نزار قباني يسب الله تعالى

[ربيع بن المدني السملالي]

نزار قباني.. قالوا عنه: “شهيد الشعراء وشاعر المرأة”

إلى أصحاب الأقلام المستأجرة على حطام من الدنيا قليل، وهم من أشد المجرمين الفاجرين الذين سال مدادهم حزنًا على شهيد الشعراء وشاعر الأمة العربية، وشاعر المرأة نزار.

إلى الأمة الغافلة النائمة نرسم بالصدق حقيقة الزنديق الذي تباكى عليه المرتزقة الفرحون بقتل كل فضيلة وعفة ونشر كل رذيلة وخسيسة، وهمهم الوحيد خفض دين الله بكل وسيلة والصد عن سبيله، ويأبى الله إلا أن يتم نوره.

سنفضحكم ونفضح نزاركم الذي تولى كبره، نزار وما أدراك ما نزار، التكبر على الخالق، نزار الاستهزاء بكل فضيلة وعفة وبؤرة كل فساد وعفونة، نزار الزندقة والإلحاد، ووجه الحداثة الكالح، ومستنقع الوثنية الآسن.

قولوا للناس: ما تعلمون من شعر نزار، قولوا لمن كان عنده مثقال ذرة من إيمان: ماذا تقول في نزار..

القائل: “من أين يأتي الشعر يا قرطاجة.. والله مات وعادت الأنصاب”. “الأعمال الشعرية الكاملة” – لنزار (3/637).
والقائل: “ماذا تشعرين الآن؟ هل ضيعت إيمانك مثلي بجميع الآلهة؟”. “الأعمال الشعرية الكاملة” – لنزار (2/338).
والقائل: “بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربّا”. “يوميات امرأة لا مبالية” – (ص 620).
ويقول “في دفاتر فلسطينية” ص 119: “حين رأيت الله في عمان مذبوحًا على أيدي رجال البادية”.
ويقول في مجموعة “لا” في “خطاب شخصي إلى شهر حزيران” ص 124: “أطلق على الماضي الرصاص كن المسدس والجريمة من بعد موت الله مشنوقًا على باب المدينة لم تبقَ للصلوات قيمة لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة”.
ويقول في مدح الكفر “الأعمال الشعرية الكاملة” – لنزار (2/39): “يا طعم الثلج وطعم النار ونكهة كفري ويقيني”.
ويقول في “يوميات امرأة لا مبالية” – (ص 597): “أريد البحث عن وطن جديد غير مسكون ورب لا يطاردني وأرض لا تعاديني”.
ويقول في نفس المصدر السابق: “لأني أحبك يحدث شيء غير عادي في تقاليد السماء، يصبح الملائكة أحرارًا في ممارسة الحب، ويتزوج الله حبيبته في السماء).

ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/442): “إله في معابدنا نصليه ونبتهل، يغازلنا وحين يجوع يأكلنا، إله لا نقاومه يعذبنا ونحتمل، إله ما له عمر، إله اسمه الرجل”.

وفي نفس المصدر السابق يقول: “الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان”.

وفي نفس المصدر يقول: “القلب الإنساني قمقم رماه الله على شاطئ هذه الأرض، وأعتقد أن الله نفسه لا يعرف محتوى هذا القمقم، ولا جنسية العفاريت التي ستنطلق منه، والشعر واحد من هذه العفاريت”.
وفي مقابلة له بعنوان “أسئلة الشعر مع منير العكش” يقول ص 195: “كل كلمة شعرية تتحول في النهاية إلى طقس من طقوس العبادة والكشف والتجلي، كل شيء يتحول إلى ديانة حتى يصير الجنس دينًا، والغريب أنني أنظر دائمًا إلى شعري الجنسي بعين الكاهن، وأفترش وجه حبيبتي كما يفترش المؤمن سجادة صلاة، أشعر كلما سافرت في جسد حبيبتي أني أشف وأتطهر وأدخل مملكة الخير والحق والوضوء. وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولاً جنسيًا؟”.

ويقول في صفحة 196 في نفس المصدر: “يكون الله سعيدًا في حجرته القمرية”
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/188): “حين وزع الله النساء على الرجال وأعطاني إياك شعرت أنه انحاز بصورة مكشوفة إلي وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة”.

ويقول في نفس المصدر “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/402): “حين عرفني الله عليك ذهب إلى بيته، فالله كما قالوا لا يستلم إلا رسائل الحب”.
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (1/775): “عمر حزني مثل عمر الله أو عمر البحور”.
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/562): “فلا تسافري مرة أخرى لأن الله منذ رحلت دخل في نوبة بكاء عصبية وأضرب عن الطعام”.
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/648): “لا الله يأتينا ولا موزع البريد منذ سنة العشرين حتى سنة السبعين”.
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/648): “ولماذا نكتب الشعر وقد نسي الله الكلام العربي”.
ويقول في “الأعمال السياسية” (3/105): “حين يصير الدمع في مدينة أكبر من مساحة الأجفان يسقط كل شيء الشمس والنجوم والجبال والوديان والليل والنهار والشطآن والله والإنسان”.

ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/761): “لا تخجلي مني فهذه فرصتي لأكون ربًا أو أكون رسولاً”.
ويقول في ديوان “قالت لي السمراء” (ص 45): “وشجعت نهديك، فاستكبرا على الله حتى فلم يسجدا”.
وفي نفس المصدر (ص 55) يقول: “في شكل وجهك أقرأ شكل الإله الجميل”.

ويقول في قصيدة “هل تسمعين صهيل أحزاني” (ص 188): “وطن بلا نوافذ هربت شوارعه، مآذنه، كنائسه وفر الله مذعورًا، وفر جميع الأنبياء”.
وفي نفس القصيدة (ص 63) يقول: “هو الهوى، هو الهوى الملك القدوس والآخرين القادر”.

ويقول في “أشعار خارجة على القانون” (ص 65): “يا إلهي.. إن كنت إلهًا حقيقيًا، فدعنا عاشقينا”
وفي نفس المصدر (ص 27) يقول: “شكرًا لحبك؛ فهو مروحة، وغمامة وردية، وهو المفاجأة التي حار فيها الأنبياء”.
ويقول في ديوانه “الرسم بالكلمات” (ص 14): “وكتبت شعرًا لا يشابه سحره إلا كلام الله في التوراة”.
وفي نفس المصدر (ص 94) يقول: “أنا أرفض الإحسان من يدي خالقي”.

وفي نفس المصدر (ص 135) يقول: “قد كان ثغرك مرة ربي فأصبح خادمي”.
وفي نفس المصدر (ص 17) يقول: “مارست ألف عبادة وعبادة فوجدت أفضلها عبادة ذاتي”.
وفي “خطاب من حبيبتي” لنزار (ص 426) يقول: “أين غرور الله من غروري”.

نزار قباني الزنديق شاعر الإباحية بعدما أسهبنا في كفرياته وزندقته من خلال أعماله ننتقل لرأي الأدباء فيه:

يقول الأستاذ أنور الجندي: “أما شعر نزار قباني الذي أوسعت له الصحافة العربية الصفحات فيكفيني في التعريف به ما كتبه محمد سالم غيث في كتابه “الحب والجنس في شعر نزار قباني” يقول: لقد خلع نزار ثياب الرجل كثيرًا ولبس ثياب المرأة وتقمص شخصيتها وتحدث بلسانها، فهل صحيح أنه يفعل ذلك دفاعًا عن المرأة التي حكم عليها الشرق الغبي بالإعدام حتى يقدم كتاب يوميات امرأة لا مبالية إلى طالبات الجامعة الأمريكية ويقول: إن كتابكن، كتاب كل امرأة حكم عليها هذا الشرق الغبي الجاهل بالإعدام ونفذ حكمه فيها قبل أن تفتح فمها، ولأن هذا الشرق غبي وجاهل ومعقد يضطر رجل مثلي أن يلبس ثياب امرأة ويستعير كحلها وأساورها ليكتب عنها، أليس من مفارقات القدر أن أصرخ بلسان النساء ولا تستطيع النساء أن يصرخن بأصواتهن الطبيعية؟ ما سر نيابته عن المرأة في الحديث عن الإحساسات التي لا يحاسب المجتمع عليها المرأة إذا هي كتبتها؟ لماذا لم يكتب هذه المعاني بصوت الرجل وإحساساته؟ ما سر تدخل الشاعر في أشياء لا تشعر بها إلا امرأة؟ إننا نرى أن شاعرنا من الفئة التي تعرف إحساسات المرأة وطبائعها لاتفاقه معها في الطبع والشعور. إن إسراف نزار قباني في استخدام الأسلوب النسائي لَيصرخ نيابة عن المرأة، فهل عبّر نيابة عن المرأة الشرقية؟ نقول: لا”.

وتكشف الدراسات كثيرًا من حياة نزار قباني وأبرزها أنه لم يجب أبدًا على السؤال الذي وجه إليه: لماذا فصل من السلك السياسي السوري؟ وقد تحداه أن يجيب عن ذلك كثيرون في الصحف علنًا، يقول صالح جودت: لو عرفتم الجواب لأدركتم لماذا هرب نزار قباني من سوريا ولماذا تلبنن.
ومن الأحاديث التي أجريت معه أجاب هذه الإجابات التي تكشف خبيئته: “لو كنت حاكمًا لألغيت مؤسسة الزواج وختمت أبوابها بالشمع الأحمر”، “العري أكثر حشمة من التستر”، “مع حبيبتي لا أخرج من الغرفة ومع زوجتي لا أدخل الغرفة أساسًا”، هذه هي المفاهيم التي يقدمها نزار قباني في شعره الذي تحتفل به الصحافة العربية، ولعل من أبرز سيئات نزار قصيدته “افتح الباب أبي” تلك التي أعلن فيها الرفض لكل ما هو عربي وإسلامي، وقد سمى سيف الدولة “مغرورًا”، وهو الذي قضى حياته مجاهدًا في سبيل الله حتى جمع من غبار ثيابه في معاركه مع الروم ما جعل منه وسادة أوصى بوضعها تحت خده بعد موته. ا.هـ (من “الصحافة والأقلام المسمومة لأنور الجندي” ص 167-168).

بعد كل ما سبق أعتقد أن أمر الرجل قد افتضح لكل من اغتر بكلام صحافتنا العربية عن نزار قباني .

نقلاً عن كتاب / أعلام وأقزام في ميزان الإسلام للدّكتور سيد العفاني

[لطيفة أسير]

عبارات تثير القشعريرة لفداحتها وجرأتها على الذات الإلهية
للأسف الشديد الكثير اغتر به وبغزلياته
لا أدري ما أقول سوى : اللهم إن هذا منكر
بارك الله فيك أخ ربيع لهذه الإضاءة
تحيتي وتقديري

[نسرين بن لكحل]

أحسست باشمئزاز و أنا أقرأ تلك المقتطفات
المشينة و المتعدية على الذات الإلهية ،
حقا أشعر بالخزي تجاه نفسي حين كان يعجبني بعض شعره ، قرأت القليل و خفي عنّي الكثير .
أنرتنا بهذه الإضاءة أستاذ ربيع ، بارك الله فيك

[آمال المصري]

لم أستطع قراءتها للنهاية فقد اقشعر لها بدني
إن لم يكن كفر فهو جنون
بوركت بني
تحاياي

[ربيع بن المدني السملالي]

عبارات تثير القشعريرة لفداحتها وجرأتها على الذات الإلهية
للأسف الشديد الكثير اغتر به وبغزلياته
لا أدري ما أقول سوى : اللهم إن هذا منكر
بارك الله فيك أخ ربيع لهذه الإضاءة
تحيتي وتقديري


شكرا لك أخت لطيفة هذا اللعين أضلّ الكثير من شباب وشابات المسلمين قبّحه الله وأخزاه

شكرا لمرورك

تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

أحسست باشمئزاز و أنا أقرأ تلك المقتطفات
المشينة و المتعدية على الذات الإلهية ،
حقا أشعر بالخزي تجاه نفسي حين كان يعجبني بعض شعره ، قرأت القليل و خفي عنّي الكثير .
أنرتنا بهذه الإضاءة أستاذ ربيع ، بارك الله فيك
الأستاذة نسرين يجب أن يعرف أبناء المسلمين من هو هذا القزم الذي تعملق

سررت وتشرّفت بحضورك وكلامك


دمت موفقةً

تحياتي

[احمد خلف]

اهجهم وروح القدس معك...فليس بعد الكفر .........أدب

[بهجت عبدالغني]

نسأل الله العفو والعافية
ولا ويقولن أحد نحن لا نعلم ما في القلوب
فهذا صرح وأبان وأظهر ما في قلبه
هل هذه الاقوال يقولها مسلم ، بل من له أخلاق وشرف وغيرة
تعالى الله عما يقولون من كفر بواح صراح ..


الاخ الحبيب ربيع
رزقك الله الحسنى وزيادة ..


تحياتي ..

[عبد الرحيم صادقي]

ما كنت في يوم من الأيام قارئا لنزار ولا متتبعا لما يَكتب.
لكني رأيت هنا ابتذالا وقلة حياء وتطاولا.
ورأيت مباشرة ينفر منها النثر، فكيف تقبلها روح شاعر؟!
بوركت يا ربيع

[ربيع بن المدني السملالي]

لم أستطع قراءتها للنهاية فقد اقشعر لها بدني
إن لم يكن كفر فهو جنون
بوركت بني
تحاياي

نعم أيتها الفاضلة فهو كفر وزندقة وإلحاد ...

وفيك بارك الله أمّنا الطيبة آمال المصري ، سررت بهذه الإطلالة الرائعة

شكرا لك

دام دفعك

[سامية الحربي]

للأسف التمجيد الذي نراه لنزار قباني لا اعلم هل أطلع أهله على ما قاله في حق الله تعالى والفجور الذي يدعوا اليه ام أسكرهم بعض شعره حتى غفروا له كل زندقة تفوه بها . اللوم ليس على نزار قباني بل لكل من مجده وبكى عليه ونصب له رمزيات وتعلق بشعره . شكر الله لك أخي ربيع ووفقك لكل خير لهذا التذكير.

[ربيع بن المدني السملالي]

اهجهم وروح القدس معك...فليس بعد الكفر .........أدب

نعم أستاذ أحمد أنا لها بإذن الله ، وفقنا اله وإيّاكم لما فيه رضاه

دمت بألق

تحياتي ومحبتي

[محمد محمود محمد شعبان]

نعم أنا مع المادة كلها ، وأشكر للأخ العزيز / ربيع السملالي .. هذا المجهود الطيب الذي تكبد فيه عناء البحث والتنقيب عما بين السطور في شعر نزار ، وأعلم جيدا أن على شعر الرجل مآخذ فكرية كثيرة ، ولكن يبقى أننا عندما نقرأ للشاعر القدير / نزار قباني .. نكون أمام هامة شاعرية لها مكانتها ومنزلتها بين الشعراء ـ مع اختلافي طبعا معه في كثير من أفكاره ـ وهذا لا يمنع أن نأخذ عنه ما اتفقنا معه فيه ، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها ، وليس معنى أن نجد في شعر الرجل ونثره ما نختلف معه فيه أن نخسف بموروثه الأدبي والشعري الأرض ، فيجب التفريق بين الأمور ، وعدم خلط الأوراق .
وعلى العموم فقد أثارت أشعار قباني الكثير والكثير من الجدل ـ وعن نفسي أنا إن قرأتها لا ألتفت إلا للنافع منها فقط .
شكرا لك أخي / ربيع ، وأعانك الله على الخير وجعلك عينا للحق ، بوركت أستاذنا .

تحيتي ، والمودة


حمادة الشاعر
مشرف عامية

[ربيع بن المدني السملالي]

نسأل الله العفو والعافية
ولا ويقولن أحد نحن لا نعلم ما في القلوب
فهذا صرح وأبان وأظهر ما في قلبه
هل هذه الاقوال يقولها مسلم ، بل من له أخلاق وشرف وغيرة
تعالى الله عما يقولون من كفر بواح صراح ..


الاخ الحبيب ربيع
رزقك الله الحسنى وزيادة ..


تحياتي ..





نعم أخي الأستاذ بهجت هذا اللّعين لا يشكّ في كفره وزندقته وإلحاده إلاّ من كان في قلبه مرضٌ من تلك الأمراض التي يتمتع بها أصحاب الأهواء الخسيسة .

دمت مسانداً

تحياتي

[عايد راشد احمد]

السلام عليكم ورحمة الله

اديبنا واساتاذنا واخي الكريم

هدا هو نزار لمن يبحث جيدا في كتاباته

كتاباته حتي الجيد منها لا يشفع ولا ينفي عنه كفره وزندقته

معظم كتاباته كانت تحث علي الفسق والفجور

جهد موفق ومأجور الاخ ديالي

تقبل مروري وتحيتي

[ربيع بن المدني السملالي]

ما كنت في يوم من الأيام قارئا لنزار ولا متتبعا لما يَكتب.
لكني رأيت هنا ابتذالا وقلة حياء وتطاولا.
ورأيت مباشرة ينفر منها النثر، فكيف تقبلها روح شاعر؟!
بوركت يا ربيع

وفيك بارك الله أستاذ عبد الرحيم

صدقت فيما قلتَ ، هذا الخبيث لا يستحق القراءة فعلاً ، أعظم الله أجرنا في الأوقات التي قضيناه في قراءة الكثير من ترهاته

تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

للأسف التمجيد الذي نراه لنزار قباني لا اعلم هل أطلع أهله على ما قاله في حق الله تعالى والفجور الذي يدعوا اليه ام أسكرهم بعض شعره حتى غفروا له كل زندقة تفوه بها . اللوم ليس على نزار قباني بل لكل من مجده وبكى عليه ونصب له رمزيات وتعلق بشعره . شكر الله لك أخي ربيع ووفقك لكل خير لهذا التذكير.

أسكرهم بشعره النتن ، وغفروا له كل كفره وزندقته وإلحاده

بوركتِ أختي الأستاذة غصن

دمت ودام دفعك

تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

نعم أنا مع المادة كلها ، وأشكر للأخ العزيز / ربيع السملالي .. هذا المجهود الطيب الذي تكبد فيه عناء البحث والتنقيب عما بين السطور في شعر نزار ، وأعلم جيدا أن على شعر الرجل مآخذ فكرية كثيرة ، ولكن يبقى أننا عندما نقرأ للشاعر القدير / نزار قباني .. نكون أمام هامة شاعرية لها مكانتها ومنزلتها بين الشعراء ـ مع اختلافي طبعا معه في كثير من أفكاره ـ وهذا لا يمنع أن نأخذ عنه ما اتفقنا معه فيه ، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها ، وليس معنى أن نجد في شعر الرجل ونثره ما نختلف معه فيه أن نخسف بموروثه الأدبي والشعري الأرض ، فيجب التفريق بين الأمور ، وعدم خلط الأوراق .
وعلى العموم فقد أثارت أشعار قباني الكثير والكثير من الجدل ـ وعن نفسي أنا إن قرأتها لا ألتفت إلا للنافع منها فقط .
شكرا لك أخي / ربيع ، وأعانك الله على الخير وجعلك عينا للحق ، بوركت أستاذنا .

تحيتي ، والمودة


حمادة الشاعر
مشرف عامية

من سبّ ربنا وشتم ديننا ، واستهزأ بشرائعنا ، لن نقول عنه قدير ، بل لعين ، وزنديق ، وما إلى ذلك من الألفاظ التي يستحقها كلّ خنزير تسوّل له نفسه سبّ الخالق جلّ وعلا ، ولو كان أحمد بن الحسين المتنبي !

دمت في حفظ الله ورعايته أخ حمادة

تحياتي

[مليكة الفلس]

نزار قباني.. قالوا عنه: “شهيد الشعراء وشاعر المرأة”

إلى أصحاب الأقلام المستأجرة على حطام من الدنيا قليل، وهم من أشد المجرمين الفاجرين الذين سال مدادهم حزنًا على شهيد الشعراء وشاعر الأمة العربية، وشاعر المرأة نزار.

إلى الأمة الغافلة النائمة نرسم بالصدق حقيقة الزنديق الذي تباكى عليه المرتزقة الفرحون بقتل كل فضيلة وعفة ونشر كل رذيلة وخسيسة، وهمهم الوحيد خفض دين الله بكل وسيلة والصد عن سبيله، ويأبى الله إلا أن يتم نوره.

سنفضحكم ونفضح نزاركم الذي تولى كبره، نزار وما أدراك ما نزار، التكبر على الخالق، نزار الاستهزاء بكل فضيلة وعفة وبؤرة كل فساد وعفونة، نزار الزندقة والإلحاد، ووجه الحداثة الكالح، ومستنقع الوثنية الآسن.

قولوا للناس: ما تعلمون من شعر نزار، قولوا لمن كان عنده مثقال ذرة من إيمان: ماذا تقول في نزار..

القائل: “من أين يأتي الشعر يا قرطاجة.. والله مات وعادت الأنصاب”. “الأعمال الشعرية الكاملة” – لنزار (3/637).
والقائل: “ماذا تشعرين الآن؟ هل ضيعت إيمانك مثلي بجميع الآلهة؟”. “الأعمال الشعرية الكاملة” – لنزار (2/338).
والقائل: “بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربّا”. “يوميات امرأة لا مبالية” – (ص 620).
ويقول “في دفاتر فلسطينية” ص 119: “حين رأيت الله في عمان مذبوحًا على أيدي رجال البادية”.
ويقول في مجموعة “لا” في “خطاب شخصي إلى شهر حزيران” ص 124: “أطلق على الماضي الرصاص كن المسدس والجريمة من بعد موت الله مشنوقًا على باب المدينة لم تبقَ للصلوات قيمة لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة”.
ويقول في مدح الكفر “الأعمال الشعرية الكاملة” – لنزار (2/39): “يا طعم الثلج وطعم النار ونكهة كفري ويقيني”.
ويقول في “يوميات امرأة لا مبالية” – (ص 597): “أريد البحث عن وطن جديد غير مسكون ورب لا يطاردني وأرض لا تعاديني”.
ويقول في نفس المصدر السابق: “لأني أحبك يحدث شيء غير عادي في تقاليد السماء، يصبح الملائكة أحرارًا في ممارسة الحب، ويتزوج الله حبيبته في السماء).

ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/442): “إله في معابدنا نصليه ونبتهل، يغازلنا وحين يجوع يأكلنا، إله لا نقاومه يعذبنا ونحتمل، إله ما له عمر، إله اسمه الرجل”.

وفي نفس المصدر السابق يقول: “الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان”.

وفي نفس المصدر يقول: “القلب الإنساني قمقم رماه الله على شاطئ هذه الأرض، وأعتقد أن الله نفسه لا يعرف محتوى هذا القمقم، ولا جنسية العفاريت التي ستنطلق منه، والشعر واحد من هذه العفاريت”.
وفي مقابلة له بعنوان “أسئلة الشعر مع منير العكش” يقول ص 195: “كل كلمة شعرية تتحول في النهاية إلى طقس من طقوس العبادة والكشف والتجلي، كل شيء يتحول إلى ديانة حتى يصير الجنس دينًا، والغريب أنني أنظر دائمًا إلى شعري الجنسي بعين الكاهن، وأفترش وجه حبيبتي كما يفترش المؤمن سجادة صلاة، أشعر كلما سافرت في جسد حبيبتي أني أشف وأتطهر وأدخل مملكة الخير والحق والوضوء. وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولاً جنسيًا؟”.

ويقول في صفحة 196 في نفس المصدر: “يكون الله سعيدًا في حجرته القمرية”
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/188): “حين وزع الله النساء على الرجال وأعطاني إياك شعرت أنه انحاز بصورة مكشوفة إلي وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة”.

ويقول في نفس المصدر “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/402): “حين عرفني الله عليك ذهب إلى بيته، فالله كما قالوا لا يستلم إلا رسائل الحب”.
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (1/775): “عمر حزني مثل عمر الله أو عمر البحور”.
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/562): “فلا تسافري مرة أخرى لأن الله منذ رحلت دخل في نوبة بكاء عصبية وأضرب عن الطعام”.
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/648): “لا الله يأتينا ولا موزع البريد منذ سنة العشرين حتى سنة السبعين”.
ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/648): “ولماذا نكتب الشعر وقد نسي الله الكلام العربي”.
ويقول في “الأعمال السياسية” (3/105): “حين يصير الدمع في مدينة أكبر من مساحة الأجفان يسقط كل شيء الشمس والنجوم والجبال والوديان والليل والنهار والشطآن والله والإنسان”.

ويقول في “الأعمال الشعرية الكاملة” (2/761): “لا تخجلي مني فهذه فرصتي لأكون ربًا أو أكون رسولاً”.
ويقول في ديوان “قالت لي السمراء” (ص 45): “وشجعت نهديك، فاستكبرا على الله حتى فلم يسجدا”.
وفي نفس المصدر (ص 55) يقول: “في شكل وجهك أقرأ شكل الإله الجميل”.

ويقول في قصيدة “هل تسمعين صهيل أحزاني” (ص 188): “وطن بلا نوافذ هربت شوارعه، مآذنه، كنائسه وفر الله مذعورًا، وفر جميع الأنبياء”.
وفي نفس القصيدة (ص 63) يقول: “هو الهوى، هو الهوى الملك القدوس والآخرين القادر”.

ويقول في “أشعار خارجة على القانون” (ص 65): “يا إلهي.. إن كنت إلهًا حقيقيًا، فدعنا عاشقينا”
وفي نفس المصدر (ص 27) يقول: “شكرًا لحبك؛ فهو مروحة، وغمامة وردية، وهو المفاجأة التي حار فيها الأنبياء”.
ويقول في ديوانه “الرسم بالكلمات” (ص 14): “وكتبت شعرًا لا يشابه سحره إلا كلام الله في التوراة”.
وفي نفس المصدر (ص 94) يقول: “أنا أرفض الإحسان من يدي خالقي”.

وفي نفس المصدر (ص 135) يقول: “قد كان ثغرك مرة ربي فأصبح خادمي”.
وفي نفس المصدر (ص 17) يقول: “مارست ألف عبادة وعبادة فوجدت أفضلها عبادة ذاتي”.
وفي “خطاب من حبيبتي” لنزار (ص 426) يقول: “أين غرور الله من غروري”.

نزار قباني الزنديق شاعر الإباحية بعدما أسهبنا في كفرياته وزندقته من خلال أعماله ننتقل لرأي الأدباء فيه:

يقول الأستاذ أنور الجندي: “أما شعر نزار قباني الذي أوسعت له الصحافة العربية الصفحات فيكفيني في التعريف به ما كتبه محمد سالم غيث في كتابه “الحب والجنس في شعر نزار قباني” يقول: لقد خلع نزار ثياب الرجل كثيرًا ولبس ثياب المرأة وتقمص شخصيتها وتحدث بلسانها، فهل صحيح أنه يفعل ذلك دفاعًا عن المرأة التي حكم عليها الشرق الغبي بالإعدام حتى يقدم كتاب يوميات امرأة لا مبالية إلى طالبات الجامعة الأمريكية ويقول: إن كتابكن، كتاب كل امرأة حكم عليها هذا الشرق الغبي الجاهل بالإعدام ونفذ حكمه فيها قبل أن تفتح فمها، ولأن هذا الشرق غبي وجاهل ومعقد يضطر رجل مثلي أن يلبس ثياب امرأة ويستعير كحلها وأساورها ليكتب عنها، أليس من مفارقات القدر أن أصرخ بلسان النساء ولا تستطيع النساء أن يصرخن بأصواتهن الطبيعية؟ ما سر نيابته عن المرأة في الحديث عن الإحساسات التي لا يحاسب المجتمع عليها المرأة إذا هي كتبتها؟ لماذا لم يكتب هذه المعاني بصوت الرجل وإحساساته؟ ما سر تدخل الشاعر في أشياء لا تشعر بها إلا امرأة؟ إننا نرى أن شاعرنا من الفئة التي تعرف إحساسات المرأة وطبائعها لاتفاقه معها في الطبع والشعور. إن إسراف نزار قباني في استخدام الأسلوب النسائي لَيصرخ نيابة عن المرأة، فهل عبّر نيابة عن المرأة الشرقية؟ نقول: لا”.

وتكشف الدراسات كثيرًا من حياة نزار قباني وأبرزها أنه لم يجب أبدًا على السؤال الذي وجه إليه: لماذا فصل من السلك السياسي السوري؟ وقد تحداه أن يجيب عن ذلك كثيرون في الصحف علنًا، يقول صالح جودت: لو عرفتم الجواب لأدركتم لماذا هرب نزار قباني من سوريا ولماذا تلبنن.
ومن الأحاديث التي أجريت معه أجاب هذه الإجابات التي تكشف خبيئته: “لو كنت حاكمًا لألغيت مؤسسة الزواج وختمت أبوابها بالشمع الأحمر”، “العري أكثر حشمة من التستر”، “مع حبيبتي لا أخرج من الغرفة ومع زوجتي لا أدخل الغرفة أساسًا”، هذه هي المفاهيم التي يقدمها نزار قباني في شعره الذي تحتفل به الصحافة العربية، ولعل من أبرز سيئات نزار قصيدته “افتح الباب أبي” تلك التي أعلن فيها الرفض لكل ما هو عربي وإسلامي، وقد سمى سيف الدولة “مغرورًا”، وهو الذي قضى حياته مجاهدًا في سبيل الله حتى جمع من غبار ثيابه في معاركه مع الروم ما جعل منه وسادة أوصى بوضعها تحت خده بعد موته. ا.هـ (من “الصحافة والأقلام المسمومة لأنور الجندي” ص 167-168).

بعد كل ما سبق أعتقد أن أمر الرجل قد افتضح لكل من اغتر بكلام صحافتنا العربية عن نزار قباني .

نقلاً عن كتاب / أعلام وأقزام في ميزان الإسلام للدّكتور سيد العفاني


نشكر أخي ربيع جهودك في الكشف عن هاته الهنات القاتلات..
والله ما هو بالشهيد من يلقى الله وقد لاك لسانه قصائد غزل فاضح يثير الغرائز بل وقد صاغها يراعه .شعر فيه استخفاف تارة بالاله وكفر به أخرى..هذا هو شاعر المرأة الذي طربت له القلوب دون علام الغيوب ..أحسن الله خاتمتنا.

[ربيع بن المدني السملالي]

السلام عليكم ورحمة الله

اديبنا واساتاذنا واخي الكريم

هدا هو نزار لمن يبحث جيدا في كتاباته

كتاباته حتي الجيد منها لا يشفع ولا ينفي عنه كفره وزندقته

معظم كتاباته كانت تحث علي الفسق والفجور

جهد موفق ومأجور الاخ ديالي

تقبل مروري وتحيتي

بارك الله فيك أخي الحبيب عايد ، أعجبني تعليقك الواعي لله درّك

دمت بخير وعافية

تحياتي

[ربيع بن المدني السملالي]

نشكر أخي ربيع جهودك في الكشف عن هاته الهنات القاتلات..
والله ما هو بالشهيد من يلقى الله وقد لاك لسانه قصائد غزل فاضح يثير الغرائز بل وقد صاغها يراعه .شعر فيه استخفاف تارة بالاله وكفر به أخرى..هذا هو شاعر المرأة الذي طربت له القلوب دون علام الغيوب ..أحسن الله خاتمتنا.




بارك الله فيك أختنا الطيبة مليكة الفلس ، سررت بكلامك الطيب ، بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

دمت بخير وعافية

تحياتي

[واصف عميره]

بسم الله الرحمن الرحيم

أقول مستعينا بالله وحده

سلمك الله أخي السملالي على هذه النقولات التي يندى لها الجبين وتذرف منها المدامع ونزار هذا زنديق من النوع الضخم لا مناص من ذلك إلا أن لي سؤال

سيد قطب مع تكفيره للمجتمعات وطعنه في الصحابة بل وبعض الرسل ككليم الله موسى (( عذره العلماء بالجهل ولم يكفرونه )) هكذا قال الشيخ ربيع المدخلي أنه لا يكفر سيد قطب ويعذره بالجهل فهل ينطبق هذا على الزنديق نزار؟

وجزاك الله خيرا

[ربيع بن المدني السملالي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أقول مستعينا بالله وحده

سلمك الله أخي السملالي على هذه النقولات التي يندى لها الجبين وتذرف منها المدامع ونزار هذا زنديق من النوع الضخم لا مناص من ذلك إلا أن لي سؤال

سيد قطب مع تكفيره للمجتمعات وطعنه في الصحابة بل وبعض الرسل ككليم الله موسى (( عذره العلماء بالجهل ولم يكفرونه )) هكذا قال الشيخ ربيع المدخلي أنه لا يكفر سيد قطب ويعذره بالجهل فهل ينطبق هذا على الزنديق نزار؟

وجزاك الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله أخي الكريم واصف

رأيت هنا أخي الحبيب خلطت بين الخاثر والزّباد ، أليس من العار أن تقارن بين الشّهيد السعيد سيد قطب وبين هذا اللعين ؟

يا أخي لا يعذر بالجهل إلا من نشأ في بادية بعيدة عن ديار الإسلام ، أو الحديث العهد بالإسلام ..وراجع في ذلك كتاب / عارض الجهل ، للشيخ أبو العلا الراشد ..

ولمعرفة هذا الفتّان الذي يقال له ربيع المدخلي اقرأ ما كتبه العلاّمة بكر أبو زيد في مقالته الرصينة ، الخطاب الذهبي ..

أشكرك على كل حال أخي الحبيب ، وأتمنى إن أردت مناقشتي ، فراسلني على الخاص لكي لا نخرج عن الموضوع في هذه الصفحات ..

تحياتي

[واصف عميره]

وعليكم السلام ورحمة الله أخي الكريم واصف

رأيت هنا أخي الحبيب خلطت بين الخاثر والزّباد ، أليس من العار أن تقارن بين الشّهيد السعيد سيد قطب وبين هذا اللعين ؟

يا أخي لا يعذر بالجهل إلا من نشأ في بادية بعيدة عن ديار الإسلام ، أو الحديث العهد بالإسلام ..وراجع في ذلك كتاب / عارض الجهل ، للشيخ أبو العلا الراشد ..

ولمعرفة هذا الفتّان الذي يقال له ربيع المدخلي اقرأ ما كتبه العلاّمة بكر أبو زيد في مقالته الرصينة ، الخطاب الذهبي ..

أشكرك على كل حال أخي الحبيب ، وأتمنى إن أردت مناقشتي ، فراسلني على الخاص لكي لا نخرج عن الموضوع في هذه الصفحات ..

تحياتي

سبحانك اللهم

الأستاذ الدكتور العلامة المحدث الشيخ ربيع المدخلي فتان.....

سُبحانك هذا بُهتان عظيم....

أخي الفاضل سيد قُطب لم يكن من أهل البادية طرفة عين ولا أقل من ذلك بل كان على أعلى مستوى من الثقافة وكتبه مليئة بالتكفير والطعن في الصحابة وبعض الأنبياء وغير ذلك كثير التصوير الموسيقي في القرآن وهلم جرا

ولا أدري كيف حكمتم له بالشهادة وقد كان قتله على يد ولي الأمر لأسباب أخالك تعرفها وطاعة ولي الأمر المسلم واجبةٌ وإن ضرب الظهر وإن أخذ المال ما لم يُرى من كُفر بواح( والشروط الثلاثة الباقية بالإضافة إلى هذا الشرط - الكفر البواح هي التي تجيز الخروج عليه) وعلى كل حال

ما أعجبني ردك وانتقاصك لعلماء المسلمين وتقديمك التكفيريين من أمثال سيد قُطب ولذا انتهى حواري معك

والله المستعان

[ربيع بن المدني السملالي]

سبحانك اللهم

الأستاذ الدكتور العلامة المحدث الشيخ ربيع المدخلي فتان.....

سُبحانك هذا بُهتان عظيم....

أخي الفاضل سيد قُطب لم يكن من أهل البادية طرفة عين ولا أقل من ذلك بل كان على أعلى مستوى من الثقافة وكتبه مليئة بالتكفير والطعن في الصحابة وبعض الأنبياء وغير ذلك كثير التصوير الموسيقي في القرآن وهلم جرا

ولا أدري كيف حكمتم له بالشهادة وقد كان قتله على يد ولي الأمر لأسباب أخالك تعرفها وطاعة ولي الأمر المسلم واجبةٌ وإن ضرب الظهر وإن أخذ المال ما لم يُرى من كُفر بواح( والشروط الثلاثة الباقية بالإضافة إلى هذا الشرط - الكفر البواح هي التي تجيز الخروج عليه) وعلى كل حال

ما أعجبني ردك وانتقاصك لعلماء المسلمين وتقديمك التكفيريين من أمثال سيد قُطب ولذا انتهى حواري معك

والله المستعان





سامحني أخي واصف أخطأتُ في ردّي عليك !!!!!

تحياتي

[عبد الرحيم بيوم]

هكذا يراد لعقولنا ان يسودها ظلام هذا الكفر المرصع بادب رخيص زائف لا اصول لابتدائه طاهرة ولا مقصد له سليم
جزيت ايها الاخ الكريم ربيع
فتحياتي لك
وحفظك المولى

[عبد الرحيم صادقي]

أخي الفاضل سيد قُطب لم يكن من أهل البادية طرفة عين ولا أقل من ذلك بل كان على أعلى مستوى من الثقافة وكتبه مليئة بالتكفير والطعن في الصحابة وبعض الأنبياء وغير ذلك كثير التصوير الموسيقي في القرآن وهلم جرا
ولا أدري كيف حكمتم له بالشهادة وقد كان قتله على يد ولي الأمر لأسباب أخالك تعرفها وطاعة ولي الأمر المسلم واجبةٌ وإن ضرب الظهر وإن أخذ المال ما لم يُرى من كُفر بواح( والشروط الثلاثة الباقية بالإضافة إلى هذا الشرط - الكفر البواح هي التي تجيز الخروج عليه)

معذرة أيها القطب
وسلام على روحك الطاهرة. نحسبك قد أديت الأمانة، ولا نزكي على الله أحدا.
اللهم إني أشهدك أني براء مما أقرأ وأسمع.

[ربيع بن المدني السملالي]

معذرة أيها القطب
وسلام على روحك الطاهرة. نحسبك قد أديت الأمانة، ولا نزكي على الله أحدا.
اللهم إني أشهدك أني براء مما أقرأ وأسمع.

اللهمّ آمين ، وشرّ البلية ما يضحك يا أخ عبد الرحيم

ولا يسعنا إلاّ التزام الصّمت إزّاء هذه الاعتقادات الباطلة !

رحم الله سيد قطب الشهيد السعيد بإذن الله

اللهم احشرني معه في زمرة النبيين والصّديقين والشّهداء وحسن أولئك رفيقاً ..

تحياتي لك أخي عبد الرحيم

[مرمر القاسم]

لحظة لحظة لحظة لو سمحت....
والإساءة إلى الأنثى...!!!
أرفض ولا أقبل تساوي نفس المعنى،فأنا لا أقبل وأرفض أن تحجم المرأة في جسد،ونزار اختصر المرأة في جسد فأفقدها أنوثتها.

أكثر رصيف كلمات له يلهج به الشباب "الحب ليس رواية شرقية بختماها يتزوج الأبطال" وما يفهم من هذا النصف سطر هو رفض للنص القرآن وانكار للسنّة أوالنهي عن اتباع السنّة وما أمر به الله جل وعلا، وبالتالي أدى هذا البيت تحديدا إلى تشويه فكر وموروث اجتماعي وديني مما شوّه سمة الحب ومعنى "الحلال"لدى جيل بأكمله،وإن وافقه واتفق معه أدباء ومفكري هذا الجيل لسوف نفسد جيلا آخر.


أستاذ ربيع تحية لك وألف زهرة،،:0014: تستحقها

[مرمر القاسم]

اهجهم وروح القدس معك...فليس بعد الكفر .........أدب

أستاذي توضيح لوسمحت
قلتً :"اهجم وروح القدس معك" حسب معلوماتي الفقيرة جداً هي مقولة يردّدها أبناء المسيحية وهي تعني روح الله حسب مفهوم المسيحية،فهل يجوز لنا استخدامها.؟

أشكرك

زهر كثير

[بهجت عبدالغني]

أستاذي توضيح لوسمحت
قلتً :"اهجم وروح القدس معك" حسب معلوماتي الفقيرة جداً هي مقولة يردّدها أبناء المسيحية وهي تعني روح الله حسب مفهوم المسيحية،فهل يجوز لنا استخدامها.؟
أشكرك
زهر كثير

وحسب معلوماتي الفقيرة جداً .. فإن روح القدس هو جبريل عليه السلام
ففي صحيح مسلم : قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِحَسَّانَ :
« إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لاَ يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ».
قال ابن حجر في فتح الباري : المراد بروح القدس جبريل عليه السلام .

أما روح القدس في الفكر المسيحي فهو أحد الأقانيم الثلاثة وهم يعتبرونه إلهاً .

وسؤالي :
هل يجوز أن نقول لأحد وروح القدس معك أم هذا فقط خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟


رزقكم الله الحسنى وزيادة


تحياتي ..

[مرمر القاسم]

وحسب معلوماتي الفقيرة جداً .. فإن روح القدس هو جبريل عليه السلام
ففي صحيح مسلم : قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِحَسَّانَ :
« إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لاَ يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ».
قال ابن حجر في فتح الباري : المراد بروح القدس جبريل عليه السلام .

أما روح القدس في الفكر المسيحي فهو أحد الأقانيم الثلاثة وهم يعتبرونه إلهاً .

وسؤالي :
هل يجوز أن نقول لأحد وروح القدس معك أم هذا فقط خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟


رزقكم الله الحسنى وزيادة


تحياتي ..



شكرا كبيرة أستاذ بهجت وننتظر إجابة

زهر ،

[ربيع بن المدني السملالي]

هكذا يراد لعقولنا ان يسودها ظلام هذا الكفر المرصع بادب رخيص زائف لا اصول لابتدائه طاهرة ولا مقصد له سليم
جزيت ايها الاخ الكريم ربيع
فتحياتي لك
وحفظك المولى

أشكرك جزيل الشّكر أيها الاخ الكريم عبد الرحيم على هذه الكلمة الطيبة

دمت مدافعا وسنداً ، ولا عدمتك الواحة ..

بارك الله فيك

تحياتي ومودّتي

[نذير الصميدعي]

جميلٌ و ممتع هذا الحوار الذي قرأته
و ألأجمل منه هو الموضوع
شكرا لك اخي الكريم استاذ ربيع
أعجبتني قوتك الادبية وجرأتك في النقد
لك مني كل المودة والتقدير

[ربيع بن المدني السملالي]

لحظة لحظة لحظة لو سمحت....
والإساءة إلى الأنثى...!!!
أرفض ولا أقبل تساوي نفس المعنى،فأنا لا أقبل وأرفض أن تحجم المرأة في جسد،ونزار اختصر المرأة في جسد فأفقدها أنوثتها.

أكثر رصيف كلمات له يلهج به الشباب "الحب ليس رواية شرقية بختماها يتزوج الأبطال" وما يفهم من هذا النصف سطر هو رفض للنص القرآن وانكار للسنّة أوالنهي عن اتباع السنّة وما أمر به الله جل وعلا، وبالتالي أدى هذا البيت تحديدا إلى تشويه فكر وموروث اجتماعي وديني مما شوّه سمة الحب ومعنى "الحلال"لدى جيل بأكمله،وإن وافقه واتفق معه أدباء ومفكري هذا الجيل لسوف نفسد جيلا آخر.


أستاذ ربيع تحية لك وألف زهرة،،:0014: تستحقها

نعم أستاذة مرام صدقت بارك الله فيك

سعدت بإطلالتك الرائعة أيتها الاصيلة

دمت بخير وعافية

تحياتي

[احمد خلف]

أستاذي توضيح لوسمحت
قلتً :"اهجم وروح القدس معك" حسب معلوماتي الفقيرة جداً هي مقولة يردّدها أبناء المسيحية وهي تعني روح الله حسب مفهوم المسيحية،فهل يجوز لنا استخدامها.؟

أشكرك ...زهر كثير

الفاضلة مرمر القاسم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أورد لك وللقراء الأعزاء ما حصلته بعد البحث ردا على السؤال أعلاه ..فإن أصبت فمن الله وله الفضل والمنة ..وإن أخطأت فمن نفسي ...واستغفر الله سلفا من الزلل ( مع أني لم أُشر بردي للأخ ربيع أني أورد حديثا ولكني ضمنت جوابي كلمة (روح القدس ) ولق تفضل مشكورا أخي العزيز
( اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد
وحسب معلوماتي الفقيرة جداً .. فإن روح القدس هو جبريل عليه السلام
ففي صحيح مسلم : قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِحَسَّانَ :
« إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لاَ يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ».
قال ابن حجر في فتح الباري : المراد بروح القدس جبريل عليه السلام .
أما روح القدس في الفكر المسيحي فهو أحد الأقانيم الثلاثة وهم يعتبرونه إلهاً .
وسؤالي :
هل يجوز أن نقول لأحد وروح القدس معك أم هذا فقط خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
رزقكم الله الحسنى وزيادة
تحياتي .. بالرد والتوضيح فجزاه الله خيرا ...وإليكم ما يلي:

وورد في الآثار أن حسان بن ثابت رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال :
يارسول الله ، إن ابا سفيان بن الحارث هجاك ، وأسعده على ذلك نوفل بن الحارث وكفّار قريش، أفتأذن لي أهجوهم يارسول الله ؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فكيف تصنع بي ؟
فقال : أسلّك منهم كما تُسَلّ الشعرة من العجين
قال له : أهجهم وروح القدس معك ، واستعن بأبي بكر ، فإنه علاّمة قريش بأنساب العرب ،
فقال حسان يهجو نوفل بن الحارث :
وإنّ وُلاةَ المًجدِ من آل هاشمٍ **** بنو بنتِ مخزومٍ ، ووالدك العبدُ
وما ولدًتْ أبناءُ زُهرَةَ منهُمُ **** صميماً ، ولم يلحق عجائزك المجدُ
فانت لئيم نيط في آل هاشمٍ **** كما نيطَ خلفَ الرّاكب ِ القدحُ الفردُ
والاحاديث:
1- اهجهم أو هاجهم اللهم أيده بروح القدس
الراوي:جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:8/127خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
2- قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان : اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك .
الراوي:البراء بن عازب المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3213
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
وقال ابن المسيب : كان حسان في حلقة فيهم أبو هريرة، فقال: أنشدك الله يا أبا هريرة هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (أجب عني أيدك الله بروح القدس؟) فقال: "اللهم نعم".
وروى عدي بن ثابت عن البراء أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان: ( اهجهم وهاجهم وجبريل معك).
وقال سعيد بن المسيب: مر عمر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظه، فقال حسان: قد كنت أنشد فيه وفيه خير منك، قال: صدقت.
وعن عروة عن عائشة قالت: كان حسان يضع له النبي - صلى الله عليه وسلم - منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً، ينافح عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ). أخرجه أبو داود والترمذي.
وعن جابر قال: لما كان يوم الأحزاب، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (من يحمي أعراض المسلمين؟) . قال كعب بن مالك: أنا، وقال ابن رواحة : أنا، وقال حسان: أنا، قال: (نعم اهجهم أنت، وسيعينك عليهم روح القدس ).
وعن عروة قال: سببت ابن فريعة عند عائشة، فقالت: يا ابن أخي، أقسمت عليك لما كففت عنه، فإنه كان ينافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وروي عن عائشة قالت: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، فهجته قريش، وهجوا معه الأنصار، فقال لحسان : (اهجهم وإني أخاف أن تصيبني معهم بهجو بني عمي) .
قال: لأسلنَّك منهم سل الشعرة من العجين، ولي مقول يفري مالا تفريه الحربة، ثم أخرج لسانه فضرب به أنفه كأنه لسان شجاع بطرفه شامة سوداء، ثم ضرب به ذقنه.
وعن أبي سلمة أن حسان قال: والذي بعثك بالحق لأفرينَّهم بلساني هذا، ثم اطلع لسانه كأنه لسان حية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(إن لي فيهم نسباً، فائت أبا بكر فإنه أعلم قريش بأنسابها، فيخلص لك نسبي). قال: والذي بعثك بالحق لأسلنَّك منهم، ونسبك سل الشعرة من العجين، فهجاهم فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لقد شفيت واشتفيت).
وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اهج قريشاً فإنه أشد عليهم من رشق النبل). وسمعته يقول: (هجاهم حسان فشفى ).
وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
السير (2/512).والإصابة (2/237). والمستدرك (3/486). وأسد الغابة (2/5).

[مرمر القاسم]

الفاضلة مرمر القاسم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أورد لك وللقراء الأعزاء ما حصلته بعد البحث ردا على السؤال أعلاه ..فإن أصبت فمن الله وله الفضل والمنة ..وإن أخطأت فمن نفسي ...واستغفر الله سلفا من الزلل ( مع أني لم أُشر بردي للأخ ربيع أني أورد حديثا ولكني ضمنت جوابي كلمة (روح القدس ) ولق تفضل مشكورا أخي العزيز
( اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد
وحسب معلوماتي الفقيرة جداً .. فإن روح القدس هو جبريل عليه السلام
ففي صحيح مسلم : قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِحَسَّانَ :
« إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لاَ يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ».
قال ابن حجر في فتح الباري : المراد بروح القدس جبريل عليه السلام .
أما روح القدس في الفكر المسيحي فهو أحد الأقانيم الثلاثة وهم يعتبرونه إلهاً .
وسؤالي :
هل يجوز أن نقول لأحد وروح القدس معك أم هذا فقط خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
رزقكم الله الحسنى وزيادة
تحياتي .. بالرد والتوضيح فجزاه الله خيرا ...وإليكم ما يلي:

وورد في الآثار أن حسان بن ثابت رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال :
يارسول الله ، إن ابا سفيان بن الحارث هجاك ، وأسعده على ذلك نوفل بن الحارث وكفّار قريش، أفتأذن لي أهجوهم يارسول الله ؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فكيف تصنع بي ؟
فقال : أسلّك منهم كما تُسَلّ الشعرة من العجين
قال له : أهجهم وروح القدس معك ، واستعن بأبي بكر ، فإنه علاّمة قريش بأنساب العرب ،
فقال حسان يهجو نوفل بن الحارث :
وإنّ وُلاةَ المًجدِ من آل هاشمٍ **** بنو بنتِ مخزومٍ ، ووالدك العبدُ
وما ولدًتْ أبناءُ زُهرَةَ منهُمُ **** صميماً ، ولم يلحق عجائزك المجدُ
فانت لئيم نيط في آل هاشمٍ **** كما نيطَ خلفَ الرّاكب ِ القدحُ الفردُ
والاحاديث:
1- اهجهم أو هاجهم اللهم أيده بروح القدس
الراوي:جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:8/127خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
2- قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان : اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك .
الراوي:البراء بن عازب المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3213
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
وقال ابن المسيب : كان حسان في حلقة فيهم أبو هريرة، فقال: أنشدك الله يا أبا هريرة هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (أجب عني أيدك الله بروح القدس؟) فقال: "اللهم نعم".
وروى عدي بن ثابت عن البراء أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان: ( اهجهم وهاجهم وجبريل معك).
وقال سعيد بن المسيب: مر عمر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظه، فقال حسان: قد كنت أنشد فيه وفيه خير منك، قال: صدقت.
وعن عروة عن عائشة قالت: كان حسان يضع له النبي - صلى الله عليه وسلم - منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً، ينافح عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ). أخرجه أبو داود والترمذي.
وعن جابر قال: لما كان يوم الأحزاب، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (من يحمي أعراض المسلمين؟) . قال كعب بن مالك: أنا، وقال ابن رواحة : أنا، وقال حسان: أنا، قال: (نعم اهجهم أنت، وسيعينك عليهم روح القدس ).
وعن عروة قال: سببت ابن فريعة عند عائشة، فقالت: يا ابن أخي، أقسمت عليك لما كففت عنه، فإنه كان ينافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وروي عن عائشة قالت: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، فهجته قريش، وهجوا معه الأنصار، فقال لحسان : (اهجهم وإني أخاف أن تصيبني معهم بهجو بني عمي) .
قال: لأسلنَّك منهم سل الشعرة من العجين، ولي مقول يفري مالا تفريه الحربة، ثم أخرج لسانه فضرب به أنفه كأنه لسان شجاع بطرفه شامة سوداء، ثم ضرب به ذقنه.
وعن أبي سلمة أن حسان قال: والذي بعثك بالحق لأفرينَّهم بلساني هذا، ثم اطلع لسانه كأنه لسان حية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(إن لي فيهم نسباً، فائت أبا بكر فإنه أعلم قريش بأنسابها، فيخلص لك نسبي). قال: والذي بعثك بالحق لأسلنَّك منهم، ونسبك سل الشعرة من العجين، فهجاهم فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لقد شفيت واشتفيت).
وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اهج قريشاً فإنه أشد عليهم من رشق النبل). وسمعته يقول: (هجاهم حسان فشفى ).
وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
السير (2/512).والإصابة (2/237). والمستدرك (3/486). وأسد الغابة (2/5).

حياك الرحمن أستاذ خلف وشكرا كبيرة على سعة الصدر وهذا الفكر،
في كل مرة ادخل مع أساتذتي في حوار ما أخرج بفائدة وجرعة ثقافية علمية مفرطة ،

قوافل زهر،

[ربيع بن المدني السملالي]

جميلٌ و ممتع هذا الحوار الذي قرأته
و ألأجمل منه هو الموضوع
شكرا لك اخي الكريم استاذ ربيع
أعجبتني قوتك الادبية وجرأتك في النقد
لك مني كل المودة والتقدير
بارك الله فيك اخي الكريم نذير ، سعيد بوجودك هنا

دمت بحفظ الله

تحياتي

[ربيحة الرفاعي]

يعجبني ذكاء الطرح وهذا الحماس في الدفاع عن الخير والفضيلة والجمال

متابعة مخلصة لأسماء يحرصون على تلميعها أكثر كلما أساءت للمقدس أكثر، ويكبرونها كلما انتقصت من القيم وطعنت في المثل
أحيي جهدك وجميل منقولك

أهلا بك أيها الكريم في واحتك

تحاياي

[ربيع بن المدني السملالي]

الفاضلة مرمر القاسم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أورد لك وللقراء الأعزاء ما حصلته بعد البحث ردا على السؤال أعلاه ..فإن أصبت فمن الله وله الفضل والمنة ..وإن أخطأت فمن نفسي ...واستغفر الله سلفا من الزلل ( مع أني لم أُشر بردي للأخ ربيع أني أورد حديثا ولكني ضمنت جوابي كلمة (روح القدس ) ولق تفضل مشكورا أخي العزيز
( اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد
وحسب معلوماتي الفقيرة جداً .. فإن روح القدس هو جبريل عليه السلام
ففي صحيح مسلم : قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِحَسَّانَ :
« إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لاَ يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ».
قال ابن حجر في فتح الباري : المراد بروح القدس جبريل عليه السلام .
أما روح القدس في الفكر المسيحي فهو أحد الأقانيم الثلاثة وهم يعتبرونه إلهاً .
وسؤالي :
هل يجوز أن نقول لأحد وروح القدس معك أم هذا فقط خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
رزقكم الله الحسنى وزيادة
تحياتي .. بالرد والتوضيح فجزاه الله خيرا ...وإليكم ما يلي:

وورد في الآثار أن حسان بن ثابت رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال :
يارسول الله ، إن ابا سفيان بن الحارث هجاك ، وأسعده على ذلك نوفل بن الحارث وكفّار قريش، أفتأذن لي أهجوهم يارسول الله ؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فكيف تصنع بي ؟
فقال : أسلّك منهم كما تُسَلّ الشعرة من العجين
قال له : أهجهم وروح القدس معك ، واستعن بأبي بكر ، فإنه علاّمة قريش بأنساب العرب ،
فقال حسان يهجو نوفل بن الحارث :
وإنّ وُلاةَ المًجدِ من آل هاشمٍ **** بنو بنتِ مخزومٍ ، ووالدك العبدُ
وما ولدًتْ أبناءُ زُهرَةَ منهُمُ **** صميماً ، ولم يلحق عجائزك المجدُ
فانت لئيم نيط في آل هاشمٍ **** كما نيطَ خلفَ الرّاكب ِ القدحُ الفردُ
والاحاديث:
1- اهجهم أو هاجهم اللهم أيده بروح القدس
الراوي:جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:8/127خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
2- قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان : اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك .
الراوي:البراء بن عازب المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3213
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
وقال ابن المسيب : كان حسان في حلقة فيهم أبو هريرة، فقال: أنشدك الله يا أبا هريرة هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (أجب عني أيدك الله بروح القدس؟) فقال: "اللهم نعم".
وروى عدي بن ثابت عن البراء أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان: ( اهجهم وهاجهم وجبريل معك).
وقال سعيد بن المسيب: مر عمر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظه، فقال حسان: قد كنت أنشد فيه وفيه خير منك، قال: صدقت.
وعن عروة عن عائشة قالت: كان حسان يضع له النبي - صلى الله عليه وسلم - منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً، ينافح عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ). أخرجه أبو داود والترمذي.
وعن جابر قال: لما كان يوم الأحزاب، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (من يحمي أعراض المسلمين؟) . قال كعب بن مالك: أنا، وقال ابن رواحة : أنا، وقال حسان: أنا، قال: (نعم اهجهم أنت، وسيعينك عليهم روح القدس ).
وعن عروة قال: سببت ابن فريعة عند عائشة، فقالت: يا ابن أخي، أقسمت عليك لما كففت عنه، فإنه كان ينافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وروي عن عائشة قالت: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، فهجته قريش، وهجوا معه الأنصار، فقال لحسان : (اهجهم وإني أخاف أن تصيبني معهم بهجو بني عمي) .
قال: لأسلنَّك منهم سل الشعرة من العجين، ولي مقول يفري مالا تفريه الحربة، ثم أخرج لسانه فضرب به أنفه كأنه لسان شجاع بطرفه شامة سوداء، ثم ضرب به ذقنه.
وعن أبي سلمة أن حسان قال: والذي بعثك بالحق لأفرينَّهم بلساني هذا، ثم اطلع لسانه كأنه لسان حية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(إن لي فيهم نسباً، فائت أبا بكر فإنه أعلم قريش بأنسابها، فيخلص لك نسبي). قال: والذي بعثك بالحق لأسلنَّك منهم، ونسبك سل الشعرة من العجين، فهجاهم فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لقد شفيت واشتفيت).
وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اهج قريشاً فإنه أشد عليهم من رشق النبل). وسمعته يقول: (هجاهم حسان فشفى ).
وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
السير (2/512).والإصابة (2/237). والمستدرك (3/486). وأسد الغابة (2/5).
شكرا لتوضيحك أستاذ أحمد

بارك الله فيك

تحياتي

[كاملة بدارنه]

السّلام عليكم أخ ربيع
أحيّي الجهود التي تبذلها لتنير لنا ما أظلم بعتمات فكر شعراء اعتبرهم البعض مفكّرين ومبدعين ، وما كانوا سوى متطاولين على المقدّس
شكرا لك وبارك الله فيك
تقديري وتحيّتي

[ربيع بن المدني السملالي]

يعجبني ذكاء الطرح وهذا الحماس في الدفاع عن الخير والفضيلة والجمال

متابعة مخلصة لأسماء يحرصون على تلميعها أكثر كلما أساءت للمقدس أكثر، ويكبرونها كلما انتقصت من القيم وطعنت في المثل
أحيي جهدك وجميل منقولك

أهلا بك أيها الكريم في واحتك

تحاياي

بارك الله فيك أختي الكريمة ربيحة

دمت بخير

تحياتي

[نداء غريب صبري]

مع أن نزار قباني شاعر كتب قصائد جميلة وقصائد تهافت عليها أهل الغناء والموسيقى
ومع أني كنت في صباي أحب شعره
لكنني أكتشفت عندما كبرت وتعلمت ووعيت، أنه ليس الشاعر الكبير الذي كنت أظنه
وعندما جئت للواحة أكتشفت أنه لا يضاهي شعراء الصف الثاني فيها

موضوع مهم أتمنى أن يقرأه الجميع

شكرا لك اخي

بوركت

[براءة الجودي]

إن من يعصي والديه ويعقهما ويشتمهما نعده جاحدا لمعروفهما وفضلهما وقد لاصبر الوالدان على ابنهما العاق فيدعو عليه , فكيف بمن يتطاول على الله ويشتمه هو أعظم الجحود وأشد الجرم ,
لم أكمل قراءة مانقلته له خوفا من سخطه علي , فقد اهتز قلبي وانعكس ذاك بشعوري بعظمة الله وتجدد انسياب محبته في الفؤاد فقلتُ : ماأحلم ري وماأجله , وماأجمل عفوه وماأشد عقابه على عباده أجمع وعلى أمثال لاأعلم أهو مسلم أصلا أم مسيحي أم ...!
في الحقيقة لاأستطيع أن أدنس نظري فيما يكتب ولم أقرأ له ذات يوم لأن قلبي هو من يختار لمن يقرأ ويكون صائبا في اختياره بحكمة

[عبدالإله الزّاكي]

[FONT="Traditional Arabic"][COLOR="DarkGreen"][B]
نزار قباني.. قالوا عنه: “شهيد الشعراء وشاعر المرأة”

إلى أصحاب الأقلام المستأجرة على حطام من الدنيا قليل، وهم من أشد المجرمين الفاجرين الذين سال مدادهم حزنًا على شهيد الشعراء وشاعر الأمة العربية، وشاعر المرأة نزار.

إلى الأمة الغافلة النائمة نرسم بالصدق حقيقة الزنديق الذي تباكى عليه المرتزقة الفرحون بقتل كل فضيلة وعفة ونشر كل رذيلة وخسيسة، وهمهم الوحيد خفض دين الله بكل وسيلة والصد عن سبيله، ويأبى الله إلا أن يتم نوره.

سنفضحكم ونفضح نزاركم الذي تولى كبره، نزار وما أدراك ما نزار، التكبر على الخالق، نزار الاستهزاء بكل فضيلة وعفة وبؤرة كل فساد وعفونة، نزار الزندقة والإلحاد، ووجه الحداثة الكالح، ومستنقع الوثنية الآسن.

قولوا للناس: ما تعلمون من شعر نزار، قولوا لمن كان عنده مثقال ذرة من إيمان: ماذا تقول في نزار..



[SIZE="5"]كانت أولى قصائد نزار قباني «خبز وحشيش وقمر» التي نشرها عام 1955، في مجلّة "الآداب" البيروتيّة. كان القبّاني، آنذاك، يعمل في السلك الدبلوماسيّ في السفارة السوريّة في لندن. و قد أثارت جدالا ضخما انتشر في دمشق ووصل قبة البرلمان، نتيجة اعتراض بعض رجال الدين عليه ومطالبتهم بقتله.
وتناقلت الصحف السورية هذه القصيدة التي وصلت إلي يد النائب في مجلس النواب السوري عن الإخوان المسلمين (الشيخ مصطفي الزرقا) والتي اعتبرها ظاهرة غير طبيعية علي الساحة الأدبية والعربية، وتداول في أمر هذه القصيدة مع بعض النواب من كتلته النيابية وطلبوا من وزير الخارجية آنذاك خالد العظم أن يعاقب هذا الشاعر ولم يجدوا أذنا صاغية لذلك، فكان أن طرح الشيخ الزرقا هذه القصيدة في مجلس النواب وذلك في الجلسة التي عقدت يوم الثلاثاء 14/6/1955. ويقول الزرقا تحت قبة البرلمان السوري: ماذا أقول عن وزارة الخارجية تلك الوزارة التي لفتنا نظرها قبل ذلك إلي موضوع هام جدا إلي موضوع قومي بالدرجة الأولي قبل أن يكون موضوعا دينيا، هذا الموضوع هو تهجم أحد ممثلينا في الخارج (ممثلنا في لندن) هذا الشخص هو رجل يقال له نزار القباني وقد كنت أريد أن لا أتعرض لأشخاص غائبين لا يستطيعون أن يدافعوا عن أنفسهم، ولكنه رجل يمثلنا ويعرض صورة عنا في قصيدة داعرة فاجرة انحلالية إلحادية وفضلا عن كل هذا تظهر الشعب العربي في أقبح صورة وأبشع تمثيل وافسد حالة، وتعرض هذه الهيئة علي أنها صورة للشعب العربي، تعرضها علي أنظار الأجانب في صورة يقشعر لها بدن كل عربي يتحسس بالمروءة والكرامة ويعرف مجد العرب صورة يستنكرها غير المسلم قبل أن يستنكرها المسلم ويستنكرها الملحد قبل أن يستنكرها المتدين، صورة لو أريد لإسرائيل أو لغير إسرائيل من أعداء العرب أن يدفعوا مليونا من الجنيهات علي أن يأخذوا هذه الوثيقة من ممثل من ممثلينا تصورنا أمام الأجانب وتدعم افتراءاتهم علينا من أننا أمة لا تستحق الحياة. ان هذه الحجة مهما أنفقوا في سبيلها من الجنيهات لا يستطيعون الحصول عليها، انها تأتيهم منا، ومن ممثل لنا تسعي علي قدميها لتكون برهانا لهم علي افتراءاتهم علينا. هذه الصورة أريد أن أقرأها علي ممثلي هذه الأمة وعنوان هذه القصيدة (خبز وحشيش وقمر) ويتابع الشيخ الزرقا قائلا : هذه الصور التي يصورها ممثل لنا في الخارج هو نزار القباني، لقد رجونا وزير الخارجية شخصيا عندما قابلناه ثم بواسطة الأمين العام وبواسطة عدد من زملائه الوزراء، وقد رجوناه أن يتخذ الإجراءات اللازمة في حق هذا الموظف الذي ثارت عليه جميع الصحف حتي الصحف التي ليس لها اتجاه ديني أو اتجاه مثالي، لقد ثارت عليه كلها فلم تبق صحيفة من الصحف الا ونددت به وطالبت الحكومة بإجراء حاسم في حقه، ولكننا لم نلق جواباً بل سمعنا وهذا علي لسان وزير الخارجية ـ أن هذا أمر بسيط يقال أمثاله في هذا الموقف، فما هذه الوزارة ؟ هل هي وزارة أم هي دعارة أم هي لا ادري ما أقول من أمثال هذه الكلمات....
وبعد انتهاء كلمة الشيخ الزرقا وإلقائه لقصيدة نزار قال فاخر الكيالي وزير الاقتصاد الوطني وزير الخارجية بالوكالة: انني احتج علي هذه الكلمات وان هذا الكلام مردود عليك. هذه وزارة وليست دعارة. ويرد ناظم القدسي رئيس مجلس النواب آنذاك علي كلام الشيخ زرقا: نرجو أن نبتعد عن الألفاظ الجارحة ويرجي من حضرات الزملاء حينما ينتقدون أو يوجهون أو يسألون أن يستعملوا الألفاظ التي تدخل إلي الأذن من غير أن تكون مثيرة. ونحن هنا لنتباحث ونتكلم ونوجه، ويعترض النائب هايل سرور علي كلام ناظم القدسي قائلا: لكل نائب أن يتكلم بأي موضوع شاء، بينما يؤيد النائب احمد إسماعيل الشيخ الزرقا بما ذهب إليه قائلا: أؤيد الزملاء لان بلادنا تسير نحو الهاوية فالأخلاق تتدهور، والخلاعة أصبحت علانية، وأيضا النائب اكرم الحوراني يؤيد الشيخ الزرقا قائلا: أوافق أخواني أعضاء الكتلة الإسلامية علي المشروع الذي تقدموا به واوافقهم علي استنكار القصيدة التي تلا الأستاذ الزرقا نصوصها وقد استنكرتها قبلا.

وكتب الشيخ رفاعة الطهطاوي مقالة ردا على ديوان نزار (قالت لي السمراء) جاء فيها: ( كلامه مطبوع على صفة الشعر، لكنه يشمل على ما يكون بين الفاسق والقارح والبغي المتمرسة الوقحة وصفاً واقعياً لا خيال فيه، لأن صاحبه ليس بالأديب الواسع الخيال، بل هو مدلل غني، عزيز علي أبويه، وهو طالب في مدرسة، وقد قرأ كتابه الطلاب في مدارسهم والطالبات. وفي الكتاب مع ذلك تجديد في بحور العروض يختلط فيه البحر البسيط، والبحر الأبيض المتوسط، وتجديد في قواعد النحو لأن الناس قد ملوا رفع الفاعل ونصب المفعول ومضي عليهم ثلاثة الاف سنة وهم يقيمون عليه فلم يكن بد من هذا التجديد). ( منقول من موقع نزاريات )

تحياتي إليك أخي الكريم و مفكرنا و الراقي و أديبنا الكبير ربيع السملالي على عملك القيّم هذا لكشف الزيغ و إحقاق الحق و تقبل تحياتي و بالغ تقديري.

[حسين العقدي]

جزاك الله كل خير أستاذنا الفاضل على تنويرنا فقد كشفت حقائق لا تخفى على عاقل

وأقسم إني منذ أن عشقت الشعر وأنا لا أطيق هذا الشاعر وهذا كان سبب خلافي مع معظم أصدقائي المهوسين بشعره

خالص الود وباقات ورد:0014:

[ربيحة الرفاعي]

نسأل الله العفو والعافية
ولا ويقولن أحد نحن لا نعلم ما في القلوب فهذا صرح وأبان وأظهر ما في قلبه
هل هذه الاقوال يقولها مسلم ، بل من له أخلاق وشرف وغيرة
تعالى الله عما يقولون من كفر بواح صراح ..


لهذا ..
ولهذا فقط نال ما نال من شهرة ومجد
والشعراء الحقيقيون يستطيعون ببساطة سبر غور حرفه لو كان له من غور .. ووالله ما له

وقد أنصفت الرائعة نداء غريب صبري يقولها

مع أن نزار قباني شاعر كتب قصائد جميلة وقصائد تهافت عليها أهل الغناء والموسيقى
ومع أني كنت في صباي أحب شعره
لكنني أكتشفت عندما كبرت وتعلمت ووعيت، أنه ليس الشاعر الكبير الذي كنت أظنه
وعندما جئت للواحة أكتشفت أنه لا يضاهي شعراء الصف الثاني فيها


دمتم بألق

[ياسرحباب]

اعتقد انه يجب دراسة اثار الرجل بشمولية
ثم القول بماله و ماعليه

يقول الدكتور المرحوم غازي القصيبي عن نزار بعد وفاته :
" نزار جعل من الشعر خبز يومي "

برأيي هذه حقيقة و يجب ايضا دراسة اسبابها بعناية


إرم نظارتيك , فأنت لست بأعمى إنما نحن جوقة العميان

مقطع شعر كتبه نزار قباني لطه حسين

[عدنان الشبول]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا مشكور أخي صاحب النص على طرحه هذا فقد فتّح مداركنا لأشياء لم نكن نعلمها جيدا في شعر نزار .ولو أنه معروف لدى الصغير والكبير أن شعر نزار فيه تمرد كثير وكبير وألفاظ ربما كثير منا يخجل أن ينطق بها ، لخروجها عن الأدب أحياناً.
ما أورده أستاذنا من شعر نزار ،منفرٌ للغاية ولا يقبل من أي شاعر عربي أو مسلم وحتى لو كان يبطن معنى غير الظاهر من الكلام ، فلفظ الجلالة ليس للشعر إلا في مديح وإجلال وإكبار. فجزاك الله ألف خير .

أنا بصراحة أقرأ لنزار ولكني شديد الإنتقاء لما أقرأ. فيعجبني عدد من قصائده ذات الحس الوطني ،وبعض تلك الغزلية البعيدة عن الوقاحة.

لي تحفظ هنا على إطلاق كلمة الكفر أو وصف الكفر ، فالله جلّ وعلى أعلم وأدرى به .

في قصيدة تونس الخضراء التي أعجبتني جدا لنزار باستثناء بيتين فيها .

يقول نزار في آخرها :

فذنوب شعري كلها مغفورة
والله جلّ جلاله التّوّاب

أنا سمعت بعض الدعاة مثل الشيخ عائض القرني والشيخ صالح المغامسي يستشهدون ويقرأون هذه القصيدة على الملأ في برنامج ربيع القوافي ( مع تحفظهم على بيتين أو ثلاثة من ذاك النوع الذي ذكر في النص هنا )

فكيف نفسر ذلك .
إن كنت أتفق مع ما جاء في النص تماما إلا أني لا أرتاح للتكفير والحكم به (. والله أعلم )

ألف تحية وإكرام لك أخي ربيع وجزاك الله خيرا في دفاعك وغيرتك وحرصك على سمو الكلمة وإبعادها عن الضلال والتضليل .

هذا بعض رأيي فإن كنت مخطئا فأطلب من الله العفو والمغفرة
وإن كان فيه بعض صواب فهذا من فضل الله .

ألعذر إن أطلت

ألف تحية وسلام