من طرائـــف العرب

[عبدالإله الزّاكي]

1-) دجاج آل فرعون

جلس أشعب الطماع عند رجل ليتناول الطعام معه ، ولكن الرجل لم يكن يرغب في ذلك. فقال الرجل لأشعب: إن الدجاج المعدّ للطعام بارد ويجب أن يسخن ؛ فقام وسخنه، وتركه فترة فقام وسخنه ، وتركه فترة فبرد فقام مرة أخرى وسخّنه. وكرر هذا العمل عدة مرات لعل أشعب يملّ ويترك البيت ! فقال له أشعب :أرى دجاجك وكأنه آل فرعون، يعرضون على النار غدوا وعشيا.

[احمد خلف]

جميل ما سطرت وانتقيت أخي سهيل
كل الترحيب بك وبمشاركاتك

[احمد خلف]

لطيفة :
(لا تأكل السمك وتشرب اللبن)
مثال نحوي مشهور عند النحاة لكون الفعل تشرب يمكن فيه الجزم والنصب والرفع والسبب في ذلك هو إرادةالمعنى وجاء الإعراب تبعا له

1- هل تريد القول لا تأكل السمك ولاتشرب اللبن
2- أم تريد القول لا تأكل السمك مع شرب اللبن
3- أم تريد القول لا تأكل السمك ومباح لك أن تشرب اللبن

- في المعنى الأول كلا الفعلين ( تأكل وتشرب ) منهي عنه والواو عاطفة
- وفي المعنى الثاني النهي عن أن يكون أكلك للسمك مصاحبا لشربك اللبن
والواو للمعية
- وفي المعنى الثالت الفعل الأول ( تأكل ) منهي عنه والفعل الثاني مباح والواو استئنافية

الأوجه الجائزة في الفعل تشرب :

1- الجزم على أن الواو للعطف، عطفت الفعل (تشرب) على الفعل (تأكل) على نية تكرار (لا) الناهية وتحرك الباء بالكسر لالتقاء الساكنين فيكون المعنى:
النهي عن أكل السمك، والنهي عن شرب اللبن
2- النصب بأن مضمرة وجوباً على أن الواو للمعية، ويكون المعنى لا يكون أكلك السمك مصاحبا لشربك اللبن
3- الرفع بالضمة على أن الواو للاستئناف، ويكون المعنى حينئذ :
لا تأكل السمك وأنت الذي تشرب اللبن
ولذلك قالوا : الأعراب فرع عن المعنى.

[عبدالإله الزّاكي]

لطيفة :
(لا تأكل السمك وتشرب اللبن)
مثال نحوي مشهور عند النحاة لكون الفعل تشرب يمكن فيه الجزم والنصب والرفع والسبب في ذلك هو إرادةالمعنى وجاء الإعراب تبعا له

1- هل تريد القول لا تأكل السمك ولاتشرب اللبن
2- أم تريد القول لا تأكل السمك مع شرب اللبن
3- أم تريد القول لا تأكل السمك ومباح لك أن تشرب اللبن

- في المعنى الأول كلا الفعلين ( تأكل وتشرب ) منهي عنه والواو عاطفة
- وفي المعنى الثاني النهي عن أن يكون أكلك للسمك مصاحبا لشربك اللبن
والواو للمعية
- وفي المعنى الثالت الفعل الأول ( تأكل ) منهي عنه والفعل الثاني مباح والواو استئنافية

الأوجه الجائزة في الفعل تشرب :

1- الجزم على أن الواو للعطف، عطفت الفعل (تشرب) على الفعل (تأكل) على نية تكرار (لا) الناهية وتحرك الباء بالكسر لالتقاء الساكنين فيكون المعنى:
النهي عن أكل السمك، والنهي عن شرب اللبن
2- النصب بأن مضمرة وجوباً على أن الواو للمعية، ويكون المعنى لا يكون أكلك السمك مصاحبا لشربك اللبن
3- الرفع بالضمة على أن الواو للاستئناف، ويكون المعنى حينئذ :
لا تأكل السمك وأنت الذي تشرب اللبن
ولذلك قالوا : الأعراب فرع عن المعنى.
أشكر أستاذي الفاضل أحمد خلف على مروره الكريم بهذه الصفحة، و على هذا الدرس القيم في النحو و الإعراب بطريقة لطيفة. أطيب الأماني و أعذب التحايا لشخصكم الكريم.

[عبدالإله الزّاكي]

عن بكر الصيرفي ، سمعت أبا علي صالح بن محمد [ الملقب جزرة ] قال :

دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة ، فقلت : من هذا ؟

قالوا : صاحب نحو .

فقربت منه ، فسمعته يقول : ما كان بصاد جاز بالسين .
فدخلت بين الناس ، وقلت : صلام عليكم يا أبا سالح ، سليتم بعد ؟

فقال لي : يارقيع ! أي كلام هذا ؟

قلت : هذا من قولك الآن .

قا ل : أظنك من عياري بغداد ؟!

قلت : هو ماترى .
( نزهة الفضلاء 2/1012 )

[عبدالإله الزّاكي]

و قصده بعياري بغداد انهم يعني يجادلون في كل شي و يحاسبونك على الحرف

[خليل حلاوجي]

لطيفة :
(لا تأكل السمك وتشرب اللبن)
مثال نحوي مشهور عند النحاة لكون الفعل تشرب يمكن فيه الجزم والنصب والرفع والسبب في ذلك هو إرادةالمعنى وجاء الإعراب تبعا له

1- هل تريد القول لا تأكل السمك ولاتشرب اللبن
2- أم تريد القول لا تأكل السمك مع شرب اللبن
3- أم تريد القول لا تأكل السمك ومباح لك أن تشرب اللبن

- في المعنى الأول كلا الفعلين ( تأكل وتشرب ) منهي عنه والواو عاطفة
- وفي المعنى الثاني النهي عن أن يكون أكلك للسمك مصاحبا لشربك اللبن
والواو للمعية
- وفي المعنى الثالت الفعل الأول ( تأكل ) منهي عنه والفعل الثاني مباح والواو استئنافية

الأوجه الجائزة في الفعل تشرب :

أضحك الله سنك : أستاذي الحبيب

فهذه الأوجه الإعرابية ... كانت سؤالاً امتحانياً لطلبتي ... وتعجب الطلبة من روعة لغتنا الحبيبة .


بوركتم .

1- الجزم على أن الواو للعطف، عطفت الفعل (تشرب) على الفعل (تأكل) على نية تكرار (لا) الناهية وتحرك الباء بالكسر لالتقاء الساكنين فيكون المعنى:
النهي عن أكل السمك، والنهي عن شرب اللبن
2- النصب بأن مضمرة وجوباً على أن الواو للمعية، ويكون المعنى لا يكون أكلك السمك مصاحبا لشربك اللبن
3- الرفع بالضمة على أن الواو للاستئناف، ويكون المعنى حينئذ :
لا تأكل السمك وأنت الذي تشرب اللبن
ولذلك قالوا : الأعراب فرع عن المعنى.

[عبدالإله الزّاكي]

3-) قال رجل نحوي لابنه: اذا أردت أن تتكلم بشيء فاعرضه على عقلك و فكر فيه بجهدك حتى تقومه، ثم أخرج الكلمة مقومة. فبينما هما جالسان في الشتاء و النار مشتعلة وقعت شرارة في جبته وهو غافل عنها والابن يراه، فسكت ساعة يفكر ثم قال: يا أبت أريد أن أقول لك شيئا، أفتأذن لي فيه؟ قال أبوه: إن حقا فتكلم. قال: أراه حقا. فقال: قل ، قال: إني أرى شيئا أحمر على جبتك قال: ما هو؟ قال: شرارة وقعت على جبتك، فنظر أبوه إلى جبته و قد احترق منها جزء كبير فقال للابن: لماذا لم تعلمني به سريعا؟ قال: فكرت فيه كما أمرتني، ثم قومت الكلام و تكلمت به، فنهره و قال له: لا تتكلم بالنحو ابدا.

[عبدالإله الزّاكي]

4-) وقع بين الأعمش وزوجته وَحْشَة، فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يُرضيها ويُصلح مابينهما .

فدخل اليها وقال : إن أبا محمد شيخ كبير فلا يُزْهِدنك فيه عَمَش عينيه، ودِقة ساقيه ، وضُعف ركبتيه ، وجُمود كفيه .

فقال له الأعمش: قَبَّحَك الله ، فقد أَرَيتها من عيوبي مالم تَكُن تَعْرِفُه.

[صليحة دحمان]

سلام الله لك

أضحك الله سنك سيدي الكريم، الأخيرة جميلة ......
كم كنت بحاجة لهكذا اجتياح لمعاقل شجني حيال مآسينا التي تدمي نفوسنا وتعرّي ضعفنا.
تحاياي و الورد

[عبدالإله الزّاكي]

سلام الله لك

أضحك الله سنك سيدي الكريم، الأخيرة جميلة ......
كم كنت بحاجة لهكذا اجتياح لمعاقل شجني حيال مآسينا التي تدمي نفوسنا وتعرّي ضعفنا.
تحاياي و الورد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة - وكررها ثلاثا -". صحيح مسلم

لمّا تبادر إلى أذهان بعض الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أن ما يكونون عليه من المؤانسة والمداعبة لأهل بيوتهم يناقض ما يكونون عليه من الخير والذكر ومجالس العلم خارج بيوتهم.. صحح رسول الهدى صلى الله عليه وسلم هذا التصور. منقول من صيد الفوائد.

أسعدني أن تكون هذه الصفحة المتواضعة المنقولة من ثراتنا قد ساهمت في طمس معالم الشجن في نفسك و لو للحظة، طيّب الله خاطرك أختي الكريمة، و أديبتنا الفاضلة صليحة دحمان، و شكرا على مرورك. تحياتي لك و بالغ تقديري.

[نداء غريب صبري]

منقولات جميلة فيها طرفة وحكمة

شكرا لك اخي

بوركت

[عبدالإله الزّاكي]

منقولات جميلة فيها طرفة وحكمة

شكرا لك اخي

بوركت

أشكرك على المتابعة للموضوع أختي الكريمة، و شاعرتنا الراقية نداء صبري، و لك تحياتي و بالغ تقديري.

[عبدالإله الزّاكي]

5-) شكا بعض أهل الأمصار والياً إلى المأمون فَكَذَّبهم و قال : قد صَحَّ عندي عَدْله فيكم و إِحْسَانه إليكم، فاسْتَّحْيَوا أن يَرُدُّوا عليه ، فقام شيخ منهم و قال : يا أمير المؤمنين : قد عَدَلَ فينا خمسة أعوام فاجعله في مصر غير مصرنا حتى يَسَعَ عَدْلُه جميع رَعِيَّتك و تَرْبَح الدعاء الحسن ، فضحك المأمون و استحيا منهم و صَرَف الوالي عنهم.

[عبدالإله الزّاكي]

1-) دجاج آل فرعون

جلس أشعب الطماع عند رجل ليتناول الطعام معه ، ولكن الرجل لم يكن يرغب في ذلك. فقال الرجل لأشعب: إن الدجاج المعدّ للطعام بارد ويجب أن يسخن ؛ فقام وسخنه، وتركه فترة فقام وسخنه ، وتركه فترة فبرد فقام مرة أخرى وسخّنه. وكرر هذا العمل عدة مرات لعل أشعب يملّ ويترك البيت ! فقال له أشعب :أرى دجاجك وكأنه آل فرعون، يعرضون على النار غدوا وعشيا.

[عبدالإله الزّاكي]

6-) وقف أحد الفقراء على باب نحوي، وقرعه. فقال النحوي: من بالباب؟ فقال: سائل. فقال: ينصرف.

فقال السائل: اسمي أحمد ( أحمد: اسم علم ممنوع من الصرف لأنه على وزن الفعل ). فقال النحوي لغلامه: أعط سيبويه كسرة خبز.

[عبدالإله الزّاكي]

7-) كان بشار بن بُرد العقيلي ضريرا، قد قال الشعر ولما يبلغ عشر سنين، فكأن أول عهده بالشعر يهجو الناس، " فإذا هجا قوماً جاؤوا إلى أبيه فشكوه فيضربه ضرباً شديداً، فكانت أمه تقول: كم تضرب هذا الصبي الضرير، أما ترحمه؟ فيقول: بلى والله إني لأرحمه، ولكنه يتعرض للناس فيشكونه إلي، فسمعه بشار فطمع فيه فقال: يا أبت إن هذا الذي يشكونه مني إليك هو قول الشعر، وإني إن ألممت عليه أغنيتك وسائر أهلي، فإن شكوني إليك فقل لهم أليس الله يقول: { ليس على الأعمى حَرَجٌ }. فلما أعادوا شكواه قال لهم بُرد ما قاله بشار فانصرفوا وهم يقولون فِقْه بُرد أغْيظ لنا من هجاء بشار.

[عبدالإله الزّاكي]

8-) مَرَّتْ بجحا يوما جنازة، وكان ابنه معه. وفي الجنازة كانت امرأة تولول و تقول: الآن يذهبون بك إلى بيت لا فراش فيه و لا غطاء ولا خبز ولا ماء.
قال ابن جحا: والله يا أبي إنهم يذهبون إلى بيتنا.

[مازن لبابيدي]

مختارات جميلة
وصفحة جديرة بالمتابعة والتقدير

بارك الله فيك أخي الأديب سهيل المغربي

تحيتي التي تنصرف

[عبدالإله الزّاكي]

مختارات جميلة
وصفحة جديرة بالمتابعة والتقدير. بارك الله فيك أخي الأديب سهيل المغربي
تحيتي التي تنصرف

تحيتك تنصرف أخي الكريم و شاعرنا الرقيق الراقي مازن لبابيدي، لكنّ أثرها الطيّب و عطرها العبق يمكث و يدوم. أدام الله بقائك و حفظك من كل سوء و مكروه و أغدق عليك من نعمه ظاهرة و باطنة.
تحياتي لك و بالغ تقديري.

[عبدالإله الزّاكي]

9-) قال أبو العيناء خطبت امرأة فاستقبحتني ولم تعجبها صورتي فَكَتَبْتُ لها:

فَإِنْ تَنْفِري من قُبح وَجْهِي فَإِنِّي ... .. ... أَرِيبٌ أَدِيْبٌ لاَ غَبِيٌّ وَلاَ فَدِمُ

فَرَدَّتْ عَلَيَّ تَقُولُ: ليس لديوان الرسائل أُرِيدُكَ.

[ناديه محمد الجابي]

بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل سهيل المغربى
أسعدتنى وأضحكتنى بطرائفك التى ذكرت , ومن نوادر
العرب انتقيت وسطرت وكتبت .
تحياتى ومودتى وإحترامى .

[ناديه محمد الجابي]

سأل شاب أحد الشيوخ الأذكياء :
- كم تعد ؟

فقال الشيخ : من واحد الى ألف ألف ..

فقال الشاب : لا أقصد هذا !

فقال الشيخ :وماذا قصدت ؟

فقال الشاب :كم تعد من السن ؟

فقال الشيخ :اثنان وثلاثون , ست عشرة من أعلى , وست عشرة من أسفل .

فقال الشاب :لم أرد هذا !

فقال الشيخ :فما أردت ؟

فقال الشاب :ماسنك ؟

فقال الشيخ :من العظم .

فقال الشاب :كم لك من السنين ؟

فقال الشيخ :مالي منها شيء .. كلها لله عز وجل .

فقال الشاب :فـ ابن كم انت ؟

فقال الشيخ :ابن اثنين .. أم وأب

فقال الشاب وقد نفذ صبره : ياشيخ كم أتى عليك ؟

فقال الشيخ :لو أتى علي شيء لقتلني .

فقال الشاب في وجهه : فكيف أقول ؟

فقال الشيخ بهدوء : قل .. كم مضى من عمرك ؟!!

[عبدالإله الزّاكي]

بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل سهيل المغربى
أسعدتنى وأضحكتنى بطرائفك التى ذكرت , ومن نوادر
العرب انتقيت وسطرت وكتبت .
تحياتى ومودتى وإحترامى .

سرّني مرورك بهذه الصفحة المتواضعة أختي الكريمة الأديبة نادية الجابي، و سرّني أكثر أن راقت لك.
تحاياي و تقديري:hat:

[عبدالإله الزّاكي]

سأل شاب أحد الشيوخ الأذكياء :
- كم تعد ؟
فقال الشيخ : من واحد الى ألف ألف ..
فقال الشاب : لا أقصد هذا !
فقال الشيخ :وماذا قصدت ؟
فقال الشاب :كم تعد من السن ؟
فقال الشيخ :اثنان وثلاثون , ست عشرة من أعلى , وست عشرة من أسفل .
فقال الشاب :لم أرد هذا !
فقال الشيخ :فما أردت ؟
فقال الشاب :ماسنك ؟
فقال الشيخ :من العظم .
فقال الشاب :كم لك من السنين ؟
فقال الشيخ :مالي منها شيء .. كلها لله عز وجل .
فقال الشاب :فـ ابن كم انت ؟
فقال الشيخ :ابن اثنين .. أم وأب
فقال الشاب وقد نفذ صبره : ياشيخ كم أتى عليك ؟
فقال الشيخ :لو أتى علي شيء لقتلني .
فقال الشاب في وجهه : فكيف أقول ؟
فقال الشيخ بهدوء : قل .. كم مضى من عمرك ؟!!

شكرا لهذه الطريفة الجميلة و الهادفة في آن واحد.
تحاياي و تقديري.

[عبدالإله الزّاكي]

10-) قعد رجل على باب داره، فأتاه سائل فقال له :اجلس ثم صاح بجارية عنده، فقال ادفعي الى هذا السائل صاعا من حنطة، فقالت مابقي عندنا شيء. قال فأعطيه درهما، قالت مابقي عندنا دراهم. قال فأطعميه رغيفا، قالت ماعندنا رغيف. فالتفت إليه وقال انصرف يافاسق يافاجر، فقال السائل سبحان الله تحرمني وتشتمني! قال أحببت ان تنصرف وأنت مأجور.

[ناديه محمد الجابي]

طــرائــف لغـــويــة...!

حكى أبو بكر التاريخي في كتابه أخبار النحويين:
أن رجلا قال لسمَّـاك بالبصرة: بكم هذه السمكة؟
فقال السماك: بدرهمان...
فضحك الرجل!!!
فقال السماك: أنت أحمق، سمعت سيبويه يقول: ثمنها درهمان!!.
**********
حكى العسكري في كتاب التصحيف أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ؟ فقال: باعِــهِ، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ"؟ قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟...
قال الرجل: أنا جررته بالباء، فقال الآخر: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر؟!!
**********
أصر أحد المهتمين باللغة العربية على أن يتحدث أولاده باللغة العربية الفصحى .
ذات يوم طلب من إحدى بناته أن تحضر له قنينة حبر.
أحضرت ابنته القنينة, وخاطبته : هاك القَنينة يا أبي ( بفتح القاف ) .
فقال لها : اكسريها ( يقصد كسر حرف القاف ) .
فما كان من البنت إلا أن رمت القنينة على الحائط بقوة ، فتناثر الحبر ملوثا الجدار وما جاوره من فرش
***********
روى ابن الجوزي قال: عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال:
كان عندنا رجلٌ لحّان ، فلقيَ رجلاً مثله ، فقال:من أين جئت ؟ فقال:من عند أهلونا ، فتعجّب منه
، وحسده ، وقال: أنا أعلمُ من أين أخذتـَها ، أخذتـَها من قوله تعالى : (( شغلتنا أموالنا وأهلونا ))!!
**************
كان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه . فاعتل أبوه علّة شديدة أشرف منها على الموت ،
فاجتمع عليه أولاده ، وقالوا له : ندعو لك فلاناً أخانا.
قال : لا. إن جاءني قتلني.
فقالوا : نحن نوصيه أن لا يتكلم ، فدعوه ، فلما دخل عليه قال له :
يا أبتِ قل لا إله إلا الله تدخل بها الجنة وتفوز من النار. يا أبتِ والله
ما أشغلني عنك إلا فلان ، فإنه دعاني بالأمس، فأهرس وأعدس واستبذج
وسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولوزج وافلوزج فصاح أبوه :
غمضوني ، فقد سبق هذا الابن ملكَ الموت إلى قبض روحي
***********************
و سأل نحوي تلميذه - وكان التلميذ يومها مغموماً - : كيف الحال؟ فأجاب التلميذ:
إن كانت الحال التي علمتنا فمنصوبة ، أما حالي فمكسورة.
و في الغد سأله: يا تلميذ أ لم تنتصب حالك بعد؟ فأجاب : هي اليوم مرفوعة.
-أي ذهب عنه الغم- ، فقال النحوي: لم تعد بهذا حالاً .فأجاب التلميذ :
بل هي حال جاءت جملة فعلية فعلها مضارع. فدهش النحوي و قال له : أنت اليوم أنحى مني
و الله.

[عايد راشد احمد]

السلام عليكم ورحمة الله

استاذنا الكريم

طرائف جميلة ورائعه من التراث ازحت بها بعض الهم عن نفسي

اضحك الله سنك

تقبل مروري وتحيتي

[عبدالإله الزّاكي]

طــرائــف لغـــويــة...!

حكى العسكري في كتاب التصحيف أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ؟ فقال: باعِــهِ، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ"؟ قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟...
قال الرجل: أنا جررته بالباء، فقال الآخر: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر؟!!
**********
أصر أحد المهتمين باللغة العربية على أن يتحدث أولاده باللغة العربية الفصحى .
ذات يوم طلب من إحدى بناته أن تحضر له قنينة حبر.
أحضرت ابنته القنينة, وخاطبته : هاك القَنينة يا أبي ( بفتح القاف ) .
فقال لها : اكسريها ( يقصد كسر حرف القاف ) .
فما كان من البنت إلا أن رمت القنينة على الحائط بقوة ، فتناثر الحبر ملوثا الجدار وما جاوره من فرش
***********


شكرا لمشاركتك العطرة و مرورك الخفيف كخفّة روحك، أختي الكريمة و أديبتنا الراقية نادية الجابي، التي أبهجت النفس و طيبت الخاطر.

تحاياي و بالغ تقديري.

[عبدالإله الزّاكي]

السلام عليكم ورحمة الله

استاذنا الكريم

طرائف جميلة ورائعه من التراث ازحت بها بعض الهم عن نفسي

اضحك الله سنك

تقبل مروري وتحيتي

و عليك السلام و رحمة الله أيها الأخ الكريم و الصديق الحبيب و أزاح الله عنك همّ الدنيا و فرّج عنك من كرب الآخرة، آمين.

إنّنا، أخي الكريم عايد أحمد، نطرُدُ الهمّ و الغمّ عنا بوجودكم معنا و لطف جواركم و حسن أخلاقكم.

سعيدٌ بمرورك العبق و طلعتكَ الزكّية بمتصفّحي أستاذي الفاضل.

تحاياي و بالغ تقديري.

[عبدالإله الزّاكي]

11-) دخل أشعب على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فوجد أمير المؤمنين يأكل من طبق اللوز والفستق
فألقى أبو جعفر المنصور إلى أشعب بواحدة من اللوز
فقال أشعب : يا أمير المؤمنين (ثاني اثنين إذ هما في الغار) فألقى إليه أبو جعفر اللوزة الثانية
فقال أشعب : (فعززناهما بثالث) فألقى إليه الثالثة
فقال أشعب : (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك) فألقى إليه الرابعة
فقال أشعب : (ويقولون خمسة سادسهم كلبهم) فألقى إليه الخامسة والسادسة
فقال أشعب : (ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) فألقى إليه السابعة والثامنة
فقال أشعب : (وكان في المدينة تسعة رهط) فألقى إليه التاسعة
فقال أشعب : (فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة) فألقى إليه العاشرة
فقال أشعب : (إني وجدت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) فألقى إليه الحادية عشر
فقال أشعب : والله يا أمير المؤمنين إن لم تعطني الطبق كله لأقولن لك: (وأرسلناه إلى مائه ألف أو يزيدون)
فأعطاه الطبق كله!

[عبدالإله الزّاكي]

12-) رُويَ أن الخليفة الرشيد سَأل الأصمعي عن أهجى بيت قالته العرب، فقال: قول الأخطل :

قومٌ إذا استنبحَ الأضيافُ كلبهُمُ *** قالوا لأمّهِم: بُولي على النّارِ
فتُمْسِكُ البَوْلَ بُخْلاً أنْ تجودَ بهِ *** وما تبولُ لهم إلا بمقدارِ

[عبدالإله الزّاكي]

13-) من أجمل الألغاز التي تُروى عن العرب في الجاهلية قبل الإسلام ما جاء في " ديوان امرؤ القيس بن حُجر الكِنديّ " - صاحب المعلقة - أن عبيد بن الأبرص لقي امرؤ القيس فقال له : " كيف معرفتك بالأوابد؟ " فقال امرؤ القيس : " قل ما شئت تجدني كما أحببت " .

فقال عبيد بن الأبرص مُلغزاً : ما حيّةٌ ميتةٌ قامت بميِتتِها ... داءُ ما أنبتتْ سناً وأضراسا ؟

فقال امرؤ القيس : تلك الشعيرةُ تُسقى في سنابلها ... خرجتْ بعد طول المُكث أكداسا

فقال عبيد : ما السُّودُ والبيضُ والأسماءُ واحدةٌ ... لا يستطيعُ لهُنّ النّاسُ تَمسَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تلك السحابُ إذا الرّحمانُ أرسلها ... روى بها من مُحول الأرضِ أيْبَاسَا

فقال عبيد : ما مُرتجاتٌ على هَولٍ مراكِبُها ... يقطعنَ طولَ المدى سَيراً وَإمرَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ النّجُومُ إذا حانَتْ مَطالِعُهَا ... شبّهتُهَا في سَوَادِ اللّيلِ أقبَاسَا

قال عبيد : ما القَاطِعاتُ لأرضٍ لا أنيس بها ... تأتي سِراعاً وما تَرجِعنَ أنْكاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تلك الرّياحُ إذا هَبّتْ عَوَاصِفُها ... كفى بأذيالهَا للتُّربِ كنّاسَا

فقال عبيد : ما الفَاجِعاتُ جَهَاراً في عَلانِيَةٍ ... أشدُّ من فَيْلَقٍ مَملُوءةٍ بَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ المَنايَا فَمَا يُبقِينَ مِنْ أحدٍ ... يكفِتنَ حمقَى وما يُبقينَ أكيَاسَا

فقال عبيد : مَا السّابِقَاتُ سِرَاعَ الطَّيرِ في مَهَلٍ ... لا تستَكينَ وَلَو ألجَمتَها فَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ الجِيادُ عليَها القَومُ قد سبحوا ... كانوا لهُنّ غَدَاةَ الرَّوْعِ أحلاسَا

فقال عبيد : مَا القَاطِعَاتُ لأرْضِ الجَوّ في طَلَقٍ ... قبل الصّباحِ وَما يَسرِينَ قِرْطَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ الأمَانيُّ يَترُكنَ الفَتى مَلِكاً ... دونَ السّمَاءِ وَلم تَرْفَعْ لَه رَاسَا

فقال عبيد : مَا الحاكمُونَ بلا سَمْعٍ وَلا بَصَرٍ ... ولا لِسَانٍ فَصِيحٍ يُعْجِبُ النّاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ الموَازِينُ وَالرّحْمَانُ أنْزَلهَا ... ربُّ البَرِيّةِ بَينَ النّاسِ مِقيَاسَا

[عبدالإله الزّاكي]

14-) قال خلاّد بن مرهويه لبشار بن برد: إنّك تجيء بالشعر الهجين المتفاوت، بينما تقول شعرا يثير النقع و يخلع القلوب مثل :
إذا ما غضبنـــا غضبــــة مُضريّـــــــة *** هَتَكْنا حجاب الشمس أو نُمطر الدّما

إذ بك تقول :
ربابـــة ربـــة البيــــت *** تصبّ الخلّ في الزيت
لها عشـــــر دجاجات *** وديك حسن الصـــوت

فقال له بشار: لكلّ وجه و موضع، فالقول الأول جدّ، و هذا قلته في جاريتي ربابة، وأنا لا آكل البيض من السوق، و ربابة تجمع لي البيض، فإذا أنشدتها هذا حرصتْ على جمع البيض، فهذا عندها أحسن من: قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكرى حَبِيبٍ...

[عبدالإله الزّاكي]

15-) ذهب رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عليه ليكتب له عقد بيت، فنظر علي رضي الله عليه إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة على قلبه فكتب :
اشترى ميّتٌ من مَيّتٍ بَيْتاً في دار المُذنبين له أربعة حدود الحدُّ الأول يؤدي إلى الموت والحد الثاني يؤدي إلى القبر والحد الثالث يؤدي إلى الحساب والحد الرابع يؤدي إمّا إلى الجنة وإمّا إلى النار .

فقال الرجل لعلي رضي الله عليه: ما هذا يا علي ؟ جِئْتُك تَكتب لي عقد بيت فكتبت لي عقد مقبرة ؟

فقال له علي رضي الله عليه:

النفس تبكى على الدنيا وقد علمت .......... ان السعادة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها .......... الا التى كانت قبل الموت بانيها

فان بناها بخير طاب مسكنه .......... وان بناها بشر خاب ..... بانيها

اموالنا لذوى الميراث نجمعها .......... ودورنا لخراب الدهر .. نبنيها

اين الملوك التى كانت مسلطنة .......... حتى سقاها بكاس الموت ساقيها

فكم مدائن فى الافاق قد بنيت .......... امست خرابا وافنى الموت اهليها

لا تركنن الى الدنيا وما فيها .......... فالموت لاشك يفنينا و ... يفنيها

لكل نفس وان كانت على وجل .......... من المنية امال .... تقويها

المرء يبسطها والدهر يقبضها .......... والنفس تنشرها والموت يطويها

ان المكارم اخلاق مطهرة ............... الدين اولها والعقل .... ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها ............ والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها ........... والصبر تاسعها واللين ... باقيها

والنفس تعلم ان لا اصادقها ............ ولست ارشد الا حين اعصيها

واعمل لدار غد رضوان خازنها ....... والجار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها .......... والزعفران ربيع نابت فيها

انهارها لبن محض ومن عسل ........... والخمر يجرى رحيقا فى مجاريها

والطير تجرى على الاغصان عاكفة ...... تسبح الله جهرا فى مغانيها

من يشترى الدار فى الفردوس يعمرها ...... بركعة فى ظلام الليل يحييها


فقال الرّجل لعلى : اكتب اننى وهبتها لله و رسوله.

[عبدالإله الزّاكي]

16-) كان الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور يضيق على الشعراء فهو كان يحفظ القصيدة من أول مرة يسمعها فيها فكان يدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير بسرد القصيدة إليه و كان لديه غلام يحفظ القصيدة بعد أن يسمعها مرتين فكان يأتي به ليسردها بعد أن يقولها الشاعر و من ثم الخليفة و كان لديه جارية تحفظ القصيدة من المرة الثالثة فيأتي بها لتسردها بعد الغلام ليؤكد للشاعر بأن القصيدة قد قيلت من قبل و هي في الواقع من تاأليفه و كان يعمل هذا مع كل الشعراء فأصيب الشعراء بالخيبة و الإحباط خاصة أن الخليفة كان قد وضع مكافأة للقصيدة التي لا يستطيع سردها وزن ما كتبت عليه ذهبا فسمع الأصمعي بذلك فقال : إن بالأمر مكر . فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني و لبس لبس الأعراب و تنكر حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير فدخل على الأمير وقال : إن لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك و لا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فألقى عليه القصيدة التالية :

صَوتُ صَفِيرِ البُلبُلِ هَيَّجَ قَلبِي التَمِلِ
الماءُ وَالزَهرُ مَعاً مَع زَهرِ لَحظِ المُقَلِ
وَأَنتَ يا سَيِّدَ لِي وَسَيِّدِي وَمَولى لِي
فَكَم فَكَم تَيَمَّنِي غُزَيِّلٌ عَقَيقَلي
قَطَّفتَهُ مِن وَجنَةٍ مِن لَثمِ وَردِ الخَجَلِ
فَقالَ لا لا لا لا لا وَقَد غَدا مُهَرولِ
وَالخُوذُ مالَت طَرَباً مِن فِعلِ هَذا الرَجُلِ
فَوَلوَلَت وَوَلوَلَت وَلي وَلي يا وَيلَ لِي
فَقُلتُ لا تُوَلوِلي وَبَيّني اللُؤلُؤَ لَي
قالَت لَهُ حينَ كَذا اِنهَض وَجد بِالنقَلِ
وَفِتيةٍ سَقَونَنِي قَهوَةً كَالعَسَلَ لِي
شَمَمتُها بِأَنَفي أَزكى مِنَ القَرَنفُلِ
فِي وَسطِ بُستانٍ حُلِي بِالزَهرِ وَالسُرورُ لِي
وَالعُودُ دَندَن دَنا لِي وَالطَبلُ طَبطَب طَبَ لِي
طَب طَبِطَب طَب طَبَطَب طَب طَبَطَب طَبطَبَ لِي
وَالسَقفُ سَق سَق سَق لِي وَالرَقصُ قَد طابَ لِي
شَوى شَوى وَشاهشُ عَلى حِمارِ أَهزَلِ
يَمشِي عَلى ثَلاثَةٍ كَمَشيَةِ العَرَنجلِ
وَالناسِ تَرجم جَمَلِي فِي السُواق بِالقُلقُلَلِ
وَالكُلُّ كَعكَع كَعِكَع خَلفي وَمِن حُوَيلَلي
لَكِن مَشَيتُ هارِباً مِن خَشيَةِ مُبَجَّلِ
يَأمُرُ لِي بِخَلعَةٍ حَمراء كَالدَم دَمَلي
أَجُرُّ فيها ماشِياً مُبَغدِداً لِلذِيِّلِ
أَنا الأَدِيبُ الأَلمَعِي مِن حَيِّ أَرضِ المُوصِلِ
نَظِمتُ قِطعاً زُخرِفَت يَعجزُ عَنها الأَدبُ لِي
أَقولُ فَي مَطلَعِها صَوتُ صَفيرِ البُلبُلِ

[ناديه محمد الجابي]

وبقية قصتك :
هنا تعجب الخليفة ولم يستطع حفظها لأن فيها أحرف مكررة فقال: والله ماسمعت بها من قبل.
أحضروا الغلام، فأحضروه؛ فقال: والله ما سمعتها من قبل.
قال الخليفة: أحضروا الجارية، فقالت: والله ما سمعت بها من قبل.
فقال الخليفة: إذاً أحضر ما كتبت عليه قصيدتك لنزينها ونعطيك وزنها ذهباً،
فقال الأصمعي: لقد ورثت لوح رخامٍ عن أبي لا يحمله إلا أربعة من جنودك،
فأمر الخليفة بإحضاره، فأخذ بوزنه كل مال الخزينة

وعندما أراد الأصمعي المغادرة قال الوزير: أوقفه يا أمير المؤمنين والله ما هو إلا الأصمعي.
فقال الخليفة: أزل اللثام عن وجهك يا أعرابي ، فأزال اللثام فإذا هو الأصمعي،
فقال: أتفعل هذا معي، أعد المال إلى الخزنة.
فقال الأصمعي: لا أُعيده إلا بشرط أن ترجع للشعراء مكافئاتهم
فقال الخليفة: نعم فأعاد الأصمعي الأموال وأعاد الخليفة المكافئات.


شكرا لك على ما أمتعتنا به من طرائف العرب
بوركت ـــــ ولك تحياتي.
:v1::nj::0014: