أحاديث نبوية ثابتة - متجدد

[نور اسماعيل]

]السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته ..
نظراً لحاجتنا الشديدة لتطبيق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أود أن أضع بين أيديكم أحاديثَ
لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي أحدايث مؤكدة وسيتم إضافة كل يومٍ حديث بإذن الله
وعلى بركةِ الله نبدأ سألين الله تعالى أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتنا وحسناتكم ..
[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

عَنْ أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حُفَتِ الجَنَّة بالمكاره وحُفَتِ النَّارُ بالشَّهوات))

رواه مسلم


عن سهلٍ رضي اللهُ عنه قالَ :قال رسولُ اللِه صلى اللهُ عليه وسلم:(إن في الجنة باباً يُقالُ له الرّيان يَدْخُلُ مِنه الصائمون يوم القيامة ولا يدخل احد منه غيرهم يقال:اين الصائمون فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم فاذا دخلو اغلق فلم يدخل منه أحد ))

رواه مسلم

[عبد الرحيم بيوم]

شكر الله لك اختي نور
ونحن متابعون لك ان شاء الله
واتمنى ان تضعي منهجا لهذا الانتقاء من الحديث النبوي ليتميز الطرح
كموضوع محدد او من كتاب محدد او او والراي لك
واهلا بك في واحتك
ننتظر جديدك بيننا
فتحياتي لك
وحفظك المولى

[آمال المصري]

مع السيد / عبد الرحيم في رأيه الكريم
إما بموضوع كالذي اخترتيه وهو الجنة أو غيرها من الموضوعات
أوالرواه كمسلم أو البخاري أو الترمذي .. ..
ويبقى أن الفكرة طيبة وأن نتابع لما تجودين به هنا
همسة : تغيير لون الكتابة للحديث حيث يظهر عندي باللون الفاتح مما يدعوني لتظليله كي أراه
مرحبا بك في واحتك
تحاياي

[مازن لبابيدي]

الأخت نور اسماعيل
جزاك الله خيرا عن هذا الجهد والفكرة النافعة بإذنه تعالى
أحب فقط أن أنوه إلى أن كلمة مؤكد ليست من المصطلحات ذات الدلالة في علم الحديث وهي بذلك غير معبرة عما أظنك تقصدين من صحة إسناد الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستعمل علماء الحديث هذا المصطلح على حد علمي في وصف الأحاديث .
وكما قلت أظنك تقصدين الحديث الصحيح ، والصحيح هنا ليست مقابل الخطأ وإنما مقابل العليل ويوصف بها الحديث من جهة سنده أي سلسلة رواته ، أما نص الحديث - ويسمى بمتن الحديث - فليس مقصودا بهذا الحكم . ويؤكد لي قصدك هذا إدراجك لحديثين صحيحي الإسناد من رواية مسلم رحمه الله وجزاه عن الأمة خير الجزاء .
بارك الله فيك ، وإن وافقتني في ما طرحت فأرجو أن تطلبي من الإدارة تغيير العنوان أو قومي أنت - مشكورة - بإعادة إنزال الموضوع مع تغيير العنوان .

[عبد الرحيم بيوم]

ملاحظة جيدة أستاذ مازن
وإذا أرادت غيرته الى كلمة (ثابتة)

[بهجت عبدالغني]

التعامل مع الأحاديث النبوية وفهمها وتطبيقها الواقعي من الأمور التي تشغلني منذ فترة
وذلك لأني وقفت على أحاديث رأيتها تحمل من المعاني الحضارية والإبداعية الكثير الكثير ، غير أننا نتعامل معها بسطحية ونقف فقط عند فهم الأقدمين لها دون إضافة جديد ..
ولذا أرى أن لا نكتفي هنا فقط بنقل الاحاديث ، بل وفهمها وتفسيرها واستخراج معانيها وكنوزها للاستفادة القصوى منها في بناء حضارتنا الاسلامية ..

وسأبدأ لاحقاً بإذن الله بمثال حتى تكون الفكرة واضحة أكثر ..


شكراً لك أيتها الأخت الكريمة نور اسماعيل
على فتح هذه الصفحة المباركة



تحياتي ..

[نور اسماعيل]

شكر الله لك اختي نور
ونحن متابعون لك ان شاء الله
واتمنى ان تضعي منهجا لهذا الانتقاء من الحديث النبوي ليتميز الطرح
كموضوع محدد او من كتاب محدد او او والراي لك
واهلا بك في واحتك
ننتظر جديدك بيننا
فتحياتي لك
وحفظك المولى

أهلاً أخي عبد الرحيم .. كنت أودُ ذلك لكن للأسف لا أملك أي كتابٍ الآن بسبب عدم استقراري وتنقلي من مكان إلى آخر،إنما أضيف الأحاديث الموجودة لدي في أحد المناهج الدراسية والتي تحوي على مئتي وخمسون حديثٍ نبوي ..
أعتذر على الإطالة ..
تحياتي

[نور اسماعيل]

همسة : تغيير لون الكتابة للحديث حيث يظهر عندي باللون الفاتح مما يدعوني لتظليله كي أراه
مرحبا بك في واحتك
تحاياي

لا عليكِ أختي سأحاول تغيير لون خط كتابة الحديث ..
أشكرك على مروك ..

[نور اسماعيل]

الأخت نور اسماعيل
جزاك الله خيرا عن هذا الجهد والفكرة النافعة بإذنه تعالى
أحب فقط أن أنوه إلى أن كلمة مؤكد ليست من المصطلحات ذات الدلالة في علم الحديث وهي بذلك غير معبرة عما أظنك تقصدين من صحة إسناد الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستعمل علماء الحديث هذا المصطلح على حد علمي في وصف الأحاديث .
وكما قلت أظنك تقصدين الحديث الصحيح ، والصحيح هنا ليست مقابل الخطأ وإنما مقابل العليل ويوصف بها الحديث من جهة سنده أي سلسلة رواته ، أما نص الحديث - ويسمى بمتن الحديث - فليس مقصودا بهذا الحكم . ويؤكد لي قصدك هذا إدراجك لحديثين صحيحي الإسناد من رواية مسلم رحمه الله وجزاه عن الأمة خير الجزاء .
بارك الله فيك ، وإن وافقتني في ما طرحت فأرجو أن تطلبي من الإدارة تغيير العنوان أو قومي أنت - مشكورة - بإعادة إنزال الموضوع مع تغيير العنوان .

أهلاً أخي مازن ،انا الله خيراً وإياكم .
بالنسبة لموضوع العنوان فقد طلبت من الادراة تعديله أشكرك على نصيحتك .
بوركت

[نداء غريب صبري]

شكرا لك أختي نور
موضوع جميل في قراءته فائدة

بوركت

[نور اسماعيل]

أعتذر عن التأخر بإضافة الأحاديث لعطل بالجهاز لدي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مانقصت صدقةٌ من مالٍ ،وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزاً ،وما تواضعَ أحدٌ لله إلا رفعه الله )


[عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لولا أنْ أشُقَّ على أمتي (أو على الناس) لأمرتهم بالسواك معَ كلِ صلاةٍ))

[نور اسماعيل]

وبما أنّه الآنَ وقتُ النومُ فهذ حديثٌ آخر


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إذا أوى أحدُكُمُ إلى فراشِهِ فليأخذْ إزرَاهُ فَلينفض بها فراشه وَلِيُسَمِ الله فإنّهُ لا يعلم ُ ما خلَّفه بعدَهُ على فراشِهِ ،فإنّ أرادَ أنْ يضجعَ فَلِيَضَجِع على شِقِهِ الأيمن ،وليلقل :سُبْحَانَكَ اللَّهم ربِّيِ بِكَ وَضَعْتُ جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فأغفرلها ، وإن أرسلتها حاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ))









عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلةٍ إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول :من يدعوني فأستجيب له ،ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له ))


وتصبحون على خير

[خليل حلاوجي]

قال الحبيب الرحيم اليتيم محمد صلى الله عليه وسلم :

{ الحج يهدم ماقبله }
صحيح مسلم .

يالها من منة وجائزة ... فهل نعي فقه الحج ؟

[نور اسماعيل]

ed"]عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((يا أبا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وجبت له الجنة )) فعجب أبو سعيد فقال أعدها علي يا رسول الله ففعل ذلك ثم قال رسول الله :(( وأخرى يرفع بها العبد مئة درجة مابين كل درجة كما بين السماء والارض )) قال وماهي يا رسول الله. قال:((الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله)
مسلم*

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم(( اتقوا الظلم فالظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن أهلك من كانوا قبلكم حملهم على أن سفكو دمائهم واستحلو محارمهم ))
مسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :أن الاقرع بن حابس أبصر رسول الله صلى الله عليه يقبل الحسن فقال إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله :((إنه من لا يرحم لا يرحم ))[/SIZE]

[عبد الرحيم بيوم]

الهدى والعلم كالغيث النازل من السماء

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم،كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً فكان منها نقية قبلت الماء فنفع الله بها النّاس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة منها أخرى، إنّما هي قيعان لا مسك ماء، ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فعُّه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به، فعلم وعلّم ومثل من لم ينفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) رواه البخاري(79) ومسلم(6093).

[عبد الرحيم بيوم]

فضل الفقه في الدين

عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: "من يرد الله به الله خيراً يفقهه في الدين، وإنّما العلم بالتعلم" رواه البخاري(71)

[نادية بوغرارة]

بارك الله فيك ،

وجعل هذه الصفحات في ميزان أعمالك .

دمت بنور .

[عبد الرحيم بيوم]

في ذم من أراد بعلمه غير الله تعالى

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ـ صلّي الله عليه وآله وسلّم: "من تعلّم علماً ممّا يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلّمه إلاّ ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنّة يوم القيامة" - يعني ريحها- رواه أبو داود: (3664)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب(105)

[ربيحة الرفاعي]

التعامل مع الأحاديث النبوية وفهمها وتطبيقها الواقعي من الأمور التي تشغلني منذ فترة
وذلك لأني وقفت على أحاديث رأيتها تحمل من المعاني الحضارية والإبداعية الكثير الكثير ، غير أننا نتعامل معها بسطحية ونقف فقط عند فهم الأقدمين لها دون إضافة جديد ..
ولذا أرى أن لا نكتفي هنا فقط بنقل الاحاديث ، بل وفهمها وتفسيرها واستخراج معانيها وكنوزها للاستفادة القصوى منها في بناء حضارتنا الاسلامية ..
وسأبدأ لاحقاً بإذن الله بمثال حتى تكون الفكرة واضحة أكثر ..


هذا اقتراح يزيد من أثر الحديث ويعمق فهمه ويوسع سبلا الانتفاع به
وليتنا نحظى من الأساتذة بتفسير للحديث المنقول يرافق النقل أو يتلوه

بارك الله بكم وجزاكم الخير

تحاياي

[عبد الرحيم بيوم]

الاغتباط في العلم والحكمة

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: "لا حسد إلاّ في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلّّّّّمها" رواه البخاري(73) ومسلم(1933)

[عبد الرحيم بيوم]

العلم والتزكية

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "خصلتان لا تجتمعان في منافق، حسن سمت ولا فقه في الدين" رواه الترمذي(1900)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة(278)

[عبد الرحيم بيوم]

نشر العلم

عن سهل بن سعد رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي رضي الله عنه: "فو الله لأن يهدي الله بك رجلا واحداً خير لك من حمر النّعم" رواه البخاري(2942)، ومسلم(6376)

[نور اسماعيل]

هذا اقتراح يزيد من أثر الحديث ويعمق فهمه ويوسع سبلا الانتفاع به
وليتنا نحظى من الأساتذة بتفسير للحديث المنقول يرافق النقل أو يتلوه

بارك الله بكم وجزاكم الخير

تحاياي


أشكرك أخيتي على هذا الاقتراح وسـأعمل به من اليوم بإذن الواحد الأحد

[بهجت عبدالغني]

في استمرارية العمل :
عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
( سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة وأن أحب الأعمال أدومها إلى الله وإن قل ) .
صحيح البخاري

ولقد تنبه الغرب إلى أهمية الاستمرار في العمل دون قطعه ، فذهبوا إلى تبنّي الأعمال المؤسسية التي تحفظ هذه الاستمرارية ، فالعمل داخل مؤسسة حتى وإن كان قليلاً فإنه يضمن الوصول إلى الهدف المنشود ..
بينما نحن لا زلنا نعتمد على الفردية في العمل ، فإذا ذهب الفرد ذهب معه إنجازاته ، وعدنا للإنطلاق من الصفر !!

[بهجت عبدالغني]

كثيراً ما يواجه المرء تلك المثبطات في حياته
هل تريد ان تغير العالم بمقالة ؟ بقصة ؟ بخطبة ؟ بدعوة ؟ ... ؟ ... ؟ ... ؟
نعم .. لا استطيع تغيير العالم ، لكني استطيع ان اكون جزءاً من التغيير
يقول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم :
( لاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ ) .

[بهجت عبدالغني]

قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
« إِنَّ طُولَ صَلاَةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ فَأَطِيلُوا الصَّلاَةَ وَاقْصُرُوا الْخُطْبَةَ وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا ».
رواه مسلم

مَئِنَّةٌ : أي علامة على فقهه ودليل عليه .

الحديث يؤكد على العمل ( الصلاة ) واستمراريته ، ويجعله من فقه الرجل ، فالفقه ليس فقط حفظ للمتون والحواشي والتنظير ، بل هو عمل واقعي معاش ..
أما الكلام فيمكن أن يكون قصيراً معبراً حتى يبلغ مراده ..

العمل المتقن لا الكلام فقط هو مئنة من فقه الرجل ..

[بهجت عبدالغني]

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا .

رواه البخاري في صحيحه

لا طبقية .. لا تمايز بين البشر أمام القانون ..
فإن هلاك الأمم السابقة كان بسبب تفريقهم الناس بين طبقة الشرفاء وطبقة العامة ..
اليوم يطبق القانون على الفقير المضطر ، ويترك الغني صاحب النفوذ والنقود ، والسياسي اللامع ، يسرقون المليارات دون محاسبة !

لماذا ( بنت محمد ) وليس ( بنت رسول الله ) ؟
أليست الثانية أبلغ من الأولى في إيصال الرسالة ؟

أرى أن الأولى أبلغ ، كأن النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا بأن فاطمة رضي الله عنها هي بنت رسول الله ، لكنها عندما تسرق ـ حاشاها ثم حاشاها ـ تكون بنت محمد ، رجلٌ من الناس ، تقف ابنته أمام القضاء كأي شخص ...

والله أعلم ..

[بهجت عبدالغني]

( شعبتان من أمر الجاهلية لا يتركهما الناس أبدا : النياحة والطعن في النسب )
(السلسة الصحيحة 1869)

يقول الدكتور أحمد خيري العمري :

لم أكن قد فهمت الحديث تماما..
كنت أرى النياحة مستمرة ، تكاد تصير ثقافة نواح متأصلة ومكرسة..
لكن الطعن في النسب لم أفهمه تماما
لم اعتبر أنه ظاهرة واضحة...
المشكلة في فهمي طبعا ، وليس في حديث أصدق من تحدث
************
لكن !
الطعن في النسب ، في زماننا هذا ، ربما يتخذ شكلا مغايرا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، لكنه يبقى طعنا في النسب...
وربما يكون هذا الشكل من الطعن ، موغلا في جاهلية أعمق
ألا تلاحظون أننا نجد لكل من يخون أو يظلم من بيننا ، نسبا "خارجيا" مفترضا يبرر خيانته وظلمه ، كما لو أن أنسابنا محصنة ضد الخطأ ، كما لو أن الخيانة سلوك إنساني يمكن أن يحدث بدوافع مختلفة لا علاقة لها بمورثاتنا..
لا أعرف طاغية في تاريخنا المعاصر إلا وقال عنه خصومه أن له أصولا يهوديا (أو غيرها) تتحكم في سلوكه ودوافعه ،وتجعله يفعل ما يفعل..
قيل عن القذافي أن له أصولا يهودية من إيطاليا ، وقيل عن صدام حسين أن والده من يهود تكريت ،وقيل عن عبد الناصر كذلك ، وعن سواهم الأمر ذاته أو أمر مشابه يتعلق بالنسب "الأجنبي" الذي سيفسر كل المصائب التي سيقترفها هؤلاء ..
هذا التفسير السطحي سيريحنا قطعا ، فهو ينفي عنا تهمة "المشاركة" في صنع طواغيتنا ..إنه "مصنوع جاهز" حسب تفسير النسب الأجنبي..
لم نشارك في صنعه.لا.ليس نحن فقط لم نشارك.بل أنسابنا كلها بريئة من الأمر ، براءة الذئب من دم ابن يعقوب.
***********
النياحة ، والطعن في الإنساب ، في الحالتين يشتركان في كونهما نوعا من الإنكار للحقيقة..أنهما معا نموذجا لحالة مرضية تتعدد أشكالها ، الهروب من الواقع بإنكاره ، يمكن أن نفعل ذلك بالنياحة ، بالبكاء الذي يجعلنا نشعر أننا قد أدينا ما علينا ، بالنواح الذي يجفف عبء الشعور بالحاجة إلى العمل إلى تغيير الواقع ، لقد بكينا ونحنا وكتبنا القصائد وأنشدناها ؟! ماذا بعد؟الطعن في نسب المجرم شيء مشابه ، أننا نهرب من مواجهة الأسباب الحقيقية التي جعلت المجرم مجرما ،والتي غالبا ما نكون نحن ، بسلوكنا معه،بقيمنا في التعامل معه،جزءا منها...
**********
صدق أصدق من قال..
المشكلة دوما في فهمنا نحن..
وربما للحديث آفاق أخرى متصاعدة،لا نفهمها الآن ،ولا نراها الآن، ويراها غيرنا في واقع آخر..

[بهجت عبدالغني]

حديث في صحيح مسلم يرويه أبو هريرة رضي الله عنه ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : لاَ تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلاَ النَّصَارَى بِالسَّلاَمِ فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِه ) .

سأفهمه اليوم هكذا :
علينا أن نضطر أهل الكتاب إلى أضيق الطرق حضارياً ، أي أن نكون اليد العليا ، المنتجة .. المبدعة .. المخترعة ..
أن نؤثر في ثقافة الشاب الأمريكي عن طريق أفلام نصنعها نحن ، أن تحمل قمصانهم شعاراتنا .. يقلدوننا في قصّات شعرهم .. وليس العكس كما هو الآن ..
اليوم .. هم من اضطرونا إلى أضيق الطرق .. أنظروا إلى أحوالنا .. ألا نعيش حالة الضيق ؟ ألم يحشرونا في زاوية ضيقة حرجة ؟

الأحاديث النبوية لبناتٌ حضارية

[ناديه محمد الجابي]

نفحات إيمانية من ثوابت هدي الرسول ( صل الله عليه وسلم )
ورؤية تفسيرية حديثة لإستخراج معانيها وكنوزها
شكرا للأخت نور وللخ عبد الرحيم ـ وشكرا أ. بهجت على الرؤية
الحديثة التي تفسر بها الأحاديث.وياليتكم لا تتوقفوا لتزيدونا
علما ومنفعة، وليسدد الله خطاكم . :001: