أرض الميعاد

[عبدالحكم مندور]

هكذا تظل اسرائيل في عدوانها وطغيانها واغتيالاتها لأبطال شرفاء ويظل العرب والمسلمــون في صمتهم المهين وتخاذلهم
تلك الدماء الزكية التي تراق لإخواننا سيتحمل عاقبتها كل المتخاذلين ( المتخاذلون كلهم
هذه قصيدة قديمة جديدة فالمأساة مستمرة والتدبير الغادر قـائم فهل سيستمر هذا الهوان


أرض الميعـاد
1 -قالوا

يافجر الدعوى... إذ قالوا أرض الميعـاد
وبَصمْنـا نحن نسالمهم
لا عن دينٍ .. أو فضل رشـادْ
نعترف بهم .. ونبيح لهم ما ليس لنا أن نمنحـه حِـدنا عن كل هدىً .. وسـدادْ
لن يكبح فحش مطامعهـم ..ما قدّمنــا
أو يدفع بطش عتـيٍّ عـادْ
قد زادوا كبـرا وغـلوّا
ولقـد زدنـا ضعفـا ورقــادْ
الأقصى والبلد الغـالي . . يتداعى
نزفـا .. ودمـارا .. وكســادْ
ولقد وضعــوه .. في الأصفـادْ
قد غرسـوا الأسهـم في الأفئدة وفي الأكبادْ
مأساة كبرى .. قـد اصطدمت فيهـا
كل الأضـدادْ
ما بين خضوع ..وخنوع..مفضوح
وصمـود وجهـادْ
وخيـانات .. وزعامـاتٍ قد أعمـاها سفــهٌ وعنـادْ
إن وقف الإخـوة في صفٍ
سحقته الخسة والأحقـــادْ
ومؤامرة الدول الكـبرى
دوماً ومساندة الأوغــادْ
وجـرائـم باغ لا يــدري حـداً أو أمـدًا للإفسادْ
أبشع ما يمـكن أن يَقترفَ
جنــود .. من جنـد الإلحـادْ
في الوجهـــة .. أنظمة باعت
بكراسي الحـكم العـرض وميراث الأجـدادْ
أخزى ما يمكن أن يعقــلَ..
من إذعـان واستسلام واستعبـادْ
قد يعقـد صلح .. لكنْ هل قد يصـل لأن .. نمنحهم ملبسَـنا والزادْ.. ؟
*****
قد كان الموقف ذو شـرفٍ
وتهـاوى بتوالي القـوّادْ
من باع قضيتنـا معهـم من وافقهم
من حالفهم من شايعهم
لا يدعى القـائد بل (.......)
ويعف الشعر فلا يلفظ مالا يُعتـادْ
غير رجال صمدوا بالحق .. وما هانوا
وجماعات رفعت رايات الإستشهادْ
لكن ما تفعل والنيران ..تحيط بهـا
ما تفعـل وهْيَ محـاصرةٌ
لا زاد لهـا لا فضـل عتـادْ
لا لوم عليهم .. قد حفظوا العهد
وما خانوا .. قد ضلت سبل النقّادْ
*****
بلد قد سُلب وليس له من ينصفـهُ
كم ذاق الظلـمَ على مرأى الأشهاد
بلد تتنـاوشه أطماع لا رآدَّ لها
قد أخذت تزدادْ
سقطت تتهاوى نازفـةً
مجهدةً .. مزّقهـا الإجهـادْ
من بعـد صلا ح الدين ثوت في القهرِ ونصرتهـا لزمت عددا ..
قد فاق العد ولا تعدادْ
لكنّ الله سينصرهـا .. بعبـادٍ
سوف يعود لها .. بهم الميلادْ (الأمجاد)
سوف تجـددُ .. فيها الأعيـادْ
هو وعد الله .. ووعد الله له ميعادْ
لن ترضخ إسرائيل .. لرد حقوقٍ
سلبتها .. مالم تنـزع قسرا وتعـادْ
ما وهم السلم سوى خِـدرٍ تحتـال به
وتروجـه كي تقفـز إذ نزداد رقـادْ
يا ثقل التبعـة .. إذ نُسـأل
عمّا يجري .. يوم الميعـادْ
يـومٌ .. سيحاسب فيـه
القـاضي .. والجـلادْ

2- أوهــام

وانتقلت عدوى القدسِ إلى بغـدادْ
ما بالُ العاصمـة الكبرى تلهو سكـرى
غافلة عما تضمره الأحقـادْ
تطرق أبواب الدجالين وتتبعهـا الأخرُ الصغـرى تحرق أحجبـة وبخـورا
وتقـدم للشيخ نذورا
كي لا تغضب منهـا الأسيادْ
قد كانت سنداً لا تنقــادْ
وانقلبت تحصد في الأوهـامْ
مذ فتحت باباً للشيطانْ
وتخلت عن صلة الأرحـامْ
أوَ ما علمت أن الأحـزانْ
والخزي على مر الأزمانْ
لا تترك من خذل الإخـوان
هذي خيبر أرض الأجـدادْ
والحلم الشام وما جاورهـا للأحفـادْ
والنيل تتم به كل الأمجــادْ
****
يا مصر لقد رحت بعيـدا
لن تجدي في البعد قـرارا أو نيل مرادْ
يا درة تاج العـرب ..و يا واسطة العقـدِ
إذا أنت سقطت فلن يبقى للعرب عمـادْ
إن أنت رحلت .. فلن تدعى للعرب بـلادْ
يا مصرُ .. ويامصرُ ويامصرُ
كل الآمال تناديك ..وتلك
رسالة حبٍ .. والدمعُ مـدادْ

[أحمد رامي]

أخي الكريم ..!
أرجو مراجعة القصيدة وزنا ,
فالقصيدة على بحر الخبب في معظمها ,
و قد خالطه غيره من الأبحر و جوازات ليست له .

ألقاك بعد التصحيح .

محبتي .

[عبدالحكم مندور]

أخي الكريم ..!
أرجو مراجعة القصيدة وزنا ,
فالقصيدة على بحر الخبب في معظمها ,
و قد خالطه غيره من الأبحر و جوازات ليست له .

ألقاك بعد التصحيح .

محبتي .

ا

السلام عليكم شاعرنا الكريم
سرتنا مداخلتك كل السرور فمثل هذه المداخلات أرها مثمرة وهي أولى من المجاملات
كنت أود أن تقف على ماهو نشاذ وخارج حتى يكون الرد مختصرا ولكني أقدمه وأعرض رؤية لمن أراد ولا أعتقد أن تلك مهمة شاعر ولكنه واجب الضرورة
1-
القصيدة من الخبب أو المتدارك (تداركه الأخفش على الخليل) أو المحدث
هكذا له أسماء كثيرة وتواردت عليه أيضا أحوال كثيرة
ولي فيه قصائد طوال منها قصائد أساسية في ديوان (بالحبر الأحمر ) وديوان ( تقرير عن ربع قرن من العمل في دولة عربية) هكذا أردت العنوان وظيفيا وهذا الديوان مطبوع ومنه تلك القصيدة التي عرضتها هنا
2-
الحشو في هذا البحر يدخل فيه زخافات وهو تصرف قديم
-الخبن.. فاعلن (/0//0) تصير (///0) حذف الساكن الثاني
-التشعيث..فاعلن تصير (/0/0) حذف العين
هذا الغالب ويندر استخدام التفعيلة الكاملة
3-
حديثا وهو كثير حدث في التفعيلة القبض وهو حذف الخامس الساكن
فاعلن .... تصير فاعل(/0/ /)) ــــ/0//0)
ويؤخذ عليها أنها يمكن أن تأتي بعدها تفعيلة مخبونة فتلتقي أربع حركات متتالية فيستحسن أن لا تأتي بعدها تلك التفعيلة ولكنني أرى أن استخدام التفعيلة الكاملة
مع غلبة التفاعيل التي حدث بها زخافات على صحتها تحدث نشاذا أكثر ولكنا نستخدمها لكسر الرتابة فأرى أن هذا الاحتراز في خيار من أراد
ثم إنه في الضروب وهي في المجزوء من هذا البحر
وليس في شعر التفعيلة مجزوء فخياراته في الاستخدام قائمة عند القفلات
-
يدخل التفعيلة التذييل بزيادة نون ساكنة....فاعلن(/0//0) تصير فاعلان /0//00) وهذا ما استخدمته في القفلات في تلك القصيدة
-
يدخلها الخبن والترفيل (زيادة سبب خفيف)
فاعلن تصير فاعلاتن فهي في الخيار لمن أراد في شعر التفعيلة في القفلات (/0//0/0)
4-
إن الأوزان ملكنا يمكن أن نحدث بها ما نشاء وذلك دورنا على أن يكون ذلك ملتزما ومقصودا ومضطردا في كل القصيدة وليس ذلك بالسهل لأن الأذن تعودت على إيقاعات معينة
5-
قمت بذلك في قصيدة طويلة بلغت (30) صفحة من الديوان كانت تفعيلية ختمتها بعشرين بيتا عموديا سميت العمودية (القواقع) التزمت فيها إيقاعا لم يرد وأشرت لذلك وهي في ديواني المطبوع (ربع قرن) وددت أن أهديك نسخة منه سرورا بمداخلتك.
من القصيدة مايلي
كلنا سيدي قد جمعنا عيوبـــــــــــــــــــــ ـا .....من ترى للكمال أو الخير جامعْ
إنما الظلم أضرى صفات النفوس......وهْو من قـــــــــــدم في البرية شــــائعْ
.................................................. .................
إنهـــــا غايـــــــــــــة للشـــــــرائع فينــــــــــــــا......حسن تقويـــــــم أفعالــنـــا والطبـــائعْ
في جبين البلاد ثوى ألف جرح......ما عرفنا دواءا لهـــــــا بعــد نــــــاجعْ
…………………………………………� �…
هنا استخدمت التفعيلة الكاملة كثيرا على غير العادة والتزمت بإضافة سبب خفيف على التفعيلة الرابعة في كل القصيدة في الضروب والعروض
صار الوزن... فاعن فاعلن فاعلن فاعلاتن
مع خيار استخدام زخافات (فاعلاتن)
آن لنا أن نغير ونقنن إنه نغم يشبه ما يقوم به الموسيقي في تأليف المقطوعة ولوكان هناك اتساع لحاولت ولكنه الانشغال بالعمل والأسرة حال دون الاسترسال ولقد مضى العمر دون حصيلة في هذا المجال
حركت فكري ونشطت ذاكرتي وايقظت حنين أيام كنا نتناقش فيها مع رفقاء درب لهم قاماتهم وفنونهم أسعدك الله وبلغك مرادك.. وآمل أن تكون قريبا فالحاجة ماسة للملاحظات الدائمة فقد يغفل الكاتب ويرى القارء وبها على أي وضع ثراء وتنشيط للملكات أو تذكير. وتقبل من أي مصدر كانت فلسنا ندري لمن الحق يُسخَّر والغاية الظفر بشيء من الحقيقة أو مسحة جمال
مع خالص تقديري وتحياتي

[سهى رشدان]

جميلة شاعرنا قصيدتك
أحب هذا البحر "المتدارك "
فهو يلاؤم مثل هذه القصائد
كل تقديري

[ربيحة الرفاعي]

أعتقد أن الخبب وزن صعب تطيح أمواج الجدل حوله بأعتى السفين إن فقد الشاعر لجام الجرس ولو لم يفقد الوزن، رغم ما يبدو فيه للوهلة الأولى من سهولة لسرعة وانسياب جرسه

وهو في فيما أعلم من بحر المتدارك أساس وزنه تتابع الأسباب خفيفة و ثقيلة، تقبل أن يحل أحدها محل الآخر شريطة أن لا نخرج من إطار الشعر بتتابع أربع متحركات فأكثر، وهذا ما يجعل التعامل مع زحافاته فائق الحساسية لما يترتب على تتابع تفعيلتين مزاحفيتين أحيانا من خلل، فلو جاءت مخبونة (فَعَلن ///* ) بعد (فاعلُ /*//) المستحدثة بتحرك الرابع الساكن في المشعثة (فَعْلنْ /*/*) فسنجد انفسنا أمام خمس متحركات متتابعة وهذا يخرجه في زعمي من الشعر ، وفي الحاشية الكبرى على متن الكافي للدمنهوري شرح قباحة توالي أربع متحركات في تفعيلة واحدة ومنعها في تفعيلتين ومنع توالي خمس متحركات مطلقا في الشعر ، وهو ما أدى لوجوب المعاقبة في مزاحفة الأسباب عموما لتلافيها ...

والقول في هذا كثير رغم ظهور بعض المحدثين من العروضيين ممن يزعم بجواز تتابع خمس حركات واكثر ويرونه في الخبب مقبولا

وبكل إعجابي بمضمون القصيدة وانسياب جرسها إلا في بعض مواقع وجدت شاعرنا وقع فيها بتتابع أربع متحركات وخمس أيضا فاحتجت الذائقة كما في قوله:
أبشع ما يمـكن أن يَقتَرِفَ
جُنُــود .. من جنـد الإلحـادْ

بلد قد سُلِبَ وَلَيْس له من ينصفـهُ
بلد تتنـاوَشُهُ أَطماع لا راد لها

وهي في النتيجة وجهة نظري أطرحها والحف لكاتبه

[محمد ذيب سليمان]

شكرا ايها الحبيب على المعاني الجميلة الدالة
اما عن العروض فانا اتابع ما يدور مستفيدا من مداخلاتكم
والشكر لكل من يدلي بدلوه في هذا
لك خالص الود

[وليد عارف الرشيد]

أترك للأساتذة ولك متابعة النقاش الجميل المفيد
وأتوجه لروحك الشاعرة النبيلة وحسك الأبي العالي
وأوجه التحايا لك شاعرنا المبدع وكثير التقدير

[عبدالحكم مندور]

جميلة شاعرنا قصيدتك
أحب هذا البحر "المتدارك "
فهو يلاؤم مثل هذه القصائد
كل تقديري

أشكرك كثيرا شاعرتنا الرقيقة سهى وقد قرأت لك ما أعجبني
وأعتقد أن كتابة يلاؤم بهمزة على الواو سهو فهي على الياء
يلائم.. ممتن كل الامتنان بمرورك الكريم
تقبلي تحياتي وخالص تقديري

[عبدالحكم مندور]

أعتقد أن الخبب وزن صعب تطيح أمواج الجدل حوله بأعتى السفين إن فقد الشاعر لجام الجرس ولو لم يفقد الوزن، رغم ما يبدو فيه للوهلة الأولى من سهولة لسرعة وانسياب جرسه

وهو في فيما أعلم من بحر المتدارك أساس وزنه تتابع الأسباب خفيفة و ثقيلة، تقبل أن يحل أحدها محل الآخر شريطة أن لا نخرج من إطار الشعر بتتابع أربع متحركات فأكثر، وهذا ما يجعل التعامل مع زحافاته فائق الحساسية لما يترتب على تتابع تفعيلتين مزاحفيتين أحيانا من خلل، فلو جاءت مخبونة (فَعَلن ///* ) بعد (فاعلُ /*//) المستحدثة بتحرك الرابع الساكن في المشعثة (فَعْلنْ /*/*) فسنجد انفسنا أمام خمس متحركات متتابعة وهذا يخرجه في زعمي من الشعر ، وفي الحاشية الكبرى على متن الكافي للدمنهوري شرح قباحة توالي أربع متحركات في تفعيلة واحدة ومنعها في تفعيلتين ومنع توالي خمس متحركات مطلقا في الشعر ، وهو ما أدى لوجوب المعاقبة في مزاحفة الأسباب عموما لتلافيها ...

والقول في هذا كثير رغم ظهور بعض المحدثين من العروضيين ممن يزعم بجواز تتابع خمس حركات واكثر ويرونه في الخبب مقبولا

وبكل إعجابي بمضمون القصيدة وانسياب جرسها إلا في بعض مواقع وجدت شاعرنا وقع فيها بتتابع أربع متحركات وخمس أيضا فاحتجت الذائقة كما في قوله:
أبشع ما يمـكن أن يَقتَرِفَ
جُنُــود .. من جنـد الإلحـادْ

بلد قد سُلِبَ وَلَيْس له من ينصفـهُ
بلد تتنـاوَشُهُ أَطماع لا راد لها

وهي في النتيجة وجهة نظري أطرحها والحف لكاتبه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الأعزاء
من يرى خطأ ينبه إليه مشكورا و مَنْ هنا لا أريدها شرطية فلا جزم ولكنه التمني والرجاء فقد كان لدي خطأ لم أنتبه له في ردي السابق
في كلمة (نشاذ) وهي (نشاز )وفي كتابة (أربع حركات) وهي (خمس حركات) وإني أشكر لشاعرنا المبدع أحمد رامي رده الذي
حرك وأثرى وقد قرأت له من بعدُ بعض قصائده فألفيت شاعرا ذا ملكة وذائقة وحس فني ينفرد بآلية عالية الجودة فهي تجري
عمليات فرز وتصفية وفلترة وتنقية فائقة فينفجر ينبوع من العذب السائغ الرقراق فلو أن مبدعا استحق لقب شاعر بكل أبعاده
على قصيدة واحدة لكان الشاعر أحمد رامي جديرا به كل الجدارة فكم من قصيدة أقرت وقررت ووقعت.
ونعود لشاعرتنا الراقية الحس الصافية الأفق ربيحة وإلى تعقيبها الواعي فأقول:
1- إني أري أن ما يتم إجازته ..لنا أن نطلق استخدامه بلا قيد أو احتراز.
2- إن تفعيلة المتقارب (فعولن) //*/* يجوز فيها القبض فتصير(فعولُ) //*/ فلماذا نُحرج ونتجنى على نظيرتها (فاعلن) /*//*
ونتردد في أن نعتمدها فاعلُ /*//
3- في الرجز في زحافات (مستفعلن) يحدث حذف في الساكنين الثاني والرابع فتنتج أربع حركات متوالية ////* (التفعيلة المخبولة )ولا حرج.
4- في الرمل (فاعلاتن) يحدث الكف وهو حذف النون فتصير /*//*/ كما يحث فيها الشكل (الكف مع الخبن) فتصير///*/
أو ا لخبن فقط إذا تلاقت التفعيلتين تكونت أربع حركات.
5- إن استعمال التفعيلة الكاملة في هذا البحر (المتدارك) (فاعلن ) وهي غير مضطردة بين التفعيلات التي جرى عليها
الزحافات كما هو الغالب يُحدث نبوا أظهر مما يطرأ من تلاقي الحركات ولكنها تعتمد على صك الصلاحية وإذا استخدمت بكثرة غالبة
تنتج إيقاعا خاصا مختلفا عما هو معتاد في هذا البحر وقد يُحدث هذا انطباعا بالخروج على المألوف.
6- كما أن بعض البحور إيقاعها بعيد وهي غير شائعة ومضمرة النغمة ملتبسة أحيانا ولكنها تحمل جواز المرور دون اعتراض.
7- أرى أن مسار الاعتراض يكمن في أن النغمات الشائعة مطبوعة ومحفوظة في الأذواق وأن أي إجازات جديدة تخالف المطبوع
تكون بعيدة وأنه بالاعتياد يحدث التطبيع والشيوع.
8- إذا كان الذوق العام يجد غضاضة فلا مناص من الاستجابة فيما يخص تلاقي الخمس حركات فقط لحين التعود ولكن علينا
موالاته ومغازلته بكل ما هو جديد وأود أن أري إيقاعات وبحور جديدة تحدث هزة ونبضا له بصمة مشروعة وقبول في الذائقة
خالص المودة والتقدير وأطيب التمنيات

[عبدالحكم مندور]

[QUOTE=محمد ذيب سليمان;762861]
شكرا ايها الحبيب على المعاني الجميلة الدالة
اما عن العروض فانا اتابع ما يدور مستفيدا من مداخلاتكم
والشكر لكل من يدلي بدلوه في هذا
لك خالص الود[/QUOTE

بل ألف شكر لك أيها الفاضل الكريم على بهاء مرورك
وكلماتك البالغة التأثيرالحافلة بالجمال
خالص الود وأطيب الأمنيات

[سهى رشدان]

أشكرك كثيرا شاعرتنا الرقيقة سهى وقد قرأت لك ما أعجبني
وأعتقد أن كتابة يلاؤم بهمزة على الواو سهو فهي على الياء
يلائم.. ممتن كل الامتنان بمرورك الكريم
تقبلي تحياتي وخالص تقديري

نعم شاعرنا كانت سهواً الصحيح طبعا يلائم
:hat:

[أحمد رامي]

حياك الله أخي الكريم المفضال عبد الحكم ,
و حيا الله أستاذتنا الفاضلة ربيحة .

وقفة لا بد منها ,

إن فارقا كبيرا يوجد بين بحري الخبب و المتدارك ,
و بين البحرين برزخ لا يبغيان .
فالخبب :
يعتمد في بنائه على توالي الأسباب /0 و يجتمع كل سببين في تفعيلة واحدة : /0/0 فَعْ لُنْ ,
و هذا السبب المتكرر مقدسٌ عصي على الحذف , لذا نرى التفعيلة تأتي كما يلي :
_ /0/0 ..... فَعْ لُنْ باستعمال تفعيلة كاملة .
_ ///0 ..... بتحريك السكن الأول فَعَ لُنْ و هي تشبه فَعِلُنْ في المتدارك , و لكنها ليست فَعِلُنْ , وسنعرف بعد قليل لم ليست هي ؟.
_ /0// ..... بتحريك الساكن الثاني فَعْ لُنُ , و هي تشبه فاعلُ , لكنها ليست فاعلُ , لأن فاعلُ /0// تنتج من حذف الساكن الثاني من فاعلن /0//0 .
_ //// ...... بتحريك الساكنين فَعَ لُنُ , و تقلب إلى فعَلَتُ .
_ /0 ..... باستعمال سبب واحد من السببين فَعْ .
_ /0/0 0 ..... بزيادة ساكن على التفعيلة فعْ لُنْ اْ و لصعوبة قراءتها كذلك تقلب إلى فَعْ لاْنْ .
_ /00 ..... بزيادة ساكن على السبب فَعْ اْ وتقرأ فاْعْ , و القول بحذف المتحرك الثاني خطأٌ فاحش .
و تقتصر الزيادة على الأضرب و الأعاريض لا الحشوِ .
و لا نجد الصيغة /0/ فَعْ لُ بحذف السكن الثاني , و لا //0 فَعُو بحذف الساكن الأول ,
لأنه كما قلنا : السبب مقدس لا يحذف منه شيء .

أما المتدارك فهو يتشكل من توالي السبب /0 و الوتد //0 , فتأتي التفعيلة كاملة على وزن
/0//0 فاعِلُنْ , و نجد أن الأوتاد في الكامل مقدسة , لا يصيبها حذف شيء منها إلا ( بِعِلَّةٍ )
في الأعاريض و الأضرب .
و تأتي /0//0 فاعلن على الأشكال التالية :
_ /0//0 ...... فاعِلُنْ كاملة .
_ ///0 ...... بحذف الساكن الأول فَعِلُنْ , بينما شبيهة هذه التفعيلة في الخبب أتت من تحريك الساكن الأول . فشتّان ما بين التفعيلتين من حيث المنشأ .
_ /0//00 .... بزيادة ساكن فاعلاْنْ .
_ /0//0/0 ..... بزيادة سبب فاعلاتن , و الأخيرتان تخصان الأضرب و الأعاريض .
أخشى أني لم أستوعب العروض الرقمي جيدا ,
لذا أحيلك إلى الرابطين التاليين لأستاذينا العروضيين الجليلين , أ.خشان خشان و د. عمر خلوف , علك تجد ما يشفي غليلك :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/d0


و أهديك كتاب أستاذنا العروضي د. عمر خلوف كن شاعرا (http://esh3r.com/oku/kunsha3ra1.06.pdf):

لعله يفيدك .


محبتي للجميع .

[أحمد رامي]

أخي الكريم سمحت لنفسي أن أعدّل بعض الهفوات الكيبوردية التي وردت في النص ,
و هي أخطاء تجري على الجميع , و خاصة من أصابه وهن في البصر مثلي إذ كثيرا ما أبادل بين الأحرف المتجاورة .


محبتي و تقديري لك .

[عبدالحكم مندور]

أخي الكريم سمحت لنفسي أن أعدّل بعض الهفوات الكيبوردية التي وردت في النص ,
و هي أخطاء تجري على الجميع , و خاصة من أصابه وهن في البصر مثلي إذ كثيرا ما أبادل بين الأحرف المتجاورة .


محبتي و تقديري لك .


أخي والأستاذ الفاضل والشاعر القدير أحمد رامي
هذا فضل منك ومنة .. حقيقة لست بارعا في هذا الشأن
سيدي لم يداخلني شك في مساحة الجمال وفضاء السماحة التي تتمتعون بها
والناس يا سيدي عبيد الإحسان و أستثني منهم اللئام ولقد قدمت وأحسنت بما يقيد ويدين، و آكد الإحسان رأي مخلص أو علم نافع وأراه كل ما يتعلق بالغاية من الخَلْق وحقيقة الحركة على هذه الأرض، ومجال الاجتهاد واسع وليس للنظرية أو الممكن أن يحلا محل الحقيقة ولا لمحل الاجتهاد أن يوضع موضع الثوابت، وإن بحور الشعر على ما أعرف ستة عشر بحرا وإذا استنبط مجتهد البحر السابع عشر من أحد البحور فله ذلك ولنا أن ننظر بميزان الاقتناع ولك الفضل على ما زودتنا به من علم وذلك لا يكافئه شكر، على أني أرى أن شعر التفعيلة له ما ليس للشعر العمودي من حرية وله أن ينتخب فيما لا يستهجن أو يشذ .. وعليه أن يتقيد بما اختاره بما يحقق انسجام الإيقاع و وحدته وليتنا نرى بحور الشعر وقد وصلت إلى مئة بحر
وسبحان من لا يغفل ولا ينام وعنده كل شيء بمقدار، فإننا قد نخطئ فيما وعيناه بالبديهة ((وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلا))
جميل ما أفدت به أخي الكريم وجميل ما أعطيت فهو خير هبة تعكس فضاءًا من الكرم والمروءة واسعا وأسأل الله أن يوفقك ويرعاك ويجزيك عنا خير الجزاء
ولكن يُخيّل إليّ أنه في كلمة (رادّ) الألف هذه مجرد حرف مد واحد لا حرفان هي ألف مدٍ فقط وهي ألف فاعل لا غير ليس من حقها هذه العلامة وإلا ضمت معها همزة أو ألفا أخرى (آ) شأنها مثل (صد ..صاد) ( وعد... عاد)
غير (آخذ وآكل) من (أخذ وأكل) مثلا، التقت همزة الفعل مع ألف فاعل فصارت (آ) ومثل:
آلله فرض هذا ..؟ التقت همزة الاستفهام مع (ال) في لفظ الجلالة
لا أقول لك هذا طبعا ولكن جاءت مناسبة لمن يريد
ولكن هذا يدلّ على:
1-أن الأستاذ قرأ قراءة تأدية واجب والسلام ليؤدي واجب الردّ الثقيل لأن المادة لا تتفق مع ذوقه وفنه واتجاهه.
2-إن هذا صواب لأن الشاعر لا ينبغي أن يقرأ قراءة ناقد فالناقد لا بد أن يقرأ كل ما يعرض قراءة وعي واستيعاب.
3-على الشاعر ألا يقرأ بحضور ووعي واستيعاب إلا ما يتناسب مع ذوقه وفنه أو يختار ما يثريه ويطوره .. لأن عسل النحل يتأثر بالمرعى .. وشجيرة الورد تنتخب من العناصر غير ما تنتخب شجيرة الفل وشجرة الرمان ..كل ينتخب ما يناسب ثمرته ..ولنا أن نتخيل رمانة بها طعم البرتقال لقد فسد المذاق فما بالك لوكان بها شيئ من طعم الحنظل، تخيلت هذا وأنا أقرأ رده فتبسمت ولو كان أمامي لقمت لأقبلة.
مالي أشعر ان الحديث أخذ شيئا من الجهامة (و شيءا الأولى ليست وفق قاعدة إملائية ولكنه العرف)
سيدي الفاضل
إن لك أن تتكلم ولنا أن ننصت ونسمع بدلال ما تملك من فضاءٍ للإبداع واسعٍ وبما تحوز من صولجان الموهبة وهي لا تُنازع.
إن أكبر داع للأسى والحزن والألم في هذه الأيام هو ما يحدث في غزة على غياب من الهيبة والوعي العربي و العجز الذي يتحرك بنا إلى الفخ والفجوة التي يريدها لنا أعداؤنا في ظلام تلك الفرقة والاختلاف الممض
هذا يميل بجنبه عن جاره ... بخلا وذا يقصيه كبر مرهق
نسأل الله ييسر لهذه الأمة أمر رشد يكون فيه صلاحها وأن يؤلف بين قلوب أبنائها على أساس من العدل في فضاء واسع من السماحة والحب والجمال.
ألف ألف شكر لك أخي الفاضل فأنا جد مدين

ودمت للجمال والإبداع ... وتقيل خالص تقديري وحبي
ملحوظة
1-لست مختصا ولا أدعي فقه لغة ولا علم عروض ولا حنكة نقد ولا أثارةٍ من علم ولكني أشعر أنني أضرب في سفح قمة هائلة وأنظر مشدوها مأخوذا إلى فضاءٍ وأفق واسعٍ بعد عمر ضائع ولقد قاومت الشعر ثلاثين عاما ولكنه قهرني وأتمنى أن أقدم ما أطيق حاملا رسالة ود وسلام
2-إني أحيانا أعرض ما أكتب لعله يصادف رأي أو ملاحظة حصيف لأني أحيانا لا يكون لي رغبة في مراجعة ما أكتب أو مشغولا بهموم أخرى وهذا من فضل تلك المنتديات.

أنزلتها على عجلوأخشى أن يكون بها خطأ لأني مشغول وهاهي زوجتي تشاكلني

[عبدالحكم مندور]

أترك للأساتذة ولك متابعة النقاش الجميل المفيد
وأتوجه لروحك الشاعرة النبيلة وحسك الأبي العالي
وأوجه التحايا لك شاعرنا المبدع وكثير التقدير



ذلك الفضاء الهائل من الجمال الذي تملك أبعاده
يعجز عن الرد زادك الله جمالا وبهاءا وجنبك مالا تحب
وبلغك ما تتمناه

[نداء غريب صبري]

أتابع هذا الحوار المفيد
وأرجو من أخي الشاعر الكبير أحمد رامي أن يبسط لغة العرض قليلا لكي تتم الفائدة لنا نحن الذين لا نعرف العروض

شكرا لكما أخواي الكريمان

بوركتما

[أحمد رامي]

أخي عبد الحكم

حياك ربي

أهمس لك سرا , و لا أحب أن يطلع عليه أحد ,
عدة قصائد كتبتها في بداية الثمانينيّات كانت خليطا بين المتدارك و الخبب ,
عدّلت بعضها , و ألغيت أخرى , و قد اكتشفت أن هناك بحورا غير الـ 16 المشهورة وكلها أسس لها الخليل ,
و نحن نعلم الدوائر الخليلية مثل دائرة المختلف ( الطويل المديد المستطيل و البسيط و الممتد ) ,
و دائرة المؤتلف ( الوافر والكامل و المتوفر ) , و دائرة المجتلب ( الهزج و الرجز و الرمل ) .
و دائرة المشتبه ( السريع و الغريب و القريب والمنسرح و الخفيف و المضارع والمقتضب و المجتث و المشاكل )
و دائرة المتفق ( المتقارب والمتدراك ) , نجد أن الخليل أسس لأكثر من عشرين بحرا , و قد قرأتَ الروابط التي أشرتُ لك بها ,
و علمت أن الخليل نفسه نظم على الخبب , لكن من جاء بعده خلط بينه و بين المتدارك ,
و لم يقم أحد بالاجتهاد في مسألة البحور الشعرية و لا الفراهيدي نفسه ,
( و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) , ( و فوق كل ذي علم عليم ) .

و نحن هنا أخي الكريم أسرة واحدة نستفيد من بعضنا , و لا نعيّر بعضنا , فكلنا خطاؤون , إلا أن خيرنا - كما قال عليه الصلاة و السلام - التوابون .
و لا نرتجي إن أصبنا إلا رضى الله , و إن أخطأنا إلا عفوه , و أراك أيها النبيل تحمل كل هذه الصفات الرائعة ,
و لا يسعني إلا أن أرحب بك بين أرجاء واحتك واحة الخير أفضل ترحيب ,
راجيا من الله لك طيب المقام هنا مفيدا و مستفيدا , و ألا تألو جهدا في تنبيه إخوتك إلى أخطائهم العفوية منها و الجهلية .



محبتي و ودي و تقديري .

[ربيحة الرفاعي]

لأن بضاعتي في العروض مزجاة، ولست إلا شاعرة تكتب بفطرتها، فإن قبلت الذائقة قبلت وإن أبت أبيت، اقف من هذا الحوار النافع متابعة
وأدافع عن رأيي الذي تقدم باقتباس بسيط من رد لي سابق في موضوع خاض في شأن مشابه
حيث لم تقتصر كراهة توالي أربع متحركات ومنع توالي خمسة على العروض فقط بل هي في الصرف كذلك ، ولو هربنا بالخبب أو غيره من بحور الشعر لنأذن له بهذا التوالي، فهل نهرب به من علوم اللغة؟


ويقول الدكتور محمد جمال صقر
في بحث بعنوان "التوافق أحد مظاهر علاقة علم العروض بعلم الصرف"
إن الوزن نمط خاص من الإيقاع ؛ فإن الإيقاع عبارة عن التناوب المتوالي لظاهرتين أو حالين متضادتين ، كالمشي والوقف ، والصحو والنوم ، وليس الوزن ( الإيقاع اللغوي ) بمختلف عن هذا ؛ فهو " يتولد من توالي الأصوات الساكنة والمتحركة على نحو خاص ، بحيث ينشأ عن هذا التوالي وحدة أساسية ، هي التفعيلة التي تتردد على مدى البيت ، ومن ترددها ينشأ الإيقاع ، ومن مجموع مرات التردد في البيت الواحد يتكون ما يسمى بالوزن الشعري " .
إنه إذا كان الوزن العروضي يخرج بترديد هذه الوحدة الأساسية ، فإن الوزن الصرفي يخرج فيها ومن خلالها هي نفسها .
ولما كان ذلك كذلك ، كره علماء الصرف والعروض جميعا ، توالي المتحركات ، ومنعوه إذا تجاوز الحد ، لأنه " يلزم أن تكون متحركات حروف الأقاويل الموزونة متحركات محدودة ، وأن تتناهى أبدا إلى ساكن "؛ فالإيقاع في الوزنين العروضي والصرفي جميعا ، معتمد على ذلك التناوب السابق ذكره .
أما علماء العروض فقد وصفوا الزحاف المزدوج بالقبح ، لشدة ما يحدثه من تغيير ، ومن هذا إخراج أربعة متحركات متوالية ، كما في خَبْلِ ( مُسْتَفْعِلُنْ ) الذي يحولها إلى ( مُتَعِلُنْ ) ، واستعملوا للزحاف بعامة ، قوانين المعاقبة والمراقبة والمكانفة ، وهي ضوابط مدى حريته ، التي تمنع منه مَثَلًا ما يؤدي إلى توالي أكثر من أربعة متحركات
قال الدماميني عن زحاف بحر المنسرح : " المعاقبة فيه واقعة في ( مستفعلن ) الذي بعد ( مفعولات ) ، فتعاقب فاؤه سينه ، وذلك لأنهما لو أسقطا حتى يصير الجزء إلى ( فَعِلَتُنْ ) وقبلها تاء ( مفعولاتُ) لاجتمع خمس حركات ، وذلك لا يتصور وقوعه في شعر عربي أبدا " ، وفي مرة أخرى قال : " وهو لا يتصور في شعر عربي أصلا ".
إنه إذا كان خبل ( مستفعلن ) مكروها ، فخبلها بعد ( مفعولات ) ممنوع .

أما علماء الصرف فقد منعوا توالي أربعة متحركات في كلمة واحدة أو ما بمثابتها ، لأنها معرضة لأن يسبقها أو يلحقها متحرك أو أكثر ، وعندئذ يقع المحظور ، قال سيبويه : " أحسن ما يكون الإدغام في الحرفين المتحركين اللذين هما سواء إذا كانا منفصلين ، أن تتوالى خمسة أحرف متحركة بهما فصاعدا . ألا ترى أن بنات الخمسة وما كانت عدته خمسة لا تتوالى حروفها متحركة ، استثقالا للمتحركات مع هذه العدة ، ولابد من ساكن . وقد تتوالى الأربعة متحركة في مثل ( عُلَبِط ) ، ولا يكون ذلك في غير المحذوف . ومما يدلك على أن الإدغام فيما ذكرت لك أحسن أنه لا يتوالى في تأليف الشعر خمسة أحرف متحركة " ، وقال ابن عصفور فزاد بيانا : " وكذلك ( جَنَدِل ) ، و( ذَلَذِل ) ، ليس فيه دليل على إثبات ( فَعَلِل ) في أبنية الرباعي ، لأنهم قالوا (جنادل) و( ذلاذل ) في معناهما ؛ فهما مخففان منهما . ومما يؤيد ذلك أنه لا يتوالى في كلامهم أربعة أحرف بالتحريك ؛ ولذلك سكن آخر الفعل في ( ضربْت ) ، لأن ضمير الفاعل يَتَنَزَّلُ من الفعل منزلة جزء من الكلمة فكرهوا لذلك توالي أربعة أحرف بالتحريك . فإذا كان ممتنعا فيما هو كالكلمة الواحدة ، فامتناعه فيما هو كلمة واحدة أحرى " .
إن توالي أربعة متحركات في كلمة واحدة أو ما هو بمنزلتها ، غير تواليها في كلمتين ، لأن الأول أصلي قائم أبدا ، والآخر عارض يحتمل ألا يكون ؛ ومن ثم أوجبوا قطع التوالي الأول بساكن ولم يملكوا في الآخر إلا أن يكرهوه ، ويزينوا للمتكلم تسكين الإدغام كلما اجتمع له حرفان متماثلان أو متقاربان .

ويضيف :-
لاحظ الدكتور أحمد بسام ساعي ، في الشعر الحر الذي يسميه " التَّوْقيع " ، توالي خمس حركات ، ورآه ظاهرة شديدة الخطورة ، لما فيها من هدم لقانون التوالي السابق ذكره وشرحه ، غير أنه توقف في مسألة منع عروض الشعر العربي لها ، قائلا : " توالي الحركات في الشعر العربي لم يمنعه العروض بقدر ما منعته اللغة ؛ فاللغة العربية في طبيعتها تفتقد التراكيب التي يتوالى فيها أكثر من أربع حركات ، وباستطاعتنا أن ننظم بيتا أو أبياتا تتوالى فيها حركات كثيرة قد تتجاوز العشر " ، وهو ما فعله في الحاشية قائلا : " كما في هذا البيت وأرجو أن ينظر إليه من الناحية العروضية فقط :
أَوَلَمَسَ وَعَرَفَ حَقيقَةَ أَنَّ (م) جِهادَ الْحُبِّ عَلَيْهِ عَزيزْ
فَعَلَلُ فَعَلَلُ فَعَلُـنْ فَعَلُـنْ فَعَلُنْ فَعَلُنْ فَعَلُنْ فَعَلانْ
وقد توالى في الشطر الأول إحدى عشرة حركة ، ولكننا نعجز عن إتمام البيت على هذا الأساس ، والأذن العربية لا تنبو عن موسيقاه ، والعائق كما هو واضح ، لغوي لا عروضي أو موسيقي " ، ثم يكمل في المتن : " ولكن هذا لن يكون أمرا ميسورا في لغة كاللغة العربية ، وسنعجز عن إتمام البيت أو الأبيات على تلك الصورة من غير تكلف واقتسار ظاهرين ".

إنني أعجب من تمييزه على هذا النحو ، بين الوزن العروضي وهو ما عبر عنه بالعروض ، والوزن الصرفي وهو ما عبر عنه باللغة ؛ إذ ليس الأول إلا تركيبا للآخر ، هذه واحدة .
ثم إن اللغة لم تمنع توالي المتحركات إلا في الكلمة الواحدة أو ما بمثابتها ، أما فيما سواهما فالكراهة فقط ، هذه أخرى .
ثم إن في توالي المتحركات اختلالا إيقاعيا ألصق بالنثر منه بالشعر ، قال الجوهري في خلال تفصيله لعلل العروض المرفوضة : " الثالثة ترك الوزن ، كالجمع بين خمس متحركات ، وتحريك سواكن الأوتاد والأسباب ونحوها ، مما يدرك بالذوق نبو الطبع عنه لفساد النظم . وهذا لا يسوغ للمحدث ولا للقديم ، لأن فيه تركا للوزن ، وإخراجا للنظم إلى النثر " .
ومن ثم كانت ظاهرة توالي خمسة متحركات ، من ظواهر تسرب النثر إلى الشعر الحر التي أغرم بها شعراؤه ، وحرصوا عليها في أَوَّليَّته ، هذه ثالثة .
أما الملاحظة الرابعة الأخيرة ، فأن الوزن العروضي يأبى ذلك التوالي الذي يحاول السيد الباحث إقناعنا بقبوله له ، وما زلت منذ أعدت النظر في ذلك البيت الذي صنعه ، أتخيل العربي المدرب وقد اختلس الحركة ؛ فقطع التوالي من أوله ( " أَوَلَمْسَ " بتسكين هذه الميم ) ، وآخره ( " وَعَرْفَ " ، بتكسين هذه الراء ) .

شكرا لشاعرنا الرائع عبد الحكم إفساحه المجال لهذا الحوار الإيجابي القيّم في صفحته

دمت نبيلا سامقا أيها الكريم

تحاياي

[عبدالحكم مندور]

تأخرت للانشغال
أرى أن الموضوع أخذ الكثير هنا وكان الهدف خيرا يجنى
نشكر الأستاذ الشاعر احمد رامي على ما قدمة من إفادة على أن الرابط الثاني لم يستجب ولم أقرأبعد
والشكر للأستاذة الشاعرة ربيحة على هذا الجهد
ولكني أضيف
من حقي أن أرتاب فيما يقولن وأقول لشاعرتنا القديرة
أرى أنه رأي متأثر بانطباع عادة الإيقاع الشائع وليس له علاقة بمقاييس الجمال والحسن
فهذا كلام الله المعجز بيانا وتآلفا وإيقاعا فيه هدى للسلوك الإنساني في كل صوره ودليل لمن أراد أن يقوي بيانه ويرقي ذوقة ويصفي قريحته من بعد الحكم والتباس الخيال قد اعتمد توارد خمس حركات كثيرا وست حركات وأكثر في إيقاع جميل متآلف نافذ يكسر الرتابة
وهو كثيروهنا بعض الشواهد فقط
(ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) خمس حركات.......المنافقون
(فخلف من بعدهم خلف ورثو الكتاب يأخون عرض هذا الأدنى) خمس حركات .... الأعراف
( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّا) ست حركات
(خلق السموات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم ) ست حركات
( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه) ست حركات.... الشورى
(ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم) ست حركات .... المنافقون

(ثم عبس وبسر* ثم أدبر واستكبر) سبع حركات وإذا وصلنا تكون ثمان
فياله من تتابع سائغ جميل الوقع والإيقاع وهذا كثير وأراه توجيه
نسأل الله الرشد والتوفيق لكل مجتهد وأن يوفقكم جميعا
خاص الموده

[أحمد رامي]

أحسنت و الله ,
و بارك الله فيك .

دمت بخير و عافية .

[نادية بوغرارة]

قصيدة خببية جميلة ، وحوار عروضي مفيد .

دمت متألقا .
-----

مازال الخلط ما بين الخبب والمتدارك ، مع أن أحدهما بحر والآخر وزن ،

وما يجري على الأوزان هو خاص بها دون غيرها .

الخبب توالي الأسباب ، وقد يرد فيه توالي الحركات بأكثر من المسموح به في الشعر العربي ،

استثناء وخصوصية للخبب ، مسألة يجب التعامل معها بحذر تجنبا للسقوط في ما لا تقبله الذائقة ،

والأذن شديدة الحساسية لموسيقى النص الشعري .

يبقى الخبب على سهولة إيقاعه في رأيي من السهل الممتنع .

[نادية بوغرارة]

ولكني أضيف
من حقي أن أرتاب فيما يقولن وأقول لشاعرتنا القديرة
أرى أنه رأي متأثر بانطباع عادة الإيقاع الشائع وليس له علاقة بمقاييس الجمال والحسن
فهذا كلام الله المعجز بيانا وتآلفا وإيقاعا فيه هدى للسلوك الإنساني في كل صوره ودليل لمن أراد أن يقوي بيانه ويرقي ذوقة ويصفي قريحته من بعد الحكم والتباس الخيال قد اعتمد توارد خمس حركات كثيرا وست حركات وأكثر في إيقاع جميل متآلف نافذ يكسر الرتابة
وهو كثيروهنا بعض الشواهد فقط
(ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) خمس حركات.......المنافقون
(فخلف من بعدهم خلف ورثو الكتاب يأخون عرض هذا الأدنى) خمس حركات .... الأعراف
( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّا) ست حركات
(خلق السموات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم ) ست حركات
( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه) ست حركات.... الشورى
(ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم) ست حركات .... المنافقون

(ثم عبس وبسر* ثم أدبر واستكبر) سبع حركات وإذا وصلنا تكون ثمان
فياله من تتابع سائغ جميل الوقع والإيقاع وهذا كثير وأراه توجيه
نسأل الله الرشد والتوفيق لكل مجتهد وأن يوفقكم جميعا
خاص الموده
========


أعجبني هذا الرأي وأتفق معه ،وأجد فيه إضافة لافتة ومفيدة ،

وتخدم الخبب .

بوركت .

[عبدالحكم مندور]

========


أعجبني هذا الرأي وأتفق معه ،وأجد فيه إضافة لافتة ومفيدة ،

وتخدم الخبب .

بوركت .

مشاركات ومداخلات إيجابية ملفتة
ليست غريبة على شاعرة مبدعة
لها حضورها وفضاؤها المتألق
نشكرك شاعرتنا المتألقة على هذا لحضورالفعال
كل التقدير

[عبد الواحد الأنصاري]

هكذا تظل اسرائيل في عدوانها وطغيانها واغتيالاتها لأبطال شرفاء ويظل العرب والمسلمــون في صمتهم المهين وتخاذلهم
تلك الدماء الزكية التي تراق لإخواننا سيتحمل عاقبتها كل المتخاذلين ( المتخاذلون كلهم
هذه قصيدة قديمة جديدة فالمأساة مستمرة والتدبير الغادر قـائم فهل سيستمر هذا الهوان


أرض الميعـاد
1 -قالوا

يافجر الدعوى... إذ قالوا أرض الميعـاد
وبَصمْنـا نحن نسالمهم
لا عن دينٍ .. أو فضل رشـادْ
نعترف بهم .. ونبيح لهم ما ليس لنا أن نمنحـه حِـدنا عن كل هدىً .. وسـدادْ
لن يكبح فحش مطامعهـم ..ما قدّمنــا
أو يدفع بطش عتـيٍّ عـادْ
قد زادوا كبـرا وغـلوّا
ولقـد زدنـا ضعفـا ورقــادْ
الأقصى والبلد الغـالي . . يتداعى
نزفـا .. ودمـارا .. وكســادْ
ولقد وضعــوه .. في الأصفـادْ
قد غرسـوا الأسهـم في الأفئدة وفي الأكبادْ
مأساة كبرى .. قـد اصطدمت فيهـا
كل الأضـدادْ
ما بين خضوع ..وخنوع..مفضوح
وصمـود وجهـادْ
وخيـانات .. وزعامـاتٍ قد أعمـاها سفــهٌ وعنـادْ
إن وقف الإخـوة في صفٍ
سحقته الخسة والأحقـــادْ
ومؤامرة الدول الكـبرى
دوماً ومساندة الأوغــادْ
وجـرائـم باغ لا يــدري حـداً أو أمـدًا للإفسادْ
أبشع ما يمـكن أن يَقترفَ
جنــود .. من جنـد الإلحـادْ
في الوجهـــة .. أنظمة باعت
بكراسي الحـكم العـرض وميراث الأجـدادْ
أخزى ما يمكن أن يعقــلَ..
من إذعـان واستسلام واستعبـادْ
قد يعقـد صلح .. لكنْ هل قد يصـل لأن .. نمنحهم ملبسَـنا والزادْ.. ؟
*****
قد كان الموقف ذو شـرفٍ
وتهـاوى بتوالي القـوّادْ
من باع قضيتنـا معهـم من وافقهم
من حالفهم من شايعهم
لا يدعى القـائد بل (.......)
ويعف الشعر فلا يلفظ مالا يُعتـادْ
غير رجال صمدوا بالحق .. وما هانوا
وجماعات رفعت رايات الإستشهادْ
لكن ما تفعل والنيران ..تحيط بهـا
ما تفعـل وهْيَ محـاصرةٌ
لا زاد لهـا لا فضـل عتـادْ
لا لوم عليهم .. قد حفظوا العهد
وما خانوا .. قد ضلت سبل النقّادْ
*****
بلد قد سُلب وليس له من ينصفـهُ
كم ذاق الظلـمَ على مرأى الأشهاد
بلد تتنـاوشه أطماع لا رآدَّ لها
قد أخذت تزدادْ
سقطت تتهاوى نازفـةً
مجهدةً .. مزّقهـا الإجهـادْ
من بعـد صلا ح الدين ثوت في القهرِ ونصرتهـا لزمت عددا ..
قد فاق العد ولا تعدادْ
لكنّ الله سينصرهـا .. بعبـادٍ
سوف يعود لها .. بهم الميلادْ (الأمجاد)
سوف تجـددُ .. فيها الأعيـادْ
هو وعد الله .. ووعد الله له ميعادْ
لن ترضخ إسرائيل .. لرد حقوقٍ
سلبتها .. مالم تنـزع قسرا وتعـادْ
ما وهم السلم سوى خِـدرٍ تحتـال به
وتروجـه كي تقفـز إذ نزداد رقـادْ
يا ثقل التبعـة .. إذ نُسـأل
عمّا يجري .. يوم الميعـادْ
يـومٌ .. سيحاسب فيـه
القـاضي .. والجـلادْ

2- أوهــام

وانتقلت عدوى القدسِ إلى بغـدادْ
ما بالُ العاصمـة الكبرى تلهو سكـرى
غافلة عما تضمره الأحقـادْ
تطرق أبواب الدجالين وتتبعهـا الأخرُ الصغـرى تحرق أحجبـة وبخـورا
وتقـدم للشيخ نذورا
كي لا تغضب منهـا الأسيادْ
قد كانت سنداً لا تنقــادْ
وانقلبت تحصد في الأوهـامْ
مذ فتحت باباً للشيطانْ
وتخلت عن صلة الأرحـامْ
أوَ ما علمت أن الأحـزانْ
والخزي على مر الأزمانْ
لا تترك من خذل الإخـوان
هذي خيبر أرض الأجـدادْ
والحلم الشام وما جاورهـا للأحفـادْ
والنيل تتم به كل الأمجــادْ
****
يا مصر لقد رحت بعيـدا
لن تجدي في البعد قـرارا أو نيل مرادْ
يا درة تاج العـرب ..و يا واسطة العقـدِ
إذا أنت سقطت فلن يبقى للعرب عمـادْ
إن أنت رحلت .. فلن تدعى للعرب بـلادْ
يا مصرُ .. ويامصرُ ويامصرُ
كل الآمال تناديك ..وتلك
رسالة حبٍ .. والدمعُ مـدادْ


نداء مشبوب العاطفة إلى درة تاج العرب، ونحن نتساءل عن تاج العرب، فأين هو حتى نبحث عن موضع فيه للدرة؟

نص يجيش حبا ودمعا ودماً، فبورك القلم والكف التي خطت به.

[نهلة عبد العزيز]

ابي الحبيب

ابا الحكم


أعود لأرضك

لأستريح فى سكينة عالمك

والآن دعني اترنح بين عطر ماسكبتموه من عطر فريد كي انهل منه واستفيد

لك حبي وتقديري الاكيد

[عبدالحكم مندور]

نداء مشبوب العاطفة إلى درة تاج العرب، ونحن نتساءل عن تاج العرب، فأين هو حتى نبحث عن موضع فيه للدرة؟

نص يجيش حبا ودمعا ودماً، فبورك القلم والكف التي خطت به.
الشاعر الراقي المتميز الأصيل/ عبد الواجد
أصبت بسؤلك سويداء القلب
لاتاج ولا درة ياسيدي .. ويبدو أنني كنت أخاطب الوهم
,ارى أننا نضرب في الفراغ ونحسب أننا على شيء
فلا موازين ولا معاير والقيم تنقلب
صورت هذا في قصيدة (ضباب)
كم مؤلم هذا الانهيار
(لله الأمر من قبل ومن بعد)
ولكن الأمل في الله كبير
والشعر يخاطب أحيانا الحلم
أم أن الأحلام قد عزت أيضا
خالص ودي وتقديري

[عبدالحكم مندور]

ابي الحبيب

ابا الحكم


أعود لأرضك

لأستريح فى سكينة عالمك

والآن دعني اترنح بين عطر ماسكبتموه من عطر فريد كي انهل منه واستفيد

لك حبي وتقديري الاكيد

الابنة الرقيقة الراقيةا الثرية لإحساس/ نور
دمت على أجمل مايكون من البهاء والصفاء
كم هو سار مرورك مبهج تواجدك
كم هو جميل أن نطمئن عليك على الدوام
خالص حبي وأطيب أمنياتي

[محمد حمود الحميري]

شكرًا أيها الشاعر الجميل ،
لا فض فوك .

[ناديه محمد الجابي]

أبيات رائعة تتفجر فيها المشاعر الصادقة ، والحس الأبي والمعاني الهادفة
عواطف جياشة ومضمون جميل، وتناغم وسلاسة تكسب التص جمالا وروعة.
دمت رائعا متألقا.
:sb::sb:

[غلام الله بن صالح]

أجدت وأبدعت فلا فض فوك شاعرنا الرائع
هي الأمور ما زالت على حالها من هوان و ضياع وتشتت
شكرا على رقي حرفك ونصرتك لفلسطين وأبطالها الأشاوس
مودتي