المـــــرأةُ في التراثِ العَرَبِي ( متجدد)

[ربيع بن المدني السملالي]

المـــــرأةُ في التراثِ العَرَبِي ( متجدد)
السلام عليكم سكانَ الواحة الكرام وزوارها وأضيافها
من ضمن الكتب التي اشتريتُ هذا الشّهر كتاب اسمه ( المــــرأةُ في التراث العربي ، حب ، جمال ، نعمة ، نقمة ، لطائف ، مكائد ) إعداد أختٌ معاصرة اسمها زينه أحمد ..المهم أعجبني مضمونه ، ومحتواه ، لغة وأسلوبا وبلاغة ، واليوم عنّ لي أن أجعل هذه الصفحات خاصة عن المرأة في التراث العربي اقتداءً بصاحبة الكتاب ، وسأنقل منه ومن غيره من المراجع التراثية التي بين يدي ، وأتمنى أن تشاركوني أيها الكرام أيتها الأكارم بما عندكم من أخبار وطرف ولغة عن كلّ ما يتعلقُ بالمرأة ...وأخصّ بالذكر الأخ أحمد خلف الاستاذ المتبحر في شواطئ التراث ، والأخت الشاعرة المبدعة والنشيطة في هذا القسم نادية بوغرارة وغيرهما كثير حفظ الله الجميع ...
وعلى بركة الله
دمتم بخير وعافية
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

قالت مؤلفة الكتاب في المقدمة : ريحانةٌ يُشتهى شمّها وشيطانةٌ يُستعاذُ من شرّها ، شرّ هي ومنها المرارُ ، لكن لابدّ منها وبعضُ مرارها مأكولُ ، إنّها المرأةُ : الأم والزّوجة ، الأخت ..شقية بها الحياة ، ومن دونها جوفاء .
لم تُبعث نبية تُبشر العالمين بوحدانية الله وملكوته ، لكن سحرها كان آيةً على بديع صنعه وجليل عظمته ...

[ربيع بن المدني السملالي]

وقالت : شغَلَتْ آدم وملأت دُنياه ، لوّنت أيامه ووشحت لياليه ، كما نغّصت عيشه وقرّبت أجله .
نعمة هي ونقمة ، وفية وماكرة ، منها الحنانُ وفيها الكيدُ والدّهاء ، الخيرُ والشّرُ يلقيان صدى في سيرتها وكلّ الصّيد في جوف الفرا : ألمْ تُعْيِ الفلاسِفة حقيقتُها ؟!

[ربيع بن المدني السملالي]

وقالت : من هنا كان اهتمامنا بأخبارها وبما يتصلُ بشؤونها ، بدءاً من ذكرها في القرآن ووصولاً إلى مجالس الأنس والقيان ، وما بين هذا وتلك من طرفة ووصف ونادرة ....
أما كتابنا هذا فقد توخى الإحاطة بكل ذلك ، وقد أوردنا القرينة لكل فكرة ، آية وحديثا ، نادرة وطُرفة ، قولاً مأثوراً وشعراً ، وكان للغة نصيب كذلك ....

[ربيع بن المدني السملالي]

المرأةُ في القرآن الكريم

قال عزّ وجلّ : (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21].
دائماً عندما نسمع قول الحق (وَمِنْ آَيَاتِهِ) يجب أن ندرك أن هناك معجزة ما سوف يحدثنا عنها الله سبحانه وتعالى، وهذه المعجزة هي "معجزة الزواج".
لقد استغرقت مني هذه الآية وقتاً طويلاً وأنا أتساءل: ما هو السر الذي أودعه الله تبارك وتعالى في الزوجين، وما هو التأثير المتبادل للأزواج، وما الذي يدعو للتفكر في هذا الموضوع؟ وبما أننا تعودنا على الخطاب بأسلوب الحقائق العلمية فلا بد أن هذه الآية تخفي وراءها أسراراً علمية كثيرة ينبغي علينا كمؤمنين ألا نمر عليها مرور الكرام، بل أن نتوقف ونتأمل ونتدبر حتى نزداد إيماناً وتسليماً لله عز وجل كما قال تعالى: (وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا) [الأحزاب: 22].

[ربيع بن المدني السملالي]

كيف يحدث السكون بين الزوج والزوجة؟
يؤكد الباحثون في مجال علم النفس على أهمية أن يكون للرجل زوجة، ويقولون إن وجود زوجة بقربه دائماً سوف تخفف التوتر النفسي بشكل كبير وتخفف القلق والإحباط. وفي دراسة حديثة وجدوا أن الرجل عندما يسافر وبخاصة سفراً متكرراً من أجل العمل أو التجارة أو الدراسة، فإن احتمال أن يُصاب بأمراض القلب تنخفض جداً عندما يكون بصحبة زوجته!
وجدوا أيضاً أن الرجل المتزوج أكثر قدرة على التركيز والإبداع، أما المرأة المتزوجة فقد وجدوا أنها أكثر قدرة على العطاء من المرأة غير المتزوجة، وفي ظل العنف المنزلي الذي نراه اليوم في الدول المتقدمة، فإن العلماء يؤكدون أن معظم هذا العنف ناتج عن مخالفة الزواج الطبيعي، واللجوء إلى الزواج غير الشرعي، حيث تجد رجلاً وامرأة يعيشان معاً دون أي عقد زواج، وهذا يؤدي إلى عدم الاستقرار.

[ربيع بن المدني السملالي]

زيادة الإنتاج العلمي والقدرة على الإبداع
تؤكد دراسة حديثة أجراها علماء جامعة كانساس (نوفمبر 2006) أن العالم المتزوج أكثر قدرة على الإبداع والإنتاج العلمي من العالِم الأعزب، ولكن الدراسة تؤكد على أن الإنتاج العلمي ينخفض لدى النساء المتزوجات بسبب انشغالهن بشؤون المنزل وتربية الأطفال ومسؤولية الزوج.
ومن هنا ندرك أن عطاء المرأة المتزوجة وإبداعها ينصب باتجاه أطفالها وبيتها وزوجها، وهذا من نعمة الله تعالى على الزوجين ليعيشا في راحة تامة. ووجد العلماء أيضاً أن الشخص الذي يعزف عن الزواج ويعيش وحيداً يكون معرضاً بنسبة أكبر إلى أمراض التوتر النفسي والنوبات القلبية!
التأثير المذهل للكلام الطيب!
الكلمة الطيبة صدقة! هكذا أخبرنا النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام، هذا إذا كانت الكلمة الطيبة لشخص غريب فكيف إذا كانت لزوجة أو زوج، كم سيكون أجرها وثوابها عند الله تعالى؟! ويؤكد الباحثون اليوم أن الكلام المليء بالحنان والعاطفة والرفق له تأثير مذهل على كل من الزوجين، ويخفف إلى حد كبير من المشاكل بينهما.
لقد نشرت الصحف منذ أيام خبراً اعتبره الأطباء بمثابة معجزة في عالم الطب، فقد أصيبت امرأة بمرض فقدت معه الوعي ودخلت في حالة غيبوبة، واستمرت على هذه الحال عدة أشهر، ولكن زوجها كان يجلس كل يوم بجانبها وهو يكلمها كلاماً لطيفاً ويؤكد لها بأنه يحبها ويحرص عليها، ومع أن الأطباء سخروا منه إلا أن هذا الزوج أكد لهم أن الكلام الطيب له تأثير مذهل.
العجيب أن الزوجة الغائبة عن الوعي استعادت وعيها بشكل مفاجئ!! ووقف الأطباء مندهشين أمام هذه الحالة الفريدة التي كانوا يتوقعون لها أن تبقى هكذا عدة سنوات، ولكن الكلام له تأثيره المذهل الذي تعجز عنه وسائل الطب.
من هنا عزيزي القارئ ربما ندرك لماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الكلام الطيب مع زوجاته، لدرجة أن آخر وصية أوصى بها بل وختم بها وصاياه كانت من أجل أن نستوصي بالنساء خيراً، فهل هناك أعظم من هذا النبي الكريم؟ ليت علماء الغرب يعرفون هذه الحقيقة! إنهم يصرفون اليوم بلايين الدولارات لعلاج العنف المنزلي والاغتصاب والشذوذ ولكن دون فائدة، لذلك يا أحبتي هل علمتم لماذا اهتم النبي الكريم بمسألة النساء وأعطاها اهتماماً بالغاً؟ لنقرأ معاً الفقرة التالية لندرك خطورة الابتعاد عن وصية النبي وبلغة الأرقام.

اهـ من مقالة مطولة على النت

[ربيع بن المدني السملالي]

﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾
إنّ الله - عز وجل - عبَّر بلفظ اللباس دون غيره، وجعل الرجل لباساً للمرأة، وجعل المرأة لباساً للرجل ؛ لأن للباس هنا معان عظيمة، قد لا نحيط بها، ولكن نحاول بالتأمل أن نوضح شيئاً منها:
أولاً:اللباس هو الشيء الذي يتصل بك اتصالاً جسدياً مباشراً دون حواجز.
يقول النابغة:
إذا ما الضجيع ثنى جيدَها
تداعت فكانت عليه لباساً
ولذلك، فإن المفترض في العلاقة الزوجية أن تذيب الحواجز النفسية والرسمية بين الزوجين، حتى كأنهما جسد واحد، وروح واحدة، ولهذا لما سئل الحجاج ذات مرة - على ما هو مشهور من بطشه وعسفه وتسلطه - عن معاشرته للنساء!
قال: والله ما تعدوننا إلا شياطين! كيف لو رأيتموني وأنا أقبل رجل إحداهن!
ثانياً: لفظ اللباس للرجل والمرأة؛ فيه معنى التكافؤ النفسي، والبدني.
فللمرأة دورها، وللرجل دوره ،والمرأة ليست مجرد موضع لقضاء الوطر، أو الحاجة الخاصة؛ بل هي شخصية إنسانية، مكافئة للرجل ، ولهذا كان كل منهما لباساً للآخر في الحياة كلها.
ثالثاً: اللباس زينة.
يقول الله - سبحانه وتعالى-:{خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (31) سورة الأعراف.
فالمرأة زينة للرجل، والرجل زينة لها.

[نعيمة محمد التاجر]

المـــــرأةُ في التراثِ العَرَبِي ( متجدد)
السلام عليكم سكانَ الواحة الكرام وزوارها وأضيافها
من ضمن الكتب التي اشتريتُ هذا الشّهر كتاب اسمه ( المــــرأةُ في التراث العربي ، حب ، جمال ، نعمة ، نقمة ، لطائف ، مكائد ) إعداد أختٌ معاصرة اسمها زينه أحمد ..المهم أعجبني مضمونه ، ومحتواه ، لغة وأسلوبا وبلاغة ، واليوم عنّ لي أن أجعل هذه الصفحات خاصة عن المرأة في التراث العربي اقتداءً بصاحبة الكتاب ، وسأنقل منه ومن غيره من المراجع التراثية التي بين يدي ، وأتمنى أن تشاركوني أيها الكرام أيتها الأكارم بما عندكم من أخبار وطرف ولغة عن كلّ ما يتعلقُ بالمرأة ...وأخصّ بالذكر الأخ أحمد خلف الاستاذ المتبحر في شواطئ التراث ، والأخت الشاعرة المبدعة والنشيطة في هذا القسم نادية بوغرارة وغيرهما كثير حفظ الله الجميع ...
وعلى بركة الله
دمتم بخير وعافية
تحياتي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شدني العنوان فقررت استكشاف الامر خاصة عندما قرات صاحب الموضوع
ربيع بن المدني فكرك الراقي وعلمك الشاسع دوما يغدقنا بلطائف الافكار والتي من جنانها نستقي مرابض الحكمة والادب
ممتنة لك كثيرا على الطرح العبق

[نادية بوغرارة]

فكرة مبتكرة من توقيع الأديب ربيع السملالي ،

مبتكرة في كونها جامعة لأصناف الأدب ،

و ألوان الكلام في موضوع قديم جديد هو الحديث عن شقيقة الرجل .:pn:

فشكرا على دعوتي للمشاركة .

و الحقيقة أنه مرت عليّ كثير من الأقوال الطريفة تخص المرأة ،

و لم أكن أجد مكانا بالواحة مناسب لأن أضعها فيه ، و ها هي الفرصة تتاح لي

لأشارك القرّاء ما استطرفته من حديث عن المرأة .

سأعود بما لدي في مشاركات تالية بإذن الرحمن.

[نعيمة محمد التاجر]

زيادة الإنتاج العلمي والقدرة على الإبداع
تؤكد دراسة حديثة أجراها علماء جامعة كانساس (نوفمبر 2006) أن العالم المتزوج أكثر قدرة على الإبداع والإنتاج العلمي من العالِم الأعزب، ولكن الدراسة تؤكد على أن الإنتاج العلمي ينخفض لدى النساء المتزوجات بسبب انشغالهن بشؤون المنزل وتربية الأطفال ومسؤولية الزوج.
ومن هنا ندرك أن عطاء المرأة المتزوجة وإبداعها ينصب باتجاه أطفالها وبيتها وزوجها، وهذا من نعمة الله تعالى على الزوجين ليعيشا في راحة تامة. ووجد العلماء أيضاً أن الشخص الذي يعزف عن الزواج ويعيش وحيداً يكون معرضاً بنسبة أكبر إلى أمراض التوتر النفسي والنوبات القلبية!
التأثير المذهل للكلام الطيب!
الكلمة الطيبة صدقة! هكذا أخبرنا النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام، هذا إذا كانت الكلمة الطيبة لشخص غريب فكيف إذا كانت لزوجة أو زوج، كم سيكون أجرها وثوابها عند الله تعالى؟! ويؤكد الباحثون اليوم أن الكلام المليء بالحنان والعاطفة والرفق له تأثير مذهل على كل من الزوجين، ويخفف إلى حد كبير من المشاكل بينهما.
لقد نشرت الصحف منذ أيام خبراً اعتبره الأطباء بمثابة معجزة في عالم الطب، فقد أصيبت امرأة بمرض فقدت معه الوعي ودخلت في حالة غيبوبة، واستمرت على هذه الحال عدة أشهر، ولكن زوجها كان يجلس كل يوم بجانبها وهو يكلمها كلاماً لطيفاً ويؤكد لها بأنه يحبها ويحرص عليها، ومع أن الأطباء سخروا منه إلا أن هذا الزوج أكد لهم أن الكلام الطيب له تأثير مذهل.
العجيب أن الزوجة الغائبة عن الوعي استعادت وعيها بشكل مفاجئ!! ووقف الأطباء مندهشين أمام هذه الحالة الفريدة التي كانوا يتوقعون لها أن تبقى هكذا عدة سنوات، ولكن الكلام له تأثيره المذهل الذي تعجز عنه وسائل الطب.
من هنا عزيزي القارئ ربما ندرك لماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الكلام الطيب مع زوجاته، لدرجة أن آخر وصية أوصى بها بل وختم بها وصاياه كانت من أجل أن نستوصي بالنساء خيراً، فهل هناك أعظم من هذا النبي الكريم؟ ليت علماء الغرب يعرفون هذه الحقيقة! إنهم يصرفون اليوم بلايين الدولارات لعلاج العنف المنزلي والاغتصاب والشذوذ ولكن دون فائدة، لذلك يا أحبتي هل علمتم لماذا اهتم النبي الكريم بمسألة النساء وأعطاها اهتماماً بالغاً؟ لنقرأ معاً الفقرة التالية لندرك خطورة الابتعاد عن وصية النبي وبلغة الأرقام.

اهـ من مقالة مطولة على النت

عندما نتحدث عن الانتاج العلمي والقدرة على الابداع فهنا نقف امام فجوة ساحقة بين الانثى قبل وبعد الزواج فغالبا ما تغفل وتضحي باحلامها العلمية وتبتعد عن مسلك الابداع لانشغالها بالاطفال
مع العلم ان الابوين معا مسؤولان عن تربيتهم فنجد ان الرجل بانانيته ترك الجزء الاصعب من الحياة الزوجية لتصبح الزوجة بدوامة مشاكل الاطفال بالتالي تلقي بطموحاتها وذاتها ببحر النسيان ومع مرور الايام يكتشف الرجل انه ارقى واسمى مستوى ثقافي من شريكته وانها اضحت جاهلة وغير ملمة بمستجدات العصر وبالتالي يصعب جدا التواصل معها ليتركها كخرقة بالية ويبحث عن اخرى تكون على مستوى من تفكيره وثقافته الادبية والعلمية

[نادية بوغرارة]

أحببت أن أستهل مشاركاتي ببعض أقوال الكاتب المصري أنيس منصور عن المرأة

رغم أنها لا تعد تراثا بالمعنى المباشر للكلمة .

http://www.eqtibas.com/images/authors/376.jpg

أسرع وسائل الانتشار في العالم: التليفزيون والإنترنت والتليفون والمرأة. :004:

المرأة العاملة أنثى أحيانا ورجل معظم الوقت.

المرأة عندما تطلب النصيحة فإنها تريدك أن توافقها علي رأيها.

المرأة تحب الرجل الذي لا يتكلم. إنها تظن أنه يستمع اليها. :008:

لا تطعن في ذوق زوجتك، فقد اختارتك أولا.

من الحكمة أن تعتذر لرجل إذا كنت مخطئا، وأن تعتذر لامرأة حتى ولو كنت على صواب. :010:

[نادية بوغرارة]

منقول


لماذا لا توجد فيلسوفة؟


عبدالله المطيري

تصدى للجواب بشكل رئيس الدكتور معجب العدواني انطلاقا من فكر الحركة النسوية العالمية.
لم يأت هذا السؤال من فراغ بل هو أحد الأسئلة التي تثيرها قضية المرأة، القضية التي يتصارع حولها الكثير من الأفكار.
وضمن هذه الصراعات الصراع حول قدرات المرأة العقلية. وبما أن الحديث هنا هو عن المرأة الفيلسوفة فهو بالتأكيد سيتجه
إلى سؤال القدرات العقلية عند المرأة باعتبار أن الفلسفة معرفة عقلية بالضرورة.

تاريخيا هناك إجابات مؤثرة على سؤال لماذا لا توجد فيلسوفة؟
ويمكن لي هنا أن أضع فاصلا تاريخيا منهجيا يعطينا قدرة على القراءة التاريخية لفهم قضية القدرة العقلية للمرأة.
هذا الفاصل هو فترة العصر الحديث التي انطلقت من أوروبا في القرن الثامن عشر بما يعرف بعصر الأنوار.
قبل هذا العصر كانت الإجابة ذات السيادة تقول إن المرأة أقل درجة من الرجل عقليا.
إذن كان جواب سؤالنا هنا قديما هو أن المرأة ناقصة عقل.
هذه المقولة رسّخها الفلاسفة ودعاة الدين على حد سواء في غير مدلولها الحقيقي وإن كان دعاة الدين
أكثر أثرا بحكم الانتشار واستخدام الوعظ. ولذا نجد أن سقراط مثلا يقول
“المرأة… مصدر كل شر”
متأثرا بعلاقة سيئة جدا مع زوجته
كما نجد أن أرسطو يرى أن المرأة هي رجل ناقص.
ومن العصر الوسيط يقول توما الأكويني”
المرأة إنسان ناقص التكوين وكائن عَرَضي”.

في هذا الإطار جاء الفكر الديني أيضا باعتباره المرأة كائنا أقل مكانة من الرجل
والشواهد على هذا كثيرة من كل الاتجاهات والتجربة التاريخية تقول إن المرأة في هذه العصور
كانت تابعة لرؤى ومقولات الرجل،
ففي اليهودية مثلا تمنع المرأة من دراسة التوراة وفي المسيحية نظر للمرأة
على أنها منبع الشرور وفي الإسلام تحذير مستمر من الوقوع في حبائل المرأة،

[نادية بوغرارة]

منقول


لقد ورد في التراث العربي عدة تسميات للنساء و كل إسم يحمل خصائص جسدية أو جسدية و نفسية
و فيما يلي إستعراض لهذه الأنماط:

الربحلة : المرأة إذا كانت ضخمة و في إعتدال
السبحلة : المرأة إذا زادت ضخامتها و لم تقبح
الجارية : المرأة إذا كانت طويلة و سبطة
الوضيئة : المرأة التي بها مسحة من الجمال
العطبول : المرأة الطويلة العنق في إعتدال و حسن
الغانية : المرأة إذا إستغنت بجمالها عن الزينة
الوسيمة : المرأة إذا كان جسدها ثابتا كأنها وسمت به
القسيمة : المرأة صاحبة الحظ الوافر من الحسن
الرعبوبة : المرأة إذا كانت بيضاء اللون رطبة
الزهراء : المرأة التي يميل بياضها إلى صفرة كلون القمرو و البدر
الدعجاء : المرأة شديدة سواد العين مع سعة المقلة
الشنباء : المرأة رقيقة الأسنان المستوية الحسنة
الخود : المرأة الشابة حسنة الخلق
المولودة : المرأة إذا كانت دقيقة المحاسن
الخرعبة : المرأة حسنة القد و لينة العصب
الرقراقة : المرأة التي كأن الماء يجري في وجهها
البضة : المرأة إذا كانت رقيقة الجلد و ناعمة البشرة
النظرة : المرأة إذا رأيت في وجهها نضرة النعيم
الوهنانة : المرأة إذا كان بها فتور عند القيام لسمنها
البهنانة : المرأة إذا كانت طيبة الريح
العرهرة : المرأة عظيمة الخلق مع الجمال
العبقرة : المرأة الناعمة الجميلة

[نادية بوغرارة]

قال بعض الحكماء:

لم تنه قط امرأةٌ عن شيءٍ إلاّ فعلته.

للغنوي:

إنّ النّساء متى ينهين عن خلقٍ = فإنّه واقعٌ لابدّ مفعول

ولغيره:

لا تأمن الأنثى حبتك بودها = إنّ النساء ودادهنّ مقسّم
اليوم عندك دلّها وحديثها = وغداً لغيرك كفّها والمعصم

:003:

[ربيع بن المدني السملالي]

الأديبة الموفقة / نعيمة التاجر
الشاعرة المتألقة / نادية بوغرارة
سعدتُ بكما وبتعليقاتكما وحضوركما ، وأنتظر الكثير منكما جزاكما الله خيرا وبارك مسعاكما
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

قال بعض الحكماء:

لم تنه قط امرأةٌ عن شيءٍ إلاّ فعلته.

للغنوي:

إنّ النّساء متى ينهين عن خلقٍ = فإنّه واقعٌ لابدّ مفعول

ولغيره:

لا تأمن الأنثى حبتك بودها = إنّ النساء ودادهنّ مقسّم
اليوم عندك دلّها وحديثها = وغداً لغيرك كفّها والمعصم

:003:

:002:

[نادية بوغرارة]

سئل أعرابيٌّ عن النّساء، وكان ذا همٍّ بهنّ، فقال:

أفضل النّساء أطولهنّ إذا قامت،وأعظمهنّ إذا قعدت، وأصدقهنّ إذا قالت،
التي إذا ضحكت تبسّمت، التي تطيع زوجها، وتلزم بيتها؛
العزيزة في قومها، الذّليلة في نفسها، الولود، التي كلّ أمرها محمود.

[نادية بوغرارة]

الذّنب يساوي الطّلاق


طلّق رجلٌ امرأته، فقالت له

: أبعد صحبةً خمسين سنةً

قال

: ما لك عندنا ذنبٌ غيره.

[نادية بوغرارة]

قصة و عبرة عن فصاحة امرأة عفيفة

من كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي


حكي أن بعض الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج، فلاحت منه التفاتة فرأى امرأة على سطح
دار إلى جانب قصره لم ير أحسن منها، فالتفت إلى بعض جواريه فقال لها: لمن هذه؟،
فقالت: يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز، فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى بفيروز
وقال له: يا فيروز، قال: لبيك يا مولاي، قال: خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب.
فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته،
فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك. وأما الملك فإنه لما توجه فيروز
قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا، فقالت امرأة فيروز
: من بالباب؟، قال: أنا الملك سيد زوجك، ففتحت له فدخل وجلس، فقالت له
: أرى مولانا اليوم عندنا! فقال: زائر. فقالت: أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيرا!،
فقال لها: ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني، فقالت
: بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم :

سأترك ماءكم من غير ورد ~~~ وذاك لكثرة الوراد فيه
إذا سقط الذباب على طعام ~~~ رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء ~~~ إذا كان الكلاب ولغن فيه
ويرتجع الكريم خميص بطن ~~~ ولا يرضى مساهمة السفيه

وما أحسن يا مولاي قول الشاعر

قل للذي شفه الغرام بنا ~~~ وصاحب الغدر غير مصحوب
والله لا قال قائل أبدا ~~~ قد أكل الليث فضلة الذيب

ثم قالت أيها الملك: تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه، فاستحيا الملك من كلامها
وخرج وتركها فنسي نعله في الدار. هذا ما كان من الملك وأما ما كان من فيروز فانه
لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره
فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك
لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك
فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار. فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء
وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها وقال لها: قومي إلى زيارة بيت أبيك. قالت: وما ذاك؟
قال: إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك، قالت: حبا وكرامة، ثم قامت من ساعتها
وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهر فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها.
فأتى إليه أخوها وقال له: يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك،
فقال: إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا. فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي
إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه فقال أخو الصبية: أيد الله مولانا قاضي القضاة،
إني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره.
فالتفت القاضي إلى فيروز وقال له: ما تقول يا غلام؟، فقال فيروز
: أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان. فقال القاضي
: هل سلم إليك البستان كما كان؟، قال: نعم، ولكن أريد منه السبب لرده. قال القاضي
: ما قولك؟ قال: والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت
فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد.
قال: وكان الملك متكئا فاستوى جالسا وقال: يا فيروز ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا
فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا
ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس،
ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره.
فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم.

[ربيع بن المدني السملالي]

نقلت الكاتبة عن الثعالبي أبياتا طريفة يقول فيها كما في ص 10 :

لقد كستني في الهوى ...ملابِسَ الصّبّ الغزِلْ
إنسانةٌ فتّـــــانةٌ ...بدرُ الدّجى منها خجِلْ
إذا زنتْ عينِي بهـــا.... فبالدّمـوعِ تَغْتَسِلْ

[نادية بوغرارة]

الحمد لله على نعمة الإسلام

=========


المرأة في نظرهم :


- عند الإغريق

شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة أو متاع

- وعند الرومان

ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت

- وعند الصينيين

مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها

- وعند الهنود

ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ،
بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه

- وعند الفرس

أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت

- وعند اليهود

لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة ، ويجوز لأبيها بيعها

- وعند النصارى

عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أم غير إنسان؟ !
وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟
وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها
وأخيراً
قرروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب.

وأصدر البرلمان الإنجليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا
يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبرنجسة.
وعند ولادة المرأة تقول الكنيسة دعهن يتألمن وهيا نساعد الرب فى الانتقام منهن

- وعند العرب قبل الإسلام

تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها
أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة



:020:

[نادية بوغرارة]

ثم جاء الإسلام ، ليرفع من شأن المرأة و يحث على مكانتها و يرعى حقوقها .

جاء الإسلام ليقول

(( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْــــــــــرُوف ))

((ٍ وَعَاشِــــــرُوهُــنَّ بِالْمَعْـــــــرُوفِ))

(( فَـــلا تَعْضُـلوهُـنَّ ))

(( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِقَـدَرُهُ))

(( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْــثُ سَكَنْتُــمْ مِنْ وُجْدِكُــــــمْ ))

(( وَلا تُضَــــارُّوهُنَّ لِتُضــــَيِّقُــوا عَلَيْهِــــــنَّ ))

(( فَآتُـــوهُنَّ أُجُـــــورَهُنَّ فَــرِيضَـــــــــة ))

((وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُــــونَ ))

(( وَلِلنِّسَــــاءِ نَصِيــــــبٌ مِمَّا اكْتَسَبْـــــــنَ ))

(( وَآتُوهُـــــمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُــــــم ))

(( وَأَنْتُــــــمْ لِبَــــــــاسٌ لَهُــــــــــنّ ))

(( هَـــــؤُلاءِ بَنَـــــاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُــــــــمْ ))

(( فَلاتَبْغُـــــوا عَلَيْهِــــنَّ سَبِيـــــلاً ))

(( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهـــــــاً ))

(( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُــــن ))

((ِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْتَسْرِيــــحٌ بِإِحْسَـــــانٍ ))

[نادية بوغرارة]

وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة

فسئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك ؟ قال : " عائشة "
وكان يؤتى صلى الله عليه وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ،فإنها كانت صديقة لخديجة "

و هو القائل :

(( استوصــوا بالنســـــاء خيـــــراً ))

(( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخـر ))

(( إنما النـســـاء شقــــــائق الرجـــال ))

(( خيركم خيركم لأهـــله وأنا خيركـــم لأهـــلي ))

(( ولهن عليـــكم رزقهــــن وكسوتهـــــن بالمعــــروف ))

(( أعظمها أجرا الدينـار الذي تنفقـــه علــى أهـــلك ))

(( من سعـــــادة بن آدم المـــرأة الــالحــــة ))

ومن هديه
((عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ))

[نورة العتيبي]

الأستاذ ربيع السملالي
دائما تجبر المتابع على تتبع موضيعك
فكل يوم تأتي لنا بجديد ومفيد
لله درك يأخي
موضوعك هذا رائع بمعنى الكلمة
ويستحق التثبيت
يكفي أنه عن شقيقة الرجل كما قالت أختي نادية
دمت متألقا بواحتنا الوارفة الظلال
ودام هطول قلمك لنا بكل جديد


ولي عودة ان شاء الله

[ربيع بن المدني السملالي]

جاءت المؤلفة بأقوال لبعض الفلاسفة الغرب ، ولا أدري لمَ فعلت ذلك وهي قالت في عنوانها في تراث العرب ؟؟ ولابأس بنقل شيء مما قالوا هنا :
كما في ص 9 :
المرأةُ أبهجُ شيءٍ في الحياة . كونفشيوس
المرأة تاجُ الخليقة . هردر
خُلقت المرأةُ لتُشعرنا معنى الحياة ، فهي مثالُ الرّقة والكمال . فولتير .
إذا كانت المرأةُ هي التي حرمتنا النّعيمَ في الجنة فهي وحدها التي تستطيعُ أن تعيده إلينا . روتير .
أعظم مخلوق هو المرأة إذا عرفت قدر نفسها . غلادستون .
قلب المرأة أعظم مصدر للحنان والعطف إذا أحبت الرجل ، وأكبر مَكْمن للضغينة إذا كرهته .لوثر

[ربيع بن المدني السملالي]

الأستاذ ربيع السملالي
دائما تجبر المتابع على تتبع موضيعك
فكل يوم تأتي لنا بجديد ومفيد
لله درك يأخي
موضوعك هذا رائع بمعنى الكلمة
ويستحق التثبيت
يكفي أنه عن شقيقة الرجل كما قالت أختي نادية
دمت متألقا بواحتنا الوارفة الظلال
ودام هطول قلمك لنا بكل جديد


ولي عودة ان شاء الله

أهلا بك أديبتنا الأستاذة نورة العُتيبي سررتُ بإطلالتك الرائعة ، وكلامك الجميل ، وحضورك البهي ، وسأكون أسعد عندما أراك بين جنبات هذه الصفحات المشرقة ...
دمتِ بخير وعافية
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

البيوت بدون النّساء الصالحات قُبور . بلزاك .
الرّجل نثْرٌ والمرأة شِعرُه . نابليون .
ابحث عن قلب أي امرأة تجد أمّاً .ميشيليه .
إلهامُ المرأة في الأعم الأغلب أصح من نظر الرّجل . جوستاف لوبون .

ص 10

[نورة العتيبي]

قال المصطفى عليه الصلاة والسلام .. ..
( رفقاً بالقوارير ) وما أجمله من وصف .. ..
كان أمي عليه السلام لا يقرأ ولا يكتب ولكن .. ..
التعليم الرباني الذي لا يضاهيه تعليم أرشده .. ..
لهذا الوصف
::
::


فالأنثى كالقارورة لا تتحمل العنف والقسوة .. ..
وإن حصل ذلكـ فهي معرضة لـ (التحطم) .. ..

وبعض القوارير إذا تحطمت أصدرت صوتا ً خفيفا ً .. ..
وبعضها الآخر تتحطم بصمت .. .. وهذا مؤلم .. ..

ونوع يتحطم بألم فتصدر إزعاجا ً لا مثيل له .. ..
كما هي حال الإناث .. .. ولكن هناكـ فرق .. ..

فالقوارير إذا تحطمت لا تصلح للاستخدام .. ..
فهي لا تتجمع وتتلاحم بل تبقى مبعثرة .. ..

أما الأنثى إذا تحطمت تستطيع أن تلملم جراحها .. ..
وتجمع أشلائها وقد تسامح من سبب تحطمها .. ..

وذلكـ لرقة قلبها وعاطفتها التي لا تضاهيها عاطفة
بوركن ما أروعهن فرفقاً بالقوارير

[نورة العتيبي]

أجمل أقوال الشعراء العرب فى عيون المرأة

وصف العيون الدامعة


الشاعر محمد علي السنوسي
دموعك ياحسناء تغري بي الهوى فعيناك مينائـي وقلبي قد رسا
لمحتك من قلبٍ رقـيقٍ فلـم أزل أراكٍ بقلبي في صبح وفي مسا


**

وداع الحبيبــة


مجنون ليلى فأنشد يقول في وداع حبيبته:

ومما شجاني أنها يوم ودعت تولت وماء العيون في الجفن حائر
فلما أعادت من بعيدٍ بنـظرةٍ إلــيَّ التفاتاً.. أسلمته المحــاجر

**

قال جميل بثينة


لها مقلةٌ كحلاء, نجلاء, خلقةً كأن أباها الظبي, أو أُمَّها مَها

**

[نورة العتيبي]

ابن الرومي


نظرت فأقصدتْ الفؤاد بطرفـهـا ثم انثنت عني فكدتُ أهيمُ
ويلاه إن نظرتْ وإن هي أعرضت وقع السهام ونزعهن أليمُ

**

قال العباس بن الحسين في وصف الحور


صادتكَ مِنْ بَعض الحضور بيضٌ نواعمٌ فــي الخدور
حورٌ تحور إلى صــبـاك بـأعينٍ منهن حــــور

**

وصف الدعجاء فقال بشار بن برد

ودعجاء المحاجر من مَعْدٍ كأن حديثها ثَمْـرُ الجنانِ
قامت لمشيـتها تـثـنت كأن عظامها من خيزران

**

[نورة العتيبي]

أما كثير عزة فأنشد يقول


سوى دعج العينين والدعج الذي به قتلتني حين أمكنها قتلي

**

بينما يقول المسلم بن الوليد

سقتني بعينيها الهوى وسقيتها فدَّب دبيب الرَّاح في كل مفصلِ

**

وقد أبدع الشاعر إيليا أبو ماضي حين قال


رأيت في عينيك سحر الهوى مندفعاً كالنور من نجمتين
فبت لا أقـوى على دفـعـه من رد عنه عارضاً باليدين
يـا جنـة الحب ودنيا المنى ما خلتني ألقاك في مقلتين

**

[نورة العتيبي]

وفي الوداع قال الشاعر البحتري


ويوم تثنت للــوداع وسلَّمتْ بعينين مــوصول بلحظهما السحر
توهمتها ألوي بأجفانها الكرى كرى النوم, أو مالت بأعطافها الخمر

**


وأبدع الشاعر صفي الدين الحلي فقال


كفي القتال.. وفكي قيـد أسـراكِ يكفيك ما فعلتْ بالناس عيناكِ
كلت لحاظـك مما قـد فتكت بنا فمن ترى في دمِ العشاق أفتاكِ
كملتْ أوصاف حسنٍ غير ناقصةٍ لو أن حسنكِ مقرون بحسناكِ

**

أما الشاعر جرير فأبدع حين قال


إن العيون التي في طرفها حــور قتلتنـا ثم لم يحين قتــلانا
يصر عن ذا اللب حتى لا حراك به وهن أضعف خلـق الله إنسانا

**

[نادية بوغرارة]

قرأتها و أضحتني ، للكاتب أنيس منصور


أجمل عشر سنوات في حياة المرأة بين 20 و25.

[نادية بوغرارة]

منقول


حدثنا أبو إسحاق ,أن امرأة جاءت باكية للشيخ قال
ما أمرك؟
قالت اتبعت نصيحتك فطلقني زوجي
قال ما فعلت؟
قالت سمعتك تقول إذا رأى أحدكم مناماً سيئاً واستيقظ ليتفل ثلاثاً على
يساره , والبارحة رأيت مناماً سيئاً فانتبهت ثم بصقت ثلاثاً على يساري
وكان بعلي نائماً فاستقرت في وجهه.
فقام فطلقني من فوره .


:007:

[نادية بوغرارة]

روي أن ليلى الأخيلية مدحت الحجاج فقال :
ياغلام اذهب إلى فلان فقل له يقطع لسانها .
قال :
فطلب حجاماً ،
فقالت :
ثكلتك أمك إنما أمرك أن تقطع لساني بالصلة .


فلولا تبصرها بأنحاء الكلام ، ومذاهب العرب ، والتوسعة في اللفظ ،
ومعاني الخطاب لتم عليها جهل هذا الرجل .

[نادية بوغرارة]

خطب خالد بن صفوان امرأةً
فقال:
أنا خالد بن صفوان ، والحسب على ماقد علمته ، وكثرة المال على ماقد بلغك ،
وفيِ خصالٌ سأبينها لكِ فتقدمين عليَ أو تدعين ،
قالت:
وماهي ؟
قال :
إن الحُرةَ إذا دنت مني أملَتني ، وإذا تباعدتْ عني أعلتني ،
ولا سبيل إلى درهمي وديناري ، ويأتي علي ساعة من الملال
لو أن رأسي في يدي نبذْتُهُ ،
فقالت:
قد فهمنا مقالتك ووعينا ماذكرتَ ، وفيك بحمد الله خصالٌ لانرضاها لبنات إبليس ،
فانصرف رحمك الله .

[نادية بوغرارة]

من كتاب المستطرف ج 1


نظر رجلٌ إلى امرأته وهي صاعدةٌ في السلم
فقال لها :
أنت طالقٌ إن صعدتِ ، وطالقٌ إن نزلتِ ، وطالقٌ إن وقفتِ .
فرمت نفسها إلى الأرض
فقال لها :
فداك أبي وأمي إن مات الإمام مالك احتاج إليكِ أهل المدينة في أحكامهم .


:011:

[نادية بوغرارة]

كانت عليةُ بنت المهدي تحب أن ترسل بالأشعار من تختصُه ، فاختصتْ خادماً يقال له : (طَلَ) من خدم الرشيد ،
فكانت تراسله بالشعر ، فلم تره أياماً ، فمشت على ميزاب وحدثته وقالت في ذلك :

قد كان ما كُلِفتـه زمنـاً = ياطلٌ من وجدٍ بكم يكفي
حتى أتيتك زائـراً عجـل = اًأمشي على حتفٍ إلى حتفِ

فحلف عليها الرشيد ألا تكلم طلاً ولا تسميه باسمه ، فضمنتْ له ذلك .
واستمع عليها يوماً وهي تدرسُ آخر سورة البقرة حتى بلغت إلى قوله عز و جل :
( فإن لمْ يصبها وابلٌ فطلٌ ) وأرادت أن تقول : ( فطلٌ ) فقالت :
فالذي نهانا عنه أمير المؤمنين .
فدخل وقبل رأسها وقال : قد وهبتُ لكِ طلاً ، ولا أمنعك بعد هذا من شيءٍ تريدينه .

[نادية بوغرارة]

تزوج رجل امرأة قبيحة الوجه.. وفي صباح اليوم التالي للعرس.. قالت لزوجها:

على من تريدني أن أظهر..؟ وعلى من تريدني أن أختبئ..؟؟

فقال لها: أنت في حل.. أن تظهري لكل الناس إلا أنا .. !!

:004:

[ربيع بن المدني السملالي]

قال معاوية لعقيل بن أبي طالب: أي النساء أشهى؟ قال: المؤاتية لما تهوى . قال: فأي النّساء أسوأ ؟ قال: المجانبة لما ترضى. قال معاوية: هذا والله النّقدُ العاجلُ. قال عقيل: بالميزان العادل .

من كتابي لطائف الأجوبة ص 29

[ربيع بن المدني السملالي]

قالت أمّ البنين [أخت عمر بن عبد العزيز ، وزوجة الوليد بن عبد الملِك ] لعَزّة صاحبةُ كُثيّر ، أخبِرِني عن قول كثّير :
قضى كلّ ذي دَيْن فوفّى غريمَه ... وعزّةُ ممطُول مُعنّى غريمُها
أخبريني ما ذلك الدّينُ ؟ قالت : وعدته قُبلَةً فحَرِجتُ منها [ خفتُ إثمها ] ، قالت أمّ البنين : أنجزيها وعليّ إثمُها .

من المصدر نفسه ص 214

[ربيع بن المدني السملالي]

تزوّج رجلٌ امرأةً حديثة على امرأة له قديمة فكانت الحديثةُ تمرّ على باب القديمة وتقول :
وما تستوي الرّجلان رِجل صحيحة ورجل رمى بها الزّمانُ فشُلّتِ
ثمّ تعود وتقول :
وما يستوي الثّوبان ثوب به بلى ... وثوب بأيدي البائعين جديدُ
فمرّت الجارية القديمة على الحديثة وأنشدت :
نقِّلْ فؤادَك حيثُ شئتَ من الهوى ... ما الحبّ إلا للحبيب الأولِ
كم منزل في الأرضِ يألفـه الفتى ... وحنينُه أبــدا لأول منزلِ


نفس المصدر ص 213

[ربيع بن المدني السملالي]

تزوّجَ رجلٌ أعرابيةً فعجزَ عنها ، فقيلَ لها في ذلكَ : فقالت : نحنُ لنا صدُوعٌ في صفاً ، ليسَ لعاجِزٍ فينا حظّ .
الصّدوع : الفروج ، والصّفا الصّخر الأملس .


نفسُه

[ربيع بن المدني السملالي]

كان عند بعضِ القُرَشيين امرأةٌ عربيةٌ ، ودخل عليها خصيٌّ لزوجِها واضعة خمَِارَها ، فحلقت رأسها وقالت : ما كانَ ليصحبني شعَرٌ نظرَ إليه غيرُ ذي محرَم .

نفسُه

[ربيع بن المدني السملالي]

مرّت أعرابيةٌ من بني نُميْرٍ [ قبيلة ] على مجْلِسٍ لهم فِي يومِ ريحٍ ، فقالَ رجلٌ منهم : يا أعرابية إنّك لرسحاء . فقالت الأعرابيةُ على البديهةِ : واللهِ يا بني نُمَيْر ما أطعتم الله ولا أطعتم الشّاعر ، فالله يقولُ : " قلْ للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم " [النور : الآية 30] . وقالَ الشّاعرُ :
فَغُضّ الطّرفَ إنّك من نُمير ... فلا كعبًا بلغتَ ولا كلابا
فاستحيا القومُ من كلامها وأطرقُوا .
قلتُ : الرّسحاءُ : القبيحةُ من النّساء ، والجمعُ رُسْحٌ . لسان العرب ج 6 ص149

نفسُهُ

[ربيع بن المدني السملالي]

تزوج شيخٌ من الأعراب جاريةً من قومه ، وطمع أن تلد له غلاماً فولدت له جاريةً، فهجرها وهجر منزلَها وصار يأوي إلى غير بيتها، فمرّ بخبائها بعد حول وإذا هي تُرَقِّص بُنَيَّتَها منه وهي تقول :
ما لأبي حمزةَ لا يأتينـا ... يظلُّ في البيت الذي يلينا
غضبان أن لا نلد البنينا ... تالله مـا ذلك في أيدينـا

وإنما نأخذ ما أعطينا
فلما سمع الشّيخُ الأبياتَ مَرَّ نحوهما حتى ولج عليهما الخباء وقبل بُنيّتها وقال: ظلمتكما ورب الكعبة .

نفسُه

[ربيع بن المدني السملالي]

خاصمت أمّ عَوف – امرأة أبي الأسود الدّؤلي – أبا الأسود إلى زيادٍ في ولدها منه ، قال أبو الأسود : أنا أحقّ بالولد منها ، حملتُه قبلَ أن تحمِلَهُ ووضعته قبل أن تضعه . فقالت أمّ عوفٍ : وضعته شهوَةً ووضعتُه كُرهاً ، وحملْتَه خفاًّ وحملتُه ثقلاً . فقال زيّاد : صدقتِ ، أنت أحقّ به ، فدفعه إليها .

نفسُه

[ربيع بن المدني السملالي]

خَطب إلى أعرابيّ رجلٌ مُوسِر إحدى ابنتيه وكان للخاطب امرأة فقالت الكبرى ‏:‏ لا أريده‏.‏
قال أبوها‏ :‏ ولم ؟ قالت‏:‏ يومٌ عِتَاب ويومٌ اكتئاب يَبلى فيما بين ذلك الشباب‏ .‏

نفسُه

[ربيع بن المدني السملالي]

أتى الحجّاجُ بامرأة من الخوارج فقال لأصحابِه : ما تقولون فيها ؟ قلوا : عاجِلها بالقتل أيها الأمير ، فقالت الخارجيةُ : لقد كان وزراءُ صاحبك خيرًا من وزرائك يا حجاج ، قال ومن هو صاحبي ؟ قالت : فرعون ، استشارهم في موسى - عليه السلام – فقالوا : " أرجِه وأخاهُ " ..
قُلتُ : أرجه وأخاه أي : أخّره وأخاه ، وسُميت المرجئةُ مُرجئة لتأخيرهم العمل عن مُسمى الإيمان .

نفسُه

نفسُه

[ربيع بن المدني السملالي]

أتى الحجّاجُ بامرأة من الخوارج فقال لأصحابِه : ما تقولون فيها ؟ قلوا : عاجِلها بالقتل أيها الأمير ، فقالت الخارجيةُ : لقد كان وزراءُ صاحبك خيرًا من وزرائك يا حجاج ، قال ومن هو صاحبي ؟ قالت : فرعون ، استشارهم في موسى - عليه السلام – فقالوا : " أرجِه وأخاهُ " ..
قُلتُ : أرجه وأخاه أي : أخّره وأخاه ، وسُميت المرجئةُ مُرجئة لتأخيرهم العمل عن مُسمى الإيمان .

نفسُه

نفسُه

[ساعد بولعواد]

أتى الحجّاجُ بامرأة من الخوارج فقال لأصحابِه : ما تقولون فيها ؟ قلوا : عاجِلها بالقتل أيها الأمير ، فقالت الخارجيةُ : لقد كان وزراءُ صاحبك خيرًا من وزرائك يا حجاج ، قال ومن هو صاحبي ؟ قالت : فرعون ، استشارهم في موسى - عليه السلام – فقالوا : " أرجِه وأخاهُ " ..
قُلتُ : أرجه وأخاه أي : أخّره وأخاه ، وسُميت المرجئةُ مُرجئة لتأخيرهم العمل عن مُسمى الإيمان .

نفسُه

نفسُه

*******************************
درر متناثرة في ربوع الواحة ،ينثرها عطرا ربيع الواحة (ربيع بن المدني السملالي).
لك مني أسمى عبارات التقدير والاحترام بلغة الكرام في هذا المقام أيها الفارس الهمام .:noc::os:

[ربيع بن المدني السملالي]

*******************************
درر متناثرة في ربوع الواحة ،ينثرها عطرا ربيع الواحة (ربيع بن المدني السملالي).
لك مني أسمى عبارات التقدير والاحترام بلغة الكرام في هذا المقام أيها الفارس الهمام .:noc::os:

بارك الله فيك أيها العريق ابن الجزائر الأصيلة ، تحياتي لك ولأدبك الجمّ ، وأخلاقك الطّيبة ، سررتُ بك وتشرّفت كالعادة ..
دمتَ بخير وعافية
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

قالَ أحدُهم :
للحجّاج قوّةُ سيفِ السّلطة في أقاليم الدّولة ، قصّ عليه أحدُ رُسُلِه من الوشَاةِ ممّن ينقُلون الخبرَ عن جمال هند بنت النّعمان : بهاءٌ في الوجه وفصاحةٌ في اللّسان ، رغِب فيه الحجّاجُ قبلَ أن يراها وأرسلَ إليها يخطبها فردّت وقالت لا أتزوّجُ ممّن ظلمَ العبادَ وسفكَ الدّماءَ حتّى لو حضرَت مَنيّتِي .
هدّد الحجّاجُ النّعمَانَ والدَ هند ، فَخَضَعت وقبِلت هذا الزّواجَ بعدَ أنْ دفعَ مَهْراً كبيراً ، فقامت معه زمناً ، وفي يومٍ دخلَ عليها ، وكانت تتأمّلُ حُسْنَهَا فِي الْمِرآةِ مُتَحَسِّرَةً على نَفْسِها وتنشِدُ :
وَمَا هندٌ إلاّ مُهْرَةٌ عــربيةٌ ... سَلِيلَةُ أفـــراس تحلّلَها بغلُ
فإنْ وَلَـدَت فحْلاً فللّهِ دَرّهَا ... و إن ولَدَت بغلاً فجاءَ به البغلُ
فانكَسَرَ خاطِرُ الحجّاج ، وأدرَكَ أنّها عصيّة وأقنعَ نفسَهُ بطلاقِها ، لأنّ مثلَ هذه المرأة لا تُسَاسُ وطلّقها بعدَ أن دفعَ لها مائتي ألف درهم صداقاً .
قلتُ : قولها مُهْرَة عربية : قال ابنُ منظور في اللّسان : الْمُهرُ ولدُ الفرس ، والأنثى مُهْرَةٌ . اهـ مُختصراً .

من كتابي أيضاً

[ربيع بن المدني السملالي]

يُحكى أنَّ عزّّةَ دخلتْ على الحجّاج فقال لها : يا عزة ، واللهِ ما أنتِ كما قال فيكِ كُثيِّر ، فقالت : أيّها الأمير ، إنّهُ لم يرني بالعين التي رأيتني بها .
قال ابنُ القيِّم تعليقاً :
ولا ريب أنّ المَحبُوبَ أحلى في عين مُحبِّه وأكبر في صدره من غيرهِ ، وقد أفْصحَ بهذا القائل في قوله :
فو الله ما أدري أزيدَتْ مَلاَحةً ... وحُسْناً على النِّسوان أم ليس لي عقْلُ

من كتابي أيضاً

[ربيع بن المدني السملالي]

مرّ رجلٌ في أرضِ بني عَقيل قال : رأيتُ فتاةً جميلةً تدافعُ في مشْيها تدَافُعَ الفارس المختال ، تنظرُ عن عينين نجلاويْن بأهدابٍ كقوادم النّسُور لم أرَ أكملَ جمالاً منها ، فوقفتُ لأكلّمها ، فقالت لي عجوز بفناء منزلها : ما لكَ ولهذا الغزال النّجدي الذي لا حظّ لك فيه سوى قول القائل :
وما لك منها غيرَ أنّك ناكح ...بعينيكَ فهل ذاكَ نافعُ
فقالتْ لها الفتاةُ : دعيه يا أمّاهُ يكن كما قال ذو الرّمة :
وإن لم يكنْ إلاّ مُعرّجُ ساعةٍ ...قليلاً فإنّي نافعٌ لي قليلها

المرأة في التراث العربي ص 16

[نادية بوغرارة]

اختيارات جميلة ،

وجدت في موضوعك متعة القراءة .

بارك الله فيك يا أخي السملالي .

[ساعد بولعواد]

اختياراتك سيّالة ،ماتعة القراءة ،وقراءاتي لموضوعاتك متلاحقة
فأنّى لاسم الفاعل أن يلحق بصيغة المبالغة .
بوركت أخي ودمت يافغا نافعا :011::001:

[ربيع بن المدني السملالي]

الأخت العزيزة نادية بوغرارة لولاكِ وأمثالك في هذا الصّرح لما قرأتم لي حرفا ، ولا رأيتم لي وجهاً ، ويشهدُ الله أنّ قلبي يحبكم ...:sm:
الأخ العزيز والصديق الأصيل ساعد بو العواد ولد الجزائر الحبيبة لحضورك طعم حلو أجد لذته في أعماقي ، فكن بالقرب دائما أيها الطيب ..ولنرجع عهد المقاهي الأدبية :011:
دمتما بتألق دائم

[نادية بوغرارة]

الأخت العزيزة نادية بوغرارة لولاكِ وأمثالك في هذا الصّرح لما قرأتم لي حرفا ، ولا رأيتم لي وجهاً ، ويشهدُ الله أنّ قلبي يحبكم

==========


بارك الله فيك ،

و نحن فخورون بك و بحضورك اللافت المجتهد، وسعداء لأنك هنا .

دمت و الواحة

:os:

[ربيع بن المدني السملالي]

عادة الإنسان أنه يحب التغيير، ويمل طول الأمد على حالة واحدة.. أما الصالحون الأبرار فلا يملون ذكر الله أبدًا، ولا تنقطع رغبتهم، ولا ينتهي نهمهم منه؛ لأنه حياةُ القلوب وغذاءُ الروح وشفاءُ النفوس من أمراضها وعللها.
قال عون بن عبد الله: كنَّا نجلس إلى أم الدرداء، فنذكر الله عندها، فقالوا: لعلنا قد أمللناك؟ قالت: تزعمون أنكم قد أمللتموني؟ فقد طلبت العبادة في كل شيء، فما وجدت شيئًا أشفى لصدري ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر،
وقال ميمون بن مهران: ما دخلت على أم الدرداء في ساعة صلاة إلا وجدتها مصلية ...
وقال يونس بن ميسرة بن حلبس: كنا نحضر أم الدرداء وتحضرها نساء متعبدات يقمن الليل كله، حتى إن أقدامهن قد انتفخت من طول القيام.

[ربيع بن المدني السملالي]

قال المتنبي لله درّه :
فلو كان النساء كمثل هذي ... لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب ...ولا التذكير فخـرٌ للهـــلال

[ربيحة الرفاعي]

قال المتنبي لله درّ :
فلو كان النساء كمثل هذي ... لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب ...ولا التذكير فخـرٌ للهـــلال

أحفظها
ولو كان النساء كمن فقدنا = لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب = ولا التذكير فخر للهلال

وقالها فيما أذكر في رثاء أم سيف الدولة
فليتك تأتينا من مراجعك الباهرة بالخبر اليقين

موضوع رائع نتابعه بشغف

أهلا بكل من شارك هنا فأمتعنا

تحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

أحفظها
ولو كان النساء كمن فقدنا = لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب = ولا التذكير فخر للهلال

وقالها فيما أذكر في رثاء أم سيف الدولة
فليتك تأتينا من مراجعك الباهرة بالخبر اليقين

موضوع رائع نتابعه بشغف

أهلا بكل من شارك هنا فأمتعنا

تحيتي
أهلا وسهلا بك أيتها الرائعة الأستاذة ربيحة ، سررتُ وتشرفت بهذا الحضور الذي ألفناه منك ، وأما بالنسبة للبيت فكما قلتِ لله درّك فقد راجعتُ الدّيوان فوجدتُ كما ذكرتِ ، والقصيدة من الوافر في رثاء أم سيف الدولة مطلعها :
نُعدّ المشرفية والعوالي ...وتقتلنا المنونُ بلا قِتال
ص 238

دمت بخير وعافية

تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

من خطبة لرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة :
أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشهم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرّح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد.

[ربيع بن المدني السملالي]

أبو الأصبع وبناته الأربع

قال ابن عائشة: كان أبو الأصبع العدوانيّ غيوراً، وكان له أربع بنات، فأبى أن يزوّجهنّ، فقالت واحدةٌ منهنّ: لتقل كلّ واحدةٍ منّا ما في نفسها. فقالت كبراهن:

ألا ليت زوجي من أناسٍ ذوي غنىً ... حديث الشّباب طيّب النّشر والذّكر
لصوقٌ بأكباد النّساء كأنّه ... خليفة جارٍ لا يقيم على الهجر
قلن لها أنت تريدين شابّاً غنيّاً:

وقالت الثّانية:
عظيم رماد القدر رحبٌ فناؤه ... له جفنةٌ يشقى بها النّيب والجزر
له خلقان: الشّيب من غير كبرةٍ ... تشين، ولا وانٍ ولا صرع غمر
فقلن لها أنت تريدين سيّداً.

وقالت الثّالثة:
ألا هل تراها مرّةً وخليلها ... يضمّ كبعل المشرفيّ المهنّد
عليه رواءٌ لليسار ورهطه ... إذا ما انتمى من أهل بيتي ومحتدي
فقلن لها أنت تريدين ابن عمٍّ لك قد عرفته.

وقلن للصّغرى: ما تقولين أنت؟ فقالت: لا أقول شيئاً. فقلن لها: لن ندعك لأنّك أطّلعت على أسرارنا وكتمت سرّك. فقالت: لا أدري ما أقول، إلاّ أنّه زوجٌ من عود، خيرٌ من قعود.
قال: فخطبن، فزوّجهنّ جميعاً ...

من كتاب أخبار النساء
لابن الجوزي

[ربيع بن المدني السملالي]

قال بشار بن برد على لسان جارية حسناء:

قالت ولا ذنب لي إن كنت جارية....قد خصني بالجمال الخالق الباري
إذا بديت رأيت الناس كلهم....يرمون نحوي بأسماع وأبصار
قتلت من كان قدامي بحسرته ...وجنّ من رميته بأبصاري

[نادية بوغرارة]

قرأت هذه اليوم للكاتب و الصحفي مفيد فوزي

داخل كل امرأة عاصفة صحراء عاتية والرجل يجهل توقيتها.

:003:

[ربيع بن المدني السملالي]

قرأت هذه اليوم للكاتب و الصحفي مفيد فوزي

داخل كل امرأة عاصفة صحراء عاتية والرجل يجهل توقيتها.

:003:

:002:

[ربيع بن المدني السملالي]

حكي أنه كان لهارون الرشيد جارية سوداء قبيحة المنظر ، فنثر يوماً دنانير بين الجواري ، فصارت الجواري يلتقطن الدنانير ، وتلك الجارية واقفة تنظر إلى وجه الرشيد ، فقال لها : ألا تلتقطين الدنانير ؟
فقالت : إن مطلوبهن الدنانير ومطلوبي صاحب الدنانير !

فأعجبته فقربها وأثنى عليها خيراً ، فقام حسن كلامها مقام الجمال .

[ربيع بن المدني السملالي]

دخلت ليلى الأخيلية على عبد الملك بن مروان وقد أسنّت فقال لها : ماذا رأى فيك توبة بن حميّر حين حبكِ فقالت : ما رآه الناس فيك حين ولّوك .

[ربيع بن المدني السملالي]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ
جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لَا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا
قَالَتْ الْأُولَى
زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وَعْرٍ
لَا سَهْلٌ فَيُرْتَقَى وَلَا سَمِينٌ فَيُنْتَقَلَ
قَالَتْ الثَّانِيَةُ
زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ
قَالَتْ الثَّالِثَةُ
زَوْجِي الْعَشَنَّقُ إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ
قَالَتْ الرَّابِعَةُ
زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ لَا حَرَّ وَلَا قُرَّ وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ
قَالَتْ الْخَامِسَةُ
زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ
قَالَتْ السَّادِسَةُ
زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ وَإِنْ اضْطَجَعَ الْتَفَّ
وَلَا يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ
قَالَتْ السَّابِعَةُ
زَوْجِي غَيَايَاءُ أَوْ عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ
شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ
قَالَتْ الثَّامِنَةُ
زَوْجِي الرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ وَالْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ
قَالَتْ التَّاسِعَةُ
زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ طَوِيلُ النِّجَادِ عَظِيمُ الرَّمَادِ قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنْ النَّادِي
قَالَتْ الْعَاشِرَةُ
زَوْجِي مَالِكٌ وَمَا مَالِكٌ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ لَهُ إِبِلٌكَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ
إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ hلْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ
قَالَتْ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ
زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ فَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ
وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ وَبَجَّحَنِي فَبَجَحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي
وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ
وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلَا أُقَبَّحُ وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ
أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ عُكُومُهَا رَدَاحٌ وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ
ابْنُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ
بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا وَمِلْءُ كِسَائِهَا وَغَيْظُ جَارَتِهَا
جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا وَلَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا وَلَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا
قَالَتْ ... خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالْأَوْطَابُ تُمْخَضُ فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ
يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا
فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا رَكِبَ شَرِيًّا وَأَخَذَ خَطِّيًّا
وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا
قَالَ كُلِي أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِي مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ
قَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأمِّ زَرْعٍ
***
أرجو مطالعة موضوع أخينا الأستاذ سالم على هذا الرابط :
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=55263

[ربيع بن المدني السملالي]

سُئل الخوارزمي عالم الرياضيات عن المرأة.. فأجاب
إذا كانت المرأة
ذات(خــــلـــــق)
فهي =1
وإذا كانت المرأة

ذات(جمـــــال) أيضـــــاً فأضف إلى
الواحد صفراً = 10
وإذا كانت المرأة
ذات(مـــال) أيضاً فأضف صفراً
آخـــــــــر = 100
وإذا كانت ذات حسب ونسب فأضف صفرا آخر =1000
وإن لم تكن ذات خلق فاحذف الواحد وهى باقى الرقم = 000

[نورة العتيبي]

تحب الفتاة في سن الرابعة عشر لتتسلى
وتحب في سن الثامنة عشر لتتزوج
وتحب في سن الثلاثين لتثبت أنها مازالت جميلة .
وتحب في سن الأربعين كي لا تفكر في الشيخوخة

[نادية بوغرارة]

سُئل الخوارزمي عالم الرياضيات عن المرأة.. فأجاب
إذا كانت المرأة
ذات(خــــلـــــق)
فهي =1
وإذا كانت المرأة

ذات(جمـــــال) أيضـــــاً فأضف إلى
الواحد صفراً = 10
وإذا كانت المرأة
ذات(مـــال) أيضاً فأضف صفراً
آخـــــــــر = 100
وإذا كانت ذات حسب ونسب فأضف صفرا آخر =1000
وإن لم تكن ذات خلق فاحذف الواحد وهى باقى الرقم = 000

==========


و هل يبقى شيء إذا ذهبت الأخلاق ؟؟؟

بوركت يا أخي السملالي على هذا الانتقاء الحكيم .

[ربيع بن المدني السملالي]

==========


و هل يبقى شيء إذا ذهبت الأخلاق ؟؟؟

بوركت يا أخي السملالي على هذا الانتقاء الحكيم .

وبورك فيك أختي الفاضة نادية ، يُعجبني نشاطك في الواحة ، شكرا لك يا حمامة الواحة
تحيتي

[نداء غريب صبري]

موضوع بديع أخي الكاتب الرائع والمفكر الرائع ربيه بن المدني السملالي
وسأكتفي في مروري هذا بالقراءة الاستمتاع والتحية

بوركت

[ربيع بن المدني السملالي]

موضوع بديع أخي الكاتب الرائع والمفكر الرائع ربيه بن المدني السملالي
وسأكتفي في مروري هذا بالقراءة الاستمتاع والتحية

بوركت

أهلا بك أختي الشاعرة الموفقة نداء وأهلا بعودتك ، سعدت بك وتشرفتُ
دمت بود
تحياتي

[لطيفة أسير]

المرأة
كائن أغرى بالكتابة له وعنه ، آية من آيات الله في خلقه
في هدوئها وصخبها ..جدها وهزلها ..حزنها وفرحها ..إقدامها وترددها
خوفها وشجاعتها ..بكل ما حوته من تناقضات تبقى موضوعا شائقا أحب أن أقرأ فيه
وهنا كان المبتغى بهذه الواحة الربيعية الغناء التي تحسن انتقاء كل ما هو جميل وأنيق
باسم كل نواعم الواحة الغراء أقدم جزيل شكري لكم أستاذي الفاضل وأديب الواحة الكريم ربيع السملالي
عميق شكري وامتناني

[لطيفة أسير]

وقد ورد في التراث العربي تسميات عديدة للنساء بلغت في مجموعها حوالي إحدى وسبعين اسمًا، وكل اسم يحمل خصائص (جسدية أو جسدية ونفسية) خاصة، وهذه التعددية بقدر ما تعطي ثراء المعرفة العربية توضح إلى أي مدى حرِص الرجال على معرفة طبائع النساء وأمزجتهن تسهيلاً لاختيار المناسبة منهن لذوق الرجل واحتياجاته وفيما يلي استعراض لهذه الأنماط:

1- الربحلة : المرأة إذا كانت ضخمة وفي اعتدال.
2- السبحلة : المرأة إذا زادت ضخامتها ولم تقبح .
3- الجارية : المرأة إذا كانت طويلة وسبطة .
4- الوضيئة : المرأة التي بها مسحة من الجمال .
5- العطبول : المرأة الطويلة العنق في اعتدال وحسن .
6- الغانية : المرأة إذا استغنت بجمالها عن الزينة .
7- الوسيمة : المرأة إذا كان جسدها ثابتًا كأنها وسمت به .
8- القسيمة : المرأة صاحبة الحظ الوافر من الحسن .
9- الرعبوبة : المرأة إذا كانت بيضاء اللون رطبة .
10- الزهراء : المرأة التي يميل بياضها إلى صفرة كلون القمر والبدر.
11- الدعجاء : المرأة شديدة سواد العين مع سعة المقلة .
12- الشنباء : المرأة رقيقة الأسنان المستوية الحسنة .
13- الخود : المرأة الشابة حسنة الخلق .
14- المولودة : المرأة إذا كانت دقيقة المحاسن .
15- الخرعبة : المرأة حسنة القد .. ولينة العصب .
16- المبتلة : المرأة التي لم يركب لحمها بعضه بعضًا.
17- الهيفاء: المرأة إذا كانت لطيفة البطن .
18- الممشوقة : المرأة لطيفة الخصر مع امتداد القامة .
19- الخديجة : المرأة السمينة الممتلئة الذراعين والساقين .
20- البرمادة : المرأة السمينة التي ترتج من سمنها .
21- الرقراقه : المرأة التي كأن الماء يجري في وجهها .
22- البضَّة : المرأة إذا كانت رقيقة الجلد وناعمة البشرة .
23- النظرة : المرأة إذا رأيت في وجهها نضرة النعيم .
24- الوهنانة : المرأة إذا كان بها فتور عند القيام لسمنها .
25- البهنانة : المرأة إذا كانت طيبة الريح .
26- العرهرة : المرأة عظيمة الخلق مع الجمال .
27- العبقرة : المرأة الناعمة الجميلة .
28- الغيداء : المرأة إذا كانت متثنية اللين المتعمدة له.
29- الرشوف : المرأة طيبة الفم .
30- أنوف : المرأة إذا كانت طيبة ريح اليد.
31- الرصوف : المرأة إذا كانت طيبة الخلوة .
32- الشموع : المرأة .. اللعوب .. الضحوك .
33- الفرعاء : المرأة إذا كانت تامة الشعر .
34- الدخيمة : المرأة إذا كانت منخفضة الصوت .
35- العروب : المرأة إذا كانت محبة لزوجها .. المتحببة إليه .
36- النوار : المرأة إذا كانت نَفورًا من الريبة .
37- القذور : المرأة المتجنبة للأقذار .
38- الحصان : المرأة العفيفة .
39- البنون : المرأة كثيرة الولد .
40- النظور : المرأة قليلة الولادة .
41- المذكار : المرأة التي تلد الذكور فقط .
42- المئناث : المرأة التي تلد الإناث فقط .
43- المهاب : المرأة التي تلد مرة ذكر ومرة أنثى .
44- مقلات : المرأة التي لا يعيش لها ولد .
45- منجاب : المرأة التي تلد النُجباء .
46- محمقة : المرأة التي تلد الحمقى .
47- الممكورة : المرأة المطرية الخلق .
48- اللدينة : المرأة اللينة الناعمة .
49- المقصد : المرأة التي لا يراها أحد إلا أعجبته .
50- الخبرنجة: المرأة الجارية الحسنة الخلق في استواء .
51- الرجراجة : المرأة الدقيقة الجلد .
52- الرتكة : المرأة الكثيرة اللحم .
53- الخريدة : المرأة الحبيبة .
54- الطفلة : المرأة الناعمة الملمس .
55- العطبولة : المرأة طويلة العنق .
56- البراقة : المرأة بيضاء الثغر .
57- الدهثمة : المرأة السهلة .
58- العانق : المرأة التي لم تتزوج .
59- الباهرة : المرأة التي تفوق غيرها من النساء في الجمال .
60- الهنانه : المرأة الضاحكة .. المتهللة .
61- الغيلم : المرأة الحسناء .. حسنة الخلق .
62- المتحربة : المرأة حسنة المشية في خيلاء .
63- العيطموس: المرأة الفطنة .. الحسناء .
64- السهلبة : المرأة خفيفة اللحم .
65- العزيزة : المرأة الغافلة عن الشر .
66- الرائعة : المرأة التي تسر كل من ينظر إليها.
67- البلهاء : المرأة الكريمة .
68 – الفيصاء : المرأة الطويلة العنق .
69- المجدولة : المرأة الممشوقة .
70- السرعوفة : المرأة الناعمة الطويلة .
71- الشموس : المرأة التي لا تطمع الرجال في نفسها .

منقول

[احمد خلف]

ابتاع عبد الله بن رواحة جاريةً وكتم ذلك امرأته؛ فبلغا ذلك فالتمست كونه عندها فأخبرت بذلك؛ فلما جاءها قالت له: بلغني أنك ابتعت جاريةً وأنك الساعة خرجت من عندها، وما أحسبك إلا جنباً ؟ قال: ما فعلت، قالت: فاقرأ آيات من القرآن فقال:
شهدت بأنّ وعد اللّه حقٌ ... وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طافٍ ... وفوق العرش ربّ العالمينا
وتحمله ملائكةٌ شدادٌ ... ملائكة الإله مقربينا
فقالت: أما إذ قد قرأت القرآن فقد علمت أنك مكذوب عليك.
وافتقدته ليلةً أخرى فلم تجده على فراشها، فلم تزل تطلبه حتى قدرت عليه في ناحية الدار، فقالت: الآن صدقت ما بلغني فجحدها. فقالت: اقرأ آيات من القرآن، فقال:
وفينا رسول اللّه يتلو كتابه ... كما انشقّ معروفٌ من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا ... به موقنات أنّ ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه ... إذا أثقلت بالمشركين المضاجع
وأعلم علماً ليس بالظنّ أنني ... إلى اللّه محشورٌ هناك فراجع
فقالت: آمنت بالله وكذبت ظني. فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم؛ فضحك وقال: هذا لعمري من معاريض الكلام، يغفر الله يابن رواحة خياركم خيركم لنسائكم.

وقال العجاج: أنشدت أبا هريرة:
طاف الخيالان فهاجا سقماً ... خيال سلمى وخيالٌ تكتّما
قامت تريك رهبة أن تصرما ... ساقاً بخنداةً وكعباً أدرما
فقال أبو هريرة: قد كان يحدي بها ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكر.

[ربيع بن المدني السملالي]

شكرا لك أستاذة بلابل السلام على حضورك الجميل ، ومشاركتك الرائعة ، سننتظر منكِ المزيد
دمت بألق
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

بارك الله في سعيك أخي أحمد على المشاركة الجميلة ، والحضور الطّيب
دمتَ بخير
تحيتي وخالص المودة

[نادية بوغرارة]

يقول ابن شهاب

أحسن إلى الأنثى مدى عمرها
فغرس إحسانك لا يثمر

إن أظهرت بالقول حمداً فلا
تحمد في السر ولا تشكر

وإن تسيء يوماً إليها وتستغفر
فذاك الذنب لا يغفر

تنسى جميل الفعل لكنها
لكل أمر ساءها تذكر

يعود مثل الزفت في صدرها
عبير إحسانك والعنبر

جبلة فيهن موروثة
تفصيل جزئياتها يعسر

فاظفر بذات الدين فالدين عن
جماحهن الوازع الأكبر

[نادية بوغرارة]

يقول ابن شهاب

يا معشر النساء هل من سامعة
نصائحاً تتلى لكُنَّ جامعه

ومن تكن بما أقول عاملة
فتلك في جنّات عدن نازله

فالمكث في دار الفنا قليل
وهي إلى دار البقا سبيل

والله الله إمآء الله في
لزوم دوركنّ والتعفّف

فإن هذا الدهر معدوم الوفا
وقد سمعتن الكلام آنفا

والخير كل الخير في الصلاة
وفعلها أوائل الأوقات

وليس بين مسلم وكافر
إلا الصلاة في الحديث الشاهر

وكن باليسير قانعات
تظفرن يوم الحشر بالجنات

[نادية بوغرارة]

وارفضن للكبر المشوم والحسد
وكل ما حرّمه الفرد الصمد

وأقبح القبائح الوخيمة
الغيبة الشنعاء والنميمة

فتلك والعياذ بالرحمن
موجبة الحلول في النيران

وطاعة الأزواج فرض لازم
به ينال الفوز والمغانم

والويل كل الويل بل والهاوية
لمن لأمر الزوج كانت عاصيه

واعلمن أن حقّه عظيم
وأجر من قامت به جسيم

فقد أتى النبي بيت فاطمة
وعينها تذري الدموع الساجمة

فقال لمَ تبكين قالت يا أبه
قلت لحيدرٍ كلاماً أغضبه

من غير ما قصد وعمد مني
وقمت نحوه لِيَرضَ عني

قلت حبيبي أعف عن ذنب بدا
ولا أعوذ في سواه أبدا

فلم يكلمني وعني أعرضا
فطفت مرات به أرجو الرضى

حتى رضي عني وفي وجهي ابتسم
ومع رضاه خفت من باري النسم

قال لها لو بادر الموت إليك
قبل الرضى ما كنت صلّيت عليك

فانظرن كيف كان تصنع البتول
وما أجابها به الرسول

وفي الأحاديث الصحاح المسندة
ما لست لا والله أحصي عدده

وههنا جواد نظمي وقفا
فالحمد لله الكريم وكفى

وصلّ مولانا على الرسول
وآله وصحبه الفحول

[د عثمان قدري مكانسي]

من الأدب الرفيع العفيف
نقله :الدكتور عثمان قدري مكانسي
يروى عن عبد الله بن عبد المطلب أبي النبي صلى الله عليه وسلم أنّ امرأة دعته إلى نفسها وبذلت له مالا وكانت تتكهن أن يكون النبي منه ، وكانت جميلة ، فأرادت أن يدخل بها عبد الله رجاء أن يكون النبي منها ،للنور الذي رأته بين عينيه فأبى وقال:-
( أما الحرام فالحِمام دونه ... والحل لا نأبى ونستدينه )..
( فكيف بالأمر الذي تبغينه ... يحمي الكريمُ عرضه ودينه )..
فلما تزوج بآمنة ورأى المرأة قالت له : ذهب النور الذي كان فيك
دخلت بثينة على عبد الملك بن مروان فقال لها يا بثينة ما أرى فيكِ شيئا مما كان يقوله جميل- وهو جميل بن معمر الذي عُرف بـ( جميل بثينة)- فقالت يا أمير المؤمنين إنه كان يرنو إلي بعينين ليستا في رأسك .قال فكيف رأيتِه في عشقه ؟ قالت كان كما قال الشاعر
) لا والذي تسجد الجباه له ... مالي بما تحت ذيلها خبر)
)ولا بفيها ولا هممت بها ... ما كان إلا الحديث والنظر)..
وعن أبي سهل الساعدي قال دخلت على جميل وبوجهه آثارُ الموت .فقال لي يا أبا سهل إن رجلا يلقى الله ولم يسفك دما ولم يشرب خمرا ولم يأت فاحشة أفترجو له الجنة ؟ قلت أي والله فمن هو ؟ قال إني لأرجو أن أكون ذلك . فذكرت له بثينة فقال إني لفي آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة لا نالتني شفاعة محمد إن كنت حدثتُ نفسي بريبة قط..
ويُروى أن رجلاً راود ليلى الأخيلية عن نفسها فأبتْ وقالت:-
( وذي حاجة قلنا له لا تبُح بها ... فليس إليها ما حييتَ سبيل )..
( لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه ... وأنت لأخرى صاحب وخليل )..
وقال آخر
( وأحورَ مخضوبِ البنان محجّبٍ ... دعاني فلم أعرف إلى ما دعا وجها )..
( بخلت بنفسي عن مقام يشينها ... ولست مريدا ذاك طوعا ولا كرها )..
واختفى إبراهيم بن المهدي في هربه من المأمون عند عمته زينب بنت أبي جعفر فوكلت بخدمته جارية لها اسمها ملك وقد قلّ مثيلها في الحسن والأدب – دُفع فيها خمسون الف درهم فأبتْ أن تبيعها، فهويها إبراهيم وكره أن يراودها عن نفسها . فغنى يوما وهي قائمة على رأسه
( يا غزالاً لي إليه ... شافع من مقلتيه )..
( أنا ضيفٌ وجزاءُ الضيفِ ... إحسانٌ إليه )..
ففهمت الجارية ما أراد فأخبرت مولاتها. فقالت إذهبي إليه فاعلميه أني وهبتك له فعادت إليه فلما رآها أعاد البيتين، فرمت نفسها عليه . فقال لها كفى، فلست بخائن . فقالت قد وهبتني لك مولاتي وأنا الرسولُ .فقال أما الآن فنعم.. (وأعتقد أن القصة لا أساس لها من الصحة ولكنْ !!!..)
وأنشد المبرد:-
( ما إن دعاني الهوى لفاحشة ... إلا نهاني الحياءُ والكرم )..
( فلا إلى فاحش مددت يدي ... ولا مشت بي لزلة قدم )..
وقال آخر:-.. (وما يقوله الشعراء غواية .. بنص القرآن)
( يقولون لا تنظر فذاك بلية ... بلى كل ذي عينين لا بد ناظر )..
( وهل باكتحال العين بالعين ريبةٌ ... إذا عف فيما بينهن السرائر )..

وقال آخر:-
( حور حرائر ما هممن بريبة ... كظباء مكة صيدُهن حرام )..
( يُحسَبن من لين الكلام فواسقا ... ويصدُّهن عن الخنى الإسلامُ )..
وكان الأصمعي يستحسن بيتي العباس بن الأحنف حين قال :-
( أتأذنون لصب في زيارتكم ... فعندكم شهوات السمع والبصر )..
( لا يُظهِرُ الشوق إن طال الجلوس به ... عفُّ الضمير ولكن فاسقُ النظر )..
وكان بعض الأمراء قد نذر على نفسه أن لا ينشد شعرا ، فإن فعل فعليه عتق رقبة. قال فبينما هو في الطواف يوما إذ نظر إلى شاب يتحدث مع شابة جميلة الوجه فقال له يا هذا اتق الله أفي مثل هذا المكان ؟ فقال يا عمّاه والله ما ذاك لخنى ولكنها ابنة عمي وأعز الناس عليّ ،وإن أباها منعَنيها لفقري وفاقتي ،وطلب مني مائة ناقة ومائة أوقية من الذهب ولم أقدر من ذلك. قال فطلب الأميرُ أباها ودفع إليه ما اشترطه على ابن أخيه ولم يقم من مقامه حتى عقد له عليها ثم دخل الأميرُ إلى بيته وهو يترنم ببيت من الشعر فقالت له جارية من حظاياه : أراك اليوم يا مولاي تنشد الشعر، أفنسيت ما نذرت ،أم نراك قد هويت ؟.فأنشد هذه الأبيات يقول:-
( تقول وليدتي لما رأتني ... طربت وكنت قد أسليت حينا )..
( أراك اليوم قد أحدثت عهدا ... وأورثك الهوى داء دفينا )..
( بحقك هل سمعت لها حديثا ... فشاقك أو رأيت لها جبينا )..
( فقلت شكا إليَّ أخٌ محب ... كمثل زماننا إذ تعلمينا )..
( وذو الشجو القديم وإن تعزى ... محبٌّ حين يلقى العاشقينا )..
ثم عدّ الأبيات فإذا هي خمسة أبيات فاعتق خمس رقاب ثم قال لله درك من خمسة أعتقت خمساً وجمعت بين رأسين في الحلال..

[نادية بوغرارة]

دمت واختياراتك الأديبة المفيدة يا دكتور عثمان ،

في موضوع أخي ربيع السملالي عن المرأة في التراث ،

قصص و أمثلة مشابهة كانت ومازالت لنا معها وقفة تأمل و تدبّر و إعجاب ،

و قد أضفت لنا اليوم منها ما يسر الخاطر و يمتع القارئ .

بارك الله فيك .

[د عثمان قدري مكانسي]

بورك فيك يا أختاه
وبورك في أخينا السملالي حفظه الله وسوف أتابع ما كتبه
وشكر الله لك هذه اللفتة الكريمة

[ربيع بن المدني السملالي]

جميل ما قرأتُ هنا ، بارك الله مجهوداتك الطّيبة دكتور عثمان ..
وشكراً لك أختي نادية على التنويه
بوركتما
تحياتي لكما

[احمد خلف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لا يخزيك الله أبدًا
كلمات قالتها الزوجة الوفية لزوجها ،المقدرة أنها يجب أن تقف مع زوجها في السراء والضراء
"كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا؛ إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".
بهذه الكلمات العظيمة تُثبّت أم المؤمنين خديجة قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حدثها بشأن المَلك الذي نزل عليه بغار حراء، حيث قال لها معبرًا عن خشيته: "لقد خشيتُ على نفسي".
وكان دور المرأة والزوجة الصالحة هو تسكين الحالة التي لحقت بنبي الرحمة صلى الله عليه وسلم جراء هذه المقابلة الشديدة الصعبة مع "جبريل"، عليه السلام وتؤكد له عناية الله به، مدللة على خصال كريمة يتصف بها المصطفى، وسلوكيات طيبة يمارسها في مجتمعه.
فهي توضح له بكل صراحة أن الله لن يخزيه لعلة واحدة، هي أنه مواظب على جملة من العبادات الاجتماعية.. فلن يخزي الله من وصل الرحم، وصدق الحديث، وحمل الكَل، وأكرم الضيف، وأعان على نوائب الدهر!
إنها بكلماتها تلك تسبق ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"صنائع المعروف تقي مصارع السوء، والآفات والهلكات..." [صحيح، الحاكم، عن أنس].
• "فوالله لا يخزيك الله أبدا"..
لست أنت بالوجه الذي يرده الله، ولست ولست أنت بالعبد الذي يتخلى عنه ربه، فأنت عبدٌ أكرمت من كان جائعاً من عباد الله، أشبعت جوعتهم، وأذهبت ظمأتهم، وكسوت عورتهم، ومسحت على رأس اليتيم، فكنت الأب، وعفوت عمن أساء إليك فكنت الأم:
وإذا رحمت فأنت أمٌّ أو أب*** هذان في الدنيا هما الرحماء
• "إنك لتصل الرحم"
فمن قطعك وصلته، تغني القريب الفقير، وتقوّي القريب الضعيف، أنت سند أهلك، ، لم يسمعوا منك إلا كل خير، ولم يروا منك إلا كل صلاح.. أنت لكبيرهم ابن، ولصغيرهم أب، ولصاحبهم أخ.
• "تصدق الحديث"
لا تكذب أبدًا، لا تغش أبدًا، لا تزور شهادة، ولا تدلس مقالة، لم يُعهد عليك كذبة واحدة في حياتك، ولم تتلطخ لحظة واحدة في براثن الكذب.
• "تحمل الكَل"
وهو العاجز، لا تُعينه فقط،.... بل تحمله! ولا تحمله فقط، بل تحمله وحاجته! لا ينزل عنك إلا وقد قضيت مسألته، ورحمت ذلته، وأسعدت قلبه.
• "تقري الضيف"
ما أكرم الناس إذا نزلوا بدارك! وما أعظمهم إذا حلوا عندك! ....قضيت الحاجات، فإن بات الضيف بدارك بات آمنًا عزيزًا، وإن انصرف؛ فمُكرم مسرور.
أضاحك ضيفي عند إنزال رحله***ويخصب عندي والمحل جديب
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى***وإنما وجه الكريم خصيب
• "تعين على نوائب الدهر"
فمصائب الأيام كثيرة، وجراح الواقع كبيرة، فيأتيك طالب العون فتعينه على نائبته، ويأتيك المكروب فتعينه على كربته
صفات ما اجتمعت عند أحد إلى قيام الساعة إلا جعلته يشار إليه بالبنان وما تحلى بها أحد إلا كانت له الريادة على أقرانه..........
وهلم لنجرب الإقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم ....ولاتقل ذهب العمر فباستطاعة المرء تدارك ما فات للكبير واللحاق بمكارم الأخلاق لمن أقبل على الحياة من هذا الجيل
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم**** إن التشبّه بالكرام فلاحُ
وصلى الله وبارك على المبعوث هداية للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم

[ربيع بن المدني السملالي]

شكرَ اللهُ لك أيّها الأخ الكريم أحمد خلف على هذه الكلمات الواعية أم المؤمنين خديجة رضوان الله عليها ..
دمت ناصحاً أمينا أيها الأصيل
بارك الله فيك
تحيتي

[مازن لبابيدي]

جميلة جدا هذه القاعة الوردية ، كيف لا وقد حبب لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا الطيب والنساء
ولعل من أطيب مكر النساء أنهن يدهن بالطيب فيجمعن معا أطيب ما في الدنيا .

[احمد خلف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي قصة حب زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم وأبي العاص بن ربيع ...
زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم وابن خالتها وزوجها
فأبو العاص هو ابن أخت السيدة خديجة
وهو رجل من أشراف قريش و كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه
ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
وقال له: أريد أن أتزوج زينب إبنتك الكبرى
فيقول له النبي: لا أفعل حتى أستأذنها
ويدخل النبي صلى الله عليه وسلم على زينب
ويقول لها: ابن خالتك جاءني وقد ذكر اسمك فهل ترضينه زوجاً لك ؟
فاحمرّ وجهها وابتسمت ,فخرج النبي صلوات الله و سلامه عليه
وتزوجت زينب أبا العاص بن الربيع، لكي تبدأ قصة حب قوية وأنجبت منه 'علي' و 'أمامة'.
ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث بُعِثَ النبي صلىالله عليه وسلم
وأصبح نبياً بينما كان أبو العاص مسافراً وحين عاد وجد زوجته أسلمت
فدخل عليها من سفره، فقالت له: عندي لك خبر عظيم فقام وتركها. فاندهشت زينب وتبعته
وهي تقول: لقد بُعث أبي نبياً وأنا أسلمت فقال: هلا أخبرتني أولاً ؟ وتطل في الأفق مشكلة خطيرة بينهما مشكلة عقيدة
قالت له: ما كنت لأُكذِّب أبي. وما كان أبي كذاباً إنّه الصادق الأمين. ولست وحدي فلقد أسلمت أمي وأسلم إخوتي
-(وأسلم ابن عمي -(علي بن أبي طالب -(وأسلم ابن عمتك (عثمان بن عفان -( وأسلم صديقك ( أبو بكر الصديق
فقال: أما أنا لا أحب الناس أن يقولوا خذّل قومه وكفر بآبائه إرضاءً لزوجته
وما أباك بمتهم. ثم قال لها: فهلا عذرت وقدّرت؟ فقالت: ومن يعذر إنْ لم أعذر أنا؟
ولكن أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه ووفت بكلمتها له 20 سنة
وظل أبو العاص على كفره. ثم جاءت الهجرة فذهبت زينب إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وقالت: يا رسول الله..أتأذن لي أنْ أبقى مع زوجي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ابقي مع زوجك وأولادك
@@@
وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر وقرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش زوجها يحارب أباها وكانت زينب تخاف هذه اللحظة
-:فتبكي وتقول :اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فيتيتم ولدي أو أفقد أبي
ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر، وتنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص بن الربيع، وتذهب أخباره لمكة
فتسأل زينب: وماذا فعل أبي؟ فقيل لها: انتصر المسلمون. فتسجد شكراً لله ثم سألت: وماذا فعل زوجي؟ فقالوا: أسره حموه
فقالت: أرسل في فداء زوجي ولم يكن لديها شيئاً ثميناً تفتدي به زوجها فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها
وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان النبي جالساً يتلقى الفدية ويطلق الأسرى وحين رأى عقد السيدة خديجة
سأل: هذا فداء من ؟ قالوا: هذا فداء أبي العاص بن الربيع
فبكى النبي وقال: هذا عقد خديجة
-: ثم نهض وقال
أيها الناس..إنّ هذا الرجل ما ذممناه صهراً فهلا فككتم أسره؟ وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها؟
فقالوا : نعم يا رسول الله فأعطاه النبي العقد، ثم قال له قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة
ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟-:ثم تنحى به جانباً وقال له
يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة وكافر
فهلا رددت إلىّ ابنتي؟ فقال: نعم .........وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة
فقال لها حين رآها: إنّي راحل .فقالت: إلى أين؟
قال: لست أنا الذي سيرتحل، ولكن أنت سترحلين إلى أبيك .......
فقالت: لم؟
قال: للتفريق بيني وبينك. فارجعي إلى أبيك
فقالت: فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم؟ فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة
وبدأ الخطاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 سنوات
وكانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها
وبعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة
من مكة إلى الشام وأثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر
فسألته حين رأته: أجئت مسلماً؟
قال: بل جئت هارباً
فقالت: فهل لك إلى أنْ تُسلم؟
فقال: لا
قالت: فلا تخف. مرحباً بابن الخالة. مرحباً بأبي علي وأمامة
وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر
إذا بصوت يأتي من آخر المسجد: قد أجرت أبا العاص بن الربيع
فقال النبي: هل سمعتم ما سمعت؟
قالوا: نعم يا رسول الله
فقال : والله لا أعلم من الأمر إلا ما تعلمون ، وإن المسلمين يجير عليهم أدناهم .
قالت زينب: يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بَعُدَ فابن الخالة
وإنْ قَرُبَ فأبو الولد، وقد أجرته يا رسول الله
فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال :
يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهراً. وإنّ هذا الرجل
حدثني فصدقني ووعدني فوفّى لي
فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود إلى بلده
فهذا أحب إليّ
وإن أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم ولا ألومكم عليه
فقال الناس: بل نعطيه ماله يا رسول الله
فقال النبي: قد أجرنا من أجرت يا زينب
ثم ذهب إليها عند بيتها
وقال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك وإنّه أبو العيال
ولكن لا يقربنك، فإنّه لا يحل لك
فقالت نعم يا رسول الله :
فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع
يا أبا العاص أهان عليك فراقنا
هل لك إلى أنْ تُسْلم وتبقى معنا
قال: لا. وأخذ ماله وعاد إلى مكة:
وعند وصوله إلى مكة وقف وقال
أيها الناس هذه أموالكم هل بقى لكم شيء؟
فقالوا: جزاك الله خيراً وفيت أحسن الوفاء
قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
ثم دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي
وقال: يا رسول الله أجرتني بالأمس
واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
وقال أبو العاص بن الربيع:
يا رسول الله هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟
فأخذه النبي وقال: تعال معي
ووقف على بيت زينب وطرق الباب
وقال: يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك
فهل تقبلين؟
فأحمرّ وجهها وابتسمت
ولكن ، وبعد سنه من هذه الواقعة ماتت زينب
فبكاها أبو العاص بكاء شديداً حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه
فيقول له:
والله يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب
ومات بعد سنه من موت زينب
حقا هم .. نساء غير النساء ورجال غير الرجال

[آمال المصري]

أكرمت المرأة بتلك النافذة الجميلة أيها الربيع الرائع
تجولت هنا في حديقتك الغناء التي لايمل أحدنا من المكوث بين أزهارها ولي عودة أكيدة
دام ألقك
تحاياي

[بشرى العلوي الاسماعيلي]

روض من رياض الجمال
بوركت أخي الربيع
وجزاك الله عنا خيرًا على هذه النافذة القيمة

[ربيع بن المدني السملالي]

شكراً لكل الأفاضل والفضليات الذين شرّفونا بالمرور من هذه الصّفحات ، جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
دمت بخير وعافية
تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

قيل لأعرابي كان ذا تجربة للنّساء : صفْ لنا شرّ النّساء ؟ فقالَ : شرّهنّ النّحيفةُ الجسم القليلةُ اللّحم المحياضُ الممراضُ المصفرّةُ الميْشُومةُ السّلِطةُ البطِرةُ النّفرةُ ، السّريعةُ الوثبة ، كأنّها لسانُ حربة ، تضحك من غير عجب وتبكي من غير سبب ، وتدعو على زوجها بالحرب ، أنف في السّماء وإست في الماء ، عرقوبها حديد ، مُنتفخة الوريد كلامها وعيد ، وصوتُها شديد ، وتدفن الحسنات وتُفشي السّيئات ، تعين الزّمانَ على بعلها ، ولا تعين بعلَها على الزّمان ، ليس في قلبها عليه رأفة ولا عليها منه مخافة ، إن دخلَ خَرجَتْ وإنْ خرجَ دخلتْ ، وإن ضحك بكت ، وإن بكى ضحكت ، كثيرة الدّعاء ، قليلة الإرعاء ، تأكل لماً وتوسع ذمّاً ، ضيّقة الباع ، مهتوكة القناع ، صبيّها مهزول وبيتها مزبول ، إذا حدّثت تشير بالإصبع ، وتبكي في المجامع بادية من حجابها ، نباحة عند بابها تبكي وهي ظالمة ، وتشهدُ وهي غائبة وقد دلى لسانها بالزّور وسالَ دمعها بالفجور ، ابتلاها الله بالويل والثّبور وعظائم الأمور .

المستطرف في كلّ فنّ مستظرف / للأبشيهي

[نادية بوغرارة]

قرأت قبل قليل للأديب أنيس منصور :



المرأة كالبحر: مطيعة لمن يقوى عليها،

جبارة عاتية لمن يخاف منها.

[نادية بوغرارة]

جميلة جدا هذه القاعة الوردية ، كيف لا وقد حبب لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا الطيب والنساء
ولعل من أطيب مكر النساء أنهن يدهن بالطيب فيجمعن معا أطيب ما في الدنيا .

==========


استوقفني ردك المميز ، كانت ملاحظة لافتة من حكيم الواحة وأبي ذرها .

هل هناك مكر طيب ؟؟؟ وهل يفقد صفات المكر المعروفة بوصفه طيبا ؟؟

مازالت المرأة توصف بالمكر ، ولا أعلم إن كان أحدهم ركز قليلا على ضعفها

واستضعافها من طرف الرجل والمجتمع في كثير من الحالات والأمور والمواقف .

لنا الله .

[احمد خلف]

كتاب نزهة الجلساء في أشعار النساء: جلال الدين السيوطي:
تأليف: جلال الدين السيوطي تاريخ النشر: 01/01/1958
ترجمة، تحقيق: صلاح الدين المنجد
الناشر: دار المكشوف
النوع: ورقي غلاف عادي، حجم: 21×14، عدد الصفحات: 140 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
اللغة: عربي

ألف السيوطي رسالته هذه عن النساء الشواعر، فانتقى منهن ممن كنّ في المشرق وفي الأندلس. ورتبهن على حروف المعجم
وختم رسالته بذكر بعض نوادرهن. واستمدّ مادته من ثلاثة أصول أساسية هي: 1-كتاب النساء الشواعر لابن الطرّاح،
2-كتاب تاريخ بغداد لابن النجّار،
3-كتاب المغرب في حُلى المغرب لابن سعيد. وقد قدم رسالته بالقول:
"هذا جزء لطيف من النساء الشاعرات، من المحدثات دون المتقدمات،
من العرب العرباء، من الجاهليات والصحابيات والمخضرمات،
فإن أولئك لا يحصين كثرة، بحيث ابن الطرّاح جمع كتاباً في أخبار النساء الشواعر من العربيات اللاتي يستشهد بشعرهن في العربية، فجاء في عدّة مجلدات
رأيت منه المجلد السادس وليس بآخره. وقد سميت هذا الجزء "نزهة الجلساء في أشعار النساء". انتهى كلامه

[لطيفة أسير]

سئل حكيم عن المرأة فقال :
قلب به صفاء
وعقل رغم نقصه فيه دهاء
إن وضعتك في قلبها رفعتك للسماء
وإن وضعتك في رأسها فلن يحل عليك مساء

[نادية بوغرارة]

رأيتها وقرأتها وتمنيت أن يكون لها مكان هنا

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/534976_367005030037671_1292884842_n.jpg

[ربيع بن المدني السملالي]

جميلة ورائعة ومعبرة أختي نادية ، شكرا لك

دمت ودام دافعك المستميت

تحياتي ومحبتي في الله

[ربيع بن المدني السملالي]

يقول عباس العقاد : إن المرأة أقدر على معايشة الألم والعذاب وليس سبب ذلك قدرتها على الإحتمال إنما سبب ذلك بلادة حسها ..

[احمد خلف]

حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية "

واسم أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث بن حبان بن سعد بن بكر من بني سعد بن بكر بن هوازن وهي أم رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أرضعته وفصلته " .

( 545 ) حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا ابن الأصبهاني ، ثنا [ ص: 213 ] عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، ح وحدثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا أبو عمر الضرير ، ثنا زياد بن عبد الله البكائي ، ح وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا مسروق بن المرزبان الكندي ، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، كلهم ، عن محمد بن إسحاق ، عن جهم بن أبي الجهم ، مولى الحارث بن حاطب ، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، قال : حدثتني [ ص: 214 ] حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ، من سعد بن بكر بن هوازن وهي أم النبي صلى الله عليه وسلم التي أرضعته وفصلته أنها حدثت قالت : " أصابتنا سنة شهباء فلم تبق لنا شيئا فخرجنا في نسوة من بني سعد بن بكر إلى مكة نلتمس الرضعاء فلما قدمنا مكة لم تبق منا امرأة إلا عرض عليها نبي الله صلى الله عليه وسلم فتأباه ، وتكرهه ، وذلك أنه كان لا أب له ، وكانت الظورات إنما يرجون الخير من الآباء ، وكانت المرأة تقول : ما أصنع بهذا ؟ ، ما عسى أن تصنع بي أمه فيكرهنه ، قالت : فعرض علي فأبيته فلم تبق امرأة من قومي إلا وجدت رضيعا ، وحضر انصرافهن إلى بلادهن ، فخشيت أن أرجع بغير رضيع ، فقلت لزوجي : لو أخذت ذاك الغلام اليتيم كان أمثل من أن أرجع بغير رضيع ، فجئت إلى أمه فأخذته وجئت به إلى منزلي ، وكان لي ابن أرضعه وكان يسهر كثيرا من الليل جوعا ما ينام ، فلما ألقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثديي أقبلا عليه بما شاء من اللبن حتى روى وروى أخوه ونام ، وقام زوجي في جوف الليل إلى شاة معنا والله أن يبض بقطرة ، قالت : فوقعت يده على ضرعها فإذا هو حافل محلب ، فجاءني فقال : يا ابنة وهب والله إني لأحسب هذه النسمة مباركة ثم أخبرني خبر الشاة ، فأخبرته خبر ما رأيت من ثديي تلك الليلة فخرجنا على أتان لنا كانت قبل ذلك ما يلحق الحمر ضعفا ، فلما صرنا عليها متوجهين إلى بلادنا كانت تقدم القوم حتى يصحن بي ويحك يا ابنة أبي ذؤيب قطعت منا إن لأتانك هذه لشأنا ، قالت : " فقدمنا به بلاد بني سعد بن بكر لا نتعرف إلا البركة حتى إن كان راعينا ليذهب بغنمنا فيرعاها ، ويبعث قومنا بأغنامهم فإذا كان عند الليل راحوا فتجيء أغنامنا بحفلان ما من أغنامهم شاة تبض بقطرة فيقولون لرعيانهم ، ويلكم ارعوا [ ص: 215 ] حيث يرعى راعي بنت أبي ذؤيب ، قالت : فلم يزل كذلك معنا ، فكان ذات يوم خلف بيوتنا في بهم لنا هو ، وأخوه يلعبان إذ جاء أخوه يسعى ، فقال : ذاك أخي القرشي قد قتل ، فجئنا نبادره أنا وأبوه فتلقانا منتقع اللون فجعلنا نضمه إلينا أنا مرة ، وأبوه مرة نقول له : ما لك يا بني فيقول لا أدري أتاني رجلان فصرعاني فشقا بطني فجعلا يسوطانه فأقبل علي أبوه ، فقال : ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب فبادري به أهله قبل أن يتفاقم به الأمر عندنا ، قالت : فلم يكن لي همة حتى أقدمته مكة على أمه ، وقلت لها : يا ظئر إني قد فصلت ابني ، وارتفع عن العاهة فأخبليه ، فقالت : ما لك زاهدة فيه قد كنت تسأليني أن أتركه عندك كأنك خفت عليه الشيطان ، أولا أحدثك عني وعنه إني رأيت حين ولدته أنه خرج مني نور أضاءت منه قصور بصرى من أرض الشام " .
الكتب » المعجم الكبير » مسند النساء » باب الحاء

[ربيع بن المدني السملالي]

حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية "

واسم أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث بن حبان بن سعد بن بكر من بني سعد بن بكر بن هوازن وهي أم رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أرضعته وفصلته " .

( 545 ) حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا ابن الأصبهاني ، ثنا [ ص: 213 ] عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، ح وحدثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا أبو عمر الضرير ، ثنا زياد بن عبد الله البكائي ، ح وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا مسروق بن المرزبان الكندي ، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، كلهم ، عن محمد بن إسحاق ، عن جهم بن أبي الجهم ، مولى الحارث بن حاطب ، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، قال : حدثتني [ ص: 214 ] حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ، من سعد بن بكر بن هوازن وهي أم النبي صلى الله عليه وسلم التي أرضعته وفصلته أنها حدثت قالت : " أصابتنا سنة شهباء فلم تبق لنا شيئا فخرجنا في نسوة من بني سعد بن بكر إلى مكة نلتمس الرضعاء فلما قدمنا مكة لم تبق منا امرأة إلا عرض عليها نبي الله صلى الله عليه وسلم فتأباه ، وتكرهه ، وذلك أنه كان لا أب له ، وكانت الظورات إنما يرجون الخير من الآباء ، وكانت المرأة تقول : ما أصنع بهذا ؟ ، ما عسى أن تصنع بي أمه فيكرهنه ، قالت : فعرض علي فأبيته فلم تبق امرأة من قومي إلا وجدت رضيعا ، وحضر انصرافهن إلى بلادهن ، فخشيت أن أرجع بغير رضيع ، فقلت لزوجي : لو أخذت ذاك الغلام اليتيم كان أمثل من أن أرجع بغير رضيع ، فجئت إلى أمه فأخذته وجئت به إلى منزلي ، وكان لي ابن أرضعه وكان يسهر كثيرا من الليل جوعا ما ينام ، فلما ألقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثديي أقبلا عليه بما شاء من اللبن حتى روى وروى أخوه ونام ، وقام زوجي في جوف الليل إلى شاة معنا والله أن يبض بقطرة ، قالت : فوقعت يده على ضرعها فإذا هو حافل محلب ، فجاءني فقال : يا ابنة وهب والله إني لأحسب هذه النسمة مباركة ثم أخبرني خبر الشاة ، فأخبرته خبر ما رأيت من ثديي تلك الليلة فخرجنا على أتان لنا كانت قبل ذلك ما يلحق الحمر ضعفا ، فلما صرنا عليها متوجهين إلى بلادنا كانت تقدم القوم حتى يصحن بي ويحك يا ابنة أبي ذؤيب قطعت منا إن لأتانك هذه لشأنا ، قالت : " فقدمنا به بلاد بني سعد بن بكر لا نتعرف إلا البركة حتى إن كان راعينا ليذهب بغنمنا فيرعاها ، ويبعث قومنا بأغنامهم فإذا كان عند الليل راحوا فتجيء أغنامنا بحفلان ما من أغنامهم شاة تبض بقطرة فيقولون لرعيانهم ، ويلكم ارعوا [ ص: 215 ] حيث يرعى راعي بنت أبي ذؤيب ، قالت : فلم يزل كذلك معنا ، فكان ذات يوم خلف بيوتنا في بهم لنا هو ، وأخوه يلعبان إذ جاء أخوه يسعى ، فقال : ذاك أخي القرشي قد قتل ، فجئنا نبادره أنا وأبوه فتلقانا منتقع اللون فجعلنا نضمه إلينا أنا مرة ، وأبوه مرة نقول له : ما لك يا بني فيقول لا أدري أتاني رجلان فصرعاني فشقا بطني فجعلا يسوطانه فأقبل علي أبوه ، فقال : ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب فبادري به أهله قبل أن يتفاقم به الأمر عندنا ، قالت : فلم يكن لي همة حتى أقدمته مكة على أمه ، وقلت لها : يا ظئر إني قد فصلت ابني ، وارتفع عن العاهة فأخبليه ، فقالت : ما لك زاهدة فيه قد كنت تسأليني أن أتركه عندك كأنك خفت عليه الشيطان ، أولا أحدثك عني وعنه إني رأيت حين ولدته أنه خرج مني نور أضاءت منه قصور بصرى من أرض الشام " .
الكتب » المعجم الكبير » مسند النساء » باب الحاء
رائع لله درّك أيها الأديب الأريب

دمت موفقاً

تحياتي

[ناديه محمد الجابي]

كانت سهرتي هذه اليلة رائعة مع هذا الموضوع القيم والشيق
فاستمتعت بدرر من الأدب وكنوز من الشعر الجميل
وروائع القصص التي تخص المرأة في التراث العربي
ومشاركات رائعة ودسمة من أهل الواحة الكرام..
فاسمحوا لي بأن أشارك في هذا الموضوع الجميل.

أجمل ما قيل عن المرأة...
1- "ذكاء المرأة لا يكمن فى قدرتها على أن تحبب رجلا فيها، المرأة الذكية ليست التى تجعل من نسيانها أمرًا صعبًا
المرأة الذكية هى التى تجعل نسيانها أمرًا مستحيل الحدوث"•• "أثير عبد الله الشمسى، الكاتبة السعودية".
2- "عندما تحب المرأة تحب بصوت عال، وتعبر عن حبها بالصورة والصوت. أما الرجل فيمتص حبه كما تمتص ورقة النشاف قطرة الحبر،
ويتآكل قلبه تدريجيًا كما يتآكل محرك السيارة من داخله".. "نزار قبانى".
3- "حين تخجل المرأة، تفوح عطرا جميلا لا يخطئه أنف رجل".. "أحلامى مستغانمى".
4- "المرأة كتاب عليك أن تقرأه بعقلك أولا وتتصفحه دون نظر إلى غلافه.. قبل أن تحكم على مضمونه".. "مصطفى محمود".
5- "تبقى المرأة متوازنة حتى تتذوّق رجلاً ما، فيخلطُ فى داخلها كل الأشياء، بدءًا من لسانها، ومرورًا
بقلبها وماضيها وحبها ووفائها".. الكاتب السعودى "محمد حسن علوان".
6- "إن عقل المرأة إذا ذبل ومات، فقد ذبل عقل الأمة كلها ومات.". "توفيق الحكيم".
7- "فى قلب الرجل ألف باب يدخل منها كل يوم ألف شىء ولكن حين تدخل المرأة من أحدها لا ترضى إلا أن تغلقها كلها".. الكاتب مصطفى صادق الرافعى".
8- "المرأة توجد مرة واحدة فى عمر الرجل، وكذلك الرجل فى عمر المرأة، وعدا ذلك ليس إلا محاولات التعويض.". "غسان كنفانى".
9- "إن المرأة تحب رجلها ليس لأنه أقوى الرجال، ولا أوسمهم، ولا أغناهم، بل لأنه هو.. بضعفه وقوته.. والحب ليس استعراض قوة لكنه طاقة عطاء دافئة مستمرة".. "أحمد خالد توفيق".
10- "نولد، نكبر، نموت، ولا نعرف عن المرأة سوى ثلاثة أشياء: تحيض ولا نحيض.. تلد ولا نلد.. نخطئ ولا يحق لها الخطأ.." "الكاتب هانى النقشبندى"

بوركت سيدي أينما كنت ـ ولك كل التحية والتقدير.
:011::011:

[سيد يوسف مرسي]

اومن تراثي المعمول به
[ المرأة كنز من در سمين حافظ عليه ولا تجعله عرضة للمتطفلين ]