سلمى بين دارات العوج
جرت عليها كل ريح سَيْهُوجٌ
من عن شمال الخط أو سَماهِيجُ وهو السُهَّك والسُهَّج يقال سَهَكَهُ وسَهَجَهُ وسَحَقَهُ، قال أبوعمروالمِسْهَكُ والمِسْهَجُ ممر الريح

ص 28

[وليد عارف الرشيد]

بارك الله بك وبجهودك أخت آمال لما تقدمينه من فوائد لا غنى عنها
سرني التواجد هنا والنهل من كل هذي العيون ... لاحرمنا طيبات أعمالكم
مودتي وامتناني وتقديري

[آمال المصري]

بارك الله بك وبجهودك أخت آمال لما تقدمينه من فوائد لا غنى عنها
سرني التواجد هنا والنهل من كل هذي العيون ... لاحرمنا طيبات أعمالكم
مودتي وامتناني وتقديري

وبورك الحضور المشرف شاعرنا الفاضل
شكرا كثيرا لتشرفيك وكرم الحضور
تحاياي

[آمال المصري]

الاصمعي يقال الوَطْسُ والوَطْثُ الضرب الشديد بالخف
يقال وَطَسَ الأرض بخفه وقد وَطَثَ،
ويقال ناقة فاسِجُ وفائِجُ وهي الفتية الحامل،
وأنشد لهميان والبكرات اللقح الفَواثِجَا ويروى الفَواسِجا.،
ويقال فوه يجري سّعابِيبُ وثّعابِيبُ وهو أن يجري منه ماء صاف فيه تمدد،
وأنشد لابن مقبل

يعلون بالمَرْدَقُوش الورد ضاحية
على سّعابِيبُ ماء الضالة اللجن
قوله بالمَرْدَقُوش أراد المَرزَنجوش
وقوله ضاحية يقول جعلنه ظاهرا فوق كل شئ يعلون به المشط وقوله ماء الضالة أراد ماء الآس شبه خضرته بخضرة السدر،
وقال غيره يغسلن رؤوسهن بالسدر ثم يعلينها بالمَرزَنجوش واللَّجْنِ المتلزج،
ويقال سَاخَتْ رجله في الارض وثَاخَتْ،
ويقال أتيته مَلَثَ الظلام ومَلَسَ الظلام أي حين اختلط الظلام

ص 28

[ربيحة الرفاعي]

موضوع يستعاد ليستزاد منه
وسأعود كثيرا

شكرا أيتها الراقية
تحيتي

[آمال المصري]

موضوع يستعاد ليستزاد منه
وسأعود كثيرا

شكرا أيتها الراقية
تحيتي

بورك الحضور والدفع أستاذتي الفاضلة
بكم نواصل ونجتهد
تحاياي

[آمال المصري]

الاصمعي يقال لتراب البئر الذي يخرج منها النبيثة والنبيذة،
ويقال قرب حَذْحادٌ وحَثْحاثٌ إذا كان سريعا،
ويقال قَذَمَ له من ماله وقَثَمَ وغَذَمَ وغَثَمَ إذا دفع إليه منه دفعة فأكثر،
ويقال قرأ فما تَلَعْثَمَ وما تَلَعْذَمَ،
اللحياني يقال خرجت غَثِيثَةُالجرح وغَذِيذَتَهُ إذا خرجت مدته وما فيه، وقد غَثَّ يَغِثُّ وغذ يَغُذُّ،
ويقال جَذَوْتُ وجََثَوْتُ وهي القيام على أطراف الاصابع،
وأنشد الاصمعي [ للنعمان ابن نضلة العدوي ]:
إذا شئت غنتني دهاقين قرية
وصناجة تجذو على كل منسم
ويقال جَذَوْتُ على أطراف أصابعي إذا قمت على أصابعك وجَثَوْتُ على ركبتي ويقال جَذْوَةُ وجُذْوَةُ وجِذْوَةُ في قوله
[ عزوجل ] أو جَذْوَة من النار،
وقال اللحياني يقال جَثْوَةٌ وجُثْوَةٌ وجِثْوَة،ٌ
أبو عمرو الشيباني يَلُوذُ ويَلُوثُ سواء،
الفراء يقال ما له ثُّفْرُوق وما له ذُفْرُوق

ص 29

[آمال المصري]

قال الاصمعي يقال جاحَشَته وجاحَسَته وجاحَفَته إذا زاحمته،
قال وبعض العرب يقول للجِحاش في القتال الجِحاس،
وأنشد لرجل من بني فزارة
إن عاش قاسى لك ما أقاسي
من ضربي الهامات واحتباسي

والضرب في يوم الوغى الجِحاس الفراء يقال ناقة سّرْداحُ وشَرْداحُ في جسمها وعظمها،
قال وقال بعض العقيلين ألحق الحَسُّ بالأَسِّ ، قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب،
والمثل ألحق الحَسُّ بالأَسِّ ، والأَسِّ السِّيساء،
وقال ابن دريد مثل من أمثالهم ألصِقوا الحَسُّ بالأَسِّ،
والحَسُّ في هذا الموضع الشر يقول فألحِقوا الشر بأصول من عاديتم.
قال ابن الاعرابي الزق الحَسُّ بالأَسِّ .
والحس الشر أصله.

ص 29

[نادية بوغرارة]

في المتابعة ..

بوركتِ و جزاك الله كل خير .

:hat:

[آمال المصري]

في المتابعة ..

بوركتِ و جزاك الله كل خير .

:hat:

بوركت ياأخت نادية
ويسعدني متابعتك
تحاياي

[آمال المصري]

أبوزيد يقال مضى جَرْسٌ من الليل وجَرْشٌ.

أبو عمرو يقال سَئِفَتْ أصابعه وشَئِفَتْ وهو تشقق يكون في أصول الاظفار.

قال ويقال السَّوْذَقُ
والشَّوْذَقُ للسوار.

اللحياني يقال حَمِسَ الشر وحَمِشَ الشر إذا اشتد.

وقد احْتَمَشَ الديكان واحْتَمَسَا إذا اقتتلا.

وعَطَسَ فسمته وشمته، ويقال غَبَسَ وغَبَشَ للسواد، وقد غَبَسَ الليل واغْتَبَسَ وغَبَشَ واغْتَبَشَ، ويقال خرجنا بغَبَشٍ وغَبَسٍ أي بسواد من الليل.

الفراء يقال أتيته بِسَدْفةٍ من الليل وبِشَدْفةٍ وسُدْفةٍ وشُدْفةٍ وهو السَّدَفُ والشَّدَفُ، وقد يجمعون بين السين والشين في الشعر.

قال الفراء أنشدني النميري

إنا إذا( ما) حمي الوطيس
وجعلت نبالهم تطيش
قال أبويوسف وأنشدنا أبوعمرو لابي زرعة التيمي

قلت لها وأولعت بالنَمْشِ
هل لك يا خليلتي في الطَّفْش
قالت نعم وأغزيت بالرَّمس النَّمْش الالتقاط للشئ كما يعبث الانسان بالشئ في الارض،
والطَّفْش النكاح،
والرَّمْس الرمي يقال رَمَسَهُ بالحجر أي رماه به،
الاصمعي يقال جُعْشوشٌ وجُعْسُوسٌ وكل ذلك إلى قمأة وصغر وقلة، ويقال هو من جَعَاسِيسِ الناس ولا يقال في هذا بالشين،
ويقال تَنَسَّمَتْ منه علما وتَنَشَّمَتْ.

وأنشد في السَّدَفِ [ لابن مقبل ]

وليلة قد جعلت الصبح موعدها
بصدرة العَنْسِ حتى تعرف السَّدَفا
ص 30

[آمال المصري]

ويقال رجل
حَفَيْسَأ وحَفَيْتَأ إذا كان ضخما ضخم البطن إلى القصر ما هو.

وأنشدنا الفراء [ لعلباء بن أرقم ]

يا قبح الله بني السعلات
عمرو بن يربوع شرار النَّاتِ
ليسوا أَعِفّاء ولا أكِيَّات يريد بالنَّاتِ النَّاس وبالاكْيَات الاكْيَاس،
قال وطِيئ يسمون اللصوص اللصوت ويسمون اللص لصتا.

وهم اللذين يقولون للطَّسُّ طَّسْت وأكثر العرب [ عربه ] على طَسَّةٍ وطَسِّ.

وأنشد لرجل من طيئ

فتركن نهدا عيلا أبناؤها
وبني كنانة كاللصوت المرد
ص 31

[نادية بوغرارة]

كلمات جديدة عليّ ، استأنست بالتعرف عليها .

بحر زاخر هي مفردات لغتنا .

شكرا لك .

:hat:

[آمال المصري]

كلمات جديدة عليّ ، استأنست بالتعرف عليها .

بحر زاخر هي مفردات لغتنا .

شكرا لك .

:hat:

نعم أخت نادية لغتنا هي فخرنا بحر زاخر بمفرداتها وكنوزها
شكرا لمتابعتك
تحاياي

[آمال المصري]

قال الفراء يقال صَفَقَ الباب وأصْفَقَ وسَفَقَ وأسْفَقَ، ويقال سَفَطَ وصَفَطَ.

وماء سَخْن وصَخْن.

ويقال هو السُّخْد والصُّخْد للذي يخرج بعد الولد.

قال ويقال أشْخَصَ فلان بفلان وأشْخَسَ به يعنون اغتابه.

ويقال هي المِصْدَغَة والصَّدْغ ويقال بالسين والزاي.

ويقال أخذت الامر بصِنَايَتِه وبسِنَايَتِه كما يقولون أخذته بحذافيره.

ويقال شَمَّسَت الدابة وشَمَّصَتها، ويقال هذه غنم سلْغان وصلْغان واحدها سَالِغ وصَالِغ إذا ألقت آخر أسنانها، قال وبنو العنبر يقولون الصَّوْق والصَّاق بعنون السَّوْق والسَّاق، والصَّوِيق يعنون السَّوِيق، ويقال أخوه سَوَّغَة وصَوَّغَه.

قال وسمعت أبا عمرو يقول مَغَسَ الرجل وإنه ليجد مَغَسا.

ويقال مَغَسا بالتخفيف وكذلك بالصاد أيضا.
ص 32

[ساعد بولعواد]

قال الفراء يقال صَفَقَ الباب وأصْفَقَ وسَفَقَ وأسْفَقَ، ويقال سَفَطَ وصَفَطَ.

وماء سَخْن وصَخْن.

ويقال هو السُّخْد والصُّخْد للذي يخرج بعد الولد.

قال ويقال أشْخَصَ فلان بفلان وأشْخَسَ به يعنون اغتابه.

ويقال هي المِصْدَغَة والصَّدْغ ويقال بالسين والزاي.

ويقال أخذت الامر بصِنَايَتِه وبسِنَايَتِه كما يقولون أخذته بحذافيره.

ويقال شَمَّسَت الدابة وشَمَّصَتها، ويقال هذه غنم سلْغان وصلْغان واحدها سَالِغ وصَالِغ إذا ألقت آخر أسنانها، قال وبنو العنبر يقولون الصَّوْق والصَّاق بعنون السَّوْق والسَّاق، والصَّوِيق يعنون السَّوِيق، ويقال أخوه سَوَّغَة وصَوَّغَه.

قال وسمعت أبا عمرو يقول مَغَسَ الرجل وإنه ليجد مَغَسا.

ويقال مَغَسا بالتخفيف وكذلك بالصاد أيضا.
ص 32

************************************************** ***
الفاضلة:آمال المصري.
عليك سلام الله مني تحية ، يا من تعلق عليك الآمال .

ضادي جمالك أخاذ فأين هم = من للبلاغة والإبلاغ إيصال
فصحى اللغات أيا بنت عروبتنا=لئن تناسينا آواك تنزيل

[آمال المصري]

************************************************** ***
الفاضلة:آمال المصري.
عليك سلام الله مني تحية ، يا من تعلق عليك الآمال .

ضادي جمالك أخاذ فأين هم = من للبلاغة والإبلاغ إيصال
فصحى اللغات أيا بنت عروبتنا=لئن تناسينا آواك تنزيل

بورك الحضور الطيب أخي الفاضل ولا عدمناك
تحاياي

[آمال المصري]

قال ويقال
الرَّسَغ والرَّضَع.
قال أبوعبيدة وقوم يقولون للبِسَاط بِصَاط.
ويقال جاءني يضرب أسْدَريه وأصْدَر به وأزْدَريه باب السين والزاي
الاصمعي يقال مكان شأس وشأز وهو الغليظ،
ويقال نَزَغَه ونَسَغَه ونَدَغَه وذلك إذا طعنه بيد أو رمح،
وأنشد لرؤبة إني على نَسَغ الرجال النَّسَغ
وقال أيضا لذت أحاديث الغوي المِنْدَغ أبوعبيدة الشَّاسِب والشَّازِب الضَّامِر،
الاصمعي الشَّازِب الذي فيه ضمر وإن لم يكن مهزولا والشَّاسِب والشَّاسِف الذي فيه يبس،
قال وسمعت أعرابيا يقول ما قال الحطيئة أنيقا شَزْبا إنما قال أعْنَزَا شَسْبا، ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف الشَّسِيف.
ص 32

[آمال المصري]

قال ويروى بيت أبي ذؤيب

أكل الجميم وطاوعته سَمْحَجٌ
مثل القناة وأزعَلَتْهُ الأَمْرُعُ
ويروى أسْعَلْتُه، والمعنى واحد أي أنشطته، والزَّعَل النشاط، ويقال قد تَسَلَّعَ جلده وقد تَزَلَّعَ جلده أي تَشَقَّقَ، وأنشد للراعي

وغملى نصي بالمتان كأنها
ثعالب موتى جلدها قد تَسْلَعُا
ويروى تزلعا، ويقال غَمَل النبت إذا ركب بعضه بعضا حتى يسود ويعفن،
ويقال ضربه وسَلِعَ رأسه أي شقه،
ويقال رأيت في رجله سُلُوعَا أي شُقُوقَا، ويقال اذهب إلى ذلك السَّلْع فانزل فيه وهو
الشق في الجبل، ويقال قد خَزَقَه وخَسَقَه،
أبوعبيدة يقال هو مَعْجِسُ القوس وعَجْسٌ وعَجْسٌ ومِعْجَزٌ وعَجْزٌ وعجز للمقبض،
ويقال قعدت إلى لَزْق دار فلان ولَسْق دار فلان،
أبوزيد يقال تَمَلَّسَ من الامر تَمَلُّساً وتَمَلَّزَ منه تَمَلُّزا إذا خرج منه، الفراء الرجس والرجز بمعنى واحد،
ويقال الأزَد والأسَد،
يونس يقال تَحَوَّسَت منه وتَحَوَّزَت إذا حَدَّتْ، ويقال تَحَوَّسَت [ وتَحَوَّزَت ] أي انقبضت
ص 32

[آمال المصري]

الاصمعي يقال جاءتنا زَمْزَمَة من بني فلان وصَمْصَمَة أي جماعة،
ويقال نَشَصَتْ المرأة على زوجها ونَشَزَتْ وهو النُّشُوز والنُّشُوص، ومنه يقال نَشَصَت ثنيته إذا خرجت.والنَّشَاص من الغيم المرتفع.
ويقال فَزَّ الجرح يَفِزُّ فَزِيزا وفَصَّ يَفُصُّ فَصِيصَا إذا سال
الفراء يقال شَصَرَه برمحه وبقرنه وشَزَرَه بمعنى واحد إذا طعنه شَزَرًا،
ويقال ما بها مَصْدَةً من برد، وقال النميري مَزْدَةً، ويقال ما وجدنا العام مَصْدَة ولا مَزْدَة أي ما وجدنا بردا
أبوعبيدة يقال جاء*نا بضرب أَسْدَرَيْه وأزْدَرَيْه وأصْدَرَيْه،
ويقال بَصَقْت وأحدون يقولون بَزَقْت
ص 33 - 34

[آمال المصري]

الاصمعي يقال للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم ينبت شعره قد أمْلَصَتْ وأمْلَطَتْ،
وألقته [ مَليِصَاً و ] مَلِيطَا،
وهي ناقة مُمْلِصٌ ومُمْلِطٌ وإبل مَمَالِيصٌ ومَمَالِيطٌ،
فإذا كان ذلك من عادتها قيل هي مِمْلاصٌ ومِمْلاطٌ،
ويقال اعْتَاطَتْ رحمها واعْتَاصَتْ وهما سواء إذا لم تحمل أعواما وهى ناقة عَائِطٌ [ وعَائِصٌ ] والجميع عِيط [ وعِيصٌ ]
ص 36

[نادية بوغرارة]

مدهش ما تتحفينا به من أندر المفردات و أقلها استعمالا في أيامنا .

بوركت و جهدك المميز .

لفت انتباهي أن الزَّعَل = النشاط

:004: عكس تمام المعنى العامي للكلمة .

[آمال المصري]

مدهش ما تتحفينا به من أندر المفردات و أقلها استعمالا في أيامنا .

بوركت و جهدك المميز .

لفت انتباهي أن الزَّعَل = النشاط

:004: عكس تمام المعنى العامي للكلمة .



نعم يا النادية والزَّعَل = النَّشاط.
والزَّعِلُ = النَّشِيط الأَشِرُ
مرور مبهر تُضاء به الأماكن
فمرحبا
تحاياي

[آمال المصري]

الاصمعي يقال بّطَّ فلان جرحه وبَجَّه، وأنشد الجبيهاء الاشجعي ] في صفة إبل :
فجاءت كأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّه
عَسالِيجُه، والثامِرُ المُتناوِحُ.
قوله بَجَّها أي تكاد تتفتق من السمن،
قال والأُطُم والأُجْم كل بيت مربع مسطح، وقال غيره هو الجَوْسَقُ،
قال قيس بن الخطيم فلولا ذرى الآطَامِ قد تعلمونه
وترك الفضى شوركتم في الكواعب
وقال امرؤ القيس :
وتيماء لم يترك بها جذع نخلة * ولا أُجْما إلا مشيدا بجندل
ص 36

[آمال المصري]

الاصمعي يقال مَصْمَصَ إناء*ه ومََضْمَضَه إذا غسله، أبوعبيدة يقال عاد إلى ضَئْضَئَه وإلى صَئْصَئَه [ وإلى صَيْصَئَه ] أي إلى أصله والمعروف الهمز [ فيه ]،
ويقال قد صَاف السهم يَصِيف وضَاف يَضِيف إذا عدل عن الهدف، قال أبوزبيد :

كل يوم ترميه منها برشق
فمصيب أو صَاف غير بعيد
فيقال للشمس قد تَضَيَّفَتْ إذا مالت للغروب ودنت منه، ومنه اشتق الضَيْف، وقد ضَافَني الرجل إذا دنا منك ونزل بك،
أبو عمرو يقال ما ينوص لحاجة وما يقدر على أن يَنُوص أي يتحرك لشئ، ومنه قوله تعالى ولات حين مَنَاص،
[ ويقال ما يَنُوض لحاجة
وما يقدر أن يَنُوض أيضا، ] قال وقد انْقَاضَ الشئ وانْقَاض بمعنى واحد، وقال الاصمعي المُنْقَاض المُنْقََََعِر والمُنْقَاص المُنْشَقُّ طولا،
وانْقَاصَتْ الركية وانْقَاصَتْ السن إذا انشقت طولا، وأنشد [ لابي ذؤيب الهذلي ] :

فريقا كقَيْص السن فالصبر إنه
لكل أناس عثرة وجبور
القَيْص الشق طولا، اللحياني يقال نَصْنَصَ لسانه ونََضْنَضَه إذا حركه،
وقال الاصمعي حدثنا عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن الحية النَّضْنَاض قال فأخرج لسانه فحركه، وقال الراعي :

تبيت الحية النَّضْنَاض منه
مكان الحب تستمع السرارا
الحب القرط، وقال حميد بن ثور :

ونَصْنَصَ في صم الحصى ثفناته
ورام بسلمى أمره ثم صمما
ويروى وحَصْحَصَ في صم الصفى ثفناته، اللحياني يقال تََصَافُوا على الماء وتَصَافُوا عليه،
ويقال صَلاصِل الماء وضَلاضِله وهي بقاياه،
ويقال قَبَضَتْ قَبْضَةً وقرئ [ في ] هذا الحرف فقبضت قبضة من أثر الرسول، وقَبَصَتْ قبَْصَةً،
وزعم غيره أن القَبْصَة أصغر من القَبْضَة وأنها بأطراف الاصابع
، وقال اللحياني سمعت أبا زياد يقول تَضُوكُ فلان في خرء*ه، وقال الاصمعي تَصُوكُ بالصاد إذا تلطخ

[آمال المصري]

أبوعبيدة المجلف والمجرف واحد [ وهو ] الذي قد ذهب ماله،
ويقال هي التلاتل والتراتر، ويقال تلتله وترتره،
ويقال سهم أملط وأمرط إذا لم يكن له ريش، وقد تملط وتمرط،
قال الشاعر [ وهو نويفع بن نفيع الفقعسي ] :
مرط القذاذ فليس منه مصنع
لا الريش ينفعه ولا التعقيب
ويقال جذع متقطر ومتقطل، قال [ المتنخل ] الهذلي :
مجدلا يتسقى جلده دمه
كما تقطر جذع الدومة القطل
قال ويرى بيت حميد بن ثور :
جلبانة ورهاء تخصي حمارها
بفي من بغى خيرا إليها الجلامد

قال اللحياني يقال امرأة جلبانة وجربانة وهي الحمقاء، ويقال هي السيئة الخلق،
وقال أبوعمرو الشيباني امرأة جلبانة بالكسر تجلب وتصيح،
قال الاصمعي يقال لثدت القصعة بالثريد إذا جمع بعضه إلى بعض وسوي ورثدت،
وقد رثد المتاع إذا نضد وسوي المنضد، والرثيد المنضود، ومنه سمي مرثد،
ويقال تركت فلانا مرتثدا أي قد ضم متاعه بعضه إلى بعض ونضده،
ص 38

[آمال المصري]

قال العجاج : اعْلَنْكَس واعْرَنْكَسَ إذا تراكب وكثر أصله.
، وقال أيضا واعْرَنْكَسَت أهواله واعْرَنْكَسَا
اعْلنْكَسَت واعْرنْكَسَت ركب بعضها بعضا،
وقد هََدَلَ الحمام الوحشي وهَدَرَ، والهَدِيل ذكر الحمام،
ويقال طِلْمِساءُ وطِرْمِساءُ للظلمة،
ويقال للمدرع النَّثْلةُ ونَثْرَة،
ويقال قد نَثَّلَها عنه إذا ألقاها عنه ولا يقال قد نَثَّرَها،
ويقال قد جَمَّله وجَرَّمَه إذا قطعه،
الفراء يقال إنه لَصَلَنْقَحةُ الصوت وصَلَنْقَحُ الصوت أي شديد الصوت،
ص 39

[آمال المصري]

يقال وَجَلُ أوْجَلَ ووَجَلَ للخائف و [ وَجَرَ ] أوْجَرَ ووَجَرَ
ويقال قد بَرْكَعَ الرجل إذا سقط على ركبتيه
الفراء يقال طَلَسَ وطَرَسَ للصحيفة الممحوة،
قال ويقال انْزَلَقََ الحمل وانْزَرَقَ إذا سقط من وراء البعير
قال ويقال ذهبوا شَعَالِيل وشَعَارِير أي متفرقين، وقد يجمعون بين اللام والراء في قافيتين
قال الفراء يقال هو يأكل الصَّيْرَمَ والصَّيْلَمَ في معنى الوجبة والوَزْمَة وهي أكلة في اليوم والليلة
ص 39

[آمال المصري]

أبو عمرو يقال ما ذاق عَذُوْفاً وما ذاق عَدُوفاً أي ما ذاق شيئا،
الفراء يقال ادْرَعَفَّتْ الابل واذرَعَفَّتْ إذا أسرعت واستقامت،

الاصمعي يقال رجل يَلْمَعِيّ وألْمَعِيّ إذا كان ظريفا،
ويقال يَلَمْلَم وألَمْلَم اسم جبل أو موضع،
الفراء يقال لآفة تصيب الزرع اليرَقانُ والأَرَقان , وهذا زرع مَأْرُوقٌ وقد أرق وهذا زرع مَيْرُوق وقد يَرق،
ويقال للرجل الشديد الخصومة رجل يَلَنْدَدُ وألَنْدَدُ
ويقال طير يَنَاديِد وأنَادِيد أي متفرقة
ص 41

[عبد الرحيم صادقي]

بوركت جهودك أختي آمال
وطابت أيامك
ومعك نتابع

[آمال المصري]

بوركت جهودك أختي آمال
وطابت أيامك
ومعك نتابع

أشكرك على المرور الطيب والدعاء الصادق أخي
دام دفعك وتواجدك
تحاياي

[آمال المصري]

يقال يَبْرِينُ وأبْرِينُ اسم موضع،
ويقال للجلد الاسود يَرَنْدَجُ أرَنْدَجُ،
وعود يَلَنْجُوجُ والَنْجُوجُ وهو العود الذي يتبخر به،
ويقال في أسنانه يَلَلٌ يَلَلٌ وهو أن يقبل الاسنان على باطن الفم،
ويقال نصل يَثْرِبي وأَثْرِبي منسوب إلى يثرب
ص 41

[آمال المصري]

يقال للرجل الرفيق اليدين إنه ليَدِيٌّ وأدِيٌّ،
ويقال ولدته أمه يَتْناً وأتْناً إذا خرجت رجلاه قبل رأسه،

الاصمعي يقال أَرَّخَ الكتاب ووَرَّخَه
وقد أَكَّفْت الدابة ووكَّفَتها

أبوعبيدة يقال آصَدْتُ الباب وأوصدْته إذا أطبقته،
وأَوْسَدَت الكلب وآسَدْته إذا أغريته بالصيد.

ص 42

[آمال المصري]

يقال بيني وبينه وجاح ووجاح وإجاح، وهو الزوان والزؤان
أبوعبيدة يقال وعاء وإعاء،
يقال ولد فلان فينا وألد فلان فينا،
ويقال قد وشرته بالميشار بغير همز وهي المواشير وأشرته [ بالمشار ] وهي المآشير،
حكى الفراء عن الكسائي في الوجنة وجنة وإجنة،
ووصلوا وحدانا وأحدانا،
يقال هو الوكاف [ الوكاف ] والاكاف والاكاف،
قال وتقول هذيل للوقاء إقاء وللوعاء إعاء وللوضاء إضاء،
الفراء العرب تقول ميثرة وميضأة وميجنة وتجمع مواجن ومواضئ ومواثر، ومنهم من يقول مآجن ومآضئ ومآثر،
ويقال وَحِّد ربك وأَحِّد ربك.

[عبد الرحيم صادقي]

بوركت المقتطفات ومن يقتطف.
تحياتي

[فريد البيدق]

شكر الله تعالى لكم، وبوركتم!
إلى المعجم!

[آمال المصري]

بوركت المقتطفات ومن يقتطف.
تحياتي


وبورك الحضور أديبنا الفاضل
وكل عام وأنت بخير
تحاياي

[آمال المصري]

شكر الله تعالى لكم، وبوركتم!
إلى المعجم!

ولك الشكر أرتله أستاذنا الفاضل لمرورك المثمر
دمت بالخير
وكل عام وأنت بخير
تحاياي

[آمال المصري]

يقال أمللت الكتاب وأمليته
ويقال ذمه يذمه وذأمه يذأمه [ وذامه ] يذيمه إذا عابه وحقَّره
ويقال جل من بلده يجل جلولا وجلاه يجلوه جلاء
ونهر إذا فاض طم وطما، الاصمعي يقال طمى يطمي طميا و [ طما ] يطموا طموا
ص 45

[آمال المصري]

قال الاصمعي العرب تزيد الميم في أشياء، وقالوا رجل فسحم إذا كان واسع الصدر، وهو من الانفساح،
ورجل زرقم إذا كان أزرق،
ويقال شدقم إذاكان واسع الشدق،
قال وجلهمة نرى أنه من جلهة الوادي، وجلهته ما استقبلك منه،
قال ويقال ناب دلقم وهي المسنة التي قد انكسرت أسنانها من الكبر، وهو من الاندلاق والاندلاق الاسترخاء، يقال اندلق السيف إذا جرى من غمده، ويقال غارة دلق، وسيف دالق إذا كان يخرج من غمده وكذلك دلوق، ويقال اندلق بطنه إذا خرج وعظم، ويقال طعنه فاندلقت أقتاب بطنه إذا خرجت أمعاؤه،

ص 45

[نداء غريب صبري]

كنز لغوي حقيقي
استمتع في صفحاتك واستفيد أختي الحبيبة ىمال

شكرا لك

بوركت

[آمال المصري]

كنز لغوي حقيقي
استمتع في صفحاتك واستفيد أختي الحبيبة ىمال

شكرا لك

بوركت

شكرا لك نداء الغالية رفع الموضوع الذي كاد أن يندثر كما اندثر الكثير من كنوز لغتنا
محبتي والتحايا

[آمال المصري]

قال الاصمعي زادت العرب النون في أربعة أحرف من الأسماء وقالوا رَعْشَنٌ للذي يرتعش، وللضيف ضَيْفَنٌ، وقال غير الاصمعي
الضَّيْفَنُ الذي يحضر مع الضيف ليأكل ما يقرى الضيف، قال الشاعر :

إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن
فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن

ثريد كأن السمن في حجراته
نجوم الثريا أو عيون الضيَّاوِن
الضَّيْونَ السِّنَّوْر.

قال الشاعر :

يدب بالليل لجاراته
كضَّيْونٍ دب إلى قَرْنَبِ
القَرْنَبُ الفأرة، وامرأة خَلْبَنٌ وهي الخرقاء وليس هو من الخلابة، وناقة عَلْجَنٌ وهي الغليظة الجسرة المستعجلة الخلق، وأنشد [ لرؤبة ] :

وخلطت كل دلاث عَلْجَنٍ
تخليط خرقاء اليدين خَلْبَن
وقال أبوزيد الدلاث التي تركب رأسها في السير، يقال فيها انْدلاثُ إذا كان كذلك،
أبوزيد يقال امرأة سُمْعُنَةٌ نُظْرُنَةٌ وهي التي إذا تسمعت أو تبصرت فلم تر [ شيئا ]

[آمال المصري]

التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء
التخمة أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ،
وتقوى أصلها وقوى لانها من وقيت،
وتترى أصلها وترى لانها من المواترة،
وتراث أصله وراث لانه من ورثت،
وتجاه أصله من الوجه،
وتالله أصلها والله،
وتلاد من المال، والتليد أصله من الواو أي [ ما ] ولد عندهم

ص 47