كلنا خلفك مرسي

[محمود عثمان]

كُلُّنَا خَلْفَكَ مُرْسِي





كُلُّنَا خَلْفَكَ مُرْسِي
كُلُّنَا يَرْجُوُ الصَّلاحْ

...فِي دُرُوُبِ النُّوُرِ يَسْعَى
حَامِلاً رُوُحَ الْفَلاَحْ

بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ

***

أزْعَجَ النَّاسَ خِطَابٌ
وَحَدِيِثٌ فِي الْمَسَاجِدْ

رَاحَ يُلْقِيْهُ وُدَادًا
بَيْنَ ذَكَّارٍ وَعَابِدْ

يَبْتَغِي فِي الشَّعْبِ أَجْرًا
لَيْسَ تَعْنِيِهُ الْقَلائِدْ

***

أَنْتَ يَا "مُرْسِي" رَسُوُلٌ
جَاءَ فِي أَرْضٍ خَؤُوُنْ

جَاءَ يَدْعُوُ النَّاسَ وُدًّا
فَاسْتَبَاحَتْهُ الظُّنُوُنْ

تَرْتَجِي الأَعْدَاءُ خِزْيًا
فِيِكَ، وَاللهُ الْمُعِيِنْ

***

أَنْتَ لَمْ تَبْغِ الْكَرَاسِي
لا وَلا تَبْغِي الإِمَارَة ْ

قُدْتَ فِي الرَّحْمَنِ شَعْبًا
غَارِقًا بَيْنَ الْخُسَارَة

كَادَتِ الأوْطَانُ تَفْنَى
بَيْنَ "فُحْشٍ" وَ"إِثَارَةْ"

***

إِيْهِ يَا "مُرْسِي" أَعِدْنَا
نَحْوَ إِيْمَانٍ وَنَهْضَة ْ

فِي ثِيَابِ اللهِ نَزْهُوُ
نَقْتَدِي خَيْرًا وَفَرْضَهْ

فِي ثَرَى مِصْرَ نُعَلِّي
مَنْزِلَ الْمَجْدِ وَرَوْضَهْ

***
يَا فُلُوُلَ الظُّلْمِ مُوُتُوُا
لَيْسَ يَعْنِيِنَا اللِّئَامْ

لَكُمُ الشَّيْطَانُ عَوْنًا
وَلَنَا اللهُ السَّلامْ

لَكُمُ الْكِذْبُ وُشَاحًا
وَلَنَا الصِّدْقُ مُقَامْ

***
جِئْتَ يَا فَجْرَ بِلادِي
فَوْقَ ذِي الدُّنْيَا تَدُوُرْ

بَعْدَمَا سَاحَتْ دِمَاءٌ
وَانْتَهَى عَصْرُ الْفُجُوُرْ

بُعِث الْفَجْرُ عَلَيْنَا
مِنْ ثَنِيَاتِ النُّسُوُرْ

***

يَا بَنِي مِصْرَ أَعِزُّوُا
مَنْ لِشَرْعِ اللهِ حَافِظ ْ

جَاءَ مَشْرُوُعًا كَبِيِرًا
جَاءَ مَوْعُوُظًا وَوَاعِظ ْ


فَاسْمَعُوُا مِنْهُ قـَلِيِلاً
عَلَّ فِي الْقِلَّةِ وَاعِظ ْ

***

يَوْمَ "سَبْتِ" اللهِ هُبُّوُا
فِي صَبَاحٍ وَمَسَاءْ

أَعْلِنُوُا التَّأْيِيِدَ جَمْعًا
تَحْتَ أفْيَاءِ اللَّوَاءْ

رَدِّدُوُا تَحْيَا بِلادِي
قَدِّسُوُا هَذَا النِّدَاءْ

[هَمَّام رياض]

بورك فيك أخي الكريم الشاعر : محمود ثمان على هذه الوقفة الشعرية المنصفةُ للصادقين
جزاك الله خيرا

[محمود عثمان]

تعمرُ الدنيا إذا كان هناك أناس كرماء مثلك اخي همام


دمت بخير

[سهى رشدان]

نتمنى أن يسود الصلاح
وان يعمّ الخير
على أيدٍ صالحة
تحية لحرفك
دمت بخير

[أحمد البرعي]

بارك الله في حرفكَ المستيقظ الواعي
وأتمنى من الله أن ينصر الحق

ودي وخالص التقدير

[سامية الحربي]

أسأل الله العظيم أن يحبط عمل المفسدين ويحق الحق و أصحابه ويحفظ كنانة المسلمين من شر من أراد بها سوءًا . بورك القصيد السامق الصادق . تحياتي وتقديري.

[يحيى سليمان]

رسول !!
سبحان الله
!!!!!
عجيب

[د. مختار محرم]

بناء جميل وقصيدة خفيفة
أنْتَ يَا "مُرْسِي" رَسُوُلٌ
جَاءَ فِي أَرْضٍ خَؤُوُنْ
خاتم الرسل هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
كما أن الأرض لا تخون .. نحن البشر من نخون .. ربما لو وصفت الزمن أو الظرف بالخيانة لكن ذلك أجمل
تحياتي لك شاعرنا الرائع

[محمود عثمان]

نتمنى أن يسود الصلاح
وان يعمّ الخير
على أيدٍ صالحة
تحية لحرفك
دمت بخير

الأستاذة سهى

وهأنذا أردد بالتأمين وراء دعائك

اللهم آمين


ودي واحترامي

[محمود عثمان]

بارك الله في حرفكَ المستيقظ الواعي
وأتمنى من الله أن ينصر الحق

ودي وخالص التقدير

أخي الكريم أحمد البرعي

حضورك أسعدني كثيرا

لا عدمتك

ودي وتقديري

[محمود عثمان]

أسأل الله العظيم أن يحبط عمل المفسدين ويحق الحق و أصحابه ويحفظ كنانة المسلمين من شر من أراد بها سوءًا . بورك القصيد السامق الصادق . تحياتي وتقديري.

اللهم آمين آمين أختي غصن


الله يبارك في عمرك يارب

ودي واحترامي

[محمود عثمان]

رسول !!
سبحان الله
!!!!!
عجيب

أخي الكريم يحيى

الأمر ليس كما حسبته

دمت بخير ووقانا الله الوقوع في الخطأ

[محمود عثمان]

بناء جميل وقصيدة خفيفة
أنْتَ يَا "مُرْسِي" رَسُوُلٌ
جَاءَ فِي أَرْضٍ خَؤُوُنْ
خاتم الرسل هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
كما أن الأرض لا تخون .. نحن البشر من نخون .. ربما لو وصفت الزمن أو الظرف بالخيانة لكن ذلك أجمل
تحياتي لك شاعرنا الرائع

يا دكتور مختار الأمر ليس كما حسبته

كما أن الأرض لا تخون كما تفضلت ولكن البشر وهم الذين أخصهم

وربما لو وصفت الزمن بالخياة لخرج عليّ من يقول : أنت تسب الدهر : )

هذا وارد في حديث الشعراء فلا ضير

لا اله الله محمد رسول الله

دمت أخا محافظا

الود والتقدير

[محمد جميل المجمعي]

حفظ الله غيرتك وماتغار عليه .
أتفهّم أنك لم تعن بالرسول انه رسول من الله تعالى وهي كلمة تطلق على كل من أوصل رساله من عنده اومن عندغيره , كقولنا رسول السلام أوالحرب والى غير ذلك.وهذا من حسن الظن الواجب على بعضنا البعض.أما خيانة الارض فهي كناية عن خيانة أهلها ولهذا شواهد كثيرة في القرآن الكريم وفي لسان العرب.ولواتهمت الزمان بالخيانة لكنتُ أنا اول المعترضين عليك لأن الدهر هو الله كما ورد في الحديث القدسي - يقول الله تعالى (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار)
صديقي الكريم.-
أوضح لي تكرما منك تفعيله الشطرالثاني من هذا البيت لتزيل جهلي به.


بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ

[خليل حلاوجي]

التشخيص الدقيق أن الناس لايفرقون بين حب البلاد وحب رئيس البلاد ... تصوروا أن الأثنين واحد !!! وعجبي .

[عادل العاني]

الأخ العزيز محمود
تحية طيبة
واسمح لي بتعليق ( سياسي ) هنا لأن القصيدة فيها مدح لمرسي
وأسئلة كثيرة تتعلق بالموقف هنا:
- ماذا فعل مرسي لشعب مصر لحد الآن ؟
- ما علاقة مرسي يالبيت الأبيض الذي بارك وصوله لكرسي الحكم , وحذف جماعة الإخوان من قائمة الإرهاب؟
- هل مصر اليوم أفضل من الأمس ؟
- لماذا سيلتقي مرسي بأوباما بعد التصويت على الإعلان الدستوري ؟
- وأسئلة كثيرة قد لا يكون المجال هنا لطرحها

أما القصيدة فلدي الملحوظات التالية عليها:

بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ
( خروج عن الوزن في الشطر الثاني فهو جاء بوزن متفاعلن فعولْ بدل فاعلاتن فاعلاتْ )

أَنْتَ يَا "مُرْسِي" رَسُوُلٌ
جَاءَ فِي أَرْضٍ خَؤُوُنْ
( بالرغم من تعقيبات الأساتذة ربما يجوز ذلك لأنك لم تقل نبي وسؤالي هو رسول ممن ولمن وماهي رسالته ؟ )

قُدْتَ فِي الرَّحْمَنِ شَعْبًا
غَارِقًا بَيْنَ الْخُسَارَة
( لا أدري كيف تكون القيادة - في الرحمن - حاشا لله , وكان المفروض أن تكون قدت للرحمن ... ) وسؤالي هنا أيضا هل كان الشعب بعيدا عن طريق الرحمن وهداه مرسي للصراط المستقيم ؟ أليس هذا تجنيا على شعب مصر العظيم ؟

كَادَتِ الأوْطَانُ تَفْنَى
بَيْنَ "فُحْشٍ" وَ"إِثَارَةْ"
( ألا ترى أن في هذا تجنيا كبيرا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ ومن هو مرسي ليتقذ أوطانا من الفناء في الفحش والإثارة ؟ )

فِي ثِيَابِ اللهِ نَزْهُوُ
نَقْتَدِي خَيْرًا وَفَرْضَهْ
( كيف لإنسان أن يكون في ثياب الله حاشا لله أن يكون هناك بشر بمثل هذا الوصف , ومتى كان لله ثياب؟ )

يَا فُلُوُلَ الظُّلْمِ مُوُتُوُا
لَيْسَ يَعْنِيِنَا اللِّئَامْ
( يا فلول الظلم موتي وليس موتوا )

لَكُمُ الشَّيْطَانُ عَوْنًا
وَلَنَا اللهُ السَّلامْ
( لكم الشيطان عونٌ )

لَكُمُ الْكِذْبُ وُشَاحًا
وَلَنَا الصِّدْقُ مُقَامْ
( لكم الكذب وشاحٌ )

جِئْتَ يَا فَجْرَ بِلادِي
فَوْقَ ذِي الدُّنْيَا تَدُوُرْ
( هل أصبح الرئيس بمنزلة الأنبياء ؟ وهل هو منقذ البشرية جمعاء ؟)

بَعْدَمَا سَاحَتْ دِمَاءٌ
وَانْتَهَى عَصْرُ الْفُجُوُرْ

بُعِث الْفَجْرُ عَلَيْنَا
مِنْ ثَنِيَاتِ النُّسُوُرْ
( لا يستحق هذا الوصف إلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم , ومتى كان لإنسان في عصرنا هذا أن يكون فجرا)

يَوْمَ "سَبْتِ" اللهِ هُبُّوُا
فِي صَبَاحٍ وَمَسَاءْ
( لا أدري ما المقصود هنا وما علاقة يوم السبت وتعودنا على أن يكون يوما لليهود كما ورد في القرآن الكريم )

رَدِّدُوُا تَحْيَا بِلادِي
قَدِّسُوُا هَذَا النِّدَاءْ
( أليست القدسية لله تعالى فقط ؟ )

وأرجو المعذرة لهذه الإطالة , وأرجو أن يكون صدرك رحبا لتقبل هذه الملحوظات البسيطة من عبدٍ لله لم يزل يتمنى زوال الغمة عن أمتنا لتعود إلى مسارها الصحيح وصراطها الذي وضعته عليه رسالة نبينا الصادق الأمين وخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم.

تحياتي وتقديري

[محمود عثمان]

حفظ الله غيرتك وماتغار عليه .
أتفهّم أنك لم تعن بالرسول انه رسول من الله تعالى وهي كلمة تطلق على كل من أوصل رساله من عنده اومن عندغيره , كقولنا رسول السلام أوالحرب والى غير ذلك.وهذا من حسن الظن الواجب على بعضنا البعض.أما خيانة الارض فهي كناية عن خيانة أهلها ولهذا شواهد كثيرة في القرآن الكريم وفي لسان العرب.ولواتهمت الزمان بالخيانة لكنتُ أنا اول المعترضين عليك لأن الدهر هو الله كما ورد في الحديث القدسي - يقول الله تعالى (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار)
صديقي الكريم.-
أوضح لي تكرما منك تفعيله الشطرالثاني من هذا البيت لتزيل جهلي به.


بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ

شكرا لك يا أخي الكريم على لطفك، واعلمْ أنك مجتهد ، وشكرا لما قدمت

أما عن الاستفسار فهذا وارد يا أخي كثيرا

لبلادنا النجاح

ب ب ـ ب / ـ ب ـ ب

فَعِلاتُ / فاعلات

وهنا اجتمع الخبن والكف في التفعيلة الأولى وهو الشكل ، ولكم رأينا كثيرا من هذا في الشعر ، ترى ذلك في كتاب الشافي في العروض والقوافي للدكتور سيد مناع يا جميلُ

دمت بخير

[محمود عثمان]

التشخيص الدقيق أن الناس لايفرقون بين حب البلاد وحب رئيس البلاد ... تصوروا أن الأثنين واحد !!! وعجبي .

عليك أن تفهم أنت ـ أولاً ـ قبل الناس أن حب الوطن لا يأتي إلا بحب قائد أمين ، هذه تصوراتك أنت ... دمت فاهما ودودا

[عبدالحكم مندور]

ألف شكر لك كان يجب أن يكون هناك الحكماء
وأن يلتف الناس حول رايتهم ورئيسهم وأن يكون همهم الأول صيانة الوطن
لا مصالحهم ليس في النزاع صالح للوطن ولا للطبقات الكادحة
إن اصحاب الياقات البيضاء والغرف المغلقة والبطون المتخمة
لا علاقة لهم بهم الوطن ..وهناك أصول للخلاف وما نراه ضغائن وأحقاد وإحن لا علاقة لها بالحق والواجب والمشروع
نسأل الله السلامة
خالص الود

[ربيحة الرفاعي]

قصيدة أبية الحس والمعاني همت بصدق الولاء للوطن وبعمق الوفاء للثورة والحرص على إنجازاتها

ليتك تفيدنا بإعراب عونا ووشاحا في قولك
لَكُمُ الشَّيْطَانُ عَوْنًا
لَكُمُ الْكِذْبُ وُشَاحًا

أهلا بك شاعرنا في واحتك

تحاياي

[محمود عثمان]

الأخ العزيز محمود
تحية طيبة
واسمح لي بتعليق ( سياسي ) هنا لأن القصيدة فيها مدح لمرسي

مرحبا بك يا أخي الكريم

وأسئلة كثيرة تتعلق بالموقف هنا:
- ماذا فعل مرسي لشعب مصر لحد الآن ؟

لم يمر عليه شيء كي يفعل ...- ما علاقة مرسي يالبيت الأبيض الذي بارك وصوله لكرسي الحكم , وحذف جماعة الإخوان من قائمة الإرهاب؟

كلام مردود غير صحيح

- هل مصر اليوم أفضل من الأمس ؟

نعم تتنفس الحرية الآن

- لماذا سيلتقي مرسي بأوباما بعد التصويت على الإعلان الدستوري ؟

هذا كلام جديد على الجدة

- وأسئلة كثيرة قد لا يكون المجال هنا لطرحها

أما القصيدة فلدي الملحوظات التالية عليها:

بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ
( خروج عن الوزن في الشطر الثاني فهو جاء بوزن متفاعلن فعولْ بدل فاعلاتن فاعلاتْ )

ليس هناك خروج فلقد دخل الشكل فيها وهذا موجود
أَنْتَ يَا "مُرْسِي" رَسُوُلٌ
جَاءَ فِي أَرْضٍ خَؤُوُنْ
( بالرغم من تعقيبات الأساتذة ربما يجوز ذلك لأنك لم تقل نبي وسؤالي هو رسول ممن ولمن وماهي رسالته ؟ )


قُدْتَ فِي الرَّحْمَنِ شَعْبًا
غَارِقًا بَيْنَ الْخُسَارَة
( لا أدري كيف تكون القيادة - في الرحمن - حاشا لله , وكان المفروض أن تكون قدت للرحمن ... ) وسؤالي هنا أيضا هل كان الشعب بعيدا عن طريق الرحمن وهداه مرسي للصراط المستقيم ؟ أليس هذا تجنيا على شعب مصر العظيم ؟

يا أخي ، أي حبا في الله ، أما سمعت الذي يقول ، سأرضيك حبا في الله ؟

كَادَتِ الأوْطَانُ تَفْنَى
بَيْنَ "فُحْشٍ" وَ"إِثَارَةْ"
( ألا ترى أن في هذا تجنيا كبيرا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ ومن هو مرسي ليتقذ أوطانا من الفناء في الفحش والإثارة ؟ )

أنت شاعر أتوسم فيك أكبر من هذا

فِي ثِيَابِ اللهِ نَزْهُوُ
نَقْتَدِي خَيْرًا وَفَرْضَهْ
( كيف لإنسان أن يكون في ثياب الله حاشا لله أن يكون هناك بشر بمثل هذا الوصف , ومتى كان لله ثياب؟ )

أنت شاعر أتوسم فيك أكبر من هذا

يَا فُلُوُلَ الظُّلْمِ مُوُتُوُا
لَيْسَ يَعْنِيِنَا اللِّئَامْ

( يا فلول الظلم موتي وليس موتوا )

يجوز الاثنان

لَكُمُ الشَّيْطَانُ عَوْنًا
وَلَنَا اللهُ السَّلامْ

( لكم الشيطان عونٌ )

تعجبني ثقتك أخي عادل فإليك :

فعون ووشاح هنا تندرج في باب : الحال التي سدّت مسدّ الخبر..
كقوله تعالى : وهذا بعلي شيخا..فشيخا حال سدت مسد الخبر..
فتقدير كلامي: لَكُمُ الشَّيْطَانُ كان دوما عَوْنًا..لَكُمُ الْكِذْبُ كان دوما وُشَاحًا..
هناك قاعدة نحوية : وإنما يحسن سد الحال مسد الخبر،إذا لم يصلح جعل الحال خبرا.

لَكُمُ الْكِذْبُ وُشَاحًا
وَلَنَا الصِّدْقُ مُقَامْ
( لكم الكذب وشاحٌ )

جِئْتَ يَا فَجْرَ بِلادِي
فَوْقَ ذِي الدُّنْيَا تَدُوُرْ
( هل أصبح الرئيس بمنزلة الأنبياء ؟ وهل هو منقذ البشرية جمعاء ؟)

بَعْدَمَا سَاحَتْ دِمَاءٌ
وَانْتَهَى عَصْرُ الْفُجُوُرْ

بُعِث الْفَجْرُ عَلَيْنَا
مِنْ ثَنِيَاتِ النُّسُوُرْ
( لا يستحق هذا الوصف إلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم , ومتى كان لإنسان في عصرنا هذا أن يكون فجرا)

يَوْمَ "سَبْتِ" اللهِ هُبُّوُا
فِي صَبَاحٍ وَمَسَاءْ
( لا أدري ما المقصود هنا وما علاقة يوم السبت وتعودنا على أن يكون يوما لليهود كما ورد في القرآن الكريم )

يا أخ عادل إذا لم تكن تعرف رمزي ليوم السبت وهو وهو موعد خروج المظاهرات لتأييد الرئيس فما أدراك بالله عليك بحال مصر ؟

رَدِّدُوُا تَحْيَا بِلادِي
قَدِّسُوُا هَذَا النِّدَاءْ
( أليست القدسية لله تعالى فقط ؟ )

اكرر أنت شاعر أتوسم فيك أكبر من هذا

وأرجو المعذرة لهذه الإطالة , وأرجو أن يكون صدرك رحبا لتقبل هذه الملحوظات البسيطة من عبدٍ لله لم يزل يتمنى زوال الغمة عن أمتنا لتعود إلى مسارها الصحيح وصراطها الذي وضعته عليه رسالة نبينا الصادق الأمين وخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم.

تحياتي وتقديري

[نادية بوغرارة]

حين تكون المشاعر هي التي تكتب ، يكون الترنم أعذب وأجمل .

تابعنا شدوك، والقلب يلهج بالدعاء لمصر بالسؤدد ولأهلها بكل الخير .

دمت والوطن .

[عادل العاني]

الأخ الفاضل محمود
أشكرك على ردك ورحابة صدرك , ولا أتفق معك في كثير مما ورد ولتكن هنا صفحة لنناقش كل ماورد وحسبما يسمح به الوقت.

لكنني قبل الرد على ردك اسمح لي هنا بملحوظة أخرى:

طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
و جب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
ايها المبعوث فينا ... جئت بالامر المطاع
جئت نورت المدينة... مرحباً يا خير داع
هجرة الهادي ستبقى ... فجر تاريخ عظيم
و بها الارواح ترقى ... نحو جنات النعيم

هذا هو النشيد الذي استلهمت منه القصيدة , فهي على وزنه وأسلوبه كما إن اقتباس بعض الصور من النشيد الأصلي أعطى انطباعا خاطئا فقد وردت بعض الكلمات نفسها ( طلع ... ثنيات ... الخ )
ونعلم أن هذا النشيد أنشده المهاجرون والأنصار حين وصول النبي محمد صلى الله عليه وسلم مهاجرا من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة.
ولو صيغت القصيدة كنشيد لنصرة نبينا الكريك لكنا كلنا نصفق لك ونقف معك , ولكن أن تأتي يمدح رئيس ووضعه بمصاف آخر فهذا مرفوض.
وجلب انتباهي أيضا رد لكم حول أهمية القائد التي وضعتها قبل الوطن , وهذا خطأ كبير.
نعلم أن مصر وشعب مصر وهم أصحاب الحضارات العريقة باقون .. والرؤساء زائلون وذاهبون
نعلم ان الرئيس وصل لكرسي الحكم عبر انتخابات حصل فيها على أغلبية ضئيلة وهذا يعني وجود الملايين الذين رفضوه فهل يعني هذا أنهم في ضلال مبين ؟
نعلم أنه وصل للحكم بسبب ترؤسه لحزب الحرية والعدالة الوجه السياسي للجماعة , ولو كان أحد غيره كخيرت الشاطر أو عاطف لأصبح هو الرئيس فهل ستقال القصيدة بحقه ؟
نعلم أنه ستجرى انتخابات بعد فترة وإن لم يصل مرسي للحكم فهل ستبقى القصيدة قائمة أم ستحول للرئيس الجديد ؟
يا أخي
يبقى الوطن هو الأهم وحبنا للوطن لا للرؤساء الزائلون الذاهبون بمختلف الوسائل.

وحبذا لو كانت القصيدة استكمالا لنشيد الترحيب بالنبي الأعظم عند وصوله يثرب.

تقبل تحياتي وتقديري

[عادل العاني]

أخي الفاضل

هنا أول ملحوظة في الرد:

تقول "لم يمر عليه شيء كي يفعل "

إذن لم استحق هذه القصيدة إن كان لم يفعل شيئا لحد الآن ؟؟؟

سننتظر معك لنكتشف ما سيفعله , فإن كان الإعلان الدستوري فهو قد سحبه تحت تأثير المظاهرات التي ربما ستوصف بأنها مظاهرات " الضالين " وليس من أسقط النظام السابق وأوصله لكرسي الحكم.

تحياتي وتقديري

[مولود خلاف]

بوركت شاعرنا
قصيد جميل قد تكون قد بالغت في المدح قليلا ولكنني أقبلها منك وأعدها حمية شاعر له وجهة نظر قد تختلف مع غيره ولكن ليس عيبا من اعتز برأيه وروج إليه
أشكر فيك شاعريتك وحميتك وأسأل الله أن يحمي مصر من مكر الفتانين الكائدين وأن يثبت رئيسها ويعينه إن رأى فيه خير البلاد والعباد إنه علام الغيوب
دمت متألقا

[محمود عثمان]

الأخ الفاضل محمود
أشكرك على ردك ورحابة صدرك , ولا أتفق معك في كثير مما ورد ولتكن هنا صفحة لنناقش كل ماورد وحسبما يسمح به الوقت.

لكنني قبل الرد على ردك اسمح لي هنا بملحوظة أخرى:

طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
و جب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
ايها المبعوث فينا ... جئت بالامر المطاع
جئت نورت المدينة... مرحباً يا خير داع
هجرة الهادي ستبقى ... فجر تاريخ عظيم
و بها الارواح ترقى ... نحو جنات النعيم

هذا هو النشيد الذي استلهمت منه القصيدة , فهي على وزنه وأسلوبه كما إن اقتباس بعض الصور من النشيد الأصلي أعطى انطباعا خاطئا فقد وردت بعض الكلمات نفسها ( طلع ... ثنيات ... الخ )
ونعلم أن هذا النشيد أنشده المهاجرون والأنصار حين وصول النبي محمد صلى الله عليه وسلم مهاجرا من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة.
ولو صيغت القصيدة كنشيد لنصرة نبينا الكريك لكنا كلنا نصفق لك ونقف معك , ولكن أن تأتي يمدح رئيس ووضعه بمصاف آخر فهذا مرفوض.
وجلب انتباهي أيضا رد لكم حول أهمية القائد التي وضعتها قبل الوطن , وهذا خطأ كبير.
نعلم أن مصر وشعب مصر وهم أصحاب الحضارات العريقة باقون .. والرؤساء زائلون وذاهبون
نعلم ان الرئيس وصل لكرسي الحكم عبر انتخابات حصل فيها على أغلبية ضئيلة وهذا يعني وجود الملايين الذين رفضوه فهل يعني هذا أنهم في ضلال مبين ؟
نعلم أنه وصل للحكم بسبب ترؤسه لحزب الحرية والعدالة الوجه السياسي للجماعة , ولو كان أحد غيره كخيرت الشاطر أو عاطف لأصبح هو الرئيس فهل ستقال القصيدة بحقه ؟
نعلم أنه ستجرى انتخابات بعد فترة وإن لم يصل مرسي للحكم فهل ستبقى القصيدة قائمة أم ستحول للرئيس الجديد ؟
يا أخي
يبقى الوطن هو الأهم وحبنا للوطن لا للرؤساء الزائلون الذاهبون بمختلف الوسائل.

وحبذا لو كانت القصيدة استكمالا لنشيد الترحيب بالنبي الأعظم عند وصوله يثرب.

تقبل تحياتي وتقديري

مرحبا بك وصباح الخير أخي عادل

كل هذا الذي تفضلت به آخِذُهُ في الاعتبار ، كل ما في الموضوع أنني أحببته

والقصيدة بدأت وتذكرت نشيد الرسول صلى الله عليه وسلم


أرى أنه لا ضير من ذلك في توأمة الفكر وفي بعض الإسقاطات

أخي عادل قرأت لك بعضا من شعرك وهو الأمر الذي يجعلني أدهش مما تقول

ولكن تخف وطأة دهشتي عندما يقول لي قلبي: لا تندهش فإن الغيرة آخذته ، فلله غيرتك وجزيت خير الجزاء

وإني والله أقرب إلى بهذه التعابير التي في رأي بعض الأدباء مرقت قليلا


وإنه ليمثل في ذاكرتي الآن بعض قول أبي الشابي لصديقه محمد الحليوي

عندما ذكر له أن الجرائد هجمت عليه في ما معن بيته ـ الحليوي ـ :

حاملا قلبا كبيرا ـ مثل قلب الإله فيه ما فيه من أكون

فرد الشابي قائلا : نحن أقرب إلى الله على الرغم من هذه التعابير الكافرة ـ أو كما قال ـ

ثم

دمت أخا غيورا

[محمود عثمان]

أخي الفاضل

هنا أول ملحوظة في الرد:

تقول "لم يمر عليه شيء كي يفعل "

إذن لم استحق هذه القصيدة إن كان لم يفعل شيئا لحد الآن ؟؟؟

سننتظر معك لنكتشف ما سيفعله , فإن كان الإعلان الدستوري فهو قد سحبه تحت تأثير المظاهرات التي ربما ستوصف بأنها مظاهرات " الضالين " وليس من أسقط النظام السابق وأوصله لكرسي الحكم.

تحياتي وتقديري



أخي الكريم الجميل عادل

هذا الرجل تاريخه معروف
وأنا والله لست إخوانيا وسأتشرف لو كنت فمنهجهم ناصع تقي نقي صفي ندي وهو مأخوذ من الإسلام

لذا مدحته ، يا أخ عادل هل يستوي في مصر حامل كتاب الله وحامل كتاب الغرب ؟!

أما عن الإسقاط فلقد حقن الدماء يا أخي

وبهذا نقول له أيضا : كلنا خلف مرسي : )

كنتُ أتمنى لو علقت على ما أشرت إليه من عَروض ونحْو

فيا أخي ربما أكونُ على سهو في إجابتي أو أكون نسيت القواعد

[آمال المصري]

بوركت شاعرنا المنصف وبورك حرفك
فقد وفيت وأنصفت بالقول
دام ألقك
ومرحبا بك في واحتك
تحاياي

[محمود عثمان]

ألف شكر لك كان يجب أن يكون هناك الحكماء
وأن يلتف الناس حول رايتهم ورئيسهم وأن يكون همهم الأول صيانة الوطن
لا مصالحهم ليس في النزاع صالح للوطن ولا للطبقات الكادحة
إن اصحاب الياقات البيضاء والغرف المغلقة والبطون المتخمة
لا علاقة لهم بهم الوطن ..وهناك أصول للخلاف وما نراه ضغائن وأحقاد وإحن لا علاقة لها بالحق والواجب والمشروع
نسأل الله السلامة
خالص الود


جزيت خيرا أخي عبد الحكم على هذه الكلمات

كلامك عين الصواب

فلا حدت عن الصواب في حياتك يا أخي

دمت بخير

[محمود عثمان]

قصيدة أبية الحس والمعاني همت بصدق الولاء للوطن وبعمق الوفاء للثورة والحرص على إنجازاتها

ليتك تفيدنا بإعراب عونا ووشاحا في قولك
لَكُمُ الشَّيْطَانُ عَوْنًا
لَكُمُ الْكِذْبُ وُشَاحًا

أهلا بك شاعرنا في واحتك

تحاياي

مرحبا بك الأستاذة ربيحة

عساك بخير


إليك الإعراب مع ودي وتقديري لحضرتك


فعون ووشاح هنا تندرج في باب : الحال التي سدّت مسدّ الخبر..
كقوله تعالى : وهذا بعلي شيخا..فشيخا حال سدت مسد الخبر..
فتقدير كلامي: لَكُمُ الشَّيْطَانُ كان دوما عَوْنًا..لَكُمُ الْكِذْبُ كان دوما وُشَاحًا..
هناك قاعدة نحوية : وإنما يحسن سد الحال مسد الخبر،إذا لم يصلح جعل الحال خبرا.

[عادل العاني]

[


QUOTE=محمود عثمان;771146]أخي الكريم الجميل عادل



كنتُ أتمنى لو علقت على ما أشرت إليه من عَروض ونحْو

فيا أخي ربما أكونُ على سهو في إجابتي أو أكون نسيت القواعد[/QUOTE]

الأخ الفاضل محمود
أحييك مرة أخرى وأتمنى لك بل لمصر الحبيبة كل الخير والرفاهية

وبما أنك تريد رأيي في الموضوعين قيد النقاش وهما الإعراب والعروض فرأيي بهما كالآتي:

الحال التي تسد مسد الخبر والمثال الذي أوردته ( وهذا بعلي كهلا )
فأنا أنظر إليه من وجهة نظر أخرى:
هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
بعلي: في محل رفع خبر
كهلا: حال

وما ورد في القصيدة:

لَكُمُ الشَّيْطَانُ عَوْنًا
لكم : جار ومجرور
الشيطان: مبتدأ
عون: خبر واجب الرفع لتجرده من الناصب والجازم

وكذلك ( لَكُمُ الْكِذْبُ وُشَاحًا )
وأنا لا أرى ضيرا عروضيا أو بلاغيا في رفعهما ولا أفهم سبب تمسكك بالنصب كونهما حالا.
وواضح أنك أيضا حين قلت ( فتقدير كلامي: لَكُمُ الشَّيْطَانُ كان دوما عَوْنًا..لَكُمُ الْكِذْبُ كان دوما وُشَاحًا..) اضطررت لتقدير الكلام ونصبت على أنها خبر كان )

أما العروض
بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ
( خروج عن الوزن في الشطر الثاني فهو جاء بوزن متفاعلن فعولْ بدل فاعلاتن فاعلاتْ )
وكما تلاحظ كتبت التفعيلتين بحيث لاعلاقة لأي منهما بمجزوء الرمل
وكان يمكن أن اكتبهما ( فعلات فاعلاتن )
لأن معظم العروضيين لم يجيزوا اجتماع الخبن والكف في تفعيلة واحدة
كما لم يجيزوا المعاقبة فإن وجدت واحدة سلمت الأخرى.
لكي لا يلتبس وزن التفعيلة وتأخذ وقعا موسيقيا يختلف عن وزن هذا البحر
كما كان في تحويلها إلى ( متفاعلن فعولن )

تحياتي وتقديري

[محمود عثمان]

[


QUOTE=محمود عثمان;771146]أخي الكريم الجميل عادل



كنتُ أتمنى لو علقت على ما أشرت إليه من عَروض ونحْو

فيا أخي ربما أكونُ على سهو في إجابتي أو أكون نسيت القواعد

الأخ الفاضل محمود
أحييك مرة أخرى وأتمنى لك بل لمصر الحبيبة كل الخير والرفاهية

وبما أنك تريد رأيي في الموضوعين قيد النقاش وهما الإعراب والعروض فرأيي بهما كالآتي:

الحال التي تسد مسد الخبر والمثال الذي أوردته ( وهذا بعلي كهلا )
فأنا أنظر إليه من وجهة نظر أخرى:
هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
بعلي: في محل رفع خبر
كهلا: حال

وما ورد في القصيدة:

لَكُمُ الشَّيْطَانُ عَوْنًا
لكم : جار ومجرور
الشيطان: مبتدأ
عون: خبر واجب الرفع لتجرده من الناصب والجازم

وكذلك ( لَكُمُ الْكِذْبُ وُشَاحًا )
وأنا لا أرى ضيرا عروضيا أو بلاغيا في رفعهما ولا أفهم سبب تمسكك بالنصب كونهما حالا.
وواضح أنك أيضا حين قلت ( فتقدير كلامي: لَكُمُ الشَّيْطَانُ كان دوما عَوْنًا..لَكُمُ الْكِذْبُ كان دوما وُشَاحًا..) اضطررت لتقدير الكلام ونصبت على أنها خبر كان )

أما العروض
بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ
( خروج عن الوزن في الشطر الثاني فهو جاء بوزن متفاعلن فعولْ بدل فاعلاتن فاعلاتْ )
وكما تلاحظ كتبت التفعيلتين بحيث لاعلاقة لأي منهما بمجزوء الرمل
وكان يمكن أن اكتبهما ( فعلات فاعلاتن )
لأن معظم العروضيين لم يجيزوا اجتماع الخبن والكف في تفعيلة واحدة
كما لم يجيزوا المعاقبة فإن وجدت واحدة سلمت الأخرى.
لكي لا يلتبس وزن التفعيلة وتأخذ وقعا موسيقيا يختلف عن وزن هذا البحر
كما كان في تحويلها إلى ( متفاعلن فعولن )

تحياتي وتقديري[/QUOTE]

أخي الكريم عادل المحترم

شكرا لحضورك وتواصلك الثري

التقديرات كثيرة كثيرة ـ كما تعلم ـ في النحو فكلامك جائز وكلامي جائز

وكما قال ابن جني: جاهل من يخطيء أحدا في النحو أو كما قال

أما عن الشكل فجائز وقبيح يا أخي

والكلام كثير كثير في العروض

ودي واحترامي

[نادية بوغرارة]

أما العروض[/RIGHT][/RIGHT][/RIGHT]
بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ
( خروج عن الوزن في الشطر الثاني فهو جاء بوزن متفاعلن فعولْ بدل فاعلاتن فاعلاتْ )
وكما تلاحظ كتبت التفعيلتين بحيث لاعلاقة لأي منهما بمجزوء الرمل
وكان يمكن أن اكتبهما ( فعلات فاعلاتن )
لأن معظم العروضيين لم يجيزوا اجتماع الخبن والكف في تفعيلة واحدة
كما لم يجيزوا المعاقبة فإن وجدت واحدة سلمت الأخرى.
لكي لا يلتبس وزن التفعيلة وتأخذ وقعا موسيقيا يختلف عن وزن هذا البحر
كما كان في تحويلها إلى ( متفاعلن فعولن )

تحياتي وتقديري

=====

تابعت الحوار واستفدت مما جاء فيه بارك الله فيكما .

وفيما لونته بعض اللبس في المعنى، إذ أن عدم جواز المعاقبة يدل على جواز ورود الخبن و الكف معا في تفعيلة واحدة ،

و هذا غير صحيح ، لأنه اعتُبر قبيحا ، و نادرا في الشعر ، واشترط البعض إن كان لا بد منه ،أن تكون التفعيلة التي قبله

وبعده تامة ، وألا يرد في منطقة الضرب .( ولا أشك أن هذا هو المقصود )

لذلك ، أليس الأصح أن نقول :

كما أجازوا المعاقبة ، بدلا من : كما لم يجيزوا المعاقبة ؟؟؟

و رأيي الخاص أن قول الشاعر :

لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ

بالإضافة للرؤية العروضية ، يربك الشطر الثاني موسيقى النص ، و يضطر القارئ إلى مط ما لا يمطّ ،

فيقول : لبلاديـــنا النجاح أو ليـــبلادنا النجاح ،

فيعوّض صوتيا بديلا عن المعاقبة المطلوبة .

شكرا لكما .

[عادل العاني]

سيدتي الفاضلة
أشكرك على التعقيب وأود أن أوضح مايلي:
قصدوا بالمعاقبة للحشو في البحر كامل الأجزاء هو إن وقع زحاف الكف في تفعيلة ( فاعلات ) فلا يجوز الخبن في التفعيلة التي تليها ( فعلاتن ) كما لا يجوز وجود زحافين في الحشو أي الخبن والكف في تفعيلة واحدة كما ورد في القصيدة ( فعلاتُ ) والتي غيرت وقع الشطر إلى متفاعلن فعولن ( فعلات فاعلاتن )
أما المجزوء فهو يتكون من تفعيلتين جاز في الأولى الكف أو الخبن أما الثانية فهي ملزمة بالعروض وفي الشطر الثاني فالإلتزام بالضرب


تحياتي وتقديري

[محمود عثمان]

=====

تابعت الحوار واستفدت مما جاء فيه بارك الله فيكما .

وفيما لونته بعض اللبس في المعنى، إذ أن عدم جواز المعاقبة يدل على جواز ورود الخبن و الكف معا في تفعيلة واحدة ،

و هذا غير صحيح ، لأنه اعتُبر قبيحا ، و نادرا في الشعر ، واشترط البعض إن كان لا بد منه ،أن تكون التفعيلة التي قبله

وبعده تامة ، وألا يرد في منطقة الضرب .( ولا أشك أن هذا هو المقصود )

لذلك ، أليس الأصح أن نقول :

كما أجازوا المعاقبة ، بدلا من : كما لم يجيزوا المعاقبة ؟؟؟

و رأيي الخاص أن قول الشاعر :

لِـبِـلادِنَــا النَّجَاحْ

بالإضافة للرؤية العروضية ، يربك الشطر الثاني موسيقى النص ، و يضطر القارئ إلى مط ما لا يمطّ ،

فيقول : لبلاديـــنا النجاح أو ليـــبلادنا النجاح ،

فيعوّض صوتيا بديلا عن المعاقبة المطلوبة .

شكرا لكما .

الأستاذة الكريمة/ نادية

شكرا جزيلا لمشاركتنا النقاش وهذا كرم وحرص أيضا

وإليك ما ألمحت إليه وهو الشكل :

الشَّكْل (حذف الثاني والسابع الساكنين)، فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُ)، وهو زحاف قبيح. وتجري هذه الزحافات وفق قاعدة المعاقبة فإذا دخل الْخَبْن تفعيلة منه، سلمت التي قبلها من الْكَفّ، وإذا دخلها الْكَفّ سلمت التي بعدها من الْخَبْن، وإذا دخلها الشَّكْل سلمت التفعيلة التي قبلها من الْكَفّ، وما بعدها من الْخَبْن ، انتهى

ما وضعت تحته خطا به الفائدة إن شاء الله ، فهذا هو المجزوء الذي نظمت عليه والقاعدة تقول سلمت التي قبلها ... ، فلم يكن قبلها قبل ، وبذا فهي صحيحة ولم تنطبق عليها القاعدة والله أعلم، ولكن المط لا يا سيدتي لأن الأمر لا يحتاج إلى ذلك، لأن الحركات بائنة كما رأيت فعلات / ب ب ـ ب

ثم إليك الود والاحترام

[محمد ذيب سليمان]

اشكرك ايها الحبيب على هذا الجمال الشعري والشعوري الرائع
مودتي الخالصة

[عادل العاني]

مجرد رأي

بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِيْ بالنَّجَاحْ

أليس وقعها الموسيقي أفضل ...

تحياتي وتقديري

[نادية بوغرارة]

مجرد رأي

بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِيْ بالنَّجَاحْ

أليس وقعها الموسيقي أفضل ...

تحياتي وتقديري

========

برأيي نعم ، و كنت سأقترح على الشاعر شطرا مشابها .

ويبقى الرأي له أولا وأخيرا .

كل الشكر لكما ، دام لكما التألق .

وأحيي الأستاذ محمود على صفحاته الغنية المثمرة .

[نادية بوغرارة]

سيدتي الفاضلة
أشكرك على التعقيب وأود أن أوضح مايلي:
قصدوا بالمعاقبة للحشو في البحر كامل الأجزاء هو إن وقع زحاف الكف في تفعيلة ( فاعلات ) فلا يجوز الخبن في التفعيلة التي تليها ( فعلاتن ) كما لا يجوز وجود زحافين في الحشو أي الخبن والكف في تفعيلة واحدة كما ورد في القصيدة ( فعلاتُ ) والتي غيرت وقع الشطر إلى متفاعلن فعولن ( فعلات فاعلاتن )
أما المجزوء فهو يتكون من تفعيلتين جاز في الأولى الكف أو الخبن أما الثانية فهي ملزمة بالعروض وفي الشطر الثاني فالإلتزام بالضرب


تحياتي وتقديري

=========

شكرا لك ،

أعلم - كما أشرتُ من قبل - أن هذا هو قصدك ،

لكن قولك : ( لم يجيزوا المعاقبة ) يوحي بمعنى آخر ، لأن وجود المعاقبة

هو الذي يمنعنا من أن نجمع بين زحافين في تفعيلة واحدة ، فنكون إن حصل ذلك أمام ما سمي بالمكانفة .

و أشير في الآخير إلى أن الزحافات المستقبحة ، لا تعتبر كسرا ،

وقد يصر الشاعر على استخدامها ، مثلما أن كثيرا من الزحافات الجائزة يستثقلها

البعض في سياق ما ، ويراها تنال من سلاسة الشطر الشعري .

[محمود عثمان]

اشكرك ايها الحبيب على هذا الجمال الشعري والشعوري الرائع
مودتي الخالصة

الشاعر الرائع الأخ الأكبر

محمد ذيب سليمان

حضورك أبهجني فلا عدمته أيها السامق

[محمود عثمان]

مجرد رأي

بَيْنَ أيِدِي اللهِ يَدْعُوُ
لِـبِـلادِيْ بالنَّجَاحْ

أليس وقعها الموسيقي أفضل ...

تحياتي وتقديري

مرحبا بك أخي عادل

كم أنا سعيد بوجودك وحواريتك الثرية

فلا عدمتها

أما بالنسبة لما أشرت إليه فكانت لدي موجودة من أيام

ولكن برأيي لم أر فيما قلت شيئا خطأ ولكن من الأفضل هو الذي تفضلت به ولكن القصيدة طرحتها وانتهى الأمر

يعني تقدر تقول كسل : )

دمت بخير وأتمنى أن تكون قريبا دوما يا أخي

[محمود عثمان]

=========

شكرا لك ،

أعلم - كما أشرتُ من قبل - أن هذا هو قصدك ،

لكن قولك : ( لم يجيزوا المعاقبة ) يوحي بمعنى آخر ، لأن وجود المعاقبة

هو الذي يمنعنا من أن نجمع بين زحافين في تفعيلة واحدة ، فنكون إن حصل ذلك أمام ما سمي بالمكانفة .

و أشير في الآخير إلى أن الزحافات المستقبحة ، لا تعتبر كسرا ،

وقد يصر الشاعر على استخدامها ، مثلما أن كثيرا من الزحافات الجائزة يستثقلها

البعض في سياق ما ، ويراها تنال من سلاسة الشطر الشعري .

استاذة نادية

كم أنا مبتهج لما أسكبته هنا من كلمات كانت نيّرة ومفيدة

ولقد أصبت في قولك وهو القول الفصل : "و أشير في الآخير إلى أن الزحافات المستقبحة ، لا تعتبر كسرا ، "....


دمت بخير وود أيتها الرائعة

[نداء غريب صبري]

أحترم الشعر الذي يحمل رسالة لوطن الشاعر ولأمته
قصيدة رائعة

شكرا لك اخي

بوركت

[محمود عثمان]

مرحبا بالرائعة نداء

سلمت ودمت للوطن محبة ورسالة مضيئة

دمت بخير وود

[د. سمير العمري]

وقع مرسي في آفة الأمة "التطرف" فو إما رسول عند البعض وإما شيطان عند بعضهم الآخر. وكل له حق في ان يراه كما يراه ، ولكني أراه رجلا كريم النفس طيب القلب صادق الهمة ولكنه ليس رجل المرحلة ، ولقد كان أبو ذر من أطهر وأنقى الصحابة الكرام ، ولقد قال له رسول الله حين طلب أن يستعمله: يا أبا ذكر إنها لأمانة وإنك لرجل ضعيف.

أما الشعر والشعور فكان زاهيا جميلا عموما ، وكان يمكن أن يكون أجمل وأوقع من هذا بكثير ببعض عناية وتركيز.

دمت بخير وعافية!

تقديري

[محمود عثمان]

الشاعر الدكتور سمير العمري شكرا جزيلا لرأيك
ولكن ما أضعفه ـ والله ـ سوى المتآمرين ، حسبنا الله هو نعم الوكيل فيهم

وشكرا جزيلا لفيض نصحك الصادق
ودي وتقديري إليكم .