من أخطائنا نتعلم

[عبد الرحيم صادقي]

تستوقفنا أخطاء لغوية متداولة بواحتنا الغراء، بعضها يتسلل إلى القرطاس على حين غفلة منا وسهو، وبعض نأتيه وقد أرْصدنا له إرصادا. وأيا ما يكن الأمر فإن الخطأ يُرجى تصحيحه، وإصلاح الثلْم سبيل الترقي. ولذلكم ارتأيت أن أفتح هنا صفحة ننبه فيها على الأخطاء اللغوية والتعابير غير الفصيحة الجارية بيننا. فهلمّ أيها الأحباب بهمّة الكبار نتدارك الأمر ونرأب الصدع، عُمدتنا "إن كنت ناقلا فالصحة، وإن كنت مدعيا فالدليل". وقصدنا القول لا القائل، وبغيتنا درْك الحق ونيل الأرب. فعلى بركة الله

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في رواق أسرة الواحة:
مبروك للغالية. والصحيح: مبارك.
ففي اللسان: بارك الله الشيءَ وبارك فيه وعليه: وضع فيه البَرَكَة. وطعام بَرِيك: كأنه مُبارك.
وفي القاموس المحيط: بارَكَ اللّهُ لَكَ، وفيكَ، وعليكَ، وبارَكَكَ.
نقول إذاً: زواج مبارك. وهنا تجوّز، وإلا فإن الأصل مبارك فيه.
والقاعدة أن: اسم المفعول من غير الثلاثي تكون بقلب حرف المضارعة ميمًا مضمومة وفتح ما قبل الآخر.

[عبد الرحيم صادقي]

وفي رواق أسرة الواحة:
زهر كثير لأم العريس. والصحيح: لأم العروس.
في الصحاح:
العَروسُ نعت، يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعراسِهِما. يقال: رجلٌ عروسٌ من رجال عُرُسٍ. وامرأةٌ عَروسٌ من نساء عَرائِسَ.
وفي اللسان:
العروس نعت يستوي فيه الرجل والمرأة.
وفي المثل: كاد العروس يكون أميرا.
... قال الأَزهري: العُرُس اسم من إِعْراسِ الرجل بأَهله إِذا بَنى عليها ودخل بها، وكل واحد من الزوجين عَرُوس.
وفي العباب الزاخر: العَروس: نَعت يَسْتَوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعْراسِهما.
وفي القاموس: العَروسُ: الرجلُ والمرأةُ ما داما في إعْراسِهِما، وهُمْ عُرُسٌ، وهُنَّ عَرائِسُ.

[وليد عارف الرشيد]

بارك الله بك أيها الراقي ... ومباركٌ لنا هذا المتصفح الذي ينبهنا وينور طريقنا لما قد يغيب عنا والكمال لله وحده .
فكرة رائعة ومجهود أشكرك عليه وجزاك الله خير الجزاء
محبتي وتقديري أستاذنا القدير
ملاحظة : أحبذ تثبيت الموضوع ليكون أحد الركائز الأساسية والأمر عندكم أستاذي في لجنة النثر وما أحببت أن أتجاوزكم في هذا

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
حبذا لو أخذ بها الجميع. والصحيح: حبذا أخذ الجميع بها.
وحبذا فعل جامد للمدح، والمخصوص بالمدح هنا هو "الأخذ ب...".
حبذا الصبر شيمة لامرئ را ؞؞؞ م مجاراة مولع بالمعالي

[ربيحة الرفاعي]

كم تقت لصفحة كهذه وانتظرتها منذ حين
وكم تمنيت لو كنت أهلا لافتتاحها بنفسي لأفعل ، لكن بضاعتي مزجاة والحمل يحتاج لمن هو أهله

شكرا لروعة الباب الذي فتحت أديبنا الرائع عبد الرحي صادقي
وسنتابعكم حرفا بحرف

تحاياي

[ربيع بن المدني السملالي]

موضوع مفيد جدّا ، بارك الله فيك أيّها الكريم ، كنّا في حاجة إليه فعلاً

وللتثبيت استحقاقاً وتقديراً ، و لتعمّ الفائدة ، ويكون مرجعاً للكتّاب في قسم النّثر وغيره

وشكراً لأخي الحبيب وليد على اقتراحه الذي جاء في محلّه

دمتما بألق

تحاياي

[عبد الرحيم صادقي]

بارك الله بك أيها الراقي ... ومباركٌ لنا هذا المتصفح الذي ينبهنا وينور طريقنا لما قد يغيب عنا والكمال لله وحده .
فكرة رائعة ومجهود أشكرك عليه وجزاك الله خير الجزاء
محبتي وتقديري أستاذنا القدير
ملاحظة : أحبذ تثبيت الموضوع ليكون أحد الركائز الأساسية والأمر عندكم أستاذي في لجنة النثر وما أحببت أن أتجاوزكم في هذا

مرحبا بأول الزائرين، مرحبا بالأديب والشاعر الكبير.
شكر الله لك تقديرك وبارك فيك.
وسبحان الله! كنت أنظر في "حبذا" و"لاحبذا"، فإذا بي أجدك "تحبذ" تثبيت الموضوع. ألا تعجب لذلك أستاذنا؟
أما التثبيت فالرأي ما يراه الفضلاء في لجنة النثر.

[عبد الرحيم صادقي]

كم تقت لصفحة كهذه وانتظرتها منذ حين
وكم تمنيت لو كنت أهلا لافتتاحها بنفسي لأفعل، لكن بضاعتي مزجاة والحمل يحتاج لمن هو أهله
شكرا لروعة الباب الذي فتحت أديبنا الرائع عبد الرحيم صادقي
وسنتابعكم حرفا بحرف
تحاياي

بوركت أيتها الربيحة
إنما هو تواضعك المعهود، ولست غير طالب علم يرجو السداد.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
الإعلام في عصرنا بات له دور جوهري في إصلاح أو هدم الحياة.
هاهنا أمران:
الأول: الدور في اللغة عود الشيء إلى ما كان عليه.
نقرأ في الصحاح:
دارَ الشيءُ يَدورُ دَوْراً ودَوَراناً.
وأَدارَهُ غيره ودَوَّرَ به.
وتدوير الشيء: جَعْلُهُ مُدَوَّراً.
وفي مقاييس اللغة:
كَوْرُ العمامة: دَوْرُها.
والدور عند المناطقة علاقة بين حدين يمكن تعريف كل منهما بالآخر.
ولم أقف على ما يُطمأن إليه في جعل الدور يؤدي المعنى الذي أُريدَ.
الثاني: الصحيح أن نقول: إصلاح الحياة أو هدمها. إذ لا يضاف مضافان إلى مضاف إليه واحد.

والله أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

نقرأ في أسفل الصفحة الأولى للملتقى ما يلي: "نرحب بالعضوية الجديدة: فاطمة"
فما الداعي إلى استعمال المصدر الصناعي؟ إن المعنى الذي تؤديه الجملة هو الترحيب بالصفة التي في العضو، وليس بالعضو نفسه.
الصحيح أن يقال: "نرحب بالعضو: فاطمة". و"نرحب بالعضو: محمد".

وهذا عنوان في الواحة: أنْشِطَةُ وَإِصْدَارَاتُ أَعْضَاءِ مُلْتَقَى الوَاحَةِ. والصحيح: أنشطة أعضاء ملتقى الواحة وإصداراتهم.
ومثل ذلك: أَخْبَارُ وَإعْلانَاتُ رَابِطَةِ الوَاحَةِ. والصحيح: أخبار رابطة الواحة وإعلاناتها.

[وليد عارف الرشيد]

مرحبا بأول الزائرين، مرحبا بالأديب والشاعر الكبير.
شكر الله لك تقديرك وبارك فيك.
وسبحان الله! كنت أنظر في "حبذا" و"لاحبذا"، فإذا بي أجدك "تحبذ" تثبيت الموضوع. ألا تعجب لذلك أستاذنا؟
أما التثبيت فالرأي ما يراه الفضلاء في لجنة النثر.

فما رأيك بصيغة استخدامي لها أستاذي الكريم ( أحبذ تثبيتها ) ؟
كل الشكر لردك الذي يخجلني أيها الراقي الكبير

[لطيفة أسير]

موضوع جميل ومفيد أخي الفاضل عبدالرحيم
وفقكم الله وأثابكم كل خير

[نداء غريب صبري]

كثيرا ما نقع في أخطاء في نصوصنا وردودنا
وكما ذكرت أخي فبعضها يكون سهوا وبعضها جهلا

وسنكون تلاميذ مواظبين هنا لنتعلم

شكرا لك

بوركت

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في رواق أسرة الواحة:
- مبارك عليك خطوبة أخانا ثائر. والصحيح: أخينا.
هذا إذا لم يكن قول القائل على لغة مَن يرى أن الأسماء الستة تلزم الألف مطلقا، وتعرب بحركات مقدرة. وإلا فإن المشهور أن ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء.

جاء في منتدى "قراءة في كتاب":
- قد يكون الموضوع طويلا جدا، ولكنه شيق. والصحيح: ولكنه شائق.
ففي اللسان: شاقَني الشيءُ يَشُوقُني، فهو شائِقٌ وأنا مَشوقٌ.

و"شيق" جائز على مذهب الشيخ أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.
والله تعالى أعلم

[أماني عواد]

الاستاذ الكبير عبد الرحيم صادقي

بارك الله بك وبجهودك
عن نفسي ساتابعها يوميا بإذن الله

تقديري الكبير

[نادية بوغرارة]

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
حبذا لو أخذ بها الجميع. والصحيح: حبذا أخذ الجميع بها.
وحبذا فعل جامد للمدح، والمخصوص بالمدح هنا هو "الأخذ ب...".
حبذا الصبر شيمة لامرئ را ؞؞؞ م مجاراة مولع بالمعالي

==========


بارك الله فيك يا أخي المبدع عبد الرحيم صادقي .

فكرة جديدة ومفيدة .

سأكون هنا كلما أضفت جديدا بإذن الله تعالى .

[أحلام المغربي]

و يستوقفني هذا الموضوع القيم لأشكرك أستاذي عبد الرحيم صادقي على هذه الهدية الثمينة
و أحييك على الطريقة التي تعالج بها الأخطاء التي تسقط منا إما سهوا أو جهلا .
تحياتي و تقديري
أحلام المغربي

[نادية بوغرارة]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
الإعلام في عصرنا بات له دور جوهري في إصلاح أو هدم الحياة.
هاهنا أمران:
الأول: الدور في اللغة عود الشيء إلى ما كان عليه.
نقرأ في الصحاح:
دارَ الشيءُ يَدورُ دَوْراً ودَوَراناً.
وأَدارَهُ غيره ودَوَّرَ به.
وتدوير الشيء: جَعْلُهُ مُدَوَّراً.
وفي مقاييس اللغة:
كَوْرُ العمامة: دَوْرُها.
والدور عند المناطقة علاقة بين حدين يمكن تعريف كل منهما بالآخر.
ولم أقف على ما يُطمأن إليه في جعل الدور يؤدي المعنى الذي أُريدَ.

=========


ربما عند التأمل في معاني كلمة دور ودائرة و أدوار ( دور فوق دور فوق دور )

قد نجد رابطا منطقيا لاستخدام الكلمة :

الإعلام له دور جوهري في ... بمعنى أنه هناك أدوارا للوصول إلى هدف ما ، والإعلام يحتل

واحدا منها ، و كذلك في كل استخدامات الكلمة ، مثلا أدوار الممثلين في مسرحية ،

تتكون المسرحية من عدة أدوار ( مجازا) لا تقوم المسرحية إلا بها ، و لكل ممثل دور .

:002: ما رأيكم بهذا التحليل ؟؟

مع التحية .

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في قسم النثر الأدبي:
- علمتني الحياة أن بين الحلم والأمنية خيطٌ دقيق. والصحيح: خيطا دقيقا.
- احترنا من أين نقطف. والصحيح: تحيّرنا أو حرنا أو استحرنا.
ففي الصحاح: حارَ يحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراً وحَيرَاناً وتَحَيَّرَ واسْتَحارَ: نَظَرَ إلى الشيءِ، فَغُشِيَ عليه، ولم يَهْتَدِ لسبِيلِهِ، فهو حَيْرانُ وحائِرٌ، وهي حَيْراءُ، وهم حَيارَى.
ومثله في اللسان.
أما في مقاييس اللغة: الحاء والياء والراء أصلٌ واحد، وهو التردُّد في الشيء. من ذلك الحَيْرة، وقد حار في الأمر يَحِير، وتحيَّر يتحير.

وإن كان معجم اللغة العربية المعاصرة أجاز الفعل "احتار".

[نادية بوغرارة]

جاء في قسم النثر الأدبي:
- علمتني الحياة أن بين الحلم والأمنية خيطٌ دقيق. والصحيح: خيطا دقيقا.
- احترنا من أين نقطف. والصحيح: تحيّرنا أو حرنا أو استحرنا.
ففي الصحاح: حارَ يحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراً وحَيرَاناً وتَحَيَّرَ واسْتَحارَ: نَظَرَ إلى الشيءِ، فَغُشِيَ عليه، ولم يَهْتَدِ لسبِيلِهِ، فهو حَيْرانُ وحائِرٌ، وهي حَيْراءُ، وهم حَيارَى.
ومثله في اللسان.
أما في مقاييس اللغة: الحاء والياء والراء أصلٌ واحد، وهو التردُّد في الشيء. من ذلك الحَيْرة، وقد حار في الأمر يَحِير، وتحيَّر يتحير.
وإن كان معجم اللغة العربية المعاصرة أجاز الفعل "احتار".
=====


بارك الله فيك .

أجريت بحثا عن كلمة " احتار " و أيضا " يحتار " و لم أجد لها أثرا في القاموس .:011:

مع أنها شائعة الاستخدام .

[كاملة بدارنه]

السّلام عليكم أخ عبد الرّحيم
شكرا لك على هذه النّافذة الرّائعة فقد نخطئ ولا ننتبه ، كون الخطأ شائعا
بوركت
تحيّاتي

[ربيع بن المدني السملالي]

كثر في الاستعمال كلمة (التواجد) بمعنى الحضور .. وهذا بعيد عن الصّحة ..
إن معنى التواجد في اللغة هو التمايل طربا وإظهارا للمشاعر الدفينة ..
جاء في ترجمة البغوي صاحب شرح السنة والتفسير : " كان رحمه الله رقيق القلب أنشد رجل :
ويوم تولت الأظعان عنا ... وقوض حاضر وأرنَّ حادي
مددت إلى الوداع يدي وأخرى ... حبست بها الحياة على فؤادي
قال : فتواجد الحسن والفراء وخلع ثيابه التي عليه"
وأصله من الوجد ، وهو ما يجده المرء من المشاعر في دخيلة نفسه ، قال الزبيدي في تاج العروس : "تاج العروس - وتَوَاجَدَ فُلانٌ : أَرَى مِن نَفْسِه الوَجْدَ " .. ولذلك أنكر السلف على الصوفية تواجدهم حين العبادة وقراءة القرآن يعني تمايلهم إظهارا للوجد .. قال الجرجاني في التعريفات : " التواجد استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لأن باب التفاعل أكثره لإظهار صفة غير موجودة"
ومن مظاهر شيوع هذا الاستعمال أنه دخل لغة الإعلام والقرارات الإدارية الحكومية أو في الشركات وغيرها فيقال في القرار : "سينعقد الاجتماع في الساعة الثالثة بعد الظهر من يوم كذا ، والمطلوب من المدعوِّين التَّواجُد بعين المكان في هذا الموعد بالضبط".
وجاء في معجم الأخطاء الشائعة في الإعلام : "في المعاجم اللغوية الأصيلة لا نجد استعمال تواجُد بمعنى الحضور. بل يستعمل لمعنى إظهار الوجدان أي إظهار الفرح أو الحزن، أو إبداء آثار اللذة أو الألم. وهو ما تفيده كلمة الوِجْدان التي تعني ضروب الحالات النفسية الباطنية. وكثيرا ما يستعمل الصوفيون هذه الكلمة "إنه يذكر الله في تَواجُد عميق". ..
فلا تقل : نرجو التواجد .. حتى لا يأتيك الناس وهم يرقصون ..
منقول للفائدة

[عبد الرحيم صادقي]

فلا تقل : نرجو التواجد .. حتى لا يأتيك الناس وهم يرقصون ..
منقول للفائدة

بارك الله فيك أخي ربيع
ذلكم هو الصحيح: الحضور أو الوجود بدل التواجد.
نعمت الفائدة.

[نادية بوغرارة]

كثر في الاستعمال كلمة (التواجد) بمعنى الحضور .. وهذا بعيد عن الصّحة ..

إن معنى التواجد في اللغة هو التمايل طربا وإظهارا للمشاعر الدفينة ..

فلا تقل : نرجو التواجد .. حتى لا يأتيك الناس وهم يرقصون ..

منقول للفائدة
=========

بارك الله فيك يا أخي السملالي ،

و كثيرا ما نقرأ في المنتديات :

المتواجدون حاليا ، أي الحاضرون حاليا في المنتدى .

شكرا لك .

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- نال داوود. والصحيح: داود، بواو واحدة.
- لحاً تلهث.../ والصحيح: لِحى أو لُحى، وهو جمع لِحية.

[زهراء المقدسية]

وليتنا نتعلم

جميلة وهادفة هذه الصفحات
سنكون وبعد إذنك عبد الرحيم هنا يوميا

دمت وعينك الثاقبة

(إن أخطأت في شئ هنا سأنتظر التصويب ولن أسامحك به)

تقديري الكبير

[عبد الرحيم صادقي]

موضوع مفيد جدّا ، بارك الله فيك أيّها الكريم ، كنّا في حاجة إليه فعلاً
وللتثبيت استحقاقاً وتقديراً ، و لتعمّ الفائدة ، ويكون مرجعاً للكتّاب في قسم النّثر وغيره
وشكراً لأخي الحبيب وليد على اقتراحه الذي جاء في محلّه
دمتما بألق
تحاياي

بوركت أيها الكريم
ودام نفعك

[عبد الرحيم صادقي]

فما رأيك بصيغة استخدامي لها أستاذي الكريم ( أحبذ تثبيتها ) ؟


"حبذا" فعل جامد، والجامد لا يشتق منه.
وعليه فقولنا "أحبذ" خطأ.
والله تعالى أعلى وأعلم.
تحياتي أيها الكريم

[عبد الرحيم صادقي]

وليتنا نتعلم
جميلة وهادفة هذه الصفحات
سنكون وبعد إذنك عبد الرحيم هنا يوميا
دمت وعينك الثاقبة
(إن أخطأت في شئ هنا سأنتظر التصويب ولن أسامحك به)
تقديري الكبير

(إن أخطأت في شئ هنا سأنتظر التصويب ولن أسامحك به)
حاضر أختي زهراء
انظري إلى ردك اليوم في قسم النثر! قلتِ: أسعدني تواجدك الجميل.
والصحيح: وجودك أو حضورك.
وهذا معناه أنك لم تمُرّي بالتصويبات كلها في هذه الصفحة. :010:
تحياتي لك
ودامت لك المسرات

[زهراء المقدسية]

(إن أخطأت في شئ هنا سأنتظر التصويب ولن أسامحك به)
حاضر أختي زهراء
انظري إلى ردك اليوم في قسم النثر! قلتِ: أسعدني تواجدك الجميل.
والصحيح: وجودك أو حضورك.
وهذا معناه أنك لم تمُرّي بالتصويبات كلها في هذه الصفحة. :010:
تحياتي لك
ودامت لك المسرات

إذا نحن في خطر وعلينا الحذر

والله مررت يا أستاذ عبد الرحيم
لكن يبدو أننا نحتاج كثير من المران لنقتل ما اعتدناه أو اعتدنا عليه

دام عطاؤك

:hat:

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي ردّ يقول:
وبالتالي سنرى اليمني المتطرف يساري... واليساري المنفتح يمني !!!
والصحيح:
- نرى اليميني المتطرف يساريا، واليساري المنفتح يمينيا.
والفصيح: نرى اليميني المتطرف قد أشأم، واليساري المنفتح قد أيمن.
- أما "بالتالي" فغير فصيحة. ويؤدي المعنى المراد: لذا، من ثَمّ، على هذا...إلخ
فتصير الجملة: ومن ثم نرى اليميني المتطرف قد أشأم، واليساري المنفتح قد أيمن.
- وورد: يحمل القارء على التريث. والصحيح: القارئ.

[ربيحة الرفاعي]

نقرأ في أسفل الصفحة الأولى للملتقى ما يلي: "نرحب بالعضوية الجديدة: فاطمة"
فما الداعي إلى استعمال المصدر الصناعي؟ إن المعنى الذي تؤديه الجملة هو الترحيب بالصفة التي في العضو، وليس بالعضو نفسه.
الصحيح أن يقال: "نرحب بالعضو: فاطمة". و"نرحب بالعضو: محمد".

وهذا عنوان في الواحة: أنْشِطَةُ وَإِصْدَارَاتُ أَعْضَاءِ مُلْتَقَى الوَاحَةِ. والصحيح: أنشطة أعضاء ملتقى الواحة وإصداراتهم.
ومثل ذلك: أَخْبَارُ وَإعْلانَاتُ رَابِطَةِ الوَاحَةِ. والصحيح: أخبار رابطة الواحة وإعلاناتها.

ربما تجدر بي الإشارة هنا إلى أن ما نراه في صفحات الواحة ونستهجنه أحيانا من مفردة قد لا تكون الأصح للاستخدام، وصياغة للجمل معتلة ، وتعبير مقلوب، ناجم عن كون برامج المنتديات ومنها الواحة مترجمة حوسبيا ، ويتم تصحيح ما لا يؤثر تصحيحة على البرنامج، ويترك غيره حرصا على سلامة البرنامج

فاعذروا ما أشرتم إليه من أخطاء غيرها كثير
وليست الواحة ولا إدارتها بمسؤولين عنها

تحاياي

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في مِنْبَرُ الفِكْرِ وَالحِوَارِ المَعْرِفِي:
- لا تتمنى لو أنك في مكان غيرك. والصحيح: لا تتمنَّ...
لأن لا الناهية تجزم الفعل المضارع.
- يزيدهم التسامح نورا ويكبروا. والصحيح: ... ويكبرون.

[ربيحة الرفاعي]

جاء في مِنْبَرُ الفِكْرِ وَالحِوَارِ المَعْرِفِي:
- لا تتمنى لو أنك في مكان غيرك. والصحيح: لا تتمنَّ...
- يزيدهم التسامح نورا ويكبروا. والصحيح: ... ويكبرون.

حبذا الإشارة بإيجاز للقاعدة التي يتحدد الصحيح بناء عليها، حين يكون الخطأ نحويا
لتكون المعلومة أقوى وأكثر رسوخا

شكرا لأستاذنا الكبير عبد الرحيم صادقي

تحاياي

[محمد محمود محمد شعبان]

نافذة جديرة بالاهتمام والتقدير
شكرا لمجهودك العلام أخي / عبد الرحيم

في المتابعة بعد إذنك للاستفادة

تحيتي


حمادة الشاعر
مشرف عامية

[عبد الرحيم صادقي]

موضوع جميل ومفيد أخي الفاضل عبدالرحيم
وفقكم الله وأثابكم كل خير

بارك الله فيك أختي وشكر الله لك

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
تطوي طي السجال. والصحيح: طيّ السِّجِل. ويطلق السجل على الكتاب والكاتب، وقيل اسم مَلَك، ويطلق على الصك أيضا.

[عبد الرحيم صادقي]

وسنكون تلاميذ مواظبين هنا لنتعلم


بل يستفيد بعضنا من بعض.
بوركت وجزيت أختي نداء.

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
يطمع كل رأس مفكر إلى التغلب عليها. والصحيح: يطمع... في..

[عبد الرحيم صادقي]

بارك الله بك وبجهودك
عن نفسي سأتابعها يوميا بإذن الله


أهلا ومرحبا بك، يشرف المكان أختي أماني

جاء في ملتقى الشعر الفصيح:
إِرحَلْ نقول وللأبد. والصحيح: اِرحلْ.
لأن الهمزة في أمر الفعل الثلاثي همزة وصل.

[عبد الرحيم صادقي]

فكرة جديدة ومفيدة .
سأكون هنا كلما أضفت جديدا بإذن الله تعالى .

لقيتِ رُحبا وسعة أيتها الشاعرة.

ورد في ملتقى النثر الأدبي ما يلي:
- ألا تروا معي أن المسؤولية مشتركة...؟ والصواب: ألا ترون...؟
- اعترافنا بأخطائنا... نجاح لعلاقاتنا. وأحسن منه: نجاح علاقاتنا.
والله أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

ربما تجدر بي الإشارة هنا إلى أن ما نراه في صفحات الواحة ونستهجنه أحيانا من مفردة قد لا تكون الأصح للاستخدام، وصياغة للجمل معتلة ، وتعبير مقلوب، ناجم عن كون برامج المنتديات ومنها الواحة مترجمة حوسبيا ، ويتم تصحيح ما لا يؤثر تصحيحة على البرنامج، ويترك غيره حرصا على سلامة البرنامج
فاعذروا ما أشرتم إليه من أخطاء غيرها كثير
وليست الواحة ولا إدارتها بمسؤولين عنها
تحاياي

هو كذلك أيتها الربيحة، وإنما أردت الإشارة إلى الصواب في انتظار أن تقوم للعرب قائمة، فيكون عِلمُهم وفق قواعد لغتهم.
تحيتي واحترامي.

[عبد الرحيم صادقي]

نافذة جديرة بالاهتمام والتقدير
في المتابعة بعد إذنك للاستفادة



مرحبا بك أخي حمادة
المكان مكانك.

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- هربا من تحميل ذاته للمسؤوليّة. والصواب: ... تحميل ذاته المسؤولية.
- حبّذا لو اهتممت بعلامات التّرقيم. والصواب: حبذا اهتمامك...

[أحلام المغربي]

لقيتِ رُحبا وسعة أيتها الشاعرة.

ورد في ملتقى النثر الأدبي ما يلي:
- ألا تروا معي أن المسؤولية مشتركة...؟ والصواب: ألا ترون...؟
- اعترافنا بأخطائنا... نجاح لعلاقاتنا. وأحسن منه: نجاح علاقاتنا.
والله أعلم
بل هو الصواب أخي عبد الرحيم
جزاك الله خيرا .. و بورك مجهودك القيم
تم التصحيح
تحياتي و تقديري

[ربيع بن المدني السملالي]

لله درّك أيها الأصيل ، ما أروعَ هذه الصّفحات ..متابع لك باستمرار بإذن الله ..

شكرا لك

دمتَ سامقاً

تحياتي

[عبد الرحيم صادقي]

لله درّك أيها الأصيل ، ما أروعَ هذه الصّفحات ..متابع لك باستمرار بإذن الله ..
شكرا لك


وشكر الله لك أخي وبارك فيك

جاء في واحة علوم اللغة:
- لا عدمنا هكذا مشاركات.
وهو تعبير غير فصيح على انتشاره. والفصيح: لا عَدمنا مشاركات كهذه. أو مثل هذه المشاركات.

[عبد الرحيم صادقي]

ربما عند التأمل في معاني كلمة دور ودائرة و أدوار ( دور فوق دور فوق دور )
قد نجد رابطا منطقيا لاستخدام الكلمة :
الإعلام له دور جوهري في ... بمعنى أنه هناك أدوارا للوصول إلى هدف ما ، والإعلام يحتل
واحدا منها ، و كذلك في كل استخدامات الكلمة ، مثلا أدوار الممثلين في مسرحية ،
تتكون المسرحية من عدة أدوار ( مجازا) لا تقوم المسرحية إلا بها ، و لكل ممثل دور .
:002: ما رأيكم بهذا التحليل ؟؟
مع التحية .

تحليل جميل :sm:
لكن، دأب الناس على استعمال كلمة "دور" وهم إنما يقصدون الفعل والعمل والأثر المتروك في الشيء. وكلها معانٍ لا تؤديها الكلمة.
جاء في مقاييس اللغة: الدال والواو والراء أصلٌ واحد يدلُّ على إحداق الشيء بالشيء من حوالَيه. يقال دارَ يدُور دَوَراناً.
وهاهنا أمران:
الأول: قد يحدق الشيء بالشيء ولا يترك فيه أثرا.
الثاني: أنت ترين هنا أن لا وجود لمعنى الأدوار أو المراحل للوصول إلى هدف ما. بل المقصود بالعبارة أن الإعلام يفعل ويترك أثرا في المتلقي، ولا يهم إن كان ذلك على الفور أو التراخي، وبعد مرحلة أو أكثر.
كذلك يقال: "دور الفعل في بنية الجملة"، رغم أن النحاة يستعملون العامل والمعمول. فهناك عامل وهناك من يستقبل العمل. ويقول النحاة: "كاد" تعمل عمل "كان"، فترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها. ولا يقولون: تؤدي دور كان.
هذا والله أعلم.
ولي عودة إلى الدور والمسرحية بإذن الله.
بوركت وتحيتي

[عبد الرحيم صادقي]

السّلام عليكم أخ عبد الرّحيم
شكرا لك على هذه النّافذة الرّائعة فقد نخطئ ولا ننتبه ، كون الخطأ شائعا
بوركت
تحيّاتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختي وأهلا وسهلا

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
جزيل الامتنان لحسن تواصلك.
ولا يصح هذا، لأن الامتنان مصدر امتنّ. وامْتَنَّ تعني: قَرَّعَه بِمِنَّةٍ.
و المِنَّةُ تَهدِم الصَنيعة.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
القصيد... يعتبر كائنا حيا. والفصيح: يُعَدُّ. لأن الاعتبار التدبر والاتعاظ.
قال تعالى: "وقالوا ما لنا لا نرى رجالاً كنا نعُدُّهم من الأشرار". سورة ص، الآية: 61.
وإن كان صاحب "مقاييس اللغة" وقف على وجه قياس في قولنا: "اعتبرت الشَّيء". وفيه نظر وتأمل.

[عبد الرحيم صادقي]

حبذا الإشارة بإيجاز للقاعدة التي يتحدد الصحيح بناء عليها، حين يكون الخطأ نحويا
لتكون المعلومة أقوى وأكثر رسوخا


نفعل إن شاء الله
بوركت

جاء في واحة أدب الطفل:
- أتيت هنا للتأكيد على أهمية المشروع. والصواب: لتأكيد أهمية المشروع.
فائدة: نقول: أكّد ووكّد. وبالواو أفصح على الرغم من كون "التأكيد" أكثر استعمالا وتداولا.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
هل يُمكن للمسلم أن يمارسَ طقوسه التّعبدية؟
ها هنا أمران:
الأول: ليس في الإسلام طقوس، وإنما شعائر وفرائض. والكلمة متعلقة بالمسيحية، ولا وجود لها في المعاجم القديمة.
نقرأ في المعجم الوسيط: الطقس (عند النصارى): نظام الخدمة الدينية أو شعائرها واحتفالاتها.
الثاني: الفعل "أمكن" يتعدى بنفسه.
نقرأ في اللسان: فلان لا يُمْكِنُه النُّهُوضُ أَي لا يقدر عليه. قال أَبو منصور: ويقال أَمْكَنني الأَمرُ، يمْكِنُني، فهو مُمْكِنٌ، ولا يقال أَنا أُمْكِنُه بمعنى أَستطيعه؛ ويقال: لا يُمْكِنُكَ الصعود إلى هذا الجبل.
ولم يُقل: لا يمكن لك الصعود.
إذاً نقول: هل يمكن المسلمَ ممارسةُ شعائره أو ما افترضه الله عليه.

والله أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
وما زلت أتابع بشغفٍ هذه الهطولات.
ونقرأ في الصفحة نفسها: تتبلور هطولاته.
فأيّ جمع هذا؟
ونقرأ في الملتقى: دام الهطول.
أما الهطول فصحيح، لأنه جمع هطْل، وهو المَطَرُ الضعيفُ الدائمُ. والصحيح حينئذ أن يقال: دامت الهطول.
وربما وقع الوهم بأن الهطول مصدر، وليس كذلك. وإنما المصدر: هَطْل وهَطَلان وتَهْطال.
والله تعالى أعلم.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في واحة أدب الطفل:
حبذا لو كانت على شاكلة قصة أمير الواحة الكريم.
والصحيح: حبذا كونها على شاكلة.../ أو: حبذا صوغها... أو: إخراجها...

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في رد بملتقى النثر الأدبي:
فن اختزال عميق مضفي لأكثر من فكرة.
والصحيح: فن اختزال عميق مُضْفٍ...

[أماني عواد]

صفحة قيّمة استاذ عبد الرحيم
بوركت الجهود

[فاطمه عبد القادر]

السلام عليكم أيها الصديق والأخ العزيز عبد الرحيم صادقي
السلام على الأصدقاء جميعا
كم كنت سعيدة عندما دخلت هذة الصفحة ((من أخطائنا نتعلم ))
قرأتها كلها بشغف
نحن نحتاجها فعلا هنا
شكرا جزيلا لمجهودك الرائع
سأتابع بكل حب وشغف وشكر
شكرا لك
ماسة

[آمال المصري]

متصفح رائع يحوي من المعلومات اللغوية مايثريها لدى الكثير
بوركت أخي الفاضل
ومتابعة إن شاء الله
تحاياي

[أ د خديجة إيكر]

هناك خطأ سائد يلحن فيه الكثيرون و نسمعه إما في وسائل الإعلام و نقرأه في الكتب ، و للأسف هومثْبت أيضا في الكثير من المواقع ، و هو عبارة : متواجِدٌ .

إنّ وزن " تفاعل " وهو من مزيد الثلاثي بحرفين ( زيدت فيه التاء و الألف ) انحصرت معانيه في ما يلي:
ـ المشاركة بين اثنين فصاعدا : مثل تنازعا الحديث، وتَناسَوا البغضاء ، و تَجاذَبا الحبل ... وغيرها .
ـ التظاهر بالاتصاف بفعل معين: مثل تَناوَمَ ، وتَغافَلَ ، وتَجاهَلَ ...
ـ مطاوعة وزن فاعَلَ : مثل باعَدْتُهُ فتَباعَدَ .
ـ التدرج في حدوث الفعل: كتَزايَدَ المطر.
لذلك فتعبير (متواجد ) خاطئ لسببين :
1- لأنه لا يندرج ضمن أي معنىً من المعاني السابقة لوزن تفاعل ، فهو يُسْتعمل استعمال المزيد ولكن بدلالة المجرد ، أي إنّ صيغته مزيدة ( متواجد ) و لكن دلالته التي يحيل عليها هي دلالة المجرد ( موجود) ، فهناك تناقض بين صيغة الكلمة وبين معناها في استعمالنا الخاطئ .
ب ـ لأنه لو استعملت كلمة (متواجد ) استعمالا صحيحا لَمَا كان معناها (موجود ) لأن ( متواجد ) دالة على المشاركة ـ كما سبقت الإشارة إلى ذلك ـ في ثلاثة معان مختلفة لا علاقة لها بالوجود و الكينونة إطلاقا ، وهي المعاني التي وُضع لها جذر "وجد " وهي :
تواجد زيد و عمرو: أي وَجد زيد عمرواً و وَجد عمرو زيدا.
تواجد زيد و عمرو: حزِن كل منهما على الآخر.
تواجد قيس و ليلى: أي أحب كل منهما الآخر.
و الخلاصة أن التعبير الصحيح لكون شخص حَلَّ بمكانٍ أو موقع ما هو : موجود وليس متواجد.

[بهجت عبدالغني]

موضوع رائع وجميل
يذكرني بما كتبه مصطفى جواد ( قل ولا تقل ) ..

وسنمرّ هنا للتعلم ..

أرجو ان لا يكون فيما كتب خطأ ما ..



تحياتي ..

[عبد الرحيم صادقي]

صفحة قيّمة استاذ عبد الرحيم
بوركت الجهود

بارك الله فيك أختي أماني

جاء في واحة أدب الطفل:
هذا مشروع... سيتم رعايته بكل قوة.
والصحيح: هذا مشروع سيُرعى...
لأن معنى التمام الكمال والخلو من النقص والعيب، وليس المقصود كمال الرعاية، وإلا قيل: ستتم رعايته، أي ستكمُل. ولا معنى حينئذ لقولنا: بكل قوة.
ومثل ذلك ما جرت به الألسن والأقلام: سيتم النظر في الموضوع/ سيتم توزيع الجوائز...

والله تعالى أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

السلام عليكم أيها الصديق والأخ العزيز عبد الرحيم صادقي
كم كنت سعيدة عندما دخلت هذة الصفحة ((من أخطائنا نتعلم ))
قرأتها كلها بشغف
سأتابع بكل حب وشغف وشكر
شكرا لك
ماسة

أهلا بالماسة، أهلا بالكريمة فاطمة
تسرني متابعتك وإضافتك
شكر الله لك

كثيرا ما نخطئ في استعمال الكاف، فلا يكون لها أحد المعاني الأربعة التي اتفق عليها جمهور النحويين.
يقول ابن مالك في ألفيته:
شبّه بكاف وبها التّعليل قد = يعنى وزائدا لتوكيد ورد

نقرأ في واحة أدب الطفل:
سأقوم كأديب بتأليف قصص. والصحيح: سأقوم بصفتي أديبا...
لأن المتكلم لا يريد التشبيه، وإنما هو أديب قطعا. ولا يريد المعاني الأخرى أيضا.

والله تعالى أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

=========


ربما عند التأمل في معاني كلمة دور ودائرة و أدوار ( دور فوق دور فوق دور )
قد نجد رابطا منطقيا لاستخدام الكلمة :
الإعلام له دور جوهري في ... بمعنى أنه هناك أدوارا للوصول إلى هدف ما ، والإعلام يحتل
واحدا منها ، و كذلك في كل استخدامات الكلمة ، مثلا أدوار الممثلين في مسرحية ،
تتكون المسرحية من عدة أدوار ( مجازا) لا تقوم المسرحية إلا بها ، و لكل ممثل دور .
:002: ما رأيكم بهذا التحليل ؟؟
مع التحية .

كنت رددت على الشطر الأول المتعلق بالرابط المنطقي، وأناقش ها هنا قولنا: دور الممثل في المسرحية.
أرى أن الأنسب أن نقول: شخصية الممثل في المسرحية. فالممثل يقوم بأداء شخصية ولا يلعب دورا. وفي القصة نتكلم عن "الشخصيات" ونعدها عنصرا من عناصرها. ولا نتكلم عن "أدوار". لأن مفهوم الشخصية يحيل على خصائص في الشخص يودّ صاحب القصة إبرازها. وهو بالضبط ما يعنيه المصدر الصناعي: الشخصية.

والله تعالى أعلم
شكر الله لك نادية

[عبد الرحيم صادقي]

هناك خطأ سائد يلحن فيه الكثيرون و نسمعه إما في وسائل الإعلام و نقرأه في الكتب ، و للأسف هومثْبت أيضا في الكثير من المواقع ، و هو عبارة : متواجِدٌ .
و الخلاصة أن التعبير الصحيح لكون شخص حَلَّ بمكانٍ أو موقع ما هو : موجود وليس متواجد.

بارك الله فيك الأستاذة خديجة إيكر
أدرجنا هذا الخطأ الشائع في هذه الصفحة، وكان الأستاذ ربيع المدني قد نقل موضوعا مفيدا.
لكنك أتيت بالجديد والمفصل
فشكر الله لك هذه الإضافة الجميلة والتفصيل المفيد.
تحياتي

[عبد الرحيم صادقي]

لكن يبدو أننا نحتاج كثيرا من المران لنقتل ما اعتدناه أو اعتدنا عليه
دام عطاؤك
:hat:


بل الصحيح: ما اعتدناه وليس ما اعتدنا عليه.
اعتاد الأمر: جعله من عادته.
تعود صالح الأخلاق إني .. رأيت المرء يألف ما استعادا
ودام حرصك يا زهراء.

[عبد الرحيم صادقي]

متصفح رائع يحوي من المعلومات اللغوية مايثريها لدى الكثير
بوركت أخي الفاضل
ومتابعة إن شاء الله
تحاياي

أهلا بك أختي آمال
وتسرني متابعتك

جاء في ملتقى الشعر الفصيح:
أبيات حملت في طياتها الحكمة النابعة من فكر واعي ومن التجربة الحياتية أصغتها بمهارة فائقة.
والصواب إن شاء الله:
...فكرٍ واعٍ ... صُغتها...
تُحذف ياء الاسم المنقوص، ويُنوَّنُ آخره، على اختلاف أهل العلم في تنوينه: أتنوين تمكين هو أم تنوين عوض؟

[عبد الرحيم صادقي]

موضوع رائع وجميل
يذكرني بما كتبه مصطفى جواد ( قل ولا تقل ) ..
وسنمرّ هنا للتعلم ..
أرجو ان لا يكون فيما كتب خطأ ما ..
تحياتي ..

بوركت أخي بهجت
ولك التحية الطيبة

جاء في ملتقى الشعر الفصيح:
لا حرمني الله من إطلالتك المحببة.
والصواب: لا حرمني الله إطلالتك المحببة.
لأن حرَم من الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر. فالياء مفعول به أول، والإطلالة مفعول به ثان.

أما قولك: سنمرّ هنا للتعلم فأحسب أنه غير صحيح، لأنّا نقول: مرّ عليه وبه.
والله تعالى أعلى وأعلم.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
نص جميل وعميق، وتصور راقي.
والصواب: ... وتصور راقٍ.

[فاطمة بلحاج]

موضوع جميل يستحق المتابعة
بورك فيك أستاذ عبد الرحيم
سأتابع إن شاء الله

[عبد الرحيم صادقي]

موضوع جميل يستحق المتابعة
بورك فيك أستاذ عبد الرحيم
سأتابع إن شاء الله


وفيك بارك الله وتسرنا متابعتك.

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
لو فتح فاهه لحظة. والصواب: لو فتح فاهُ.
لا أحد يتمتع بالدفئ إلا من كان بالقمة. والصواب: الدفء.

[آمال المصري]

مازلت متابعة لزخم الفائدة هنا
ومازلت من أخطائنا نتعلم
بوركت أخي الفاضل
تحاياي

[عبد الرحيم صادقي]

مازلت متابعة لزخم الفائدة هنا
ومازلت من أخطائنا نتعلم
بوركت أخي الفاضل


وفيك بارك الله أختي آمال
أهلا بك

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
أترك تقييم كنهه الأدبي وتصنيفه لأهل الاختصاص.
والصواب: أترك تقويم...
وربما ظُن أن "التقييم" من القيمة، وأنه من الفعل قيَّم، وليس كذلك. بل لا وجود للفعل: قيّم. وإنما أصل القيمة قِوْمة، فالأصل واو. وهي واحدة القيم: ثمن الشيء بالتقويم كما في اللسان.
وفي القاموس المحيط: أقام دَرْأهُ: أزالَ عِوَجَهُ، كقَوَّمَهُ.
ومن ذلك نستنتج أن التقويم يفيد معنى التعديل ومعنى إعطاء القيمة.
أما مجمع القاهرة فله رأي مخالف، ولذلك تجد في الوسيط: قيّم الشيء تقييماً: قدّر قيمته.
والله تعالى أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
فلا ترتاب سيدي.
والصواب: لا تَرْتَبْ.
وفي ملتقى النثر الأدبي:
- دمت بهكذا إبداع.
والصواب: دمت بإبداع كهذا.
- وحياتنا سعيدة في جميع الفصول على أرض الواحة .
والصواب: ... في الفصول جميعها.
- لتلتقيان معا على استقامة الهدف.
والصواب: لتلتقيا...
- هذا التقييم المختصر البارع دلالة حصافة.
والصواب: التقويم.
- يتلوى في أعماق ومستقر النفس البشرية بكل الوجوه.
والصواب: يتلوى في أعماق النفس البشرية ومستقرها بالوجوه كلها.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
بين إحباطات الهزيمة و فتوحات النصر.
والصواب: فتوح النصر. لأن "فَعْل" تجمع على فُعول وأفعال.
هذا وإن الفتح هو النصر، كما في القاموس والصحاح.

[لطيفة أسير]

مجهود عظيم تشكر عليه أخي الفاضل عبدالرحيم
زادك الله علما

[عبد الرحيم صادقي]

مجهود عظيم تشكر عليه أخي الفاضل عبدالرحيم
زادك الله علما

اللهم آمين
شكر الله لك أختي لطيفة

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
فاستضافه أبو العلاء المعري.
والصواب: ضيّفه أبو العلاء المعري، أو أضافه. لأن استضاف تعني أن أبا العلاء هو من طلب الضيافة، وليس ذلك مراد الكاتب.
قال تعالى: (فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيِّفوهما). الكهف. الآية: 76.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- وعندما وصلت عندهم.
والصواب: وصلت إليهم.
- ظنوا أن فيها شيطان يحركها.
الصواب: ... شيطانا. (لأنه اسم أن).
- ويناموا مطمئنين البال والوجدان.
والصواب: مطمئني...

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
وإذا تكلم زهدتَ به.
والصواب: زهدت فيه. ففي الصحاح: زَهِدَ في الشيء وعن الشيء.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
ورثيتَ حاله.
والصواب: رثيتَ لِحاله. ففي اللسان: رَثَيْتُ له: رَحِمْتُهُ. ويقال: ما يَرْثِي فلانٌ لي، أَي ما يَتَوَجَّع ولا يُبالِي.
وإِنِّي لأَرْثِي له مَرْثاةً ورَثْياً. ورَثَى له أَي رَقَّ له.

والله تعالى أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في رواق أسرة الواحة:
- وسأظل أطالب بحقك في أن لا تكون الأعزب الوحيد في الأسرة.
- و"أعدك بأن أنضم لحزب المطالبين بأن لا يكون الأعزب الوحيد".

والفصيح: العَزَب.
ومن أهل العلم من يقول: بل الصحيح عازب وليس أعزب. وكلاهما فيه نظر.
جاء في اللسان:
رجل عَزَبٌ ومِعْزابة: لا أَهل له... وامرأَة عَزبَةٌ وعَزَبٌ: لا زَوْجَ لها.
ولا يُقال: رجل أَعْزَبُ، وأَجازه بعضهم.
وفي القاموس:
العَزَبُ، مُحَرَّكَةً: مَن لا أهْلَ له، كالمِعْزابَةِ والعَزيبِ، ولا تقلْ أعْزَبُ، أو قليل.
وفي الصحاح:
العُزَّابُ: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء. قال الكسائي: العزب: الذي لا أهل له، والعَزَبَة: التي لا زوج لها.

وفي المنتقى لابن الجارود ورد في باب "الوجوه التي يُخرَج فيها مالُ الفَيْء" الحديث المرفوع الآتي: (كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ شَيْءٌ قَسَمَهُ مِنْ يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الآهِلَ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا وَاحِدًا).
وقد أورد صاحب "اللسان" الحديث في باب "أهل" وأردفه بقوله: الآهل: الذي له زوجة وعيال، والعَزَب الذي لا زوجة له، ويروى الأَعزب، وهي لغة رديئة، واللغة الفُصْحى العَزَب.
وخلاصة الكلام: أن الفصيح أن يقال عَزَب (لا أعزب ولا عازب).

والله تعالى أعلم
وآهل الله العُزاب!

[عبد الرحيم صادقي]

نقرأ في مدرسة النحو وقواعد اللغة ما يلي:
لدي رجاء بأن يبقى هذا الموضوع ويضاف فيه كل ما ينفع الكاتب والقارئ معاً.
والصواب: يضاف إليه.
في الصحاح: أضَفْتُ الشيء إلى الشيء، أي أمَلْتُهُ.

[عبد الرحيم صادقي]

نقرأ في مدرسة النحو وقواعد اللغة ما يلي:
جُلَّ التقدير والاحترام.
وكثيرا ما يأتي هذا التعبير في معرض التوجه بالشكر لصاحب المقال.
جُلُّ الشيءِ، وجُلالُه، بضمهما: مُعظَمُهُ، كما في القاموس والصحاح واللسان ومقاييس اللغة.
فهل يقصد صاحب القول أن يُعرِب عن معظم احترامه وتقديره ويحتفظ بالباقي؟!

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى الشعر الفصيح:
- إستوقفتني كلها.
والصواب: استوقفتني. لأن همزة ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره همزة وصل.
وفي ملتقى النثر الأدبي:
- شكراً لك على ثنائك لمقامتي.
والصواب: على ثنائك على مقامتي.
ففي اللسان: الثَّناءُ: ما تصف به الإنسانَ من مَدْح أَو ذم، وخص بعضهم به المدح، وقد أثْنَيْتُ عليه.
وفي الصحاح: أثْنَى عليه خيراً، والاسم الثَناءُ.
وفي القاموس: وقد أثْنَى عليه وثَنَّى.

والله تعالى أعلم

[كاملة بدارنه]

فهل يقصد صاحب القول أن يُعرِب عن معظم احترامه وتقديره ويحتفظ بالباقي؟!

مساء الخير أستاذ عبد الرّحيم وكلّ عام وأنت بألف خير
أشكرك على ما تقدّمه لنا في هذه النّافذة اللغويّة الهادفة
لقد أعجبني ما جاء في الجملة المقتبسة أعلاه، وجميل ما خطر ببالك. فقد يكون اللاشعور هو الذي يوحي للقائل بهذا؛ كي يبقي لنفسه بعض الاحترام ولا يغدقه كلّه على الآخرين!
بوركت
تحيّاتي

[نادية بوغرارة]

أجدد الشكر للكريم عبد الرحيم على ما يقدمه لنا من فوائد على طبق شائق .

بارك الله فيك .

[عبد الرحيم صادقي]

مساء الخير أستاذ عبد الرّحيم وكلّ عام وأنت بألف خير
أشكرك على ما تقدّمه لنا في هذه النّافذة اللغويّة الهادفة
لقد أعجبني ما جاء في الجملة المقتبسة أعلاه، وجميل ما خطر ببالك. فقد يكون اللاشعور هو الذي يوحي للقائل بهذا؛ كي يبقي لنفسه بعض الاحترام ولا يغدقه كلّه على الآخرين!
بوركت
تحيّاتي

مساؤك خير وبركة أيتها الكاملة
ما أتعس نظرية اللاشعور هذه التي جعلت صاحبنا يبخل بشكره! :002:
تحياتي ومرحبا بك دائما

[عبد الرحيم صادقي]

أجدد الشكر للكريم عبد الرحيم على ما يقدمه لنا من فوائد على طبق شائق .
بارك الله فيك .


وفيك بارك الله أيتها الشاعرة
أهلا بك

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
لا سيما أنه ونظامه في مرحلة النزاع الأخيرة.

ولو قيل: في "مرحلة النّزْع" لكان صحيحا أيضا.
ففي اللسان: فلان في النزْعِ أَي في قَلْعِ الحياةِ. يقال: فلان يَنْزِعُ نَزْعاً إِذا كان في السِّياقِ عند الموْتِ.
وفي الصحاح: هو في النَّزْعِ، أي: قَلْعِ الحَياةِ. (وكذلك في القاموس).

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- أقتبست ما أستوقفني والنص صعب أن يفاضل بين أجزاءه .
والصواب: اقتبست... استوقفني... أجزائه.
- على أكتاف الدّروبِ التي أثْقَلَتْها جذائِلُ المساءِ.
والصواب: جدائل.

[أ د خديجة إيكر]

من الأخطاء اللغوية الواردة في في منتدى الحوار الإسلامي :

وَبَلَغَتْ منَ الإنْتِشَارِ بيْنَ النَّاسِ مَبْلَغاً عَظِيماً : الانتشار ( الهمزة هنا همزة وصل لا قطع )

تُلِفُّ خُيُوطَهَا : تَلُفُّ ( من لَفَّ = فَعَلَ / يَلُفُّ = يَفْعُلُ )


قدْ أصبحَ دُعاةُ جَهَنّمٍ يُعْلِنُونَ ذَلِكَ: دعاةُ جهنّمَ ( لأن جهنّم ممنوعة من الصرف لا يجوز أن يلحقها تنوين و لا كسرة )

والتِي تَهْدِي بِهِ ، وتَدْعُوا النَّاسَ للإسْلامِ الصَّحيحِ : هي تدعُو ( و أنتم لم تَدْعُوا )

بِأنَّ وَاقِعَ أولَئِكَ الْعَرَبُ : العربِ ( اسم الإشارة ( أولئك ) جاء في محلّ جرّ مضافاً إليه ، والاسم الذي يقع بعد اسم الإشارة يعرب نعتاً أو بدلاً أو بياناً فلابدّ أن يتبعه في حركته الإعرابية ، و هي هنا الجرّ)

[فاطمة بلحاج]

جزاك الله خيراً أستاذ عبد الرحيم على هذه الصفحة الطيبة
ما زلت من المتابعين
بورك فيك

[عبد الله الرحيلي]

تستوقفنا أخطاء لغوية متداولة بواحتنا الغراء، بعضها يتسلل إلى القرطاس على حين غفلة منا وسهو، وبعض نأتيه وقد أرْصدنا له إرصادا. وأيا ما يكن الأمر فإن الخطأ يُرجى تصحيحه، وإصلاح الثلْم سبيل الترقي. ولذلكم ارتأيت أن أفتح هنا صفحة ننبه فيها على الأخطاء اللغوية والتعابير غير الفصيحة الجارية بيننا. فهلمّ أيها الأحباب بهمّة الكبار نتدارك الأمر ونرأب الصدع، عُمدتنا "إن كنت ناقلا فالصحة، وإن كنت مدعيا فالدليل". وقصدنا القول لا القائل، وبغيتنا درْك الحق ونيل الأرب. فعلى بركة الله


دعوة جميلة لتجنب الخطأ ، ونبدأ بنصك الأخ عبد الرحيم ، نقول : رصدنا أو نترصد وليس أرصدنا. تحياتي .

[عبد الرحيم صادقي]

دعوة جميلة لتجنب الخطأ ، ونبدأ بنصك الأخ عبد الرحيم ، نقول : رصدنا أو نترصد وليس أرصدنا. تحياتي .

في الصحاح: أرصَدْتُ له: أَعْدَدْتُ له.
وفي اللسان: أَرصَدَ له الأَمر: أَعدّه.
وفي المقاييس: أرصَدْت لـه، أي أعدَدْت.
وفي القاموس: أرْصَدْتُ له: أعْدَدْتُ.

وبعد البيان ترى أن لا وجود لخطأ فيما حسبتَه خطأ.
تحياتي لك وأهلا بك.

[عبد الرحيم صادقي]

من الأخطاء اللغوية الواردة في في منتدى الحوار الإسلامي:
..............................

بارك الله فيك أستاذة خديجة.

وهذه أخطاء إملائية في كتابة الهمزة وردت في "قضايا أدبية وثقافية":
لا اعلم هل أطلع أهله على ما قاله في حق الله تعالى والفجور الذي يدعوا اليه ام أسكرهم بعض شعره.
والصواب:
- لا أعلم. لأن همزة المضارع الثلاثي همزة قطع. أما همزة الوصل في الثلاثي فلا تكون إلا في الأمر لفعل ماضٍ غير مبدوء بهمزة.
- هل اطلع. همزة وصل لأن الفعل خماسي.
- يدعو. دون ألف لأن الواو أصلية. والألف تلحق الضمير (واو الجماعة).
- "إليه" و"أم". الهمزة في الحروف همزة قطع.

[ربيع بن المدني السملالي]

لازلتُ متابعاً لهذه الصّفحات الطّافحة بالعلم النّافع ...

لله درّك أيها الكريم

جزاك الله خيراً

تحياتي

[عبد الرحيم صادقي]

جزاك الله خيراً أستاذ عبد الرحيم على هذه الصفحة الطيبة
ما زلت من المتابعين
بورك فيك

وفيك بارك الله أختي
تسرنا متابعتك

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
فضلاً منك عرّف عن نفسك.
والصواب: عرِّفْ نفسك. والفصيح: استعرفْ.
ففي الصحاح: تقول ائتِ فلاناً فاسْتَعْرِفْ إليه حتَّى يعرفك. وكذلك في العباب الزاخر والقاموس واللسان.
وفي القاموس أيضا: اعترفَ إليَّ: أَخْبَرَنِي باسْمِه وشَأنِه.
وفي اللسان أيضا: يقال: أَتَيْتُ مُتنكِّراً ثم اسْتَعْرَفْتُ أَي عرَّفْته من أَنا.

والله أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

كثيرا ما تقرأ ردودا يُعييك فهمها، أو تكون مدحا بما يشبه الذم، أو ذما بما يشبه المدح، وإن كان صاحبه لا يقصده.
وقد كنت أوردت مثال: "جلّ التقدير والاحترام"، وإليكم الآن المزيد:

نقرأ ردّا في ملتقى القصة والمسرحية:
- مفردات وردية الحروف بعطر دون رائحة.. وهنا الألق!
أين الألق في عطر دون رائحة؟!

- بابلي أنت بما يكفي لتخط أناملك معاني مغرقة في الرمزية.
يقال إنها سميت بابل لأن الله بلبل ألسنة الناس حينما أرادوا بناء مدينة وبرج رأسه في السماء كما في سفر التكوين.
وما يهمنا هو السؤال الآتي: أيكون قولنا: "أنت بابلي" مدحًا والسياق ما علِمْنا؟ خصوصا وأن الإغراق في الرمزية غير محمود.

تحياتي

[عبد الرحيم صادقي]

وكثيرا ما استوقفني هذا العنوان: استراحة الاستراحة.
فخيِّل إليّ أنها الرّقدة الأبدية!

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى القصة والمسرحية:
انتهى الفيلم باغتصاب الأخ لأرض أخيه.
والصواب: ... باغتصاب الأخ أرضَ أخيه.
اغتصب يتعدى بنفسه. ولم نجد لفعل الاغتصاب مع حرف اللام معنى زائدا.
في اللسان: الغصب أخذ الشيء ظلما. غصب الشيء يغصبه غصبا واغتصبه فهو غاصب. وغصبه على الشيء قهره، وغصبه منه. والاغتصاب مثله.

والله تعالى أعلم

[زهراء المقدسية]

وكثيرا ما استوقفني هذا العنوان: استراحة الاستراحة.
فخيِّل إليّ أنها الرّقدة الأبدية!

استوقفني كثيرا ولكن عندما تستريح الإستراحة فلا راحة أبدا
فنكون أنا وأنت على طرفي نقيض في فهمنا للمعنى
بين الرقدة الأبدية واللارقدة

أنتظر التصويب في كل ما ورد أعلاه


جهد طيب أستاذ عبد الرحيم
دمت لنا بوصلة

[أ د خديجة إيكر]

ورد في منتدى رمضان و الحج :

برونق ذو مذاق : ذي ( نعت مجرور و علامة جرّه الياء لأنه من الأسماء الخمسة )
الإستيعاب / الإقتداء / الإهتداء / إنتظرونا : الاستيعاب / الاقتداء / الاهتداء / انتظرونا ( لأن همزاتها همزات وصل و ليس قطع ) .
بعدما كانت من قبل صخبا وبُركان : و بركاناً ( لأنها معطوفة على صخباً )
يتواجد : يوجد

[أحمد رامي]

الأخ الكريم عبد الرحيم ,

عمل نافع ماتع , رائق شائق ,
جوزيت خيرا عنا .

- ورد في هذه الصفحة :
( متابعون لك في ... ) و الصواب متابعونك , لأنه يتعدى بنفسه .

- ورد في هذه الصفحة :
( على الرغم من كذا ..)و الصواب : على رَغمٍ منه

- أحببت تصويب إحدى التصويبات , و هي : امتناني
قال صاحب اساس البلاغة : و امتننتُ منك بما فعلتَ منّةً جسيمة , أي احتملتُ منّةً . أ.هـ
فكلمة امتناني تكون صحيحة , إذا قلت لأخيك شكري و امتناني , أي شكري لك , و امتناني منك .
و الله أعلى و اعلم .


محبتي و ودي

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
وِفْقَ السُّنَّةِ المُحَمَّدِيَّة.
والصواب: وَفْقَ...

[أ د خديجة إيكر]

ورد في ملتقى النثر الأدبي :

كي لا تلوكَني رِحاك : رَحَاك ، و الرَّحى : الضرس ، جمعها أرحاء .

[عبد الرحيم صادقي]

- أحببت تصويب إحدى التصويبات، و هي: امتناني.
قال صاحب أساس البلاغة: وامتننتُ منك بما فعلتَ منّةً جسيمة، أي احتملتُ منّةً. أ.هـ
فكلمة امتناني تكون صحيحة، إذا قلت لأخيك شكري و امتناني، أي شكري لك، و امتناني منك.
و الله أعلى و أعلم.

بارك الله فيك أخي أحمد
مدار المسالة هنا على الحرف الذي يعقب الفعل "امتن".
والأكثر استعمالا أن تعقب "على" فعل امتن.
ففي اللسان: مَنَّ عليه وامْتَنَّ وتمَنَّنَ: قَرَّعَه بِمِنَّةٍ.
وفي الصحاح: مَنَّ عليه مِنَّةً، أي امْتَنَّ عليه. يقال: المِنَّةُ تَهدِم الصَنيعة. أبو عبيد: رجلٌ مَنونَةٌ: كثير الامتنان.
وعن اللحياني كما في اللسان: ورجل مَنُونَةٌ ومَنُونٌ: كثير الامتنان.

وخلاصة القول: من يقول "امتناني" لزمه البيان، فهل هو امتناني منك أم امتناني عليك؟ خلافا لمن قال شكري. إذْ لا شكر إلا لبيان فضل المشكور. ولا يحتمل الشكر أكثر من هذا المعنى.
والله تعالى أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في هذه الصفحة:
(على الرغم من كذا...) و الصواب : على رَغمٍ منه.

و الله أعلى و أعلم .


لعلّه الفصيح والله أعلم. وإلا فإن في الصحاح: فعلتُ ذاك على الرَّغْمِ من أنفه.

[عبد الرحيم صادقي]

استوقفني كثيرا ولكن عندما تستريح الاستراحة فلا راحة أبدا
فنكون أنا وأنت على طرفي نقيض في فهمنا للمعنى
بين الرقدة الأبدية واللارقدة
أنتظر التصويب في كل ما ورد أعلاه


لست متأكدا إن كنت فهمت قصدك تماما.
لكني أوضحُ الأمر على النحو الآتي:
الاستراحة=0
فمهما جعلنا للصفر أسّا كبيرا كانت النتيجة دائما: 0
فلو قلنا: استراحةُ استراحةِ الاستراحة لكان المعنى هو الاستراحة.
يقنعُك هذا يا زهراء؟

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- هذا الشعور الْيُشبِهُ سعادتي.
- وأذكرُ جبينه الْيَتفصدُ عنه العرق.

للّغويين في "أل" التعريف التي تدخل على الفعل أقوال وكلام متشعب. وقد عدّها بعضهم من الضرورات القبيحة في الشعر. فما بالك ونحن في النثر ولا ضرورة؟
وإليك ما قال ابن هشام في بيت الفرزدق (ما أنت بالحكَم التّرضى حكومته = ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل):
"ذلك ضرورة قبيحة، وإن استعمال مثل ذلك في النثر خطأ بإجماع".
وانظر تعليق الأنباري في "إنصافه" على قول الشاعر:
يقول الخنا وأبغض العُجم ناطقا = إلى ربنا صوت الحمار الْيُجدَّعُ
ويستخرج اليربوع من نافِقائه = ومن جحره بالشيحة الْيَتَقصَّعُ

والله تعالى أعلم.

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- نفذت الدموع، وبُحت الحناجر.
والصواب: نَفِدت الدموع، و بَحَّت الحناجر.
ففي اللسان: بَحَّ يَبَحُّ بابه فرح ومنع كما في القاموس.
وفي اللسان: نفِدَ الشيءُ نَفَداً ونَفاداً: فَنِيَ وذهَب.
وفي الصحاح: نفِدَ الشيءُ بالكسر نَفاداً: فَنِيَ.
وكذلك في القاموس ومقاييس اللغة.
وأما النَّفاذ (من الفعل نَفَذ) فهو المُضي والجواز وما في معنيْهما.

[أ د خديجة إيكر]

ورد في ملتقى النثر الأدبي :

الرّضى: الصواب الرضا . أصل ألف (الرضا) الواو ومنه كلمة الرضْوان . ولا تعني كتابة فعل (رضي) بالياء أن أصله يائي ، بل لأنه قُلبت واوه ياءً لتطرُّفها بعد كسرة فانقلبتْ رَضِوَإلى رَضِيَ .
ماتا من ولداني / ماتا أبواي : الصواب ماتَ
مضيا أبواي: مضى
إبنتهما : الصواب ابنتهما ، ترسم همزة الوصل ألفا مع ابن و ابنة و سواهما من الأسماء العشرة .
أفتقدته: افتقدته ، ترسم همزة الوصل ألفا كذلك مع ماضي الخماسي .
لم أكُ جاهلة في عدلك : بعدلك ، ( جهِلَ) يتعدّى بالباء ، نقول : جهِلَ فلان بالأمر .
أنّ ابواي اللذان الصواب : أن أَبَوَيَّ اللَّذَيْنِ ، ( أبويَّ) حقّها النصب لأنها اسم أن ، و علامة نصبها الياء لأنها مثنّى . واسم الموصول المثنى ( اللذان ) يُعامَل معاملة المثنّى و هنا جاء منصوباً و علامة نصبه الياء .
هالني فراق الأبوان / من حنان الأبوان : الصواب الأبوين : الصواب الأبويْن ، هنا أيضا لا بد أن تُجرّ الكلمة ( أبوين ) لأنها مضاف إليه و علامة جرّها الياء لأنها مثنى .

[عبد الرحيم بيوم]

ورد في ملتقى النثر الأدبي :

الرّضى: الصواب الرضا . أصل ألف (الرضا) الواو ومنه كلمة الرضْوان . ولا تعني كتابة فعل (رضي) بالياء أن أصله يائي ، بل لأنه قُلبت واوه ياءً لتطرُّفها بعد كسرة فانقلبتْ رَضِوَإلى رَضِيَ .


اريد الاستفسار استاذة خديجة عما ذكرت هنا مع ما ورد في لسان العرب: "قال أَبو منصور إذا جعلت الرِّضى بمعنى المُراضاةِ فهو ممدود وإذا جعلته مصدَرَ رَضِي يَرْضَى رِضىً فهو مقصور".
وشكرا

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
نص غلبت عليه المباشرة وقيد القافية فأعاقت حرفه.
والصواب: ... عاقتْ حرفه.
إذْ لا وجود للفعل: أعاق.
ففي اللسان: عاقَهُ عن الشيء يَعُوقه عَوْقاً: صرفه وحبسه.
وعَوَّقَه وتَعَوَّقه، الأَخيرة عن ابن جني، واعْتاقَه، كله: صرفه وحبسه.
وفي الصحاح: عاقَهُ من كذا يَعوقُهُ عَوْقاً، واعْتاقَهُ، أي حبسه وصرفه عنه.

والله تعالى أعلم.

[ربيع بن المدني السملالي]

اريد الاستفسار استاذة خديجة عما ذكرت هنا مع ما ورد في لسان العرب: "قال أَبو منصور إذا جعلت الرِّضى بمعنى المُراضاةِ فهو ممدود وإذا جعلته مصدَرَ رَضِي يَرْضَى رِضىً فهو مقصور".
وشكرا

لا تستفسر أخي عبد الرحيم وارجع للأصل : راجع أي معجم من المعاجم القديمة : مادة / رضا ، ورَضِيَ ..ستعطيك الجواب شافياً كافياً ...وسأرسل لك رابطاً فيه ما يشفي غليلك ..

تحياتي

[أ د خديجة إيكر]

اريد الاستفسار استاذة خديجة عما ذكرت هنا مع ما ورد في لسان العرب: "قال أَبو منصور إذا جعلت الرِّضى بمعنى المُراضاةِ فهو ممدود وإذا جعلته مصدَرَ رَضِي يَرْضَى رِضاً فهو مقصور".
وشكرا

نعم ، أخي عبد الرحيم صابر ، هو كما قال .

فعندما نقول راضَيْتُه على المفاعلة يكون مصدر رَاضَى / يُرَاضي هو مُراضاة أو رِضاء. فتكون كلمة رِضاء ممدودة .
أما عندما تكون مصدراً لرَضِيَ يَرْضى فتكون مقصورةً ( رِضاَ ) بالألف المقصورة .

أعتذر عن عدم الرد في وقته فما أكثر الشاغل و الصارف !

شكراً على الثقة .

[عبد الرحيم بيوم]

لا تستفسر أخي عبد الرحيم وارجع للأصل : راجع أي معجم من المعاجم القديمة : مادة / رضا ، ورَضِيَ ..ستعطيك الجواب شافياً كافياً ...وسأرسل لك رابطاً فيه ما يشفي غليلك ..

تحياتي
قد كان ما ذكرت
فتحياتي

نعم ، أخي عبد الرحيم صابر ، هو كما قال .

فعندما نقول راضَيْتُه على المفاعلة يكون مصدر رَاضَى / يُرَاضي هو مُراضاة أو رِضاء. فتكون كلمة رِضاء ممدودة .
أما عندما تكون مصدراً لرَضِيَ يَرْضى فتكون مقصورةً ( رِضاَ ) بالألف المقصورة .

أعتذر عن عدم الرد في وقته فما أكثر الشاغل و الصارف !

شكراً على الثقة .
وشكرا لك
تحياتي

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- أنسلخ لها عقلي جنوناً.
والصواب: انسلخ. همزة الخماسي همزة وصل.
- أمتصت رمق العمر الأخير.
والصواب: امتصت.
- وتركتيني اترنح صبابة.
والصواب: تركتني... أترنح.
- والله يعلم أننا رغم المعاصي مؤمنين.
والصواب: مؤمنون. (خبر أن)
- أروِ زهرة القلب.
والصواب: اِروِ (همزة فعل الأمر الثلاثي همزة وصل)

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في المنتدى التربوي والاجتماعي:
- التعليم وذوي الإحتياجات الخاصة.
والصواب: التعليم وذوُو الاحتياجات الخاصة. (لأنها معطوف على التعليم)
- وقضية التعليم بالنسبة للمعاق على اختلاف أنواع الإعاقات هي قضية عميقة الجذور.
والصواب: بالنسبة للمعوَّق على اختلاف أنواع العَوْق (أو التعوّق)...
لماذا؟ لأن الفعل "أعاق" لا وجود له. وإنما الموجود: عاق يعوق عوْقا. وعوّق وتعوّق واعتاق، كما في اللسان.

والله تعالى أعلم.

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في المنتدى التربوي والاجتماعي:
- بينما هو حبيس أركان وجنبات البيت.
والصواب: حبيس أركان البيت وجنباته.
- يمتهن بيع السجائر والمخذرات.
والصواب: المخدرات، (بالدال المهملة).
- عدم التفائل.
والصواب: التفاؤل.

[ربيع بن المدني السملالي]

وردَ في ملتقى النّثر : أماسي ، والصّواب : أمساء . وجوابات ، والصّحيح : أجوبة . وصباحات ، والصّحيح : أصباح ..

[براءة الجودي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
هل يُمكن للمسلم أن يمارسَ طقوسه التّعبدية؟
ها هنا أمران:
الأول: ليس في الإسلام طقوس، وإنما شعائر وفرائض. والكلمة متعلقة بالمسيحية، ولا وجود لها في المعاجم القديمة.
نقرأ في المعجم الوسيط: الطقس (عند النصارى): نظام الخدمة الدينية أو شعائرها واحتفالاتها.
الثاني: الفعل "أمكن" يتعدى بنفسه.
نقرأ في اللسان: فلان لا يُمْكِنُه النُّهُوضُ أَي لا يقدر عليه. قال أَبو منصور: ويقال أَمْكَنني الأَمرُ، يمْكِنُني، فهو مُمْكِنٌ، ولا يقال أَنا أُمْكِنُه بمعنى أَستطيعه؛ ويقال: لا يُمْكِنُكَ الصعود إلى هذا الجبل.
ولم يُقل: لا يمكن لك الصعود.
إذاً نقول: هل يمكن المسلمَ ممارسةُ شعائره أو ما افترضه الله عليه.

والله أعلم

أعجبني هذا الرد جدا
أحسنت يااستاذ صادق وليت ابناء وبنات الأمة يعون ذلك
المشكلة اصبحنا نتأثر بروايات الأجانب ومنهم مسيح وغيرهم
ومن الأدب ان نعرف متى نستعيرها ومتى نستخدمها
حتى لاننسب للغسلام ليس ماهو فيه سواء حتى لو من باب الجهل
جزيتم خيرا




هنا فوائد قرأتها جميلة جدا
بوركتم

[خليل حلاوجي]

وددت أن أسأل عن الفارق بين :

سيما

و

لا سيما

/

تقبل بالغ مودتي .

[عبد الرحيم صادقي]

وددت أن أسأل عن الفارق بين :
سيما
و
لا سيما
/
تقبل بالغ مودتي .

للنحاة في ذلك أقوال، فمنهم من جعل حذف "لا" من لاسيما خطأ. ومنهم من عدّ حذف "لا" غريبا، ولا يوجد إلا في كلام المولدين. وذهب آخرون إلى جواز حذفها.
والظاهر أن الأفصح أن نقول: ولاسيّما.

والله تعالى أعلى وأعلم

[بهجت عبدالغني]

للنحاة في ذلك أقوال، فمنهم من جعل حذف "لا" من لاسيما خطأ. ومنهم من عدّ حذف "لا" غريبا، ولا يوجد إلا في كلام المولدين. وذهب آخرون إلى جواز حذفها.
والظاهر أن الأفصح أن نقول: ولاسيّما.

والله تعالى أعلى وأعلم


يعني لا فرق بينهما من حيث المعنى ؟

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
استبدلتِ رجلا أحبكِ ثلاثين سنة برجل أحبكِ ثلاثين يوما.
والصواب:
استبدلتِ رجلا أحبك ثلاثين يوما برجل أحبك ثلاثين سنة.
والمعنى أنها اختارت من أحبها ثلاثين يوما، وتركت من أحبها ثلاثين سنة.
والقاعدة: أن الباء تلحق بالشيء المتروك.
قال تعالى: "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير". صدق الله العظيم

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
كما لا يخفاك.
والصواب:
لا يخفى عليك.
في اللسان: خَفِيَ عليه الأَمرُ يَخْفَى خَفاءً.
والله أعلم

[نادية بوغرارة]

نقرأ في مدرسة النحو وقواعد اللغة ما يلي:
جُلَّ التقدير والاحترام.
وكثيرا ما يأتي هذا التعبير في معرض التوجه بالشكر لصاحب المقال.
جُلُّ الشيءِ، وجُلالُه، بضمهما: مُعظَمُهُ، كما في القاموس والصحاح واللسان ومقاييس اللغة.
فهل يقصد صاحب القول أن يُعرِب عن معظم احترامه وتقديره ويحتفظ بالباقي؟!

======


أجد هذا التعبير كثيرا في ردود البعض ، حيث نقرأ :

جل تقديري ، جل امتناني ، جل شكري

فشكرا لك على التصويب .

و هنا أطرح سؤالا :

هل حين أقول " كل الشكر " " كل التحية " " كل الورد "

يكون صوابا و مقبولا ؟؟

[نادية بوغرارة]

سؤال آخر

أحرص دائما على إضافة " يا " في مثل العبارات التالية :

أشكرك يا أختي ...

بوركت يا أستاذ ....

أهلا بكم يا شعراء الواحة

في حين يكتفي البعض بكتابة :

أشكرك أختي ... / بوركت أستاذ .... / أهلا بكم شعراء

فهل لهذا الحرص ما يستدعيه أم أن الجمل صحيحة و بلا حاجة لحرف النداء ؟

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في واحة أدب الطفل:
سلسلة قصصية من أربع أجزاء.
والصواب:
من أربعة أجزاء.
القاعدة: العدد من الثلاثة إلى التسعة يخالف المعدود في التذكير والتأنيث.

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
المستقبل مجهول يا موجود أو مفقود.
والصواب:
إما موجود وإما مفقود.
"يا" حرف نداء أو تنبيه، وكلاهما لا يصلح لأداء المعنى الذي أُريدَ.

[فاطمة الشيباني]

بارك الله فيكم
موضوع في قمة الروعة
أعانكم الله على التصحيح
تلميذتكم

[عبد الرحيم صادقي]

يعني لا فرق بينهما من حيث المعنى ؟

أما من يرى أنّ "لا" لا تحذف، بل تقترن ب "سيما" وجوبا، فالسؤال عنده غير وارد. لأن أصحاب هذا الرأي لا يجيزون إلا "لاسيما".
وأما من يجيز "سيما" فإنه لا فرق عنده بين "سيما" و"لا سيما".
قلت: والأفصح "لاسيما"، فلا تعدل عنه إلى ما سواه!
والله أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

======


هل حين أقول " كل الشكر " " كل التحية " " كل الورد "
يكون صوابا و مقبولا ؟؟


هو صواب، وتنصب "كل" على المفعولية المطلقة.
والتقدير حينئذ: أشكرك كلَّ الشكر، وأحييك كلَّ التحية.
ونقول: الوردَ كلَّه. على تقدير: أهديك الوردَ كلَّه، أو أقدم لك... وما شابه ذلك.
والتوكيد هنا توكيد إحاطة، فكأنه لم يُستثنَ من الورد شيء.

والله تعالى أعلى وأعلم

[نادية بوغرارة]

هو صواب، وتنصب "كل" على المفعولية المطلقة.
والتقدير حينئذ: أشكرك كلَّ الشكر، وأحييك كلَّ التحية.
ونقول: الوردَ كلَّه. على تقدير: أهديك الوردَ كلَّه، أو أقدم لك... وما شابه ذلك.
والتوكيد هنا توكيد إحاطة، فكأنه لم يُستثنَ من الورد شيء.

والله تعالى أعلى وأعلم

==========


الأخ عبد الرحيم صادقي ،

أشكرك على ردك ، وبارك الله في جهودك .

[عبد الرحيم صادقي]

أحرص دائما على إضافة "يا" في مثل العبارات التالية :
أشكرك يا أختي ...
بوركت يا أستاذ ....
أهلا بكم يا شعراء الواحة
في حين يكتفي البعض بكتابة:
أشكرك أختي ... / بوركت أستاذ .... / أهلا بكم شعراء
فهل لهذا الحرص ما يستدعيه أم أن الجمل صحيحة و بلا حاجة لحرف النداء؟

الجمل صحيحة حتى وإن حذف حرف النداء "يا".
ولنتذكر أن "يا" هي وحدها التي يجوز حذفها مع المنادى.
قال تعالى: "يوسف أعرض عن هذا"، أي: يا يوسف.

والله تعالى أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- كان الوصفُ عجيبًا دقيقًا، والأسلوبُ راقٍ جميلا.
والصواب:
والأسلوب راقيا جميلا.
على تقدير: وكان الأسلوب راقيا. فحكم المنقوص أن يظهر فيه النصب.
فإن قيل الواو للاستئناف فيكون الصواب حينئذ: والأسلوب راقٍ جميلٌ.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- لا أخالك الأستاذة الكبيرة إلا وقد خبرتي كل تلك النفسيات فقد رسمتيها بواقعية وصدق.
والصواب:
لا إخالك... إلا وقد خبرتِ تلك النفسيات كلها، فقد رسمتِها...
أما إخالُ فهو الأفصح. ففي اللسان: إِخالُ، بكسر الأَلف، وهو الأَفصح. وبنو أَسد يقولون أَخال، بالفتح، وهو القياس، والكسر أَكثر استعمالاً.
وفي القاموس: وتقول في مُستقبَلِه: إِخالُ، بكسر الهمزة، وتُفْتَحُ في لُغَيَّةٍ.

والله تعالى أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- ومن الواجب فهمه والتفكر به.
والصواب:
والتفكر فيه.
ففي اللسان: فَكَر في الشيء... وأَفْكَرَ فيه وتَفَكَّرَ بمعنىً.
وكذا في الصحاح والقاموس.
قال تعالى: "ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك".

والله تعالى أعلم

[فاطمه عبد القادر]

السلام عليكم
أخي العزيز عبد الرحيم صادقي
هذة الصفحة ثمينة جدا ,إنها كنز حقيقي
أنا متابعة بكل حب وشغف ,ومقدّرة قيمتها
شكرا جزيلا لك ,ولكل من ساهم من الأصدقاء
كن بخير دائم
ماسة

[عبد الرحيم صادقي]

بارك الله فيكم
موضوع في قمة الروعة


أهلا بك يا فاطمة
وبارك الله فيك

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- ولكن هؤلاء وريثما يتوصلوا لخداع كل الناس.
- رصدتي لنا بقلمك المبدع جرائمهم التي باتت تنتشر فينا كإنتشار النار في الهشيم.
والصواب:
- ... ريثما يتوصلون لخداع الناس كلهم.
- رصدتِ... كانتشار...

[عبد الرحيم صادقي]

السلام عليكم
أخي العزيز عبد الرحيم صادقي
شكرا جزيلا لك ولكل من ساهم من الأصدقاء


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي فاطمة
شكر الله لك متابعتك ومرحبا بك دائما.

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
رحمَ الله امرءٌ عرفَ قدرَ نفسهِ.
والصواب:
رحم الله امرأً...

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- يجب علي أن أعاملهم كما أحب أن يعاملونني.
والصواب:
أن يعاملوني.
(منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة)

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- حين يشهق الكاتب بكاءاً.
- أليس هذا عمر ابن الخطاب؟
والصواب:
- بكاءً. (تحذف ألف التنوين التي تقع بعد الهمزة إذا سُبقت الهمزة بألف).
- عمر بن الخطاب.(نكتب "بن" بين اسم الولد واسم أبيه)

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- كلما حللنا لغزاَ بالعلم والتعلم إزددنا علواً وإرتفاعاً.
والصواب:
ازددنا... ارتفاعا.
(لأن همزة ماضي الفعل الخماسي ومصدره همزة وصل).

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- ستتحقق حركة قد تليق بالقارء و قد تزعجه.
- اتقي آخر جدار قائم على قدميك.
- ابقى هناك على الضفة اليمنى.
والصواب:
- القارئ.
- اتقِ (فعل أمر مبني على حذف حرف العلة).
- ابقَ (فعل أمر مبني على حذف حرف العلة).

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- الآباء الذين كانوا قدرا أسودا لأبنائهم.
والصواب:
- قدرا أسودَ.
تمنع الصفة من الصرف إذا كانت على وزن أفعل، ولم تدخل التاء المربوطة في مؤنثها.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- لو اكتفينا بالنص فقط بهذه الجملة.
- نحتاج هكذا ادب يردنا الى جادة الصواب.

والصواب:
- لو اكتفينا من النص فقط بهذه الجملة.
- نحتاج أدبا كهذا...

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في قسم النثر الأدبي:
- ليتخلى الرجل قليلا عن أنانيته.
والصواب:
لِيتخلَّ...
(لام الأمر تجزم الفعل)

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في استراحة الواحة:
- تمَّ تأجيل ملتقى الإعلاميين والمثقفين العرب.
- يتم تعيين موعد لانعقاد المؤتمر.
والفصيح أن نقول:
- أُجِّل ملتقى...
- عُيِّن موعد...
والله أعلم

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- نظرات زائفة تتدارس.
- تزج بها في آتون الجوع.
والصواب:
- تندرس أو تدرُس.
- أَتّون. (بالتشديد).

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- يشحد عزمك.
- يا بن الناس!
والصواب:
- يشحذ (بالذال المعجمة).
- يا ابن الناس!

[باسم سعيد خورما]

أشكركم على أسلوبكم المميز في التصويب والتصحيح
دمتم للخير و العلم

[أحمد رامي]

ورد في ملتقى النثر الأدبي:
- يشحد عزمك.
- يا بن الناس!
والصواب:
- يشحذ (بالذال المعجمة).
- يا ابن الناس!


الصواب :

يا بن الناس
إذ تحذف ألف ابن بعد النداء ....
تحيتي لك سيدي الكريم
عبد الرحيم .

[عبد الرحيم صادقي]

الصواب :
يا بن الناس
إذ تحذف ألف ابن بعد النداء ....
تحيتي لك سيدي الكريم
عبد الرحيم .

أهلا أخي الشاعر أحمد
بارك الله فيك
ما أعرفه أنها تحذف جوازا لا وجوبا بعد النداء.
لكن إذا ارتأيتَ حذفها فالرسم حينئذ ألا نفصل بين "يا" و "ابن". وإنما تكتب كأنها كلمة واحدة: "يابن".
ثم إن ممن ارتأى الحذف مَن عدَّ المحذوف ألف "يا" لا همزة الوصل من "ابن".
جزيت أخي الكريم
والله تعالى أعلم

[أحمد رامي]

أهلا أخي الشاعر أحمد
بارك الله فيك
ما أعرفه أنها تحذف جوازا لا وجوبا بعد النداء.
لكن إذا ارتأيتَ حذفها فالرسم حينئذ ألا نفصل بين "يا" و "ابن". وإنما تكتب كأنها كلمة واحدة: "يابن".
ثم إن ممن ارتأى الحذف مَن عدَّ المحذوف ألف "يا" لا همزة الوصل من "ابن".
جزيت أخي الكريم
والله تعالى أعلم



أحسنت أحسنت أحسنت
هي كما قلت أستاذي , فهي على الجواز و قد فاتني ذكر ذلك , و أما الفصل فقد اعتادت اصبعي على الضغط على زر المسافة بعد يا .

محبتي أيها الكبير .

:014:
:noc:

[عبد الرحيم صادقي]

أحسنت أحسنت أحسنت
هي كما قلت أستاذي , فهي على الجواز و قد فاتني ذكر ذلك , و أما الفصل فقد اعتادت اصبعي على الضغط على زر المسافة بعد يا .
محبتي أيها الكبير .
:014:
:noc:

بل أنت الكبير سيدي
أهلا بك ودمت بخير وعافية
:noc:

[عبد الرحيم صادقي]

أشكركم على أسلوبكم المميز في التصويب والتصحيح
دمتم للخير و العلم

أهلا بك أخي باسم
وبارك الله فيك

ورد في ملتقى الشعر الفصيح:
- المرأة والرجل عنصري معادلة الحياة.
والصواب:
المرأة والرجل عنصرا...
(مثنى مرفوع بالألف)

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في رواق أسرة الواحة:
- فقد وهب الله ابنته مولودا جديدا هو الحفيد الأول لأخينا.
هذا الكلام لا يستقيم. فالجديد يدل على ولد سابق، فكيف يكون الحفيدَ الأول؟
والله تعالى أعلم

[أحمد رامي]

ورد في رواق أسرة الواحة:
- فقد وهب الله ابنته مولودا جديدا هو الحفيد الأول لأخينا.
هذا الكلام لا يستقيم. فالجديد يدل على ولد سابق، فكيف يكون الحفيدَ الأول؟
والله تعالى أعلم


ضحكت كثيرا , فالعبارة أوحت لي , أنه ربما يأتي المولود مهترئا , أو نصف جديد , أو مستعملا استعمالا أوربيا ,
أو ربما كان مُحَدَّثـــًا , آسف لهذا الخاطر غير أني ضحكت من قلبي .


أشكرك .

[عبد الرحيم صادقي]

آسف لهذا الخاطر غير أني ضحكت من قلبي.
أشكرك .

لا شكر على واجب
خاطرك فيه من الإبداع والعبقرية ما لا قِبل لنا به!
أسعدك الله دائما!

ورد في ملتقى الشعر الفصيح:
- حبذا لو أعدت تقطيع العبارة.
والصواب:
حبذا إعادة تقطيع العبارة.

[عبد الرحيم صادقي]

ورد في مجتمع واحة الخير:
- حفظ الله العاملين فيها لما يبذلوا من جهود. / والصواب: لما يبذلون.
- وحين لم تتم الاستجابة كتبت المشاركة التالية... / والصواب: وحين لم يُستجَب لي.
- الواحة ليست أشخاص بعينهم بل هي كل الأعضاء. / والصواب: أشخاصا بأعينهم بل هي الأعضاء كلهم.
- عليهم أن يحاولوا تجاوزه في تواجدهم هنا. / والصواب: في حضورهم أو وجودهم.
- تم وضع نسخة من طلبك. / والصواب: وُضعتْ نسخة.
- دمت بقلوبنا قدوة وأسوة وأديب مفلق. / والصواب: وأديبا مفلقا.

[أحلام أحمد]

تستوقفنا أخطاء لغوية متداولة بواحتنا الغراء، بعضها يتسلل إلى القرطاس على حين غفلة منا وسهو، وبعض نأتيه وقد أرْصدنا له إرصادا. وأيا ما يكن الأمر فإن الخطأ يُرجى تصحيحه، وإصلاح الثلْم سبيل الترقي. ولذلكم ارتأيت أن أفتح هنا صفحة ننبه فيها على الأخطاء اللغوية والتعابير غير الفصيحة الجارية بيننا. فهلمّ أيها الأحباب بهمّة الكبار نتدارك الأمر ونرأب الصدع، عُمدتنا "إن كنت ناقلا فالصحة، وإن كنت مدعيا فالدليل". وقصدنا القول لا القائل، وبغيتنا درْك الحق ونيل الأرب. فعلى بركة الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زاوية مهمة جدا يا أخي الكريم
فنحن كثيرا ما نُخطيء فيما نكتبه
وكم كنت أتمنى أن أجد مَنْ يُصحح لي حينما أُخطيء
فأنا أنسى كثيرا وبالذات قواعد الهمزات
ومن أجمل ما وجدته في هذه الواحة الكريمة تنبيهنا غيرنا حين وجود الخطأ
لكن مشكلتنا الأزلية أننا ننسى تصحيح الخطأ فنُكرره مرة أخرى :008:



جاء في رواق أسرة الواحة:
مبروك للغالية. والصحيح: مبارك.

لعل هذه الكلمة هي الأشهر في تكرارها حتى بعد معرفتنا لمعناها
وتجدها منتشرة بكثرة في المنتديات
بل وحتى في بطاقات التهنئة التي نضعها في مشاركاتنا
الأخطاء الأكثر فظاعة حينما نجد لفظ الجلالة الله مقرونا بالتاء هكذا اللة
أو حينما تُكتب إن شاء الله هكذا إنشاء الله
وأيضا حينما تُكتب الآية (إنّا لله وإنّا إليه راجعون) هكذا إن لله وإن إليه راجعون
لكنني أقول
إن مثل هذه المتابعة في منتدى يهتم بقواعد اللغة العربية هو السبيل الأمثل لتلافي الأخطاء أو قّلتها على أقل تقدير
فحينما يجد الإنسان نفسه وحوله عيون ترصده فسيهتم كثيرا بصحة ما يكتبه وهذا ما لاحظته هنا
....
أخي الكريم عبدالرحيم
جزاك الله خيرا
وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك بإذنه تعالى
وتقبّل شكري وتقديري :001:

[عبد الرحيم صادقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن مثل هذه المتابعة في منتدى يهتم بقواعد اللغة العربية هو السبيل الأمثل لتلافي الأخطاء أو قّلتها على أقل تقدير


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهو كما قلتِ أختي أحلام
بارك الله فيك ومتعك بالصحة والعافية

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- وإنشاء الله تعود المقامة من جديد.
والصواب:
إن شاء الله...

[أحمد رامي]

متابعٌ سيدي بشغف .

شلال محبة .

[عبد الرحيم صادقي]

متابعٌ سيدي بشغف .
شلال محبة .

تسرني متابعتك أيها الفاضل
بوركت أخي أحمد

قد تفاجئك رسالة إدارية تقول:
- لا تملك تصريح بدخول هذه الصفحة. والصواب: تصريحا.
- حسابك قد لا يكون فيه إمتيازات. والصواب: امتيازات (همزة وصل)
- ربما لا يزال حسابك بإنتظار موافقة الإدارة. والصواب: بانتظار (همزة وصل)
هو من باب التذكير، وإلا فإنها أخطاء البرنامج. لكن عسى أن تكون معلومياتنا على وَفق لغتنا.
:vio:

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في منتدى بوح الذات:
- إنَّ بأعماقنا شلالاتُ حب متدفقة، وأغصانُ حلمٍ متضاربة، ومشاعرٌ متناقضة.
والصواب:
شلالاتِ حب... أغصانَ... مشاعرَ (كلها منصوبة بإن).

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في منتدى بوح الذات:
- تمتلأ بمشاعر إنسانية.
- معزوفة الألم لم تنتهي.
- سأنتثر هنا عما قريب.
والصواب:
- تمتلئ (الهمزة المتطرفة إن كان ما قبلها متحركا كتبت بحرف يجانس حركة ما قبلها).
- لم تنته (مجزوم بحذف حرف العلة).
- سأنثر. ( لأن الانتثار هو نثرُ ما في الأنف بالنَفَس. نقول: نثرتُ الشيء فانتثر).
والله تعالى أعلم.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- سأم أمطارهم.
- أسال دمائهم.
والصواب:
- سئم. (تكتب الهمزة المتوسطة إن كانت متحركة بحرف يجانس حركتها).
- دماءهم.

[عبد الرحيم صادقي]

ما بالُ أقوام يتكلمون لغة لا نفهمها؟!
عنونَ أحدهم نصه في منتدى بوح الذات هكذا: ..!
سيقولون حداثة أو ما بعدها، ولْتنتحر الكلمة!
ونقول: بل لسان عربي مبين.

[ربيع بن المدني السملالي]

ما بالُ أقوام يتكلمون لغة لا نفهمها؟!
عنونَ أحدهم نصه في منتدى بوح الذات هكذا: ..!
سيقولون حداثة أو ما بعدها، ولْتنتحر الكلمة!
ونقول: بل لسان عربي مبين.


ونقول: بل لسان عربي مبين.

صدقت أخي عبد الرحيم ، ولتذهب الحداثة وأصحابها إلى الجحيم ، حيث نزار ودرويش وأدونيس وغيرهم من الملاعين ..!!

دمت سنداً للغتنا الأم ..

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
دعيني اقرأ عليكِ شيئاً من الشعر. والصواب: أقرأ.
دعيني القي عليك قصيدة غزل. والصواب: ألقي.
لعلكِ تُيقنين بشوقي. والصواب: توقنين.
أجلسي هدَاكِ اللهُ إلى قلبي. والصواب: اجلسي.
واخبريني كيفَ أقنُعكِ. والصواب: أخبريني... أقنِعك.
وأنا لا أملُكُ إلا قصيدة ًوورق. والصواب: أملِك... ورقا.
وآنتِ كيفِ أقنُعكِ. والصواب: أنت... أقنِعك.
يا حلمٌ يراودني ليل نهار. والصواب: حلما.
أو سؤالٌ على شفةِ الجواب. والصواب: سؤالا.
فانا لا املكُ إلا قلباً نبضه أنتِ. والصواب: أملك.
فكيف لي أن أقنُعكِ ؟! والصواب:أقنِعك.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- فم أرجواني قاني. والصواب: قانٍ. (الاسم المنقوص المفرد المجرد من أل والإضافة تحذف ياؤه وينون بالكسر في حالتي الرفع والجر).
- فسقطت مغشية بعضا من الوقت. والصواب: مغشيّا عليّ. ففي القاموس: غُشِيَ علي، كعُنِيَ، غَشْياً وغَشَياناً: أُغْمِيَ، فهو مَغْشِيٌّ عليه.
وكذا في اللسان والصحاح.
قال تعالى: "ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت".
والله تعالى أعلم.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقي الشعر الفصيح:
- هذا شعارَ الانبطاح. والصواب: شعارُ.
- ما بقتْ هذي العروش الصُم. والصواب: بقيت.
- والجمِ الأفواهَ بالسيفِ. والصواب: ألجم.
- فستبحْ شعباً. والصواب: فاستبحْ.

[لانا عبد الستار]

موضوع مفيد
شاهدت مثله في بعض المواقع
واستفدت منه كثيرا

أشكرك

[عبد الرحيم صادقي]

موضوع مفيد
أشكرك
أهلا بك لانا
تسرنا متابعتك

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- أعتقد أن القلب لا يعرف قبلة واحدة أو محراب واحد. والصواب: ... أو محرابا واحدا.
- ينشر الدفيء والحنان. والصواب: الدفء.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- دمتي لنا زخراً.
والصواب: دمتِ لنا ذخرا.
- ﻻ يدرك الجمال إلا من كانت روحه جميلة وذوقه رفيع.
والصواب: رفيعا. (خبر كان)

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- لن يكون هناك قناعا ودثارا يخفي حقيقته إلا من استثنائات قليلة.
والصواب: قناع ودثار... استثناءات.
- إن كانت أعمالهم الخفية ينتج عنها خرابا.
والصواب: خراب (فاعل ينتج).

[دارين توفيق طاطور]

أستاذنا الرائع عبد الرحيم..
موضوع رائع للحقيقة..
وكوني جديدة في الرابطة..
أحتاج لبعض الوقت لأمر على جميع ما تفضلت به لنا من فائدة

وللحقيقة لم أقرأ كل شيء ولكنني ومما قرأت استفدت كثيرًا..
أشكرك كثيرًا عن نفسي..
ومن ثم عن اللغة العربية..
تقديري لهذا المجهود الرائع...

[عبد الرحيم صادقي]

موضوع رائع للحقيقة..
تقديري لهذا المجهود الرائع...

أهلا بك أختي دارين
شكر الله لك وتسرني متابعتك

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
- لم يجدها فتسائل في نفسه. والصواب: فتساءل.
- تدفقتْ من مخيلتك الواسعة صورا لنصوص قصيرة. والصواب: صور (فاعل تدفقت).
- وجدتها ثلاث مفاصل. والصواب: ثلاثة (من ثلاثة إلى تسعة يخالف العدد المعدود تذكيرا وتأنيثا).

[أحمد رامي]

متابع بكل جوارحي , حتى لو لم أعلق ,
فأنا دوما أحمل شكري لك أستاذي .

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى القصة والمسرحية:
- كان ممكن أن تُصاغ بعبارة أبلغ . والصواب: ممكنا (خبر كان).
- وقفز حين صحى. والصواب: صحا (بالألف الممدودة).

[أحمد رامي]

ورد في المنتدى
مُلتَقَى القِصَّةِ وَالمَسْرَحِيَّةِ :
:


يرسل الأطفال دمائهم لتعانق دماء والديهم ...
ودماء زوجها طازجة تنساب أرضاً صانعة مجرى وحيد يمتد خارج المنزل ...

و الصواب في الأولى دماءهم و في الثانية وحيدًا .

[عبد الرحيم صادقي]

متابع بكل جوارحي، حتى لو لم أعلق،
فأنا دوما أحمل شكري لك أستاذي.

وشكر الله لك أخي الكريم
بوركت وجزيت

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
- وتركتيني وحيداً في سجون الذكريات.
والصواب: تركتِني.

[ساعد بولعواد]

متابع بكل جوارحي، حتى لو لم أعلق،
فأنا دوما أحمل شكري لك أستاذي.
سبقني رميك يا أحمد ،فسعيك مشكور .
أما أنت أيها الرحيم بنا ،الصادق في ما ذهبت إليه فلا أرى إلا أنك تتسربل بالحديث النبوي الشريف :"أحب العربية لأنني عربي ،ولأن لغة القرآن العربية ولغة أهل الجنة هي العربية "أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
خالص شكري وامتناني .

[أحمد رامي]

فِي مُلتَقَى الشِّعْرِ الفَصِيحِ

مناجاة شفيفة و تقريع لشريكا الحياة الجسد والروح علهما يستجيبان بوركت هلى هذا الموعظة
والصواب لشريكي مجرور بحرف الجر .
نعتبر الثانية هفوة طباعية على هذه.

[عبد الرحيم صادقي]

أما أنت أيها الرحيم بنا، الصادق في ما ذهبت إليه فلا أرى إلا أنك تتسربل بالحديث النبوي الشريف: "أحب العربية لأنني عربي، ولأن لغة القرآن العربية ولغة أهل الجنة هي العربية" أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

بوركت أخي الفاضل ساعد
وبشرّك الله! إنما هو توفيق الله وفضله
وللعربية علينا حق المحبة

في ملتقى النثر الأدبي:
- أخشى النفي لذا أتجنب الأعتراف.
- وأكتب أسمكِ هناك من قلم الحبّار.
- لم اكن اعلم.
- انرتي الواحة الثقافية.
- نتمنى لكِ اقامة سعيدة معنا.
- نورتي حبيبتي.
- اردت ان تسجلو اعترافات قلوبكم.
- شكراً للمساحة التي اعطيتينا اياها.

والصواب:
- الاعتراف (همزة مصدر الفعل الخماسي همزة وصل).
- اسمك (كلمة "اسم" من الأسماء التي همزتها همزة وصل، ك: ابن واثنان)
- لم أكن أعلم (همزة قطع).
- أنرْتِ.
- إقامة (همزة مصدر الفعل الرباعي همزة قطع).
- نوّرتِ.
- أردت أن تسجلوا (لا بد من الألف بعد واو الجماعة).
- أعطيتِناها.

[عبد الرحيم صادقي]

في ملتقى النثر الأدبي:
- هل يوجد صدى لأشتياقي بين حنين عيناك؟!
والصواب:
لاشتياقي... عينيك (مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى).

[عبد الرحيم صادقي]

في ملتقى النثر الأدبي:
- يختل مبدء الاعتراف أحيانا. والصواب: مبدأ.
- تشرفت بقرائتي موضوعك. والصواب: بقراءتي.

[أحمد رامي]

مَدْرَسَةُ النَّحْوِ وَقَواعِدِ اللُغَةِ

وفي بعض الأحيان تقرأ نصا بديعا لغة وفكرة ومضمون
والصواب مضمونا تمييز منصوب ( مثل هذا الخطأ نقع فيه لأننا نكتب و نحن نسكن أواخر الكلمات في ذهننا .

ونصطدم بخطأ في تشكيل بعض الكلمات
و الصواب في شكل لأن تشكيل تأتي بمعنى تجسيم و تمثيل , و ما هو بالمراد هنا .

ونستفيد من بعضنا البعض
و الصواب بعضا على مبدأ لا يعرف المعرف .

[أحمد رامي]

مَدْرَسَةُ النَّحْوِ وَقَواعِدِ اللُغَةِ

دمتي لنا والإبداع يورِّق من بين بنان أفكارك

والصواب دمتِ لنا و الإبداع يورِقُ بين بنان أفكارك .
لأن قولنا من بين يحتاج إلى فعل يدل على انتقالٍ مثل يأتي , يخرج , ينبجس , ....

[أحمد رامي]

مَدْرَسَةُ النَّحْوِ وَقَواعِدِ اللُغَةِ

ما من أحد إلا بحاجة لهكذا موضوع

والصواب لموضوع كهذا

[عبد الرحيم صادقي]

بورك الجهد والعمل أخي أحمد

في الحوار السياسي العربي:
- اللهم احمي مصر من كل ما يحق بها من شر.
والصواب:
احمِ (يُبنى فعل الأمر على حذف حرف العلة إذا كان معتلّ الآخر).
يحيق (حاق به: أحاط به).

[عبد الرحيم صادقي]

في ملتقى النثر الأدبي:
- لكني لست حزين. والصواب: حزينا (خبر كان).
- من هذا الذي سيحب شخص وهو يدري أنه يخدعه؟ والصواب: شخصا (مفعول به).
- أعرف أنكِ تحبيني، عينيك تنطق بذلك. والصواب: عيناك (المثنى يرفع بالألف).

[عبد الرحيم صادقي]

في ملتقى النثر الأدبي:
- لا أستطيع تصحيحها، حبذا لو تفضل أحد المشرفين بذلك.
والصواب: حبذا تفضُّل أحد المشرفين بذلك.

[د عثمان قدري مكانسي]

بعضهم قال بعد أن قرا هذا البيت القديم:
إن أباها وأبا أباها === قد بلغا في المجد غايتاها
لا بأس أن نضبط هذا البيت هكذا ونحن في القرن الواحد والعشرين:
دعُ الأيامِ تفعلَ ما تشاءِ == وطُب نفساً إذا حكمُ القضاءِ
وقال إنه حر فيما يلفظ

[أحمد رامي]

في مُلتَقَى الشِّعْرِ الفَصِيحِ

شعر محلق وشاعرة شادية وموسيقى مطربة ومعاني زاخرة بالتصوير .

و الصواب .. و معانٍ فالاسم النقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع و الجر إذا كان منونًا .
والمثال المشهور : حكم قاضٍ على جانٍ , يوضحهما .

[عبد الرحيم صادقي]

دعُ الأيامِ تفعلَ ما تشاءِ == وطُب نفساً إذا حكمُ القضاءِ
وقال إنه حر فيما يلفظ

دعهم في طغيانهم يعمهون.
وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.

في ملتقى النثر الأدبي:
- السعادة لاذت بالفرار لما رأت أقوام عبدت الدرهم والدينار.
والصواب: أقواما (مفعول به).
- الحال من سيّء إلى أسوأ.
والصواب:
سيّئ (تكتب الهمزة المتطرفة بحرف يجانس حركة ما قبلها إن كان ما قبلها متحركا).

[عبد الرحيم صادقي]

في منبر الفكر والحوار المعرفي:
- يكون قرارهم ملزم للرئيس نفسه.
والصواب: ملزما (خبر كان).
- ما مواصفات تكوين مجلس الحل والعقد وما آلية اختيار أعضاءه؟
والصواب: أعضائه.

[سلمى عمر]

أخي الأديب عبدالرحيم،
نشكرك على هذه الزاوية الثرية والمثرية، فمن أخطأنا نتعلم فعلا، ولا نكررها!
باقات ياسمين

[خليل حلاوجي]

متابعونك
متابعونك
متابعونك
/

لك بالغ التقدير .

[عبد الرحيم صادقي]

أخي الأديب عبدالرحيم،
نشكرك على هذه الزاوية الثرية والمثرية، فمن أخطأنا نتعلم فعلا، ولا نكررها!
باقات ياسمين

بوركت سلمى
أهلا بك دائما.

في ملتقى النثر الأدبي:
- لو أني نشرت نصا و لم يحظى بمرورك لخجلت منه.
والصواب: لم يحظَ (مجزوم بحذف حرف العلة).
- قبضت علي متلبسا بقرائتها.
والصواب: بقراءتها.
-

[عبد الرحيم صادقي]

متابعونك
لك بالغ التقدير .

بوركت أخي خليل
تسرنا متابعتك. شكر الله لك.

في ملتقى النثر الأدبي:
- وقيل بأن للحرية الحمراء باب. والصواب: بابا.
-هكذا هي المشاريع، نخطط... نترجمها واقع. والصواب: واقعا أو إلى واقع.
- ثم ما تلبث وتختفي. لعل الفصيح: ثم ما تلبث أن تختفي. قال تعالى: "فما لبث أن جاء بعجل حنيذ".
والله تعالى أعلم.

[عبد الرحيم صادقي]

في ملتقى النثر الأدبي:
- الإعاقةُ الحقيقيةُ هي إعاقةُ العقل.
والصواب: العوْق أو التعوّق.
إذ لا وجود للفعل "أعاق".
ففي اللسان: عاقَهُ عن الشيء يَعُوقه عَوْقاً: صرفه وحبسه، ومنه التَّعْويقُ والاعْتِياق.
وفي الصحاح: عاقَهُ من كذا يَعوقُهُ عَوْقاً، واعْتاقَهُ، أي حبسه وصرفه عنه.
وكذا في القاموس المحيط والمعجم الوسيط.

[أحمد رامي]

في ملتقى النثر الأدبي:
- الإعاقةُ الحقيقيةُ هي إعاقةُ العقل.
والصواب: العوْق أو التعوّق.
إذ لا وجود للفعل "أعاق".
ففي اللسان: عاقَهُ عن الشيء يَعُوقه عَوْقاً: صرفه وحبسه، ومنه التَّعْويقُ والاعْتِياق.
وفي الصحاح: عاقَهُ من كذا يَعوقُهُ عَوْقاً، واعْتاقَهُ، أي حبسه وصرفه عنه.
وكذا في القاموس المحيط والمعجم الوسيط.


متابعون , وشكرنا يقصر عن فضلك ...

محبتي و تقديري .
:hat:

[عبد الرحيم صادقي]

متابعون، وشكرنا يقصر عن فضلك...
محبتي و تقديري.


إنما الفضل كله لله
بوركت أيها الحبيب

في ملتقى النثر الأدبي:
- لا أخفيك أني كنت قبل حين أعاني من الشك.
والصواب: أخفي عليك.
ففي اللسان: خَفِيَ عليه الأَمرُ يَخْفَى خَفاءً، ممدود. الليث: أَخفَيْتُ الصوتَ وأَنا أُخْفِيه إخفاء.
وفيه أيضا: والخَفاءُ، ممدود: ما خَفِيَ عليك.
وفي الصحاح: خَفَى عليه الأثر يَخْفى خَفاءً، ممدود.
والله تعالى أعلم

[أحمد رامي]

في مُلتَقَى الشِّعْرِ الفَصِيحِ


مهلاً عليّنا ...
والصواب مهلًا , بسكون الهاء أي تَرفَّقا
و بفتح الهاء أي تقدما , و تأتي وحيدة أو مكررة , و لا تتعدى أبدا .
وهي اسم فعل أمر .

فكأنك نثرتَ على الجرح ملح ٍ فأوجعنا...
و الصواب ملحا على أنه مفعول به

[منى شوقى غنيم]

لا أجد من أزاهير المعنى ما يليق بهذا المتصفح الطافح بالعلم النافع
جزاك الله خيرا و بورك مجهودك القيم
أشكرك كل الشكر

[عبد الرحيم صادقي]

جزاك الله خيرا و بورك مجهودك القيم
أشكرك كل الشكر


وشكر الله لك أختي منى
وبورك فيك ومرحبا بك دائما.

في ملتقى النثر الأدبي:
- يطرز السماء بزخارف لا شكل لها ما خلا رسم لحياة طير.
والصواب: ما خلا رسما.
لا يجوز في الاسم بعد خلا إذا اتصلت بها ما المصدرية إلا النصب. والنصب على المفعولية.

[محمد الصالح منصوري]

سوق يعرض فوائد مجانية فهل من مبتاع ؟
فقط أن يدعو لصاحب المتصفح
بارككم الله
تقديري

[عبد الرحيم صادقي]

سوق يعرض فوائد مجانية فهل من مبتاع؟
فقط أن يدعو لصاحب المتصفح
بارككم الله
تقديري

وهل هناك خير من الدعاء؟
بوركت أيها الكريم!

في ملتقى النثر الأدبي:
- لا يستطيع تسلّقه المتطفلين والعابثين. والصواب: المتطفلون والعابثون. الأول فاعلُ يستطيع مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والثاني معطوف عليه.
- يا أمة الله به ترضي مولاك. والصواب: ترضين. لأنه فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
- لا أعتقد أنك قادرا على اللامبالة. والصواب: قادر لأنه خبر أنّ. اللامبالاة.

[عبد الرحيم صادقي]

في ملتقى النثر الأدبي:
- أنت مدائنٌ لا أعرفها.
والصواب: مدائنُ. ممنوع من الصرف لأنه على صيغة منتهى الجموع.
- لن تفهمي أخوك أو أختك العربية.
والصواب: أخاك. مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة.

[عبد الرحيم صادقي]

في الاستراحة:
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻧﺼﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ. والصواب. عيناها، لأن المثنى يرفع بالألف.
في الواحة بين الرؤية والتطبيق:
- لا بأس بمحاولة لاستخلاص السبب إن كنا كمشرفين. والصواب: مشرفين. (لا حاجة للكاف هنا).
- شكراً لكل من أسبغ علي بنصحه قبل ثناءه. والصواب: ثنائه.
- نتوقع أن يكون جاد في حمل رسالة الواحة. والصواب: جادا (خبر كان).
- أسرتنا تزداد بهاءاً وإبداعا. والصواب: بهاءً. وفي ذلك قالوا على سبيل الطرفة: إن الهمزة تخجل أن تقع بين ألفين.
- حبّذا لو اتخذت أشكالا أخرى مرئية وورقية. والصواب: حبذا اتخاذها...
- جعلها منبرا لمفكري الأمة وأدباءها. والصواب: أدبائها.

[عبد الرحيم صادقي]

في الواحة بين الرؤية والتطبيق:
- هذه الواحة الغناء حقيقةً منبراً للأدب والشعر. والصواب: منبرٌ. (خبر هذه).
في ملتقى النثر الأدبي:
- صارت الحركة سكون مسيطر. والصواب: سكونا مسيطرا.
- وغدت الأصوات صمت رهيب. والصواب: صمتا رهيبا.
- لدى لم أستغرب. والصواب: لِذا.
- استمرت بحياة تملأها الحياة. والصواب: تملؤها.
- ما زلت عضوة مبتدئة. أجدني هنا أرى رأي من يرى أن عضو لا تُؤنث.

[عبد الرحيم صادقي]

في ملتقى النثر الأدبي:
- لن أكون منهزم أو مقتول من الحب. والصواب: منهزما أو مقتولا (الأولى خبر كان والثانية معطوف عليه).
- دائما تكوني هنا بنبضك. والصواب: تكونين.
- أرتقب من بعيد متى يصلني بعضا من فتات أحلامها. والصواب: بعض (فاعل يصلني).
- دمتي بخير. والصواب: دمتِ.

[بهجت عبدالغني]

متابعون هذا الشلال المتدفق
من المعلومات المفيدة

بارك الله فيك وجزاك خيراً


محبتي ..

[زهراء المقدسية]

أسرتنا تزداد بهاءاً وإبداعا. والصواب: بهاءً. وفي ذلك قالوا على سبيل الطرفة: إن الهمزة تخجل أن تقع بين ألفين.


ونحن نخجل إن أعدنا الخطأ وأجبرنا الهمزة على مكانها بين الألفين

مجهود أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك


تقديري الكبير

[عبد الرحيم صادقي]

متابعون هذا الشلال المتدفق
من المعلومات المفيدة

تسرنا متابعتك أخي بجهت
بورك فيك

في مجتمع الواحة:
قصيدة رائعة، حبذا لو أدرجتها في قسم الشعر.
والصواب: حبذا إدراجها.

[عبد الرحيم صادقي]

مجهود أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك.


اللهم آمين
شكر الله لك زهراء

في ملتقى النثر الأدبي:
خطاب عال اللغة.
والصواب: عالي اللغة. لأن الاسم المنقوص إذا أضيف لم تحذف ياؤه.

[عبد الرحيم صادقي]

في ملتقى النثر الأدبي:
لولا اليقين لما كان المؤمن قوي في إيمانه.
والصواب: قويا (خبر كان).

[محمد الصالح منصوري]

شكر الله لك جهدك في إبراز الخطإ والعمل على تصويبه
سدد الله سهمك
تقديري

[عبد الرحيم صادقي]

شكر الله لك جهدك في إبراز الخطإ والعمل على تصويبه
سدد الله سهمك
تقديري

بارك الله فيك أخي محمد
وأهلا بك

في ملتقى الشعر الفصيح:
- أشعر بأن في عينيك ألم عتيق. والصواب: ألما عتيقا (اسم أن ونعته).
- جعلتينا نعيش مع كل حرف دمعة. والصواب: جعلتنا.
- حرفكِ صاخب وراقي. والصواب: راقٍ (تحذف ياء الاسم المنقوص في حالة الرفع).

[أحلام أحمد]

وهناك تصحيح آخر أرجو أن تسمح لي بذكره
جواب لولا إن كان منفيا فينبغي أن يتجرّد من اللام ولا تثبت هذه اللام إلا إن كان الجواب مثبتا
لكننا قد نجد هذه اللام في الجواب المنفي إن وردت الجملة في قصيدة شعرية وتُعتبر حينئذ ضرورة شعرية

[عبد الرحيم صادقي]

بوركت أختي أحلام أحمد
وشاهد ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:
"ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا".
دامت يقظتك.

[فاتن دراوشة]

فكرة رائعة أستاذي

متابعة هنا على الدّوام

فاتن

[أحلام أحمد]

أخي الكريم عبدالرحيم
أخجلتني بجميل اعتذارك
وما ذلك إلا دليل على سمو خُلقك وكريم أصلك
وليس لك أن تعتذر يا أخي الفاضل
فمثل هذا الخطأ وارد جدا وأنا لم أتضايق مما حدث فكل مشرف معرّض لذلك
لكنني سأُعيد مشاركتي مرة أخرى إكراما لك ولطلبك
...
لك شكري وتقديري على جميل فعلك :001:

[أحلام أحمد]

في ملتقى النثر الأدبي:
لولا اليقين لما كان المؤمن قوي في إيمانه.
والصواب: قويا (خبر كان).


تصحيح جميل يا أخي الفاضل
وهناك تصحيح آخر أرجو أن تسمح لي بذكره
جواب لولا إن كان منفيا فينبغي أن يتجرّد من اللام ولا تثبت هذه اللام إلا إن كان الجواب مثبتا
لكننا قد نجد هذه اللام في الجواب المنفي إن وردت الجملة في قصيدة شعرية وتُعتبر حينئذ ضرورة شعرية
...
أخي الكريم عبدالرحيم
أرجو أن تعذر تطفلي على تعقيبك
ولازلت متابعة لهذا الموضوع الجميل
مع شكري وتقديري على جميل صنيعك :001:

[فاطمه عبد القادر]

السلام عليكم
أشكرك أخي عبد الرحيم على مجهوداتك القيمة
وفقك الله
نتابعك دائما
ماسة

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في ملتقى النثر الأدبي:
نِعم ما كتبتي.
أم وضعتي سن القلم.
وحفرتي بحبرك.
حتى تغلغلتي بحروفك.
وأصبتي عمقا بداخلي.
فطبتي لما كتبتي.

والصحيح في ذلك كله ألا تلحقَ تاءَ الضمير التي تكون للمخاطبة المؤنثة ياءٌ. فنقول: وضعتِ، حفرتِ... إلخ.

[عبد الرحيم صادقي]

جاء في قسم القصة والمسرحية:
- كنت أجزمت أنها مثلي.
والصحيح: جزمتُ، والجزم هو القطع.
- لا تقول كل ما تسمع.
والصحيح: لا تقلْ.
إذا سُكّن آخر الفعل الأجوف حذف حرف العلة.

[بهجت عبدالغني]

أرفع هذه الصفحة لأهميتها الكبيرة وفوائدها الكثيرة
وحبذا فعلّنا مثل هذه المواضيع التي تعود لنا بالنفع والفائدة ..

وكل الشكر لأستاذنا الحبيب عبدالرحيم صادقي

تحياتي ومحبتي

[عصام إبراهيم فقيري]

بارك الله فيك أديبنا ، ما أحوجنا لهذه اللفتة الراقية
فكرة رائعة ومفيدة

جزيت خيرا أيها الراقي

[عبد الرحيم صادقي]

أرفع هذه الصفحة لأهميتها الكبيرة وفوائدها الكثيرة
وحبذا فعلّنا مثل هذه المواضيع التي تعود لنا بالنفع والفائدة ..




أحييتَها وقد كانت مواتا أيها الرشيد
بوركت أيها الصديق الحبيب. ولأنك مررت من هنا فإليك واجب الشكر:
جاء في قسم النثر الأدبي:
ليتذكر كل شيء نساه. والصحيح: نسِيَه.

[عبد الرحيم صادقي]

فكرة رائعة ومفيدة
جزيت خيرا أيها الراقي

وجزاك الله خيرا وبارك فيك

جاء في قسم النثر الأدبي:
أخجل من دمعتي التي لم تلبي مطلبي.
يُجزم الفعل المضارع معتل الآخر بحذف حرف العلة. فنقول: لم تُلَبِّ.
لكن إثبات حرف العلة مع الجازم جائز على قلّته.

[عدنان الشبول]

وفي رواق أسرة الواحة:
زهر كثير لأم العريس. والصحيح: لأم العروس.
في الصحاح:
العَروسُ نعت، يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعراسِهِما. يقال: رجلٌ عروسٌ من رجال عُرُسٍ. وامرأةٌ عَروسٌ من نساء عَرائِسَ.
وفي اللسان:
العروس نعت يستوي فيه الرجل والمرأة.
وفي المثل: كاد العروس يكون أميرا.
... قال الأَزهري: العُرُس اسم من إِعْراسِ الرجل بأَهله إِذا بَنى عليها ودخل بها، وكل واحد من الزوجين عَرُوس.
وفي العباب الزاخر: العَروس: نَعت يَسْتَوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعْراسِهما.
وفي القاموس: العَروسُ: الرجلُ والمرأةُ ما داما في إعْراسِهِما، وهُمْ عُرُسٌ، وهُنَّ عَرائِسُ.



صفحة جميلة من جميل ( سأختصر في الكتابة خشية أن أقع في أخطاء D:)

لو حاولت أن أقنع أهلي بأن يقولوا ( للعريس) عروسا سيتبرؤون منّي ، ولو علمت الحكومة الأردنية بذلك لطلبت القبض علي والأمر بسجني D:

ما قصدته بعض التعابير سرت وجرت في الإستخدام حتّى باتت وكأنها الأصل والصواب ،


سأحاول أن أتابع القراءة في هذه الصفحة ، وأتمنى أن يكون تعليقي خاليا من الأخطاء


دمتم بخير

[خلود محمد جمعة]

:hat:بارك الله بك أخي الفاضل
أدب على أدب
جزاك الله كل الخير
صفحة تسنحق القراءة وال:nj::nj::nj:

[عبد الرحيم صادقي]

لو حاولت أن أقنع أهلي بأن يقولوا ( للعريس) عروسا سيتبرؤون منّي ، ولو علمت الحكومة الأردنية بذلك لطلبت القبض علي والأمر بسجني D:


قل "العروس"، ولو قامت حرب البسوس، وهوت السيوف على الرؤوس!
مرحبا بك وبأخطائك أخي عدنان، فكلنا يخطئ.

جاء في باب النثر الأدبي:
أظنّه أمر نفسيّ.
والصواب: أظنه أمرا نفسيا.
ظن تتعدى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر.

[عبد الرحيم صادقي]

جزاك الله كل الخير
صفحة تستحق القراءة

من نبلك يا خلود
بوركت وجزيت

جاء في "قضايا أدبية وثقافية":
معاملتها بندية كخصمة (المرأة غير المحجبة).
والصحيح كخصم.
إذ الذكر والأنثى فيه سواء كما قال صاحب المقاييس.

[بهجت عبدالغني]

أستاذي العزيز عبدالرحيم أودّ أن أسألك عن بعض الكلمات التي تقبل التذكير والتأنيث
فمثلاً يقول الشاعر عبدالرزاق عبدالواحد في قصيدته (لا تطرق الباب):
لا تـَطرُقِ ِالباب..مِن يَومَين تَطرُقـُها ... لكنـَّهم يا غـَزيرَ الشـَّيبِ ما نـَزَلوا !

فجعل الباب مؤنثاً؟

تحياتي ودعواتي

[ايهاب الشباطات]

أستاذي العزيز عبدالرحيم أودّ أن أسألك عن بعض الكلمات التي تقبل التذكير والتأنيث
فمثلاً يقول الشاعر عبدالرزاق عبدالواحد في قصيدته (لا تطرق الباب):
لا تـَطرُقِ ِالباب..مِن يَومَين تَطرُقـُها ... لكنـَّهم يا غـَزيرَ الشـَّيبِ ما نـَزَلوا !

فجعل الباب مؤنثاً؟

تحياتي ودعواتي




قال تعالى : "ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ " و قال تعالى : "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ"

كل ذلك يشير إلى أنه مذكر و الله أعلم و يبدو أن الشاعر قد أخطأ ......

[عبد الرحيم صادقي]

لا تـَطرُقِ ِالباب..مِن يَومَين تَطرُقـُها ... لكنـَّهم يا غـَزيرَ الشـَّيبِ ما نـَزَلوا !
فجعل الباب مؤنثاً؟



حياك الله أيها الصديق العزيز
ما أعلم أن "الباب" مما يقبل التذكير والتأنيث. وإنما هو مذكر، ولو كان يؤنث لقيل في تصغيره "بُويبة"، ولكنا نقول "بويب".
ذلك أن المؤنث إذا كان على ثلاثة أحرف وليس فيه علامة تأنيث وجب أن تلحق علامة التأنيث مصغَّره.

والله تعالى أعلم.

[عبد الرحيم صادقي]

قال تعالى : "ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ " و قال تعالى : "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ"

كل ذلك يشير إلى أنه مذكر و الله أعلم و يبدو أن الشاعر قد أخطأ ......

نِعم الاستدلال يا إيهاب وبورك فيك.
غير أن الدليل على صحة التذكير غيرُ الدليل على بطلان التأنيث.
ومثال ذلك ما وقع للأصمعي حين أبى أن يقال "زوجة" وقال: "زوج، لا غير". واحتج بقول الله سبحانه "اسكن أنت وزوجك الجنة"، فقيل له: "نعم، كذلك قال الله تعالى. فهل قال: لا يقال زوجة؟".
والقصد بيان مراتب الكلام، فقد يكون اللفظ صحيحا غير فصيح.

[ايهاب الشباطات]

نِعم الاستدلال يا إيهاب وبورك فيك.
غير أن الدليل على صحة التذكير غيرُ الدليل على بطلان التأنيث.
ومثال ذلك ما وقع للأصمعي حين أبى أن يقال "زوجة" وقال: "زوج، لا غير". واحتج بقول الله سبحانه "اسكن أنت وزوجك الجنة"، فقيل له: "نعم، كذلك قال الله تعالى. فهل قال: لا يقال زوجة؟".
والقصد بيان مراتب الكلام، فقد يكون اللفظ صحيحا غير فصيح.

من الجيد أن علقت برأيي لكي أستفيد هذه المعلومة ... بارك الله فيك .

[عبد الرحيم صادقي]

كنت أتصفح كتاب "قل ولا تقل" فتذكرت سؤال أخي بهجت فقلت زيادة الخير خير.
قال مصطفى جواد:
"الباب مذكر في اللغة العربية الفصيحة، ولم يرد تأنيثه إلا في العصور الأخيرة، في لغة أهل بغداد وما حولها. أما أهل الموصل وعدة قبائل عربية عراقية فيذكرون الباب على الوجه الفصيح، والباب مذكر في أقدم النصوص العربية المضرية المكتوبة (...) ولم نجد تأنيث الباب في كتاب من كتب اللغة الخاصة، فتأنيثه عامي لا يجوز الأخذ به، ولا القياس عليه، ولا الاستناد إليه".
وفي قول الجواد فائدَه، أين منه الطعام على المائدَه؟

[بهجت عبدالغني]

شكرا لك أستاذي الحبيب عبدالرحيم على هذه المعلومات القيمة
وبارك الله فيك ورعاك

تحياتي ومودتي