من حكم السلف وأمثالهم (متجدد)

[عبد الرحيم بيوم]

01) من حكم السلف وأمثالهم
"إذا صحت المودة سقط التكلف"

ولها قصة طريفة وحكاية لطيفة وذاك أنه:
اجتمع أبو العباس بن سريج [وكان فقيها] وأبو العباس المُبَرِّد [وكان لغويا] وأبو بكر بن داود [وكان أديبا] في طريق، فأفضى بهم إلى مضيق، فتقدم ابن سريج وتلاه المبرد وتأخر ابن داود، فلما خرجوا إلى الفضاء التفت ابن سريج، وقال: الفقه قدمني، وقال ابن داود: الأدب أخرني - يعني حرفة الأدب -، فقال المبرد: أخطأتما جميعا، إذا صحت المودة سقط التكلف.

تاريخ دمشق (56/ 256)

[نادية بوغرارة]

بارك الله فيك يا أخي عبد الرحيم صابر .

دمت و مواضيعك المميزة .

[عبد الرحيم بيوم]

شكرا لمرورك وتعليقك الكريم
اختي نادية المكرمة

[نورة العتيبي]

موضوع ممتاز أخي المبارك
جزاك الله خيرا
ودمت بخير

ولي عودة ان شاء الله

[عبد الرحيم بيوم]

مرحبا بك واهلا
وفيك بارك ربي

[عبد الرحيم بيوم]

02) من حكم السلف وأمثالهم
"فَراش النار، وذباب طمع"

(طلحة بن عبيد الله سير أعلام النبلاء 1/ 35)

تقال لمن بلغت به الفتنة وعمى البصيرة أن صار إلى حتفه كالفراش
ولمن بلغ به الطمع أن صار كالذباب يقع على كل شيء

[ربيع بن المدني السملالي]

سئل حمدون بن أحمد القصار رحمه الله: لِم كان كلام السّلف الصالح أنفعَ من كلامنا ؟

قال: "لأنّهم تكلَّموا لعزِّ الإسلام ونجاةِ النفوس ورضا الرحمن، ونحن نتكلّم لعزِّ النفوس وطلب الدنيا ورضا الخلق"

-رواه أبو نعيم في الحلية (10/231)، والبيهقي في الشعب (2/297)، وانظر: صفة الصفوة (4/122)-


شكرا لك أخي عبد الرحيم وأنا لك من المتابعين

[عبد الرحيم بيوم]

اسعدني تعليقك اخي ربيع
فشكرا لهذا المرور العطر
تحياتي

[عبد الرحيم بيوم]

03) من حكم السلف وأمثالهم
"إنما الناس بأعلامهم وعلمائهم وذوي أسنانهم"

خطب زياد ذات يوم على منبر الكوفة، فقال: "أيها الناس، إني بت ليلتي هذه مهتما بخلال ثلاث، رأيت أن أتقدم إليكم فيهن بالنصيحة. رأيت إعظام ذوي الشرف، واجلال ذوي العلم، وتوقير ذوي الأسنان. والله لا أوتى برجل رد على ذي علم ليضع بذلك منه إلا عاقبته، ولا أوتى برجل رد على ذي شرف ليضع بذلك منه شرفه إلا عاقبته، ولا أوتى برجل رد على ذي شيبة ليضعه بذلك إلا عاقبته. إنما الناس بأعلامهم وعلمائهم وذوي أسنانهم".

جامع بيان العلم وفضله (1/ 234)

[عبد الرحيم بيوم]

04) من حكم السلف وأمثالهم
"لا تتمنى محضرا غيبه الله عنك"

عن جبير بن نفير، قال:
جلسنا إلى المقداد يوما، فمر به رجل، فقال:
طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت.
فاستمعت، فجعلت أعجب، ما قال إلا خيرا.
ثم أقبل عليه المقداد، فقال:
ما يحمل أحدكم على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه، والله لقد حضر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقوامٌ كبهم الله على مناخرهم في جهنم، لم يجيبوه، ولم يصدقوه.
أولا تحمدون الله، لا تعرفون إلا ربكم مصدقين بما جاء به نبيكم، وقد كفيتم البلاء بغيركم؟
والله لقد بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - على أشد حال بعث عليه نبي في فترة وجاهلية، ما يرون دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان، حتى إن الرجل ليرى والده، أو ولده، أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان، ليعلم أنه قد هلك من دخل النار، فلا تقر عينه، وهو يعلم أن حميمه في النار، وأنها للتي قال الله - تعالى -: {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين} [الفرقان: 74].

سير أعلام النبلاء (1/ 388و389)

[عبد الرحيم بيوم]

05) من حكم السلف وأمثالهم
"الدنيا بلاغ الآخرة"

عن أبي نضرة، قال:
قال رجل منا، يقال له: جابر أو جويبر، قال:
أتيت عمر، وقد أعطيت منطقا، فأخذت في الدنيا، فصغرتها، فتركتها لا تسوى شيئا، وإلى جنبه رجل أبيض الرأس واللحية والثياب.
فقال: كل قولك مقارب، إلا وقوعك في الدنيا، هل تدري ما الدنيا؟ فيها بلاغنا -أو قال: زادنا- إلى الآخرة، وفيها أعمالنا التي نجزى بها.
قلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟
قال: هذا سيد المسلمين؛ أبي بن كعب

سير أعلام النبلاء (1/ 399)

[نداء غريب صبري]

موضوع جميل ومفيد أخي

بوركت

[عبد الرحيم بيوم]

وبورك مرورك اختي الفاضلة

[عبد الرحيم بيوم]

06) من حكم السلف وأمثالهم
"إبدأ بنصيبك من الآخرة"

عن أبي قلابة:
أن رجلا مر به أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أوصوني.
فجعلوا يوصونه، وكان معاذ بن جبل في آخر القوم، فقال: أوصني يرحمك الله.
قال: قد أوصوك فلم يألوا، وإني سأجمع لك أمرك: "اعلم أنه لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك إلى الآخرة أفقر، فابدأ بنصيبك من الآخرة، فإنه سيمر بك على نصيبك من الدنيا، فينتظمه، ثم يزول معك أينما زلت".

سير أعلام النبلاء (1/ 455)

[نداء غريب صبري]

يروى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قوله

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها
من الحرام , ويبقى الإثم والعار

[عبد الرحيم بيوم]

شكرا للاضافة الجميلة اختي نداء
وفي انتظار المزيد منك
حفظك المولى ورعاك

[نداء غريب صبري]

قال الحسن البصري

"من عرف ربه أحبه، ومن عرف الدنيا، زهد فيها"

[نداء غريب صبري]

وقال الحسن البصرى !!

نفسك ان لم تشغلها بالحق ، شغلتك بالباطل

[نداء غريب صبري]

وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه

إرضاء الناس غاية لا تدرك

[نداء غريب صبري]

وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أيها الناس احتسبوا أعمالكم .. فإن من احتسب عمله .. كُتب له أجر عمله وأجر حسبته

[عبد الرحيم بيوم]

الاخت كريمة نداء
احييك واشكرك على إثراء الموضوع
تقبلي تحياتي

[احمد خلف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليسمع الخطباء والوعاظ .
( سئل الحسن البصري عن الخطباء والوعاظ , مابال بعضهم تؤثر فيك موعظته بينما الآخر لايهز منك شعرة ,
فقال : إذا خرج الكلام من القلب بلغ إلى الجنان , وإذا خرج من اللسان لم يجاوز الآذان , ولذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب كمنذر جيش – صبحكم مساكم ).
وكل عمل نزع منه الإخلاص كان عديم البركة .
( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى : من عمل عملا مما يبتغي به وجهي , أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )
فيجب ان تكون نية الخطيب خالصة لله تعالى , حتى يكون كلامه مؤثرا وفعالا ومقبولا عند الناس .
قال تعالى ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) سورة هود – آية 7
( قال الفضيل بن عياض : أي أخلصه وأصوبه , وقال : إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل , وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا ,
قال : والخالص إذا كان لله عزوجل , والصواب إذا كان على السنة )
جامع العلوم والحكم 1/26
وقال أحدهم :
واعلم بأن الأجر ليس بحاصل -- إلا إذا كانت له صفتان
لابد من إخلاصه ونقائه ----- وخلوه من سائر الأدران
وكذا متابعة الرسول فإنها --- شرط بحكم نبينا العدنان
وبعد كل ذلك يتوجه الخطيب بقلب صادق مخلص , فيتوكل على الله تعالى حسن التوكل ,
فالله كفيل أن يشرح صدره ويطلق لسانه لتكون كلماته معبرة مؤثرة وصلى الله وبارك على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[عبد الرحيم بيوم]

07) من حكم السلف وأمثالهم
" إن على الحق نورا "

عن يزيد بن عميرة قال:
قلت لمعاذ: ما يدريني أن الحكيم يقول كلمة الضلالة؟
قال: "بلى، اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال: ما هذه؟
ولا يثنيك ذلك عنه
فإنه لعله يرجع ويتبع الحق إذا سمعه
فإن على الحق نورا".
سير أعلام النبلاء (1/ 457)

[عبد الرحيم بيوم]

07) من حكم السلف وأمثالهم
" إن على الحق نورا "

عن يزيد بن عميرة قال:
قلت لمعاذ: ما يدريني أن الحكيم يقول كلمة الضلالة؟
قال: "بلى، اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال: ما هذه؟
ولا يثنيك ذلك عنه
فإنه لعله يرجع ويتبع الحق إذا سمعه
فإن على الحق نورا".

سير أعلام النبلاء (1/ 457)

[عبد الرحيم بيوم]

08) من حكم السلف وأمثالهم
" الرجل الفارغ"

قال عبد الله بن مسعود:
"لو سخرت من كلب، لخشيت أن أكون كلبا
وإني لأكره أن أرى الرجل فارغا
ليس في عمل آخرة ولا دنيا"

سير أعلام النبلاء (1/ 496)

[أماني عواد]

- وقال سفيان بن عيينة:" كان يقال ان العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة يزدد على الكثير منها الا شرا".

[أماني عواد]

وقال احمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي :
اجتمع الناس إلى سفيان بن عيينة فقال: من أحوج الناس إلى العلم فسكتوا. ثم قالوا تكلم يا أبا محمد، قال:
" أحوج الناس إلى العلم العلماء وذلك ان الجهل بهم أقبح ،لأنهم غاية الناس وهم يسألون".

[أماني عواد]

سئل ابن عيينة عن الزهد ما هو؟ قال:" الزهد فيما حرم الله فأما ما أحل الله فقد اباحكه الله. فان النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا واكلوا، ولكن الله تعالى نهاهم عن شيء فانتهوا عنه وكانوا به زهادا".

وسئل عن الورع فقال:" الورع طلب العلم الذي يعرف به الورع، وهو عند قوم طول الصمت وقلة الكلام. وما هو كذلك ان المتكلم العالم أفضل عندنا واورع من الجاهل الصامت".

[نداء غريب صبري]

الموت بين الخلق مشترك
لا سوقة يُبقي ولا ملك

لم يختلف في الموت مسلكهم
لا بل سبيلا واحدا سلكوا

[نداء غريب صبري]

الخير لا يأتيك متصلا
والشر يسبق سيلُه المطرا

[نورة العتيبي]

"واعجباً لك، تعد التسبيحة بسبحة، فهلا جعلت لعد المعاصي أخرى.""

قالها ابن الجوزي -رحمه الله -فى كتاب صيد الخاطر

[عبد الرحيم بيوم]

وقال احمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي :
اجتمع الناس إلى سفيان بن عيينة فقال: من أحوج الناس إلى العلم فسكتوا. ثم قالوا تكلم يا أبا محمد، قال:
" أحوج الناس إلى العلم العلماء وذلك ان الجهل بهم أقبح ،لأنهم غاية الناس وهم يسألون".

شكرا لهذا النقل ايتها الكريمة
رائق بحق
تحياتي اختي أماني

[عبد الرحيم بيوم]

الخير لا يأتيك متصلا
والشر يسبق سيلُه المطرا
شكرا لاضافتك الجميلة اختي نداء المكرمة
تقبلي تحياتي

[عبد الرحيم بيوم]

"واعجباً لك، تعد التسبيحة بسبحة، فهلا جعلت لعد المعاصي أخرى.""

قالها ابن الجوزي -رحمه الله -فى كتاب صيد الخاطر
اختي نورة
مرورك من هنا اسعدني
ومشاركتك اسعد بالمعنى الجميل
تحياتي

[أحلام المغربي]

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال :
جمع الخير كله في ثلاث خصال :
النظر و السكوت و الكلام .
فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ،
و كل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة ،
و كل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو .
فطوبى لمن كان نظره عبرا ،و سكوته فكرا وكلامه ذكرا
و بكى على خطيئته و أمن الناس شره

مشكور أخي الكريم عبد الرحيم صابر على الموضوع المفيد
و تقبل مشاركتي مع تحياتي وتقديري
أحلام المغربي

[عبد الرحيم بيوم]

مرحبا بك وبمشاركتك اختي احلام المكرمة
وانتظر جديدك هنا دائما
تقبلي تحياتي

[أحلام المغربي]

من أمثال السلف ، هذا المثل :
"قَدْ تُؤْذِينيِ النَّارُ فَكَيْفَ أصْلَى بِهَا "
يضرب لكل ما يكره الإنسان أن يراه أو يفعل إليه مثله‏.‏

[عبد الرحيم بيوم]

شكرا لك أديبتنا أحلام على المشاركة المتميزة
حفظك المولى ورعاك

[عبد الرحيم بيوم]

09) من حكم السلف وأمثالهم
"الغنى والفقر"

قال عبد الله بن مسعود:
"حبذا المكروهان: الموت، والفقر
وأيم الله، ما هو إلا الغنى والفقر
ما أبالي بأيهما ابتدئت
إن كان الفقر إن فيه للصبر
وإن كان الغنى إن فيه للعطف
لأن حق الله في كل واحد منهما واجب"

سير أعلام النبلاء (1/ 496)

[احمد خلف]

قال عمربن الخطاب - رضي الله عنه -: "ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح".
قال بعض السلف: "إنَّ الدنيا إذا كست أوكست، وإذا حلت أوحلت، وإذا غلت أوغلت، فإياك إياك".
قال ابن عبد البر - رحمه الله -: كتب عمر إلى معاوية: أن ألزم الحقَّ،ينزلك الحقُّ في منازل أهل الحقّ، يوم لا يُقضى إلا بالحقّ، والسلام.
قال ابن القيم - رحمه الله -: الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير.
والثاني: الجهاد بالحجَّة والبيان، وهو جهاد الخاصّة من أتباع الرُّسل، وهو جهاد الأئمة
وهوأفضل الجهادين لعظم منفعته وشدّة مؤونته وكثرة أعدائه.
قال ابن القيم - رحمه الله-: كلُّ مسألة خرجت عن العدل إلى الجور،وعن الرَّحمة إلى ضدّها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث،
فليست من الشَّريعة وإن أُدخلت فيها بالتأويل [إعلام الموقعين: 3/3].
قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: إذا أصاب أحدُكم ودّاً من أخيه فليتمسَّك به، فقلما يصيب ذلك.
قال بعض السلف: صانع المعروف لا يقع، وإن وقع وجد مُتكئاً.
قال ابن القيم - رحمه الله -: ومن ظن إدالة أهل الكفر على أهل الإسلام إدالة تامة فقد أساء الظنّ بالله.
قال الحسن البصري - رحمه الله -:لرجل: تعشَّ العشاء مع أمك تقرُّ به عينُها أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً.
قال بعض السلف:ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلاكان ما عوَّضه خيراً ممّا انتزعه.
قال بعض السلف:تذكَّر أنَّ "كلَّ نعمة دون الجنة فانيةٌ" "وكلَّ بلاء دون النارعافية".
قال بعض السلف:إنَّ العبد ليهمُّ بالأمر في التجارة والإمارة حتى يُيسَّر له،فينظر الله إليه فيقول للملائكة:
اصرفوه عنه فإنه إن يسَّر له أدخلتُه النار فيصرفالله عنه، فظلَّ يتطير بقوله: سبّني فلان وأهانني فلان، وما هو إلا فضل الله.
قال بعض السلف: ما بين مصراعي باب الجنة مسيرةُ أربعين، وليأتينَّ عليه يومٌ وهوكظيظ من الزحام.
قال عمر الفاروق - رضي اللهعنه -: لا خير في قوم ليسوا بناصحين، ولا خير في قوم لا يحبون النُّصح.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- في آخر حياته: "وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن" [ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2/402]
قال ابن القيّم - رحمه الله - "كلما كانت النفوس أكبر والهمة أعلى،كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل، والزمن يمضي وحظك منه ما كان في طاعةالله".
قال إسحاق بن خالد - رحمه الله - "ليس أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بم يختم لي!؟ عندهاييأس إبليس ويقول: متى يُعجب هذا بعمله؟ ".

[عبد الرحيم بيوم]

شكرا لك ايها الكريم احمد هذه الاضافات الماتعة
لكن لي طلب بحذف جملتين لا تنتميان للموضوع:
وحصل ما أردت....بلا مناقشات أنت تفرض فرض
وتحية مني لك عطرة

[نداء غريب صبري]

يقول حكيم عربي

اصطف من الأخوان ذا الدين والحسب والرأي والأدب فانه عون لك عند حاجتك ، وركن عند نائبتك وأنس عند وحشتك

[عمر الحجار]

يقول العرب


الصيف ضيعت اللبن

ويقولون


هذا امر دبر بليل

[نداء غريب صبري]

ويقول ابن المقفع

أخوان الصدق خير مكاسب الدنيا ، هم زينة في الرخاء وعدة في البلاء

[عبد الرحيم بيوم]

يقول حكيم عربي

اصطف من الأخوان ذا الدين والحسب والرأي والأدب فانه عون لك عند حاجتك ، وركن عند نائبتك وأنس عند وحشتك


ويقول ابن المقفع

أخوان الصدق خير مكاسب الدنيا ، هم زينة في الرخاء وعدة في البلاء

نعمت الاقوال والحكم
بورك وجودك ومرورك من هنا
تحياتي لك

[عبد الرحيم بيوم]

يقول العرب


الصيف ضيعت اللبن

ويقولون


هذا امر دبر بليل

سعدت بوضع بصمتك في متصفحي
تحياتي ايها الكريم

[احمد خلف]

قال الحسن البصري - رحمه الله -
(المؤمن يعمل بالطاعات ، وهو مشفق وجل خائف ،
والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن

«إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كلّ عالم،
وإذا أدبرت عرفها كلّ جاهل».

[عبد الرحيم بيوم]

قال الحسن البصري - رحمه الله -
«إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كلّ عالم،
وإذا أدبرت عرفها كلّ جاهل».

حكمة تكتب بماء الذهب لنفاستها
رحم الله ذاك الامام العلم
وبوركت ايها الفاضل

[عبد الرحيم بيوم]

10) من حكم السلف وأمثالهم
"أضروا بالفاني للباقي"

قال عبد الله بن مسعود:
"من أراد الآخرة أضر بالدنيا
ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة
يا قوم!
فأضروا بالفاني للباقي"

سير أعلام النبلاء (1/ 496)

[عبد الرحيم بيوم]

11) من حكم السلف وأمثالهم
"الموت يأتي بغتة"

عبد الرحمن بن حجيرة، يحدث عن ابن مسعود:
أنه كان يقول إذا قعد:
"إنكم في ممر الليل والنهار، في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة،
من زرع خيرا يوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شرا يوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع مثل ما زرع،
لا يسبق بطيء بحظه، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له،
فمن أعطي خيرا فالله أعطاه، ومن وقي شرا فالله وقاه،
المتقون سادة، والفقهاء قادة، ومجالستهم زيادة".

سير أعلام النبلاء (1/ 497)

[عبد الرحيم بيوم]

12) من حكم السلف وأمثالهم
"أغنى وأورع وأعبد"

عن عبد الله، قال:
ارض بما قسم الله تكن من أغنى الناس
واجتنب المحارم تكن من أورع الناس
وأد ما افترض عليك تكن من أعبد الناس

سير أعلام النبلاء (1/ 497)

[احمد خلف]

قال الحسن البصري : «: (
إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) سورة البروج
....انظروا إلى هذا الكرم والجود فتنوا أولياءه وعذبوهم بالنار ثم هو يدعوهم إلى التوبة
والتوبة عامة لكل عبد مؤمن.
وقال الحسن البصري :
« لو خرج عليكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عرفوا منكم إلا قبلتكم

[عبد الرحيم بيوم]

شكرالاثرائك الموضوع
تحياتي ايها العزيز الكريم

[عبد الرحيم بيوم]

13) من حكم السلف وأمثالهم
"ليس الخير بكثرة المال والولد"

قال سلمان رضي الله عنه:
اعلم أن الخير ليس بكثرة المال والولد
ولكن الخير أن يعظم حلمك
وأن ينفعك علمك
وإن الأرض لا تعمل لأحد
اعمل كأنك ترى، واعدد نفسك من الموتى

سير أعلام النبلاء (1/ 548)

[عبد الرحيم بيوم]

14) من حكم السلف وأمثالهم
"إنما يقدس المرء عمله"

عن يحيى بن سعيد:
أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان:
"هلم إلى الأرض المقدسة".
فكتب إليه:
"إن الأرض لا تقدس أحدا، وإنما يقدس المرء عمله"

سير أعلام النبلاء (1/ 549)

[عبد الرحيم بيوم]

15) من حكم السلف وأمثالهم
"من عقوبة المعاصي"

كتب أبو الدرداء إلى مسلمة بن مخلد:
سلام عليك، أما بعد،
فإن العبد إذا عمل بمعصية الله، أبغضه الله،
فإذا أبغضه الله، بغضه إلى عباده

سير أعلام النبلاء (2/ 345)

[عبد الرحيم بيوم]

16) من حكم السلف وأمثالهم
" العالم والمتعلم شريكان في الأجر"

قال أبو الدرداء:
"ما لي أرى علماءكم يذهبون،
وجهالكم لا يتعلمون،
تعلموا،
فإن العالم والمتعلم شريكان في الأجر

سير أعلام النبلاء (2/ 347)

[عبد الرحيم بيوم]

17) من حكم السلف وأمثالهم
" أخوف ما أخاف"

وعن أبي الدرداء:
لن تكون عالما حتى تكون متعلما،
ولا تكون متعلما حتى تكون بما علمت عاملا،
إن أخوف ما أخاف إذا وقفت للحساب أن يقال لي: ما عملت فيما علمت.
وعن ميمون بن مهران: قال أبو الدرداء:
"ويل للذي لا يعلم مرة، وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات"

سير أعلام النبلاء (2/ 347)

[ربيع بن المدني السملالي]

قال نُعَيم بنُ حمّاد : كانَ عبدُ الله بنُ المبارك يُكثِرُ الجلُوسَ في بيتِه ، فقيلَ لهُ : ألاَ تستوحِش ؟ فقال : كيفَ أستوحِشُ وأنا مع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابِه . يقصِد القراءة في الكتب .

[عبد الرحيم بيوم]

ونعمت الصحبة صحبة الكتب
رائق في اختياراتك اديبنا الفاضل
تحياتي لك اخي ربيع
اسعدني مرورك
وحفظك المولى

[عبد الرحيم بيوم]

18) من حكم السلف وأمثالهم
"عبادة التفكر والاعتبار"

عن عون بن عبد الله:
قلت لأم الدرداء: أي عبادة أبي الدرداء كانت أكثر؟
قالت: التفكر والاعتبار.
وعن أبي الدرداء: تفكر ساعة خير من قيام ليلة

سير أعلام النبلاء (2/ 348)

[عبد الرحيم بيوم]

19) من حكم السلف وأمثالهم
" تفرقة القلب "

عن بلال بن سعد:
أن أبا الدرداء قال: أعوذ بالله من تفرقة القلب.
قيل: وما تفرقة القلب؟
قال: أن يجعل لي في كل واد مال

سير أعلام النبلاء (2/ 348)

[عبد الرحيم بيوم]

20) من حكم السلف وأمثالهم
" لولا ثلاث ما أحببت البقاء "


عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال:
لولا ثلاث ما أحببت البقاء ساعة:
ظمأ الهواجر،
والسجود في الليل،
ومجالسة أقوام ينتقون جيد الكلام، كما ينتقى أطايب الثمر .

سير أعلام النبلاء (2/ 349)

[عبد الرحيم بيوم]

21) من حكم السلف وأمثالهم
"إذا أشرفت نفسك على شيء من الدنيا"


راشد بن سعد، قال:
جاء رجل إلى أبي الدرداء، فقال: أوصني.
قال: اذكر الله في السراء، يذكرك في الضراء،
وإذا ذكرت الموتى، فاجعل نفسك كأحدهم،
وإذا أشرفت نفسك على شيء من الدنيا، فانظر إلى ما يصير

سير أعلام النبلاء (2/ 349)

[عبد الرحيم بيوم]

22) من حكم السلف وأمثالهم
"نصائح ذهبية"

عن أبي الدرداء قال:
اعبد الله كأنك تراه،
وعد نفسك في الموتى،
وإياك ودعوة المظلوم،
واعلم أن قليلا يغنيك خير من كثير يلهيك،
وأن البر لا يبلى،
وأن الإثم لا ينسى

سير أعلام النبلاء (2/ 350)

[عبد الرحيم بيوم]

23) من حكم السلف وأمثالهم
" ما أنصفنا إخواننا الأغنياء"


وعن أبي الدرداء قال:
الحمد لله الذي جعل الأغنياء يتمنون أنهم مثلنا عند الموت،
ولا نتمنى أننا مثلهم حينئذ،
ما أنصفنا إخواننا الأغنياء، يحبوننا على الدين، ويعادوننا على الدنيا

سير أعلام النبلاء (2/ 350)

[احمد خلف]

من أقوال ابن تيمية في الفتن
1- والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء .
2- وإذا وقعت الفتنة لم يسلم من التلوث بها إلا من عصمه الله .
3- ذلك أن الفتن إنما يُعرف ما فيها من الشر إذا أدبرت . فأما إذا
أقبلت فإنها تُزَيّن , ويُظن أن فيها خيراً .
4- والفتنة إذا ثارت عجز الحكماء عن إطفاء نارها .
5- ومن هنا تنشأ الفتن بين الناس , قال الله تعالى
( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) فإذا لم يكن الدين
كله لله كانت فتنة .
6- من عرف الشبهة ولم يعرف فسادها قد يستضر بها .

[عبد الرحيم بيوم]

بوركت ايها الكريم
تحياتي

[عبد الرحيم بيوم]

24) من حكم السلف وأمثالهم
" ما أهون العباد على الله إذا هم عصوه"

عن ابن جبير، عن أبيه، قال:
لما فتحت قبرس، مر بالسبي على أبي الدرداء، فبكى.
فقلت له: تبكي في مثل هذا اليوم الذي أعز الله فيه الإسلام وأهله!
قال: يا جبير!
بينا هذه الأمة قاهرة ظاهرة، إذ عصوا الله، فلقوا ما ترى،
ما أهون العباد على الله إذا هم عصوه

سير أعلام النبلاء (2/ 351)

[عبد الرحيم بيوم]

25) من حكم السلف وأمثالهم
"ذكر الموت"


وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
من أكثر ذكر الموت
قل فرحه، وقل حسده

سير أعلام النبلاء (2/ 353)

[عبد الرحيم بيوم]

26) من حكم السلف وأمثالهم
"سباق الموت"


عن موسى الطلحي قال:
اجتهد الأشعري قبل موته اجتهادا شديدا،
فقيل له: لو أمسكت ورفقت بنفسك!
قال: إن الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس مجراها، أخرجت جميع ما عندها؛
والذي بقي من أجلي أقل من ذلك

سير أعلام النبلاء (2/ 393)

[عبد الرحيم بيوم]

27) من حكم السلف وأمثالهم
" خذ من نفسك لدينك، ومن دينك لنفسك"

سال رجل تميما الداري، فحدثنا، فقلت: كم جزؤك؟
قال: لعلك من الذين يقرأ أحدهم القرآن، ثم يصبح، فيقول:
قد قرأت القرآن في هذه الليلة،
فوالذي نفسي بيده، لأن أصلي ثلاث ركعات نافلة، أحب إلي من أن أقرأ القرآن في ليلة، ثم أصبح، فأخبر به.
فلما رآني قد غضبت، لان، وقال: ألا أحدثك يا ابن أخي،
أرأيت إن كنت أنا مؤمنا قويا، وأنت مؤمن ضعيف، فتحمل قوتي على ضعفك، فلا تستطيع، فتنبت،
أو رأيت إن كنت أنت مؤمنا قويا، وأنا مؤمن ضعيف، حين أحمل قوتك على ضعفي، فلا أستطيع، فأنبت،
ولكن خذ من نفسك لدينك، ومن دينك لنفسك، حتى يستقيم لك الأمر على عبادة تطيقها

سير أعلام النبلاء (2/ 446)

[ناديه محمد الجابي]

كانت سهرتي الليلة مع هذا الموضوع الدسم والمفيد
فما أعظمها حكم السلف من درر الفكر والعقل والكلم
فبارك الله فيك أخي وجعل كل ما كتبت وجمعت ونشرت في ميزان حسناتك
أنت وكل من شارك في هذا الموضوع.
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك الفردوس الأعلى من الجنان.
:011::nj::0014:

[أسيل أحمد]

قال طلق بن حبيب:
إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى،
قالوا وما التقوى؟
قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله،
وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله.

[أسيل أحمد]

كان أبو ذر رضي الله عنه يقول:
(إنّي لأُحِبُّ الجوعَ والمرضَ والموتَ:
لأنّي إن جِعْتُ رَقَّ قلبي،
وإذا مَرِضت خَفّ ذنبي،
وإذا مِتُّ لقيتُ ربي).

[أسيل أحمد]

قال الحسن البصري رحمه الله:
رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال.

[أسيل أحمد]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ،
وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان . ..

[أسيل أحمد]

قال علي رضي الله عنه :
يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل .

[أسيل أحمد]

قيل للشعبي رحمه الله :
من أين لك هذا العلم كله ؟
قال : بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الجماد ، وبكور كبكور الغراب .

[ناديه محمد الجابي]

قال مالك بن دينار :
إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ،
وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ،
والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .
:os:

[ناديه محمد الجابي]

قال الحسن البصري رحمه الله:
الصبر كنز من كنوز الجنة، وإنما يدرك الإنسان الخير كله بصبر ساعة.
:os:

[ناديه محمد الجابي]

قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى،
قالوا وما التقوى؟
قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله،
وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله.
:os:

[ناديه محمد الجابي]

قال الإمام الماوردي: الناس في الخير أربعة:
منهم من يفعله ابتداءً، ومنهم من يفعله اقتداءً، ومنهم من يتركه حرمانًا، ومنهم من يتركه استحسانًا.فمن يفعله ابتداءً فهو كريم،
ومن يفعله اقتداءً فهو حكيم
، ومن يتركه حرمانًا فهو شقي،
ومن يتركه استحسانًا فهو رديء.

:001::001:

[ناديه محمد الجابي]

قال الحسن البصري رحمه الله:
يا ابن آدم نهارك ضيفك فأحسن إليه، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك، وإن أسأت إليه ارتحل بذمك.
:os:

[أسيل أحمد]

عن عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال:
(أحبِبْ حبيبَك هَونًا ما؛ عسى أن يكونَ بغيضَك يومًا ما، وأبغِضْ بغيضَك هَونًا ما؛ عسى أن يكونَ حبيبَك يومًا ما)

[ناديه محمد الجابي]

قال العلامة العثيمين رحمه الله:
-القلب اللينُ يتأثر فرحًا بآيات الوعد، ويتأثر خوفًا وهربًا بآيات الوعيد.
-علامةُ رِقَّة القلب أن يَخشَعَ لذكر الله. -أن يكون رفيقاً باليتامى فإن هذا يجعل للقلب رقَّة ورحمة وهذا شيء مشاهد.
:os:

[ناديه محمد الجابي]

كانت حفصة تقول:
(يا حبّذا عبادة وأنا نائمة على فراشي، فالصائم في ليله ونهاره في عبادة
ويستجاب دعاؤه في صيامه وعند فطره فهو في نهاره صائم صابر، وفي ليله طاعم شاكر).
:os:

[ناديه محمد الجابي]

عن عائشة رضي الله عنها قالت: سياحة هذه الأُمَّة الصيام.:os:

[ناديه محمد الجابي]

قال العلَّامة ابن القيم رحمه الله:
الصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور
، وبطنه عن الطعام والشراب، وفرجه عن الرفث، فإن تكلَّم لم يتكلَّم بما يجرح صومه،
وإن فعل لم يفعل ما يفسد صومه، فيخرج كلامه كُلُّه نافعًا صالحًا، وكذلك أعماله،
فهي بمنزلة الرائحة التي يشمُّها مَنْ جالَسَ حامِلَ المسك،
كذلك من جالس الصائم انتفع بمجالسته له، وأمن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم،
هذا هو الصوم المشروع، لا مجرد الإمساك عن الطعام والشراب.
:os:

[ناديه محمد الجابي]

قال العلامة السعدي رحمه الله:
في الصوم من تمرين النفوس على ترك محبوبها الذي ألفته؛ حُبًّا لله وتقرُّبًا،
وتعويد النفوس وتمرينها على قوة العزيمة والصبر.

وفيه تقوية داعي الإخلاص، وتحقيق محبَّتِه على مَحبَّة النفس.
:os:

[ناديه محمد الجابي]

عن الحسن البصري قال:
(المؤمن حليم لا يجهل وإن جهل عليه،
حليم لا يظلم وإن ظلم غفر،
لا يقطع وإن قطع وصل،
لا يبخل وإن بخل عليه صبر)

- وقال وهب بن منبه ]
(العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمته،
والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه)

- وقال عطاء بن أبي رباح- رحمه الله تعالى-:
(ما أوى شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم)
:011::011::011::011: