التمثيل حقيقته تاريخه حُكمه

[عبد الرحيم بيوم]

الكتاب: التمثيل حقيقته ، تاريخه ، حُكمه
الكاتب: العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
الطبعة: دار الراية للنشر والتوزيع - الطبعة الأولى 1411هـ
من مقدمة الكتاب:
"بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .
أما بعد :
فإن التمثيل أصبح في الحياة المعاصرة ( فناً ) له رواده ، ومدارسه ، وطرائقه ، بمسلسلاته ، ومسرحياته ، على اختلاف وسائل نشره في : الإذاعة ، والتلفاز ، وعلى خشبات المسارح ، وردهات النوادي . فصار بهذا يشغل حيّزاً كبيراً في حياة المسلمين : حرفة ، أداءاً ، وسماعاً ، و مشاهدة . فكل مدرسة من مدارس التمثيل تجلب من التمثيليات والمسلسلات ما يُروجها ويُكسبها سمعة وانتشاراً . إذ هي جواد رابح ُتحاز من ورائه الأموال .
ويندر أن ترى الفرق بين أن تكون الممارسات والعرض في دار إسلام ، أو دار كفر .
وقد استشرى هذا في البيوتات ، والأماكن العامة ، فملأ أفئدة عوام الأمة : رجالاً ونساءاً وولدانا . حتى أن من يمجها ولا يهرع إليها ، يُوصف بأنه ( فاقد الخيال ) . لهذا : رأيت أن أبّين للمسلمين منزلة هذا ( التمثيل ) من العلم والدين ، لأن تصرفات المسلم لا بد أن تكون محفوفة برسم الشرع ، في دائرة نصوصه وقواعده ، وآدابه .
ولنرى بعد : هل من يستمزجها ؟ ( له خيال ) أم فيه ( خبال ) ؟ .
وينتظم ذلك سبعة أبحاث هي :
المبحث الأول : ذكر ما كُتب في هذه النازلة تبعاً أو استقلالاً .
المبحث الثاني : في حقيقة التمثيل وأسمائه .
المبحث الثالث : تاريخه وأصله في الاعتياد والتعبد .
المبحث الرابع : أنواعه .
المبحث الخامس : غايته وأهدافه .
المبحث السادس : المدرك الفقهي الشرعي لحكمه .
المبحث السابع : شبه وجوابها .
ومن هذه الأبحاث سيعلم الناظر مما جلبته فيها : أنها ليست نازلة مستجدة من كل الوجوه ، لتقادم العهد بوجود وقائع لها ، و مقابلتها من العلماء بالإنكار منذ القرن الثالث .
وإن الإمام النووي المتوفي سنة 676هـ - رحمه الله تعالى - ذكر تمثيل الوعاظ ، وتمثيل المعلمين ، في كتابه ( الروضة ) ، وعنه ابن حجر الهيثمي في ( الإعلام ) .
و ( قصة التمثيل ) للوعظ ، ذكرها ابن عبد ربه في ( العقد الفريد ) وعنه البكري في ( الوفاقات ) كما في ( صهاريج اللؤلؤ ) .
و( خيال الظل ) ضرب من ضروب التمثيل ، وإلى ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - يُنسب البيتان المشهوران . وقد جمع العلامة أحمد تيمور فيه ما وقع له من قصص وحكايات وموقف العلماء والحكام منها مما سيمر نظرك عليه في هذا الكتاب - إن شاء الله تعالى - .
لكن صار اعتباره ( نازلة ) عصرنا ، لأنه أصبح ( فناً ) له رواده ، و مدارسه ، ويشكل ظاهرة منتشرة في الأمة .
فمن الواجب إذاً البيان للناس عن حكم هذه الظاهرة ، لنعلم هل هي اعتلال في حياتها ، أم داعية استقامة على صراطها . والله الموفق".انتهى

صفحة تحميل النسخة المصورة
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=4&st=405

[ربيع بن المدني السملالي]

رائع جدّا أخي عبد الرحيم ، كتاب رائع لمن ينشد الحق ، كنت سأنزله وها قد كفيتني مؤونة ذلك ، كثّر الله في الأمة من أمثال العلاّمة ابن قيّم هذا الزمان ، بكر بن عبد الله أبا زيد ، رحمه الله ...وكثّر الله من أمثالك أخي

دمت بخير وعافية

[عبد الرحيم بيوم]

ودمت بخير وبركة
تحياتي
وحفظك المولى

[لطيفة أسير]

والله طامة كبرى هذا التمثيل ، وقد كان وبالا على الأمة وسببا في بعدها عن ربها وفساد ذوقها وطباعها
وقد هالني الآن ما قرأته عن تكاليف هذه التفاهات التي ستعرض في شهر رمضان وحسبنا الله ونعم الوكيل
تكاليف مسلسلات رمضان
===============
1- فرقة ناجي عطاالله 70 مليون
2- الخواجه عبدالقادر 40 مليون
3- خطوط حمراء 42 مليون
4- في غمضة عين 26 مليون
5- مع سبق الإصرار 35 مليون
6- الأخت تريز 25 مليون
7- كيد النسا 2 25 مليون
8- ذات 22 مليون
9- عرفه البحر 35 مليون
10- كاريوكا 20 مليون
11- الرجل العناب 15مليون
12- سيدنا السيد 23 مليون
13- فيرتيجو 25 مليون
14- سر علني 22 مليون
15- الصفعه 25 مليون
16-زي الورد 38 مليون
17- البلطجي 18 مليون
18 الأخوه الأعداء 32 مليون
19- نابليون والمحروسه 35 مليون
20- الزوجه الرابعه 22 مليون
21- الهروب 36 مليون
22- فرح العمده 18 مليون
23- طرف تالت 22 مليون
24- قضية معالي الوزيره 20 مليون
25- خرم إبره 25 مليون
26- رقم مجهول 12 مليون
27- حكايات بنات 18 مليون
28 - 9 جامعة الدول 5 مليون
29- ابن النظام 22 مليون
30 - ابن موت 25 مليون
31- لسه بدري 12 مليون
32- الباب في الباب 10 مليون
33- عروسه يا هو 5 ملايين
34- أم الصابرين 15 مليون
35 - كان يا مكان 15 مليون
36 - ويأتي النهار 15 مليون
37- ورد وشوك 15 مليون
38- النار والطين 17 مليون
39- بنات في بنات 18 مليون
40- الأبعديه 40 مليون
41- مدرسة الأحلام 15 مليون
42- طيري يا طياره 18 مليون
43- البنسيون 6 مليون
44- الوهم 15 مليون
45-أشجار النار 5 مليون
46- راسين في الحلال 8 مليون
47- بفعل فاعل 18 مليون
48- مولد وصاحبه غايب 30 مليون
49- حاره 5 نجوم 20 مليون
50- هرم الست رئيسه 4 مليون
51- الإمام الغزالي 15 مليون
52 البحر والعطشانه 20 مليون
53- الخفافيش 25 مليون
54- الصقر شاهين 18 مليون

======

الإجمالي مليار و180 مليون جنيه مصري

لصالح من هذا يا أمة الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بوركت أخي عبد الرحيم صابر وجزاك الله خير الجزاء على ما تسديه ما نصح

[بهجت عبدالغني]

شكراً أخي الكريم وبارك الله فيك
تمّ التحميل
والكتاب قرأته منذ زمن ، وهو موجود أيضاً في الموسوعة الشاملة ـ الاصدار الخامس ـ

خالص دعائي وتحياتي ..

[عبد الرحيم بيوم]

الكتاب: إيقاف النبيل علي حكم التمثيل
الكاتب: عبد السلام بن برجس بن ناصر آل عبد الكريم
من مقدمة الكتاب:
"الحمد لله وصلي الله وسلم علي رسول الله .
أما بعد
فإن قضية (( التمثيل )) ( ) قضية طال الجدل حولها ، وتباينت آراء الناس فيها ، فمن مجوز علي الإطلاق ، ومن محرم ، ومن مقيد التحريم بصور ، والجواز بأخرى .
وقد أحببت المشاركة في هذه القضية بهذا المؤلف الوجيز مبينناً ما وقفت عليه من الأدلة المحرمة مجيباً عما تعلق به من رأي الجواز ، والله أسأل التوفيق والإعانة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصلي الله علي نبينا محمد ، وعلي آله وصحبه أجمعين". انتهى
التحميل:
اضغط هنا (http://www.archive.org/download/ttdd3/ttdd3.pdf)

[هناء يحي]

بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير

[عبد الرحيم بيوم]

الكتاب: حكم ممارسة الفن في الشريعة الاسلامية
الكاتب: صالح بن احمد الغزالي
وهو بحث مقدم لنيل درجة الماجستير
تحميل مباشر
http://ia700209.us.archive.org/9/items/Adeeb/Adeeb.pdf

[آمال المصري]

بوركت أخي الفاضل
تم تحميل الكتابين ولي معهما وقت للقراءة
وعودة للتعليق على ماورد بهما
دام العطاء
وكل عام وأنت بخير
تحاياي

[ربيحة الرفاعي]

ثلاث كتب قيمة جاءت في موعدها في خضم هذا السيل الجارف من المسلسلات المعدة للعرض في شهر العبادة

إثراء لمكتبة الواحة يحسب لك ايها الكريم

شكرا للهدية القيمة

تحاياي

[عبد الرحيم بيوم]

من خاتمة البحث المقدم لنيل درجة الماجستير "حكم ممارسة الفن في الشريعة الاسلامية" لصالح بن احمد الغزالي
أولا :نتائج البحث :
أ*- نتائج إجمالية :
1- شمولية الشريعة الإسلامية للحكم والتوجيه في مجالات الفنون والترويح كغيرها من المجالات الخاصة والعامة ، وتلاؤم أحكامها بما يحقق به المصلحة العامة والخاصة في الدنيا والآخرة ، ويعد هذا من دلائل محاسن دين الله الحق - الإسلام - الذي ميزه الله بالكمال والثبات والخلود .
2- إن مصطلح الفن - بممارسته الحديثة المتحللة - لا يتوافق مع الشريعة ، لا في أحكامها العامة ومقاصدها ، ولا في أحكامها الخاصة ونصوصها .
وإنما يتلاءم مع المذاهب الغربية الحديثة القائمة على الإباحية باسم حرية الفنان وتقديس الفن ، ومن أباح هذه الصفة من ممارسة الفنون ونسبها إلى الشرع - من المنتسبين إلى العلم أو غيرهم - فقد أباح الشرع المبدل الذي يكفر من أباحه متى قامت عليه الحجة يقول ابن تيمية رحمه الله : الشرع المبدل وهو الكذب على الله ورسوله أو على الناس بشهادات الزور ونحوها والظلم البين ، فمن قال إن هذا من شرع الله فقد كفر بلا نزاع،كمن قال : إن الدم والميتة حلال ، ولو قال هذا مذهبي ونحو ذلك .
3- إن الشرع لم يكن له حكم واحد ، لا بالقبول المطلق ، ولا بالرفض المطلق ، فيما يطلق عليه اسم الفنون من جهة أصلها - لا من جهة ممارستها المتحللة - بل قبل النافع منها ومنع الضار ، ووضع للنافع منها ضوابط وشروطا بحيث لا تطغى على ما هو أهم منها :
4- إن قول بعض المنتسبين للعلم وغيرهم وفتواهم بأن الفن - بممارسته الحديثة المتحللة - سائغ في الشرع أو في بعض أقوال أهل العلم ، قول باطل مخالف للكتاب والسنة وإجماع السلف و من يعتد بهم من أهل العلم .
نتائج تفصيلية :
إن كلمة الفن في الاصطلاح العلمي من حيث الأصل تطلق على عدة أعمال مختلفة ومتباينة في حقيقتها تباينا كبيرا ، فلا يسوغ من جهة الواجب الشرعي ومن جهة منهج البحث العلمي إطلاق الحكم على هذا المعنى المجمل ، بل ينبغي التفصيل فيما تعود إليه كلمة الفن منها وعلى أي صفة ثم بيان الحكم .
والذي انتهيت إليه في هذا البحث : التفصيل في حكم ممارسة الفنون على النحو التالي :
أولا الشعر :
1- إن الشعر من جهة كونه شعرا مباح بالإجماع .
2- إن الشعر من جهة المعنى منقسم إلى حسن وهو المباح وقبيح وهو المحرم والمكروه .
3- إن الشعر يتضمن أربعة أقسام :
1- مباح وهو ما خلا عن محرم أو مكروه ، ولم يشغل عما هو أولى منه .
2- مكروه وهو الشعر الذي يشغل عما هو أولى منه .
3- مندوب وهو ما ترتب عليه أمر مرغب إليه في الشرع .
4- محرم : ما اشتمل على معنى محرم أو أدى إلى محرم .
ثانيا : الغناء بدون آله :
إن لفظ الغناء يطلق على عدة أعمال - من جهة الحقيقة والمقصد فلا بد من التفصيل في حكمه على النحو التالي:
1- ما يطلق عليه اسم الحداء والنصب وما كان في معناهما فيباح بدون خلاف بين أهل العلم ، بضوابطه الشرعية .
2- الغناء بالألحان المطربة بدون آله وحكمه :
ا- في الأصل الكراهة لكونه من اللهو .
ب - يباح في المناسبات كالعيد والعرس والختان بشرط أن لا يكون على نسق غناء أهل المجون في التلحين أو الكلمات.
ج) يحرم إذا اقترن به معازف ، أو كلمات محرمة ، أو أفعال محرمة كالخمر والاختلاط ، أو كان بألحان ماجنة .
3- ما قصد منه التعبد وهذا يطلق عليه السماع الصوفي ، والقول الصحيح في حكمه كما دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف هو القول ببدعيته وحرمته سواء كان بآله أو بدونها .
4- ما يطلق عليه النشيد الإسلامي ، وهذا ينبغي التفصيل في حكمه لتنوعه في الألحان والمقاصد والكلمات وكيفية الاستماع وهو أن :
- يلحق بالحداء والنصب إذا كان على صفتهما ، ويكون حينئذ مباحا .
- ويلحق بالغناء بالألحان المطربة إذا كان على صفتهما ويكون حينئذ مكروها .
- ويلحق بالسماع المحدث إذا كان على صفته ويكون حينئذ سماعا محدثا مذموما .
وذلك بناء على قاعدة الفرع الذي يتنازعه أكثر من أصل يلحق بأكثرها شبها .
ثالثا :المعازف والدف :
ا- إن المعازف محرمة بأدلة الكتاب والسنة والمعقول والإجماع وليس للمخالف دليل سائغ على إباحتها ، والقول بإباحتها أو بعض أنواعها عند بعض أهل العلم المعتبرين يعد من زلاتهم التي يعذرون فيها دون أن يقلدوا فيما أخطأوا فيه ، كما قال عبد الله بن المبارك : رب رجل في الإسلام له قدم حسن وآثار صالحة كانت منه الهفوة والزلة لا يُقتدى به في هفوته وزلته .
2- إن ما ينقل عن الصحابة أو بعض الأئمة الكبار من إباحة المعازف لم يثبت ولم يرو بإسناد صحيح ، كالمنقول عن ابن عمرو وعبد الله بن جعفر ومالك بن أنس .
3- إن تحريمها يشمل تحريم جميع أنواعها الحديثة والقديمة باستثناء الدف الذي وردت به الرخصة بقيود .
4- إن تحريمها يشمل تحريم تعليمها أو تعلمها أو تأليف الكتب لها أو احترافها أو غير ذلك ، وصاحبها المنتسب إليها فاسق ويعد مصرا على معصية .
5- حكم التحريم يشمل سماعها في المناسبات وغيرها وبغناء وبدونه ، وفي آلات التسجيل وغيرها .
ب - الدف :
1- إجماع العلماء دون خلاف بينهم على جوازه إذا كان بدون جلاجل وللنساء في الأعراس
2- وعلى خلاف بينهم إذا كان بجلاجل وللرجال وفي غير العرس ويترجح :
1- عدم جواز إدخال الجلاجل المطربة معه .
2- جوازه في العرس والعيد وقدوم غائب والختان لورود النصوص بذلك .
3- جواز سماعه للرجال في المناسبات لورود الرخصة بذلك .
4- لم يرد عن السلف الذي يلزمنا اتباع جماعتهم أن يضرب الرجل بالدف ، فيقتصر على ما ورد وهو السماع دون ما لم يرد وهو الضرب .والله تعالى أعلم .
رابعا : الرقص :
ينقسم حكم الرقص بحسب صفته والمقصد منه إلى ثلاثة أقسام متباينة و هي :
أ*- ما قصد به التعبد لغير الله وهذا يعد شركا أكبر ، لتضمنه عبادة غير الله تعالى .
ب*- ما قصد به التعبد لله وهذا رقص المتصوفة ، وهو بدعة محرمة بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول .
ج- الرقص الدنيوي وينقسم إلى أقسام ثلاثة :
1- إن الأصل فيه إذا خلا من محرم الكراهة لكونه من اللهو .
2- يباح فعله للرجال بما يليق بهم ، وللنساء بما يليق بهن في المناسبات بشرط : أن لا يكون على هيئة محرمة ، ولا يقصد به محرم ، ولا يقترن به محرم .
3- يحرم وهو غالب أنواع الرقص المطبقة ، في صور كثيرة جدا تعود إلى ثلاثة صور رئيسية هي :
ا- إذا فعل على وجه محرم كالتكسر والتميع .
ب- إذا قصد به محرم .
ج- إذا اقترن بمحرم كوجود آلات اللهو المحرمة أو الغناء المحرم أو الاختلاط .
خامسا : التمثيل :
يترجح أنه ثلاثة أنواع متباينة في الحقيقة والحكم :
النوع الأول : التمثيل المتحلل من قيود الشرع المطبق عند عامة أهل الفن وهذا يعد محل اتفاق بين أهل العلم في تحريمه .
النوع الثاني : التمثيل بمعناه الاصطلاحي المجرد ، وهذا لا يجوز ولا يمكن تطبيقه بصورة شرعية صحيحة ، لكونه مبنيا على أصول وقواعد مخالفة لقواعد الشرع ومن أعظمها وجود المرأة فيه .
النوع الثالث : التمثيل بمعناه اللغوي أي المحاكاة ، ويترجح إلحاقه بالمعاريض لكونهما يتضمنان معنى الصدق والكذب من جهات متنوعة ، فيباح عند الحاجة بشروط خمسة ، هي :
1- فعله عند الحاجة إليه بحيث لا يمكن تحقيق مصلحة معتبرة أو دفع مفسدة إلا به ،
2- أن لا يمثل ما علمنا من أدلة الشرع النهي عن تمثيلهم .
3- أن لا يقترن التمثيل بمحرم كالمعازف والمرأة .
4- أن لا يدعو التمثيل إلى محرم .
5- أن لا يؤدي إلى محرم أو مكروه .
سادسا : التصوير :
1- تصوير غير ذات الروح وهو مباح كما دل على ذلك الجمع بين نصوص النهي عن التصوير ، ويستثنى من إباحة تصوير ما ليس له روح إذا قصد به أمر محرم ، كمن يصور ما ليس له روح للعبادة أو التعظيم أو بقصد المضاهاة أو التعبير عن فكرة ومعنى منهي عنه ، فيحرم تصوير ما ليس له روح في هذه المسائل بناء على قاعدة ( الوسائل لها أحكام المقاصد ) .
2- حرمة تصوير ماله روح ، سواء كان له ظل أم لا بدلالة السنة المتواترة وعليه جماهير أهل العلم سلفا وخلفا .
3- التصوير الفتوغرافي :
ا- دخوله في عموم النهي عن التصوير من جهة الأصل لكونه تصويرا لغة وشرعا.
ب*- إباحته عند الحاجة إليه وهي وجود مصلحة أو دفع مفسدة لا تأتي إلا عن طريقه .
ج- الصورة الفتوغرافية صورة من جهة الشرع يترتب عليها ما ورد عن الصور من إزالتها ، والأمر بطمسها ، وعدم دخول الملائكة بيتا هي فيه ، مالا تكن ممتهنة ، أو كانت من جنس الصور التي أبيحت للحاجة ولم تكن ظاهرة
4- التصوير التلفزيوني :
1- دخوله في عموم النهي عن التصوير .
2- إباحته عند الحاجة .
3- الصورة التلفزيونية لا تكون من جنس الصور المنهي عنها لكونها زائلة .
4- حكم النظر إلى الصور التلفزيونية مرتبط بموضوع الصورة .
سابعا : الزخرفة :
ا - إن زخرفة المساجد بدعة محرمة بدلالة عموم الكتاب والسنة وأقوال الصحابة .
ب - إن الزخرفة من الأمور المكروهة في الشرع ، لأنه لا يترتب عليها مصلحة معتبرة في الأصل .
ثامنا : العمارة :
ا- إن الأصل في حكم العمارة الإباحة استصحابا ،وفيها :
1- ما هو محرم كعمارة دور العبادات الباطلة ، وإيواء الأعمال المحرمة ، والبناء في الأماكن التي نهى الشرع عن البناء فيها .
2- ما هو مندوب ، كالمساكن التي تؤوي أبناء السبيل والفقراء والمحتاجين وهو فرض كفاية في حق الجماعة.
3- ما هو مكروه كالبناء فوق الحاجة .
ب - إن ما يسمى بالعمارة الإسلامية -أو بتعبير أدق العمارة المباحة في الإسلام -لا يصح أن يؤخذ وصفها من فعل بعض المسلمين في العصور الإسلامية المختلفة ؛ لأن فعل بعض المسلمين لم يكن من أدلة الشرع باتفاق أهل العلم ، وإنما تؤخذ من نصوص الشرع ومقاصده بما يمكن أن يتحقق به أحكام الشرع في المسكن ، وقد مضى بيان كثير منها في البحث .

[عبد الرحيم بيوم]

والله طامة كبرى هذا التمثيل ، وقد كان وبالا على الأمة وسببا في بعدها عن ربها وفساد ذوقها وطباعها
وقد هالني الآن ما قرأته عن تكاليف هذه التفاهات التي ستعرض في شهر رمضان وحسبنا الله ونعم الوكيل
تكاليف مسلسلات رمضان
===============
1- فرقة ناجي عطاالله 70 مليون
2- الخواجه عبدالقادر 40 مليون
3- خطوط حمراء 42 مليون
4- في غمضة عين 26 مليون
5- مع سبق الإصرار 35 مليون
6- الأخت تريز 25 مليون
7- كيد النسا 2 25 مليون
8- ذات 22 مليون
9- عرفه البحر 35 مليون
10- كاريوكا 20 مليون
11- الرجل العناب 15مليون
12- سيدنا السيد 23 مليون
13- فيرتيجو 25 مليون
14- سر علني 22 مليون
15- الصفعه 25 مليون
16-زي الورد 38 مليون
17- البلطجي 18 مليون
18 الأخوه الأعداء 32 مليون
19- نابليون والمحروسه 35 مليون
20- الزوجه الرابعه 22 مليون
21- الهروب 36 مليون
22- فرح العمده 18 مليون
23- طرف تالت 22 مليون
24- قضية معالي الوزيره 20 مليون
25- خرم إبره 25 مليون
26- رقم مجهول 12 مليون
27- حكايات بنات 18 مليون
28 - 9 جامعة الدول 5 مليون
29- ابن النظام 22 مليون
30 - ابن موت 25 مليون
31- لسه بدري 12 مليون
32- الباب في الباب 10 مليون
33- عروسه يا هو 5 ملايين
34- أم الصابرين 15 مليون
35 - كان يا مكان 15 مليون
36 - ويأتي النهار 15 مليون
37- ورد وشوك 15 مليون
38- النار والطين 17 مليون
39- بنات في بنات 18 مليون
40- الأبعديه 40 مليون
41- مدرسة الأحلام 15 مليون
42- طيري يا طياره 18 مليون
43- البنسيون 6 مليون
44- الوهم 15 مليون
45-أشجار النار 5 مليون
46- راسين في الحلال 8 مليون
47- بفعل فاعل 18 مليون
48- مولد وصاحبه غايب 30 مليون
49- حاره 5 نجوم 20 مليون
50- هرم الست رئيسه 4 مليون
51- الإمام الغزالي 15 مليون
52 البحر والعطشانه 20 مليون
53- الخفافيش 25 مليون
54- الصقر شاهين 18 مليون

======

الإجمالي مليار و180 مليون جنيه مصري

لصالح من هذا يا أمة الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بوركت أخي عبد الرحيم صابر وجزاك الله خير الجزاء على ما تسديه ما نصح

شكرا على اثراءك الموضوع بهذه المعلومات القيمة والمجلية لحجم التبذير المبذول لاجل التسلية كما لو اننا حللنا جميع ازماتنا
فتحياتي لك اختي لطيفة
وحفظك المولى ورعاك

[عبد الرحيم بيوم]

شكراً أخي الكريم وبارك الله فيك
تمّ التحميل
والكتاب قرأته منذ زمن ، وهو موجود أيضاً في الموسوعة الشاملة ـ الاصدار الخامس ـ

خالص دعائي وتحياتي ..

شكرا لتعليقك اخي بهجت
تحياتي
وحفظك المولى

[عبد الرحيم بيوم]

بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير

وفيك بارك ربي
تحياتي لك اختي هناء
وحفظك المولى

[عبد الرحيم بيوم]

بوركت أخي الفاضل
تم تحميل الكتابين ولي معهما وقت للقراءة
وعودة للتعليق على ماورد بهما
دام العطاء
وكل عام وأنت بخير
تحاياي
شكرا لمرورك الطيب
تحياتي لك اختي امال
وحفظك المولى ورعاك

[عبد الرحيم بيوم]

ثلاث كتب قيمة جاءت في موعدها في خضم هذا السيل الجارف من المسلسلات المعدة للعرض في شهر العبادة

إثراء لمكتبة الواحة يحسب لك ايها الكريم

شكرا للهدية القيمة

تحاياي
وتحياتي لك
مرورك اسعدني
وحفظك المولى

[سامح عسكر]

شكراً على الكُتب أخي عبدالرحيم صابر..

ولكن هذه كُتب مستهلكة ومردود عليها منذ زمن بعيد..

أغلب القضايا التي قطع فيها بالحرمة متهافتة ويعلوها التحكم بلا دليل..والتهور في إطلاق الاحكام..

الخلاصة:

1-التمثيل حلالٌ طيب
2-الموسيقى من الطيبات

والزعم بحُرمة أي منهم هو زعم فارغ وقد راعى علمائنا هذه النقطة وعذروا من قال وجازف بأنهم خرجوا من طبيعة بدوية خشنة ستؤثر حتماً على نظرتهم للجمال والفن والإبداع.

[عبد الرحيم بيوم]

ما اجرأك على القول
وما اشد لسانك على العلماء
تأدب فهذا شهر يقبح فيه التجني اكثر من غيره
هدانا الله واياك

[نداء غريب صبري]

لكن صار اعتباره ( نازلة ) عصرنا ، لأنه أصبح ( فناً ) له رواده ، و مدارسه ، ويشكل ظاهرة منتشرة في الأمة .

لماذا لا نبحث في كيفية الاستفادة من هذا الفن بدل أن نعتبره نازلة بالأمة وننشغل في البحث بتحريمه !!
الحياة في الماضي لن تتركنا نتقدم أبدا


شكرا لك أخي

[عبد الرحيم بيوم]

المقصود بالنازلة هنا هو المسالة الواقعة الجديدة التي تتطلب اجتهادا وحكما شرعيا
ثم على ضوء الحكم يترتب التعامل معها
فليس هو عيش في الماضي بل هو ايمان بشمولية تحكيم الشريعة في ملابسات حياتنا

بوركت اختي نداء
وحفظك المولى