أغان سلفية..؟

[نهى إحسان زادني]

.



نداء إلى علماء الأمة
هل تصير مؤثرات الأناشيد إلى أغان سلفية؟

نداء إلى دعاتنا و مشائخنا القائمين على حدود الله حماة بيضة هذا الدين القيم الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر أمانِ هذه الأمة من الهلاك العام ما داموا آخذين على أيدي المخالفين آطريهم على الحق أطرا:

مصيبة عظمى و داهية دهياء أن يُرى أحد أبناء الدعوة الحاملين للوائها المدافعين عنها من مكانهم و بما علمهم الله يخرم من نسيجها خرما و يثلم في بنائها ثلما استصغره الناس لا يلبث أن ينفذ إليهم منه شر مستطير.
إن النشيد الإسلامي بما له من أثر في جمهور الإعلام الحديث و سهولة إيصال للخطاب الدعوي و أعداد سامعيه التي لا تكاد تحصى لهو من أخطر الوسائل و أجدرها باهتمام الدعاة و مراقبتهم خشية أن يتسلل بين ثناياه ما يدعو السامعين إلى مخالفة الأمر الرباني فيأتيَ بالضلال من حيث أراد الهدى و الله المستعان.

و لقد بدأ هذا النوع من الخطاب يدخل مرحلة حرجة من حياته بعدما كان على ضربين معلوم الجائز منهما من المنكر و هو ما احتوى إيقاعا أو معازف أو نحوهما من الآلات المحرمة.
و بانتشار المؤثرات الصوتية و ما استُحدث من أنواع المعالجة الالكترونية لكافة المواد الصوتية لم يسلم النشيد الإسلامي السلفي من هذا الدخن حتى جاء يوم رأينا فيه ما يعتصر القلوب ألما و يملأ العيون دهشة لما رأينا من تلبس الكثير من منشدينا بخلفيات صوتية كلما تمعن فيها السامع وجد أصوات إيقاع خفيضة و حنينا خافتا يصعب على الأذن تمييزه أهو من المعازف الحقيقية أم المستعارة !!

و لقد نبه إلى خطورة هذه الظاهرة شيخنا أبو إسحاق الحويني حفظه الله فأفتى بعدم جواز هذه المؤثرات إذا كانت تقع في أذن السامع على أنها موسيقى.

فليت شعري أية دعوة ندعو الناس إليها و أية نصرة نرجو لهذا المنهج المستقيم إذا كان بريد الخطاب و مطية الكتاب يتراوح حاله بين الشبهة و المحظور؟

لذا فإني أناشد أهل الخير و الصلاح الذابين عن حياض الدين و الساهرين على سلامة الخطاب الدعوي و خلوه من المنكرات و الحريصين على تصفية منهج الجماهير و حمايتهم من أسباب الزيغ و الانحراف أن يزيلوا هذا المنكر بما استطاعوا حسما لمادة شره و تنقية لمنابر الدعوة و كل ما حمل اسمها من وسائل و يتعاهدوا كل من يحمل هذا الخطاب الخالد بالنصح و التوجيه و الدلالة على البدائل الشرعية و حمله على العودة إلى الأمر الأول.

و لقد دفعتني بعض المقاطع التي انتشرت على الكثير من الصفحات السلفية على مواقع الشبكة العنكبوتية إلى كتابة هذا النداء لما لاحظت فيها من شبه قوي بالآلات المحرمة أغلبها أصوات شديدة الشبه بالإيقاع المصحوب بالجلاجل و الله المستعان.

فإذا كان مبدأ هذه الأصوات بشريا فقد انتهت إلى أسماعنا و نحن لا نعرف منها إلا أصوات المعازف المحرمة.

و هذا إعذار إلى الله مني و من كل من سمع ما ذكرت ممن تبين له و شهد عليه ألا نؤاخذ بجريرة بعضنا و الله المستعان و هو بكل جميل كفيل و هو حسبنا و نعم الوكيل و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.





و كتبت: نهى إحسان بنت محمد
ليلة الجمعة العشرين من شوال عام 1433 للهجرة

[عبد الرحيم بيوم]

كلام سليم اختي الكريمة ونداء يوجه للجميع فالكل مسؤول وكل بحسبه
وفتوى العلماء في ذلك معروفة اختي الكريمة نهى

"فالمؤثرات الصوتية عموما إما أن تنتج أصواتا مثل المعازف فتأخذ حكمها أو يتميز صوتها عن أصوات المعازف فتبقى على أصل الجواز.
وعلى ذلك، فإن كان المراد بهذه الإيقاعات تلك الإيقاعات التي هي عبارة عن الترديد والنغمات المقطعة بأصوات المنشدين من غير أن تستخدم فيها آلات موسيقية فلا بأس بمثل ذلك إن كان فيما يباح،
وأما إن كان المراد بهذه الإيقاعات الأصوات التي يتم تسجيلها على الحاسب الآلي ثم يتم التحكم فيها بتضخيمها وتضعيفها وترفيعها بحيث تصبح كالأصوات التي تصدرعن الآلات الموسيقية، فإنها تعتبر موسيقى ويحرم الاستماع إليها فضلا عن إنتاجها"
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=125271

"إن كان المقصود بتلك الإيقاعات أصواتا بشرية يتم تسجيلها على الحاسب الآلي ونحوه من الآلات، والتحكم فيها بتضخيمها وتضعيفها وترفيعها بحيث تصبح كالأصوات التي تصدر عن الالآت الموسيقية فإنها تعتبر موسيقى، ويحرم الاستماع إليها فضلا عن إنتاجها، وقد قال بالمنع من هذا النوع من الأصوات التي تشبه الموسيقى جمع من أهل العلم منهم الشيخ ابن جبرين و الشيخ الفوزان والشيخ هاني الجبير القاضي بالمحكمة الكبري بمكة المكرمة.
حيث قال: لو أخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجت صوتا موسيقيا فلا ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي. انتهى."
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=120149

تحياتي الكريمة
وحفظك المولى

[نهى إحسان زادني]

كلام سليم اختي الكريمة ونداء يوجه للجميع فالكل مسؤول وكل بحسبه
وفتوى العلماء في ذلك معروفة اختي الكريمة نهى

"فالمؤثرات الصوتية عموما إما أن تنتج أصواتا مثل المعازف فتأخذ حكمها أو يتميز صوتها عن أصوات المعازف فتبقى على أصل الجواز.
وعلى ذلك، فإن كان المراد بهذه الإيقاعات تلك الإيقاعات التي هي عبارة عن الترديد والنغمات المقطعة بأصوات المنشدين من غير أن تستخدم فيها آلات موسيقية فلا بأس بمثل ذلك إن كان فيما يباح،
وأما إن كان المراد بهذه الإيقاعات الأصوات التي يتم تسجيلها على الحاسب الآلي ثم يتم التحكم فيها بتضخيمها وتضعيفها وترفيعها بحيث تصبح كالأصوات التي تصدرعن الآلات الموسيقية، فإنها تعتبر موسيقى ويحرم الاستماع إليها فضلا عن إنتاجها"
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=125271

"إن كان المقصود بتلك الإيقاعات أصواتا بشرية يتم تسجيلها على الحاسب الآلي ونحوه من الآلات، والتحكم فيها بتضخيمها وتضعيفها وترفيعها بحيث تصبح كالأصوات التي تصدر عن الالآت الموسيقية فإنها تعتبر موسيقى، ويحرم الاستماع إليها فضلا عن إنتاجها، وقد قال بالمنع من هذا النوع من الأصوات التي تشبه الموسيقى جمع من أهل العلم منهم الشيخ ابن جبرين و الشيخ الفوزان والشيخ هاني الجبير القاضي بالمحكمة الكبري بمكة المكرمة.
حيث قال: لو أخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجت صوتا موسيقيا فلا ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي. انتهى."
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=120149

تحياتي الكريمة
وحفظك المولى


بارك الله فيكم أخانا الكريم و جزاكم الله خيرا على الإضافة

[د. مختار محرم]

لستُ ممن يحرمون الموسيقى أختي
لكنني أتفق معك من أن الأناشيد صارت بفعل المؤثرات الصوتية كالأغاني تماما
فعجبت لمن يحرم الأغاني ويحلل أناشيد اليوم وما يسمى بالراب الإسلامي
مرحبا بك أيتها القديرة وشكرا لفكرك النيَر

[نهى إحسان زادني]

لستُ ممن يحرمون الموسيقى أختي
لكنني أتفق معك من أن الأناشيد صارت بفعل المؤثرات الصوتية كالأغاني تماما
فعجبت لمن يحرم الأغاني ويحلل أناشيد اليوم وما يسمى بالراب الإسلامي
مرحبا بك أيتها القديرة وشكرا لفكرك النيَر

حياكم الله أخا الإسلام
كذلك كنت من قبل أن يصل إلي دليل تحريمها واضحا
و أسوقه إليكم هنا لعل الله ينفع به :
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله تعالى في سورة لقمان: { و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم و يتخذها هزؤا أولئك لهم عذاب مهين}
قال و الله الذي لا إله إلا هو إنه للغناء
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف)

و هنا رابط لمن شاء أن يستزيد:

أدلة تحريم الغناء من الكتاب و السنة:
http://ar.islamway.net/article/6289

و إن ما ترونه مما يثير العجب لهو من أسباب صد العامة عن اتباع الحق لما يرونه من تلبس الكثير من أتباعه بما يخالفه و هم يدعون إليه و الله المستعان
نسأل الله عز و جل أن يجبر كسرنا و يتوب علينا جميعا و يلزمنا سبيله القويم
اللهم آمين

شكر الله لكم و جزاكم الله خيرا

[قوادري علي]

بارك الله فيكم اختي الكريمة

[نهى إحسان زادني]

بارك الله فيكم اختي الكريمة

و فيكم بارك

[بهجت عبدالغني]

أنا أرى والله أعلم أن العبرة في الأخير على ما يصل الى أذن المتلقي
فما وصل كنغمة الآلات الموسيقية أخذ حكمها ، وإلا فلا ..

والحقيقة أن هناك تفهماً لرغبة الناس في سماع ( الأناشيد ـ الأغاني ) بدون موسيقى
فمثلاً قناة فور شباب الذي بدأ بالموسيقى صار لديها الآن قناة جديدة بدون الموسيقى
طيور الجنة للأطفال كذلك أضافت ميزة سماع أناشيدها بدون الموسيقى أيضاً ..


بارك الله فيك أختي نهى
وجزاك خيراً


تحياتي ..

[سامية الحربي]

بارك الله فيكِ وجزاك الله خيراً على غيرتك .كل التحايا والتقدير.

[خليل حلاوجي]

لستُ ممن يحرمون الموسيقى

بل وإني ادندن بالكثير من القصائد الفكرية ... بلحن أصنعه لنفسي .. ولا أعتقد أن الله سيدخلني جهنم لذلك .. ذلك أني أقضي ساعات طوال وأنا أقرأ الشريعة ..أقرأها وفق الواقع .. ونفسي تتوق إلى الغناء .. وطبعاً غناء التلفاز اليوم ليس بغناء ، إنه مهزلة وخطيئة واسفاف .

أنا لا أقصد تخطئة فتوى التحريم ... لكن أصارحكم بما يحصل معي !!!

[نهى إحسان زادني]

أنا أرى والله أعلم أن العبرة في الأخير على ما يصل الى أذن المتلقي
فما وصل كنغمة الآلات الموسيقية أخذ حكمها ، وإلا فلا ..

والحقيقة أن هناك تفهماً لرغبة الناس في سماع ( الأناشيد ـ الأغاني ) بدون موسيقى
فمثلاً قناة فور شباب الذي بدأ بالموسيقى صار لديها الآن قناة جديدة بدون الموسيقى
طيور الجنة للأطفال كذلك أضافت ميزة سماع أناشيدها بدون الموسيقى أيضاً ..


بارك الله فيك أختي نهى
وجزاك خيراً


تحياتي ..








و فيكم بارك
و جزاكم الله خيرا
أما نحن فنأمل أن يهدي الله أصحاب القنوات بما فيها القنوات الإسلامية و السلفية فيزيلوا منها هذه المنكرات و المحرمات لأنها لو كان فيها جمال حقيقي لما حرمها الله و لكن الحق أن الشيطان يزينها لبني آدم حتى إذا ما قضى الله بهدايتهم صرت ترى أنها أبغض إليهم من كل قبيح هدانا الله جميعا إلى سواء الصراط
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عايد راشد احمد]

السلام عليكم ورحمة الله

استاذتنا الفاضله

بوركتي وبارك الله في جهدك الطيب وطرحك القيم والمفيد

الفيصل في كل شئ هو مرجعيتنا لقول رسول الله عله افضل الصلاة والسلام " تركت ما ان تمسكتم به لن ضلوا من بعدي ابدا" وهنا عندنا دستور وقانون وما يشذ عنه مخالفة ان لم يكن الامر يحتاج لقياس او اجتهاد


تقبلي مروري وتحيتي

[نهى إحسان زادني]

بارك الله فيكِ وجزاك الله خيراً على غيرتك .كل التحايا والتقدير.

و فيك بارك أختي
و جزاك و أحسن إليك و شكر لك مرورك الطيب

[نهى إحسان زادني]

بل وإني ادندن بالكثير من القصائد الفكرية ... بلحن أصنعه لنفسي .. ولا أعتقد أن الله سيدخلني جهنم لذلك .. ذلك أني أقضي ساعات طوال وأنا أقرأ الشريعة ..أقرأها وفق الواقع .. ونفسي تتوق إلى الغناء .. وطبعاً غناء التلفاز اليوم ليس بغناء ، إنه مهزلة وخطيئة واسفاف .

أنا لا أقصد تخطئة فتوى التحريم ... لكن أصارحكم بما يحصل معي !!!


حياكم الله أخا الإسلام

لا بأس بإنشاد القصائد بلحن فطري فقد كانت تلك عادة العرب و لم يحرمها الإسلام بل إن التغني بالقرآن واجب كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) و قال صلى الله عليه و سلم: ( زينوا القرآن بأصواتكم)

فإن التغنّي بالشعر ليس كله محرما إنما يحرم منه ما كان بمعازف و ما فحشت ألفاظه و معانيه أو أدى إلى محرم.

و تفصيل هذه المسألة موجود في كتاب العلامة الألباني رحمه الله "تحريم آلات الطرب أو الرد بالوحيين و أقوال أئمتنا على ابن حزم و مقلديه"

قال رحمه الله في الفصل السابع " الغناء بدون آلة":

و عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: " رأيت أسامة بن زيد رضي الله عنه جالسا في المجلس رافعا إحدى رجليه على الأخرى رافعا عقيرته قال: حسبته يتغنى النصب."

(...)

و قال السائب بن يزيد:

بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف في طريق الحج و نحن نؤم مكة اعتزل عبد الرحمن رضي الله عنه الطريق، ثم قال لرباح بن المغترف: غننا يا أبا حسان، و كان يحسن النصب، فبينا رباح يغنيه أدركهم عمر بن الخطاب في خلافته فقال: ما هذا؟ فقال عبد الرحمن: ما بأس بهذا، نلهو به و نقصّر عنا. فقال عمر رضي الله عنه: فإن كنتَ آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب. وضرار رجل من بني محارب بن فهر.

أخرجه البيهقي بإسناد جيد و قال: "و النصب ضرب من أغاني الأعراب، و هو يشبه الحداء. قاله أبو عبيد الهروي." انتهى

تحريم آلات الطرب 128 - 129

رابط تحميل الكتاب:

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3890

رابط القراءة:

http://ia700209.us.archive.org/14/items/waq44377/44377.pdf

نسأل الله عز و جل أن ينفع به

و جزاكم الله خيرا على وضوح الرأي و حسن الخطاب

[نهى إحسان زادني]

السلام عليكم ورحمة الله

استاذتنا الفاضله

بوركتي وبارك الله في جهدك الطيب وطرحك القيم والمفيد

الفيصل في كل شئ هو مرجعيتنا لقول رسول الله عله افضل الصلاة والسلام " تركت ما ان تمسكتم به لن ضلوا من بعدي ابدا" وهنا عندنا دستور وقانون وما يشذ عنه مخالفة ان لم يكن الامر يحتاج لقياس او اجتهاد


تقبلي مروري وتحيتي



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،،

أحسنتم بارك الله فيكم،،

لن يشذ عنه ما يحتاج إلى قياس أو اجتهاد لأن حكمه سيبنى على اصله،،

جزاكم الله خيرا و زادكم هدى و سدادا،،

،،