من أمر الوحشي بقتل حمزة ؟

[بهجت عبدالغني]

من أمر الوحشي بقتل حمزة ..

في فلم ( الرسالة ) يظهر وحشي أول ما يظهر بعد معركة بدر الكبرى ، وهو في مجلس قريش يرقص .. ويلعب بحربته ، فتُعجب هند بنت عتبة ( وقد قُتل أبوها وأخوها وعمها في بدر ) من قدرات هذا العبد الحبشي ، فتتجه صوبه وتمسك بذراعه ، قائلة له : سأعتقك وسأعطيك وزنة فضة وألبسك الحرير مقابل رمية كهذه ..
أليست هكذا هي الرواية السينمائية ؟
بلى ..
ولكن ما الذي تقوله الرواية التاريخية بهذا الصدد ؟
وهل وحشي كان عبداً لهند أو لأبي سفيان زوجها ؟

نترككم مع ابن اسحاق ليحكي لنا القصة من أولها ..
قال ابن إسحاق: وحدثني عبدالله بن الفضل بن عياش بن ربيعة بن الحارث، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمريى، قال: خرجت أنا وعبيد الله ابن عدى بن الخيار، أحد بني نوفل بن عبد مناف في زمان معاوية، فأدر بنا مع الناس، فلما مررنا بحمص وكان وحشي مولى جبير قد سكنها وأقام بها، فلما قدمناها قال عبيد الله بن عدى: هل لك في أن نأتي وحشيا فنسأله عن قتل حمزة كيف قتله ؟ قال قلت له: إن شئت.
فخرجنا نسأل عنه بحمص، فقال لنا رجل ونحن نسأل عنه: إنكما ستجدانه بفناء داره، وهو رجل قد غلبت عليه الخمر، فإن تجداه صاحيا تجدا رجلا عربيا وتجدا عنده بعض ما تريدان وتصيبا عنده ما شئتما من حديث تسألانه عنه، وإن تجداه وبه بعض ما به فانصرفا عنه ودعاه.
قال: فخرجنا نمشي حتى جئناه، فإذا هو بفناء داره على طنفسة له، وإذا شيخ كبير مثل البغاث، وإذا هو صاح لا بأس به، فلما انتهينا إليه سلمنا عليه.
فرفع رأسه إلى عبيد الله بن عدى فقال ابن لعدى بن الخيار أنت ؟ قال: نعم.
قال: أما والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذى طوى، فإنى ناولتكها وهى على بعيرها فأخذتك بعرضيك فلمعت لي قدماك حتى رفعتك إليها، فوالله ما فقال: أما إني سأحدثكما كما حدثت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سألني عن ذلك.
كنت غلاما لجبير بن مطعم، وكان عمه طعيمة بن عدى قد أصيب يوم بدر، فلما سارت قريش إلى أحد قال لي جبير: إن قتلت حمزة عم محمد بعمى فأنت عتيق.
قال: فخرجت مع الناس، وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة قل ما أخطئ بها شيئا، فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة وأتبصره، حتى رأيته في عرض الناس كأنه الجمل الاورق يهد الناس بسيفه هدا ما يقوم له شئ، فوالله إني لا تهيأ له أريده وأستتر منه بشجرة أو بحجر ليدنو منى، إذ تقدمني إليه سباع بن عبدالعزى، فلما رآه حمزة قال: هلم إلى يابن مقطعة البظور.
قال: فضربه ضربة كأنما أخطأ رأسه، قال: وهززت حربتى حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته، حتى خرجت من بين رجليه، وذهب لينوء نحوى فغلب، وتركته وإياها حتى مات، ثم أتيته فأخذت حربتي ثم رجعت إلى العسكر وقعدت فيه، ولم يكن لي بغيره حاجة، إنما قتلته لاعتق.
فلما قدمت مكة عتقت، ثم أقمت، حتى إذا افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة هربت إلى الطائف، فمكثت بها، فلما خرج وفد الطائف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلموا تعيت على المذاهب، فقلت: ألحق بالشام أو باليمن أو ببعض البلاد، فوالله إني لفي ذلك من همي إذ قال لي رجل: ويحك ! إنه والله لا يقتل أحدا من الناس دخل في دينه وشهد شهادة الحق.
قال: فلما قال لي ذلك خرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يرعه إلا بى قائما على رأسه أشهد شهادة الحق، فلما رآني قال لي: أوحشي أنت ؟ قلت: نعم يا رسول الله.
قال: اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة ؟
قال: فحدثته كما حدثتكما، فلما فرغت من حديثي قال: ويحك غيب عنى وجهك فلا أرينك ! قال: فكنت أتنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان لئلا يراني، حتى قبضه الله عز وجل.
فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم وأخذت حربتي التى قتلت بها حمزة، فلما التقى الناس رأيت مسيلمة قائما وبيده السيف، وما أعرفه، فتهيأت له وتهيأ له رجل من الانصار من الناحية الأخرى، كلانا يريده، فهززت حربتى حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت فيه، وشد عليه الانصاري بالسيف، فربك أعلم أينا قتله، فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتلت شر الناس !

وأما علاقة وحشي بهند حسبما وجدت في كتب السير والتاريخ فكانت كالآتي :
كان وحشي كلما مر بهند بنت عتبة أو مرت به تقول ويها أبا دسمة اشف واشتف يعني تحرضه على قتل حمزة بن عبد المطلب .

قال ابن هشام :
فبلغني أن وحشيا لم يزل يحد في الخمر حتى خلع من الديوان فكان عمر بن الخطاب يقول: قد قلت إن الله لم يكن ليدع قاتل حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
المصادر :
السيرة النبوية لابن هشام . السيرة النبوية لابن كثير ، البداية والنهاية لابن كثير ، أسد الغابة لابن الأثير ، تاريخ دمشق لابن عساكر

[بهجت عبدالغني]

وهند رضي الله عنها
أسلمت في الفتح بعد إسلام زوجها أبي سفيان وأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على نكاحها ، وكان بينهما في الإسلام ليلة واحدة .
شهدت اليرموك ، وكانت تشجّع المسلمين وتحرّضهم على القتال مع بقية النسوة اللاتي كنّ معها.
وهي القائلة للنبي صلى الله عليه وسلم إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي، قال: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف".
وكانت هند من أحسن نساء قريش وأعقلهن ، وكانت امرأة فيها ذكرة لها نفس وأنفة ..

وأنه صلى الله عليه وسلم لمّا فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال، أخذ في بيعة النساء، وهو على الصفا، وعُمرُ قاعد أسفل منه، قام عمر بن الخطاب رضي الله أسفل منه يبايعهن بأمره ، وهند بنت عتبة متنقبة لتأخذ علينا أمراً ما رأيناك أخذته على الرجال ، وبايع الرجال يومئذ على الإسلام والجهاد ، فقال ) ولا يسرقن ( فقالت : إن إبا سفيان رجل شحيح وإني أصيب من ماله هنات فلا أدري أيحل لي أم لا ؟ فقال أبو سفيان : ما أصبت من شيء فيما مضى وفيما غير فهو لك حلال ، فضحك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وعرفها فقال : ( وإنك لهند بنت عتبة ) ، قالت : نعم ، فاعف عني ما سلف عفا الله عنك ، فقال : ( ولا يزنين ( فقال : أو تزني الحرة ، فقال ) ولا يقتلن أولادهن ( فقالت : ربيناهم صغاراً وقتلتموهم كباراً وأنتم وهم أعلم ، وكان ابنها حنظلة بن أبي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتى استلقى وتبسم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وذكر البهتان وهو أن تقذف ولداً على زوجها ليس منه ، قالت هند : والله إن البهتان لقبيح وما تدعونا إلا إلى الرشد ومكارم الأخلاق ، فقال ) ولا يعصينك في معروف ( فقالت : ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن نعصيك في شيء ، وما مست يد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يد امرأة لا تحل له ، وكانت أسماء بنت يزيد بن السكن في المبايعات فقالت : يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ابسط يدك نبايعك ، فقال : ( إني لا أصافح النساء لكن آخذ عليهن ) .

عن عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( إِنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَ مِمَّا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ أَخْبَاءٍ أَوْ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ أَخْبَائِكَ أَوْ خِبَائِكَ شَكَّ يَحْيَى ثُمَّ مَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ أَهْلُ أَخْبَاءٍ أَوْ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ أَخْبَائِكَ أَوْ خِبَائِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ فَهَلْ عَلَيَّ حَرَجٌ أَنْ أُطْعِمَ مِنْ الَّذِي لَهُ قَالَ لَا إِلَّا بِالْمَعْرُوفِ )

رواه البخاري

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
المصادر :
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ، لبرهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي
تفسير البغوي ، لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي
المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي ، لأبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة الأنصاري .
أسد الغابة لابن الأثير

[بهجت عبدالغني]

وهذه ترجمة أبي سفيان ، كما جاء في سير أعلام النبلاء :
أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب.
رأس قريش وقائدهم يوم أحد ويوم الخندق.
وله هنات وأمور صعبة، لكن تداركه الله بالإسلام يوم الفتح فأسلم شبه مكره خائف.
ثم بعد أيام صلح إسلامه.
وكان من دهاة العرب ومن أهل الرأي والشرف فيهم، فشهد حنينا، وأعطاه صهره رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنائم مئة من الإبل، وأربعين أوقية من الدراهم يتألفه بذلك.
ففرغ عن عبادة " هبل "، ومال إلى الإسلام.
وشهد قتال الطائف، فقلعت عينه حينئذ، ثم قلعت الأخرى يوم اليرموك.
وكان يومئذ قد حسن إن شاء الله إيمانه، فإنه كان يومئذ يحرض على الجهاد.
وكان تحت راية ولده يزيد، فكن يصيح: يا نصر الله اقترب.
وكان يقف على الكراديس يذكر، ويقول: الله الله، إنكم أنصار الإسلام ودارة العرب، وهؤلاء أنصار الشرك ودارة الروم ; اللهم هذا يوم من أيامك، اللهم أنزل نصرك.
فإن صح هذا عنه، فإنه يغبط بذلك.
ولا ريب أن حديثه عن هرقل وكتاب النبي صلى الله عليه وسلم يدل على إيمانه، ولله الحمد.
وكان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر سنين.
وعاش بعده عشرين سنة.
وكان عمر يحترمه ; وذلك لأنه كان كبير بني أمية.
وكان حمو النبي صلى الله عليه وسلم.
وما مات حتى رأى ولديه: يزيد، ثم معاوية، أميرين على دمشق.
وكان يحب الرياسة والذكر، وكان له سورة كبيرة في خلافة ابن عمه عثمان.
توفي بالمدينة سنة إحدى وثلاثين. وقيل: سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث أو أربع وثلاثين، وله نحو التسعين.




فرضي الله عنهم جميعاً وأرضاهم

[نادية بوغرارة]

بارك الله فيك يا أخي بهجت الرشيد ،

موضوع مهم و تصحيح لمعلومة رسخت في كثير من الأذهان على

النحو الذي صورتها عليه أحداث فلم الرسالة .

أشكرك على الإضافات المميزة .

دمت بفكر .

[سامية الحربي]

بارك الله فيك على هذا التوضيح الهام لاحدى المغالطات التاريخية وماذاك الا لافرازات تلك الأفلام التي يستقي منها بعض الناس معلوماتهم . رضي الله عن هند بنت عتبة وعن الصحابة جميعاً. دمت بخير .

[بهجت عبدالغني]

بارك الله فيك يا أخي بهجت الرشيد ،

موضوع مهم و تصحيح لمعلومة رسخت في كثير من الأذهان على

النحو الذي صورتها عليه أحداث فلم الرسالة .

أشكرك على الإضافات المميزة .

دمت بفكر .





وبارك فيك اختي العزيزة نادية

ومنافذ هذه المعلومات اصبحت كثيرة ، بعدما كانت مقتصرة على خطب الجمعة والوالدين

الآن اصبحت الافلام والمسلسلات والانترنت هي التي تصنع التاريخ

والمشكلة التي تواجهنا بهذا الصدد

مدى التزام الكاتب بالحقيقة التاريخية

ومدى التزام المخرج باخراجها بالصورة اللائقة ..




وشكراً



تحياتي ..

[بهجت عبدالغني]

بارك الله فيك على هذا التوضيح الهام لاحدى المغالطات التاريخية وماذاك الا لافرازات تلك الأفلام التي يستقي منها بعض الناس معلوماتهم . رضي الله عن هند بنت عتبة وعن الصحابة جميعاً. دمت بخير .


الاخت الكريمة غصن

بارك الله فيك وحفظك

علينا ان نغربل التاريخ قبل تقديمه للناس

ودائماً اقول :

اعطني رواية صحيحة ، اعطيك تاريخاً صحيحاً

وهناك جهود طيبة تعمل لفصل الصحيح عن الضعيف من تاريخنا

منها جهود الاستاذ الدكتور محمد بن طاهر البرزنجي في كتابه ( صحيح وضعيف تاريخ الطبري ) ..





تحياتي ودعائي ..

[نادية بوغرارة]

صادفت هذه الأبيات اليوم فأحببت أن أضعها هنا ،

و هي لحسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه .


بَكَت عَيني وَحَقَّ لَها بُكاها = وَما يُغني البُكاءُ وَلا العَويلُ

عَلى أَسَدِ الإِلَهِ غَداةَ قالوا = أَحَمزَةُ ذَلِكَ الرَجُلُ القَتيلُ

أُصيبَ المُسلِمونَ بِهِ جَميعاً = هُناكَ وَقَد أُصيبَ بِهِ الرَسولُ

أَبا يَعلى لَكَ الأَركانُ هُدَّت = وَأَنتَ الماجِدُ البَرُّ الوَصولُ

عَلَيكَ سَلامُ رَبِّكَ في جِنانٍ = مُخالِطُها نَعيمٌ لا يَزولُ

[بهجت عبدالغني]

أشكرك استاذتنا نادية على هذا الشعر الحساني الذي يبرز مكانة أسد الله حمزة رضي الله عنه ..

وبمناسبة ذكر حسان بن ثابت رضي الله عنه ، فإنه أيضاً ناله التزوير التاريخي ..

ومفاده أن حساناً كان جباناً لا يخرج الى القتال ..

وقد جاء الرد على هذه التهمة من وجوه :

1 ـ إن جميع الروايات التي رددها متهمو حسان كانت بعد إسلامه ، أي بعد تجاوزه الستين عاماً ، فهل يطلب من رجل تجاوز الستين أن يشترك في القتال بيده ؟ وقد يكون هذا السن مقعداً لصاحبه عن الاشتراك في القتال .

2 ـ وردت روايات صادقة تثبت أن حسان لم يكتف في الدفاع عن الإسلام بلسانه ، بل دافع بنفسه ويده ، ولا بد أن يكون ذلك قبل العلة التي أقعدته عن الحرب .

3 ـ لقد هاجم حسان جمعاً كبيراً من الشعراء وعير خصومه بالوقائع والأيام ، فلم نر أحداً منهم يرميه بالجبن ، على الرغم من شدة أعدائه وقسوة حساده في هجائه ، وقد عبر حسان بنفسه عن ذلك فقال :
ويعلمُ أكفائي من الناسِ أنني أنا الفارِسُ الحَامي الذِّمارِ المُناجِدُ
وما وجدَ الأعداءُ فيّ غميزةً وأن لم يَزَل لي منذُ أدرَكتُ كاشِحٌ
وَلا طَافَ لي مِنهُمْ بوَحْشيَ صَائِدُ عَدُوٌّ أُقَاسِيهِ، وآخَرُ حَاسِدُ

4 ـ إن الجبن الذي وصف به حسان لا يتناسب مع مكانة الشاعر الذي تبوأ منزلة رفيعة بعد الإسلام ، وأطلق عليه شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد أحله رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة كبيرة لا تدانيه منزلة شاعر آخر .

5 ـ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من الجهاد بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس ، فيقدم إليه المتخلفون عن الغزو يعتذرون إليه ويحلفون له ، فيقبل منهم علانيتهم ، ويوكل أسرارهم إلى الله .
أما المؤمنون الصادقون فلم يكن يتسامح معهم ، بل كان يعاقبهم اشد العقاب ، كما فعل مع الشاعر كعب بن مالك الأنصاري ، وصاحبه مرارة بن ربيعة العامري ، وهلال بن أمية الواقفي الذين تخلفوا عن غزوة تبوك . ولم يذكر أحد من المؤرخين أن رسول الله حاسب حساناً يوماً لتخلفه ، أو عاقبه على الرغم من تخلفه عن مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا يصح أبداً أن يكون الجبن عذراً مقبولاً لدى الرسول صلى الله عليه وسلم .

6 ـ إن الجبن والإيمان لا يجتمعان في قلب رجل واحد ، فحيثما حلّ احدهما طرد الآخر ، ومعروف أن حسان كان مؤمناً صادق الإيمان لم يغمزه احد بنفاق أو رقة في الدين .

7 ـ أما العلة التي أشار إليها بعض المؤرخين ما ألمحت إليها في خلال حديثي ، والتي أقعدت حسان عن مشاركته في الحروب ، فقد ذكرها الأقدمون فقال الواقدي : كان أكحل حسان قد قطع ، فلم يكن يضرب بيده .
وقال ابن الكلبي : إن حسان بن ثابت كان لسناً شجاعاً فإصابته علة أحدثت فيه الجبن ، فكان بعد ذلك لا يقدر أن ينظر إلى قتال ولا يشهده .
ذكر حسان في شعره قائلاً :
أضرَّ بجسميَ مَرُّ الدهور وخان قِراعَ يدي الأكْحَلُ
وقد كنت أشهد وقعَ الحروب ويحمرّ في كفِّيَ المُنْصُلُ

إن هذين البيتين انصح دليل على عدم صحة اتهامه بالجبن (1) .
8 ـ أما ابن عبدالبر الأندلسي فيقول : إنما أصابه ذلك الجبن منذ ضربه صفوان بن المعطل بالسيف (2) .



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
(1) تشكيل الصور في شعر حسان بن ثابت ، رسالة ماجستير في الأدب العربي، 2006 م ، ص18 .
(2) الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ابن عبدالبر ، ص348 .





تحياتي ..

[عبد الرحيم بيوم]

بحث وتنقيب مميز اخي بهجت
بوركت اخي الكريم
وفي انتظار المزيد من عطائك

[نادية بوغرارة]

أشكرك استاذتنا نادية على هذا الشعر الحساني الذي يبرز مكانة أسد الله حمزة رضي الله عنه ..

وبمناسبة ذكر حسان بن ثابت رضي الله عنه ، فإنه أيضاً نال من تزوير تاريخي ..

ومفاده أن حساناً كان جباناً لا يخرج الى القتال ..

وقد جاء الرد على هذه التهمة من وجوه :



تحياتي ..

===========


في انتظار المزيد من هذه القبسات المعرفية التصحيحية لما رسب في الذاكرة

من معلومات ، تقبل فائق التقدير و الشكر على ما تقدمه لنا .

و أقترح إن وجدت ذلك مناسبا إنشاء موضوع خاص تُلفت في عنوانه الانتياه لمسألة التحقيق

التاريخي الذي تتفضل به ، و ليته يكون جامعا لوقفاتك مع التاريخ فيصبح مرجعا لأولنا و لآخرنا .

بوركت .

[عبد الرحيم بيوم]

===========


و أقترح إن وجدت ذلك مناسبا إنشاء موضوع خاص تُلفت في عنوانه الانتياه لمسألة التحقيق

التاريخي الذي تتفضل به ، و ليته يكون جامعا لوقفاتك مع التاريخ

اؤيدك اختي نادية
وليكن موضوعا متجددا
او عبارة عن حلقات متسلسلة بارقام
وبارك ربي في الجميع

[بهجت عبدالغني]

اؤيدك اختي نادية
وليكن موضوعا متجددا
او عبارة عن حلقات متسلسلة بارقام
وبارك ربي في الجميع


أشكركم جميعاً

على تواصلكم واهتمامكم

وان شاء الله سأعمل على ايراد بعض المغالطات التاريخية في موضوع متجدد

كما ارجو من الاخوة جميعاً المشاركة ..



حفظكم الله ووفقكم ..

[نادية بوغرارة]

اؤيدك اختي نادية
وليكن موضوعا متجددا
او عبارة عن حلقات متسلسلة بارقام
وبارك ربي في الجميع

=========


أشكر لك دعمك للفكرة يا أخي عبد الرحيم .

بارك الله فيك .

[نادية بوغرارة]

أشكركم جميعاً
على تواصلكم واهتمامكم
وان شاء الله سأعمل على ايراد بعض المغالطات التاريخية في موضوع متجدد

كما ارجو من الاخوة جميعاً المشاركة ..
حفظكم الله ووفقكم ..
=========


كرم منك غامر ،

دعواتي لك بالتوفيق ، و سننتظر الموضوع بشوق المتطلع إلى المعرفة .

دمت بكل خير .

[بهجت عبدالغني]

وبهذا الصدد أذكر الاخوة والاخوات ببرنامج رائع وهو

( أيها الانسان )

للدكتور علي العمري

يتحدث فيه عما جرى بين امير المؤمنين علي رضي الله ومعاوية رضي الله عنه

وهو يبث على قناتي

الرسالة .. وهذا الرابط فيه تفاصيل البرنامج :

http://www.alresalah.net/#programdetail.jsp?pid=401

وفور شباب :

http://4shbab.tv/programs/index.php?mod=showDetails&programId=310&lang=1


اسأل الله العلي القدير الفائدة والتوفيق ..



تحياتي ..

[عبد الرحيم بيوم]

بوركت على المعلومة القيمة اخي بهجت
وهناك كتاب قيم في سياق معلومتك للشيخ الخميس
اسمه حقبة من التاريخ

[بهجت عبدالغني]

الاخ الكريم عبد الرحيم صابر

وشكراً لك على معلومتك المفيدة ..

وأهلاً بك ومرحباً




تحياتي ..

[ربيحة الرفاعي]

إضاءات تاريخية رائعة تكشف الزيف في ما وصلنا من سيرة شخصيات كبيرة تشكل أعمدة بسيرتها في تاريخنا
ولعل هذا يفتح الباب واسعا على قيمة الأمانة التاريخية في الأدب والفن

يذكرني ما قرأت هنا بموضوع للأديب فريد البيدق في قسم النقد بعنوان " الأدب أو التاريخ .. أيهما السيد عند الأديب؟"
على الرابط التالي
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=55723
أنصح بقراءته

شكرا لجهدك الكبير أديبنا ومفكرنا الرائع بهجت الرشيد

تحيتي

[لطيفة أسير]

من وراء هذا التزييف التاريخي ؟
هذا الأمر يدفعنا للقول أن الأفلام التاريخية يجب أن تخدع للرقابة اللازمة ، لأن أي خطأ يعني تأثر العديد به
بحكم أن الإعلام السمعي البصري أكثر مشاهدة وتأثيرا
شكرا لهذه الإضاءة الطيبة أستاذي الفاضل بهجت الرشيد
تحيتي وتقديري

[بهجت عبدالغني]

الاستاذة القديرة ربيحة الرفاعي

وحضورك هنا اضاءة رائعة للموضوع ..

وشكراً على تنبيهنا للموضوع القيم للاستاذ فريد البيدق ..




مع خالص تحياتي ..

[بهجت عبدالغني]

الاستاذة المبدعة بلابل السلام

نعم .. الاعمال التاريخية يجب ان تخضع للرقابة الصارمة

فالصورة المرئية باتت اليوم من اخطر واهم مصادر التلقي عند الناس ..


شكراً لمرورك العطر ..





تحياتي ..

[عايد راشد احمد]

السلام عليكم ورحمة الله

استاذنا الفاضل

تصحيح لمغالطة تاريخية عاش ويعيش بها الناس من غير دراية

بروكت لتصحيحك لها وجزالك الله كل الخير

تقبل مروري وتحيتي

[بهجت عبدالغني]

الاستاذ الكريم عايد راشد احمد

بارك الله فيك

وشكراً لتواصلك ..

والمغالطات التاريخية كثيرة ، اقترحت الاخت الكريمة نادية ان نفتح صفحة لها
ووافقت
لكن بسبب مشاغل اخرى ، تأخرت ..
وان شاء سنفتح هذه الصفحة ..





تحياتي ..

[بهجت عبدالغني]

نزولاً عند رغبتها في فتح صفحة جديدة لنقد الروايات التاريخية ..

نظرات في مرويات وأحداث تاريخية ..

إهداء إلى الأخت العزيزة والشاعرة القديرة نادية بوغرارة

على هذا الرابط

https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=57973


تحياتي ..

[بهجت عبدالغني]

من وراء هذا التزييف التاريخي ؟
هذا الأمر يدفعنا للقول أن الأفلام التاريخية يجب أن تخدع للرقابة اللازمة ، لأن أي خطأ يعني تأثر العديد به
بحكم أن الإعلام السمعي البصري أكثر مشاهدة وتأثيرا
شكرا لهذه الإضاءة الطيبة أستاذي الفاضل بهجت الرشيد
تحيتي وتقديري

من له مصلحة جهات متعددة ..
والرقابة ضرورة لا بد منها لهذه الاعمال ، هناك محاولات طيبة بهذا الصدد ، إذ نرى بعض المسلسلات التاريخية يشرف عليها اهل التخصص منهم الدكتور علي الصلابي ..
وقد فتحنا صفحة لنقد بعض الروايات التاريخية
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=58109
ونتشرف بحضوركم معنا

الاديبة الكريمة لطيفة أسير

تقبلي خالص تحاياي