يحيى البحاري
17-01-2013, 07:25 PM
جلس عبدالفضيل الرجل الخمسيني .. وسط خيمته المصنوعة من القش ، وسعف النخيل ، الذي يغطيه خليط من الأتربة ، ومياه الأمطار .. التي أحالت لونها الى لون الطين الداكن .. بفعل السنوات الطوال التي مرّت عليها وهي منصوبة على طرف القرية الغربي .. كان عبدالفضيل متربعاً على سجادته المصنوعة من السعف التي يعرفها أهل القرية بــ ( التبروقة ) ممسكاً بسبحته المصنوعة من ثمرة ( اللالوب ) مداعباً بأطراف أنامله لحيته البيضاء ، جاء الى القرية قبل عشرين عاماً .. قال عن نفسه إنه شيخ تقي ورع يفهم في أمور الجان ، وله المقدرة على مداواة كل عاقر ، كان حضوره عند الغروب وعرف هذا الوقت عند أهل القرية بــمواعيد شيخنا ، وكانوا يقولون وقت جاء شيخنا .. لم يصدق ( البخيت ) وقتذاك عندما سمع قوله مداواة كل عاقر ، فأوى الى فراشه مبكراً ، ولم يغمض له جفن طوال تلك الليلة ، كان كل مايتمناه ولد او بنت تحمل اسمه من بعده ، نظر الى زوجته وقال محدثاً نفسه الآن قد جاء الفرج . ظل يتقلب في فراشه يحاول أن ينام ، لكنه لم يعرف للنوم طريق وفي صبيحة اليوم التالي مسح على عينيه وجرجر نعليه وأسرع لمقابلة الشيخ عبدالفضيل .. رغم الصباح الباكر وجده مع مجموعة من الأطفال وسط الزراعة المطرية ، حافية أقدامهم ، رثة ثيابهم ، زجرهم البخيت عنه وكانوا كلما اقتربوا زجرهم وانحنى مقبلاً يد الشيخ عبدالفضيل قائلاً : انا من شُفتك قلت عليك الشيخ الفيه البركة لأهل القرية ثم التفت الى الأطفال يلا العبوا بعيد جاتكم الــ ....
- قال له الشيخ عبدالفضيل كل عقدة وليها حلّ إلا إنت اسمك منو يا المبروك ؟
- اسمي البخيت ، اسمي البخيت ، انا مشكلتي ياشيخنا عاوز لي ولد !
- كل شيء في وقته يا البخيت إلا هسه انا عاوز أعمل لي خيمة هنا
- إلا الأرض دي ياشيخنا حقتْ التومة بت حاج الأمين
- إنت يا البخيت ماعاوز حلّ لمشكلتك ؟؟
- عاوز ياشيخنا
- خلاص هسه امش كلم الناس قول ليهم بركات الشيخ حلّت في أرض التومة ، وبعدين تعال نحل ليك مشكلتك
انطلق البخيت فرحاً ، ومن خلفه الأطفال يرددون معه بركات الشيخ في أرض التومة بت حاج الأمين ، بركات الشيخ في أرض التومة طاف بالقرية ودار بشوارعها والأطفال فرحين بهذا الطواف ، وترديدهم معه بركات الشيخ في أرض التومة .. لم يمض وقت طويل حتى تبادل أهل القرية الخبر .. المرأة الوحيدة التي أحزنها مجئ الشيخ الى القرية هي التومة بت حاج الأمين التي لم يلتفت إليها أحد .. اسرعوا في جمع فروع الأشجار اليابسة ، والقش وسعف النخيل ، لتشييد خيمة الشيخ .. وفي وقت الغروب تفرّق الجمع ورجعوا الى منازلهم .. والبخيت يحدوه الأمل بنت او ولد يقولوا عليه ده ولد البخيت .. غطى القرية ظلام كثيف وسكون مألوف لسكانها .. وتعالت أصوات حميرها وكلابها ، فهذه الليلة كسابقتها لم يعرف البخيت فيها طعماً للنوم ، ظلّ ساهراً حتى سماعه صياح ديك معروف لأهل القرية ، إذا سمعه شاب من أهلها بعد مرور عشرون عاماً من زمان حضور الشيخ عبدالفضيل لأطلق عليه ( ديك جمعية القرية ) ذهب إليه البخيت وجده متربعاً على سجادته ، ممسكاً بسبحته ( اللالوبية ) انحنى البخيت مقبلاً يد الشيخ الذي أشار اليه بالجلوس .. جلس البخيت على الأرض في خضوع تام .
- قال الشيخ : إنت مشكلتك شنو ؟
-انا ياشيخنا محتاج لي ولد !
-ابتسم عبدالفضيل وقال مطمئناً بسيطة دي مشكلة بسيطة
- قال البخيت موضحاً انا عرّست بت عمي قبل عشرة سنين
- سأله الشيخ وبت عمك عيبها شنو ؟
- رد البخيت : لا ، لا العيب مني انا .. الحكيم قال مني انا
- قال الشيخ وهو يحاول إثبات ثقته وقدرته على العلاج : كلو بسيط يا البخيت إلا زي حالتك دي بركات الشيخ مابتنفع في علاج الرجال ..
عندما سمع البخيت منه هذا الكلام وقف منتفضاً كأن حية لدغته ، وأمسك بعصاه الغليظة ، ودموعه تملأ عينيه المحمرّتين ، كان مشدوهاً من كلام الشيخ اليه وفقدانه للأمل ، وعيناه مصوبتان نحو الشيخ لا تتحركان من عليه وعصاه بيمينه والعرق يتصبب على جبينه ، بينما الشيخ يحاول تهدئته مجدداً رجع البخيت الى الوراء مرتعشاً .. عاد الى بيته وأشتد عليه ضيق صدره ، والجمته الحمى عن الكلام لثلاثة أيام متواليات لم يحادث فيها أحد من أهل القرية الذين حيّرهم ما أصابه من مرض ، وزوجته جالسة بجواره تحاول فهم همهماته ومساعدته على إخراج الكلام من جوفه .. ولكن دون جدوى لقد أصبح البخيت أخرساً و أصماً غير قادر على الكلام والسمع هكذا بين عشية وضحاها .. بينما كان الشيخ داخل خيمته محدثاً نفسه كأنه وجد فكرة تخرجه من مثل هذا المأزق في المستقبل ، رمى سبحته على الأرض وراح في نوم عميق .. وفي الصباح جلس كـعادته على ( تبروقته ) كأن شيئاً لم يحدث بالأمس .. دخلت عليه ( مريم الوداعية ) ، انحنت وقبلت يديه كبقية الزوار وقالت : دستور ـ دستور كانت ترتدي ثوباً أقرب الى اللون الرمادي ، وفي معصمها الأيمن سبحة خضراء ذات حبيبات صغيرة ، وعلى صدرها تدلت قلادة حديدية قديمة ، وتزين أصابعها خواتم كبيرة ، زهيدة الثمن ..
- بادرها الشيخ قائلاً : شوفي لي حظي ياوداعية
- تمتمت وغمغمت وقالت: لكن ده بجوز ياشيخنا ما إنت شيخنا وسيد العارفين
- خاطبها بصوت أكثر جدية قلت ليك شوفي لي حظي
نظرت إليه بطرف عينيها وبدأت في حلّ عقدة منديل أصفر اللون وأخرجت ودعاتها ولجلجتها وقالت : لكن ده بجوز يا شيخنا ، ثم طرحتها أرضاً والشيخ عبدالفضيل مترقباً لها نظرت إليه وجمعت ودعاتها ثم طرحتها مرة أخرى وقالت ده الأول وده الوسطاني وحاتك ياشيخنا الخير موجود والجود موفور والكرم منك معروف ، فقهقه ضاحكاً ومنحها مبلغاً كبيراً من المال ليكون بمثابة عهد للتعاون بينهما وضحكت هي الأخرى بصوتها الغائر وجمعت ودعاتها وعصمتها في منديلها الأصفر ثم سألها عن سبب زيارتها ، لم تجد جواباً إلا أنه فهم سر زيارتها وفهمت مايريده منها ، وقفت على باب الخيمة وتلفتت يمنة ويسرى ثم أسرعت في مشيها نحو القرية ، أثناء عودتها رأت البخيت وهو يطرق على باب التومة بت حاج الأمين لحظات قليلة وكان وسط حوش التومة التي وهن عظمها وتملكها الحزن الدفين كان صدره يعلو أنينه مغمغماً لها بكلمات غير مفهومة كأنه يريد أن يخبرها عن سبب خرسه او كأنه يقول لها معتذراً أنه ساهم في ضياع أرضها .. في هذه اللحظات كانت مريم الوداعية تقف على عتبة الباب .. باب منزل ( فطومة ) ذات الخمسة وثلاثين عاماً ، بقوامها الفارع ، وجسمها البض . همساً تحادثتا وتواعدتا على أن تذهبا ( ســرّاً ) عند وقت الغروب لمقابلة الشيخ ، الذي كثر زواره ومريديه ، و عرف كيف يجمع المال منهم ، كان يصف لهم كيلو من العسل ليشربوا منه على الريق ،كانوا لفقرهم وغلاء سعره وبعد أماكن بيعه عنهم يقولون له اللبن مابنفع ياشيخنا ؟ والبخيت يرقب زوجته وهي تعد له وجبة الإفطار اذا بها تمسك برأسها ويجتاحها شعور مفاجئ بالفتور مماجعلها غير قادرة على تمالك نفسها حتى أغمي عليها وبدأ الجنين يتحرّك في أحشائها .ولم ينم البخيت ليلته تلك .. نصحه حكيم القرية بأن يقلها الى المشفى العام ، رغم معاناته التي يحسّها من وعورة الطريق الترابي ، وهو داخل ( البص ) في رحلته الإسبوعية مابين القرية والمدينة ، إلا أنها كانت تمثل له متعته الخاصة ، المتعة التي استمرت معه حتى بعد أن رُزق بـ ( الصافي ودالبخيت ) الذي شب عن الطوّر ، كان طفلاً حاد الذكاء متوقد الذهن ، غير أن جسده كان يبدو أكبر حجماً من أقرانه ،الذين يلقبونه بـ ( ود الأطرش ) كان شديد الغضب عندما يتندرون عليه بقولهم ..بأن أمه ظلت ترضعه لمدة قاربت الأربع سنوات ومن شدة حبها له كانت غير راغبة في فطامه ، أصبح ( الصافي ) من زينة فتيان القرية ، التي تغيرت معالمها وملامح بيوتاتها ( الطينية ) وحوائطها القصيرة ، لم يعد أهلها يسمعون صياح الديك كما اعتادوا ! فصار الأطفال لايلتفون حول الشيخ عبدالفضيل ، كانوا ينشغلون عنه بــ (العاب الكمبيوتر ) حينها قرر الرحيل الى قرية أخرى لايعرف أطفالها معنى الشبكة العنكبوتية واليوسي ماس .
يحيى البحاري
* التبروقة : من الصناعات اليدوية تستخدم للصلاة
* مصطلح يوسي ماس U.c Mas: برنامج لتنمية المهارات يسمى "المفهوم العالمي لنظام الحساب الذهني" إنه برنامج تنمية عقل بأكمله و هو معد خصيصاً لإحتياجات الأطفال ما بين 4 و 12 عام . يهدف الى إن الذكاء هو القدرة الإنسانية الأكثرقيمة ، و يعد برنامج يوسى ماس أداة تدريبية فعالة غنية تساعد على إكتشاف و تنمية وزيادة ذكاء الأطفال منذ مرحلة مبكرة .
- قال له الشيخ عبدالفضيل كل عقدة وليها حلّ إلا إنت اسمك منو يا المبروك ؟
- اسمي البخيت ، اسمي البخيت ، انا مشكلتي ياشيخنا عاوز لي ولد !
- كل شيء في وقته يا البخيت إلا هسه انا عاوز أعمل لي خيمة هنا
- إلا الأرض دي ياشيخنا حقتْ التومة بت حاج الأمين
- إنت يا البخيت ماعاوز حلّ لمشكلتك ؟؟
- عاوز ياشيخنا
- خلاص هسه امش كلم الناس قول ليهم بركات الشيخ حلّت في أرض التومة ، وبعدين تعال نحل ليك مشكلتك
انطلق البخيت فرحاً ، ومن خلفه الأطفال يرددون معه بركات الشيخ في أرض التومة بت حاج الأمين ، بركات الشيخ في أرض التومة طاف بالقرية ودار بشوارعها والأطفال فرحين بهذا الطواف ، وترديدهم معه بركات الشيخ في أرض التومة .. لم يمض وقت طويل حتى تبادل أهل القرية الخبر .. المرأة الوحيدة التي أحزنها مجئ الشيخ الى القرية هي التومة بت حاج الأمين التي لم يلتفت إليها أحد .. اسرعوا في جمع فروع الأشجار اليابسة ، والقش وسعف النخيل ، لتشييد خيمة الشيخ .. وفي وقت الغروب تفرّق الجمع ورجعوا الى منازلهم .. والبخيت يحدوه الأمل بنت او ولد يقولوا عليه ده ولد البخيت .. غطى القرية ظلام كثيف وسكون مألوف لسكانها .. وتعالت أصوات حميرها وكلابها ، فهذه الليلة كسابقتها لم يعرف البخيت فيها طعماً للنوم ، ظلّ ساهراً حتى سماعه صياح ديك معروف لأهل القرية ، إذا سمعه شاب من أهلها بعد مرور عشرون عاماً من زمان حضور الشيخ عبدالفضيل لأطلق عليه ( ديك جمعية القرية ) ذهب إليه البخيت وجده متربعاً على سجادته ، ممسكاً بسبحته ( اللالوبية ) انحنى البخيت مقبلاً يد الشيخ الذي أشار اليه بالجلوس .. جلس البخيت على الأرض في خضوع تام .
- قال الشيخ : إنت مشكلتك شنو ؟
-انا ياشيخنا محتاج لي ولد !
-ابتسم عبدالفضيل وقال مطمئناً بسيطة دي مشكلة بسيطة
- قال البخيت موضحاً انا عرّست بت عمي قبل عشرة سنين
- سأله الشيخ وبت عمك عيبها شنو ؟
- رد البخيت : لا ، لا العيب مني انا .. الحكيم قال مني انا
- قال الشيخ وهو يحاول إثبات ثقته وقدرته على العلاج : كلو بسيط يا البخيت إلا زي حالتك دي بركات الشيخ مابتنفع في علاج الرجال ..
عندما سمع البخيت منه هذا الكلام وقف منتفضاً كأن حية لدغته ، وأمسك بعصاه الغليظة ، ودموعه تملأ عينيه المحمرّتين ، كان مشدوهاً من كلام الشيخ اليه وفقدانه للأمل ، وعيناه مصوبتان نحو الشيخ لا تتحركان من عليه وعصاه بيمينه والعرق يتصبب على جبينه ، بينما الشيخ يحاول تهدئته مجدداً رجع البخيت الى الوراء مرتعشاً .. عاد الى بيته وأشتد عليه ضيق صدره ، والجمته الحمى عن الكلام لثلاثة أيام متواليات لم يحادث فيها أحد من أهل القرية الذين حيّرهم ما أصابه من مرض ، وزوجته جالسة بجواره تحاول فهم همهماته ومساعدته على إخراج الكلام من جوفه .. ولكن دون جدوى لقد أصبح البخيت أخرساً و أصماً غير قادر على الكلام والسمع هكذا بين عشية وضحاها .. بينما كان الشيخ داخل خيمته محدثاً نفسه كأنه وجد فكرة تخرجه من مثل هذا المأزق في المستقبل ، رمى سبحته على الأرض وراح في نوم عميق .. وفي الصباح جلس كـعادته على ( تبروقته ) كأن شيئاً لم يحدث بالأمس .. دخلت عليه ( مريم الوداعية ) ، انحنت وقبلت يديه كبقية الزوار وقالت : دستور ـ دستور كانت ترتدي ثوباً أقرب الى اللون الرمادي ، وفي معصمها الأيمن سبحة خضراء ذات حبيبات صغيرة ، وعلى صدرها تدلت قلادة حديدية قديمة ، وتزين أصابعها خواتم كبيرة ، زهيدة الثمن ..
- بادرها الشيخ قائلاً : شوفي لي حظي ياوداعية
- تمتمت وغمغمت وقالت: لكن ده بجوز ياشيخنا ما إنت شيخنا وسيد العارفين
- خاطبها بصوت أكثر جدية قلت ليك شوفي لي حظي
نظرت إليه بطرف عينيها وبدأت في حلّ عقدة منديل أصفر اللون وأخرجت ودعاتها ولجلجتها وقالت : لكن ده بجوز يا شيخنا ، ثم طرحتها أرضاً والشيخ عبدالفضيل مترقباً لها نظرت إليه وجمعت ودعاتها ثم طرحتها مرة أخرى وقالت ده الأول وده الوسطاني وحاتك ياشيخنا الخير موجود والجود موفور والكرم منك معروف ، فقهقه ضاحكاً ومنحها مبلغاً كبيراً من المال ليكون بمثابة عهد للتعاون بينهما وضحكت هي الأخرى بصوتها الغائر وجمعت ودعاتها وعصمتها في منديلها الأصفر ثم سألها عن سبب زيارتها ، لم تجد جواباً إلا أنه فهم سر زيارتها وفهمت مايريده منها ، وقفت على باب الخيمة وتلفتت يمنة ويسرى ثم أسرعت في مشيها نحو القرية ، أثناء عودتها رأت البخيت وهو يطرق على باب التومة بت حاج الأمين لحظات قليلة وكان وسط حوش التومة التي وهن عظمها وتملكها الحزن الدفين كان صدره يعلو أنينه مغمغماً لها بكلمات غير مفهومة كأنه يريد أن يخبرها عن سبب خرسه او كأنه يقول لها معتذراً أنه ساهم في ضياع أرضها .. في هذه اللحظات كانت مريم الوداعية تقف على عتبة الباب .. باب منزل ( فطومة ) ذات الخمسة وثلاثين عاماً ، بقوامها الفارع ، وجسمها البض . همساً تحادثتا وتواعدتا على أن تذهبا ( ســرّاً ) عند وقت الغروب لمقابلة الشيخ ، الذي كثر زواره ومريديه ، و عرف كيف يجمع المال منهم ، كان يصف لهم كيلو من العسل ليشربوا منه على الريق ،كانوا لفقرهم وغلاء سعره وبعد أماكن بيعه عنهم يقولون له اللبن مابنفع ياشيخنا ؟ والبخيت يرقب زوجته وهي تعد له وجبة الإفطار اذا بها تمسك برأسها ويجتاحها شعور مفاجئ بالفتور مماجعلها غير قادرة على تمالك نفسها حتى أغمي عليها وبدأ الجنين يتحرّك في أحشائها .ولم ينم البخيت ليلته تلك .. نصحه حكيم القرية بأن يقلها الى المشفى العام ، رغم معاناته التي يحسّها من وعورة الطريق الترابي ، وهو داخل ( البص ) في رحلته الإسبوعية مابين القرية والمدينة ، إلا أنها كانت تمثل له متعته الخاصة ، المتعة التي استمرت معه حتى بعد أن رُزق بـ ( الصافي ودالبخيت ) الذي شب عن الطوّر ، كان طفلاً حاد الذكاء متوقد الذهن ، غير أن جسده كان يبدو أكبر حجماً من أقرانه ،الذين يلقبونه بـ ( ود الأطرش ) كان شديد الغضب عندما يتندرون عليه بقولهم ..بأن أمه ظلت ترضعه لمدة قاربت الأربع سنوات ومن شدة حبها له كانت غير راغبة في فطامه ، أصبح ( الصافي ) من زينة فتيان القرية ، التي تغيرت معالمها وملامح بيوتاتها ( الطينية ) وحوائطها القصيرة ، لم يعد أهلها يسمعون صياح الديك كما اعتادوا ! فصار الأطفال لايلتفون حول الشيخ عبدالفضيل ، كانوا ينشغلون عنه بــ (العاب الكمبيوتر ) حينها قرر الرحيل الى قرية أخرى لايعرف أطفالها معنى الشبكة العنكبوتية واليوسي ماس .
يحيى البحاري
* التبروقة : من الصناعات اليدوية تستخدم للصلاة
* مصطلح يوسي ماس U.c Mas: برنامج لتنمية المهارات يسمى "المفهوم العالمي لنظام الحساب الذهني" إنه برنامج تنمية عقل بأكمله و هو معد خصيصاً لإحتياجات الأطفال ما بين 4 و 12 عام . يهدف الى إن الذكاء هو القدرة الإنسانية الأكثرقيمة ، و يعد برنامج يوسى ماس أداة تدريبية فعالة غنية تساعد على إكتشاف و تنمية وزيادة ذكاء الأطفال منذ مرحلة مبكرة .