طرائف ومختارات شعرية

[نادية بوغرارة]

بيت من الشعر يشتمل على أربعين ألف وثلاثمائة وعشرين بيتاً من الشعر

قال العلامة الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى - :

قال بعض الفضلاء بيتا من الشعر يشتمل على أربعين ألف بيت من الشعر وثلاثمائة وعشرين بيتا وهو زين الدين المقري:

لقلبي حبيب مليح ظريف **** بديع جميل رشيق لطيف

وبيان ذلك أن هذا البيت ثمانية أجزاء ، يمكن أن ينطق بكل جزء من أجزائه مع الجزء الآخر،

فتنتقل كل كلمة ثمانية انتقالات ؛ فالجزءان الأولان "لقلبي حبيب" يتصور منهما صورتان بالتقديم والتأخير.

ثم خذ الجزء الثالث فيحدث منه مع الأولين ست صور،

لأن له ثلاثة أحوال: تقديمه عليهما ، وتأخيره ، وتوسطه ، ولهما حالان ، فاضرب أحواله في الحالين يكن ستة .

ثم خذ الجزء الرابع وله أربعة أحوال، فاضربها في الصور المتقدمة ، وهي الستة التي لما قبله، تكن أربعة وعشرين .

ثم خذ الخامس تجد له خمسة أحوال ، فاضربها في الصور المتقدمة ، وهي أربعة وعشرون ، تكن مائة وعشرين.

ثم خذ السادس تجد له ستة أحوال ، فاضربها في مائة وعشرين تكن سبعمائة وعشرين .

ثم خذ السابع تجد له سبعة أحوال، فاضربها في سبعمائة وعشرين، تكن خمسة آلاف وأربعين.

ثم خذ الثامن تجد أحواله ثمانية، فاضربها في خمسة آلاف وأربعين، تكن أربعين ألفا وثلاثمائة وعشرين بيتا؛ فامتحنها تجدها كذلك.

ومثله لي قلته في القدس:

محب صبور غريب فقير *** وحيد ضعيف كتوم حمول.

انتهى من بدائع الفوائد ج 3/ ص 265 ط.العصرية.

:003:


وبيان ذلك أن هذا البيت ثمانية كلمات، يمكن أن ينطق بكل جزء من أجزائه مع الجزء الآخر،

فتنتقل كل كلمة ثمانية انتقالات؛ أي أن كل كلمة يمكن نقلها في تقديمًا وتأخيرًا ولا يؤثر ذلك على المعنى أو على الوزن الشعري.

فالبيت من بحر (المتقارب)

فعولن فعولن فعولن فعولن ..... فعولن فعولن فعولن فعولن

وكل كلمة فيه على وزن (فعولن) فأي تغيير في مكانها لا يؤثر على بنية البيت.

فلو أخذنا كلمة (لقلبي) وقمنا بنقلها تأخيرًا لنشأ 7 أبيات بالإضافة إلى البيت الأول، وهي:


لقلبي حبيب مليح ظريف ..... بديع جميل رشيق لطيف


حبيب لقلبي مليح ظريف ..... بديع جميل رشيق لطيف


حبيب مليح لقلبي ظريف ..... بديع جميل رشيق لطيف


حبيب مليح ظريف لقلبي..... بديع جميل رشيق لطيف


حبيب مليح ظريف بديع.....لقلبي جميل رشيق لطيف


حبيب مليح ظريف بديع..... جميل لقلبي رشيق لطيف


حبيب مليح ظريف بديع..... جميل رشيق لقلبي لطيف


حبيب مليح ظريف بديع..... جميل رشيق لطيف لقلبي


وهكذا بقية الكلمات ..

حتى يصل عدد الأبيات إلى 40320 بيتًا ،

كيف؟؟!! :002::002:

حسب نظرية الاحتمالات ،

فإن عدد الاحتمالات هي حاصل مضروب عدد الكلمات، وعدد الكلمات هنا فيكون حاصل مضروبها هو:


8×7×6×5×4×3×2×1 = 40320 بيتًا فقط لا غير.

[نادية بوغرارة]

ويقول الإمام علي عليه السلام

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم


إقرأ البيت من اليسار إلى اليمين حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...

حيث أن هذا البيت يقرأ من الجهتين

[نادية بوغرارة]

حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سلـموا فـلا زلّت لهم قدمُ **** رشـدوا فــلا ضـلّت لهم سـننُ

وهذه الأبيات جزء من قصيدة، ولها ميزة عجيبه ألا وهي:


إن الأبيات، أبيات مدح وثناء ولكن اذا قرأتها بالمقلوب كلمة كلمه،
أي تبتدئ من قافية الشطر الثاني من البيت الأول وتنتهي بأول كلمه بالشطر الأول من البيت الأول،
فأن النتيجه تكون أبياتا هجائية موزونه ومقفّاة، ومحكمة أيضاً.

وتكون كالتالي

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا

سننٌ لهم ضلــّت فلا رشـدوا **** قـدمٌ لهم زلّت فــلا سلموا

[نادية بوغرارة]

من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي هي مدح لنوفل بن دارم،
واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فإن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح

قصيدة المدح:

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم

وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

قصيدة الذم :

إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم

[نادية بوغرارة]

هذا الشعر الغريــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــال

[نادية بوغرارة]

من يشكل هذا البيت ؟؟ :gr:

الم الم الم الم بدائه *** ان ان ان كما يئن العاشق

[نداء غريب صبري]

موضوع جميل جدا اختي
لو لم نستطع المشاركة فيه فإن مجرد قراءته متعة كبيرة

شكرا لك بوركت

[نداء غريب صبري]

من يشكل هذا البيت ؟؟ :gr:

الم الم الم الم بدائه *** ان ان ان كما يئن العاشق

أنا سأحاول

ألمٌ ألمَّ ألمْ أُلِمَّ بدائهِ
إنْ آن أنَّ كما يئنُّ العاشقُ

ما رأيك؟

[نادية بوغرارة]

أنا سأحاول

ألمٌ ألمَّ ألمْ أُلِمَّ بدائهِ
إنْ آن أنَّ كما يئنُّ العاشقُ

ما رأيك؟

=============

و هل يكون لي رأي في نبوغك و ذكائك !!

أشكرك على المرور و على المشاركة يا أختي العزيزة نداء .

http://www.tetouanweb.org/images/icones/BRAVOO.gif

[نادية بوغرارة]

أنا سأحاول

ألمٌ ألمَّ ألمْ أُلِمَّ بدائهِ
إنْ آن أنَّ كما يئنُّ العاشقُ

ما رأيك؟

=============

و هل يكون لي رأي في نبوغك و ذكائك !!

أشكرك على المرور و على المشاركة يا أختي العزيزة نداء .

http://www.tetouanweb.org/images/icones/BRAVOO.gif

[نادية بوغرارة]

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله

والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا

وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذماً

من اليمين إلى اليسار في المدح


طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا ..... رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ .... سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا .... حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

من اليسار إلى اليمين في الذم

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ .. حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا ... خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ ... كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

[نادية بوغرارة]

طلب الشاعر ابن الرومي من صديق له أن يهديه ثوباً،
فوعده به، ولكنه أبطأ في إنجاز وعده فقال يعاتبه:

جُعِلتُ فداك، لم أسألـــ *** كَ ذاك الثوب للكفــــــن

سألتكَــهُ لألبســـــــه *** وروحي بــعد فــي البـدن

[نادية بوغرارة]

روي ياقوت الحموي فقال: بلغني أن رجلا جاء الشافعي برقعة فيها:

ســل المفتــي المكـي مـن آل هاشـم***إذا اشتـد وجد بالفتى ماذا يصنع؟

فكتب الشافعي تحته...

يــداوي هــواه ثــم يكتـــم وجـــده***ويصبــر فـــي كــل الأمـور ويخضـــع

فأخذها صاحبها ثم ذهب بها ثم جاءه وقد كتب تحت بيته هذا البيت:

فكيف يداوي والهوى قاتل الفتى***وفـــي كـــل يـــوم غصــــة يتجـــرع

فكتب الشافعي :

فإن هو لـم يصبــر علــى مـــا اصابــه***فليــس لــه شيئ سوى الموت انفع

[مازن لبابيدي]

روي ياقوت الحموي فقال: بلغني أن رجلا جاء الشافعي برقعة فيها:

ســل المفتــي المكـي مـن آل هاشـم***إذا اشتـد وجد بالفتى ماذا يصنع؟

فكتب الشافعي تحته...

يــداوي هــواه ثــم يكتـــم وجـــده***ويصبــر فـــي كــل الأمـور ويخضـــع

فأخذها صاحبها ثم ذهب بها ثم جاءه وقد كتب تحت بيته هذا البيت:

فكيف يداوي والهوى قاتل الفتى***وفـــي كـــل يـــوم غصــــة يتجـــرع

فكتب الشافعي :

فإن هو لـم يصبــر علــى مـــا اصابــه***فليــس لــه شيئ سوى الموت انفع


لله درك يا نادية
ما أجمل ما تختارين وتنقلين ، ذوق رفيع وإدراك واع للقيمة والجمال .

[نورة العتيبي]

أخيتي الغالية نادية جميل ماخترتي
في هذا المجال
دائما تتحفينا بالجديد والمفيد
بوركت من مبدعة في سماء الواحة
وبورك قلمك
ولي عودة الى هذا الإبداع

[نادية بوغرارة]

لله درك يا نادية
ما أجمل ما تختارين وتنقلين ، ذوق رفيع وإدراك واع للقيمة والجمال .

============


الدكتور مازن ،

يسرني أن أجد توقيعك الكريم ،

و أحمد الله أن الموضوع راق لك .

لا حرمنا الله من إطلالاتك .

دمت بكل خير .

[نادية بوغرارة]

أخيتي الغالية نادية جميل ماخترتي
في هذا المجال
دائما تتحفينا بالجديد والمفيد
بوركت من مبدعة في سماء الواحة
وبورك قلمك
ولي عودة الى هذا الإبداع

=======


وبوركت يا أختي الغالية ،

دمت نوارة الواحة .

[نادية بوغرارة]

هجاء في لوم في عتاب

:004:



أَعودُ حِمارَكُم في كُلِّ يَومٍ = إِذا ما ضَرَّهُ فَرطُ الشَعيرِ

وَيُمرِضُني التَأَلُّمُ مِن جَفاكُم = فَلَم أَرَ عائِداً لي مِن زَفيري

فَإِن يَكُ ذاكَ حَقَّ جَزايَ مِنكُم = لِإِفراطِ المَحَبَّةِ في ضَميري

فَشُكراً لِلمَحَبَّةِ إِذ حَطَطتُم = بِها الأَصحابَ عَن قَدرِ الحَميرِ

[نورة العتيبي]

طرفة يهجو شعره :

قد كان في فحص شعري *** كر وجحش وعـير

لـو أن شعـري شعـير *** لاستطيبتـه الحمير

لكن شعري شعــــور *** هل للحمير شعور

[احمد حمود الغنام]

نافذة فيها المتعة والطرافة والشعر والأدب والصنعة..
بارك الله فيك أختي نادية ونفع بك.
لك تحياتي الطيبة،

[نورة العتيبي]

الشافعي......والعاشق......

روي ياقوت الحموي فقال: بلغني أن رجلا جاء الشافعي برقعة فيها:


ســل المفتــي المكـي مـن آل هاشـم***إذا اشتـد وجد بالفتى ماذا يصنع؟

فكتب الشافعي تحته...


يــداوي هــواه ثــم يكتـــم وجـــده***ويصبــر فـــي كــل الأمـور ويخضـــع

فأخذها صاحبها ثم ذهب بها ثم جاءه وقد كتب تحت بيته هذا البيت:


فكيف يداوي والهوى قاتل الفتى***وفـــي كـــل يـــوم غصــــة يتجـــرع

فكتب الشافعي :


فإن هو لـم يصبــر علــى مـا اصابــه***فليــس له شيـئ سوى الموت انفع

[نورة العتيبي]

ومن طريف ما يروى عن الشاعر المهجري القروي ما قاله بعد أن حلق شاربيه: ‏

قالوا حلقت الشاربين_ ويا ضياع الشاربين ‏

الشاغلين المزعجين_ الطالعين النازلين ‏

ويلي إذا ما أرهفا_ ذنبيهما كالعقربين ‏

إن ينزلا لجما فمي_ أو يطلعا التطما بعيني

[نادية بوغرارة]

قال ابن هانئ الأندلسي



يا صاحِ دع مُدنفاً قد لَجَّ في عَنَقِه
وَدَع هِلالَ الضحى إن بانَ في أفقِه

وانظر إلى لحيةِ الطمشيشِ بارِزَةً
حَمراءَ ضافيَةً دَلَّت على حُمُقِه

كأنَّما سَرَقَ الفَرَّانُ جارَتَهُ
دِيكاً فَعَلَّقَهُ القَاضي إلى عُنقِه

:004:

[أحلام المغربي]

فسحة شعرية جميلة ..
بوركت أختي نادية و بوركت اختياراتك الرائعة
ستكون لي إطلالات أخرى بحول الله
تحياتي و المودة
أحلام المغربي

[وليد عارف الرشيد]

كنا في مستهل الشباب، وكان لصديقي دراجة هوائية ( بسكليت ) مقرف وقديم ومزعج وكان يعاني منه حتى أنه كان يتعمد أحيانا أن يتركه في الشارع ليسرق حتى يفرض على والده أن يشتري له غيره، وطبعًا لم يكن لأحدٍ أن يسرق هذه العاهة . كان يسميه معطي .. تقمصت مرةً صديقي وتحدثت عن معطي فقلت :


أَأَتاكَ حَديْثٌ عَنْ مُعْطِيْ = دَرَّاجٌ مِنْ زَمَنِ الْقَحْطِ
أَحْمِلُه ُ بَدَلاً عَنْ حَمْلِيْ = يَحْتاجُ الْجُهْدَ وَلاْيُعْطِيْ
مَرْكوْبٌ قَدْ عَزَّ نَظِيْرَاً = لاْ يَعْمَلُ إِلَّاْ بِالْلَبْطِ
طُرُقَاْتُ الْبَلْدَةِ تَعْرِفُناْ = مَاْبَيْنَ رُكُوْبٍ أَوْشَحْطِ
تتَنَاْثَرُ أَجْزَاْءٌ مِنْهُ = وَيُرِيْقُ شُحُوْمَاً كَالْمَخْطِ
وَيَرُوْجُ يَمِيْنَاً وَشِمَاْلَاً = كَالْمُدْمِنِ خُدِّرَ بِالشَّفْطِ
وَإِذَاْ أَثْقَلْتُ لَهُ اسْتَجْدَىْ = فَيُنَقْنِقُ كَمَرِيْضِ الْبَطِّ
دُمَّلَةٌ فِيْ بَدَنِيْ انْتَشَرَتْ = مِنْ طَرَفِ الْكَاْحِلِ ..لِلْإِبْطِ
أَدْمَتْ كَفَّاْيَ مَكَاْبِحُهُ = أَنْسَتْنِيْ سَاْعَاْتِ الْبَسْطِ
آلَاْمُ قُرُوْحِهِ فِيْ جَسَدِيْ = أَبْشَعُ مِنْ ضَرْبٍ بِالسَّوْطِ
مَنْ لِيْ بِغَبِيٍّ يَأْخُذُهُ = مِنْ غَيْرِ قُيُوْدٍ أَوْشَرْطِ
مَنْ لِيْ بِقَوِيٍّ يَعْتِقُنِيْ = مِنْ خَطَرِالْجَلْطَةِ وَالضَّغْطِ
أُقْسِمُ لَوْشَاْءَ وَهَبْتُ لَهُ = مَاْلَاً بِالنَّقْدِ أَوْ الْقِسْطِ
أَدْعُوْكَ لِتَحْرِيْرِيْ مِنْهُ = يَاْ رَبَّ الْعِزَّةِ يَاْمُعْطِيْ

[نداء غريب صبري]

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله

والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا

وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذماً

من اليمين إلى اليسار في المدح


طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا ..... رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ .... سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا .... حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

من اليسار إلى اليمين في الذم

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ .. حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا ... خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ ... كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

يا الله
ما أشدبراعتهم
وما أجمل اختيارك أختي

أعجبتني هذه جدا جدا

شكرا لك بوركت

[نداء غريب صبري]

وعد صلاح الدين الأيوبي أحد الظرفاء أن يهبه ألف دينار حين يفتح القدس
فلما فتحها ذهب إليه يذكره بوعده فقال

قل للصلاح معيلي عن إعساري
يا ألف مولاي أين الألف دينار

[نادية بوغرارة]

فسحة شعرية جميلة ..
بوركت أختي نادية و بوركت اختياراتك الرائعة
ستكون لي إطلالات أخرى بحول الله
تحياتي و المودة
أحلام المغربي

======

أهلا بك دائما يا أختي أحلام ،و بإضافاتك أيضا .

دمت بسرور .

[نادية بوغرارة]

كنا في مستهل الشباب، وكان لصديقي دراجة هوائية ( بسكليت ) مقرف وقديم ومزعج وكان يعاني منه حتى أنه كان يتعمد أحيانا أن يتركه في الشارع ليسرق حتى يفرض على والده أن يشتري له غيره، وطبعًا لم يكن لأحدٍ أن يسرق هذه العاهة . كان يسميه معطي .. تقمصت مرةً صديقي وتحدثت عن معطي فقلت :

أَأَتاكَ حَديْثٌ عَنْ مُعْطِيْ = دَرَّاجٌ مِنْ زَمَنِ الْقَحْطِ
أَحْمِلُه ُ بَدَلاً عَنْ حَمْلِيْ = يَحْتاجُ الْجُهْدَ وَلاْيُعْطِيْ
مَرْكوْبٌ قَدْ عَزَّ نَظِيْرَاً = لاْ يَعْمَلُ إِلَّاْ بِالْلَبْطِ
طُرُقَاْتُ الْبَلْدَةِ تَعْرِفُناْ = مَاْبَيْنَ رُكُوْبٍ أَوْشَحْطِ
تتَنَاْثَرُ أَجْزَاْءٌ مِنْهُ = وَيُرِيْقُ شُحُوْمَاً كَالْمَخْطِ
وَيَرُوْجُ يَمِيْنَاً وَشِمَاْلَاً = كَالْمُدْمِنِ خُدِّرَ بِالشَّفْطِ
وَإِذَاْ أَثْقَلْتُ لَهُ اسْتَجْدَىْ = فَيُنَقْنِقُ كَمَرِيْضِ الْبَطِّ
دُمَّلَةٌ فِيْ بَدَنِيْ انْتَشَرَتْ = مِنْ طَرَفِ الْكَاْحِلِ ..لِلْإِبْطِ
أَدْمَتْ كَفَّاْيَ مَكَاْبِحُهُ = أَنْسَتْنِيْ سَاْعَاْتِ الْبَسْطِ
آلَاْمُ قُرُوْحِهِ فِيْ جَسَدِيْ = أَبْشَعُ مِنْ ضَرْبٍ بِالسَّوْطِ
مَنْ لِيْ بِغَبِيٍّ يَأْخُذُهُ = مِنْ غَيْرِ قُيُوْدٍ أَوْشَرْطِ
مَنْ لِيْ بِقَوِيٍّ يَعْتِقُنِيْ = مِنْ خَطَرِالْجَلْطَةِ وَالضَّغْطِ
أُقْسِمُ لَوْشَاْءَ وَهَبْتُ لَهُ = مَاْلَاً بِالنَّقْدِ أَوْ الْقِسْطِ
أَدْعُوْكَ لِتَحْرِيْرِيْ مِنْهُ = يَاْ رَبَّ الْعِزَّةِ يَاْمُعْطِيْ



=============


مشاركة رائعة ،

دمت وحضورك المميز يا أخي وليد .

[نادية بوغرارة]

يا الله
ما أشدبراعتهم
وما أجمل اختيارك أختي

أعجبتني هذه جدا جدا

شكرا لك بوركت

=========


صدقت ، كان ذاك ، زمن الشعر الجميل .

:0014:

[نادية بوغرارة]

وعد صلاح الدين الأيوبي أحد الظرفاء أن يهبه ألف دينار حين يفتح القدس
فلما فتحها ذهب إليه يذكره بوعده فقال

قل للصلاح معيلي عن إعساري
يا ألف مولاي أين الألف دينار

============

:nj:


جميلة جدا ، و مقنعة D:

في انتظار مساهماتك تقبلي جزيل الشكر من أختك .

[نادية بوغرارة]

محاورة شعرية بين الهبل اليمني و السيد الجرموزي

قال السيد الجرموزي

إلى غيركمْ قلبي المتيم لا يصبو
ومنْ أجلكم زندُ الهوى فيه لا يخبو

وأني وجيشُ الحبِّ بالقلب محدقٌ
وكيفَ يكفُّ النارَ من دونه الحربُ


فقال الحسن الهبل

يلومني العذالُ في ولهي بكم
وإني إلى قولِ العواذلِ لا أصبوُ

وماذا عسى تجدي الملامة ُ في الهوى
لمنْ لا له في الحبّ جسمٌ ولا قلبُ

فقال السيد الجرموزي

يميناً بكم ما حلتُ عنْ صدقِ ودكم
وتربة صبري إنني للهوى تربُ

ولولاَ هواكمْ ما طربتُ لمنشدٍ
ولا شاقني من ذكره الجزعُ والشعبُ

فقال الحسن الهبل

أحبابيَ أنتمْ غبتمْ أم دنيتم
وسيان عندي منكمُ البعد والقربُ ؛

وحاشاكم أن تهجروني بعدما
علمتم بأني مغرمٌ بكمُ صبُّ

[نورة العتيبي]

لا أحد يعلم مالذي دعا الشاعر عبدالرحمن الحربي الى الدعاء بكل هذه الامراض على حبيبته .. ولكن ربما لديه سببه


شخــــــصٍ هويته جعل ربي يسلّه ------ أصعب شلل ويكون مايوجــــد دواه

والا برص يضفي على الجسم كله ------ يبدا بوجهه ثم يمشي على اعضاه

والا مرض طاعــــــــــون حتى يفله ------ يسمع علاجـــه بس من دون يلقاه

ويصاب بالسكر وجســــــمه يسله ------ حتى المشي بالرجــل ماعاد يقواه

اللي بلاني وانتقـــــــــل من محلّه ------ وأنكر عهودٍ كانت العـــــــام ممضاه

[نورة العتيبي]

,طرائف شعريه عن المهن

المحامي..
كم يدعي حب حبيبته مدع
في جلسه مرفوعه بالأربع
ولدي من القول العداله حاكم
اني احبك والشهود بأدمع

[نورة العتيبي]

مدرس الرياضيات..
اني احبك حب السين للصاد
فأنت للعمر تبسيط للأعداد
جمع الاحبه عندي خير مسأله
فكيف أجبر عندي كسرات العاد
في قسمة الله أرزاق لنا طرحت
ويضرب الله أمثالا لمزداد
جذر المحبة تربيع لعشرتنا
وجدول الهم عندي رائح غاد

[نورة العتيبي]

حبيبتي بعينها قلابه
تجر قلبي جرة الربابه
تميس رقة بكل صحف
قمراء تملي رغبة الغلابه

[نورة العتيبي]

مدرس العربي..
ولكم رفعت لأجلك المكسورا
وجزمت قولا في هواك جسورا
كيف التصرف من فعال جمعها
يثني صحيحا أو يعل صبورا
حتى المنادى لست افهم وصفه
مادمت أنصب من مناي قصورا

[نورة العتيبي]

مصور..
حمضت صورتك التي احببتها
و رأيت وجهك مشرقا بفلاش
لما رأيت رؤوسها محروقه
فورا,نقلت لغرفة الأنعاش

[نادية بوغرارة]

جميلة اختياراتك يا أختي نورة ،

في انتظارك دائما .

:0014:

[نادية بوغرارة]

أبيات وجدتها في ديوان أبي الشمقمق


رِجْلُ زيدِ بْنِ عُمَارَهْ

مثلُ مِفْتاحِ مَنَارَهْ

========
سبعَ جوزاتٍ وتينهْ
فَتَحُوا بَابَ المدينَهْ

إنَّ بشارَ بنَ بردٍ
تيسٌ أعمى في سفينهْ
=========

خُبْزُ المُعَلِّمِ والبَقَّالِ مُتَّفِقٌ

واللَّوْنُ مختلِفٌ والطَّعْمُ والصُّوَرُ

[نادية بوغرارة]

يقول ابن الرومي :


إذا ما المدح سار بلا ثواب = من الممدوح فهو لهُ هجاءُ

لأن الناس لا يخفى عليهم = أمنعٌ كان منهُ أم عطاءُ

[نادية بوغرارة]

قال أبو الشمقمق :

عاد الشمقمقُ في الخسارهْ
وَصَبَا وَحَنَّ إلى زُرَارَهْ

من بعدِ ماقيلَ أرعوى
وَصَحَا لأبوابِ الشَّطارَهْ

مِنْ قهوة ٍ مِسْكيَّة ٍ
واللّونُ مثلُ الجُلَّناره

تدعُ الحليمَ بلا نهى
حيرانَ ليسَ به إحارَه

ولربّما غَنَّى بِها
يا جارتا ما كنتِ جاره

ياأيها الملكُ الذي
جَمَعَ الجَلاَلَة والوَقارهْ

وَرِثَ المكارمَ صالحاً
والجودَ منه والعِمارَهْ

إني رأيتكَ في المنامِ
وعدتني منكَ الزيارهْ

فغدوتُ نحوكَ قاصداً
وعليكَ تَصْديقُ العِبَارَهْ

..........
...........

ولقد غدوتُ وليسَ لي
إلا مديحكَ منْ تجارهْ

[نداء غريب صبري]

قال أبو الشمقمق :

عاد الشمقمقُ في الخسارهْ
وَصَبَا وَحَنَّ إلى زُرَارَهْ

ياأيها الملكُ الذي
جَمَعَ الجَلاَلَة والوَقارهْ

وَرِثَ المكارمَ صالحاً
والجودَ منه والعِمارَهْ

إني رأيتكَ في المنامِ
وعدتني منكَ الزيارهْ

فغدوتُ نحوكَ قاصداً
وعليكَ تَصْديقُ العِبَارَهْ
..........
...........

ولقد غدوتُ وليسَ لي
إلا مديحكَ منْ تجارهْ



طريفة هذه جدا
سرتني قراءتها

شكرا لك اختي

بوركت

[نداء غريب صبري]

خطرت لي هذه الإضافة لنناصر الشمقمق معا

فإذا رددت قصيدنا
وخلعت أثواب الحضارة

سقنا عليك نداء مع
أحلى الشواعر بوغرارة

[نادية بوغرارة]

طريفة هذه جدا
سرتني قراءتها

شكرا لك اختي

بوركت
==========


سرني أن تجدي هنا ما يسليك ويعجبك .

أسعدك المولى .

[نادية بوغرارة]

خطرت لي هذه الإضافة لنناصر الشمقمق معا

فإذا رددت قصيدنا
وخلعت أثواب الحضارة

سقنا عليك نداء مع
أحلى الشواعر بوغرارة

============


:cup:

دمت راقية يا نداء الغالية .

:0014:

[نادية بوغرارة]

حاولت أن أفك (شيفرة )هذه القصيدة لكن لم أفلح في معرفة الكلمة التي يتحدث عنها الشاعر ،
ظننت أنها " العاشق " لكنها لا تتوافق مع مضمون الأبيات :011:


أي شيء يشتكي العاشق
ابن شهاب



أي شيء يشتكي العاشق
منه الوصل فاسمع

هو في الحل ثلاثي
وفي التحريم أربع

إن تُنَكِّرْه فمعنى
همزات الوصل يقطع

أو تُعَرفْه تجد فيه
حروف الجر أجمع

لم يكن ذا جوهر أو
عرض بالحس يدفع

حيوان مبصر إن
عينه ترمى وتقلع

رجفة مهما حذفنا
ربعه في القلب يشرع

وإذا ما الفاء حلّت
في محل الفاء يسطع

إنه أمر عجيب عن
عجيب الأمر يمنع

[مازن لبابيدي]

أختي نادية ، لغز محير فعلا
أقرب ما رأيته يحقق معظم المعاني هو الهجر .. فما رأيك ؟

تحيتي

[مازن لبابيدي]

تروى هذه الأبيات عن الشافعي رحمه الله


تغرب عن الاوطان في طلب العلا = وسافر ففي الاسفار خمس فوائد
تـفــريــج هــم واكـتـسـاب معيشة =وعلم وآداب وصحــــــــبة ماجد
فــإن قــيـل في الأسفار ذلٌ وغربة =وقطع فيافٍ وارتكاب الـــــشدائد
فــمـــوت الفتى خير له من حياته =بدار هـوان بين واش وحاســـــد
وعارضه القاضي الطرطوشي المالكي :


تخلف عن الأسفار إن كنت طالباً = نجاة ففي الأسفار سبع عوائق
تـنـكـر إخـــوانٍ وفــقــد أحــبــة = وتشتـيـت أمـوال وخيفة سارق
وكـثــرة إيحـاش وقـلـة مــؤنـس= وأعـظمها يا صاح سكنى الفنادق
فإن قيل في الأسفار كسب معيشة =وعــلـم وآداب وصـحــبـة فائــــــق
فـقـل ذاك دهـــر قد تـقـــــادم عهده= وأعــقــبــه دهــر كــثــيـر العـوائق
وهــذا مـقـــالي والسلام مــؤبــد= وجرب ففي التجريب علم الحـقـائـق

وفي معارضة لطيفة للشيخ عائض القرني :


تخلف عن الأسفار إن كنت عاقلاً= لبيباً ففي الأسفار عشر مصائب
تـــذكـر أهــل وابـتـعــاد أحـبـــة = وتشتـيـت أوقـــات ووحشـة غائب
وإتـــلاف أموال وإذهــاب راحــة = وإهــمــال أبناء وتضييع واجـــب
وأرهــاق جـسـم وانتقاص عبادة = نصحت بهذا بعــد طول التجارب

[نادية بوغرارة]

أختي نادية ، لغز محير فعلا
أقرب ما رأيته يحقق معظم المعاني هو الهجر .. فما رأيك ؟

تحيتي

==========


قد تنطبق كلمة الهجر على البيت الأول :

هو في الحل ثلاثي

و في التحريم أربع

لاهجر أكثر من ثلاث

لكن ماذا عن حروف الجر ؟؟

إن تنكره تجد فيه

حروف الجر أجمع

هل يكون المقصود : هجر :002:

أرجو ألا يكون الخطأ في الأبيات و أنها ينقصها شيء .

شكرا لك يا دكتور مازن .

[مازن لبابيدي]

المقصود أختي الأحرف التي في كلمة "الجر" وهي متحققة في الهجر :001:

[نادية بوغرارة]

محاولة لتطبيق كلمة الهجر على القصيدة :


أي شيء يشتكي العاشق
منه الوصل فاسمع

الجواب هو الهجر

هو في الحل ثلاثي
وفي التحريم أربع

لاهجرلأكثر من ثلاث

إن تُنَكِّرْه فمعنى
همزات الوصل يقطع

هذه لم أعرفها
لكن قلت ربما يقصد مجازا أن هَجَرَ أي قطع الوصل

أو تُعَرفْه تجد فيه
حروف الجر أجمع

الهـــجر

لم يكن ذا جوهر أو
عرض بالحس يدفع

الهجر إذا حذفنا جوهره صار الهر
بالحس يدفع هل تراه يعني الصوت الذي يصدره المرء ليطرد الهر ؟؟ :002:

حيوان مبصر إن
عينه ترمى وتقلع

الهر ؟؟ ربما مجازا يقصد أنه حاد البصر و يرى في الظلام . :002:

رجفة مهما حذفنا
ربعه في القلب يشرع

؟؟؟؟؟؟

وإذا ما الفاء حلّت
في محل الفاء يسطع

أظن الفاء الثانية هاء ، فيكون الفجر بدل الهجر

و الفجر يسطع

إنه أمر عجيب عن
عجيب الأمر يمنع



؟؟؟؟؟؟:002:

[نادية بوغرارة]

كرم حاتم الطائي
يقول :

قُدُوري، بصَحراءَ، مَنصُوبةٌ
وما يَنْبَحُ الكَلْبُ أضْيافِيَهْ

وإنْ لم أجِدْ لِنَزيلي قِرًى
قَطَعْتُ لـهُ بعضَ أطرافِيَهْ

[مازن لبابيدي]

أختي نادية فسرتها هكذا فما رأيك ؟
=====================


أي شيء يشتكي العاشق
منه الوصل فاسمع ( الهجر .. مفهومة )

هو في الحل ثلاثي
وفي التحريم أربع (كما قلت منهي عنه شرعا)

إن تُنَكِّرْه فمعنى
همزات الوصل يقطع ( كذلك لم أفهمها تماما ويصح تفسيرك بالمجاز )

أو تُعَرفْه تجد فيه
حروف الجر أجمع ( بينة فكل حروف كلمة "الجر" متضمنة في كلمة "الهجر")

لم يكن ذا جوهر أو
عرض بالحس يدفع (المقصود هنا بالجوهر "المادة" أي أنه أمر معنوي ليس له جسم وهو ليس عرضا حسيا كذلك )

حيوان مبصر إن
عينه ترمى وتقلع (الهر طبعا ولا حاجة للمجاز هنا ، فالعين المقصودة هي عين الجذر الثلاثي "هجر" على وزن "فعل" ، والهر حيوان مبصر)


رجفة مهما حذفنا ( وجدت المخرج من إشكالية هذا البيت بإعادة صياغته على النحو التالي : رَجْعُهُ لما حذفنا .. ربعه في القلب يشرع )
ربعه في القلب يشرع ( أي كلمة "هجرة" وهي من أربعة حروف فلما حذفت التاء أصبحت "هجر" والهجرة في القلب مشروعة في الله أو تكون هجرة النبي صلى الله عليه وسلم )

وإذا ما الفاء حلّت
في محل الفاء يسطع (هنا الفاء الأولى هي حرف الفاء والفاء الثانية هي فاء "فعل" من الجذر "هجر" والكلمة هي فجر )

إنه أمر عجيب عن
عجيب الأمر يمنع ( هذه ختم بها الشاعر لغزه وأظنه أراد أن الهجر عجيب من الحبيب ويمنع من أمر عجيب أيضا ولعله أراد الوصال نفسه )

[نادية بوغرارة]

قال عبد الكريم البَسطي :
يقول :

عَجَباً لقاضٍ حُكْمُهُ

أَمْضَى مِنَ السُّمْرِ الرِّقاقِ

جازتْ شهاداتُ النِّسَا

ءِ لديهِ حتَّى في الطَّلاقِ

[نادية بوغرارة]

يقول ابن الرومي:


عجبتُ لمَنْ حَزْمُهُ حزمُهُ
تكونُ يداه يدَيْ حاتم

عجبْتُ لمن جودُهُ جودُهُ
تكونُ له عُقدة ُ الحارمِ

عجبتُ لِمَنْ حِلمُهُ حلمُهُ
تكونُ له صَوْلة ُ الصّارم

عجبت لمن حَدُّهُ حَدُّه
تكون له رأفة ُ الراحم

أرى كلَّ ضِدٍّ إلى ضِدِّهِ
من الخير في طبعه السالمِ

[نادية بوغرارة]

رغيف عيسى ابن الرومي

أكلتُ رغيفاً عند عيسى فملَّني
وكان كهمِّي من محبٍّ مُقَرَّبِ

رآني قليلَ الخوف من لحظاته
وذلك من شأني لهُ غيرُ مُعجب

يُريدُ أَكيلاً رُزْؤهُ من طعامه
كرُزءِ كتابٍ من تراب مُقرِّبِ

إذا لَحِظتهُ عينُهُ عند مَضْغِه
طوى الأُنسَ طيَّ الخائف المترقبِ

يُحبُّ الخميصَ البطن من أكلائه
ويُضحي ويُمسي بطنهُ بطنَ مُقِرِب

وما أُنسُ ذي أُنسٍ لعيسى بمؤنسٍ
ولا وَقْعُ أضراسِ الأكيل بمُطرب

تزّوَّدْ إذا آكلتَهُ فهي أكلة
وما أختُها إلا كنعقاءِ مُغْربِ

[نادية بوغرارة]

ما أقسى المعنى الذي ضمّنه الشاعر السوداني إدريس جمّاع، شعره حين قال :


إن حظي كدقيق
فوق شوك نثروه

ثم قالوا لحفاة
يوم ريح اجمعوه

[نادية بوغرارة]

يقول ابن بسام البغدادي

خبز أبي جعفر طباشير
فيه الافاويه والعقاقيرُ

فيه دواء لكل معضلة
للبطن والصدر والبواسير

وقصعة مثل مدهن صغراً
تزعق من حولها النواظير

ونيل ما ترتجيه من يده
ما ليس تجري به المقادير

[نادية بوغرارة]

و يقول أيضا

أتانا بخبز له حامض
شبيه الدراهم في حليته

يضرّس آكله طعمه
وينشب في الحلق من خشنته

فلما تنفست عند الخوان
تطاير في الجو من خفته

:004:

[نادية بوغرارة]

و يقول أيضا

خبيصة تعقد من سكّرهْ
وبرمة تطبخ من قنبرهْ

عند فتى أسمح من حاتم
يطبخ قدرين على مجمره

وليس ذا في كل أيامه
لكنه في الدعوة المنكره

في يوم لهو فظع هائل
ومجمع اللذات والقرقره

يقول للآكل من خبزه
تعساً لهذا البطن ما أكبره

[نادية بوغرارة]

أبيات للشاعر محمد بن الحسين الوضاحي

أصبحت في البيت بلا بيتِ
أقلّب الكف على ليتِ

وصاحب البيت يريد الكرا
وليس في البيت سوى البيتِ

[نادية بوغرارة]

لغز !!!

يقول محمد بن الحسين الوضاحي :


نذير ولكنه صامت
وضيف ولكنه شامت

واشخاص موت ولكنه
إلى من يودعه ثابت

[نداء غريب صبري]

قال أبو فراس يرثي نفسه

أبنـيتـي لا تـجـزعـي
كل الأنـام إلـى ذهـاب
أبنيتي صبرا جميـــ ـ
ـلا للجـليـل من المـصـاب
نوحي علـي بـحـسـرة
من خلف سترك والحجاب
قولي إذا كـلـمـتـنـي
فعييت عن رد الجـواب
زين الشبـاب ابـو فـراس
لم يمتع بالـشـبـاب

[نداء غريب صبري]

ورثى مالك بن الريب نفسه فقال

تذكرت ُ من يبكي علي َّ , فلم أجد
سوى السيف والرمح الرديني باكيــــــــــــا

[نورة العتيبي]

الشيخوخة والتصابي

عجوز تمنّت أن تكون صبيةً
وقد يبس الجنبانُ واحدودب الظهرُ
تروح إلى العطّار تبغي شبابها
وهل يُصلح العطّار ما أفسد الدهرُ
تزوجتها قبل الهلال بليلةٍ
فعاد محاقا كله ذلك الشهرُ
وما غرني إلا خضابٌ بكفها
وكحلٌ بعينيها وأثوابها الصفرُ

[نداء غريب صبري]

ماذا وقوفي على ربع عفا
مخلولق دارس مستعجم

[نداء غريب صبري]

سيروا معا إنما ميعادكم
يوم الثلاثاء ببطن الوادي

[نداء غريب صبري]

وأطعـت في عواذلا فهجرتنـي
وعصيت فيك وقد جهدن عواذلي

حاولننـي لأبت حبل وصالكـم
منـي ولست وإن جهدن بفاعل

فرددتـهن وقد سعين بـهجركم
لـما سعيـن له بأفوق ناصـل

يعضضـن من غيظ علي أنامـلا
ووددت لو يعضضن صم جنادل

ويقلـن إنك يا بثيـن بـخيلة
نفسي فـداؤك من ضنين باخـل

[نادية بوغرارة]

يقول الطغرائي :

حجر يظهر في التد = بير منه حركات
فيه غوص وانتشار = ونفور وثبات
كان فيه الطبع حياً = قبل أن كان الوفاة
ثم غاص الطبع فيه = فهو في القبر رفات
ثم عند البعث لما = جمع الشمل الشتات
عاد فيه مثلما كا = ن وما حلّ الممات
وبدا من مستجن ال = طبع تلك الكامنات
ذهب من ذهب وال = أصل فيه الثمرات
ثمر محتجب في ال = بذر أبداه النبات
والذي كان به المو = ت به كان الحياة

[نادية بوغرارة]

ويقول أيضا :


أيمنُ مولود رأيناه في = علومنا مولودنا الأخضر

وهو نحاس الحكماء الذي = صَدّهُ في التركيب أو زَنجَروا

من السما والأرض مستخرج = يلين منه الحجر الأغبر

إن لان بالادهان أحجارُنا = فالدهن من أحجارنا يعصر

تبصر فيها زبدا رائبا = تحمله الأمواج إذ تزخرُ

[نادية بوغرارة]

ويقول أيضا :


جمعنا العلم في بيتي
نِ طوبى لذوي الفهمِ

تَمَشّي الجسم بالماء
وعقدُ الماء بالجسمِ

ومن نسليهما صبغ
بطول السحق والهدمِ

وما تدرك ما قلت
إذا لم تك ذا فهمِ

[نداء غريب صبري]

ومن طرائف الشاعر بشار ابن برد كان يسير في احد شوارع بغداد
فطلب منه شخص ان يصف له مكان معين فمسك بشار يده
وقال انا ادلك به وعندما توسط من السوق انشد هذا البيت


أعمى يقودُ بصيراً لا أبا لكمُ = قد ضلَّ من كانت العميان تهديه

[نادية بوغرارة]

يقول الحَمدَوي


أَيا اِبنَ البَغيضَةِ وَاِبنَ البَغيضِ
وَمَن هُوَ في البُغضِ لا يُلحَقُ

سَأَلتُكَ بِاللَهِ إِلّا صَدَقتَ
وَعِلمي بِأَنَّكَ لا تَصدُقُ

أَتُبغِضُ نَفسَكَ مِن بُغضِها
وَإِلّا فَأَنتَ إِذاً أَحمَقُ

[نادية بوغرارة]

ويقول أيضا :


جاءَ سَعيدٌ لي بِشاةٍ
ذاتِ سُقمٍ وَدَنَف

ناحِلَةِ الجِسمِ إِذا
ما هِيَ مَرَّت بِالجِيَف

صاحَت عَلَيها ها هُنا
يا أَختَنا ذاتِ العَجَف

تَخنُقُها العَبرَةُ إِن
مَرَّت بِأَصحابِ العَلَف

كَم قَد تَغَنّى وَلَها
شَوقٌ إِلَيهِ وَلَهَف

وَقَد تَقَطَّعَت إِلى
وَجهِكَ شَوقاً وَأَسَف

[نادية بوغرارة]

ويقول أيضا :



أَراكَ الدَهرَ تَطرُقُ كُلَّ دارٍ
كَأَمرِ اللَهِ يَحدُثُ كُلَّ لَيلَه

فَإِن غَلَظَ الحِجابُ وَكانَ صَعباً
وَلَم تَقدِر هُناكَ عَلى دُخَيلَه

أَخَذَت لِكَي تُخاطِبَهُم خِلالاً
وَقُلتَ نَسيتُ عِندَكُمُ نُعَيلَه

[نادية بوغرارة]

ويقول :



دَعني أُبَكّي كِسوَتي إِذ وَدَّعَت
فَلَأَزمَعَنَّ عَلى البُكا إِذ أَزمَعَت

يا اِبنَ الحُسَينِ أَما تَرى دَرّاعَتي
سَمَلاً تَرَدَّت بِالبِلى وَتَدَرَّعَت

فيها مِنَ التَمزيقِ ما لَو أَنَّهُ
مَرَّت بِها ريحُ الصَبا لَتَقَشَّعَت

تَحكي تَخَرُّقَ طَيلَساني إِنَّها
مِنهُ تَعَلَّمتِ البِلى فَتَضَعضَعَت

لا فَرَّجَ الرحمنُ عَنهُ إِنَّهُ
أَعدى ثِيابي كُلَّها فَتَقَطَّعَت

فَلَتَحمَدِ اللَهَ الجِبالُ فَإِنَّها
لَو قارَنَتهُ تَخَشَّعَت وَتَصَدَّعَت

[نادية بوغرارة]

ويقول :



أَتانا بِخُبزٍ لَهُ حامِضٍ
شَبيهِ الدَراهِمِ في حِليَتِه

يُضَرِّسُ آكِلَهُ طَعمُهُ
وَيَنشَبُ في الحَلقِ مِن خُشنَتِهَ

إِذا ما تَنَفَّستَ عِندَ الخِوانِ
تَطايَرَ في البَيتِ مِن خِفَّتِه

فَنَحنُ جُلوسٌ مَعاً كُلُّنا
نُداري التَنَفُّسَ مِن خَشيَتِه

[نادية بوغرارة]

ويقول :


لِأَبي نوحٍ رَغيفٌ
أَبَداً في حِجرِ دايَه

بَرَّةٌ تَمسَحُهُ الدَه
رَ بِكُمٍّ وَوِقايَه

وَتَعاويذٌ عَلَيهِ
خُطَّ فيها بِعِنايَه

فَسَيَكفيكُهُمٌ اللَهُ
إِلى آخِرِ الآيَه

[نادية بوغرارة]

وله أيضا :


رَأَيتُ أَبا زُرارَةَ قالَ يَوماً
لِحاجِبِهِ وَفي يَدِهِ الحُسامُ

لَئِن وُضِعَ الخِوانُ وَلاحَ شَخصٌ
لِأَختَطِفَنَّ رَأسَكَ وَالسَلامُ

فَقالَ سِوى أَبيكَ فَذاكَ شَيخٌ
بَغيضٌ لَيسَ يَردَعُهُ الكَلامُ

فَقامَ وَقالَ مِن حَنَقٍ إِلَيهِ
بِبَيتٍ لَم يَرُد فيهِ القِيامُ

أَبي وَاِبنا أَبي وَالكَلبُ عِندي
بِمَنزِلَةٍ إِذا حَضَرَ الطَعامُ

وَقالَ لَهُ اِبنِ لي يا اِبنَ كَلبٍ
عَلى خَبَري أُصادَرُ أَم أُضامُ

إِذا حَضَرَ الطَعامُ فَلا حُقوقٌ
عَلَيَّ لِوالِدَيَّ وَلا ذِمامُ

فَما في الأَرضِ أَقبَحُ مِن خِوانٍ
عَلَيهِ الخُبزُ يَحضُرُهُ الزِحامُ

[نادية بوغرارة]

و أيضا :


طَيلَسانٌ لِاِبنِ حَربٍ جاءَني
قَد قَضى التَمزيقُ مِنهُ وَطَرَه

أَنا مِن خَوفٍ عَلَيهِ أَبَداً
سامِرِيٌّ لَيسَ يَألو حَذَرَه

يا اِبنَ حَربٍ خُذهُ أَو فَاِبعَث بِما
نَشتَري عِجلاً بِصِفرٍ عَشَرَه

فَلَعَلَّ اللَهَ يُحييهِ لَنا
إِن ضَرَبناهُ بِبَعضِ البَقَرَه

فَهوَ قَد أَدرَكَ نوحاً فَعَسى
عِندَهُ مِن عِلمِ نوحٍ خَبَرَه

أَبَداً يَقرَأُ مَن أَبصَرَه
أَإِذا كُنّا عِظاماً نَخِرَه

[نادية بوغرارة]

ويقول الحمدوي أيضا :

رَأَينا طَيلَسانَكَ يا اِبنَ حَربٍ
يَزيدُ المَرءَ في الضَعَةِ اِتِّضاعا

إِذا الرَفاءُ أَصلَحَ مِنهُ بَعضاً
تَداعى بَعضُهُ الباقي اِنصِداعا

يُسَلِّمُ صاحِبي فَيَقُدُّ شِبراً
بِهِ وَأَقُدُّ في رَدّي ذِراعا

أُجيلُ الطَرفَ في طَرَفَيهِ طولاً
وَعَرضاً ما أَرى إِلّا رِقاعا

فَلَستُ أَشُكُّ أَن قَد كانَ دَهراً
لِنوحٍ في سَفينَتِهِ شِراعا

وَقَد غَنَّيتُ إِذ أَبصَرتُ مِنهُ
بَقاياهُ عَلى كَتِفي تَداعى

قِفي قَبلَ التَفَرُّقِ يا ضُباعا
وَلا يَكُ مَوقِفٌ مِنكِ الوَداعا

[نادية بوغرارة]

ويقول أيضا :

طَيلَسانٌ لِاِبنِ حَربٍ
ذو أَيادٍ لَيسَ تُحصى

أَنا فيهِ أَشعَرُ النا
سِ إِذا ما الشِعرُ نَصّا

وَأَراني صِرتُ أَدنى
بَعدَما قَد كُنتُ أَقصى

وَاِتَّقاني الناسُ وَاِزدا
دوا عَلى شِعرِيَ حِرصا

وَلَكَم قَد حازَلي أَردِ
يَةً تَترى وَقُمصا

كانَ دَهراً طَيلَساناً
ثُمَّ قَد أَصبَحَ شِصّا

[ربيع بن المدني السملالي]

إحفظ لسـانك أيها الإنسان...لا يـلدغنّك إنه ثعبان
كم في المقابرمن قتيل لسانِهِ ....كانت تهاب لقاءه الشجعان

الشافعي

[مرمر القاسم]

يـا راقـدَ الليل مسـروراً بأولـه * * * إن الحوادثَ قد يطرقْنَ أسحارا

لا تفرحـنَّ بليـلٍ طـابَ أوَّلـهُ * * * فـربَّ آخـرِ ليـلٍ أجَّجَ النّـَارا

أفنى القـرونَ التي كانتْ منعَّمـة ٌ * * * كَـرُّ الجديدين إقبـالاً وإدبـاراَ

كم قد أبادتْ صروفُ الدهرمن ملِكٍ * * * قد كان في الدهر نفَّاعاً وضرَّارا



هناك من ينسب هذه الأبيات للإمام الشافعي رحمه الله وهناك من ينسبها إلى محمد بن حازم الباهلي والله أعلم.

[نادية بوغرارة]

يقول الحمدوي :


صاحَ بي اِبنُ سَعيدٍ = مِن وَراءِ الحُجُراتِ

قَرَّبَ الناسُ الأَضاحي = وَأَنا قَرَّبتُ شاتي

شاةُ سَوءٍ مِن جُلودٍ = وَعِظامٍ نَخِراتِ

كُلَّما أَضجَعتُها لِلذَّ = بحِ قالَت بِحَياتي

[نادية بوغرارة]

وله أيضا :

لِسَعيدٍ شَوَيهَةٌ = نالَها الضُرُّ وَالعَجَف

فَتَغَنَّت وَأَبصَرَت = رَجُلاً حامِلاً عَلَف

بِأَبي مَن بِكَفِّهِ = بُرءُ دائي مِنَ الدَنَف

فَأَتاها مُطَمِّعاً = وَأَتَتهُ لِتَعتَلِف

ثُمَّ وَلّى فَأَقبَلَت = تَتَغَنّى مِنَ الأَسَف

لَيتَهُ لَم يَكُن وَقَف = عَذَّبَ القَلبَ وَاِنصَرَف

[نادية بوغرارة]

وقال :

D:

بَينَما نَحنُ سالِمونَ جَميعاً
إِذ أَتانا اِبنُ سالِمٍ مُختالاً

فَتَغَنّى صَوتاً فَكانَ خَطاءً
ثُمَّ ثَنّى أَيضاً فَكانَ مُحالا

سالَنا خِلعَةً عَلى ما تَغَنّى
فَخَلَعنا عَلى قَفاهُ النِعالا

[نادية بوغرارة]

يقول كشاجم:


مَائِدَةُ الفَضْلِ عَلَى بُخْلِهِ
أَحْسَنُ مِنْ زهْرَةِ بُسْتَانِهِ

يُخْضِرُ فِيْهَا كُلِّ مَا يُشْتَهَى
مِنْ طَيِّبٍ فِي غَيْرِ إِبَّانِهِ

لَكِنَّهُ يَمْنَعُ أَضْيَافَهُ
مِنْهَا فَيُبْقِيْهَا لِغِلْمَانِهِ

فَهُمْ يَفُوزُونَ بِحَلْوَائِهِ
وَمُسْتَبِدُّونَ بِحُمْلاَنِهِ

ثُمَّتَ يَخْلُونَ بِتَمْزِيْقِ مَا
ضَنَّ بِهِ مِنْهُ لإِخْوَانِهِ

فَلاَ يُبْقُونَ عَلَى رَغْمِهِ
شَيْئَاً لأُنْثَاهُ وَصِبْيَانِهِ

[نادية بوغرارة]

و يقول أيضا :

متَى تَنْشَطُ لِلأَكْلِ = فَقَدْ أُصْلِحَتِ الجُونَهْ

وَقَدْ زَيَّنَهَا الطَّاهِي = لَنَا أَحْسَنَ تَزْيِيْنَهْ

كَمَا زَيَّنَ صَوْبُ الغَيْ = ثِ فِي الرَّوْضِ أَفَانِيْنَهْ

فَجَاءَتْ وَهْيَ مِنْ أَطْيَ = بِ مَا يُؤْكَلُ مَشْحُونَهْ

فَمِنْ جَدْيٍ شَوَيْنَاهُ = وَعَصَّبْنَا مَصَارِيْنَهْ

وَنَضَّدْنَا عَلَيْهِ نَعْ = نَعَ البَقْلِ وَطَرْخُونَهْ

وَفَرْخٍ وَافِرِ الزَّوْرِ = أَحَدْنَا لَكَ تَسْمِيْنَهْ

وَطَيْهُوجٍ وَفَرُّوجٍ = أَجَدْنَا لَكَ تَطْجِيْنَهْ

وَسَنْبُوسَجَةٍ مَقْلُوَّ = ةِ فِي إِثْرِ طَرْذِيْنَهْ

وَحَمْرَاءَ مِنَ البَيْضِ = إِلَى جَانِبِ زَيْتُونَهْ

وَطَلْعٍ كَنِظَامِ الدُّرِّ = فِي الأَسْفَاطِ مَكْنُونَهْ

وَأَوْسَاطِ شَطِيْرَاتٍ = بِزَيْتِ المَاءِ مَدْهُونَهْ

يُوَلِّدْنَ لِذِي الشَّهْوَ = ةِ جُوعَاً وَيُشَهِّيْنَهْ

بِعَرْفٍ كَكُسُورِ النَّدِّ = بِالْعَنْبَرِ مَعْجُونَهْ

وَحَرِّيْفٍ مِنَ الجُبْنِ = بِهِ الأَوْسَاطُ مَقْرُونَهْ

وَقَدْ أَرْهَفَ لِلتَّقْطِيْ = عِ وَالتَّفْصِيْلِ سَكِّيْنَهْ

وَخَلٍّ تَرْعُفُ الآنُ = فُ مِنْهُ وَهْيَ مَخْتُونَهْ

وَبَاذِنْجَانِ بُورَانِ = بِهِ نَفْسُكَ مَفْتُونَهْ

وَهِلْيَوْنٍ وَعَهْدِي بِ = كَ تَسْتَعْذِبُ هِلْيُونَهْ

وَلَوْزِيْنَجَةٍ فِي الدُّهْ = نِ والسُّكَّر مَدْفُونَهْ

[نادية بوغرارة]

و يقول أيضا :

اسْمَعْ مَقَالاً مِنْ أَخ ذَا وُدِّ = وَذَاكَ أَنِّي كُنْتُ حِلْفَ وَجْدِ
بِشَادِنٍ فِي كُلِّ حُسْنٍ فَرْدِ = مَلِيْحِ خَدٍّ وَمَلِيْحِ قَدِّ
كَبَدْرِ تَمٍّ فِي قَضِيْبِ رَنْدِ = قَدْ زَارَنِي الآنَ بِغَيْرِ وَعْدِ
جَاءَ مُفَاجَأَةً وَلَيْسَ عِنْدِي = إِلاَّ طَعَامَاً غَيْرَ مُسْتَعِدِّ
دَجَاجَةٌ فِي شَبَهِ السَّمَنْدِ = نَبِيْلَةٌ وَفَخْرُهَا بِالْهِنْدِ
عَظِيْمَةُ الزَّوِْ بِصَدْرٍ نَهْدِ = أَجْرَيْتُ مِنْهَا فِي مَجَارِي العِقْدِ
مُرْهَفَةً ذَاتَ شَبَاً وَحَدِّ = لِغَيْرِ مَا ذَحْلٍ وَغَيْرِ حِقْدِ
بَلْ رَغْبَةً فِيْهَا شَبِيْه الزُّهْدِ = وَلَمْ تَزَلْ بِالْمَاءِ كَفُّ العَبْدِ
تَغْرِقُ بَيْنَ رِيْشِهَا وَالجِلْدِ = وَفُصِّلَتْ أَعْضَاؤُهَا مِنْ بَعْدِ
مَعْ لُبِّ أُتْرُجٍّ بَلَوْنِ الشَّهْدِ = بَلْ طَعْمُهُ عَنْ طَعْمِهِ ذَا بُعْدِ
حَتَّى إِذَا أَسْرَعَهَا بِالوَقْدِ = صَلَّ عَلَيْهَا اللَّوْزَ مِثْلَ الزُّبْدِ
وَعُلِّيَتْ بَعْدُ بِمَاءِ وَرْدٍ = ثُمَّ أَتَى يَسْعَى بِهَا كَالمُهْدِي
...................... كَأَنَّهَا قَدْ بُخِّرَتْ بِالنَّدِّ

[نادية بوغرارة]

و يقول أيضا :


أعددتُ عندي لنَدَامَايّ العَجَبْ = أبيضَ في ثوبِ حريرٍ يُنْتَخَبْ

كأنما ذوباً من التِّبْر انْسَرَبْ = أَصْفَرَ في لونِ المُحِبّ المكتَئِبْ

كأنَّ ماء الزعْفَرَانِ يَضْطَرِبْ = فَوْقَ أنابيب اللُّجَيْنِ قد ضُرِبْ

كأنما أعْمِدَةٌ من الذَّهَبْ = شُدَّ إلى أطْرَافِها خُضْرُ العَذَبْ

ترى ما هو هذا العجب ؟؟

:002:

[نادية بوغرارة]

و يقول أيضا :

إن مظلومةَ التي
زوِّجَتْ مِنْ أبي عُمَرْ

ولدَتْ لَيْلَةَ الزفا
فِ إلى بَعْلِها ذَكَرْ

قُلْتُ من أيْنَ ذا الغُلا
مُ وما مسَّهَا بَشَرْ

قال لي بعْلُها أَلَمْ
يأتِ في مُسْنَدِ الخَبَرْ

وَلَدُ المرءِ للفِرا
شِ وللعاهِرِ الحَجَرْ

قلت هُنِّيْتَهُ عَلَى
رَغْمِ من خَالَفَ الخَبَرْ

[ربيع بن المدني السملالي]

عنترة بن شداد العبسي:

لما رأيتُ القومَ أقبلَ جمعهُم ... يتذَامرونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مذَمّم
يدعون عنترَ والرِّماحُ كأنها ... أشطانُ بئرٍ في لبانِ الأدهم
ما زلتُ أرميهمْ بثغرة ِنحره ... ولِبانِهِ حتى تَسَرْبلَ بالدّم
فازورّ من وقع القنا بلبانهِ ... وشكا إليّ بعَبْرة ٍ وَتَحَمْحُمِ
ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيلُ الفوارس ويكَ عنتر أقدمِ

[نادية بوغرارة]

و يقول أيضا في مهنة النجار:

ووصائِفٍ صُفّتْ على ذِي أرْبَعٍ
ممّا عُنِي بِصَنيعِهِ النَّجَّارُ

وَسَمَتْ سُمُوّ الرّيحِ في لَبّاتِها
فَتَحَيّرَتْ في حُسْنِها الأبْصَارُ

فكأنّما آذانُهُنَّ صَوَالِجٌ
وكأنّما أقدامُها أقْمَارُ

[ربيع بن المدني السملالي]

وقال الفرزدق:

ولو أن أرض المسلمين يحوطها سوانا من الأحياء ضاعت ثغورها

[نادية بوغرارة]

يقول كشاجم :


مَا يَكْسِرُ الدَّفْتَرَ إِلاَّ الَّذِي
يَرْغَبُ فِي قِيْمَةِ أَوْرَاقِهِ

أَوْ عَاجِزٌ لَمْ يَسْتَطِعْ نَسْخَهُ
فَضَاقَ عَنْ أُجْرَةِ وَرَّاقِهِ

[ربيع بن المدني السملالي]

ولقد بكيتُ على الشباب ولُمّتي ****مسودّةٌ ولماءِ وجهي رونقُ

حزنا ً عليهِ قبل يوم فراقه ِ ****حتى لكدتُ بماء وجهي أشرقُ

المتنبي

[نادية بوغرارة]

و يقول كشاجم:

سَقْيَا لَهَا وَلِظَرْفِ مَنْ سَمَّاهَا
فَلَقَدْ أَصَابَ بِلُطْفِهِ مَعْنَاهَا

قَالَ العَوَاذِلُ مَنْ عَشِقْتَ فَقُلْتُ
مَنْ نِصْفُ اسْمِهَا نَعْتٌ لِمَنْ يَهْوَاهَا

عرفتم ما اسمها ؟؟:gr:

[ربيع بن المدني السملالي]

لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا ان الظلوم على حد من النقم
تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم

[نادية بوغرارة]

و يقول كشاجم:

عِنْدي لأضْيَافي إذا اشتدَّ السَّغَبْ = قَطَائِفٌ مثلُ أَضَابيرِ الكُتُبْ
كأنّهُ إذا تَبَدَّى من كَثَبْ = كَوَائِرُ النّحْلِ بَيَاضاً وثُقَبْ
قد مَجَّ دُهْنَ اللَّوْزِ مما قَدْ شَرِبْ = وابتَلَّ ممّا عامَ فيهِ وَرَسَبْ
وجاءَ ماءُ الوَرْدِ فيهِ وَذَهَبْ = وغابَ في السُّكَّرِ عَنّا واحْتَجَبْ
فَهُوَ عَلَيْه حَبَبٌ فوق حَبَبْ = مدرّجٌ كَمِثْلِ تَدْرِيجُ الكُتُبْ
إذا رآه والهُ القلب طَرِبْ = أَطْيَبُ منه أنْ أَرَاهُ يَنْتَهِبْ

..................... كل امرئٍ لذَّتْهُ فيمَا أَحَبْ

[نادية بوغرارة]

و له أيضا :


وَقَالُوا عَلَيْكَ وَسِيْطَ الأُمُورِ = فَقُلْتُ لَهُمْ أَكْرَهُ الأَوْسَطَا

إِذَا لَم أَكُنْ فِي ذُرَى شَامِخٍ = وَلاَ فِي حَضِيْضٍ وَطِيءِ الوِطَا

وَحَاوَلْت مِنَ مُرْتَقًى هَائِلٍ = تَوَسُّطَهُ خِفْتُ أَنْ أَسْقُطَا

وَخَيْرٌ مِنَ العَنَقِ المُسْبَطِرِّ = إِذَا أَعْوَزَ السَّيْرُ قَصْرُ الخُطَى

فَمَا المَنْعُ حِيْنَ يَفُوتُ الكَثِيْ = رُ أَحْسَنَ مِنْ مُسْتَقَلِّ العَطَا

[ربيع بن المدني السملالي]

أبو نواس
ومظهرة لخلق الله حبا ....... وتلقي بالتحية والسلام
أتيت فؤادها أشكو اليه ...... فلم أخلص إليه من الزحام
فيا من ليس يكفيه خليل ...... ولا ألف خليل كل عام
أراك بقية من قوم موسى ...... فهم لايصبرون على طعام

[نادية بوغرارة]

من أشعار كشاجم:

وَطَيِّبٍ أَهْدَى لَنَا طَيِّبَاً
فَذَلَّنَا المُهْدَى عَلَى المُهْدِي

يَا جَانِي البِطِّيْخِ مِنْ غَرْسِهِ
جَنَيْتَ مِنْهُ ثَمَرَ الحَمْدِ

لَمْ تَأْتِنَا حَتَّى أَتَتْنَا لَهُ
رَوَائِحٌ تُغْنِي عَنِ النَّدِّ

بِظَاهِرٍ أَخْشَنَ مِنْ قُنْفُذٍ
وَبَاطِنٍ أَلْيَنَ مِنْ زُبْدِ

كأنَّما تَقْشِرُ مِنْهُ المُدَى
عَنْ زَعْفَرَانٍ دِيْفَ بالشَّهْدِ

كَأَنَّمَا فِي جَوْفِهِ قَهْوَةٌ
يُنْقَعُ فِيْهَا مَنْدَلٌ هِنْدِي

[ربيع بن المدني السملالي]

أظْمَتْنِـــيَ الدُّنْيــا فَلَمَّــا جئْتُهــا مُستَسِــقياً مَطَــرَتْ عَـلَيّ مَصائِبـا

المتنبي

[نادية بوغرارة]

يقول ديك الجن ( الحمصي ):

أَساكِنَ حُفْرَةٍ وقَرارِ لَحْدِ
مُفَارِقَ خُلّةٍ مِنْ بعدِ عَهْدِ

أَجبني إِنْ قدرتَ على جَوابي
بحَقِّ الوُدِّ كَيفَ ظَلِلْتَ بَعْدي

وأَينَ حَلَلْتَ بعدَ حُلولِ قَلْبي
وأَحْشائي وأَضْلاعي وكِبْدِي

أَمَا واللّهِ لو عايَنْتَ وَجْدِي
إذا اسْتَعْبَرْتُ في الظّلْماءِ وَحْدِي

وَجَدَّ تَنَفُّسِي وعَلا زَفيري
وفَاضَتْ عَبْرَتِي في صَحْنِ خَدِّي

إِذَنْ لَعَلِمْتَ أَنِّي عَنْ قَرِيبٍ
سَتُحْفَرُ حُفْرَتي ويُشَقُّ لَحْدِي

ويَعْذِلُني السّفِيهُ على بُكائي
كأَنِّي مُبْتَلىً بالحزنِ وَحدِيْ

يقولُ قَتَلْتَها سَفَهاً وجهلاً
وتَبْكيها بكاءً ليسَ يُجْدِي

كَصَيّادِ الطُّيورِ لهُ انْتِحابٌ
عليها وهوَ يَذْبَحُها بِحَد

[ربيع بن المدني السملالي]

تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا ** ومَشيدُهـا عمّـا قليـلٍ يَـخـربُ


فاسمعْ هُديـتَ نصيحـةً أولاكَهـا ** بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ



صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً ** ورأى الأمورَ بمـا تـؤوبُ وتَعقُـبُ



لا تأمَنِ الدَّهـرَ الخَـؤُونَ فإنـهُ ** مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ



وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا ** مَضَـضٌ يُـذَلُّ لـهُ الأعـزُّ الأنْجَـبْ

[نادية بوغرارة]

يقول ديك الجن :

وَمَمْلُوءٍ مِنَ الحَزَنِ = يعالجُ سَوْرَةَ الأَرَقِ

تكادُ غُروبُ مُقْلَتِهِ = تَعُمُّ الأَرْضَ بالغَرَقِ

ويَسْتَوْلي تَزَفُّرُهُ = على الجُلاَّسِ بالحُرَقِ

كأنَّ فُؤَادَهُ قَلِقاً = لِسَانُ الحَيّةِ الفَرِقِ

وَأَضْلُعَه لِقَضْقَضةٍ = صَيَارِفُ حاسِبُو وَرِقِ

[ربيع بن المدني السملالي]

أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ... وصحبة أستاذ وطول زمان

[نادية بوغرارة]

يقول ديك الجن ( الحمصي ):


حَمائِمُ وُرْقٌ في حِمَى وَرَقٍ خُضْرِ = لها مُقَلٌ تُجْرِي الدُّمُوعَ ولا تَجْرِي

تَكَلّفْنَ إِسْعادَ الحَزينِ إذا بَكَى = وإِنْ كُنَّ لا يَدْرينَ كيفَ جَوى الصَّدرِ

لها حُرَقٌ لَوْ أَنَّ خَنْساءَ أَعْوَلَتْ = بِهِنَّ لأَدَّتْ حَقَّ صَخْرٍ إلى صَخْرِ

فقلتُ لِنَفْسي ها هُنا طَلَبُ الأسَى = ومَعْدِنُهُ إِنْ فاتَني طَلَبُ الصَّبْرِ

ظَلْلِنا ولَوْ أُعْطَى المُنَى لَصَحِبْتُها = حَمَاماً ولَوْ تُعْطَى المُنَى لَرَوَتْ شِعْرِي

[نادية بوغرارة]

يقول ديك الجن:


قُلْ لِمَنْ كانَ وَجْهُهُ كضِياءِ = الشّمْسِ في حُسْنِهِ وبَدْرٍ مُنيرِ

كنتَ زَيْنَ الأَحْياءِ إِذ كُنْتَ فيهمْ = ثُمَّ قَدْ صِرْتَ زَيْنَ أهلِ القُبورِ

بأبي أنتَ في الحياةِ وفي المو = تِ وتحتَ الثّرَى ويومَ النُّشُورِ

[ربيع بن المدني السملالي]

حَيِّ المَنَازِلَ إذْ لا نَبْتَغي بَدَلاً ... بِالدارِ داراً، وَلا الجِيرَانِ جِيرَانَا
قَدْ كنْتُ في أثَرِ الأظْعانِ ذا طَرَبٍ ... مروعاً منْ حذارِ البينِ محزانا
يا ربَّ مكتئبٍ لوْ قدْ نعيتُ لهُ ... بَاكٍ، وآخَرَ مَسْرُورٍ بِمَنْعَانَا

[نادية بوغرارة]

يقول ديك الجن:

أَسْتَغْفِرُ اللّهَ لِذَنبي كُلِّه = قَتَلْتُ إِنْساناً بِغَيْرِ حِلِّهْ

وانْصَرَمَ اللّيلُ ولَمْ أُصَلِّهْ = والسُّكْرُ مفتاحٌ لهذا كُلِّهْ

[عصام ميره]

يحكي أن الخليفة العباسي الأمين
قال ذات مرة لأبي نواس : هل تصنع شعراً لا قافية له ؟

قال : نعم .

وارتجل من فوره :

ولقد قلت للمليحـــة قولي *** من بعيد لمـن يحبك ( ... ) إشارة إلى قبلة
فأشارت بمعصم ثم قالت *** من بعيد خلاف قولي ( ... ) إشارة لا
فتنفســـت ساعة ثم إني *** قلت للبغـل عند ذلك ( ... ) إشارة امش


وهذا جزء من برنامج شاعر المليون به بعض من القافية الصوتية

http://www.youtube.com/watch?v=2Ozu9sRaS5E&feature

[نادية بوغرارة]

يحكي أن الخليفة العباسي الأمين
قال ذات مرة لأبي نواس : هل تصنع شعراً لا قافية له ؟

قال : نعم .

وارتجل من فوره :

ولقد قلت للمليحـــة قولي *** من بعيد لمـن يحبك ( ... ) إشارة إلى قبلة
فأشارت بمعصم ثم قالت *** من بعيد خلاف قولي ( ... ) إشارة لا
فتنفســـت ساعة ثم إني *** قلت للبغـل عند ذلك ( ... ) إشارة امش


وهذا جزء من برنامج شاعر المليون به بعض من القافية الصوتية

http://www.youtube.com/watch?v=2Ozu9sRaS5E&feature

==========


شكرا لك على المشاركة الجميلة يا أخي عصام .

جربت أن أضع بدل النقاط كلمات وأعلم أن أبا نواس قالها بشكل مختلف ، فجاءت كالتالي :


ولقد قلت للمليحـــة قولي *** من بعيد لمـن يحبك ( قبْلا ) إشارة إلى قبلة

فأشارت بمعصم ثم قالت *** من بعيد خلاف قولي ( لا لا ) إشارة لا

فتنفســـت ساعة ثم إني *** قلت للبغـل عند ذلك ( ياللاّ ) إشارة امش

و الكلمات هي :

قبلا = قبلة

لا لا = لا

ياللا = دارجة بمعنى هيا D:

أما أبو نواس فوجدت أبياته كما يلي في أحد المواقع :


ولقد قلتُ للمليحة قُولي = من بعيدٍ لمن يُحبكِ (مُچْ مُچ)
وما بين القوسين هو صوت القُبلة.

فأشارت بمعصمٍ ثم قالت = من بعيدٍ خلاف قولي (نُچْ نُچْ)
وما بين القوسين هو صوت الامتناع والرفض بمعنى لا لا.

فتأملتُ ساعةً ثم إني = قلتُ للبغل عند ذلك ( چُچ چُچْ )
وما بين القوسين هو صوت زجر البغل ليتحرك ويمشي

[نادية بوغرارة]

يقول النامي :



لأبي عيسى رغيفٌ
فيه خمسون علامه

فعلى جانبه الوا
حد لُقّيت الكرامه

ثم لا ذاك لي ضيف
الى يوم القيامه

وعلى الآخر سطر
نسأل الله السلامه

[نادية بوغرارة]

يقول النامي :




يا عمرو يا مُكنى بعثمانِ
أصبحَ دينارك ذا شانِ

لما أتى في السبت صرنا به
منك الى معيار وزّان

فلم يُطق وزانه وزنه
حتى وزنّاه بقبان

[نادية بوغرارة]

يقول النامي :




دينار يحيى زائد النقصان
فيه علامة سكة الحرمانِ

قد دق منظره ودق خياله
فكأنه روح بلا جثمان

أو عاشق ولع الحبيب بهجره
فاذابه بحرارة الهجران

أهداه مكتتماً إليَّ برقعة
فوجدته أخفى من الكمّان

[نادية بوغرارة]

يقول الشاعرالنامي :





دينارك الوثقيُّ نحن به
نجلو عن العين ظلمة الغسقِ

إنك يا عمرو حين جدت به
جاء على حاجة الى الورق

حاولتُ تحريكه فاعجزني
ورمتُ تعييره فلم اُطق

حتى حملناه بين أربعة
خُشنٍ الى الصيرفي بالوهق

[نادية بوغرارة]

يقول الشاعرأبو الفتح البستي :





قامَتْ تُريدُ الرَّواح وَهْناً = فقلتُ خَلِّي رُوحي ورُوحي

ولا تعوجي من بعْدِ وَلْيٍ = لِتَنشائي ذا ريحٍ وريحِ

فإنْ أتاك النّاعي بيَومي = كدَأْبِ موسى نُوحي ونُوحِ

وحقِّقي بعد موت بعدي = كُلَّ فصيحٍ معاً فصيحِ

[نادية بوغرارة]

يقول الشاعرأبو الفتح البستي :





إذا خدمْتَ المُلوكَ فالْبَسْ = منَ التَّوَقِّي أعزَّ مَلْبَسْ

وادخُلْ عليهِم وأنتَ أعمى = واخرُجْ إذا ما خرجْتَ أخرَسْ

[نادية بوغرارة]

يقول الشاعرأبو الفتح البستي :



ثاني الحُروفِ من اسمِ مَن أنا عبدُهُ
جذرٌ لأوَّلهِ بغَيرِ خِلافِ

وكذاكَ ثالثُها لضِعفِ أخيرِها
جذرُ وهذا في الدلالة كافي


:gr: سهلة ، أليس كذلك ؟؟

[عصام ميره]

من أشعار اللصوص

وأنّي لأستحي مـن الـلّـه أن أرى *** أطوف بأرض ليس فـيه بـعـير
وأن أسأل المرء الـلـئيم بـعـيره *** وبعران ربّي في البـلاد كـثـير
فللّيل إن واراني الـلـيل حـكـمةٌ *** وللشمس إن غابت عـلـيّ تـدور
عوى الذّئب فاستأنست للذئب إذ عوى *** وصوّت إنسـانٌ فـكـدت أطـير

[عصام ميره]

لص آخر
أبو النّشناش

إذا المرء لم يسرح سوامًا ولم يرح *** سوامًا ولم تعطف عليه أقـاربـه
فللموت خيرٌ للفتى مـن حـياتـه *** فقيرًا ومن مولًى تدبّ عقـاربـه
وسائلةٍ بالغـيب عـنّـي وسـائلٍ *** ومن يسأل الصّعلوك أين مذاهبه‏؟‏
وطامسة الأعلام ماثلة الـصّـوى *** سرت بأبي النشناش فيهم ركائبـه
فلم أر مثل الفقر ضاجعه الفتـى *** ولا كسواد الليل أخفق صاحـبـه

[عصام ميره]

مالك بن حريمٍ‏
( من همدان )

كذبتم وبيت اللّه لاتأخـذونـهـم *** مراغمةً ما دام للسّـيف قـائم
متى تجمع القلب الذكيّ وصارمًا *** وأنفًا حميًّا تجتنبك المـظـالـم
ومن يطلب المال الممنّع بالقنـا *** يعش مثريًا أو تخترمه المخارم
وكنت إذا قومٌ غزوني غزوتهـم *** فهل أنا في ذا يال همدان ظالم

[عصام ميره]

أول إعلان في التاريخ كان في شكل بيت من الشعر
نظمه الشاعر ربيعة بن عامر الملقب بالدرامي ..
فقد حضر إليه أحد التجار يشكو نفاذ كل الخمارات التي يبيعها
عدا السوداء فلم يشتريها أحد منه ..
فنظم الشاعر قصيدة و أرسلها لأحد الشعراء ليتغنى بها ..
جاء فيها:


قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلـت بناسـك متعبـد
قد كان شمر للصلاة ثيابـه حتى وقفت له بباب المسجـد
ردي عليه صلاته وصيامه لا تقتليه بحق ديـن محمـد..

ولما انتشرت هذه القصيدة
لم تبق واحدة لم تشتر خمارا أسودا
فنفذت كل الخمارات لدى التاجر
بل يقال أنه باعها بسعر مرتفع !!..

[نادية بوغرارة]

مشاركات مميزة يا أخي عصام ،

بارك الله فيك .


:hat:

[نادية بوغرارة]

نحوس العام

قال الغشري :

إذا شئت في الدنيا سرورا وراحة = وعزاً وإقبالاً وأمناً من العطبْ

فجانبْ نحوس العام في كل مطلب = فدونكها منظومة السلك كالشهبْ

محرم فيه يوم ثاني عشرة = وعاشرُ من صفر هو النحس في الكثبْ

ورابع يومٍ ربيعٍ لأول = وثامنُ من ثاني الربيع لمن حسبْ

ورابع عشرين لأولى جمادنا = وثاني جمادى آخر عَطِلِ السببْ

ولا تتخذ بيعاً ولا سفراً به = وثاني عشر ذَاكَ اجتنبْ صاحِ من رجبْ

وثالث عشرين لشعبانَ نحسُه = ورابعُ والعشرون في الصوم مجتَنبْ

وثامنُ شوال فدعه وثامناً = وعشرين من ذي قعدة حاذر النوَبْ

وثامن حج لا تكن فيه ساعياً = لمن يبتغي نجحَ الأمور من الطلب

فدونكها عن كل شيخ كفلتها = من الصفوة الماضين في سالف الحقب

[نادية بوغرارة]

قال الغشري


ألا إنما القرآن نورٌ لمهتدِ = به الحقُّ وَضَّاحٌ لمن قد تدبَّرَا

وتفسيرُه قال ابنُ عباس إنَّه = بأربعة من أوجه حين فُسِّرَا

فوجه فلا يدريه غيرُ إِلهنا = تعالى إلهٌ للخليقةِ دَبَّرَا

فمن قال يدريه فلا شكَّ كاذبٌ = وتاه على المنهاج حين تجَّبَرا

ووجهٌ فيدريه أولو العلم والنُّهَى = ويعلمُهُ حقّاً مُبِيناً مُسطَّرَا

كذا العَرب الأفصاح يدرون واحداً = بتأويله خُصُّوا وجدت مؤثِّرَا

ووجهٌ فلم يقدرْ به أحدٌ على = جهالتِه والحقّث يبدو لمن درى

ومن قال في القرآن يوماً يرى به = فليس يرى عن منزل الخِزْيِ مصدرا

[نادية بوغرارة]

يقول الغشري

إذا شئتَ تفصيلَ الفُصُولِ فهاكَهَا = بغير ارتيابٍ نورُها يتهلَّلُ

فأربعةٌ في كلِّ عامٍ تَداولتْ = فصولٌ فلا من خامسٍ غيرُ تَسْأَلُ

ربيعٌ مصيفٌ والخريفُ وبعده = شتاءٌ وفيه البردُ للناسِ يَعْضِلُ

وكلٌّ له طبعٌ به اختُصَّ لم يَزَلْ = فلا يَغُرَّنَّكَ الجاهلُ المتَقَوِّلُ

فأولُها فصلُ الربيع وطبعُه = فحرٌّ ورَطْبٌ ضدَّه القَرُّ يُجْعَلُ

فأولُه قد حلَّت الشمسُ سعدَها = من الحَملِ المعروفِ ما عنه مَحْوَلُ

ويتلوه نورٌ ثم جوزاءُ بَعدهُ = بأَوَّلِه الأزهارُ تَبْدُو وتكمُلُ

فألطُف فصلٍ للطبائِع صالحٌ = فكُلْ ما تَشَافيه ولا أنتَ تَؤْجَلُ

ومن بعدِ فصلِ المصيفِ وطبعهِ = فحرٌّ ويَبْسٌ ثابتٌ لا يُبَدَّلُ

فيا حبَّذا فصلٌ به التِّينُ يانِعٌ = كذا رُطَبٌ والخمرُ فيه مذلل

ويتلوه فصلٌ للخريفِ وطبعُه = فبردٌ ويَبْسٌ لا له بالضد يعدِلُ

وإنَّ له الميزانَ يتلوه عقْرَبٌ = ويتْلوه قَوسٌ والمجادِلُ أفكَلُ

ومن بعده فصلٌ الشتاءِ وإنَّمَا = به الشمسُ بُرْجَ الجدْي تأوِي وتَنْزِلُ

ومن بعده دَلْوٌ وحُوتٌ وطبعُه = فبردٌ ورَطْبٌ وهْوَ بالضِّدِّ يَسْهُلُ

فهاكَ فصولَ العام إما جهْلَتها = بعرفاتها يشفَى السقيمُ المعلَّلُ

[نداء غريب صبري]

أخترت لكم هذه المناجاة

أنت يا قاصيا أظل أناجيه
وأسعى إليه بين الصخور

أنت يا مشرقا تحجب بالغيب
بعيدا .. هناك حلف الدهور

أنت يا عالما تحن له الأرواح
من مطلع الحياة المنير

أنت يا من إليه أزجي أناشيد
حنيني في وقفتي وعبوري